從加行善心生者. 律儀

先捨. 後斷善根(解云. 斷善根加行. 捨加行善. 捨加行時. 加行善根. 所生律儀. )

(同一時捨. 此言6先捨者. 據先加行位捨也)人三洲男女者. 明能斷

善根. 處及人也. 人趣三洲. 非在惡趣. 染不

染慧. 不堅牢故. 亦非7有天趣. 現見善惡

諸業果故. 除北俱盧洲. 彼無極惡阿世耶

下	欄

故(此云意樂)唯男女身. 志意定故. 見行斷非得者.

此斷字通上下. 唯見行人. 能斷善根. 非愛

行者. 諸愛行者. 惡阿世耶. 極躁動故. 諸見行

者. 惡阿世耶. 極堅深故. 由此理趣. 非扇□

等能斷善根. 愛行類故. 又此類人. 如惡趣

故(言見行者. 自慧見理. 而行義也. 愛行者. 但言他語. 愛樂而行也)斷非得者. 善

斷應知. 非得爲體. 謂斷善位. 善得不生.

非得續生. 非得生位. 名斷善根. 故斷善根.

非得爲體. 續善疑有見者. 疑謂疑有. 見8者

謂正見. 謂因果中生疑有心. 此或應有. 從

疑有心. 或發正見. 定謂有非無. 爾時善根

得還續起. 故名續善. 疑有續善. 疑無斷善.

爲簡疑無. 故言疑有. 頓現除逆者者. 頓謂

善根. 九品頓續. 然後後時. 漸漸現起. 如頓

除病. 氣力漸增. 現謂現世. 現身續善除造

逆者. 經說造逆. 幷斷善人. 彼定現身. 不能

續善. 定從地獄. 將沒將生. 方能續善. 受地

獄果畢. 名爲將沒. 正住中有. 未生地獄.

名爲將生. 若由過去. 宿習邪見. 以爲因力.

彼斷善根. 將死時續. 若由現在邪敎緣力.

彼斷善根. 將生時續由自他力. 應知亦爾

(自謂自推心. 他謂逢惡友也. )又愛樂壞. 非加行壞. 是人現

世. 能續善根. 若二俱壞. 要死方續. 見壞戒

不壞. 亦現世續善. 戒見兩俱壞. 要死後續

善(相儀中護. 名戒不壞. )有斷善根. 非墮邪見. 應作四

句. 第一句者. 布9賴那等(此云滿也. 起邪見名斷善. 不造逆非邪定)

(10也)第二句者. 謂未生怨等(是阿□世王. 造逆墮邪定. 信佛不斷)

(善也)第三句者. 謂天授等(是提婆達多. 名起邪見名斷善. 造三逆墮邪定)

(也)第四句者. 謂除前相

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第十七

頁數: 九一二

上	欄

從此第四. 明思俱轉. 論云. 已乘義便. 辨斷

善根. 今復應明本業道義. 所說善惡. 二業

道中. 有幾□生. 與思俱轉. 頌曰

業道思俱轉	不善一至八

善總開至十	別遮一八五

釋曰. 業道思俱轉者. 標也. 思謂刹那等起思

也. 此明業道與能起思. 同一刹那俱時而

轉. 不善一至八者. 明不善業道. 或一至八.

與思俱轉. 一俱轉者. 有兩種一. 且初一者.

謂離所餘七惡色業. 貪等三中. 隨一現起. 貪

嗔邪見. 必不俱生. 故隨一起. 與思俱轉. 第

二一者. 謂先加行. 遣使殺等. 造六惡業. 不

染心時. 於前六中. 隨一究竟. 善無記心. 名

爲不染. 染心究竟. 成二俱轉. 故言不染. 謂

簡染心成二俱轉也二俱轉者. 謂以嗔

心. 究竟殺業. 若起貪位. 成不與取. 或復起

貪. 成欲邪行. 或時起貪1成雜穢語. 此上

四類. 名二業道. 與思俱轉三俱轉者. 謂

以瞋心. 於屬他生. 盜離本處. 斷其命根.

俱時殺盜. 瞋殺盜三. 與思俱轉. 又先加行.

遣使殺等. 造惡色業. 貪瞋邪見. 一正起時.

於前殺等. 隨二究竟. 旣貪等一. 殺等隨二.

故三俱轉. 四俱轉者. 此有三類. 第一四者.

謂欲壞他. 說虛□語. 意業道一. 語業道三.

以壞他故. 是離間語說虛□故. 復成□

語此是染言. 必兼雜穢. 故語業三第二

四者. 又欲壞他. 說粗惡語. 意業道一. 語業

道三. 以壞他故. 是離間語說粗惡故. 復

成粗語此是染言. 必兼雜穢. 故語業三

中	欄

第三四者. 若先加行. 遣使殺等. 造惡色

業. 貪等現前. 於前殺等. 隨三究竟. 旣貪等

一. 殺等隨三. 故四俱轉. 五俱轉者. 謂先加

行. 造惡色業. 貪等現前. 隨四究竟. 六俱轉

者. 貪等現前. 隨五究竟. 七俱轉者. 貪等現

前. 隨六究竟. 准上應知. 八俱轉者. 於加行

位. 遣2於使殺等. 造六惡業. 自行邪行. 此

七業道. 一時究竟. 行邪欲故. 必有貪心.

成八俱轉貪瞋邪見. 自力現前. 必不俱

行. 故無九十. 與思俱轉(各當頭起. 名爲自力)善總開

至十者. 十善業道. 通據隱顯. 名盡總開. 隱

謂處中善. 顯謂律儀也. 隱顯通論. 有十俱

轉. 別據顯相. 無一無八. 無五俱轉. 唯據

律儀. 不約處中. 名爲顯也. 且約顯中二俱

轉者. 此有二種. 且初二者. 謂善五識. 現在

前時. 無散善七. 以善五識. 故有無貪無瞋.

無分別故. 無正見一. 第二二者. 謂依無色.

盡無生智. 現在前時. 無散善七. 依無色故.

無定戒七. 盡無生故. 有無貪瞋. 以息心故.

無正見也(無散善者. 謂不受欲界. 散律儀也)三俱轉者. 謂與

正見. 相應意識. 現在前時. 無七色善. 以是

正見故. 必有無貪無瞋正見. 三業道也. 無

七色者. 謂不受戒. 及不入定. 無七善色

也. 四俱轉者. 謂惡無記心. 現在前時得近

事近住勤策律儀. 以惡無記故. 無無貪等

三. 受近住等戒. 故有四善律儀. 謂身三語.

一謂四支戒也. 六俱轉者. 謂善五識. 現在前

時. 得上三戒. 謂近事等. 以善五識故. 有無

貪無嗔. 於前四上. 加無貪瞋. 故成六也. 七

下	欄

俱轉者. 此有二種. 且第一七者. 謂善意識.

無隨轉色. 正見相應. 現在前時. 得上三戒.

謂近事等. 正見相應故. 必有無貪無瞋正見

三也. 得近事等戒故. 復有四支. 故成七

也. 第二七者. 或惡無記心. 現在前時. 得苾

芻戒. 成七善無表也. 九俱轉者. 此有三種.

第一九者. 謂善五識. 現在前時. 得苾芻戒.

善五識故. 有無貪無瞋得苾芻戒. 有七色

善. 故成九也. 第二九者. 或依無色. 盡無生

智. 現在前時. 得苾芻戒. 以盡無生智故. 無

正見一. 有無貪無瞋二. 得苾芻戒. 有七色

善. 故成九也. 第三九者. 謂靜慮攝. 盡無生

智. 現在前時. 以靜慮故. 有定戒七. 盡無生

故. 有無貪無瞋. 故成九也. 十俱轉者. 此有

二種. 第一十者. 謂善意識. 無隨轉色. 正見

相應. 現在前時. 得苾芻戒以正見故. 有無

貪等三. 得苾芻戒. 有七色善. 故成十也. 第

二十者. 謂餘一切. 有隨轉色. 正見相應. 心

正起位. 以隨轉色. 有定戒七. 正見相應故.

有正見等三. 名十俱轉也. 論云. 別據顯相.

所遮如是. 通據隱顯. 則無所遮. 謂離律儀.

有一八五(解云. 處中善. 名離律儀. 謂非律儀故也)一俱轉者. 謂

惡無記心. 現在前時. 得一支遠離(受一支戒也)五

俱轉者. 謂善意識. 無隨轉色. 正見相應. 得

二支等(解云. 正見相應. 有正見等三也. 又得二支遠離. 便成五也等者. 等取惡無記)

(心中. 得五支遠離也)八俱轉者. 謂此意識現在前時. 得

五支等(解云. 此前意識. 有正見等三. 更得五支. 便成八也等謂等取善五識. 現在)

(前得六支遠離也)

從此第五. 約處成善惡. 論云. 善惡業道. 於

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第十七

頁數: 九一三

上	欄

何界趣處幾唯成就. 幾亦通現行. 頌曰

不善地獄中	粗雜瞋通二

貪邪見成就	北洲成後三

雜語通現成	餘欲十通二

善於一切處	後三通現成

無色無想天	前七唯成就

餘處通成現	除地獄北洲

釋曰. 1不善地獄中粗雜他瞋通二者. 十不善

業. 於地獄中. 唯粗惡語. 雜穢語. 瞋. 此三通

二. 謂成就現行二種也. 由相罵故. 有粗惡

語. 由悲○故. 有雜穢語. 由互相憎. 故有

瞋□. 貪邪見成就者. 於此地獄中. 此二成

就. 而不現行. 無可愛境. 貪不現行現見

業果. 邪見不起. 又地獄中. 業盡死故. 無殺

業道. 無攝財物. 無盜業道. 無攝女人. 無

邪□罪. 業鏡現前. 不可拒諱. 以無用故.

無虛□語. 卽由此無用. 及常離故. 無離間

語. 北洲成後三者. 北俱盧洲. 成就後三. 貪

瞋邪見. 而不現行. 不攝財物. 爲我所故.

貪不現行身心柔[&FFFF]#. 復無惱害. 瞋不現

行無惡意樂故. 邪見不現行雜語通

現成者. 北俱盧洲. 雜穢語. 通現及成. 由彼

有時. 染心2歌詠. 無惡意樂故. 彼無殺等

六. 又壽量定故. 無殺也. 無攝財物. 故無盜

也. 無攝女人. 故無邪□也. 身心3[&FFFF]#故. 無

粗惡語. 及無用故. 無離間語. 及虛□語. 彼處

行非梵行者. 謂彼男女. 執手相牽. 往詣樹

下. 樹枝垂覆. 知是應行. 樹不垂枝. □愧而

別餘欲十通二者. 餘欲界中. 天鬼傍生. 及

中	欄

三洲人. 十惡業道. 皆通成就現行二也. 然

有差別. 天. 鬼. 傍生. 前七業道. 唯有處中.

無不律儀. 人三洲中. 二種俱有善於一切

處後三通現成者. 此明十善業道. 三界五趣

此一切處. 無貪等三. 皆通成就. 及現行也

無色無想天前七唯成就者. 謂聖人生無

色界. 成就過未無漏七支律儀. 彼無色故.

必不現行. 無想天中. 以無心故. 亦不現行.

唯成就過未靜慮律儀然無色那含. 於過

去欲色界五地身中. 隨依何地. 或二三四五

地. 曾起曾滅無漏律儀. 生無色時. 成彼過

去曾起一地. 成過去一地戒. 乃至曾起五

地. 成過去五地戒也若未來世. 依五地

身. 無漏律儀. 皆定成就(五地欲界. 四靜慮也)餘處通成

現除地獄北洲者. 餘欲色界. 人天四趣. 除地

獄北洲. 名爲餘處. 身語七支. 各皆通現行

及成就也. 然有差別. 謂鬼傍生. 有處中善.

若於色界. 唯有律儀. 三洲欲天. 皆具處中.

律儀二種

從此第六. 明業道三果. 論云. 不善善業道.

所得果云何. 頌曰

皆能招異熟	等流增上果

此令他受苦	斷命壞威故

釋曰. 初兩句總明三界. 下兩句別釋所以

也. 十惡業道皆招異熟等流增上三果者. 從

此命終生捺落迦. 是異熟果. 來生人中. 受

等流果. 謂殺生者. 壽量短促. 不與取者. 資財

乏□. 欲邪行者. 妻不貞良. 虛□語故. 多遭

誹謗. 離間語者. 親友乖穆. 粗惡語者. 常聞

下	欄

惡聲. 雜穢語故. 言不威肅. 貪者貪盛. 瞋者

瞋增. 邪見者增癡. 增上果者. 所有資具由殺

生故. 光澤鮮少. 不與取故. 多遭霜雹. 欲邪

行故. 多諸塵埃. 虛□語故. 多諸臭穢. 離間

語故. 所居險曲. 粗惡語故. 田多荊棘□□鹹

鹵. 雜穢語故. 時侯變改. 貪故果少. 瞋故果

辣. 邪見故果少. 或無也. 問何緣此十. 各招

三果. 答此令他受苦. 斷命壞威. 故且初

殺生. 令他受苦. 4受異熟果. 斷他命故. 受

等流果. 令他失威. 受增上果. 餘惡業道. 如

理應思. 由此准知. 善業三果. 離殺生等. 生

於天中. 受異熟果. 來生人中. 受等流果. 謂

離殺者. 得壽命長. 餘上相違. 如理應說

從此大文第十一. 別明邪命. 論云. 又契經

說. 八邪支中. 分色業5爲三. 謂邪語業命.

離邪語業. 邪命是何. 雖離彼無. 而別說者.

頌曰

貪生身語業	邪命難除故

執命資貪生	違經故非理

釋曰. 瞋癡生語業名邪語. 瞋癡生身業名邪

業. 從貪所生. 身語二業. 以離除故. 別立

邪命. 謂貪能奪諸有情心. 彼所起業. 難可

救護. 爲於正命. 令慇重修故. 佛離前別說

爲一. 如有頌曰. 俗邪見難除6(俗人)由□執

異見. 道邪命難護(道出家人)由資具屬他執

命資貪生者. 有餘師執. 緣命資具. 貪生身

語. 名爲邪命. 非一切貪皆名邪命. 戱樂歌

詠雖7從貪生. 不資命故非邪命也違

經故非理者. 破餘師說. 此釋違經. 戒蘊經

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第十七

頁數: 九一四

上	欄

中. 觀象□等. 世尊亦立在邪命中. 邪受外

境. 1虛容延命. 故據此經文. 但是貪生皆

名邪命也

從此大文第三. 雜明諸業. 就中分十. 一明

業得果. 二明本論業. 三明引滿因. 四明三

重4障. 五明三時障. 六明菩薩相. 七明施

戒修. 八明順三分業. 九明書等體. 十明諸

法異名. 就第一明業得果中分六. 一總明

諸業3果. 二三性相對果. 三4三世相對果. 四

諸地相對果. 五明三學相對果. 六三斷相對

果. 且初總明諸業果者. 論云. 如前所言果

有五種. 此中何業有幾果耶. 頌曰

斷道有漏業	具足有五果

無漏業有四	謂唯除異熟

餘有漏善惡	亦四除離繫

餘無漏無記	三除前所除

釋曰. 斷道者. 諸無間道. 以無間道能證無

爲斷. 及能斷惑. 得斷道名. 此道有二種者.

通有漏無漏也. 有漏業具足有五果者. 於

前斷道. 若有漏業. 具足五果. 旣是有漏. 能

招自地可愛異熟等流果者. 謂自地中. 後

5若等若勝. 諸相似法. 離繫果者. 斷惑所證

擇滅無爲士用果者. 謂道所牽俱有士用.

謂道所牽. 次解脫道無間士用. 謂道所修. 未

來功德. 隔越士用. 謂道所證. 諸無爲斷. 不生

士用增上果者. 謂離自性. 餘有爲法. 唯

除前生. 無漏業有四謂唯除異熟者. 於前

6所斷道. 若無漏業. 具足四果. 無漏不招果

故. 唯除異熟. 餘有漏善惡亦四除離繫者.

中	欄

異前斷道. 故說爲餘. 所餘有漏. 若善若惡.

亦有7四果. 非斷道故. 除離繫果. 餘無漏

無記三除前所除者. 除前斷道. 所餘無漏. 及

無記法. 唯有三果. 除前所除異熟離繫

以無漏及無記. 不招果故. 除異熟果非

斷道故. 除離繫果

從此第二. 三性相對果. 論云. 已總分別諸

業有果. 次辨異門. 有業果相. 於中先辨善

等三業果. 頌曰

善等於善等	初有四二三

中有二三四	後二三三果

釋曰. 善等於善等者. 上善等是業也. 下善等

是法也. 等取不善及無記也. 將善等業. 望

善等法. 以明果數. 善等三業. 色行二蘊. 少

分爲體. 善等三法. 五蘊爲體. 初有四二三

者. 初謂善業. 以善法爲四果. 除異熟果.

善業以不善法爲二果. 謂士用. 增上. 因善

引生. 是士用果. 善法不障. 是增上果. 善業

以無記法. 爲三果. 除等流及離繫. 性不同

故. 除等流果. 非擇滅故. 除離繫果. 中有二

三四者. 中謂不善. 在善無記中間. 故名中

也. 不善業. 以善法爲二果. 以不善法爲

三果. 以無記法爲四果. 言二果者. 謂士用

增上. 言三果者. 除異熟及離繫. 言四果

者. 唯除離繫. 問無記與不善. 如何爲等流.

答謂遍行不善. 及見苦所斷餘不善業. 爲同

類因. 以身邊見有覆無記. 爲等流果後二

三三果者. 後謂無記. 善惡後故此無記業.

以善法爲二果. 以不善法. 爲三果. 以無

下	欄

記法. 亦爲三果以善法爲二果者. 謂土

用增上. 以不善法爲三果者. 除異熟及離

繫. 問云. 7何不善與無記. 爲等流. 答身邊無

記. 爲同類因. 以諸不善. 爲等流果. 以無

記法. 爲三果者. 除異熟及離繫

從此第三. 明三世果. 論云. 已辨三性. 當

辨三世頌曰

過於三各四	現於未亦爾

現於現二果	未於未果三

釋曰. 此以三世業. 對三世法. 爲果差別. 此

三世業. 色行二蘊. 少分爲體. 若三世法. 五

蘊爲體. 過於三各四者. 謂過去業. 以三世

法. 各爲四果. 唯除離繫. 現於未亦8爾者. 現

在世業. 以未來法. 9亦唯四果. 同前過去數.

故言亦爾也. 現於現二果者. 10謂現在世業.

以現在法. 爲二果. 謂增上果. 及士用果. 未

於未果三者. 謂未來業. 以未來法. 唯有三

果. 除等流及離繫. 不說後業有前果者. 前

法定非後業果故

從此第四. 明諸地果. 論云. 已辨三世. 當

辨諸地. 頌曰

同地有四果	異地二或三

釋曰. 此約諸地業. 望諸地法. 爲果差別. 應

知諸地業. 唯色行二蘊少分. 諸地法通五

蘊也. 同地有四果者. 於九地中. 隨何地業.

以同地法. 爲四果. 除離繫異地二或三者.

若是有漏業. 以異地法爲二果. 謂士用增

上. 若無漏業. 以異地法爲三果. 於前二果.

更加等流. 不墮界故. 有等流果

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第十七

頁數: 九一五

上	欄

從此第五. 明學等三果. 論云. 已辨諸地. 當

辨學等. 頌曰

學於三各三	無學一三二

非學非無學	有二*三五果

釋曰. 此約學等三業. 以學等三法. 爲果差

別. 學等三業. 唯色行二蘊少分. 學無學色蘊.

無漏戒也. 行蘊者. 道共思也非學非無學

色蘊. 有漏色少分學等三法. 通五蘊也.

非學非無學法. 兼取三無爲. 學於三各1三

者. 謂有學業. 於學等三法. 各爲三果. 且學

業以學法. 爲三果者. 除異熟及離繫. 以無

學法. 爲三果者. 亦除異熟及離繫. 以非學

非無學法. 爲三果者. 除異熟及等流. 無學

一三二者. 謂無學業. 以學法爲一果. 唯增

上. 若無學業. 以無學法. 爲三果. 除異熟及

離繫. 無學業. 以非學非無學法爲二果. 謂

士用增上非學非無學有二二五果者. 謂

非學非無學業. 以學法爲二果. 謂士用增

上以無學法爲二果. 謂士用增上以

非學非無學法爲五果

從此第六. 明見斷等三果. 論云. 已辨學等.

當辨見所2斷頌曰

見所斷業等	一一各於三

初有三四一	中二四三果

後有一二四	皆如次應知

釋曰. 此以三斷業. 望三斷法. 爲果差別. 見

所斷業等者. 等取修所斷業. 及非所斷業

見所斷業. 唯行蘊少分爲體. 修非二斷業.

俱以色行二蘊少分爲體見所斷法. 四蘊

中	欄

爲體. 修所斷法. 五蘊爲體. 非所斷法. 無漏

五蘊. 及無爲爲體一一各於三者. 謂三斷

業. 一一各於三斷法爲果者. 此句總標也.

初有三四一者. 初謂見所斷業. 以見所斷法.

爲三果. 以修所斷法. 爲四果. 以非所斷法

爲一果. 言三果者. 除異熟及離繫. 見所斷

法. 唯染汚. 非異熟. 言四果者. 除離繫. 言

一果者. 唯增上也. 中二四三果者. 中謂修所

斷業. 在二斷中間. 故名中也. 若修所斷業.

以見所斷法. 爲二果. 以修所斷法. 爲四果.

以非所斷法. 爲三果. 言二果者. 士用增上

言四果者. 3除離繫. 言三果者. 除異熟

等流. 後有一二四者. 後謂非所斷業. 以見所

斷法. 爲一果. 以修所斷法. 爲二果. 以非所

斷法. 爲四果. 言一果者. 謂增上. 言二果

者. 士用增上. 言四果者. 除異熟. 皆如次應

知者. 4隨其所應遍上六門. 所配因果皆如

次. 釋唯後置者. 略法應爾

從此大文第二. 釋本5論業. 論云. 因辨諸

業. 應復問言. 如本論中所說三業. 謂應作

業. 不應作業. 6非應作業. 非不應作業. 其相

云何. 頌曰

染業不應作	有說亦壞軌

應作業□此	俱相違第三

釋曰. 染業不應作者. 有說染汚三業. 名不應

作. 謂從非理作意生故. 有說亦壞軌者. 有

餘師說. 非直染業名不應作. 壞軌則亦名

不應作壞軌則者. 是無記業也. 應如是

7行住. 應如是著衣食. 若不如是. 名不應

下	欄

作. 違禮儀故. 應作業□此者. □不應作. 名

應作業. 有說善業. 名爲應作. 有餘師說. 合

軌則業. 亦名應作. 俱相違第三者. 俱違前

二. 名爲第三非應作非不應作. 若依初說.

唯無記業也. 依第二師釋. 除軌則外. 餘無

記是也

從此第三. 明引滿因. 就中分二. 一明業感

多少. 二明引滿因體. 且初明業感多少者.

論云. 爲由一業但引一生. 爲引多生. 又

爲一生但一業引. 爲多業引. 頌曰

一業引一生	多業能圓滿

釋曰. 一業引一生者. 釋引業也. 舊云總報

業也. 依薩婆多宗. 但由一業. 唯引一生. 若

許一業能引8多生. 時分定業應成雜9亂.

若此一生. 多業所引. 應衆同分分分差別.

以業果別故(分分差別者. 謂數死數生也)故知一業. 唯引

一生. 多業能圓滿者. 釋滿業也舊云別

報業也. 謂一生身. 圓滿莊嚴. 許由多業. 譬

如□師先以一色圖其形狀. 後塡衆彩. 一

色圖形. 喩一引業. 後塡衆彩. 喩漏業多. 是

故雖有同稟人身. 而於其中有具支體色

力莊嚴. 或有缺減

從此第二. 明引滿因體. 論云. 非唯業力能

引能滿. 一切10善不善. 有漏法皆容引滿. 以

業勝故. 但標業名然於其中. 業俱有者. 能

引能11滿若不與業爲俱有者. 能滿非引.

勢力劣故. 如是種類其體是何. 頌曰

二無心定得	不能引餘通

釋曰. 二無心定得者. 二無心定者. 謂無想定

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第十八

頁數: 九一六

上	欄

滅盡定也. 此與諸業. 非俱有故. 不爲引

因. 但能爲滿得者. 善惡得也. 得與諸業.

非一果故. 唯滿非引. 除此二類. 所餘善惡.

皆通引滿

從此第四. 明三障. 就中有二. 一正明三

障. 二別明業障. 就明三障中二. 一明障

體. 二約處辨. 且初明障體者. 論云. 薄伽梵

說. 重障有三. 謂業障. 煩惱障. 異熟障. 如是

三障其體是何. 頌曰

三障無間業	及數行煩惱

□一切惡趣	北洲無想天

釋曰. 三障者標也. 無間業者. 出業障體. 謂

五無間業. 名爲業障. 一害母. 二殺父. 三害

阿羅漢. 四破和合僧. 五出佛身血. 及數行

煩惱者. 出煩惱障體. 煩惱有二. 一者數行.

謂□起煩惱. 通上下品. 二者猛利. 謂上品煩

惱. 唯約數行. 爲煩惱障. 上品煩惱. 非數行

者. 雖復猛利非□起故. 易可伏除. 不說

爲障. 下品煩惱. 雖非猛利. 若數行者. 難

可數除故. 說爲障故. 煩惱中無論上下.

但數行者. 名煩惱障. □一切惡趣. 北洲無想

天者. 出報障體. 三惡趣全. 北洲無想天. 是

異熟障問此障何法. 答謂障聖道及聖道

加行(加行者. 七方便行*也. )論云. 此三障中. 煩惱與業.

二障皆重. 以有此者第二生內. 亦不可治

(解云於第二生. 亦不得道. 名不可治也. )又論云. 毘婆沙師作如

是釋. 由前能引後故. 後輕於前(解云. 煩惱引業. 業引)

(異熟也)約異熟1果. 決定更無餘業餘生. 能爲

間隔. 故名無間. 或造此業. 必墮地獄. 中無

中	欄

間隔. 故名無間

從此第二. 約處辨者. 論云. 三障應知. 何趣

中有. 頌曰

三洲有無間	非餘扇□等

少恩少羞恥	餘障通五趣

釋曰. 三洲有無間非餘扇□等者. 除北俱盧.

於三洲中. 唯女及男[&FFFF]#造無間業. 非餘扇□

等. 少恩少羞恥者[&FFFF]#釋扇□等. 雖殺父母無

無間業. 謂彼父母於彼少恩. 少愛念故. 彼

於父母. □愧心微. 無重恩故. 故無無間.

由此道理. 鬼及傍生. 雖害父母. 亦無無間.

又大德說. 傍生類中. 覺慧分明. 亦成無間.

如聰慧馬. 曾聞有馬. 人貪其種. 令與母

合. 覺知是母. 便卽羞死. 又若人害非人父

母. 不成逆罪. 心境劣故(此據人從非人生也)餘障通

五趣者. 餘煩惱障. 及異熟障. 通在五趣. 然

異熟障. 於人趣中. 唯北俱盧. 於天趣中唯

無想天

俱舍2論頌疏3論本第十七

俱舍論頌疏4論本第十八5

從此第二. 別明業障. 就中分六. 一明業障

體. 二明破僧. 三明成逆緣. 四明加行定. 五

明罪重大果. 六明無間同類此下第一

出業障體者. 論云. 於前所辨三重障中. 說

五無間. 爲業障體. 五無間業. 其體是何. 頌

曰

下	欄

此五無間中	四身一語業

三殺一□語	一殺生加行

釋曰. 初句標也. 四身一語業者. 殺父. 害母.

殺阿羅漢. 出佛身血. 此四身業. 破和合僧.

此一語業. 三殺一□語者. 謂害父母. 殺阿

羅漢. 名爲三殺. 破僧□語. 名一□語. 此

四是根本業道也. 一殺生加行者. 一謂出佛

身血. 是殺生加行罪. 以如來身不可害故.

無根本也問破僧是虛□語. 何緣名破

僧. 答因受果名. □語是因. 僧破是果. 謂因

□語. 僧方破故. 或此□語. 能破僧故. 名爲

破僧. 從用爲名

從此第二. 明破僧. 就中分五. 一明僧破體

及成. 二明能破成時處. 三明具緣成破僧.

四明破二僧別. 五明無破法輪時. 且第一

明破僧體及成者. 論云. 若爾僧破. 其體是

何. 能所破人. 誰所成就. 頌曰

僧破不和合	心不相應行

無覆無記性	所破僧所成

釋曰. 僧破不和合者. 謂僧破體. 是不和合性.

此不和合. 於和合上非得爲體. 謂僧未破.

衆共和合. 許有聖道. 能得入聖. 僧被破已

失和合性. 於和合上有非得生. 名不和合.

故不和合性. 是和合上非得爲體心不相

應行. 無覆無記性者. 此不和合. 心不相應. 行

蘊所攝. 是無記性. 問旣無記性. 豈成無間.

答如是破僧. 因□語生. □語是無間故. 說

破僧是無間果. 非無間體. 因受果名. 故說

無間. 名爲破僧. 所破僧所成者. 僧破無記.

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第十八

頁數: 九一七

上	欄

非能破者成此僧破但是所破. 僧衆所成

從此第二. 明能破成1時處. 論云. 此能破人.

何所成就. 破僧異熟. 何處幾時. 頌曰

能破者唯成	此虛□語罪

無間一劫熟	隨罪增苦增

釋曰. 初兩句明罪體. 次一句明處時. 後一

句明苦增. 能破者唯成此虛□語罪者. 能破

僧者. 提婆達多. 成破僧罪. □語爲性. 卽破

僧俱生. 語表無表. 爲此罪體. 無間一劫熟

者. 此必無間. 大地獄中. 一劫受苦. 餘逆不

必生無間獄. 問若造2多逆. 皆次生熟. 如何

多逆. 同感一生. 答頌言隨罪增苦增. 隨彼

罪增. 苦還增劇. 謂由多逆感地獄中多猛

苦. 具受二三四五倍重苦

從此第三. 明具緣成破僧. 論云. 誰於何

處能破於誰. 破在何時. 經幾時破. 頌曰

苾芻見淨行	破異處愚夫

忍異師道時	名破不經宿

釋曰. 苾芻者. 要大苾芻. 方能破僧. 必非

在家苾芻尼等. 見淨3行者. 見謂見行人. 非

愛行者. 淨謂持戒者. 非犯戒人. 以犯戒者言

無威故. 破異處者要異處破. 非對世尊. 以

諸如來言詞威肅對必無能(異處者. 謂象頭山中. 調達在彼. 破)

(僧去鷲峰山. 北可三四里. 佛在鷲峰山也)愚夫者. 唯破異生. 非破

4聖者. 以諸聖者. 證法性故. 有說得忍. 亦

不可破. 前說未得聖者. 名愚夫. 後說未

得忍者. 名愚夫. 頌言愚夫含此二義. 忍

異師道時名破者. 忍言由信. 信師異佛. 信

異佛說. 於此時中. 名破法輪. 謂提婆達多.

中	欄

作如是言. 我是大師. 非沙門喬答摩. 我所

說五法是5道. 非喬答摩所說. 八支是道.

愚癡苾芻信提婆達多是我大師. 信彼五法

是出離道. 正起此信. 卽法輪破. 言五法者.

正理云. 一不應受用乳等(等取6酪生蘇. 熟蘇. 醍□也)

二斷肉. 三斷鹽. 四應被不截衣服. 五應

居聚落邊寺. 婆沙云. 一盡形著糞掃衣. 二

盡形常乞食. 三盡形一坐食. 四盡壽常居□

露. 五盡壽不食一切肉味鹽蘇乳等. 不經宿

者. 此夜必和. 不經宿住. 謂日暮時破. 至夜

三更和. 如是名曰破法輪僧. 能障聖道輪.

名破法輪也. 壞僧和合. 名爲破僧也

從此第四. 明破二僧別. 論云. 何洲人幾破

法輪僧. 何洲人幾破□磨僧. 頌曰.

贍部洲九等	方破法輪僧

唯破□磨僧	通三洲八等

釋曰. 贍部洲者. 唯贍部洲. 能破法輪. 以有

佛故. 九等者. 要須九人. 謂八苾芻. 分爲二

衆. 以爲所破. 四爲正衆. 四是邪衆. 能破第

九. 故衆極少. 由須九人. 等言爲明多7少亦

無限. 通三洲八等者. 唯破□磨. 通在三洲.

有聖法故. 極少八人. 多亦無限. 謂一界中.

僧分二部. 別作□磨. 故須八人. 過此無

遮. 故言八等

從此第五. 明無破法輪時. 論云. 於何時

分. 無破法輪. 頌曰

初後□雙前	佛滅未結界

於如是六位	無破法輪僧

釋曰. 初者謂世尊轉法輪未久後者. 謂佛

下	欄

將般涅槃. 此二時中. 僧一味故. 不可破壞.

□前者. □謂瘡□. 於正戒上. 邪戒爲□. 於

正見上. 邪見爲□. □未起時. 名爲□前. 要

二□生方可破故(五法是邪戒也. 謗八聖非道. 是邪見也)雙前

者. 目連止第一也. 舍利8弗觀第一也. 名第

一雙. 未有止觀第一雙時. 名爲雙前. 要彼

和僧. 法爾由彼速還合故. 佛滅者. 佛滅度

後. 無眞大師爲敵對故. 未結界者. 無一界

中僧分二部故. 於上六位. 無破法輪

從此大文第三. 明逆緣. 論云. 且止傍論. 應

辨逆緣. 頌曰

棄壞恩德田	轉形亦成逆

母謂因彼血	誤等無或有

打心出佛血	害後無學無

釋曰. 棄壞恩德田者. 由棄恩田壞德田故.

成無間罪. 父母恩田. 身生本故. 佛及羅漢.

名爲德田. 謂具諸勝德. 及亦能生一切有

情勝功德故. 壞德所依. 故成逆罪. 問父母

形轉. 殺成逆耶. 答頌言轉形亦成逆. 以依

止身一故. 殺必成逆. 問設有9一女人. □刺

藍墮. 餘女人收10取. 置産門中生子. 殺何

成害母逆. 答頌申言母謂因彼血言彼血者.

本生母也. 殺成逆罪. 身生本故. 雖殺後母.

無有逆罪. 諸有所作. 應諮後母. 養汝身

故. 誤等無或有者. 無謂由逆罪. 擬殺父母.

誤殺餘人. 擬殺餘人. 誤殺父母. 皆不成

逆. 等者等取害餘人. 無有表也. 如有一

人起一加行. 害母及餘人. 有二無表. 表唯

有一. 唯母上有表. 餘人上無其表. 以無間

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第十八

頁數: 九一八

上	欄

業勢力强故. 必有表也尊者妙音說. 有

二表. 表是積集. 極微成故. 表微各異. 由有

表業. 他命方斷. 故必有表. 或有者. 若害阿

羅漢. 無阿羅漢想. 於彼身上. 起定殺心. 無

簡別故. 亦有逆罪. 故云或有. 若有害父.

父是阿羅漢. 得一逆罪. 身是一故. 打心出佛

血害後無學無者. 無者無無間也. 此無字

通兩處. 一不起殺心. 但起打心. 出佛身

血無無間罪. 二殺後無學. 亦無無間. 謂殺

時. 未成無學. 將死時方成無學. 名後無

學也

從此第四. 明加行定無間. 論云. 若造無間.

1如加行定成不可轉. 爲有離染及得聖

果2耶. 頌曰

造逆定加行	無離染得果

釋曰. 五逆加行. 若必定成. 中間決定. 無離

染得果

從此第五. 明罪重大果. 論云. 於諸惡行無

間業中. 何罪最重. 於諸妙行世善業中. 何最

大果. 頌曰

破僧虛□語	於罪中最大

感第一有思	世善中大果

釋曰. 破僧罪大者. 提婆達多. 知法非法. 爲

欲破僧. 而起虛□語. 爲最大罪. 由此傷

毁佛法身故. 障世生天解脫道故. 謂僧

已破. 乃至未知. 一切世間. 入道. 得果. 離染.

漏盡. 皆悉被遮. 習定. 溫誦. 思等業息. 大千

世界. 法輪不轉. 天人龍等. 身心擾亂. 故招

無間一劫異熟. 餘四無間. 第五次重. 第三次

中	欄

重. 第一次輕. 第二最輕. 恩等少故. 感第一有

思世善中大果者. 思是業也. 謂感第一有頂

業思. 於世間善中. 爲最大果. 感八萬大劫

故. 約異熟果. 有頂業3勝據離繫果. 金剛

喩定. 相應思者. 能得大果. 一切結斷. 爲此

果故. 爲簡此故. 說世善言

從此第六. 明無間同類. 論云. 爲唯無間罪.

定生地獄(問也)諸無間同類. 亦定生彼. 有餘

師說. 非無間生. (解云答也. 無間同類. 非第二生. 卽墮地獄. 名非無間生. 謂通順)

(後受也)同類者何. 頌曰

汚母無學尼	殺住定菩薩

及有學聖者	奪僧和合緣

破壞率堵婆	是無間同類

釋曰. 汚母及汚無學尼者. 殺母罪同類. 殺

住定菩薩(百劫修相菩薩)殺父罪同類. 殺有學聖

者. 殺羅漢罪同類. 奪僧和合緣(僧資具等)破僧罪

同類. 破壞率堵婆(此云高顯也)出佛身血罪同類

從此第五. 明三時障. 論云. 有異熟業於三

時中. 極能爲障. 言三時者. 頌曰

將得忍不還	無學業爲障

釋曰. 若從頂位將得忍位. 感惡趣業皆極

爲障. 以忍超彼異熟地故. (地獄果是)如人將

離本所居國. 一切債主. 皆極爲障. 若有將

得不還果時. 欲界繫業. 皆極爲障. 唯除

隨順現法受業(以不還果. 受欲現業. 故除也)若有將得無

學果時. 色無色業. 皆極爲障. 亦除順現. 二

喩如前

從此大文第六. 明菩薩相. 就中分四. 一明

住定位. 二明修相業. 三明供養佛. 四明六

下	欄

度圓. 此下第一明住定位. 論云. 如上所言.

住定菩薩. 爲從何位得住定名. 彼復云何.

說名爲定. 頌曰

從修妙相業	菩薩得定名

生善趣貴家	具男念堅固

釋曰. 從修妙相業者. 謂三無數劫外. 於百大

劫. 修三十二妙相果業. 得住定名. 此有六

義. 得名爲定. 一善趣定. 常生人天. 非惡

趣故. 二生貴家定. 常生婆羅門. 或刹帝利.

巨富長者. 大婆羅門家(此云豪族)三具根定. 於

貴家中. 常具勝根. 無缺減故. 四男定. 常受

男身. 不爲女故. 五念定. 常憶宿命. 六堅固

定. 所作善事. 常無退屈. 謂於利樂諸有情

中. 他來違逆. 皆能堪忍. 心無厭倦. 如世傳

有無價馱婆(此云無價奴. 不4用錢買. 名無價奴也)當知此言.

目彼菩薩. 5由久修習無緣(無緣亦起. 故名無緣)大悲.

任運□時. 繫屬他故. 普觀衆生. 皆攝同已.

或常觀已. 如彼僕使. 謂於一切難心事中.

能起堪忍. 勞迫事中. 皆能荷負

從此第二. 明修相業. 論云. 修妙相業. 其相

云何. 頌曰

贍部男對佛	佛思思所成

餘百劫方修	各百福嚴飾

釋曰. 贍部男對佛者. 修妙相業. 唯贍部洲

人. 覺慧利故. 要男子身. 已超女故言對

佛者. 唯現對佛也. 佛思思所成者. 此妙相

業. 觀佛超思. 思所成攝. 餘百劫方修者. 三

無數外. 餘百大劫. 修妙相業. 諸佛因中. 法

應如是. 唯釋迦佛. 精進熾然. 能超九劫. 九

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第十八

頁數: 九一九

上	欄

十一劫. 修妙相成也. 各百福嚴飾者. 三十二

相. 業各百福莊嚴. 百箇善思. 名爲百福. 如

修足下平滿相. 時. 先起五十思. 修治身器.

使令淸淨. 次起一思. 正牽引彼. 後起五十

思. 令其圓滿. 譬如農夫先治畦□. 次下種

子. 後1以糞水. 而覆漑之. 修足旣然. 餘相

亦爾. 五十思者. 謂十善道. 各有五思. 且初

不殺業. 有五思者. 一離殺思. 二勸道思. 三

讚美思. 四隨喜思. 五□向思. 乃至正見. 應

知亦爾. 是名五十思. 問何名爲一福量. 答

有說. 唯除近佛菩薩. 所餘一切有情富樂果

業. 名一福量. 有說感大千世界業. 爲一福

量. 有說量無邊際. 唯佛能知

從此第三. 明供養佛. 就中分二. 一明佛

數. 二明所逢佛. 初明佛數者. 論云. 今我大

師. 昔爲菩薩. 於三無數劫. 供養幾佛耶. 頌

曰

於三無數劫	各供養七萬

又如次供養	五六七千佛

釋曰. 初無數劫. 供養七萬五千佛. 第二無數

劫. 供養七萬六千佛. 第三無數劫. 供養七

萬七千佛

從此第二. 明所逢佛. 論云. 三無數劫. 一一

滿時. 及初發心. 各逢何佛. 頌曰

三無數劫滿	逆次逢勝觀

燃燈寶□佛	初釋迦牟尼

釋曰. 言逆次者. 自後向前. 謂於第三無數

劫滿. 逢勝觀佛. 第二劫滿. 逢燃燈佛. 第一

劫滿. 逢寶□佛. 最初發心. 2逢釋迦牟尼.

中	欄

發弘誓言. 願我當作佛. 一如今世尊. 彼佛

世尊. 未劫出世. 正法住一千年. 故今如來一

一同彼

從此第四. 明六度圓者. 論云. 我釋迦牟尼.

於何位中. 何波羅蜜多. 修習圓滿. 頌曰

但由悲普施	被折身無忿

讚歎底沙佛	次無上菩提

六波羅蜜多	於如是四位

一二又一二	如次修圓滿

釋曰. 但由悲普施者. 明施也. 若時3普菩薩

施一切乃至眼髓. 而無吝惜. 但由悲心.

非心勝生(人天生也. )齊此布施波羅蜜多. 修習

圓滿. 被折身無忿者. 明戒忍二也. 若時菩

薩. 被折身支. 心無少4忿. 齊此所修. 戒忍

圓滿. 折身不報. 淨戒圓滿. 心無忿故. 忍辱

圓滿. 讚歎底沙佛(此云圓滿)者. 此明精進. 若時菩

薩. 勇猛精進. 因行遇見底沙如來. 坐寶龕

中. 入火界定. 威光赫奕. 特異於常. 專誠瞻

仰. 忘下一足. 經七日夜. 5以無怠. 淨心以

妙伽陀. 讚彼佛曰

天地此界多聞室       逝宮天處十方無

丈夫牛王大沙門       尋地山林遍無等

釋曰. 天地者. 天上地下也. 此界者. 此三千界

也. 毘沙門宮. 此云多聞室. 信敬名聞滿十

方故. 逝害者. 大梵天王宮也. 外道執彼爲

常. 佛爲破彼呼爲逝宮. 天處者. 諸餘天處

也. 非直逝宮等. 無有似佛. 十方世界. 亦無

似佛. 尋地. 尋山. 尋林. 遍無與佛等也.

如是讚已. 便超九劫. 齊此精進波羅蜜多.

下	欄

修習圓滿. 次無上菩提者. 此明定慧也. 金

剛喩定. □次成佛. 名次無上. 齊此定慧波

羅蜜多. 修習圓滿. 於如是四位者. 初施位. 第

二無忿位. 第三精進位. 第四次無上位也. 一

二又一二者. 一者初施位. 一波羅蜜多也. 二

者無忿位. 二波羅蜜多也. 又一者. 於精進

位. 一波羅蜜多也. 又二者. 次無上位. 二波羅

蜜多也

從此大文第七. 明施戒修. 就中分二. 一略

明施戒修. 二廣明施戒修. 此下第一. 略明

者. 論云. 契經說. 有三福業事. 一施類福業

事. 二戒類福業事. 三修類福業事. 此云何立

福業事名. 頌曰

施戒修三類	各隨其所應

受福業事名	差別如業道

釋曰. 施戒修三類者. 定名爲修. 類謂性類.

謂施戒修. 各別性類也. 各隨其所應受福業

事名者. 謂施等三. 皆名爲福. 於中或有是

福業6事. 或是業不是事. 或是事不是業. 名

各隨所應也且初施類中. 7有身語二業.

名福業事. 善故名福. 作故名業. 思所託故

名事. 事者所依義也彼身語上. 能等起思.

唯名福業. 善故名福. 作8故名業. 思不自

託. 故不名事思俱有法. 唯受福名. 體非

造作. 故不名業. 思不正託. 故不名事. 思

正託者. 謂身語也戒類旣唯身語業性故.

皆具受福業事名. 准前應釋修類中慈唯

名福事. 善故名福. 慈相應思. 託慈爲門. 而

造作故. 故慈名事. 謂業之事故也慈俱時

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第十八

頁數: 九二○

上	欄

思. 及俱時戒. 唯名福業. 善故名福. 作故名

業. 除1思戒外餘俱有法. 唯受福名. 差別

如業道者. 如業道中. 謂前七種. 是業亦道.

貪瞋等三. 是道非業. 道名通十. 業唯前七.

今福業事通局亦爾. 福名卽通. 事業不定. 此

等差別. 如業道也. 有說唯思. 是眞福業. 福

業之事. 謂施戒修. 以三爲門. 福業轉故

從此第二. 廣明施戒修. 就中分三. 一明布

施. 二明戒修. 三明法施. 第一布施中. 復分

爲九. 一明布施. 二明施益差別. 三明施果

別因. 四明施福最勝. 五明施果無量. 六明

業輕重相. 七明造作增長. 八明施暇多福.

九明果由內心. 此下第一明布施者. 論云.

2云何法名施. 施招何果. 頌曰

由此捨名施	謂爲供爲益

身語及能發	此招大富果

釋曰. 由此捨名施者. 由此無貪心. 及能發

身語. 方能捨財物故. 無貪等是眞施體. 謂

爲供爲益者. 謂爲供養饒益有情. 故行施

也. 身語及能發者. 此明捨具. 謂身語業. 及

此能發. 名爲捨具. 言能發者. 謂無貪心. 及

一聚心心所故. 有頌曰. 若人以淨心(無貪心也)輟

已而行施. 此刹那善蘊(此有五蘊. 能發有四蘊. 所發身語. 是色蘊也)

總立以施名准此頌文. 故知布施五蘊爲

體. 言施類福者. 類之言3體. 意明此福以

施爲體. 如葉類器. 此器以葉爲體也. 戒修

類福. 准此應釋

從此第二. 明施益差別. 論云. 爲何所益. 而

行施耶. 頌曰

中	欄

爲益自他俱	不爲二行施

釋曰. 爲益自者. 爲益自身. 而行施也. 謂

未離欲. 若凡若聖. 及離欲貪. 諸異生類. 奉

施暇多. 此名自益. 招異熟故. 暇多無益.

不受用故. 爲益他者. 爲益他身. 而行布

施也. 謂4離欲聖. 施諸有情. 自身無益. 於

第二生. 5不受果故. 於他有益. 他受用故.

爲俱益者. 俱謂自他. 爲益自他. 而行施也.

謂未離欲貪. 若聖若凡. 及離欲異. 生施諸有

情. 自身爲益. 於第二6生. 受施果故於

他有益. 他受用故. 不爲二行施者. 不爲自

他. 而行施也. 謂離欲聖. 奉施暇多. 自不招

果. 他不受用. 俱無有益. 唯爲恭敬報恩

故也

從此第三. 明施果別因. 就中分二. 一明主

等異. 二明主財田. 此下第一明主等異. 論

云. 前已總明施招大富. 今次當辨施果別

因. 頌曰

由主財田異	故施果差別

釋曰. 施果差別. 由三種因. 謂主. 財. 田. 施. 差

別故. 果有差別

從此第二. 明主財田. 就中分三. 一明主. 二

明財. 三明田. 此下第一明主. 論云. 且由施

主. 差別云何. 頌曰

主異由信等	行敬重等施

得尊重廣愛	應時難奪果

釋曰. 主異由信等者. 謂施主異. 由有信等

七種聖財. 差別功德也. 一深信. 二持戒. 三

多聞. 四智慧. 五捨施. 六□. 七愧或有具

下	欄

七. 或有不具. 故名主異. 由主異故. 施之

與果. 俱有差別行敬重等施者. 等取自手.

應時. 無損. 三施也. 若有施主具七聖財. 行

敬重等四施. 能招尊重等四果. 謂若施主.

行敬重施. 感他尊重. 若自手施. 感廣大財.

愛樂受用. 若應時施. 感應時財. 所須應時

故. 若無損施. 感難奪財. 不被偸劫. 及火等

壞

從此第二. 明財異. 論云. 由所施財. 差別云

何. 頌曰

財異由色等	得妙色好名

衆愛柔軟身	有隨時樂觸

釋曰. 財異由色等者. 謂所施財. 或闕或具色

香味觸. 故名財異. 謂所施財. 色具足故. 便

感妙色. 香具足故. 便感好名. 如香芬馥遍

諸方故. 味具足故. 便感衆愛. 觸具足故. 感

柔軟身及有隨時生樂受觸. 如女寶等. 果

有減者. 由因闕故

從此第三. 明田異. 論云. 由所施田. 差別云

何. 頌曰

田異由趣苦	恩德有差別

釋曰. 趣苦恩德. 四田不同. 名爲田異. 由趣

別者. 若施傍生. 受百倍異. 施犯戒人. 受千

倍果. 是名趣異. 由苦別者. 謂七有依福. 濟

他苦故. 福不可量. 一施行路人. 二施羈旅

客. 三施病者. 四施看病人. 五施寺園林. 六

施常食. 西國信士. 施遠絶處. 恐行侶飢餓.

造舍置財. 多貯飮食. 通施一切. 或有但標

供出家者. 常施食故. 名施常食. 七隨時施

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第十八

頁數: 九二一

上	欄

者. 於寒熱風. 隨時施彼故. 由恩別者. 如

父母等. 得萬億倍. 由德別者. 施持戒人. 得

億倍果. 乃至施佛. 得無量果

從此第四. 明施福最勝. 論云. 於諸施中. 最

勝者何. 頌曰

脫於脫菩薩	第八施最勝

釋曰. 最勝有三. 一解脫人. 施解脫人. 其福

最勝. 二若諸菩薩所行惠施. 是普利樂諸有

情因. 亦爲最勝. 三八種施中. 第八最勝. 一

隨至施. 隨近已至. 方能施與. 二怖畏施. 見

財欲壞. 寧施不失. 三報恩施. 四心報施. 五

習先施. 謂習先父祖所行惠施. 六希天施.

謂欲生天也. 七要名施. 八爲莊嚴心. 爲

除□吝. 爲得瑜伽(定也)爲得上義(涅槃樂也)而

行惠施. 名莊嚴心

從此第五. 明施果無量. 論云. 如契經說. 施

預流向. 其果無量. 施預流果. 果量更增. 乃

至廣說. 頗有施非聖. 果亦無量耶. 頌曰.

父母病法師	最後身菩薩

設非證聖者	施果亦無量

釋曰. 一父. 二母. 三病人. 四法師. 五最後身

菩薩. 謂王宮生身. 住最後有也. 如是五種.

設是異生. 但施亦能. 招無量福

從此第六. 明業輕重相. 論云. 欲知諸業輕

重相者. 應知輕重者. 略由六因(標宗)其六者

何(問起)頌曰

後起由根本	加行思意樂

由此下上故	業成下上品

釋曰. 此有六因. 後起者.