漢

果故. 卽此向中. 斷有頂地第九品惑. 無間

道. 名金剛喩定. 此定能破一切煩惱. 猶如

金剛能□一切. 故名金剛喩定. 定雖有力

能破一切. 餘惑先斷. 故今唯斷第九品惑

下	欄

此定旣能斷有頂地第九品惑. 能引此惑盡

得俱行盡智令起. 卽此盡智. 是解脫道. 此

解脫道. 與漏盡得. 最初俱生. 故名盡智. 頌

言盡得俱者. 卽是漏盡得. 俱名盡智也. 盡

智生已. 成無學果. 更無學故. 亦名爲應. 謂

阿羅漢. 此□爲應. 應受人天廣大供養

故

從此第二因論明治道. 就中五. 一明地由

道離染二明道引離繫得. 三明道離地通

局. 四明近分道. 五明世道緣行. 且地由道

離染者. 論云. 由何等道. 離何地染. 頌曰

有頂由無漏	餘由二離染

釋曰. 有頂由無漏者. 斷有頂染. 唯無漏道.

非有漏道. 以有漏道欣上厭下. 於有頂地.

無上可欣. 故有漏道. 不斷有頂. 餘由二離

染者. 餘謂餘八地也. 離八地染. 通由二道.

1漏無漏道. 俱能離故

從此第二. 明道引離繫得. 論云. 旣通由二.

離八地染. 各有幾種離繫得耶. 頌因

聖二離八修	各二離繫得

釋曰. 諸有學聖. 以有漏無漏二道. 離於八

地修斷染時. 各能引生二離繫得. 謂有漏

道. 斷八地修. 能引有漏無漏二離繫得. 若

無漏道. 斷八地染. 亦能具引有漏無漏. 二

斷繫得. 由二種道. 同所作故. 各引二得. 此

之二道. 同斷修染. 名同所作

從此第三. 明道離染通局. 論云. 由何地道.

離何地染. 頌曰

無漏未至道	能離一切地

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第二十四

頁數: 九五二

上	欄

餘八離自上	有漏離次下

釋曰. 無漏未至道能離一切地者. 謂未至定.

起無漏道. 能斷九地故. 言一切餘八離自

上者. 餘八謂中間. 四本靜慮. 及三無色. 於

此八地. 起無漏道. 能離自地及上地染. 不

能離下. 謂已離故有漏離次下者. 謂諸

有漏道. 唯能離次下一地染. 謂猶依未至.

離欲界染. 及依二禪. 離初禪染. 乃至有頂.

離無所有處染. 名次下地. 不斷上地染. 勢

力劣故. 不斷自染. 自地煩惱. 所隨增故. 更

不斷下地染. 謂已離故

從此第四. 明近分道. 論云. 諸依近分. 離下

地染. 如無間道. 皆近分攝. 諸解脫道. 亦近

分耶(問也)不爾(答也)云何(徵也)頌曰

近分離下染	初三後解脫

根本或近分	上地唯根本

釋曰. 近分離下染者. 近分有八. 四靜慮邊.

四無色邊. 邊謂近分. 近根本故. 初禪近分.

離欲界染. 如是乃至有頂近分. 離無所有

染. 名離下染. 初三後解脫者. 初三謂初二三

禪. 後解脫. 謂第九解脫. 此三近分. 第九解

脫. 或入根本. 或在近分也. 上地唯根本者.

從第四禪. 至有頂地. 名爲上地. 此五地近

分. 第九解脫道. 必入根本故. 致唯言. 謂此

五地. 近分根本. 同一捨受. 離下染時. 必欣

上地. 以受無異. 必入根本. 前三靜慮. 根本

喜樂. 近分唯捨. 轉入異受. 少艱難故. 有不

能入

從此第五. 明世道緣行. 論云. 世道緣何作

中	欄

何行相. 頌曰

世無間解脫	如次緣下上

作粗苦障行	及靜妙離三

釋曰. 世謂有漏道. 有漏無間道. 緣下地境.

有漏解脫道. 緣上地境. 若無間道中. 緣下

地法. 作粗苦障. 三種行相. 於三行中. 隨起

一行相也若解脫道. 緣上地法. 作靜妙

離三種行相. 於三行中. 隨起一行相也

非寂靜故. 說名爲粗. 非美妙故. 說名爲

苦. 非出離故. 說名爲障. 靜妙離三. □此

應知

從此第三. 明盡智後智. 論云. 盡智無間. 有

何智生. 頌曰

不動盡智後	必起無生智

餘盡或正見	此應果皆有

釋曰. 不動者. 利根羅漢也. 不動羅漢. 於盡

智後. 必起無生智. 以不退故. 餘盡或正見

者. 餘謂退法等五種. 鈍根羅漢. 於盡智後.

或生盡智. 或生正見. 無無生智. 後容退故.

問不動種姓. 無正見耶. 答頌言此應果皆

有. 無學正見. 一切無學. 無簡鈍利. 盡皆有

之. 謂不動法. 無生智後. 或更起無生智. 或

唯起正見

從此第四. 便明道果. 就中五. 一明沙門性

果. 二明立四果因緣. 三別明中二果. 四明

沙門果異名. 五明沙門果依身. 從此下第

一. 明沙門性果者. 論云. 何謂沙門性(一問)

此果體是何(二問)果位差別總有幾種(三問)頌曰

淨道沙門性	有爲無爲果

下	欄

此有八十九	解脫道及滅

釋曰. 初句答第一問. 第二句答第二問. 下

兩句答第三問. 淨道沙門性者. 謂諸無漏道.

名爲淨道. 此之淨道. 是沙門性. 懷此道者.

名爲沙門. 沙門此云勤息. 謂無漏道. 以能

勤勞息煩惱故有爲無爲果者. 謂有爲無

爲. 是沙門果體. 有爲果者. 解脫道也. 無爲果

者. 是擇滅也. 此有八十九解脫道及滅者. 列

數也. 此有八十九解脫道. 爲有爲果. 八十

九品. 所證擇滅. 爲無爲果. 謂斷見惑. 有八

無間八解脫道(八忍八智是也)斷九地修惑. 有八

十一無間道. 八十一解脫道. 見修合論. 有八

十九無間道. 唯沙門性1十八九解脫道. 亦名

沙門果. 亦名沙門性. 息惡義邊. 名沙門性.

與無間道. 爲等流果. 邊名沙門果. 一一擇

滅. 唯是無爲. 沙門果體. 謂無間解脫道. 是沙

門性. 擇滅是彼證. 名沙門果. 卽名離繫士

用果(不生士用)應知無間道. 唯沙門性. 若是擇

滅. 唯沙門果. 若解脫道. 亦沙門性. 亦沙門

果

從此第二. 明立四果因緣. 論云. 若爾世尊.

何不具說(問也. 何緣世遵. 唯說四果. 不說八十九沙門果耶)果雖有多.

而不說者. 頌曰

五因立四果	捨曾得勝道

集斷得八智	頓修十六行

釋曰. 具足五因. 佛立四果. 一捨曾得道. 謂

捨先得果向道故. 若預流果. 唯捨向道. 所

餘三果. 通捨向道及前果道二得勝道. 謂

得果攝殊勝道故. 三總集斷. 斷是無爲也.

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第二十四

頁數: 九五三

上	欄

謂總一得得諸斷故. 名總集斷. 言一得者.

謂得果時. 起一類勝得. 得前諸斷. 非一得

也四得八智. 謂得四法四類智故五頓

修十六行. 謂能頓修無常等故. 於四果位.

皆具五因. 餘位不然. 故佛不說

從此第三. 明中間二果. 論云. 若唯淨道. 是

沙門性. 有漏道力所得二果. 如何亦是沙門

果耶. 頌曰

世道所得斷	聖所得雜故

無漏得持故	亦名沙門果

釋曰. 世道所得斷聖所得雜故者. 謂有漏道.

得一來不還果. 名世道所得斷. 此所得斷.

兼前見道所得擇滅. 總相合集. 以爲果體.

名聖所得雜. 聖謂見道也. 由聖所得雜故.

亦名沙門果也. 無漏得持故者. 又中二果.

擇滅無爲. 世道證時. 能引無漏離繫得故.

有無漏得所任持故. 亦名沙門果

從此第四. 明沙門果異名. 論云. 此沙門性.

有異名耶. 頌曰

所說沙門性	亦名婆羅門

亦名爲梵輪	眞梵所轉故

於中唯見道	說名爲法輪

由速等似輪	或具輻等故

釋曰. 卽前所說. 眞沙門性. 經亦說名爲婆羅

門性. 婆羅門者. 此云淨志. 遠煩惱故. 與勤

息義同也. 亦名梵輪. 是眞梵王. 力所轉故.

佛與無上梵德相應. 是故世尊. 名眞梵王.

梵者淨也然沙門性. 通見修無學三道. 於

中唯見道說名爲法輪. 謂見道中. 有速等

中	欄

相. 似世間輪. 故得法輪名. 一謂見諦道. 速

疾行故. 言速疾者. 十五刹那也. 二有捨取

故. 謂捨前諦. 取後諦也. 三降未伏故. 謂

由見道能見未見. 能斷未斷也. 四鎭已

伏故. 謂已見斷者. 無迷退故. 見道無退也.

五上下轉故. 謂觀上苦等已. 觀下苦等故

或具輻等故者. 或言顯尊者妙音師說也.

彼說見道. 有輻□輞似世間輪. 謂八聖道.

唯在見道. 正見. 正思惟. 正勤. 正念. 似世間

輻. 正見等四. 依戒而轉. 故名爲輻正語.

正業. 正命. 似世間□. 正語等三. 以戒爲體.

戒是正見等. 衆行所依故. 名爲穀也正定

似輞. 攝正見等. 令不散故. 故名爲網. 問

寧知法輪唯是見道. 答□陳那等. 見道生時.

地神天神. 卽傳唱言世尊已轉正法輪

故問云何三轉. 十二行相. 答此苦聖諦

(顯見道也)此應遍知(顯修道也)此已遍知(顯無學道)是名三

轉. 一一轉時. 別別發生眼智明覺. 解云. 於

見道中. 法忍名眼. 法智名智. 類忍名明. 類

智名覺. 又解. 觀見名眼. 決斷名智. 照了名

明. 警察名覺. 此解通三道也言十二行

相者. 如苦諦下. 有三轉十二行相. 集滅道

諦. 各有三轉十二行相. 理實總有十二轉. 四

十八行相. 然數等故. 但說三轉十二行相. 毘

婆沙師. 所說如是若依經部. 法輪非唯

見道. 卽此三轉十二行相. 所有法門(敎法)名爲

法輪. 言三轉者. 三周轉故. 言十二行相者.

三周循歷四聖諦故. 謂此是苦. 此是集. 此

是滅. 此是道(此一周轉四諦. 此名示相轉也)此應遍知. 此應

下	欄

永斷. 此應作證. 此應修習(是第二周. 轉四諦也. 此名勸相轉也)

此已遍知. 此已永斷. 此已作證. 此已修習

(是第三周. 轉四諦也. 此名引證轉. 無學道法也)由此法門. 於他相續. 令

解義故. 此約敎名法輪. 於他相續. 見道生

時. 已至轉初. 故名已轉. 理實三道. 皆是法

輪也

從此第五. 明沙門果依身. 論云. 何沙門果.

依何界得. 頌曰

三依欲後三	由上無見道

無聞無緣下	無厭及經故

釋曰. 三依欲後三者. 初三果人. 依欲界得.

名三依欲. 後阿羅漢. 通三界得. 名爲後三.

問前之二果. 未離欲故. 非依上得. 理亦可

然. 如超越第三先離欲染. 云何不許依上

得耶. 答頌言由上無見道. 謂超越證第三

果人. 必入見道. 色無色身. 無見道故. 故無

上界超越. 證不還果也. 無聞無緣下者. 此

明無色無見道也. 謂無色中. 無正聞故. 又

無色界. 不緣下欲界故. 夫入見道. 要須聞

敎及緣欲苦. 無色不然. 故無見道. 無厭及

經故者. 無厭者明色界無見道也. 夫入見

道. 要須厭苦. 色界無厭苦. 著定樂故. 及

經者. 此是敎證上界無見道也. 經云. 有五

補特伽羅(五那舍也)此處通達. 彼處究竟. 解云. 此

處者. 此欲界也. 通達者. 見道名通達. 通達

諦故. 彼處者. 彼上界也. 究竟者. 於彼處得

涅槃也. 此經不言彼處通達. 明知上界. 無

見道也

俱舍論頌疏論本第二十四

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第二十五

頁數: 九五四

上	欄

俱舍論頌疏論本第二十五1

從此第五. 明六種性. 就中八. 一明六阿羅

漢. 二明六性先後. 三明從性果退. 四明學

凡種性. 五明三退不同. 六明退果時相. 七

明練根不同. 八明無學九人. 此下第一. 明

六阿羅漢者. 論云. 如前所說. 不動應果. 初

盡智. 後起無生智. 諸阿羅漢. 如預流等. 有

差別不(問也)亦有(答也)云何(徵也)頌曰

阿羅漢有六	謂退至不動

前五信解生	總名時解脫

後不時解脫	從前見至生

釋曰. 契經說有六阿羅漢. 一者退法. 謂遇

少緣便退所得. 二者思法. 謂懼退失□思

自害. 三者護法. 謂於前所得法自防護. 四

者安住法. 無勝退緣. 雖不自防. 亦能不退.

無勝加行. 亦不增進. 五堪達法. 謂性堪能

好修練根. 速達不動. 六不動法. 不爲煩惱

所退動故前五種性. 從先學位信解性

生. 此五總名時解脫也. 以要待時. 方能入

定. 及心解脫. 言待時者. 時有六種. 一得好

衣. 二得好食. 三得好臥具. 四得好處. 五得

好說法. 六得好同學也後不動種性. 爲不

時解脫. 謂是利根. 以不待時便能入定.

及心解脫故. 從先學位見至性生

從此第二. 明六性先後. 論云. 六阿羅漢. 所

有種性. 爲是先有. 爲是後得(問也)不定(答也)云

中	欄

何(徵也)頌曰

有是先種性	有後練根得

釋曰. 退法種姓. 必是先有. 思法等五. 亦有

後得. 謂有先來. 是思法姓. 或有從退練根

成思乃至不動法. 如思法說. 此中退法. 非

必定退. 乃至堪達. 非必能達. 但約容有. 建

立此名. 故六阿羅漢. 通三界皆有. 若退定

退. 堪達定達. 是則上界. 唯有安住不動二

種. 闕餘四也. 謂彼上界. 無有退失自害自

防及練根故. 故無餘四

從此第三. 明從姓果退. 論云. 如是六種.

誰從何退爲姓爲果. 頌曰

四從種姓退	五從果非先

釋曰. 不動種姓. 必無退理. 就前五種. 唯退

法一. 姓必不退. 謂居下故. 唯思法等四. 有

種姓退. 謂從思法. 退入退2位. 或從護法.

退入思法. 或從安住. 退入護法. 或從堪達.

退入安住. 是名姓退. 五從果非先者. 退法

等五. 皆有退果. 謂退無學也. 思法等四. 或

有姓退. 或有果退. 雖俱有退. 然□非先

言先者. 謂先學位. 住思等四. 令至無學. 此

思等四. 姓之與果. 必無退理. 謂學無學. 道

所成堅故若於無學. 退法等姓. 修成思

等. 四種種姓. 此名非先. 是容有退. 以唯無

學道所成故唯先退法. 有退果義. 以姓是

退故. 故頌言非先不攝退法也依薩婆

多宗. 唯預流果. 必定無退. 以斷迷理見道

惑故諦理眞實. 楷定可依. 聖慧已證. 必

無退理. 後之三果. 許有退果. 以修道惑.

下	欄

是迷事故. 事相色僞. 無定可依. 斷迷彼惑.

有失念退若大衆部. 預流果有退. 阿羅

漢無退. 依經部宗. 預流羅漢必無退果. 聖

道證故. 中間二果. 許有漏道證故. 容有退

也. 若超越三二果. 亦無有退依經部宗.

阿羅漢果. 有六種者. 約現法樂住. 有退不

退. 非約退果. 若得果姓. 皆名不動. 無六

種也. 現法樂住者. 有漏四靜慮也. 退此靜

慮. 名爲退法. 思此靜慮. 名爲思法. 護此靜

慮. 名爲護法. 安住靜慮. 名爲安住法. 堪達

靜慮. 名堪達法. 不退靜慮. 名不退法. 約

現法樂住. 分六種姓也

從此第四. 明學凡種姓. 論云. 唯阿羅漢種

姓有六. 爲餘亦有六種姓耶. 設有皆能修

練根不. 頌曰

學異生亦六	練根非見道

釋曰. 有學與異生. 種姓皆有六. 以應果六

種. 因有學異生. 種姓有六. 故無學中. 有六

種也然於見道. 必無練根. 以見道速疾.

無容起彼練根加行故

從此第五. 明三退. 論云. 如契經說. 我說

由此所證四種. 增上心所. 現法樂住隨一

有退. 所得不動. 心解脫身作證. 我決定說

無因緣從此退. 如何不動法. 退現法樂住.

頌曰

應知退有三	已未得受用

佛唯有最後	利中後鈍三

釋曰. 退有三者. 一已得退. 謂退已得殊勝

功德法故. 二未得退. 謂約未得殊勝功德.

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第二十五

頁數: 九五五

上	欄

卽名爲退故. 三受用退. 謂已得功德. 於受

用時. 不現在前. 名爲退也佛唯有最後

者. 佛唯有後一受用退. 以具衆德. 無容一

時頓現前故. 利中後者. 利謂不動羅漢. 有

中後二退. 中謂未得退. 後謂受用退. 以利

根故. 無已得退. 鈍三者. 鈍謂退法等五. 此

具有三退也. 經言不動法. 退現法樂住者.

約受用退. 非餘二退. 故無有退

從此第六. 明退果相. 論云. 諸阿羅漢. 旣許

退果. 爲更生不. 諸住果時. 所不作事. 退時

作不(問也)不爾(答也)何緣(徵也)頌曰

一切從果退	必得不命終

住果所不爲	□增故不作

釋曰. 一切果退. 須臾必得. 無有命終而不

得者. 若命終者. 修梵行果. 應非安隱. 可

委信處. 又住果位. 所不作業. 於果退時.

□愧增故. 亦必不造. 譬如壯士. 雖蹶不

□

從此第七. 明練根不同. 論云. 如上所說. 有

練根得無學有學. 正練根時. 各幾無間. 幾解

脫道(第一問也)何性攝(第二問也)何所依(第三問也)頌曰

練根無學位	九無間解脫

久習故學一	無漏依人三

無學依九地	有學但依六

捨果勝果道	唯得果道故

釋曰. 初三句答初問. 第四句無漏兩字答第

二問. 依人三已下答第三問. 練根無學位九

無間解脫久習故者. 此明練根. 於無學位.

退法等五. 轉一一性. 各九無間. 九解脫道.

中	欄

猶如初得阿羅漢果. 以九無間九解脫道

也. 彼鈍根性. 由久串習故. 須九無間九解

脫. 學無學道. 所成堅故. 名爲久習學一

者. 有學位中. 轉一性. 各一無間. 一解脫

道. 非久習故. 猶如初得預流果. 以一無

間(道類忍也)一解脫道(道類智也)無漏者. 明練根道唯無

漏性. 以增上故依人三者. 依身門也. 唯

人三洲. 能修練根. 天趣中無. 謂無退故

無學依九地者. 依地門也. 謂無學練根. 依

未至中間四禪三無色也有學但依六者.

有學練根. 但依六地. 於前九地. 除後三也

捨果勝果道唯得果道故者. 明有學依六

地所以也. 夫轉根者. 容捨果道及勝果道

(向道是也)所得唯果. 非是向道. 必無學果無色地

攝. 故學練根. 但依六地

從此第八. 明九無學. 論云. 諸無學位. 總有

幾種. 由何差別. 頌曰

七聲聞二佛	差別由九根

釋曰. 無學有九. 謂七聲聞. 退法等五. 不動

分二. 一名不退先利根故. 二名不動. 後修

得故言二佛者. 謂獨覺大覺也. 此聖差

別. 由下下第九品根異. 故成九聖也

從此大文第二. 明七聖人. 就中二. 一建立

七聖. 二明慧俱解脫. 且初七聖者. 論云. 學

無學位. 有七聖者. 一切聖者. 皆此中攝. 一

隨信行. 二隨法行. 三信解. 四見至. 五身證.

六慧解脫. 七俱解脫. 依何立七(一問)事別有

幾(第二問也)頌曰

加行根滅定	解脫故成七

下	欄

此事別唯六	三道各二故

釋曰. 初兩句答初問. 下兩句答第二問. 依

加行異. 立初二聖. 謂先加行. 隨信他語

及自隨法行也依根不同. 立次二種

鈍根名信解利根名見至也依得滅

定立身證名依解脫異. 立後二聖. 謂由

慧力. 離煩惱障. 名慧解脫. 兼得滅定. 離解

脫障(卽滅定障. 名解脫障. 不染無知爲體)名俱解脫. 離定慧障. 名

之爲俱. 此名雖七. 事體唯六. 謂三道各二

故. 且見道立二. 謂信法二行修道立二.

謂信解見至無學道立二. 謂時解脫. 不時

解脫故約三道. 事唯有六

從此第二. 立俱慧解脫者. 論云. 何等名俱

及慧解脫. 頌曰

俱由得滅定	餘名慧解脫

釋曰. 六種羅漢. 得滅定者. 名俱解脫. 先由

慧力. 解脫惑障. 又得滅定. 解脫定障. 故名

爲俱. 餘名慧解脫者. 餘謂未得滅盡定. 阿

羅漢也. 此名慧解脫. 唯由慧力. 於煩惱障.

得解脫故. 未離定障. 不得名俱

從此大文第三. 明學無學滿. 論云. 如世尊

說. 五煩惱斷(五下分結那含斷也)不可牽引(不爲欲惑牽引)未

名滿學(已上經文. 下依經問也)學無學位. 各由幾因. 於

等位中. 獨稱爲滿. 頌曰

有學名爲滿	由根果定三

無學得滿名	但由根定二

釋曰. 有學名滿. 具由三因. 一由根滿. 謂是

利根. 二由果滿. 謂得不還. 三由定滿. 謂得

滅定有有學者唯由根滿. 謂諸見至. 未

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第二十五

頁數: 九五六

上	欄

離欲染. 由見至故. 名爲根滿. 未離欲故.

無餘二滿有有學者. 唯由果滿. 謂信解

不還未得滅盡定. 是不還故. 名爲果滿. 謂

是信解. 不名根滿. 未得滅盡定. 非定滿

也有有學者. 由根果故. 亦得滿名. 謂見

至不還. 未得滅盡定. 由見至不還. 故名根

果滿. 未得滅定. 不名定滿有有學者.

由果定故. 亦得滿名. 謂諸信解. 得滅盡定.

非見至故. 不名根滿有有學者. 具由

三滿. 謂諸見至. 得滅盡定. 夫得滅定. 必是

不還故具三滿無學名滿. 但由二因. 一

謂根滿. 二謂定滿無學位中. 皆是無學. 無

非果滿. 故無由果. 名爲滿也. 有諸無學.

唯由根滿. 謂不時解脫. 未得滅盡定有

唯定滿. 謂時解脫. 得滅盡定. 有具二滿. 謂

不時解脫. 得滅盡定. 思而可知

從此大文第三. 明諸道差別. 就中分六. 一

明四道. 二明四通行. 三明菩提分法. 四明

證淨. 五明正智解脫. 六明厭離通局. 且初

明四道者. 論云. 廣說諸道. 差別無量. 謂世

出世. 見道修道等. 略說幾道能遍攝耶. 頌

曰

應知一切道	略說唯有四

謂加行無間	解脫勝進道

釋曰. 加行道者. 謂引無間道. 前之加行也.

無間道者. 謂諸斷惑道也. 解脫道者. 無間

道後. 名解脫道. 謂已解脫所應斷障. 最初

所生. 勝進道者. 除前三外. 所餘諸道. 漸勝

進故. 卽解脫道. 後所起諸道也. 問道義云何.

中	欄

答謂涅槃路. 乘此能往涅槃滅故. 又解道

者. 謂心所依. 依此尋心涅槃果故

從此第二. 明四通行. 論云. 道於餘處(餘經處也)

立通行名. 以能通達趣涅槃故. 此有幾種

(第一問也)依何位立(第二問也)頌曰

通行有四種	樂依本靜慮

苦依所餘地	遲速鈍利根

釋曰. 初句答第一問. 下三句答第二問. 經

說通行. 總有四種. 一苦遲通行. 二苦速通

行. 三樂遲通行. 四樂速通行道依四根本

靜慮. 名樂通行. 以攝受支(十八禪支也)止觀均

平. 任運轉故. 名之爲樂. 非樂受也. 若依

無色未至中間. 名苦通行. 以不攝支. 止觀

不等. 艱辛轉故. 名之爲苦. 非苦受也. 謂

無色界. 止多觀少未至中間. 觀多止少

名不等也. 頌言所餘地者. 卽此無色等也謂

然此樂苦. 二通行中. 鈍根名遲. 行稽遲故.

利根名速. 通境疾故

從此第三. 明菩提分法. 就中六. 一擧數釋

名. 二明出體. 三明念住等. 四明覺分增. 五

明漏無漏. 六依地分別. 且擧數者. 論云. 道

亦名爲菩提分法. 此有幾種. 名義云何. 頌

曰

覺分三十七	謂四念住等

覺謂盡無生	順此故名分

釋曰. 經說覺分有三十七. 謂四念住身受.

心法. 四正斷. 勤斷二惡. 勤修二善四神

足欲. 勤. 心. 觀五根. 五力. 信. 進. 念. 定. 慧.

也七等覺支. 一擇法. 二精進. 三喜. 四輕

下	欄

安. 五念. 六定. 七行捨八正道支. 一正精

進. 二正念. 三正定. 四正見. 五正思惟. 六正

語. 七正業. 八正命是名三十七菩提分法.

菩提者此云覺. 無明睡眠. 皆永斷故盡無

生智. 爲此覺體. 三十七法. 順趣菩提. 名菩

提分

從此第二. 明出體. 論云. 此三十七. 體各

別耶(問也)不爾(答也. 體唯有十. 故言不爾)云何(徵也)頌曰

此實事唯十	謂慧勤定信

念喜捨輕安	及戒尋爲體

釋曰. 名雖三十七. 論實體唯十. 一慧. 二勤.

三定. 四信. 五念. 六喜. 七捨. 八輕安. 九戒. 十

尋. 三十七中. 且慧攝八. 謂四念住. 慧根慧

力. 擇法覺支. 正見也. 此八以慧爲體. 勤亦

攝八. 謂四正斷. 精進根. 精進力. 精進覺. 支

正精進也. 此八以勤爲體定亦攝八. 謂

四神足. 定根定力定. 覺支正定. 此八以定

爲體信但攝二. 謂信根信力. 以信爲體

念唯攝四. 謂念根. 念力. 念覺支正念. 此

四以念爲體喜唯攝一. 謂喜覺支. 以喜

爲體捨亦攝一. 謂捨覺支. 行捨爲體. 此

言捨者. 非是捨受. 是大善地中. 行捨名捨

也輕安攝一. 謂輕安覺支. 以輕安爲體

戒但攝三. 謂正語. 正業. 正命. 以戒爲體

尋唯攝一. 謂正思惟. 以尋爲體上來

所明. 慧勤定三. 各攝八種. 三八二十四也.

信攝二. 足前成二十六也. 念攝四. 足前

成三十也. 喜攝一. 捨攝一. 輕安攝一.

戒攝三. 尋攝一. 此七足前成三十七. 故

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第二十五

頁數: 九五七

上	欄

體唯故也. 毘婆娑師. 說有十一. 謂戒分二.

以身語業不相雜故. 分身業語業爲二也.

餘九同前

從此第三. 明念住等. 論云. 念住等三. 名無

別屬. 如何獨說. 爲慧勤定. (解云. 四念住. 四正斷. 四神足. 此三名)

(無別屬. 如何念住獨說爲慧. 正斷獨說爲勤. 神足獨說爲定也)頌曰

四念住正斷	神足隨增上

說爲慧勤定	實諸加行善

釋曰. 四念住等三. 隨增上義. 說慧勤定. 若

論實體. 三位遍攝諸加行善. 謂念住等. 相

應俱有五蘊. 名加行善也. 且四念住位. 慧

爲增上. 於正斷位. 勤爲增上. 於神足位. 定

爲增上. 問何緣於慧. 立念住名. 答薩婆多

釋. 慧由念力. 持令住故. 依論主解. 理實由

慧. 令念住境. 如實見者. 能明記故. 問

何緣於勤名爲正斷. 答於正修習. 勤斷二

惡. 勤修二善. 此勤力能斷懈怠故. 或名正

勝. 於正持策身語意中. 此最勝故. 問何緣

於定立神足名. 答神謂神變靈妙德也. 足卽

是定神所依也. 神依定發. 定爲神足. 故名

神足

從此第四. 明覺分增. 論云. 當言何位. 何覺

分增. 頌曰

初業順決擇	及修見道位

念住等七品	應知次第增

釋曰. 初業者. 謂修別相續相念住位也. 此

初業位. 能審照了身等四境. 慧用勝故. 說

念住增順決擇者. [&FFFF]#等四位也. 且[&FFFF]#位

中. 能證異品. (決擇分也)殊勝功德. 勤用勝故. 說

中	欄

正斷增頂法位中. 趣無退位. 定用勝故.

說神足增. 忍法位中. 必不退墮. 善根堅固.

得增上義. 說五根增世第一位. 非世惑

法. 所能屈伏. 得無屈義. 說五力增及修

見道位者. 修道位中. 近菩提位. 助覺勝故.

說七覺增見道位中. 速疾而轉. 通行勝

故. 說八正道增有餘師說. 於見道位. 建

立覺支. 如實覺知四聖諦. 故於見修二位.

建立八道支. 以此二位. 俱通直往涅槃城

故念住等七. 品應知次第增者. 結上初業

等位. 有念住等七品增也

從此第五. 漏無漏分別. 論云. 此三十七. 幾

通有漏. 幾無漏耶. 頌曰

七覺八道支	一向是無漏

三四五根力	皆通於二種

釋曰. 七覺支. 八正道. 唯無漏也. 三四者. 一

四念住. 二四正斷. 三四神足也. 五根力者. 謂

五根. 五力也. 此四念住等. 皆通有漏無漏二

種也

從此第六. 明依地. 論云. 此三十七. 何地有

幾. 頌曰

初靜慮一切	未至除喜根

二靜慮除尋	三四中除二

前三無色地	除戒前二種

於欲界有頂	除覺及道支

釋曰. 初靜慮一切者. 依初靜慮. 具三十七

故. 言一切未至除喜根者. 依未至地. 唯三

十六. 除喜根故. 以近分地勵力轉故. 於下

地法. 猶疑慮故. 無有喜也二靜慮除尋

下	欄

者. 依第二禪. 亦三十六. 彼除尋故. 無正思

惟支也. 三四中除二者. 三四謂第三. 第四靜

慮也. 中謂中間禪也. 此三四中. 各三十五.

謂除前二卽無喜尋也. 前三無色地除戒

前二種者. 前三無色. 除戒三支. 及除前二.

卽是喜尋. 總除五種. 故三無色. 各三十二

也. 於欲界有頂除覺及道支者. 欲界有頂. 無

無漏故. 除七覺支. 及八道支. 有餘二十

二也

從此第四. 明證淨. 論云. 覺分轉時. 必得證

淨. 此有幾種. (第一問也)依何位得. (第二問也)實體是何

法. (第三問也)有漏無漏耶(第四問也)頌曰

證淨有四種	謂佛法僧戒

見三得法戒	見道兼佛僧

法謂三諦全	菩薩獨覺道

信戒二爲體	四皆唯無漏

釋曰. 前兩句答初問. 次四句答第二問. 次一

句答第三問. 後一句答第四問. 經說證淨總

有四種. 一於佛證淨. 二於法證淨. 三於僧

證淨. 四聖戒證淨也. 見三得法戒者. 且見道

位. 見前三諦. 於一一諦. 各得法戒二種證

淨. 證三諦法. 緣彼起信. 有法證淨. 道起之

時. 無漏戒俱. 有戒證淨見道兼佛僧者.

道是道諦也. 見道諦位. 兼得佛僧. 兼言謂

顯亦得於法及戒證淨. 佛無學法. 是道諦攝

也. 緣彼起信. 名佛證淨成聲聞僧. 學無

學法. 亦道諦攝. 緣彼起信. 名僧證淨. 故唯

道諦. 有佛僧也. 見道諦時. 若約現行. 唯

有法戒二種證淨. 言有佛僧. 約得修說.

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第二十五

頁數: 九五八

上	欄

以於此時. 修得未來緣佛僧信故. 見道

諦具四證淨法謂三諦全菩薩獨覺道者.

此所言法也. 謂苦集滅三諦全. 名法也. 於

道諦中. 菩薩道. 及獨覺道名法. 以菩薩

與獨覺. 唯有一人. 不成僧義. 名爲法聖

所受戒與現觀俱. 故一切時. 無不亦得.

(解云. 此明法戒通見四諦也)信戒二爲體者. 出體也. 由所信

別. 故名有四. 實體唯二. 三寶證淨. 以信爲

體. 聖戒證淨. 以戒爲體. 故唯有二四皆

唯無漏者. 四種證淨. 唯無漏法. 以有漏

法非證淨故. 問爲依何義. 立證淨名. 答

證四諦理. 故名爲證. 正信三寶. 及妙尸羅.

故名爲淨. 離不信垢信名爲淨. 離破戒

垢. 戒名爲淨. 由證得淨. 立證淨名. 此

四次第者. 信佛如良醫. 信法如良藥. 信僧

如看病者. 由信心淨故. 發聖戒. 是故尸

羅. 說爲第四. 要具前信. 此戒現前. 如遇

三緣病方除故

從此第五. 明正智解脫. 就中四. 一明二支.

二明解脫時. 三明斷障時. 四明滅斷離. 且

第一明二支者. 論云. 經言. 學位成就八支.

無學位中. 具成就十. (加正解脫及正智支)何緣不說有

學位中. 有正解脫. 及有正智(一問)正脫正智.

其體云何(第二問也)頌曰

學有餘縛故	無正脫智支

解脫爲無爲	謂勝解惑滅

有爲無學支	卽二解脫蘊

正智如覺說	謂盡無生智

釋曰. 初兩句答初問. 後六句答第二問. 學

中	欄

有餘縛故. 無正脫智支者. 學位中. 尙有餘

縛. 無解脫支. 由解脫支無故. 亦不立正智

支也. 解脫爲無爲者標也解脫有二. 一是

有爲. 二是無爲謂勝解惑滅者. 釋上也. 謂

無學勝解. 名有爲解脫. 一切惑滅. 名無爲

解脫. 有爲無學支者. 有爲解脫. 名無學支.

以立支名屬有爲故. 卽二解脫蘊者. 卽

此有爲解脫. 經說有二種. 謂心解脫. 及慧

解脫. 此二解脫. 五分法身中. 名爲解脫

蘊也. 正智如覺說謂盡無生智者. 出正智

體. 如前覺說. 謂卽前說盡無生智. 爲正

智體

從此第二. 明解脫時. 論云. 心於何位. 正得

解脫. 而言無學心解脫耶. 頌曰

無學心生時	正從障解脫

釋曰. 無學心生時者. 謂初無學心. 於未來

正生時也. 此正生時. 從煩惱障正得解

脫. 名正解脫若現在世. 名已解脫. 非正

解脫也

從此第三. 明斷障時. 論云. 道於何位. 令正

生障斷. 頌曰

道唯正滅位	能令彼障斷

釋曰. 正滅位言. 顯居現在. 道能斷障. 唯正

滅時. 餘位定無斷障用故. 此言道者. 卽金

剛喩定也

從此第四. 明滅離斷. 論云. 經說三界. 謂斷

離滅. 以何爲體. (第一問也)差別云何. (第二問也)頌曰

無爲說三界	離界唯離貪

斷界斷餘結	滅界滅彼事

下	欄

釋曰. 初句答初問. 下三句答第二問. 無爲

說三界者. 斷滅離三界. 以無爲解脫爲體

也. 言離界者. 約但離貪. 言斷界者. 謂約

斷餘瞋等八結也. 言滅界者. 謂滅貪等.

所隨增事. 前言離斷. 約斷煩惱. 此據滅惑

所緣境事

從此第六. 明厭離通局. 論云. 若事能厭. 必

能離繫耶(問也)不爾(答也)云何(徵也)頌曰

厭緣苦集慧	離緣四能斷

相對互廣狹	故應成四句

釋曰. 厭緣苦集慧者. 唯緣苦集. 所有忍智.

名苦集慧. 此慧名厭. 厭苦集故. 離緣四能

斷者. 緣四諦境. 能斷惑道. 皆名爲離. 離煩

惱故. 下兩句者. 厭離相對. 廣狹有殊. 故成

四句. 有厭非離. 謂緣苦集. 不令惑斷. 所有

忍智. 此忍卽是先離欲染. 後入見道. 苦集

法忍也. 智是見道. 苦集法智. 及修道中. 加行

解脫. 勝進苦集智也. 此位但名厭. 緣苦集

故忍不名離. 惑先斷故有離非厭. 謂

緣滅道. 能令惑斷. 所有忍智此忍卽是.

未離欲染. 後入見道. 滅道法忍. 及諸所有

滅. 道類忍也. 智是修道中. 無間道攝. 滅道智

也. 此但名離. 是斷道故. 不名爲厭. 緣欣境

故有厭亦離. 謂緣苦集. 能令惑斷. 所有忍

智. 此忍卽是未離欲染. 入見道者. 苦集法

忍. 及諸所有苦集類忍也. 智是修道. 無間道

攝. 苦集智也. 此名爲厭. 緣苦集故. 亦名爲

離. 能斷道故有非厭離. 謂緣滅道. 不令

惑斷. 所有忍智此忍卽是先離欲染. 後

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第二十六

頁數: 九五九

上	欄

入見道. 滅道法忍也智是見道中. 滅智道

智. 及修道中. 加行解脫. 勝進道攝. 滅道智

此. 此不名厭. 緣欣境故. 亦不名離. 非斷

道故

俱舍論頌疏論本第二十五

1俱舍論頌疏論本第二十六2

釋曰. 決斷名智. 此品廣明. 故名分別. 就此

品中. 大文分二. 一明諸智差別. 二明智所

成功德. 就明3諸智差別中. 一明忍智見

別. 二明十智相殊. 三明十智行相. 四諸門

分別. 此下第一. 明忍智見差別. 論云. 前品

初說諸忍諸智. 於後復說正見正智. 爲有

忍非智耶. 爲有智非見耶. 頌曰

聖慧忍非智	盡無生非見

餘二有漏慧	皆智六見性

釋曰. 初兩句. 及第三句. 餘二4兩字. 明無漏

慧. 有漏已下. 明有漏慧也. 聖慧忍非智者.

聖慧忍. 謂見道中八忍也. 忍非智性. 決斷名

智. 忍起之時. 與疑得俱. 未成決斷. 故不

名智盡無生非見者. 盡無生智. 不名爲

見. 推度名見. 此之二智. 已息心心. 非推度

故. 故不名見. 餘二者. 謂餘無漏慧. 皆通智

見二性. 已斷疑故. 推度性故有漏慧皆智

六見性者. 謂有漏慧. 皆智性攝. 於中唯六.

亦是見性. 謂身見等五. 及世間正見. 如上聖

慧. 及有漏慧. 皆擇法故. □慧性攝

中	欄

從此第二. 明十智相殊. 就中四. 一明漸增

至十. 二明盡無生別. 三明建立爲十. 四明

法類智別治. 就明漸增中三. 一明二智三

智. 二明三增至九. 三明九增至十. 旦初明

二智三智者. 論云. 智有幾種. 相別云何. 頌

曰

智十總有二	有漏無漏別

有漏稱世俗	無漏名法類

世俗遍爲境	法智及類智

如次谷上界	苦等諦爲境

釋曰. 智十總有二有漏無漏別者. 一世俗智.

二法智. 三類智. 四苦智. 五集智. 六滅智. 七

道智. 八他心智. 九盡智. 十無生智. 如是十

智. 總爲二種. 一有漏智. 二無漏智有漏稱

世俗者. 前有漏智. 名爲世俗. 多緣甁等世

俗境故. 無漏名法類者. 前無漏智. 分爲二

種. 謂法智類智也. 世俗遍爲境者. 謂世俗

智. 遍緣一切有爲無爲之法. 爲所緣境

後三句者. 明法類智境也. 若5法智. 緣欲

界苦等四諦爲境. 若類智. 緣上界四諦爲

境

從此第二. 明三增至九. 論云. 卽於如是三

種智中. 頌曰

法類由境別	立苦等四名

皆通盡無生	初唯苦集類

釋曰. 初兩句者. 謂明法智類智. 緣四諦境.

有差別故分爲苦集滅道四智也. 皆通盡無

生者. 此上六智. 至無學身. 非見性者. 名爲

盡無生. 故此二者. 以六智爲體也初唯

下	欄

苦集類者. 盡無生智. 初起之時. 唯苦集6類

以緣有頂苦集二諦. 作六行相. 觀有頂蘊.

爲境界故. 初起之時. 唯苦集類. 後起時. 方

能遍緣四諦. 故通六智. 問何緣初位. 唯緣

有頂苦集爲境. 答有頂苦集. 從無始來.

未能全斷. 今時初斷. 故先緣彼. 自生慶

喜

從此第三. 明九增至十. 論云. 於前所說九

種智中. 頌曰

法類道世俗	有成他心智

於勝地根位	去來世不知

法類不相知	聲聞麟喩佛

如次知見道	二三念一切

釋曰. 法類道世俗有成他心智者. 謂法智. 類

智. 道智. 世俗智. 此之四智. 成他心智. 若知

他無漏心. 以法類道他心智知也若知他

有漏心. 以世俗他心智知故由四智. 成

他心智於勝地根位去來世不知者. 明他

心智. 不知上地心也. 7不知於勝地勝根勝

位及去來心. 皆不能知. 不知勝地者. 謂下

地他心智. 不知上地心也. 不知勝根者.  謂

信解. 時解脫. 鈍根他心智. 不知見至不時解

脫心. 不智勝位者. 謂不還聲聞. 無學. 獨覺.

大覺. 他心智. 前前不知後後者心不知

去來心者. 謂唯現在. 他心心所. 爲境界故

法類不相知者. 法智所攝他心智. 不知類

品心. 類智所攝. 他心智. 不知法8品心. 謂法

智. 他心智. 以欲界全分對治. 爲所緣境. 若

類智他心智. 以上界全分對治. 爲所緣境

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第二十六

頁數: 九六○

上	欄

故. 此二智互不相緣聲聞麟喩佛如次知

見道三三念一切者. 聲聞知見道二念心.  謂

知苦法忍及苦法智也. 麟1覺知見道三念

心. 謂2知初二念. 及第八集類智心也. 佛知

見道一切心. 問聲聞知初二念已. 何故不

卽知第三苦類忍耶. 答初二念心. 是法分心.

第三念等. 是類分心. 法類不同. 所緣境別

故不能知若爲更知類分心故. 別修類

分他心加行. 經十三念. (聲聞由上加行. 或中加行. 故十三念也)加

行方滿. 彼已度至第十六心. 雖知此心. 而

非見道. 問何故麟*覺. 能知第八集類智心.

答謂此麟*覺. 知法分心初二念已. 爲欲更

知類分心. 故別修類分他心加行. 經五念

心. 加行卽滿. (謂麟覺根勝. 故但由下加行. 五念心也)故能知彼第

八集類智心. 世尊欲知. 不由加行. 故於見

道. 一切能知

從此第二. 明盡無生智. 論云. 盡無生智. 二

相何別. 頌曰

智於四聖諦	知我已知等

不應更知等	如次盡無生

釋曰. 謂無學位. 若正自知我已知苦. 我已

斷集. 我已證滅. 我已修道. 是名盡智. 若正

自知我已知苦不復更知. 我已斷集. 不復

更斷. 我已證滅. 不復更證. 我已修道. 不應

更修. 名無生智. 論云. 如是十智. 相攝云何.

謂世俗智. 攝一全一少分. (攝他心智名一少分)法智.

類智. 各攝一全七少分. (苦等四智. 盡智無生智. 及他心智. 攝此七少分也)

苦集滅智. 各攝一全四少分. (四少分者. 謂法智類智. 盡智無生智)

(也)道智. 攝一全五少分. (五少分者. 謂法智. 類智. 盡智. 無生智. 他心)

中	欄

(智也)他心智. 攝一全四少分. (法智. 類智. 道智. 世俗智也)盡無

生智各攝一全六少分. (六少分者. 謂四諦3智. 法智. 類智也)

從此第三. 建立十智. 論云. 云何二智. (有漏無漏)

建立爲十. 頌曰

由自性對治	行相行相境

加行辨因圓	故建立十智

釋曰. 由七緣故. 立二爲十. 一由自性故.

立世俗智. 體是有漏世俗法故二對治故.

立法類智. 全能對治欲上界故三行相故.

立苦集智. 此二智境. 體雖無別. 而行相別

故. 立二智. 謂苦智作苦空等四行也. 集智

作因集等四行別也四行相境別故. 立滅

道智. 言行別者. 謂滅智作滅靜等行. 道智

作道如等行. 言境別者. 謂滅智. 緣滅諦無

爲境. 道智緣道諦有爲境也五加行故.

立他心智. 本修加行. 謂知他心故. 約加

行. 名他心智六事辨故. 建立盡智. 事辨

身中. 最初生故七因圓故. 立無生智. 一切

聖道. 爲因生故

從此第四. 明法類兼治. 論云. 4知上所言

法智類智. 全能對治欲上界法. 爲有少分

治上欲耶. 頌曰

緣滅道法智	於修道位中

兼治上修斷	類無能治欲

釋曰. 修道所攝滅道法智. 斷欲界已. 兼能

對治上界修斷. 欲之滅道. 勝上界故. 已

除自怨. 兼除他敵故. 由此類智無能治

欲

從此大文第三. 明十智行相. 就中三. 一明

下	欄

十智行相. 二明行攝淨盡. 三明實體能所.

且5初行相者. 論云. 於此十智中. 誰有何行

相. 頌曰

法智及類智	行相俱十六

世俗此及餘	四諦智各四

他心智無漏	唯四謂緣道

有漏自相緣	俱但緣一事

盡無生十四	謂離空非我

釋曰. 法智及類智行相俱十六者. 謂法智緣

欲界四諦. 作苦空等十六行相. 類智緣上界

四諦. 亦作十六行相也世俗此及餘者. 謂

世俗*智. 作此十六行. 及作所餘自共相行.

以世俗智. 緣一切法故四諦智各四者.

苦等四智. 各有自諦四種行相6也他心

智無漏唯四謂緣道者. 此明他心短. 若無漏

者. 唯四行相. 謂緣道諦. 作四行相. 有漏自

相緣者. 有漏他心智. 緣自相境. 緣心心所

自相法故. 如境旣自相. 行相亦自相也. 俱但

緣一事者. 有漏無漏. 二他心智. 俱緣一事.

謂緣心時. 不緣心所. 緣受等時. 不緣想

等. 論云. 諸他心智. 有決定相. 謂唯能取欲

色界繫(簡無色界. 不知上故)及非所繫(緣無漏故也)他相續中.

(緣他身也)現在(不緣過未)同類(法分他心智. 知法分心. 類分他心智. 知類分心. 有漏他心智. )

(知有漏心. 無漏他心智. 知無漏心心)心心所法(不緣色故)一實自相. 爲

所緣境(唯緣一事. 名爲一也. 不緣假法. 名實也. 不緣共相. 名自相也)空無相不

相應(三解脫分別也. 謂緣道諦. 作四行相. 與無願解脫門相應. 不作空非我行. 不與空脫門相應. 不作)

(滅諦四行相. 不與無相解脫門. 相應之也)盡無生. 所不攝(他心智. 是見性故. 彼不攝)

(7之)不在見道無間道中(修他心智. 容預時修. 見道速疾. 非容預故. )

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第二十六

頁數: 九六一

上	欄

(無間道中. 正斷惑故. 亦非容預. 故彼二位. 無他心智)餘所不遮. 如應容

有(餘修道位. 加行解脫. 勝進三