經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷中

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上      欄

隨一不共許法. 今眼見因. 勝聲二論. 皆不共

許聲有法有. 非但不能成宗. 自亦不成因義.

立敵俱不許. 名爲俱不成. 此不成因. 依有有

法. 合有四句. 一有體全分兩俱不成. 如論所

說. 二無體全分兩俱不成. 如聲論師對佛弟

子立聲是常. 實句攝故. 此實攝因. 兩說無體.

共說於彼有法無故. 三有體一分兩俱不成.

如立一切聲皆常宗. 勤勇無間所發性因. 立

敵皆許此因. 於彼外聲無故. 四無體一分兩

俱不成. 如聲論師對佛弟子說聲常宗. 實句

所攝. 耳所取因. 耳所取因. 立敵皆許於聲上

有. 實句所攝一分因言. 兩俱無故. 於聲不轉.

此四皆過. 不成宗故. 論眼見因. 不但成聲無

常爲失. 成聲之上無漏等義. 一切爲過. 故宗

云等

論所作性故對聲顯論隨一不成  述曰. 初

一句因體. 次一句辯宗. 後一句結過. 能立共

許. 不須更成. 可成所立. 旣非共許. 應更須

成. 故非能立. 宗與前同. 故唯[&FFFF]#因. 若勝論師

對聲顯論. 立聲無常. 所作性因. 其聲顯論. 說

聲緣顯. 不許緣生. 所作旣生. 由斯不許. 故成

隨一. 非爲共因. 問亦有傳釋. 所作通顯. 云何

此因名爲隨一. 答依文釋義. 深達聖情. 理外

浪加. 末可依據. 此之所作. 對聲顯論不成. 故

所作言. 必唯生義. 此隨一因於有有法. 略有

八句. 一有體他隨一. 如論所說. 二有體自隨

一. 如聲顯論對佛弟子. 立聲爲常所作性故.

三無體他隨一. 如勝論師對諸聲論. 立聲無

常德句所攝故. 聲論不許有德句故. 四無體

中      欄

自隨一. 如聲論師對勝論. 立聲是常. 德句攝

故. 五有體他一分德一. 如大乘師對聲論者.

立聲無常. 佛五根取故. 大乘佛等諸根互用.

於自可成. 於他一分四根不取. 六有體自一

分隨一. 如聲論師對大乘者. 立聲爲常. 說次

前因. 七無體他一分隨一. 如勝論師對聲論

者. 立聲無常. 德句所攝耳根取故. 耳根取因.

兩皆許轉. 德句攝因. 他一分不成. 八無體自

一分隨一. 如聲論師對勝論者. 立聲爲常. 說

次前因. 此中諸他隨一全句. 自比量中說自

許言. 諸自隨一全句. 他比量中說他許言. 一

切無過. 有簡別故. 若諸全句. 無有簡別. 及一

分句. 一切爲過. 如攝大乘論說. 諸大乘經皆

是佛說. 一初不違補特伽羅無我理故. 如增

一等. 此對他宗有隨一失. 他宗不許大乘不

違無我理故. 說有常我爲眞理故. 設許不違

亦有不定. 六足等論. 皆不違故. 而爲不定. 故

有大名居士. 聲德獨高. 道穎五天. [&FFFF]#傳四主.

時賢不敢斥其尊德. 號曰抱蹉迦. 此云食邑.

學藝超群. 理當食邑. 卽勝軍論師也. 四十餘

年立一比量云. 諸大乘經皆佛說宗. 兩具極

成非諸佛語所不攝故因. 如增一等阿□摩

喩. 注在唯識決擇中. 兩俱極成非佛語所不

攝者. 立敵共許非佛語所不攝. 卽非外道及

六足等敎之所攝故. 時久流行. 無敢徵詰. 大

師至彼而難之曰. 且發智論薩婆多師自許

佛說. 亦餘小乘及大乘者. 兩俱極成非佛語

所不攝. 豈汝大乘許佛說耶. 又誰許大乘兩

俱極成非佛語所不攝. 是諸小乘及諸外道.

下      欄

兩俱極成非佛語所攝. 唯大乘者許非彼攝.

因犯隨一. 若以發智亦入宗中違自敎. 因犯

一分兩俱不成. 因不在彼發智宗故. 不以爲

宗. 故有不定. 小乘爲不定言. 爲如自許發智.

兩俱極成非佛語所不攝故. 汝大乘敎非佛

語耶. 爲如增一等. 兩俱極成非佛語所不攝

故. 汝大乘敎□佛語耶. 若立宗爲如發智. 極

成非佛語所不攝. 薩婆多等便違自宗. 自許

是佛語故. 故爲不定言. 爲如自許發智. 極成

非佛語所不攝. 彼大乘非佛語耶. 以不定中

亦有自他及兩俱過. 今與大乘爲自不定故.

由此大師正彼因云. 自許極成非佛語所不

攝故. 簡彼發智等非自許故. 便無玆失. 唯識

亦言. 諸大乘經至敎量攝. 樂大乘者許能顯

示無顚倒理契經攝故. 如增一等. 以諸因中

皆應簡別. □如前說

1論於霧等性起疑惑時爲成大種和合火有

而有所說猶預不成  述曰. 初四句顯宗. 次

一句因體. 後一句結過. 西方濕熱. 地多叢草.

旣足[&FFFF]#蚊. 又□煙霧時有遠望. 屢生疑惑. 爲

塵爲[&FFFF]#. 爲蚊爲霧. 由此論文於霧等性. 火有

二種. 一者性火. 如草木中極微火大. 二者事

火. 炎熱騰焰. 煙照飛[&FFFF]#. 其前性火. 觸處可有.

立乃相符. 其後事火. 有處非有. 故今建立. 凡

諸事火. 要有地2火爲質爲依. 風飄動焰. 水

加流潤. 故名成大種和合火有. 有彼火故. 如

有多人遠共望彼. 或霧或塵. 或[&FFFF]#或蚊. 皆共

發惑. 其間或立有事火宗云. 彼所見[&FFFF]#等下.

似有事火. 而有說者. 謂立彼因. 理門論云. 以

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現[&FFFF]#故. 喩如[&FFFF]#等. 此因不但立者自惑不能

成宗. 亦今敵者於所成宗疑惑不定. 夫立共

因. 成宗不共. 欲令敵證決定智生. 於宗共有

疑. 故言於霧等性起疑惑時. 更說疑因. 不成

宗果. 決智不起. 是故爲過. 此有六句. 一兩俱

全分猶預. 如論所說. 於因宗內雖皆生疑. 成

宗不決. 故但因過. 二兩俱一分猶預. 如有立

敵俱於近處見[&FFFF]#決定. 遠處霧等疑惑不定.

便立量云. 彼近遠處定有事火. 以有[&FFFF]#等故.

如[&FFFF]#等中. 近處一分見[&FFFF]#決定. 遠處一分俱

說疑故. 三隨他一全分猶預. 如有立者. 從遠

處來. 見定是[&FFFF]#. 敵者疑惑. 立初全分比量. 四

隨自一全分猶預. 如有敵者. 從遠處來. 見[&FFFF]#

決定. 立者疑惑. 立初全分比量. 五隨他一一

分猶預如有立者. 於近遠處. 見[&FFFF]#決定. 敵者

近定. 遠處有疑. 立第二一分比量. 六隨自一

一分猶預如有敵者. 俱於近遠. 見[&FFFF]#決定. 立

者近定. 遠處有疑. 立第二一分比量. 能別所

別總別猶預各有六句. 謂兩俱全分. 及一分

隨他. 及自各全一分. 合成十八句. 如於角決

定. 於牛有疑. 或於火決定. 於[&FFFF]#有疑. 或二俱

疑故. 別於三事. □生猶預不過六因. 故唯說

六句. 問此宗此因俱有疑惑. 因名猶預. 宗何

過耶. 答若所別定. 卽是能別猶預不成. 若能

別定. 卽是所別猶預不成. 互生疑故. 互決定

故. 若爾俱疑. 卽是兩俱俱不極成. 若隨一疑.

卽是隨一俱不極成. 前似宗中. 但說所依無

體俱不極成. 義准亦有體猶預俱不極成.

不生自他決定智故. 或此亦是自語相違. 言

中      欄

似[&FFFF]#等. 云何可言定有事火. 定有事火. 云何

可言彼似[&FFFF]#等. 或此亦是相符極成. 他本生

疑. 符彼疑故. 獨法合法. 兩俱隨一全分一分.

言相違故. 順符彼故

論虛空實有德所依故對無空論所依不成

述曰. 初一句宗. 次一句因. 次一句敵. 後一句

結. 如勝論師對經部. 立虛空實有宗. 德所依

因. 凡法有法. 必須極成. 不更須成. 宗方可

立. 肉諸因者. 皆是有法宗之法性. 標空實有.

有法已不成. 更復說因. 因依於何立. 故對無

空論. 因所依不成. 問勝論師說空有六德. 數

量別性合離與聲. 經部不許. 云何今說德所

依故他隨一因. 答示法擧略. 非顯唯有所依

不成. 無他隨一. 旣具二過. 體卽隨一所依不

成. 問如前所說無爲無因. 今因旣隨一無. 依

隨一無有法. 何故說因無所依過. 答宗因不

極. 須置簡言. 不簡立以爲宗. 所別便成不極.

說因依立. 卽成因過. 肉俱不極. 無因更依不

極有法. 許是宗過非因過耶. 雖說無爲無因.

不說兩皆無過. 豈以有爲有因. 宗因有俱非

失. 如宗能別不成. 因成有法自相相違. 同喩

亦有所立不成. 異喩亦有所立不遣. 何妨宗有

所別不成 因是所依不成之過. 然今此過. 所

依必無. 能依之因有無不定. 由此總有二類

差別. 一兩俱所依不成有三. 一有體全分. 如

薩婆多對大乘師. 立我者常住. 識所緣故. 所

依我無. 能依因有. 二無體全分. 如數論師對

佛弟子. 立我實有. 德所依故. 三有體一分. 如

勝論師對大乘者. 立我業實. 有動作故. 此於

下      欄

業有. 於我無故. 二隨一所依不成有六. 一有

體他隨一. 如數論師對佛弟子. 立自性有. 生

死因故. 二有體自隨一. 如數論師對大乘者.

立藏識常. 生死因故. 三無體他隨一. 理門論

說. 或於是處有法不成. 如成立我其體周遍.

於一切處生樂等故. 數論雖立大乘不許. 亦

如此論所說者是. 四無體自隨一. 如經部師

立此論義. 五有體他一分隨一. 如數論師對

大乘者. 立五大常. 能生果故. 四大生果. 二俱

可成. 空大生果. 大乘不許故. 六有體自一分

隨一. 如大乘者對數論. 立五大非常. 能生果

故. 上來所說兩俱隨一二種不成. 所依唯有.

因通有無. 然皆決定1兩隨一無. 所以□得能

依有無以爲諸句. 猶預不成. 所依能依. 雖復

皆有. 因不決定. 故總爲句. 不分有無. 所依不

成. 所依唯無. 能依通有. 但兩俱隨一所依不

成爲句. 故無他自無體隨一一分所依不成.

若許自他少分. 因於宗有. 必非一分隨一所

依不成. 亦無猶預所依不成. 後二不成. 二種

所依有無別故. 二種能依疑定異故. 所依若

無. 不猶預故. 時或有釋. 亦有猶預所依不成.

疏旣盛行. 人多信學. 依文誦習. 未曾輒改. 所

2作之法有法皆有. 何名此過. 請審詳之. 問

依論但說四全不成. 何須强作多種分別. 答

論略示法. 不必具陳. 設文外加 亦何爽理. 肉

有誠證. 理門論中解不成已結云. 如是所說

一切品類. 所有言詞皆非能立. 若非如前種

種差別. 更說何法名爲品類. 故應如前差別

分別. 問諸兩俱不成. 皆隨一不成耶. 乃至諸

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經名:因明入正理論疏卷中

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猶預不成. 皆所依不成耶. 答此四皆別. 兩俱

必非隨一. 二一相違故. 亦非猶預. 定發相返

故. 亦非所依. 兩俱所依有. 此所依無故. 隨一

不成亦非餘二. 定疑異故. 二種所依. 有無異

故. 猶預不成亦非後一. 疑決異故. 此依陳那

四不成說. 若依古師外道因明. 不成唯二. 但

立兩俱及隨一過. 依彼所說兩俱隨一. 因通

疑定. 所依通無. 然彼兩俱不成. 全分一分. 若

疑若定. 合有九句. 隨一不成. 若自若他. 全分

一分. 若疑若定. 合十八句. 由四不成一切合

有二十七. 故陳那以前. 唯二大略. 差別難知.

所以開之. 故今四因. 體性無亂. 因三相中初

遍宗法. 總成三句. 一宗法而非遍. 四不成中

皆一分攝. 合攝十二句. 非遍非宗法. 四不成

中皆是全分. 合攝十五句. 如前已說. 然上但

說因於宗不成理. 理實此因. 於同異喩. 隨應

亦有四種不成. 故理門論解不成已云. 於其

同品有非有等. 亦隨所應當如是說. 至下當

知. 然名不定又名相違. 不名不成. 問因於宗

無. 喩於二無. 與名不成. 何故宗於因喩上無.

因於二喩無. 不名不成. 答成他名成. □名不

成. 因本成宗. 而非二喩. 喩成宗因. 非宗成

二. 本成事別. 故□名不成. 異此不然. 非名不

成. 問若爾. 因過皆欲成宗. 何故但一名爲不

成. 答因雖三相. 唯初一相正親成宗. □名不

成. 餘宗具. 合二建宗. 成宗義[&FFFF]#. 故□但名

不定相違. 各隨義親. 以得其稱. 皆准此知

論不定有六一共二不共三同品一分轉異品

遍轉四異品一分轉同品遍轉五俱品一分轉

中      欄

六相違決定  述曰. 下第二釋不定有三. 初

標. 次列. 後釋. 此初二也. 因三相中. 後二相

過. 於所成宗及宗相違二品之中. 不定成故.

名爲不定. 若立一因. 於因異品. 皆有名共. 皆

無名不共. 同分異全是第三. 同全異分是第

四. 同異俱分是第五. 若二別因. 三相雖具. 各

自決定. 成相違宗. 令敵證智. 不隨一定. 名相

違決定. 初五過中. 唯第二過. 是因三相. 第二

相失. 於宗同品非定有故. 餘四皆是第三相

失. 謂於異品非遍無故. 後一□非. 至下當

知

論此中共者如言聲常所量性故常無常品皆

共此因是故不定  述曰. 下別顯六. 初共有

三. 一標名擧宗因. 二釋不定義. 三指不定相.

此初二也. 如聲論者對佛法者. 立聲常宗. 心

心所法所量度性爲因. 空等常法爲同品. 甁

等無常爲異品. 故釋共義. 同異品中. 此因皆

遍. 二共有故. 名爲不定

論爲如甁等所量性故聲是無常爲如空等所

量性故聲是其常  述曰. 指不定相. 狹因能

立. 通成寬狹兩宗. 故雖同品而言定有非遍

寬因能立. 唯成寬宗. 今旣以寬成狹. 由此因

便成共. 共因不得成不共法. 若有簡略. 則便

無失. 故理門云. 諸有皆共. 無簡別因. 此唯於

彼俱不相違. 是疑因性. 此說共不定. 諸有立

因. 於同異品. 皆共有性. 無有簡別. 如聲常宗.

所量性因. 二品皆有. 然宗有二. 一寬. 二狹. 如

立聲無我名寬. 聲外一切皆無我故. 立聲無

常爲狹. 除聲以外有常法故. 因品亦二. 所量

下      欄

所知所取等名寬. 無有一法非所量等故. 勤

勇所作性等名狹. 更有餘法非勤勇發非所

作故. 若立其狹常無常宗. 說前寬因. 同異二

品因皆遍轉. 故成不定. 若望寬宗. 其義可立.

唯說狹因. 可成狹宗. 亦可成寬. 異品無故. 可

成正因. 如聲論師對勝論. 立聲常爲宗. 耳心

心所所量性故. 猶如聲性. 有此簡略. 卽便無

失. 故此與不共二不定差別. 彼於一切品皆

都無故. 然諸比量. 略有三種. 一他. 二自. 三

共. 他比量中略有三共. 自比共比. 各三亦然.

合有九共. 今此擧三. 恐文繁故. 下皆准知. 一

他共. 二自共. 三共共. 如以佛法破數論. 云汝

我無常. 許諦攝故. 如許大等. 此他比量無常

之宗. 二十三諦爲同品. 以自性爲異品. 許諦

攝因. 於同異品皆悉遍有. 故是他共. 若不爾

者. 宗因喩等. 皆有違於自敎等失. 數論計我

我是常. 許諦攝故. 如許自性. 此自比量立我

常宗. 自性爲同. 大等爲異. 許諦攝因. 二皆遍

轉. 故是自共. 如論所說. 卽是共共也

論言不共者如說聲常所聞性故常無常品皆

離此因常無常外餘非有故是猶預因  述曰.

第二不共有三. 一標名擧宗因. 二釋不定義.

三指不定相. 此初二也. 如聲論師對除勝論.

立聲常宗. 耳所聞性爲因. 此中常宗. 空等爲

同品. 電等爲異品. 所聞性因. 二品皆離. 於同

異品皆非有故. 離常無常. 更無第三雙非二

品. 有所聞性故. 釋不共云. 離常無常二品之

外. 更無餘法是所聞性. 故成猶預. 不成所立

常. 亦不返成異品無常故. 其勝論師亦立有

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷中

頁數:一二四

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聲性. 謂同異性等. □所聞性. 若對彼宗. 非無

同喩. 故除勝論對立成過

論此所聞性其猶何等  述曰. 指不定相. 猶

者. 如也. 夫立論宗因喩能立. 擧因無喩. 因何

所成. 其1何等. 可擧方比. 因旣無方. 明因不

定. 不能生他決定智故. 問擧因能立. 立未成

宗. 無喩順成. 其宗不立. 宗旣順先不立. 此因

應非不定. 答因闕同喩. 宗義無能可成. 亦不

返成異宗. 由此名爲不定. 非是定能成一宗

義故. 不與其定名. 理門難云. 理應四種名不

定因. 二俱有故. 所聞云何. 古因明師不許四

外有此不共. 故今難云. 以理言之. 除決定相

違. 餘四不定. 於同異品. 若遍不遍. 皆悉俱

有. 可成異類法. 故可名不定. 成所聞性因. 不

可屬異類. 無更所成. 如何不定. 比量難云. 所

聞性因非不定攝宗. 異品無故因. 如二八因

喩. 又所聞因非不定攝宗. 同品無故因. 如四

六因喩. 彼論釋云. 由不共故. 謂如山野. 多有

草木. 雖無的屬. 若有取之. 卽可屬彼. 亦是不

定. 此因亦爾. 同異二品. 雖皆不共. 無定所

屬. 望所成立宗法同異. 可有通於成隨一義.

故名不定. 彼釋此不共義云. 以若不共所成

立法. 所有差別遍攝一切. 皆是發因. 謂若不

共所聞性因. 凡所成立常無常等法. 所有一

切差別之義. 遍攝一切佛法外道等宗. 於彼

宗中隨所立宗. 此不定因. 皆是疑因. 如佛法

立若法處攝. 若聲處攝. 若有漏攝. 若無漏攝.

此等諸聲皆無常等爲宗. 數論立聲. 若是實

有. 若是自性等爲宗. 勝論立聲. 若德句攝. 若

中      欄

非德句攝. 離繫親子立二句法. 有命. 無命. 有

動增長名爲有命. 無動不增長名爲無命. 聲

是無命. 我是有命等. 如是一切所立聲宗. 所

聞性因. 遍於彼宗. 皆二品無. □不能令宗性

決定. 故是疑因. 彼重釋言. 唯彼有性. 彼所攝

故. 一向離故. 此意解云. 所聞性因唯彼有性

有法之聲. 彼所攝屬. 不唯爲同品所攝. 亦

不異品所攝屬故. 是故不定. 或所聞性名爲

有性. 彼所聞性. 唯彼有性聲所攝故. 二品皆

無. 由此名不定. 上爲釋難. 未破前量. 彼破前

云. 一向離故. 向者. 面也. 邊也. 相也. 卽因三

相. 亦名三向三面三邊. 此所聞性. 唯闕一相

謂同品定有. 由此宗法決定相違. 前有諸師

立理門論破比量云. 所聞性因是不定因. 宗

也. 闕一相2故. 猶如共等四種不定. 喩也. 此

四皆闕異品遍無之一相故. 若作此解. 有不

定過. 非決定相違. 彼不共因. 爲如共等. 闕一

相故.  是不定攝. 爲如隨一不成. 闕一相故. 非

不定攝. 如對聲顯立聲無常. 所作性故. 如甁

盆等. 此因但闕初之一相. 非不定攝. 如何乃

不闕一相因爲相違量. 應與初量作不定過.

此不共因. 爲如二八. 異品無故. 非不定攝. 爲

如三九. 異品無故. 是不定因. 與前第二作不

定云. 此不共因. 爲如四六. 同品無故. 非不定

因. 爲如七九. 同品無故. 是不定因. 前因總言

同異品有無. 不爲簡別. 故有不定. 由此彼因

應言異品遍無故. 同品遍無故. 旣遮不定. 便

無彼失. 此不共因. 不唯闕初相. 非不成攝. 不

返成異宗. 非相違攝. 前旣唯闕無第三相名

下      欄

共不定. 今唯闕無第二相. 故名不共不定. 不

順不違成共宗故. 今作決定相違量. 解理門

云. 所聞性因不定因攝宗. 同異相中隨離一

故. 如共因等. 因簡初相. 故無前失. 理門復

云. 若對許有聲性是常. 此應成因. 此中間意.

如聲論師對勝論立所聞性因. 如聲性常. 應

成正因. 彼自答云. 若於爾時. 無有顯示所作

性等是無常因. 容有此義. 然俱可得 . 一義相

違不容有故. 是猶預因. 此意答言. 若勝論師

於立論時愚鈍無智. 不與聲論立所作因成

聲無常. 彼可正因. 若對俱時立無常宗所作

因等. 一義相違不容有故. 是猶預因. 此亦

有三. 如佛弟子對勝論. 立他比量云. 彼實非

實. 執德依故. 非實之宗. 彼德句等. 以爲同

品. 唯無異體. 許德依因. 於同異品皆非有故.

名他不共. 若勝論立我實有. 許德3依故. 於

同異品二皆非有. 名自不共. 如論所陳. 名共

不共

論同品一分轉異品遍轉者如說聲非勤勇無

間所發無常性故  述曰. 下第三釋同分異

全. 文亦有三. 此初標名擧宗因. 若聲生論. 本

無今生. 是所作性. 非勤勇顯. 若聲顯論. 本有

今顯. 勤勇顯發. 非所作性. 故今聲生對聲顯

宗. 聲非勤勇無間所發. 無常性因. 此因雖是

兩俱全分兩俱不成. 今取不定亦無有過

論此中非勤勇無間所發宗以電空等爲其同

品此無常性於電等有於空等無 述曰. 自

下第二顯不定義. 有三. 初顯同分. 次顯異全.

後結不定. 此初也. 非勤勇宗電4晃等幷虛空

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷中

頁數:一二五

上      欄

等皆是同品. □非勤勵勇銳無間所發顯故.

無常之因. 電有空無. 故是同品一分轉也

論非勤勇無間所發宗以甁等爲異品於彼遍

有  述曰. 此顯異全. 甁是勤勵勇銳無間. 因

四塵泥所顯發故. 無常之因於彼遍有

論此因以電甁等爲同品故亦是不定  述

曰. 此結不定. 若宗同品. 電空爲同. 俱非勤勇

所顯發故. 若因同法. 電甁爲同. 俱無常故. 此

因雖於宗同品空上無. 雙於宗同異二品電

甁上有. 不唯定成一宗. 故亦不定. 亦前二

也

論爲可甁等無常性故彼是勤勇無間所發爲

如電等無常性故彼非勤勇無間所發  述

曰. 第三指不定相. 彰無常因. 能成前聲. 或是

勤勇. 或非勤勇. 何非不定. 此亦有三. 如小乘

等對大乘立他比量云. 汝之藏識非異熟識.

執識性故. 如彼第七等. 此非異熟識宗. 以除

異熟六識外餘一切法而爲同品. 執識性因.

於第七等有. 於色聲等無異熟六識而爲異

品. 執識性因. 於彼遍有. 故是他同分異全. 如

薩婆多對大乘立自比量云. 我之命根定是

實有. 許無緣慮故. 如許色聲等. 此實有宗. 以

餘五蘊無爲等爲同品. 無緣慮因. 於色等有.

於餘等無. 以甁盆等而爲異品. 無緣慮因於

彼遍有. 故是自同分異全. 如論所陳. 卽是共

同分異全

論異品一分轉同品遍轉者如立宗言聲是勤

勇無間所發無常性故  述曰. 下第四釋異

分同全有二. 此初標名擧宗因. 謂聲顯論對

中      欄

聲生立. 是勤勇無間所發宗. 無常性因

論勤勇無間所發宗以甁等爲同品其無常性

於此遍有  述曰. 下顯不定義有三. 此顯同

全. 一切轉故

論以電空等爲異品於彼一分電等是有空等

是無  述曰. 此顯異分. 半有轉故

論是故如前亦爲不定  述曰. 此結不定. 是

因不但能成於聲. 如甁盆等. 是勤勇發. 亦能

成聲. 如電光等. 非勤勇發. 是故如前成二品

故. 亦爲不定. 此亦有三. 如大乘師對薩婆多.

立他比量云. 汝執命根定非實有. 許無緣慮

故. 如所許甁等. 非實有宗. 以甁等爲同品. 無

緣慮因. 於彼遍有. 以餘五蘊無爲爲異品. 無

緣慮因於彼一分色等上有. 心心所無. 故是

他異分同全. 大乘若云我之藏識是異熟識.

許識性故. 如異熟六識. 異熟識宗. 以異熟六

識而爲同品. 許識性因. 於此遍有. 以除異熟

六識. 餘一切法而爲異品. 許識性因. 於彼一

分非業果心有. 於彼一分色等上無. 故是自

異分同全. 如前所說. 勝軍論師成立大乘眞

是佛語. 兩俱極成非佛語所不攝故. 如增一

等. 亦是此過. 此中佛語宗. 以增一等而爲同

品. 大小乘兩俱極成非佛語所不攝因. 於此

遍有. 以發智六足等而爲異品. 兩俱極成非

佛語所不攝因. 於發智有. 於六足無以發智

論等小乘自許亦是佛語. 大乘不許. 亦汝大

乘及餘小乘. 兩俱極成非佛語所不攝故因.

旣於彼有. 亦此因過攝. 如論所陳. 卽是共異

分同全

下      欄

論俱品一分轉者如說聲常無質等故  述

曰. 第五俱分有二. 此初標名擧宗因. 聲勝二

論皆說聲無質□. 無質□故. 空大爲耳根亦

無質□. 今聲論對勝論立聲常宗. 無質□

因

論此中常宗以虛空極微等爲同品無質□性

於虛空等有於極微等無   述曰. 下顯不定

亦三. 此顯同分. 二宗俱說. 地水火風. 極微常

住. [&FFFF]#者無常. 劫初成體非生. 劫後壞體非滅.

二十空劫. 散居處處. 後劫成位. 兩合生果. 如

是展轉乃至大地. 所生皆合一. 能生皆離多.

廣如二十唯識疏中解. 此空1等. 等彼時

等. 極微言等. 等取彼意等. 如極微亦有疑故.

故此常宗. 虛空極微爲同喩. 無質□因. 於空

等有. 極微等無. 故是同分

論以甁樂等爲異品於樂等有於甁等無  述

曰. 此顯異分. 幷前合顯俱一分轉. 彼二宗中.

皆說覺樂欲瞋等爲心心所. 此二非常. 爲常

異品. 無質□因. 於樂等中有. 於甁等上無. 故

是異分

論是故此因以樂以空爲同法故亦名不定

述曰. 結不定. 無質□因. 空爲同品. 能成聲

常. 樂爲同品. 能成無常. 由成二品. 是故如前

亦爲不定. 理門論云. 若於其中俱分是有. 亦

是定因簡別餘故. 是名差別. 謂此第五俱分

之因. 於同異品. 皆悉分有. 是不定因. 由有相

違及正因故. 此所說因. 不於一分異品轉故.

是定因攝. 如立聲常宗. 無質□故因. 諸無質

□. 皆悉是常. 猶如虛空爲同喩. 若是無常. 卽

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷中

頁數:一二六

上      欄

有質□. 猶如甁等爲異喩. 空爲同品. 無質□

因有. 甁爲異品. 無質□因無. 故是其1正. 若

望樂等心心所法. 異品有故. 卽是相違. 謂

聲無常. 無質□故. 如心心所. 謂若是常. 見有

質□. 猶如極微. 今此不定因. 望異品一分無

邊. 可是決定. 若望異品一分有邊. 卽成相違.

故是猶預. 或於其中俱分有者. 非唯此一. 第

一第三四五. 皆名俱分. □有此義. 同品異品

名爲俱分. 非俱一分名爲俱分. 若作後解. 攝

不定盡. 前不共因. 無有定義. 宜簡別自餘不

定因故. 是名不定. 與餘差別. 次上二因. 唯有

二段. 無第三段. 指不定相. 同前第三. 易故不

說. 此亦有三. 如大乘師對薩婆多. 2立他比

量. 汝之命根非是異熟. 以許非識故. 如許電

等. 此非異熟宗. 以非業果五蘊無爲而爲同

品. 許非識因. 於電等有. 於心等無. 以業果五

蘊而爲異品. 許非識因. 於心等無. 於眼等有.

故是他俱品一分轉. 小乘返立. 卽自俱品一

分轉. 如論所陳. 卽是共俱品一分轉

論相違決定者  述曰. 第六相違決定有三.

此初標名. 具三相因. 各自決定. 成相違之宗.

名相違決定. 相違之決定. 決定令相違. 第三

第六兩□. 俱是依主釋也. 有比量云. 此之二

因非是過因. 三相具故. 如二八因. 或二八因

應非正因. 具三相故. 如此二因. 應爲彼立相

違量云. 此之二因不定因攝. 令敵證者生疑

智故. 如五不定. 或此二因非正因攝. 不令敵

證生定智故. 如餘過因. 若二八因. 許非正因.

便無正量. 違敎世間種種過失. 故知. 彼是正

中      欄

因所攝. 此二乃是不定所收. 二八句因正因

所攝. 生敵證者決定智故. 如餘正因

論如立宗言聲是無常所作性故譬如甁等

述曰. 下第二顯宗因有二. 此乃勝論對聲生

論. 義如前說. 若對聲顯隨一不成

論有立聲常所聞性故譬如聲性  述曰. 此

乃聲生對勝論立. 若對餘宗說所聞性. 是前

所說不共不定. 勝論聲性. 謂同異性. 實德業

三. 各別性故. 本有而常. 大有共有. 非各別

性. 不名聲性. 聲生說聲總有三類. 一者響音.

雖耳所聞. 不能詮表. 如近坑語. 別有響聲. 二

者聲性. 一一能詮. 各有性類. 離能詮外. 別有

本常. 不緣不覺. 新生緣具. 方始可聞. 不同勝

論. 三者能詮. 離前二有. 響及此二皆新生. 響

不能詮. 今此新生聲是常住. 以本有聲性爲

同品. 兩宗雖異. □有聲性可聞且常住. 故總

爲同喩. 不應分別. 何者聲性. 如立無常. 所作

性因. 甁爲同品. 豈應分別. 何者所作. 何者無

常. 若繩輪所作. 打破無常. 聲無甁有. 若尋伺

所作. 緣息無常. 聲有甁無. 若爾. 一切皆無因

喩. 故知因喩之法. 皆不應分別. 由此聲生立

量無過. 若分別者. 便成過類分別相似

論此二皆是猶預因故俱名不定  述曰. 第

三結成不定也. 二因皆不能令他敵證生決

定一智. 故如前五俱是不定. 理門論頌. 結四

相違及不定云. 觀宗法審察. 若所樂違害. 成

躊躇顚倒. 異此無似因. 由觀察宗法. 令審察

者智成躊躇. 名不定因. 二因雖皆具足三相.

令他不定. 與不定名. 論說此二俱不定攝. 故

下      欄

不應分別前後是非. 凡如此二因. 二皆不定

故. 古有斷言如殺遲碁. 後下爲勝. 若爾. 聲强

勝論應負. 然理門論. 謗斷聲勝二論義云. 又

於此中現敎力勝. 故應依此思心決定. 彼說

此因二皆不定. 然斷聲論先立聲常. 所聞性

因. 勝論後說所作性因. 云聲無常. 可如殺遲

碁. 先下負後勝. 今此與彼前後相違. 故不

應爾. 又彼外難所聞性因. 若對有聲性應正

因. 論主非之. 令依現敎. 現謂世間. 見聲間

斷. 有時不聞. 衆緣力起. 敎謂佛敎. 說聲無

常. 佛於說敎最爲勝故. 由此二義. 勝論義勝.

又釋迦佛現證諸法. 見聲無常. 依現說敎. 敎

說無常. 故勝論先. 不應依於外道常敎. 又諸

外道不許佛勝者. 應依世間現有至實可信

之說. 聲逢緣有. 暫有還無. 世可信者所共

說敎. 故勝論先. 聲論墮負. 彼且斷於聲勝二

義. 聲負勝先. 非諸決定相違. 皆先負後勝. 若

爾便決定. 云何名不定. 由此論主. 恐謂一切

決定相違皆後爲勝. 故結之云. 二俱不定. 此

亦有三. 如大乘破薩婆多. 云汝無表色定非

實色. 許無對故. 如心心所. 彼立量云. 我無對

色定是實色. 許色性故. 如許色聲等. 此他比

量相違決定. 初是他比. 後必自比. 若立自比.

對他比. 名自比量相違決定. 無二自他. 若

二自他. 俱眞立破. 非似立故. 如大乘立前破

無表比量. 小乘對云. 大乘無表定有實色. 許

非極微等是無對色故. 如許定果色. 此非相

違決定. 俱眞能立眞能破故. 由此立敵共申

一有法. 諍此法等. 方是此故. 若先立自義. 後

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷下

頁數:一二七

上      欄

他方破. 卽是自比相違決定. 如論所說. 有共

相違決定之過. 是名爲三. 問若共不定亦不

共耶. 乃至復俱品一分轉. 亦相違決定耶. 答

此六過體. 行相別故. 皆名相違. 體相無雜. 無

二同體. 肉多合耶. 問此六過因. 於九句因各

是何過. 答此句共因. 是彼初句. 此第二不共.

是彼第五句. 此第三是彼第七句. 此第四

是彼第三句. 此第五是彼第七句. 此第六過

彼因所無. 此相無闕. 彼有闕也. 問相違決定.

與比量相違. 有何差別. 答彼宗違因. 此因違

宗. 彼寬此狹二類別故. 由此說諸相違決定.

皆比量相違. 有比量相違. 非相違決定. 但宗

違因無二因故. 問相違決定違法自相. 亦有

法差別. 有法自相. 有法差別耶. 答有. 若不改

前因. 違宗四種. 是後相違過. 若改前因. 違宗

四種. 皆相違決定. 若共比量. 如勝論師對聲

論. 立聲無常已. 聲論若言聲應非聲. 許德

攝故. 如色香等. 而爲有法自相相決定者.

決定1彼違自宗. 若云無常之聲. 應非無常之

聲. 所作性故. 如甁. 以爲有法自相相違決定.

此非過攝. 雙牒法有法爲法宗. 於諸過中無

此相故. 其無常言根本所諍法之自相. 非有

法上意許差別. 不可說爲有法差別. 是故此

量非過所攝. 若許爲過. 卽一切量無眞量者.

皆有此故. 但是過類分別相似. 由是因明總

無此過. 如勝論師. 立自比量云. 所說有性非

四大種. 許除四大體非無故. 如色聲等. 以除

四大及有性外□爲同喩. 無自不定. 他便作

有法自相相違難言. 汝有性非有性. 非四大

中      欄

故. 如色聲等. 是名有法自相相違決定. 卽以

此因. 復作有法差別違云. 汝之有性應不

能作有有緣性. 許非四大故. 如色聲等. 彼意

說. 有能作有性之有能緣性故. 作有有緣性.

非有有緣性. 是意所許有性有法之差別也.

其非四大種. 是法自相. 能有四大非四大種.

不能有四大非四大種. 是法差別. 復作法差

別相違決定云. 汝之有性非能有四大非四

大種. 許非無故. 如色聲等. 彼說. 色等雖非四

大種. 不能有四大. 然說有性. 能有四大. 非四

大種. 故成法差別相違決定. 今論但說言之

所陳. 違宗能別本所諍因. 名相違決定. 其有

法自相. 雖言所陳. 非宗相返本所諍法. 二種

差別意之所許. 雖意所諍. 非言所陳. 此三決

定相違之因. 皆略不說. 以此准前比量相違

亦有四種. 論中亦但說法自相比量. 問此諸

不定有分有全耶. 答無理窮盡故. 如前所說

五十四種不定之中. 自共比中諸自不定. 及

共不定. 是不定過. 自共有過. 非眞能立. 何名

破他. 他比量中.  若他不定及共不定. 亦不定

過. 立他違他及共有過. 卽非能破. 何成能立.

自比量中. 諸他不定. 他比量中. 諸自不定. 皆

非過攝. 立義本欲違害他故. 諸立自非他. 他

不定非. 立他非自. 自不定非. 隨其所應皆如

理悉. 此論且依兩俱不定過說. 立敵俱許因

於二喩. 共不共等說爲過故. 二喩雖共. 若因

隨一. 因疑之喩同喩無體. 隨應 卽是隨一猶

預所依不成定過攝. 五十四種. 諸不定過.

旣各有四. 卽成二百一十六種不定過攝. 若

下      欄

四不成有體無體全分一分自他共許合二十

七. 皆准前說. 其二十七過. 五十2四諸不定

過一一分有總成一千四百五十八種諸不定

過理門旣云. 四種不成. 於其同品有非有等

亦隨所應當如是說. 故知. 道理決定如是. 然

理門論攝此頌云. 若法是不共. 共決定相違.

遍一切法彼. 皆是疑因性. 共定攝四不定之

因. 同異品中. 隨其所應. 若全若分皆共有故.

不共相違. 各唯攝一. 此六不定遍一切宗. 於

彼諸法皆是疑因. 不獨於上所說宗中名不

定也

因明入正理論卷3中

建武二年九月三日當卷之分書寫之訖依

公家御祈禱大乘院御參籠於舟戶館眞讀

大般若被催六口人數之間寫功遲引畢

依□邪之功萬國歸正理因明神之助一人

行政德矣

(一交了一交了)  權律師尊經

同月二十三日湯治之餘暇點之了

4因明入正理論疏卷下

5大慈恩寺沙門基撰

論相違有四謂法自相相違因法差別相違因

有法自相相違因有法差別相違因等  述

曰. 下第三6解相違有三. 初標. 次列. 後釋. 此

初二也. 相違因義者. 謂兩宗相返. 此之四過.

7不改他因. 能令立者宗成相違. 與相違法而

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷下

頁數:一二八

上      欄

爲因故. 名相違因. 因得果名名相違也. 非因

違宗名爲相違. 故無宗亦違因. 例而成難. 理

門論云. 若法能成相違所立. 是相違過. 卽名

似因. 如無違法. 相違亦爾. 所成法無定無有

故. 由彼說故因仍舊定. 喩可改依. 1故下四

過. 初一改喩. 後三依舊. 問有因返宗. 不順因

義. 因名相違. 宗亦返因. 不順宗義. 應名相

違. 答由因成宗令宗相返. 因名相違. 非宗成

因. 令因相返. 不名相違. 又因名法自相相違.

宗名比量相違. 因別疏條. 相違開四. 宗違合

說. 唯名比量相違. 以宗准因. 故知亦有法之

差別. 有法自相. 有法差別比量相違. 不爾何

故但說有法自相比量相違. 其相違決定. 及

相違因. 各四種耶. 此宗說法略有二種. 一自

性. 二差別. 此有三重. 一者局通. 對法等言.

所成立自性者. 謂我自性. 法自性. 若有若無.

所成立故. 各別性故. 差別者. 謂我差別. 法差

別. 若一切遍. 若非一切遍. 若常若無常. 若有

色若無色. 如是等無量差別. 隨其所應. 空等

遍有. 色等非遍. 前局後通故二差別. 二者先

後. 於總2聚中. 言先陳者名爲自性. 言後說

者名爲差別. 以後所陳分別前故. 佛地論云.

彼因明論自相共相. 與此有異. 彼說諸法各

3別局附自性. 名爲自相. 貫通他上如縷貫

花. 名爲共相 . 故依於此. 聲等局體名爲自性.

無常貫他名爲差別. 得名不定. 若立五蘊一

切無我. 五蘊名爲自相. 我無我等名爲差別.

若說我是思. 思爲差別. 我爲自性. 是故不定.

以理推之. 此雖卽前. 然敎少異. 義亦別故. 分

中      欄

爲二門. 三者言許. 言中所陳. 前局及後通. 俱

名自性. 故法有法皆有自4性. 自意所許別

義. 所可成立名爲差別. 故法有法皆有差別.

非取一切. 義如前說. 今說有因令此四種宗

之所立返成相違. 故名法自相相違因等. 論

說等言者. 義顯別因. 所乖返宗不過此四. 故

論但說有四相違. 能乖返因有十五類. 違一

有四. 謂各別違. 違二有六. 謂違初二. 違初

三. 違初四. 違二三. 違二四. 違三四. 違三有

四. 謂互除一. 違四有一. 故成十五. 論中但顯

初二別違一因. 後二共違二因. 擧此三種等

餘十二. 故說等言

論此中法自相相違因者如說聲常所作性故

或勤勇無間所發性故  述曰. 下別釋四. 初

文有三. 初標牒名. 次顯宗因. 後成違義. 此初

二也. 問相違有四. 何故初說法自相因. 答正

所諍故. 5上比量相違. 相違決定. 皆唯說彼

法自相故. 從彼初說. 此有二師. 如聲生論.

立6聲常宗. 所作性因. 聲顯7論立勤勇無間

所發性因

論此因唯於異品中有是故相違  述曰. 此

成違義. 由初常宗. 空等爲同品. 甁等爲異品.

所作性因. 同品遍非有. 異品遍有. 九句因中.

第四句也. 應爲相違量云. 聲是無常. 所作性

故. 譬如甁等. 由第二宗. 空爲同品. 以電甁等

而爲異品. 勤勇發故因. 於同8遍無. 於異品

電無甁等上有. 九句因中. 第六句也. 此之二

因. 返成無常. 違宗所陳法自相故. 名相違因.

故理門云. 於同有及二. 在異無是因. 返此名

下      欄

相違. 所餘皆不定. 此所作性因. □九句中第

二正因. 彼同品有異品非有. 此同非有異品

有故. 此勤勇因. □九句中第八正因. 彼同品

有非有異品非有. 此同非有異品有非有故.

上已數論. 略不繁述. 此一似因. 因仍用舊. 喩

改先立. 後之三因. 因喩皆舊. 由是四因. 因必

仍舊. 喩任改同. 若不爾者. 必9無法自相與

餘隨一合. 可成違二因. 許初改喩. 後三不改

故. 又九因中第四第六名相違因. 要同非有.

異有或俱. 若隨所10立. 後三相違直觀立者因

於同有. 如何11復難成相違耶. 理門但言若法

能成相違所立. 是相違過. 卽名似因. 不說同

喩亦仍用舊. 此喩示法. 初一改喩. 後三依

舊. 欲令學者知因決定. 非喩12前過故. 下之

三因. 觀立雖成. 反爲相違. 一一窮究. 皆亦唯

是同無異有. 成相違故. 至下當知. 問如聲論

言. 汝聲無常應非是聲無常. 所作性故. 如甁

盆等. 第二正因. 豈非有法自相相違. 答彼非

過收. 如立聲無常. 無常爲法自相. 若所立因.

返成聲常. 可是此過. 今者雙牒有法及法爲

法有法. 故非此過. 此乃但是分別相似過類.

因犯兩俱不成. 所作性因. 立敵不許依無常

故. 生滅異故. 設彼許依. 亦犯隨一. 又無常

無. 能依所作性. 亦犯所依不成過故. 13設有

難言. 汝聲無常應非是聲無常. 許無常故. 如

甁無常. 此亦非過. 諸似立無此過相故. 聲有

無常是根本諍. 聲是有法. 非是法上意所計

義. 不可說爲法差別過. 亦非相違決定所收.

非根本諍故. 設許上說皆爲過者. 卽一切量

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷下

頁數:一二九

上      欄

無正因者. 故於似立不見其過. 皆是似破. 至

下當知

論法差別相違因者如說眼等必爲他用積聚

性故如臥具等  述曰. 准前亦三. 此初二也.

凡二差別名相違者. 非法有法上除言所陳.

餘一切義皆是差別. 要是兩宗各各隨應因

所成立. 意之所許所諍別義方名差別. 因令

相違. 名相違因. 若不爾者. 如立聲無常宗. 聲

之上可聞不可聞等義. 無常之上作彼緣性

非彼緣1性等. 如是一切皆謂相違. 因令相違

名爲彼因. 若爾. 便無相違因義. 比量相違等.

皆准此釋. 此中義說. 若數論外道對佛弟子.

意欲成立我爲受者. 受用眼等. 若我爲有法

受用眼等. 便有宗中所別不成. 積聚性因. 兩

俱不成. 如臥具喩. 所立不成. 若言眼等必爲

我用. 能別不成. 闕無同喩. 積聚性因. 違法自

相. 臥具喩有所立不成. 若成眼等爲假他用.

相符極成. 由此方便矯立宗云. 眼等必爲他

用. 眼等有法. 指事顯陳. 爲他用法. 方便顯

示. 意立必爲法之差別. 不積聚他. 實我受用.

若顯立云不積聚他用. 能別不成. 所立亦不

成. 亦闕無同喩. 因違法自相. 故須方便立. 積

聚性因. 積多極微成眼等故. 如臥具喩. 其床

座等是積聚性. 彼此俱許爲他受用. 故得爲

同喩. 因喩之法不應分別. 故總建立

論此因如能成立眼等必爲他用如是亦能成

立所立法差別相違積聚他用  述曰. 此成

違義有二. 初擧所違法差別因. 後釋所由. 此

初也. 初文2有二. 此因如能成立眼等必爲他

中      欄

用. 此牒前因能立所立法之自相. 如是亦能

下. 又顯此因亦能與彼法差別爲相違因. 其

數論師. 眼等五法. 卽五知根. 臥具床座. 卽五

唯量所集成法. 不積聚他. 謂實神我. 體常本

有. 其積聚他. 卽依眼等所立假我. 無常轉變.

然眼等根不積聚他實我用勝. 親用於此受

五唯量故. 由依眼等方立假我. 故積聚我用

眼等劣. 其臥具等. 必其神我須思量受用. 故

從大等次第成之. 若以所思實我用勝. 假我

用劣. 然以假我安處所須. 方3受床座. 故於

臥具假他用勝. 實我用劣. 今者陳那. 卽以彼

因. 與所立法勝劣差別而作相違. 非法自相

亦非法上一切差別. 皆作相違. 故論但言與

所立法差別相違. 先牒前因能成所立法自

相云. 此前所說積聚性因. 如能成立數論所

立眼等有法. 必爲他用法之自相. 卽指此因.

如是亦能成立所立宗法自相. 意許差別相

違之義積聚他用. 宗由他用. 是法自相. 此自

相上意之所許. 積聚他用. 不積聚他用. 是法

差別. 彼積聚因今更不改. 還卽以彼. 成立意

許法之差別積聚他用. 其臥具等. 積聚性故.

旣爲積聚假我用勝. 眼等亦是積聚性故. 應

如臥具亦爲積聚假我用勝. 若不作此勝用難

者. 其宗卽有相符極成. 他宗眼等亦許積聚

假他用故. 但可難言假他用勝. 不得難言4實

我用劣. 違自宗故. 共比量中無同喩故. 若他

比量一切無遮. 西域諸師有不善者. 此直申

差別相違過云. 眼等應爲積聚他用. 因喩同

前. 數論難云. 汝宗相符. 誰說眼等積聚他不

下      欄

用. 西域又釋. 數論眼等唯爲不積聚他用. 床

座通二他用. 故今以臥具. 例令眼等亦爲積

聚他用. 無相符失. 數論難云. 陳那弟子非善

我宗. 神我受用三德所成二十三諦. 豈於眼

等無能受用. 唯識亦云. 執我是思. 受用薩□

剌□答摩所成大等二十三法. 由此眼等實

我亦用. 故但應如前所分別. 不應於中生異

覺云. 眼等唯爲實他受用. 臥具假用. 或眼等

通二. 臥具唯假用. 勝義七十對金七十. 亦徵

彼云. 必爲他用. 是何他也. 若說積聚他. 犯相

符過. 若不積聚他. 能別不成. 闕無同喩. 臥具

爲喩所立不成. 亦卽此中法差別過. 問於因

三相. 是何過耶. 答彼立因意. 成非積聚他用

勝. 其積聚他用勝. 卽是異品. 宗無同喩. 佛法

都無不積他故. 積聚性因. 於異品有. 此顯還

是九句之中異有同無. 故成相違. 闕第二相

同品定有. 麗闕第三異品遍無

論諸臥具等爲積聚他所受用故 述曰. 此

釋所由. 成比量云. 眼等必爲積聚他用勝. 積

聚性故. 如臥具等. 諸非積聚他用勝者. 必非

積聚性. 如龜毛等. 故今難云. 諸臥具等. 兩宗

共許爲積聚他受用勝故. 論雖無勝字. 量義

意必然. 不須異定. 應作此解

論有法自相相違因者如說有性非實非德非

業有一實故有德業故如同異性  述曰. 准

前作三. 此卽初二. 標名擧宗因. □□因緣如

前已說. 時彼仙人. 旣悟所證六句義法. 謂證

菩提便欣入滅. 但嗟所悟未有傳人. 傳者必

須具七德故. 一生中國. 二上種姓. 三有寂滅

經數:一八四○

經名:因明入正理論疏卷中

頁數:一三○

上      欄

因. 四身相圓滿. 五聰明辯捷. 六性行柔和. 七

具大悲心. 經無量時伺無具者. 後經名劫. 婆

羅[&FFFF]#斯國. 有婆羅門名摩網縛迦. 此云儒童.

臂童有子. 名般遮尸棄. 此云五頂. 頂髮五旋.

頭有五角. 七德雖具. 根熟稍遲. 爲染妻□. 率

難化導. 經無量歲. 伺其根熟. 後三千歲. 戱遊

園苑. 共妻競花. 因相忿恨. □□引通. 化五頂

不從. 又三千歲. 化復不得. 更三千歲. 兩競尤

甚. 相厭旣切. 仰念空仙. 仙人應時神力化引.

騰空迎往所住山中. 徐說先悟六句義法. 說

實德業. 彼皆信之. 至大有句. 彼便生惑. 仙

言. 有者能有實等. 離實德業三外別有. 體常

是一. 弟子不從云. 實德業性不無. 卽是能有.

豈離三外別有能有. 仙人便說同異句義. 能

同異彼實德業三. 此三之上各各有一總同

異性. 隨應各各有同異. 如是三中隨其別

類. 復有總別諸同異性. 體常衆多. 復有一常

能和合性. 和合實德業. 令不相離互相屬著.

五頂雖信同異和合. 然猶不信別有大有. □

□便立論所陳量. 此量有三. 實德業三各別

作故. 今指彼論. 故言如說. 有性有法. 非實者

法. 合名爲宗. 此言有性. 仙人五頂兩所共許.

實德業上能非無性. 故成所別. 若說大有. 所

別不成. 因犯隨一. 此之有性. 體非卽實. 因云

有一實故. 勝論六句. 束爲四類. 一者無實. 二

者有一實. 三者有二實. 四者有多實. 地水火

風父母常極微空時方我意. 幷德業和合. 皆

名無實. 四本極微體性雖多. 空時等五體各

唯一. 皆無實因. 德業和合. 雖依於實和合於

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實. 非以爲因. 故此等類□名無實. 大有同異.

名有一實. 俱能有於一一實故. 至劫成初. 兩

常極微合. 生第三子微. 雖體無常. 量德合故.

不越因量. 名有二實. 自類衆多. 各1各有彼

因二極微之所生故. 自此已後. 初三三合生

第七子. 七七合生第十五子. 如是展轉生一

大地. 皆名有多實. 有多實因之所生故 . 大有

同異. 能有諸實. 亦得名爲有2一實有二實有

多實. 然此3三種實等. 雖有功能各別. 皆有大

有. 令體非無. 皆有同異. 令三類別. 名有一實

有德業者. 亦有無有. 非大有也. 若是大有. 因

成隨一. 同異非喩能立不成. 如佛法言有色

有漏. 有漏之有. 能有之法. 能有所有煩惱漏

體. 猶如大有. 能有實等. 有色之言. 如有一實

及有德等. 無別能有而有於色. 此色體上有

其色義. 如空有聲. 非空之外別有能有. 但是

屬著法體之言. 是故於因無隨一過. 有一一

實故. 更不須徵. 卽實離實之有一實. 肉復此

因. 不應分別. 應分別者. 便無同喩. 問何故不

言有於無實二實多實. 答若言有於二實多

實. 云何得以非實爲宗. 其因便有不定之失.

爲如同異有二多實. 故彼有性非實. 爲如子

微等有二多實. 故4彼有性是實. 由此不言有

二多實. 若言有無實者. 和合句義亦名無實.

若有彼無實. 犯兩俱不成. 實等能有上無有

無實5故. 其喩亦犯能立不成. 因亦不遍. 乍

似唯能有於實句之無實故. 亦欲顯九實一

一皆有. 故云一實. 能有一一實故. 問有性有

法. 有一實因. 不相關預. 云何不是兩俱不成.

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答有性有法. 是實德業之能有性. 有一實因.

能有於一一實故. 是宗之法. 故無兩俱. 此非

實句爲一宗已. 非德非業後二宗法. 有法同

前. 此二因云有德業故. 謂能有彼德之與業.

如言有色亦屬著義. 問旣於德業一一皆有.

云何不言有一德業. 答實有多類. 不言有一.

但言有實. 卽犯不定. 謂子微等皆有實故. 德

業無簡. 不須一言. 6二因一喩. 如同異性. 此

於前三. 一一皆有亦如有性. 是故爲喩. 仙人

旣陳三比量已. 五頂便信. 法旣有傳. 仙便入

滅. 勝論宗義由此悉行. 陳那菩薩. 爲因明之

准的. 作立破之權衡. 重述彼宗. 載申過難. 故

今先[&FFFF]#彼比量也

論此因如能成遮實等如是亦能成遮有性俱

決定故  述曰. 此成違義有二. 初二句牒. 彼

先立因. 遮有非實. 謂有一實有德業因. 如前

所說能成有性遮是實等. 等德及業. 後三句

顯. 此因亦能令彼有法自相相違. 謂指於前

如是此因. 亦能成立遮彼有性而非有性. 謂

前宗言有性非實. 有性是前有法自相. 今立

量云. 所言有情應非有性. 有一實故有德業

故. 如同異性. 同異能有於一實等. 同異非有

性. 有性能有於一實等. 有性非有性. 釋所由

云. 此因旣能遮有性非實等. 亦能遮有性非

是大有性. 兩俱決定故. 問今難有性應非有

性. 如何不犯自語相違. 答若前未立有性非

實. 今難實等能有非有. 此言乃犯自語相違.

亦違自敎. 彼先已成非實之有. 今卽難彼. 破

他違他. 非成諸過. 問於因三相是何過耶. 答