經數:一八三八

經名:大乘法界無差別論疏

頁數:七一

上      欄

總爲一燈. 別具三義. 一體. 謂熱觸爲性故. 二

相. 謂等焰赤色故. 三用. 謂舒光照物故. 然此

三義. 同時同處. 和合無異. 二諸佛法下. 以法

合. 謂略顯佛果三種功德. 如寶性論頌云. 通

智及無垢. 不離於眞如. 如燈明煖色. 無垢界

相似釋云. 於如來法界中. 依果相應三種. 燈

法相似. 一者通. 二者知漏盡智. 三者漏盡. 言

通者有五通. 光明相似. 於相對法. 以受用事

能散滅彼與智相違所治闇法. 能治相似法

故. 偈言通故明故. 知漏盡智者煖相似法. 以

能燒業煩惱無有餘殘. 能燒相似法故. 偈言

智故煖故. 漏盡者轉身漏盡. 色相似法. 以常

無垢淸淨光明具足相. 無垢相似法故. 偈後

無垢故色故. 乃至云. 於無漏法界中. 彼此迭

共不相捨離. 不差別法界平等畢竟. 名相應

義. 解云. 此中據智隨事業幅. 治所知障. 喩之

以明. 二智焚惑障. 喩之以熱. 三淨相觸. 喩之

以色. 此三佛果之德. 與衆生位中法身體冥和

不二. 故云相應也. 二如是說. 引敎證成中. 不

增不減經證. 於中三. 初法. 次喩. 後合. 就法

中言諸佛法等者. 總擧諸佛功德法與法身

不離不脫. 此中□沙性功德義. 略作五門. 一

辨相. 二定義. 三相應. 四業用. 五攝果. 初辨

相中. 旣云□沙. 不可說盡. 略擧十種. 如起信

論云. 眞如體相. 從本已來. 性自滿足. 一切功

德. 所謂自體有大智慧光明義故. 遍照法界

義故. 眞實識知義故. 自性淸淨心義故. 常樂

我淨義故. 淸□不變自在義故. 具足如是過

於□沙不離不斷不異不思議佛法. 乃至滿

中      欄

足無有所少義故. 名爲如來藏. 亦名如來法

身. 解云. 上六句德中. 第五句中四德爲四. 第

六句中有二德. 餘四各一. 故有十種. 二定義

者. 問. 此等功德. 如來藏中爲實有此. 爲不實

耶. 設爾何失. 二俱有過. 謂若實有. 應同有

爲. 卽乖理失. 若非實有. 應無□沙. 卽違敎

失. 釋. 卽實有此功德. 而不異眞如. 然有三

說. 一云. 謂如來藏實無如此差別功德. 但與

佛果修生萬德爲依性. 從彼能依說有功

德. 若爾. 在纏與染爲依. 何不說爲過失性耶.

以是離脫不證故. 修德不爾. [&FFFF]#此眞如不離

脫故. 一云. 如來藏實有如此□沙法性德.

以聖所說故. 如來藏經云. 我以佛眼. 觀衆生

貪欲□癡諸煩惱中. 有如來智. 如來眼. 如來

身結跏趺坐. 儼然不動. 乃至云如我無異. 又

如[&FFFF]#中像等. 乃至廣說九喩. 又華嚴性起云.

佛子. 如來智慧無相. 智慧無□. 智慧具足. 在

於衆生身中. 但愚癡衆生. 顚倒相覆. 不知

不見. 不生信心. 乃至廣說. 涅槃經云. 佛性者

名爲智慧. 佛性論以眞如爲應得因. 於中具

一切佛法等. 聖敎處處皆說. 但以冥同眞如.

不可分異. 然其功德決定是有如八功德水.

同一濕性. 不可以功德八故. 分一池水作八

分. 是故不同有爲法. 然其八功德水無不具

足. 是故實有. 當知此中道理亦爾. 一云. 依

起信論. 皆依妄染□對而說. 故論以.  問曰.

上說眞如其體平等. 離一切相. 云何復說體

有如是種種功德. 答曰. 雖實有此諸功德義.

而無差別之相. 等同一味. 唯一眞如. 此義

下      欄

云何. 以無分別. 離分別相. 是故無二. 復以何

義得說差別. 以依業識生滅相示. 此云何示.

以一切法本來唯心. 實無於念. 而有妄心不

覺起念. 見諸境界. 故說無明. 心性不起. 卽是

大智慧光明義故. 若心起見. 卽有不見之相.

心性離見. 卽是遍照法界義故. 若心有動. 非

眞識知. 無有自性. 非常非樂非我非淨. 熱

惱衰變卽不自在. 乃至具有過□沙等妄染

之義. 對此義故. 心性無動. 卽有過□沙等諸

淨功德相義示現. 若心有起. 更見前法可念

者. 卽有所少. 如是淨法無量功德. 卽是一心.

更無所念. 是故滿足. 名爲法身如來之藏. 解

云. 以差別卽無差別故. 約眞如體平等一味.

以無差別卽差別故□對妄說□沙功德. 以

體對無二故. 卽差別無差別. 皆無障□. 又上

三說. 同一功德. 以本性我德無不成果. 成果

功德. 無非功德. [&FFFF]#不□染. 是故三說方爲究

竟. 又初約至得果佛性. 次約自性住佛性. 後

約引. 出佛性. 此三俱在應得因中. 如佛性論

說. 可知. 第三剋分齊者. 此諸功德. 於眞如三

大中. 當相大攝 . 起信論云. 體大者. 眞如平等

不增減故. 相大者. 具足無漏性功德故. 用大

者. 能成世間出世間善因果故. 以此相大. 要

約妄染相違反對顯發說. 是故經說如[&FFFF]#中

像. 但因[&FFFF]#[&FFFF]#處像有□現. 因[&FFFF]#培處像有[&FFFF]#

現. 是故差別之像皆內[&FFFF]#現. 當知此中道理

亦爾. 妄染如[&FFFF]#. 性德如像相違相顯. 此中通

論眞妄相依. 各有四義. 約妄中四義者. 一依

眞無體義. 二違眞覆障義. 三反自論他義. 四

經數:一八三八

經名:大乘法界無差別論疏

頁數:七二

上      欄

順成覺分義. 眞中亦四義. 一隨緣隨. 二不變

義. 三反顯隨. 四熏內義. 此眞妄中各由初義

故. 隨流作衆生. 各由第二義故. 自性常淸淨.

各由第三義故. 具足性功德. 各由第四義故.

名爲佛性作反緣因. 又各由前三義故. 名法

身爲衆生界. 由總具四義故. 名法身爲涅槃

界. 此俱是對妄門. 不說佛地. 又在纏眞如具

此四義無障□故. 是故或有處說眞如隨熏若

生若滅. 就初義也. 或有處說眞如本性淸淨

不生不滅. 據第二義也. 或有處說眞如具足

□沙功德. 就第三義說. 或有處說眞如是佛

性爲出世因. 據第四義. 是故諸說各當一理.

互不相違. 眞如甚深. 於玆驗矣. 今此所辨□

沙性德. 據第三義說. 問. 若爾此功德云何得

有. 若在纏時. 障故不現. 不可爲有. 若出障

時. 無染可對. 亦不可說有. 答. 正在纏時佛

眼觀見纏內眞如. 不同妄染□說淨德. 問. 旣

在纏有染有此淨德. 豈不同彼因中計果. 答.

旣各對妄相□. 卽是相由緣起. 旣就緣說有.

不同彼計. 是故此有. 亦不有有也. 問. 眞如

與染俱. □染有爲說淨功德. 眞如亦與淨法

俱. 亦應□淨有爲說染過失. 答. 不爾. 以染

法違眞說有□. 故云若離若脫. 淨法順眞不

說□故云不離不脫. 第四約相應者. 謂此功

德與法身體相應及自互相應. 故云不離不

脫也. 此論略故. 但說此二. 起信論中有四. 略

無不脫. 不增不減經具有五句. 一不離. 二不

脫. 三不斷. 四不異. 五不思議. 一謂一一功

德. 與法身及諸功德. 冥和不二. 故云不離. 二

中      欄

謂若是相違之法强不相離. 卽互相形脫. 今

此不爾故云不脫. 又釋此諸功德各無齊限.

額相捨脫. 又釋此功德性脫諸染. 非今新脫.

故云不脫. 三此諸功德. 一一各通窮三際. 應

無斷盡. 故云不斷. 又此亦是不可斷法. 故云

也. 四此功滿德法. 各一卽是一切. 以無二體故.

非如水乳. 異法相和. 故云不異. 五雖無別異.

而不□□沙. 超過尋思. 故云不思議. 此別卽

無別. 無別卽別. 故不可思也. 第四羅用者此

□沙功德法諸如來藏. 在染位中內熏衆生.

令厭生死樂心涅槃. 此是眞如四義中第四

也. 勝□經云世尊. 若無如來藏者. 不得厭苦

樂心涅槃. 寶性論引此文釋云. 略說佛性淸

淨正因. 於不定聚衆生能作二種業. 一見世

間種種諸苦. 厭諸苦故. 生心欲離心. 二見涅

槃樂. 心希寂樂. 故生心心. 乃至廣說. 起信論

云. 眞如體相熏習者. 從無始世來. 具無漏

法. 備不思議業. 作境界之性. 依此二義□常

熏習. 以有力故. 能令衆生厭生死苦樂心涅

槃. 自信己身有眞如法. 故發心修行. 次復

有問答釋疑. 廣如彼說. 又涅槃經云. 一闡提

人. 雖斷善根. 以佛性力故. 令未來善根還生.

如是等文. 誠證非一. 第五攝果者. □沙功德.

就隱時如來藏說. 總是因位. 名性功德. 若就

顯時. 總是果位. 名爲法身. 由在因時形染說

故. 至果位時. 名爲解脫德. 由約本覺等說故.

至佛果位時. 得有般若德. 由約能持修生果

說. 故至佛果. 得有法身德. 以此三德略攝佛

果. 是故凡位應得因中皆已具有. 故名佛法

下      欄

也. □沙性德. 略述如是. 餘如別說二喩說中.

有二喩. 一燈明破闇. 喩智德也. 二寶珠1德

除貧. 喩福德也. 又通釋. 二喩齊擧. 各有三

義. 一光. 二色. 三形. 體同燈熱也. 不相離故.

互不相脫故. 三舍利弗下. 法合中. 先總釋. 謂

依梵本云. 法身不離諸佛法. 不脫智功德. 此

有二義. 一明□沙佛法. 與法身不相離故.

二明法身但脫諸障. 不脫智德. 又釋. 以此功

德等. 離所取相. 非離法身. 故云不離. 二脫能

取執. 非脫於法身. 故云不脫. 餘同前釋. 次言

所謂下. 別顯□沙淨德大智慧光明義等. 以

對□沙染法. 肉□沙功德也. 釋初頌竟. 二復

次下. 引勝□經釋第二頌二. 先標二藏空智

者. 境智合標也. 二何等下釋中. 先釋空藏

有三義. 一謂如來藏與妄染俱. 不爲所染.

故云名爲空. 以眞妄不相到故. 如迷木□.

謂以爲鬼. 卽依木之鬼. 不到如木. 以見鬼者

不見木故. 鬼依之木. 不至於鬼. 以見木者不

見鬼故. 若離者. 顯鬼木體相全離. 而□不相

到. 若脫者. 以鬼是虛妄不同木故. 鬼脫於木.

以木實眞不同鬼故. 木脫於鬼. 此之離脫. 本

性法爾. 依是道理. 勝□經云. 煩惱不觸心. 心

不觸煩惱. 云何不觸法. 而當有染心. 是故要

對妄法. 方有空義. 起信論云. 若離妄心. 實無

可空. 二以如來藏隨妄染時. 隱自實體. 故名

爲空. 此是自體空也. 三以如來藏隨緣義. 成

諸煩惱. 煩惱卽是如來藏中空義. 是故起信

論云. 無明之相. 不離覺性. 非可壞. 非不可

壞. 無行經云. 若人欲成佛. 勿壞於貪欲等.

經數:一八三八

經名:大乘法界無差別論疏

頁數:七三

上      欄

又入法界體性經云. 佛言. 文殊師利. 汝云

何爲初行男子女人說法. 文殊師利言. 世尊.

我於諸善男子善女人. 所敎發我見. 卽是爲

其說法. 世尊. 我不滅貪欲諸患而爲說法.

所以者何. 此等諸法本性無生無滅故. 世尊.

若能滅實際. 卽能滅我見所生際. 乃至廣說.

此等聖1法敎. 同明煩惱依眞卽空. 故同眞

如也. 二不空藏中亦有三義. 一有自體故. 不

同妄法無體. 二具□沙功德故. 不同□沙過

患. 起信論云. 不空者. 以有自體. 具無漏功

德故. 三體相二大冥和不二故. 不同妄法自

性差別. 起言論云. 亦無有相可取. 以離念境

界. 唯證相應故. 不離等如前德. 可知. 釋相應

門竟. 第十釋不作義利中有四. 初徵起. 二立

頌. 三解釋. 四攝頌. 就立頌中. 初二句法說.

明在纏闕用. 後四句喩說. 顯實有未現. 就釋

中二. 先問. 後答. 問意云. 旣衆生位中法身卽

與佛果功德相應 . 何故不起. 佛果業用. 旣無

起用. 如何得知有彼佛法. 二應知下答. 謂如

蓮未開. 非是無蓮等. 文中有九. 前八具障. 後

一闕因. 是故此雖未起業用. 是有決定. 又此

九所喩法身. 有其二門. 一通九喩示法身德.

二別分九喩. 各喩法身一德. 一蓮華未開喩.

喩法身正行德. 爲諸邪惡見覆故不現. 謂五

見乖理. 俱名惡見. 二眞金墮糞喩. 喩法身眞

德. 爲邪覺觀不正思惟之所汚故. 三脩羅蝕

月喩. 喩法身大我德. 爲虛妄我慢所隱藏故.

四池水混濁喩. 喩法身大定德. 爲貪欲混濁.

定水不淸故. 五泥汚金山喩. 喩法身大悲德

中      欄

爲瞋□衆生所違害故. 六雲蔽虛而喩. 喩法

身空慧德. 爲愚癡雲所蔽障故. 七日未出現

喩. 喩法身本覺德. 爲根本無明習氣覆故. 八

世界未成喩. 喩法身種姓德. 在六處空聚未

生芽故. 寶性論云. 眞如性如六根聚. 經中說

如是六根. 從無始世來. 畢竟究竟諸法體故.

無上依經亦有此文. □以眞如爲體. 若瑜伽

六處殊勝等. 約有爲性說. 不同此敎. 九空雲

無雨喩. 喩法身闕德義. 以闕了因. 故云相違

緣現前. 謂不得正順修行之因. 但有無明等

諸煩惱. 故云也. 又釋. 此亦總結諸惑覆障也.

由前九種因緣故. 雖實有彼相應佛法. 而不

得起用. 二重頌者. 令義明了故. 易記持故. 初

三句. 明法身在纏. 不得起用. 有喩有法. 略擧

初二喩. 餘皆等之下一句. 明反此出纏. 便起

大用. 釋不作義利門竟. 第十一釋作義利中亦

三徵頌釋. [&FFFF]#中有六偈. 分二. 初三頌半. 明

出障故能益生. 後二頌半. 明具德故能益生.

就前中初二頌. 先明出障. 後一頌半. 正明益

生. 就前中亦二. 初一頌半明喩說. 說出障. 牒

前在纏 諸喩. 皆明出也初定水澄淸喩. 二大

行華開喩. 三堅慈出穢喩. 四空慧除障喩. 五

我得具德喩. 下半法說. 合前五種功德. 故云.

離欲解脫時. 功德亦如是也. 就益生中. 初一

頌擧喩顯用. 上半明智舒光照世益. 二福地

生物善[&FFFF]#益. 三德海出其聖寶益. 此後二喩.

前文所無也. 下半以法合前三益. 謂令衆生

從諸有處得解脫時. 亦由三事. 一智破障.

二善根增. 三證聖果. 上來出障益生竟. 二了

下      欄

知下. 明具德故益生中亦二. 先兩頌明具德.

後半頌明益生. 前中明具三德. 一悲智相導

德. 二心雲遍空德. 三定持住法德. 初中了

知諸有性者. 明大德明了. 知三有空寂而不

染也. 言而起大悲者. 明大悲不捨衆生故. 還

入諸有中以攝他也. 言若盡不盡皆無所著

者. 以智了空. 故不著不盡也. 起悲攝他. 故

不著盡也. 以約境旣無二故. 唯一無□境.

約行悲智無二故. 唯一無住行. 維摩經中盡

無盡法門. 會釋可知. 云佛心下二句. 明心雲

遍空德. 以於諸有若盡若不盡旣皆不著. 何

處住耶. 謂住實際空處. 以無障□故. 明佛

爲生說法之心. 猶如大雲. 此應住於諸有之

處. 然於諸有徹無實際. 是故現身在三有中.

卽是安住於實際處. 如置草等於波上. 卽著

於水中. 初不離水. 常現波上. 佛亦如是. 下

起涅槃. 現身死. 八相化用. 亦是法身也.

常住法身. □起作用. 佛無分二. 思之可見.

三定持住法德. 由無量三昧門得法相應故.

由無量陀羅尼持法不失故. 是故方乃爲諸

衆生注大法雨. 前門中如雲無雨者. 未出障

故. 世間雲雨有四義. 一起雲. 二邊空. 三含

水. 四注雨. 今爾. 佛亦具斯四義. 如次四句可

知. 下半明益生. 但世間雨下. 有二種益. 一滅

炎熱. 二生長[&FFFF]#稼. 法雨亦二. 滅惑生德. 今但

約生德. 故云一切諸善[&FFFF]#等. 未有者令生.

已生者令長. 皆用法雨. 是故成於大義利益.

三釋中文有三. 一總反前. 謂前門在纏. 故無

利用. 今此出障. 故有大益. 二應知下. 明具

經數:一八三八

經名:大乘法界無差別論疏

頁數:七四

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智斷勝德. 於中二. 先斷德究竟. 障無不盡故.

釋前出障. 後成就等. 明智德圓滿. 德無不熟

故. 釋後具德. 三證斯下. 以法成益釋前二位

益生. 於中二. 先成自益. 後成他益. 前中二

句. 初證法成人益. 亦成大菩提益. 故云證斯

乃至等覺. 二於常下. 受用法樂益. 亦是得大

涅槃益. 於涅槃界中. 具四勝德. 一常住者. 凝

然不變故. 二寂靜者. 二障習盡故. 三淸□者.

遠離熱惱苦報盡故. 曰不思議涅槃界者. 總

結具有無邊功德圓寂究竟也. 言□受安樂

者. 領納如此究竟之樂. 盡未來際永無斷絶.

故云□受等也. 又釋前四句. 顯常我及淨.

此中顯示四德圓滿爲究竟果也. 又釋. 常是

法身. 寂是解脫. 淸□般若. 結三德爲涅槃.

云不思議等. 二爲一切下. 明成他利. 謂現

身說法等. 令衆生歸向故也. 釋作義利門竟.

第十二釋一性門中亦三. 謂徵頌釋. 頌中二

頌分三. 初一頌. 標異義一性門. 次上半. 標

境智一味門. 三下半. 標因果一乘門. 初中言

此者. 此前門中所成佛果也. 寶性論云. 於無

漏法界中. 依如來藏有四種義. 此論下釋中

引頌云. 衆生界淸淨. 應知卽法身故. 又寶性

論中. 引不增不減經釋此義云. 舍利弗言.

如來藏者. 卽是法身. 故彼論中釋此四義. 一

約與□沙功德法爲依止不相離義. 名爲法

身. 二約得了因引出義. 名爲如來. 三約法體

離虛妄義. 名第一義諦. 四約障盡滿德圓義. 名

爲涅槃. 然此四義無別異性. 故云卽是也. 彼

論頌云. 法身及如來. 聖諦與涅槃. 功德不相

中      欄

離如光不離日. 廣釋如彼. 二言涅槃不異佛

等者. 標境智一味門. 於中初句法說. 下句喩

說. 前中明此四義. 與佛同體. 謂四義是所證

法. 佛是能證智. 以境智冥和. 無別二性. 故云

不異又以此智. 亦以如來藏爲性. 無別法故.

是故不異. 又寶性論云. 覺一切種智. 離一切

習氣佛及涅槃體. 不離第一義. 彼自釋云. 此

四種名. 於如來法身無漏界中. 一味一義. 不

相捨離. 不離一法門. 不離一法體. 此以何義.

所證一切法覺一切智. 及離一切智障煩惱障

習障. 此二種法. 於無漏法界中. 不異不差別.

不斷不相離. 乃至廣說. 二喩肉中. 言猶如冷

卽水者. 此有三義. 一通喩前後三門. 皆同一

性. 如冷卽水. 二別喩此門. 明所證涅槃. 與能

證智. 非如水乳. 二體相合. 故云不異. 以同一

性. 如冷卽水. 故云不異. 此冷喩涅槃. 以離生

死諸熱惱故. 水喩佛智. 澄淸現照故. 又水喩

涅槃. 本性潤滑故. 冷喩佛智. □惑熱惱故. 寶

性論中. 如光不離日者. 同此義也. 三下二句.

標因果一乘門者. 此佛果功德. 與衆生如來

藏. 不相離故. 是故衆生無不皆得佛涅槃. 以

在因在果. 無異法故. 故無三乘別異涅槃. 三

釋中亦三. 先德異義一性門. 二釋境智一味門.

三釋因果一乘門. 初中二. 緣釋法身涅槃. 無

二義. 後具德四義無差別性. 前中先牒執總

非. 謂小乘說戒功德法以爲法身. 要滅此等.

乃爾方得無餘涅槃. 今卽不爾. 故言如來法

身等. 二如彼下. 引頌釋成. 言衆生界者. 是如

來藏也. 淸淨者. 明出纏也. 卽法身者. 與功德

下      欄

法爲依止. 具性德故也. 卽涅槃者. 明自性淸

淨故障本性滅故. 以非障淨. 無以顯德. 故云

卽也. 言卽如來者. 顯得了因至果德故. 名爲

來也. 二復次如有下. 引勝□經釋四義無差別

性. 於中釋四事無別. 卽爲四句. 一佛果卽涅

槃. 二涅槃卽法身. 三法身卽如來. 四如來卽

聖諦. 初中言卽阿□菩提名涅槃界者. 明第

一佛果卽涅槃也. 謂菩提云覺. 是大智也. 涅

槃名圓寂. 卽正理也. 亦菩提卽涅槃者. 諸

說不同. 一云. 以智證理. 同無分別. 故名爲

卽. 非彼智法. 同理凝然. 一云. 菩提有二種. 一

修起菩提. 謂始覺之智. 二本有菩提. 謂本覺

智也. 經云. 寂滅是菩提. 滅諸相故. 今就本覺.

故云卽涅槃. 非謂始覺亦卽涅槃. 一云. 卽此

始覺之智. 體從緣成. 必無自性. 無性之理卽

是涅槃. 若不爾者. 豈此智證一切諸法悉皆

平等. 而獨自在不等耶. 1定是故內自平等.

爲大涅槃. 外不失照. 名菩提智. 寶性論中. 如

光不離日. 是此義也. 一云. 以此是性淨涅槃.

一切法中悉具有故. 故說菩提卽亦涅槃. 一

云. 旣此智用本從如來藏緣起. 是故至果時

無明障盡. 卽今此智冥同本性故. 起信論云.

始覺卽同本覺. 是此義. 又梁攝論云. 無不從

此法身流. 無不還證此法身. 斯之謂也. 五釋

之中. 今此論宗. 當設三釋. 言卽此涅槃界名

如來法身者. 明第二涅槃卽法身也. 此眞理

至佛果時. 具足□沙修生本有諸功德法爲依

止故. 名爲法身也. 言世尊如來者. 明第三

法身卽如來義. 謂此眞性至果中. 與智不二.

經數:一八三八

經名:大乘法界無差別論疏

頁數:七五

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故方名如來故. 轉法輪論云. 第一義諦名如.

正覺名來. 正覺第一義諦. 故名如來. 言復次

下. 敎第四如來卽聖諦義. 於中二. 初標義.

二引釋. 初中言此亦不異苦滅諦者. 明此出

纏法身. 不異在纏苦法性滅平等眞理. 謂以

心性無二故. 二是故下引釋中. 還引勝□經

釋. 初非以苦壞名苦滅者. 簡非也. 簡彼事

滅. 非此性滅故. 謂小乘中. 陸身滅智. 破壞

苦盡. 方名滅諦. 今卽不爾. 故云非以等也.

二言苦滅諦者. 下顯是也. 謂明苦等本性自

滅. 非今斷離. 於中有二. 初明苦滅顯眞. 二明

離染顯淨. 亦是初□苦諦. 以顯眞如體大之

義. 後反集諦. 以顯眞如相大之義. 前中十一

句. 初六句□苦. 後五句顯眞. 前中謂何以此

苦不待除境自滅者. 釋有六因. 一以此苦法.

從無始本際來. 旣從緣起. 以彼諸緣各無作

故. 今此苦法本來性滅. 故云無作也. 二旣能

生之緣本無作故. 今所生苦法性自無起. 故

生俱不可得故. 云無起也. 三從自他苦及彼

無自. 心苦法生俱不可得. 故云無生. 四旣本

不生. 無法可滅. 故云無滅. 五不待盡. 故云無

盡. 六體非可斷. 故云離盡. 二常□下. 五句顯

眞. 一以本際不生. 故云常. 二以後際不滅. 故

云□. 三中間無改異. 故云不變. 四遍窮三際.

故云無有斷絶亦是無住相故也. 五處染常

淨. 故云自性淸淨. 二遠離下. 明離染顯淨中.

先遠離一切煩惱藏者. 明性自離染. 卽空如

來藏也. 二具足等明顯淨. 卽不空如來藏也.

是故下結不空之法. 謂攬此法以爲佛身. 故

中      欄

云法身. 上來釋四義一性竟. 言世尊卽此如

來法身下. 釋第二境智一味門. 於中二. 先法

說. 後喩說. 前中三. 初明所證法深. 二明能證

智妙. 三結境智無二. 前中謂卽此法身在纏

之時. 含攝□沙諸功德法. 名如來藏. 又此等

功德. 隱在煩惱諸纏之內. 故亦名如來藏. 此

卽在染而具德故名深也. 言世尊如來藏智

下. 明證智玄妙. 有三句. 一標宗. 謂知彼在纏

如來藏智. 是如來空智. 此如來智有其二種.

一與在纏如來藏合. 隱其實德. 故云空智. 二

約與出纏身合. 故名不空智. 今就前義. 故云

空智. 又釋. 是如來藏中本覺之智. 隱故名空.

出纏之時. 顯故不空. 因果雖殊. 法體無二. 是

故在纏亦名如來智. 三世尊下. 據異顯妙. 謂

先二乘淺智所不能知. 於見道中本所不見.

於修道中本所不證. 又釋. 創照名見. 終契爲

證. 此通諸位. 勝□本中云. 一切阿羅漢□支

佛大力菩薩. 本所不見. 本所不得. 解云. 大

力菩薩. 雖是地上. 然證未極. 故非彼境. 二唯

佛世尊下. 明唯佛妙智所能證合. 於中先永

壞等. 明斷德究竟. 後具修下. 明智德圓滿. 由

此智斷滿足位中. 方能證得冥合無二. 是故

下. 第三結境智無別. 故云與佛涅槃無有差

別也. 由此無別. 卽境智俱泯. 楞伽頌云. 一

切無涅槃無有涅槃佛. 無有佛涅槃. 遠離覺

所覺. 此之謂也. 二喩釋同前可知. 第三復次

應知下. 釋因果一乘門. 此中有一乘章. 如別

說. 文中三. 初明因一果無異. 破彼小乘異大

果二明果一因無異. 破彼小乘異大因. 三引敎

下      欄

證成. 雙顯無二. 初中言唯有一乘道者. 總標

因果一道解脫. 涅槃經云. 一切衆生皆歸一

道. 一道者卽大乘也. 諸佛菩薩爲衆生故分

之爲三. 華嚴云. 文殊法常爾. 法王唯一法. 一

切無□人. 一道出生死. 二若不爾下. 釋無差

別. 於中二句. 先反釋. 後順釋. 前中言若不爾

者. 反責也. 謂若守於權敎. 不信一乘者. 應離

如來大涅槃外. 別有二乘餘涅槃耶. 旣此實

敎宗中. 異佛涅槃. 更無餘滅. 故知唯有一乘

法也. 勝□經云. 阿羅漢□支佛. 有餘生法不

盡故有生. 有餘梵行不成故不純. 事不究竟

故. 當有所作. 不度彼故. 當有所斷. 以不斷故.

去涅槃界遠. 何以故. 唯有如來應正等覺. 得

般涅槃. 成就一切功德故. 阿羅漢□支佛不成

就一切功德. 言得涅槃者. 是佛方便. 唯有如

來得般涅槃. 乃至廣說. 準此經論. 二乘之人

總無涅槃. 廣引敎理. 如別記說. 二同一法界下.

歸順釋. 謂同一如來藏法界也. 豈有勝劣涅

槃耶者. 謂若有二種涅槃. 應有二種法界. 旣

無此事. 唯一法界. 故知無有二涅槃也. 二亦

不可下. 明果一因無異. 破小乘因. 於中亦二.

先牒計總非. 二以理正破. 前中謂彼旣得無

異涅槃. 而猶執有三乘因別. 攬彼別因而成

一果. 謂下中上者. 是三乘因也. 勝劣者. 獨覺

聲聞. 一勝一劣. 二乘望大. 亦一勝一劣. 三因

不同. 故云諸因. 以此三因同得一佛涅槃. 此

不應理. 故云不可言等也. 問. 若三乘人因果

各別. 有不成佛. 是權乖實. 可須破迷若三乘

人修因雖異. 得成佛果. 此有何失. 而今破

經數:一八三八

經名:大乘法界無差別論疏

頁數:七六

上      欄

之. 以處處大乘敎經. 說二乘之人亦當成佛

故. 答. 今此論意. 亦不許有二乘別因. 然有多

義. 一前約破無學人. 不令住彼果. 今破有學

人. 不令修彼因. 以迂□故. 二不可以二乘自

宗中小行之因. 得成無上佛果. 故云不可言

等也. 三明彼二乘亦無別因. 所修小行亦是

菩薩道故. 經云. 汝等所行是菩薩道. 漸漸修

習當得作佛. 是故總無二乘自因. 故云無勝

劣因而得一果. 四明彼二乘異因. 皆是大乘

之法. 是故不許有別異因. 勝髮經云. 摩訶衍

者. 出生一切聲聞緣覺世間出世間善法. 世

尊. 可阿□大池出八大河. 乃至廣說. 前同一

法界. 不許有異果. 今卽同一大乘. 不許有異

因. 是故方爲純一乘也. 文意如此. 二以現見

下. 以正理破謂. 謂現見世間因若差別. 果必非

一. 無有穀麥等多種. 同生一芽. 此卽以果破

因. 旣許果一. 何得執有多類因耶. 是故就實

究竟. 唯一因一果. 餘□方便也. 三是故經言

下. 引經證成. 顯前無二. 於中二. 初證無異因.

二是故下. 證一味果. 前中三句. 初言世尊實

無等者. 總遮無取. 謂遮小乘及大乘權敎. 有

勝劣差別因法. 終證涅槃之理. 若有實證得

彼涅槃者. 實無勝劣差別因法. 二世尊平等

下. 顯實眞證. 言平等諸法者. 顯因無差別也.

言證於涅槃者. 由無差別因. 方乃證得涅槃.

又釋. 上句所證. 平等法也. 證涅槃者. 能證契

合也. 三世尊平等智下. 釋成證相言平等智

者. 顯能證智平等. 離能見也. 平等解脫者.

明所得理平等. 離所見相也. 平等解脫知見

中      欄

證得涅槃者. 明理智雙融. 妙絶能所. 方爲究

竟證實涅槃. 二是故下. 證成一味果中. 有二

句. 先總一味者. 顯境智無二故. 二所證下. 釋

出體狀. 是何等味. 謂平等味者. 同一眞性故.

解脫味者. 同離二障故. 又釋平等味者. 無間

道中離能所取故. 解脫味者. 解脫道證累外

法界故. 此是略論. 無結說□向等

大乘法界無差別論疏一卷

此      頁      完

經數:一八三九

經名:理門論述記

頁數:七七

上      欄

1理門論述記

泰法師撰

初言因明者. 五明論中論. 卽是諸因明論之通

名也. 正理門論者. 此論之別目也. 初言因者.

有其二種. 一者生因. 二者了因. 今此所辨正

說了因. 兼辨生因. 就了因中復有三種. 一者

義因. 謂通是宗法. 所作性義. 二者言因. 立論

2云者. 所作性言. 三者智因. 諸敵論之者. 及

證義人. 解前義因及言因. 心心數法. 通名爲

智. 此之三因. □能顯照聲無常. 如燈照物. 故

名明也. 此卽因是境名. 明是智稱. 又卽此明

智. 能照因境. 了得本宗. 故云因明. 亡卽因卽

是明爲言說. 名因明者. 一從因明生. 卽因明

其名因明. 二生因明故名因明. 從果名因明

也. 若因義卽因明境. 故名因明. 又釋. 因者卽

前智境具. 明者辨也. 謂此論辨明此因. 故名

因明. 此因明二字. 法比量論3云物名. 言正

理者. 智能照理. 從名理因. 理者起言故. 言亦

名理. 智所照境. 亦名爲理. 理有耶正. 簡耶云

正. 理此正理. 用此論爲門. 方能悟解. 故名正

理門. 又解. 正理者. 卽集量等五十餘敎名也.

此論爲彼門故. 名正理門. 天主所造入正理

者. 此論名正理. 彼能入此. 名入正理. 略無門

字. 其猶昇階趣門. 卽天主所制之號. 復猶因

門入室. 卽此論4云名也. 又解. 正理者. 卽法

法道理. 有正5不邪. 今以此論爲門. 通生正

中       欄

智悟至正理. 故名正理門也. 言正理者. 陳那

菩薩所造集量等. 辨諸法正理. 此論與彼論

爲趣入方便門也

太域龍者  本音云摩訶特(地力反)那(去聲)伽摩訶

(此云大)特(此云域)那伽(此云龍)此菩薩. 如大方域之龍

有大威德故以6名

爲欲等者  此論一部. 分有其三7焉. 此之一

論. 是序述發起分. 第二宗等多言下. 辨釋正

宗分. 第三論末四句. 顯所爲契眞分. 自古九

十五種外道. 大小諸乘. 各制因明. 俱申立破.

今欲於彼立破義中. 簡智綵言. 持取眞實. 謂

智因明. 或非過謂過. 過謂非過. 今顯簡智此

持取過是過. 非過云非過者. 此卽若能立能

破似俱名能立. 能破能立破名眞實義. 非一

向取無過能立破

宗等  一句如餘處

是中(至)名宗  有四種. 一共所8餘宗. 如言靑

蓮華香. 此有立已成過故不立. 二本所習宗.

於自敎中立亦有已9來過故不立. 三義唯宗.

如立聲是無常. 唯是空無我. 非本其所立故

不立. 四隨自意宗. 及乃至自敎中. 立餘敎義.

故無過也. 廣如餘處

非彼相(至)遣者  宗有五過. 名相違義. 以此

五過卽義與宗相違故. 此相違義10能遣至業

11令成至以若非彼相違義. 能遣至宗名正宗

由宗(至)了義者  同小勝說

故此(至)能立者  引天親所造諸論. 亦立一

因二12唯爲多言名能立. 以證前文. 言論式

等. 則等取論軌及論心. 此三論□世親所造.

下      欄

13弁等餘比量論. 皆一因二喩爲能立

一言(至)立性者  頌中宗14所等15三言總說名

能立者. 爲顯一因二喩. 總成一能立性. 如椽

樑壁戶名物總成一舍. 不可以椽等16前故至

舍亦多

由此(至)立過者  宗因喩三支中隨一種名缺

減. 能立性過. 陳那已前. 若言?宗. 或隨闕因

喩. 名能立過. 一師釋云. 自有宗而無因喩. 自

有因而無宗喩. 自有喩而無宗因. 爲三句. 有

宗因而無喩. 有宗喩而無因. 有因喩無宗.

17因喩爲第七句. 如此七句. 名能立缺減性

過. 復有師釋云. 前之18云句可然. 第七句不

可19以. 若有一二小餘可云缺減. 等七宗因喩

俱無. 何名?耶. 故不可也. 陳那云. 但於因同

喩異喩能立之中有減性過. 自賢愛以前師

釋言. 自有有因無同異喩. 有同喩無因及異

喩. 有異喩無因及同喩. ?二爲三句自有有

因同喩無異喩. 有同異喩無因. 有異喩因20卽

同喩. ?一爲三句. 自有無因同異二喩. 爲第

七句. 向21實愛已後法師. 不立第七句. 如前

所辨. 言名能立過者. 此唯義解*以

是中(至)故名者  釋云. 此是22支語之端. 如此

方蓋聞若夫及23唯等欲* 支言. 釋前第一句宗

義. 故曰是中. 次釋云. 是宗等多言中. 簡24土

因喩. 持取其宗. 故25各是中. 謂擧26拱取別故.

言是宗等中. 故名是中也. 或簡持者. 簡增損

邊. 持其取中. 謂似宗因喩過謂爲眞名增. 眞

宗因喩謂非眞名損. 簡此二邊. 持取中道. 卽

是上文能立破義中眞實名是中. 問眞言

經數:一八三九

經名:理門論述記

頁數:七八

上      欄

非眞名爲損. 似言非似何不爾耶. 答眞謂非

眞度生正理得名損. 似謂非似度失非理不

名減. 亦可屬論皆得. 問此文旣釋眞宗. 何以

是中亦中其似耶. 答頌中第四句言. 非彼相

違義能遣. 方簡似宗. 當知前三句. 譜含總語

眞似. 又釋. 是中之言. 但是眞宗等中. 所以

1智然. 旣頌言爲所成立說名宗. 非彼相違義

能遣. 當*智上句所說之宗. 非彼相違義能

遣. 若言上句亦通似宗者. 下句亦. 應貫通眞

似. 言是宗等中者. 其宗因喩三. 皆離增減二

邊. 謂於中離增減邊. 而取中道. 故言是中. 或

可簡耶持正宗等三中. 故言是中

言唯取等者  欲簡知因喩. 別取其宗. 或可

能2知因喩. 簡取其宗. 名簡別義. 若唯復釋

前簡持義者. 亦應言簡取. 不唯簡*知也. 3二

可簡謂簡擇. 擇是卽取擇非卽*知. 謂若是宗

簡取也. 若是能立簡*知也. 別者異義. 亦通

*知取. 謂別去因喩. 別取其宗. 若爾言簡卽

是. 何須別耶. 答簡名是通. 今以簡*知是簡

別也. 非謂簡持等. 故復言別

隨自(至)意立者  宗有四. 如前釋. 第四隨自

樂宗. 如薩波多現已辨才. 不4[&FFFF]#前三論宗.

於自敎中. 隨其自意. 假作餘敎師. 立餘敎義.

名隨自意立. 卽無過

論云5屬爲(至)名宗者  6業爲兩字. 簡似因喩.

所立二字. 簡眞實因喩. 言樂爲所成立者. 諸立

論者. 但意樂作所成立. 論者但意*業作所成

立宗7謂宗義成. 而欲成立. 故名樂爲所成

立. 是立謂者本意也. 眞因眞喩先格成故. 故

中      欄

不樂爲能成立性. 若異此樂爲之言. 但云所

立爲宗. 簡眞因喩. 能成立性者. 說所成立. 似

因似喩. 更須成立. 應亦食宗. 然雖是所立. 非

立論者本意所樂. 雖是所立. 而非宗也. 言似

因便更成立者. 聲明論有二種. 一立聲從緣

生而不滅. 二立聲但從緣顯不生不滅. 如佛

弟子對聲明論. 立聲是無常. (宗)所作性故. (因)

猶如極微. (同喩)此因對聲顯論. 有隨一不成

過. 以彼敵論者. 不許聲是所作性故. 其因更

須成立. 聲是所作性*(業)從緣持實故(因)猶如

甁等(同喩)又極微喩. 敵論者不許是無常故. 有

所立不成過. 然更須成立云. 極微是無常.

(宗)有質□故. (因)猶如甁等(同喩)聲論師立極微

是常. 而是有對故. 此因及喩. 8受成立時. 雖

是所立. 然立論者意. 當時唯樂宗爲所成立.

不樂成立似因似喩. 又釋. 樂爲所立宗. 以宗

不成宗. 爲所成立故. 謂不樂爲因喩. 不成成

立因喩. 若異比樂爲所立. 乃*業爲能成立者.

說所成立似因似喩. 不成更成能成立性. 應

亦名宗. 然似因似喩. 雖更成立. 得時唯是能

成立性. 非所成立宗. 故知樂爲所成立爲宗.

不樂成立. 能成立似因似喩爲宗也. 成立因

喩如前說. 此文卽是入理中. 隨自樂爲也然

此文無極成有法. 極成差別性故者法. 論師

釋云. 商□羅不樂此論者. 如數論對釋子. 立

乘是恩. 同是因中所依不成過. 持以因必於

有法上立. 有法旣無故. 立因不成. 只爲敵論

不信我故. 便立乘斷有所過. 言極成能別. 如

佛9牧子數對論立聲10減惱. 此自是無同喩

下      欄

過. 以數論宗. 不許有惱滅法故. 故無有喩. 只

爲不信聲有滅惱. 乘立滅惱. 斷亦所過. 言義

性者. 如立宗言聲是無常. 無常與聲. 受相差

別. 至言必爾. 何須更以差別之言. 而差別耶.

是故比論無比之句也

論云爲顯(至)義遣者  謂餘外道等立宗卽有

五種過失. 今爲欲顯離餘外道等立宗過失.

故有第四句言也. 亦可立有過宗是無過宗

我餘. 今欲明離餘有過宗. 故有斯言也. 言非

彼相違義遣者. 卽是顯文. 但略無能字也. 言

相違義者. 卽是以宗與正宗相違故. 食相違

義. 卽此眞實宗. 不爲似宗所破. 故言非相違

義. 能遣言義者. 卽是相違義. 言聲下所詮義

也. 遣者卽除破義也. 此之一義. 入理論無也.

前雖*業爲所立. 猶未成宗. 要須*知其五失.

方成宗也. 下出違義不能遣也

論云若非(至)所遣者  其違義言聲. 卽是離五

過. 11眞宗言眞宗言所目義. 與有過宗相違.

故名相違義. 若有過宗. 便爲彼有過相違眞

義所遣. 若無過宗. 相違眞宗所遣. 卽此宗若

非彼五過宗言所遣. 名爲眞宗. 此卽五過宗

相擬12代中. 當其能遣. 眞宗爲所遣也. 下出

能遣. 顯此能遣不能遣眞宗. 又釋. 以宗望眞

宗. 非是能遣. 以有過故. 故言非彼相遣義言

聲所遣. 謂眞宗有所遣. 下擧五過望其眞宗.

但爲所遣. 顯非彼爲能遣也. 卽是釋頌第四

句

論云如立(至)是妄者  此自語相違過也. 謂有

外道. 立一切語皆悉不實. 此所發語便13自

經數:一八三九

經名:理門論述記

頁數:七九

上      欄

相. 何故. 說一切語是妄者. 汝口中語爲實爲

妄. 若言是實. 何因言一切皆是妄語. 若自言

是妄. 卽應一切語皆實. 若復救云. 1解我口

中所語. 餘一切語皆妄者. 更有第二人聞汝

所說一切語皆是妄. 卽復發言. 汝此言諦實.

彼人發語. 爲妄爲實. 若言是妄. 汝語卽虛. 若

言是實. 何故便言除我所說. 若復救言. 除道

我語此一人是實. 除一切2悟皆悉是妄. 若

爾*受有第三人復云. 此第二人語亦是實. 此

第三人語. 爲虛爲實. 若言是虛. 此第二人□

初人語是實應妄. 若第三人語是實. 何故言

除我及此人. 餘虛妄耶

論云或先(至)爲常者  此自敎相違. 亦名自宗

相違也. □3□子宗中. 先立聲是無4而. 設立

聲是常. 便於自宗中. 違先所立

論云又若(至)5同有故者  此世間相違也. 謂

若於所立宗中. 由不共故者. 如月唯懷□者.

是月*受無餘同類法是月. 此月於餘法更無.

故名不共. 亦如所聞性故因. 此因不共. 由

*同是不共法故. 卽無同喩等. 6万成比量. 故

云無有比量. 有法愚人見無比量. 成立爲月.

遂卽成立. 言是非月. 雖爲此立. 然爲世間共

說是月相違義遣. 言極成者. 世間共許是月

也. 言者說月之言也. 相違義者. 卽言下所詮

共許*同義. 卽此共許*同義. 能遣其所立懷

□非月義. 若7唯此釋. 前言非彼相違義能遣

者. 非謂以宗與眞宗相違食相違也. 謂若立

宗有其過失. 卽與五種道理相違. 卽此道理

與以宗相違. 名相違義. 眞宗旣順道理. 則不

中      欄

同彼似宗爲相違義遣. 故言非彼相違義能

遣. 問如自言相違. 以何爲道理耶. 答則前敵

論人所知道理. 合成自言相違過失. 則是道

理也. 指事. 則如說懷□非月. (宗)有故. (因)如日

等喩

論云又於(至)常等者  此文有二過. 謂現量相

違. 及比量相違也. 言又於有法者是宗. 有法

如言聲. 或言甁也. 卽彼所立者. 謂卽彼立論

人. 於聲有法上. 立非所聞宗家法也. 或於甁

上. 立是常也. 亦可卽彼者卽彼有法上. 非所

聞義及常義爲立也. 卽是宗家法也. 言爲此

極成現量比量相違義遣者. 五識是世間共

許現量. 甁盆等是世間共許比量. 謂共*智未

有而有. 有已還無. 以前後二無. 比知中間非

常. 而立言聲等非所聞等. 甁等是常等. 雖如

此立. 然爲世間共許現量比量相違義所遣

也. 下指事. 如立聲非所聞. 現量相違也. 甁等

是常. 比量相違也. 問何故此中偏言於有法

耶. 答言等者. 擧甁等餘盆等也. 又釋. 宗云等

者等上五還過. 乃至初過中我母是石女等. 問

何故宗九過. 但說五耶. 答復四過者. 天主□

立也. 且如所別不成. 自是因不成過. 能別不

成. 自無同喩過. 如前解. 俱不極成. 卽合前

二. 二旣非過. 此亦非過. 至相符極成. 如立聲

爲所聞. 此本不成宗. 何者. 夫興立論妄. 8偵

立敵論相違. 方始立宗. 如聲是所聞. 無不共

許. 何成立宗. 本自無宗. 說誰爲過. 如有比

丘. 可說持9前犯. 於若無比丘. 說誰持犯也.

此亦如是. 是故唯五是過. 10聞安立敵相違. 方

下      欄

立宗者. 何故前說宗有三種共許亦名宗耶.

答

論云諸有(至)宗過者  上來辨正宗過. 自下第

二顯耶宗過. 立因明師. 及小乘外道. 更立第

六宗過名違過. 以立因與宗相違故. 亦應名

因違過. 然以宗先說故. 名宗違過. 今陳那牒

取非之. 故云此非宗過

論云以於(至)故者  以於聲明論中. 有立聲是

常. (宗)一切皆是無常故. (因)然立諸師言彼聲常

爲. (業)以而皆無常爲因. 此宗與因相違故. 是

宗違過. 今陳那牒取言是喩過. 或是因過. 非

是宗過. 不同立成因明師餘也

論云是喩方便11忌立異法者  一切皆是無

常之言. 此是喩非因也. 其故字是第五時聲.

卽是因義. 彼聲明論師. 但將因門方便. 立此

喩也. 故言是喩方便. 雖方便立喩. 而復倒離

異法喩也. 故更立異法上言是喩. 卽異法喩

論云由合喩現非一切故者  此顯彼方便立

喩. 陳那復以彼喩. 合顯去有此因. 何者. 如立

聲是常. 以一切皆是無常. 爲異法喩. 此異法

喩. 12此異法喩. 應云諸無常法者. 法是一切.

卽以此異喩. 反顯成彼同喩. 應言非一切者.

法是其常. 由此同喩合十隨. 卽知聲是常宗. 以

非一切故爲因也

論云此因非有(至)故者  此非一切故因. 於宗

上非有. 以卽此聲上攝世一切中故. 音聲上

彼此不設有. 其非一切義. 卽是兩俱不成因

論云或是(至)義故者  或可彼救云. 聲上亦有

非一切義. 謂此聲但是一聲. 非13解一切故. 亦

經數:一八三九

經名:理門論述記

頁數:八○

上      欄

有非一切義爲因者. 若爾. 此因卽是所立一

分義故. 謂所立宗有二分. 有法及法. 旣是一

聲故. 名非一切. 此非一切因. 與所立中有法

聲何別. 然非一切言. 唯世聲一法上故. 不同

所作性因通*解法. 然上故言. 此但是所立一

分義. 然不成因. 此亦多俱不成. 若以自謂爲

因義邊. 或可是他隨一不成也

論此義不成名因過1生者  此非一切因義

不成. 結成過也

論喩亦有過者  謂不俱立因不成. 至異法

喩. 亦有過也

謂由異(至)有過者 謂倒離過也. 應言諸無常

者定是一切. 而喩離言諸一切者. 法是無常.

謂非非一切故義者. 意異法喩中. 所言一切

者. 但是度彼因. 非一切故. 言是一切. 上非字

卽是能度. 下非一切是所度也. 由此度非一

切義故. 所以言一切也. 卽義當入理論言此

中非所作言者. 無所作中文也

論因與2以因多是宗法者  意因多分是宗

家法. 如六不定及四相違幷正因. 謂通是宗

法性. 是宗家法. 其四不成. 於宗上無. 名爲不

成. 旣不成因. 卽非宗家之法. 故此唯有四名.

少餘不定等. 經少名多. 故言多是宗法也. 解

文可解

論頌曰宗法於同品(乃至)二者  宗法者. 卽遍

宗法性因也. 其因於因品有. 是一句. 於同品

非有. 是第二句. 於同品有非有. 是第三句. 如

是於同品有非有等於異品. 亦作三句. 如是

於同品有非有異品. 亦爲三句. 卽是同中有

中      欄

及非有. 幷俱於異品中. 各有三句. 如上言俱

者. 卽是下及言也. 此俱與二. 卽是有非有三

句各有三. 合有九種. 初三者. 一於同品有. 於

異品亦有. 二於同品有. 於異品非有. 三於同

品有. 於異品及有非有. 第二三者. 一於同品

非有. 於異品有. 二於同品非有. 於異品亦非

有. 三於同品非有. 於異品亦有非有. 第三三

者. 一於同品有非有. 於異品有. 二於同品有

非有. 於異品非有. 三於同品有非有. 於異品

亦有非有. 如下文指事廣釋也

論3眞不(至)有法者  此下先解宗法兩字. 夫

宗以有法及法和合名宗. 其有法宗上有二種

法. 一不成法. 卽聲上無常法. 二極成法. 謂聲

上所作性. 其所作性. 要共許始方成其因. 證

不成無常法. 合極成也. 總入言心之不總業

者. 持解此義. 先擧外. 外格云. 心之不總4業

所成立. 及法有法和合名5今宗. 何故此因法

所依中宗意. 不取其法. 但取有法. 若唯有法.

不取其法. 不應名宗. 何故頌中乃言宗法耶.

問頌中但言其宗. 不言有法. 何故外人6智宗

是有法. 而不取法以爲得耶. 答如聲是有法.

無常及所作性是. 此二種法. 皆屬有法宗故.

多法自不相屬. 雖聲及無常合名爲. 頌中旣

云宗法於同品7有. 故知所作性等因. 是有法

宗家之法. 望於同品. 得有非有俱三種差別.

其所作性因. 非是無常宗家之法. 以兩法不

相屬故也

論此無有失(乃至)於法者  論主答也. 言頌中

因法所依卽宗唯有法. 此無有失. 何者. 以其

下      欄

總聲於別亦持者. 其宗是總名俱. 總言其宗.

於別有法亦持. 謂俱有法. 亦得名宗. 如言燒

衣. 衣是總名. 雖燒衣卽之一. 通亦言燒衣. 此

亦如是. 法及有法. 總名爲宗. 唯言有法. 亦名

爲宗. 是故因法所依之宗. 亦名宗也. 下復擧

倒俱. 或有受論文言宗. 唯詮宗法. 不詮有法.

如是旣唯有宗法. 亦得名宗. 當知俱言有法

名宗. 亦無生也. 所言宗聲者. 卽詮宗之名

也

論此中宗法(乃至)亦復如是  上來釋宗家. 此

下釋法名. 卽通是宗法性也. 謂此立宗中. 欲

取宗法爲因者. 唯取立敵決定同許所作性

宗法. 不取無常宗法. 立復敵不復故. 8有亦

須立敵決定同許. 此所作性因. 於同品異品

有非有等三句類前得. 何故但言同品不言

異品耶. 答通是宗法性因. 亦謂同許. 故言亦

復如是下. 釋決定同許所以

論何以故(至)起9因者  何以要謂決定同許

方比因故者. 因有二種. 一生因. 二了因. 今此

唯依證了因故. 謂如立聲是無常. 以所作性

故. 此所作性. 要謂立敵決定. 同許聲上有此

因義. 方成10至因. 何以如此. 如說所作性. 11此

所作性是所說義. 但由立敵智力. 共知此義

是有. 方得成因. 故言但由智力等也. 亦可但

由彼此知因智力. 信知有此所作性因. 方12万

所說聲無常義. 若彼不信有所作性. 卽不了

無常宗義也. 亦可但智力者. 謂唯敵論人. 知

聲上有所作性因智也. 由彼信知有因之力.

卽了立論人所說無常之義. 亦可□得了所