Q二心

互相生已. 云何分此. 成二十心. 頌曰

十二爲二十	謂三界善心

分加行生得	欲無覆分四

異熟威儀路	工巧處通果

色界除工巧	餘數如前說

釋曰. 三界善心. 各分二種. 謂加行得. 生得

別故. 欲界無覆. 分爲四心. 一異熟生. 二威

儀路. 三工巧處. 四通果心色界無覆. 分爲

下	欄

三種. 除工巧處. 上界都無造作種種工巧

事故. 於無色界. 無覆唯一. 謂異熟生. 故前

無覆. 合成八種. 如是十二. 爲二十心. 謂欲

界八. 二善. 二染. 四無記心也. 色界六種. 前

八心上. 除不善工巧二也. 無色界四. 於前

六上. 更除威儀通果二心也. 兼學無學. 故

成二十威儀路心者. 行住坐臥. 名爲威

儀5路. 此用色香味觸爲體. 此之威儀心所

緣故. 名文爲路. 威儀卽路. 名威儀路. 緣威

儀路. 心名威儀路心. 威儀路之心依主釋也

此威儀路心. 總有三種. 一起威儀路心.

唯是意識. 二緣威儀路心. 通眼等四識. 除

耳識也. 及取意識. 三似威儀路心. 卽通六

識. 如汎爾緣外色聲等心. 名似威儀路也.

二工巧處心者. 工巧處有二. 一身工巧. 謂刻

鏤等. 二語工巧. 謂歌詠等. 若身工巧. 以四

境爲體. 以身工巧起時. 不離四境故. 若

語工巧. 以五境爲體. 以語起時不離五

境故. 此二工巧. 心所緣故. 名之爲處. 工巧

卽處. 名工巧處. 工巧處之心. 名工巧處心.

依主釋也. 此工巧心. 略有三種. 一起工巧

心. 唯在意識. 二緣工巧心. 通五識及意識.

三似工巧心. 亦通六識. 通果心者. 謂能變

化心. 及天眼耳通果. 此能變化心. 緣色等四

境. 謂化四境故. 亦緣於聲. 有發語通果心

故. 論云. 威儀路等三無覆心. 色香味觸. 爲

所緣境. 工巧處等. 亦緣於聲. 如是三心唯

是意識. 威儀路. 工巧處. 加行. 亦通四識

五識(解云. 此言加行者. 是緣威儀等心也)有餘師說. 有威儀

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第七

頁數: 八六二

上	欄

路. 及工巧處. 所引意識. 能具足緣十二處

境. 解云. 此師據似威儀路心說也

從此大文第二. 明得心多少. 論云. 於前所

說十二心中. 何心現前. 幾心可得. 頌曰

三界染心中	得六六二種

色善三學四	餘皆自可得

釋曰. 三界染心中得六六二種者. 此明染心.

得*心多少. 欲界染心得六心. 色界染心亦

得六心. 無色界染心. 唯得二心且欲界

染心得六心者. 謂欲染心. 正現前位. 容得

六心. 謂欲界三. 善惡有覆也. 色無色界各一

心. 有覆無記也. 兼學心成六也. 且第一得

欲善心者. 論云. 由疑續善. 及界退還. 欲界

善心. 爾時名得. 解云. 由疑續善. 謂疑心. 發

生正見. 能續善根也. 疑是染心. 此卽染心

生欲界善也. 界退還者. 謂從上界退還來

生欲界染心也. 於欲界續生. 必是染心. 正

起染時. 欲界善心. 此時亦得起法前得得

之也得欲不善有覆及色有覆心者. 論

云. 由起惑退. 及界退還. 得欲二心. 不善有

覆. 及得色界. 一有覆心解云. 由起惑退

者. 此據離色界煩惱. 後時起欲染退也. 正

起欲惑退染心時. 欲界不善及有覆心. 兼

色界有覆心. 此時總得也. 界退還者. 從無色

界退還來生欲界. 受生心中. 得欲界二染.

兼色界染心也. 得無色有覆及學心者.

論云. 由起惑退. 得無色界一有覆心. 及得

學心. 故名得六(解云. 由起惑退者. 阿羅漢果. 起欲界惑. 退正起欲染)

(時. 得無色有覆. 及學心也)色界染心正現前位得六心

中	欄

者. 謂自界三. 欲界無覆. 無色有覆. 及得學

心. 故成六也. 且初得自界三欲界無覆者.

論云. 由界退還. 得欲界一無覆無記*心. 及

色界三. 色界染心. 亦由退得解云. 由界

退還者. 此據無色命終. 來生色界. 正起色

界續生染時. 自界三心. 欲界一通果心. 此時

總得也. 色界染心亦由退得者. 此明色染

非但由前界退還得. 亦由起色界惑退

得也得無色有覆及學心者. 論云. 由起

惑退. 得無色界一有覆心. 及得學心. 故名

得六(解云. 由起惑退者. 此據阿羅漢. 起色界惑退故. 得無色有覆. 及與學心也)無色

界染心得二心者. 論云無色染心. 正現前

位. 十二心中. 唯得二心. 由起惑退. 得彼染

心. 及得學心. 故名得二(解云. 由起惑退者. 1此據阿羅漢. 起無)

(色惑退. 正起染時. 得自界染. 及學心也)色善三學四者. 謂色界善

心. 現在前位. 十二心內. 容得三心. 一謂得

自界善. 及欲色界. 通果無記. 成三心也. 所

以然者. 由2昇進故. 得彼三心. 謂從欲界.

入未至定. 得色善心. 此則從欲入色界. 名

*昇進也. 斷欲惑盡. 第九解脫道入根本

地. 得欲色界. 二通果心. 此卽從加行. 入根

本地. 名*昇進也學四者. 謂有學心. 正

現前位. 容得四心3得有學心及得欲色

4界二通果心□無色善故成四也*得有學

心者. 5由初證入正性離生. 於苦法忍位.

得有學心也. 6第二得欲色界二通果*心

者. 謂由聖道離欲界染心. 入根本地. 得二

界通果也. 得無色善者. 亦由聖道. 離色界

染. 得無色善也. 故論云. 由初證入正性離

下	欄

生. 及由聖道離欲色染(尋前文. 卽可解也)餘皆自可

得者. 餘謂前說. 染等心餘. 卽欲界善. 三界無

記. 及無色善. □無學心. 故頌餘字. 含此六

心. 然此六心. 正現前位. 唯可自得不成他

也論云. 有餘於此總說. 頌曰

慧者說染心	現起時得九

善心中得六	無記唯無記

釋曰. 此是論主引雜心師頌. 明得心多少

也. 彼說染心現起得九. 此論說得染有十

四心. 謂欲界六. 色界得六. 無色界得二也.

此論據染心重得. 說十四心. 彼論約單得.

唯說九心. 此論十四心中. 有五心重得. 謂

色界染心. 且兩度得. 一欲界染時得. 二色

界染時得. 雜心除一心也. 無色界染心. 及

與學心. 各三度得. 謂三界染時. 皆得也雜

心各除二. 兼前一心. 總除五也. 故說得

九. 各據一義. 亦不相違善心中得六者.

謂欲界無覆色界善及無覆無色界善.

及學無學*故成六心也. 雜心據單得.

唯說此六*心. 此論約重得. 言得七心. 謂

色善三. 學四名七心也. 於此七中. 除二心

重言二心者. 謂欲色界. 無覆. 各兩度得.

一色善時得. 二學心時得. 各除一心. 取餘

五心. 兼無學一. 故成六也論云. 爲攝前

義. 復說頌言. 由託生入定(一由託生者. 是前界退還也. 第)

(二入定者. 是前色善及學心也)及離染退時(第三及離染者. 是前離欲界染心也. )

(第四退時者. 是前由起惑退也)續善位得心(第五續善位者. 是前疑心續善也)

非前所成故(明得義也. 此言得者. 今時成就. 7名爲得也)此是論

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第八

頁數: 八六三

上	欄

主. 爲攝前義. 總爲五門. 勒1顯一頌. 請細

細尋焉

俱舍論頌疏2論本第七

俱舍3論頌疏*論本第八4

從此第三. 明世間品. 於中有二. 一5者明

有情世間. 二者明器世間. 就明有情世間

中有6二. 一總辨有情. 二判聚差別就

總辨有情. 復分三段. 一明有情生. 二明有

情住. 三明有情沒就7初明有情生中.

復分九種. 一明三界. 二明五趣. 三明七識

住. 四明九有情居. 五明四識住. 六明四生.

七明中有. 八明緣起. 九明四有. 此下第一.

明三界者. 論云. 已依三界. 分別心等. 今次

應說. 三界是何. 各於其中. 處別有幾. 頌

曰

地獄傍生鬼	人及六欲天

名欲界二十	由地獄洲異

此上十七處	名色界於中

三靜慮各三	第四靜慮八

無色界無處	由生有四種

依同分及命	令心等相續

釋曰. 初一行明欲界. 次一行明色界. 後一

行明無色界. 初兩句者列五趣名. 梵云那

落迦. 此云苦具. 義□爲地獄. 以地下有獄

故. 非正□也言傍生者. 以傍行故言

中	欄

鬼者謂餘生中. 8喜盜他物. 又復是9多. 他

所祀祖. 宗又多希心以自存濟. 又多10性怯

劣身心輕躁. 故名爲鬼言人者. 多思慮

故. 名之爲人言天者. 有光明故. 或復尊

高. 神用自在. 衆所祈告. 故名爲天六欲

天者. 一四大王衆天. 二三十三天. 三夜摩天.

此云時分. 謂彼天中. 時時多分. 唱快樂哉.

四睹史多天. 此云喜足. 於五欲樂. 生喜足

心. 五樂變化天. 於五欲境. 自變化故. 六他

化自在天. 於他化中. 得自在故第三句

名欲界者. 結上也. 此上五趣. 器及有情. 總

名欲界  言二十者. 明欲界中處有二十.

由地獄洲異者. 明二十所由也於上

五趣. 由地獄異. 及由洲異. 故成二十. 地獄

有八. 名地獄異. 一等言地獄. 謂彼有情. 雖

遭種種斫刺磨□. 而彼暫遇□風所吹. 尋

蘇如本. 等前言故. 立等言名. 二黑繩地獄.

先以黑繩. 秤量支體. 後方斬鋸. 故名黑繩.

三衆合地獄. 衆多苦具. 俱來逼身. 合黨相

殘. 故名衆合. 四號叫地獄. 衆苦所逼. 異類

悲號. 發怨叫聲. 名爲號叫. 五大號叫地獄.

劇苦所逼. 發大哭聲. 悲叫稱怨故. 名爲大

號叫. 六二熱地獄. 火隨身轉. 二熾周圍. 熱

苦難任故名二熱. 七極熱地獄. 若內若外.

自身他身. 俱出猛火. 互相燒害. 熱中極故.

名爲極熱. 八無間地獄者. 受苦無間. 或無

樂間苦. 故名無間言洲異者. 有四大

洲. 一南贍部洲. 此洲南邊. 有贍部樹. 今此

洲名. 或從林立11名. 或從果爲名. 名贍部

下	欄

洲. 二東勝身洲. 身形勝故. 或身勝贍部. 名東

勝身洲. 三西牛貨洲. 以牛爲貨易. 故名牛貨

洲. 四北俱盧洲. 此云勝處. 或云勝生. 於四

洲中. 處最勝故. 名爲勝處. 生最勝故. 12名爲

勝生地獄及洲. 合成十二. □六欲天. 傍

生餓鬼. 處成二十. 若有情界. 從自在天. 至

無間獄若器世間. 乃至風輪. 皆欲界攝. 此上

十七處者. 標色界也. 此欲界上. 有十七處.

名爲色界. 三靜慮各三第四靜慮八者. 列十

七名也. 謂三靜慮. 處各有三. 第四靜慮. 處

獨有八. 合成十七處. 器及有情. 總名色界.

第一靜慮. 處有三者. 一名梵衆天. 大梵天

王. 所領衆故. 二名梵輔天. 衛侍梵王. 爲臣

輔翼故. 三名大梵天. 廣善所生. 故名爲梵.

此梵卽大. 故名大梵. 由彼獲得中間定故.

最初生故. 最後沒故. 威德等勝. 故名大梵.

第二靜慮. 有三天者. 一少光天. 於二禪內.

光明最少. 故名少光天. 二無量光天. 光明轉

增. 量難限. 故名無量光天. 三極光淨天. 光

明勝前. 遍照自地. 故名極光第三靜慮.

有三天者. 一少淨天. 意地樂受. 故名爲淨.

於第三禪中. 此淨最少. 名爲少淨. 二無量

淨天. 此淨轉勝. 量難限故. 名無量淨天. 三

遍淨天. 此淨周普. 故名遍淨第四靜慮.

有八天者. 一無雲天. 此下空中. 無所居地.

如雲密合. 故說名13雲. 此上諸天. 更無雲

地. 在無雲首. 故名無雲. 二福生天者. 更有

異生勝福. 方可往生故. 說名福生. 三廣果

天. 於色界中. 異生生中. 此最殊勝. 故名廣

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第八

頁數: 八六四

上	欄

果天. 四無煩天. 煩謂煩雜. 於無煩中. 此最

初故. 得無煩名. 五無熱天. 已得雜修上中

品定. 能善伏除上中品障. 意樂調柔. 離諸

熱惱. 故名無熱. 六善現天. 已得上品雜修

靜慮. 果位易彰. 故名善現. 七善見天. 已得

上勝雜修靜慮. 離修定障. 餘品至微. 見極

淸徹故. 名善見天. 八色究竟天. 有色天中.

更無有處能過於此1故名色究竟. 此五天

名淨居天. 唯聖人居. 無異生雜. 故名淨居.

於色界中. 立十七天. 依經部2宗也. 若薩

婆多宗. 唯立十六天. 除大梵天. 謂梵輔天.

中有高臺閣. 名大梵天. 一主所居. 更無別

地. 如世尊處座. 四衆圍□. 故3別不立大

梵天也. 除無想天者. 謂廣果天中. 有高勝

處. 名無想天. 非別有地. 故不立也經部

師. 立大梵天者. 謂大梵王. 與梵輔等. 處雖

不別. 身形壽量. 皆不等故. 故須別立. 此經

部宗. 除無想天者. 以無想天. 與廣果天. 身

壽等. 所以無想攝入廣果. 更不別立若

上座部. 亦立大梵天. 由身壽不同故. 亦立

無想天. 謂與廣果. 因果別故. 由此色界. 卽

有十八天. 無色界無處者. 明無色界都無

處所. 以非色法無方所故. 由生有四種者.

此明無色雖無處所. 由異熟生. 差別有四.

一空無邊處天. 修此定前. 於加行位. 厭有

色身. 思無邊空. 作空無邊解. 名空無邊處.

二識無邊處. 厭4先外空. 復思內識. 作識無

邊解. 名識無邊處. 三無所有處. 次厭無邊

識. 思無所有. 作無所有解. 名無所有處. 四

中	欄

非想非非想天. 謂此定體. 非前七地粗想. 名

爲非想. 若想全無. 便同癡暗. 有細想故.

名非非想. 前三無色. 從加行立名. 第四無

色. 當體受稱. 又論云. 復如何知彼無方處

5(問也)謂於是處. 得彼定者. 命終卽於是處

生故. 復從彼沒生欲色時. 卽於是處中有

起故. 解云. (答前問也)謂於是處得彼定者. 謂

隨何等洲. 修得無色定處也. 卽於修定處.

命終受無色界生. 後時從無色沒. 生欲色

時. 還卽於過去. 修得定處. 中有起故. 明知

無色. 無方所也. 依同分及命令心等相續

者. 明無色界所依也. 欲色有身. 心依6身

而轉. 無色無身. 心依同分及命根轉問

何故名欲界等. 答界是總名. 欲等是別. 以

別依總. 名欲界等. 具足應言欲所屬界. 名

爲欲界. 色所屬界. 名爲色界. 無色所屬界.

名爲無色界. 略去所屬字. 但名欲界等. 如

言胡椒飮. 及金剛環. 飮與環俱是總名. 胡

椒金剛. □爲別稱. 以別依總名胡椒飮. 及

金剛環. 具足應言胡椒所屬飮. 金剛所屬

環. 略去所屬字. 但名胡椒飮等. 肉法可知.

問此中欲言. 爲說何法. 答略說段食□所

引貪(解云. □貪食貪名之爲欲耳也)如經頌云. 世諸妙境非

眞欲. 眞欲謂人分別貪. 妙境如本住世間. 智

者於中已除欲(此頌是佛說. 舍利子爲人. 誦意取貪心. 名欲非境也)邪命

外道. 便詰舍利子言. 若世妙境非眞欲. 眞

欲謂人分別貪. 苾芻應名受欲人. 起惡分

別尋思故(解云. 此外道意. 取外境. 爲眞欲體. 不遠而住難舍利子也)若世

妙境是眞欲. 眞欲7非人分別貪. 汝師應名

下	欄

受欲人. □觀可意妙色故(解云. 此外道師. 實觀可意色. 舍利子報)

(言. 汝師實觀可意色. 而不名受欲人. 明知眞欲是貪. 非關外境外道於是. 默然而去也)

從此第二明五趣. 論云. 已說三界. 五趣云

何. 頌曰

於中地獄等	自名說五趣

唯無覆無記	有情非中有

釋曰. 前兩句列五趣名. 下兩句諸門分別. 於

中地獄等自名說五趣者. 於三界中. 有地獄

等. 說名五趣. 謂前所說. 地獄傍生8鬼及

人天是名五趣. 唯無覆無記者. 三性分別.

此五趣體. 不通善染. 唯無覆無記. 過去業

所招. 是異熟生無記. 若通善染. 五趣便相

雜. 謂一趣中. 具有五趣業煩惱故. 亦不通

外器. 以外器中通於五趣. 共受用故. 有情

非中有者. 五趣唯是有情數攝. 體非中有. 趣

是所往. 中有是能往故中有非趣也. 施設足

論. 作如是說. 四生攝五趣. 非五趣攝四

生. 不攝者何. 所謂中有(解云. 中有化生故. 四生攝是能往故. 不)

(是趣攝也)上來所明. 五趣不通善染外器中有.

明知界寬趣狹. 以彼善染. 外器中有三界攝

故. 由此理故. 若是趣體. 必是界攝. 自有是

界而非是趣. 謂善染9等

從此第三. 明七識住. 論云. 卽於三界及五

趣中. 如其次第. 識住有七. 其七者何. 頌曰

身異及想異	身異同一想

□此身想一	□無色下三

故識住有七	餘非有損壞

釋曰. 身異及想異者. 是第一識住. 謂人趣

全. 天10趣一分. 故論云. 契經中說. 有色有情.

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第八

頁數: 八六五

上	欄

身異想異. 如人一分天. 是第一識住. 一分天

者. 謂欲界天. 及初靜慮. 除劫初起(解云. 如劫初起. )

(是第二識住. 故今除也. 次卽辨之)言身異者. 狀貌異故. 彼由

身異. 或有異身. 故名身異. 言由身異者.

約體以明. 後異身者. 據成就說. 言想

異者. 苦樂捨想. 有差別故. 彼由想異. 或有

異想. 故名想異. 言由想1異者. 約體以明.

言有異想者. 據成就說第二句者. 是第

二識住. 於初靜慮. 取劫初起. 故論云. 有色

有情. 身異想一. 是第二識住. 如梵衆天. 謂

劫初起(解云. 理實亦取梵王梵輔. 唯言梵衆天. 者擧初攝2後)所以者何.

以劫初起彼諸梵衆起如是想. 我等皆是.

大梵王生. 大梵爾時. 亦起此想. 是諸梵衆.

皆我所生. 同想一因. 故名想一. 大梵王身.

其量高廣. 容貌威德. 言語光明. 一一皆與梵

衆不同. 故名身異(已上論文)問何故梵王. 梵

衆起一因想. 答謂大梵王. 於劫初時. 獨一

而住. 更無侍衛. 遂發願言. 云何當令諸餘

有情. 生我同分. 時極光淨天. 見已悲愍. 從

彼處沒. 生爲梵衆. 梵王□發願. 見有天生

故. 大梵王起如是想. 我3表能生也. 彼諸

梵衆. 初見大梵威德特尊4天. 又憶念知先

因梵王發誓願故. 我來生此. 是故梵衆起

如是念. 我等皆是大梵王生□此身想一者.

此一句中. 有兩重識住. 5言□此者. 謂□

上身異想一. 應言身一想異. 是第三識住.

故論云. 有色有情. 身一想異. 如極光淨天.

爲第三識住(解云. 理實亦攝少光淨天. 無量光天. 唯言極光淨者. 擧後攝初也)

彼天顯形. 狀貌不異. 故名身一. 樂非苦樂

中	欄

二想交參. 故名想異. 傳說彼天厭根本地喜

根已. 起近分地捨根現前. 厭近分地捨根

已. 起根本地喜根現前. 如富貴人厭欲樂

已. 便受法樂. 厭法樂已. 復受欲樂. 身想一

者. 是第四識住. 論云. 有色有情. 身一想一

如遍淨天. 是第四識住(解云. 理實亦攝少淨天. 無量淨天. 唯言遍淨天)

(者. 擧後攝初也)言身一者. 狀貌不異. 言想一者. 唯

樂受想. 又論云. 初靜慮中. 由染汚想. 故言

想一. 第二靜慮. 由二善想. 6故言想異. 第三

靜慮. 由異熟想. 故言7想一(解云. 此文結上. 簡差別也. 由染汚)

(想者. 謂同想一因. 是戒禁取也. 由異熟想. 謂樂受想. 業所招8故)□無色下三

者. 除有頂也. 謂空處是. 第五識住. 識處是

第六識住. 無所有處. 是第七識住. 故識住有

七者. 總結也. 言識住者. 識所樂住. 若欲色

界五蘊爲體. 若無色界四蘊爲體. 餘非有損

壞者. 簡非也. 餘謂三惡趣. 第四靜慮. 及有

頂天. 此等諸處. 皆非識住. 言有損者. 簡三

惡趣也. 謂三惡趣. 有重苦受. 能損於識. 言

有壞者. 簡第四禪. 及有頂天也. 謂第四禪.

有無想定及無想事. 有頂天中. 有滅盡定.

能壞於識. 令相續斷. 故非識住. 又論云. 復

說餘處有情. 心樂來止. 若至於此. 不更心

出故. 說名識住. 於諸惡處. 二義俱. 無第四

靜慮. 心□心出. 謂諸異生. 心入無想. 若諸

聖者. 樂入淨居或無色處. 若淨居天. 樂證

寂滅. 有頂昧劣. 故非識住(解云. 於第四禪. 無雲福生. 廣果三天. )

(通凡聖居. 若是凡夫. 心入無想. 若是聖者. 樂慧者. 心入淨居. 樂定者. 心入無色. 餘可知也)

從此第四. 明九有情居. 論云. 如是分別七

識住. 已因玆復說九有情居. 其九者何. 頌

下	欄

曰

應知兼有頂	及無想有情

是九有情居	餘非不樂住

釋曰. 前七識住. 兼有頂天. 及無想處. 是名

爲九. 諸有情類. 唯於此九. 欣樂住故. 立有

情居. 餘處皆非. 不樂住故. 言餘處者. 謂諸

惡處. 非有情類自樂居中. 惡業羅刹. 逼之

令住故. 彼如牢獄. 不立有情居. 第四靜慮.

除無想天. 所餘八天. 非有情居. 如識住釋

從此第五. 明四識住. 論云. 前所引經說七

識住. 復有餘經說四識住. 其四者何. 頌曰

四識住當知	四蘊唯自地

說獨識非住	有漏四句攝

釋曰. 言四識住者. 標名也. 當知兩字. 流入

下句. 如經9說言. 識隨色住. 識隨受住. 識

隨想住. 識隨行住. 四是所住. 識是能住. 識

所住故. 名四識住. 當知四蘊者. 辨體也. 色

受想行. 名爲四蘊. 有漏四蘊. 爲識住體. 自

地者. 唯取自地四蘊爲體. 以自地蘊愛所

攝10受識隨愛力. 依著於彼. 得名識住. 若

於他地. 無愛攝受. 故非識住. 故論云. 非

於異地色等蘊中. 識隨愛力. 依著於彼. 說

獨識非住者. 此明識蘊非是識住. 謂此識

蘊. 是能住識. 不可能住立爲所住. 故識非

識住. 論云. 非能住識. 可名所住. 如非卽

王可名王座. 或若有法. 識所乘御. 如人船

理. 說名識住. 非識卽能乘御自體. 是故不

說識名識住. 毘婆娑師所. 說如是(解云. 王喩能住識)

(也. 王座喩所住. 四蘊也. 如人船理者. 人喩識蘊. 船喩11色等. 四蘊義可知也)又佛意說. 此

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第八

頁數: 八六六

上	欄

四識住. 猶如良田. 總說一切有取諸識. 猶

如種子. 不可種子立爲良田. 仰測世尊敎

意如是(已上論文)有漏四句攝者. 明同異也. 同

者. 此四識住. 與七識住. 俱有漏攝異者. 1四

句分別. 謂四識住. 位寬體狹. 通惡趣等. 故

位寬也. 非識蘊故體狹也. 若七識住. 體寬

位狹. 通識蘊爲體. 故體寬也. 非惡趣等.

*故位狹也. 互有寬狹. 得成四句. 有七識

住. 非四識住. 謂七中識. 以七中攝. 是七識

2住. 以識蘊故. 非四識住. 有四識住. 非七

識住. 謂三惡趣. 第四靜慮. 及有頂天. 中有

受等四蘊. 以四蘊故. 是四識住. 惡趣等故.

非七識住. 第三俱句者. 謂七中四蘊. 第四俱

非句者. 謂除前相. 卽前惡趣等中. 識蘊是

也惡趣等故. 非七識住. 以識蘊故. 非四識

住

從此第六. 明四生. 論云. 於前所說諸界趣

中. 應知其生. 略有四種. 何等爲四. 何處有

何(此有兩問)頌曰

於中有四生	有情謂卵等

人傍生具四	地獄及諸天

中有唯化生	鬼通胎化二

釋曰. 前兩句答第一問. 下四句答第二問.

於中有四生者. 標數. 於三界中生有四生

也. 有情謂卵等者. 列名. 3謂諸有情類有四

種生. 卵生. 胎生. 濕生. 化生. 如孔雀等. 生

從Ｃ[&FFFF]#. 是名卵生. 如牛馬等. 生從胎藏.

是名胎生. 如飛蛾等. 生從濕氣. 是名濕生.

如諸天等. 諸根頓具. 無而□有. 是名化生.

中	欄

人傍生具四者. 人傍生趣. 各具四生. 人卵生

者. 謂如世羅○婆世羅. 生從鶴卵. 鹿母所

生. 三十二子. 槃遮羅王. 五百子等. 解云. 世

羅此云大山. ○婆世羅. 此云小山. 近山生

故. 以山爲名. 婆娑論云. 昔於此洲. 有商

人入海得一雌鶴. 形色偉麗奇而悅之. 遂

生二卵. 於後卵開. 生二童子. 端正聰明. 年

長出家. 得阿羅漢果. 大者名世羅. 小者名

○婆世羅鹿母是毘舍□夫人. 毘舍□. 是

二月星名. 從星爲名. 此云長養. 卽功德生

長也. 是彌伽羅長者. 兒婦有子名鹿. 故名

鹿母. 從子爲名. 生三十二卵. 卵各生一兒.

般遮羅王有妃. 生五百卵. 生已羞恥. 恐爲

災變. 以小函4盛棄□伽河. 隨流而去. 下

有□國王. 因觀5河水. 有函遣人接取見

卵. 將歸城內. 經數6日間. 各出一子. 養大

驍勇. 所往皆伏. 無敢敵者. 時彼□國王. 與

彼父王. 久來怨□. 欲遣征伐. 先作書告. 今

欲決戰. 尋後兵至圍□其城. 卽欲□破. 般

遮羅王. 極大忙怖. 王妃問委. 慰喩王言. 王

不須愁. 此五百子. 皆是我兒. 具陳7前事.

夫子見母. 惡心必息. 妃自登城. 告五百子.

說上因緣. 如何今者. 欲造逆罪若不信者.

各應張口. 妃按兩乳. 有五百道乳. 各注一

口應時信伏. 因卽和8好. 兩國交通各無征

伐人胎生者. 如今世人人濕生者. 如

曼馱多. 遮盧. ○波遮盧. □□. 菴羅衛女. 解

云. 曼馱多. 此云我養. 是布殺陀王. 頂9□

而生. 顔貌端正. 王抱入宮. 諸宮皆言我能

下	欄

養也. 故以標名. 舊云頂生. 此是義□. 然非

正10目. 此王長大. 爲金輪王. 遮盧. 此云□

生○波遮盧. 此云小□. 11於我養王. 兩□

之上. 各生一*□. *□生一子. 從所生處. 爲

名以小標別. 亦爲輪王□□者. 昔有一

王. 名爲靜授. 於王腋下. 有一*□生. 生一

女子. 名爲□□. 如□飛出. 王重如□. 故以

12爲名焉菴羅衛女. 從菴羅樹濕氣. 而生.

從樹爲名人化生者. 唯劫初起. 傍生三

種. 人所共見. 化生如龍. 揭路□等. 解云. 此

云頂□. 亦名蘇13刺尼. 此云妙翅. 舊云金

翅鳥. 地獄及諸天中有唯化生者. 一切地獄.

14諸天中有. 皆唯化生. 鬼趣唯通胎化二15生.

鬼胎生者. 如餓鬼母. 白目連言. 我夜生五

子. 隨生皆自食. 晝生五亦然. 雖食盡而無

飽(解云. 意表有胎16生)論云. 一切生中. 何生最勝. 應

言最勝唯是化生. 若爾何緣. 後身菩薩. 得

生自在而受胎生. 見受胎生有大利益

故. 謂爲引導諸17大釋種親屬相因. 令入

正法. 又引餘類. 令知菩薩是輪王種. 生敬

慕心18因得捨邪歸於正法. 又令所化生

增上心. 彼旣是人. 能成大事. 我曹亦爾. 何

不能爲因發正勤. 專修正法. 又若不爾.

族姓難知. 恐疑幻化. 爲天爲鬼. 如外道

論矯設謗. 言過百劫後當有大幻出現世

間. 故受胎生. 息諸疑謗. 有餘師說. 爲留身

界. 故受胎 生. 令無量人及諸異類. 一興供

養. 千返生天. 及證解脫. 若受化生. 無外

種故. 身□□逝19復無遺形. 如滅燈光. 卽

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第八

頁數: 八六七

上	欄

無所見(已上論文. 梵云馱都. 此云1界. 佛身界也. 亦名室利羅. 此云體佛身體. 舊云)

(舍利. 訛餘可知也)

從此第七. 明中有. 於中有二. 一正明中

有. 二正破外道. 就明中有中. 曲分三段. 一

正明中有. 三證有中有. 三諸門分別. 且初

正明中有者. 論云. 此中何法. 說名中有. 何

緣中有非卽名生(此有兩問)頌曰

死生二有中	五蘊名中有

未至應至處	故中有非生

釋曰. 上兩句答初問. 下兩句答第二問. 死

生二有中五蘊名中有者. 謂死有後在生有

前. 二有中間. 有五蘊起. 爲至生處. 故起此

身. 二趣中間. 說名中有. 未至應至處故中有

非生者. 答第二問. 中有已起. 不名生者. 謂

未至彼當來. 所應至處. 是故中有. 不名

爲生. 論云. 何謂當來所應至處(問也)謂引

異熟. 究竟分明. 是謂當來. 所應至處(答也)解

云. 中有唯天眼見故. 昧劣不明也

從此第二. 證有中有. 依大衆部. 不立中

有. 故論云. 有餘部說. 從死至生. 處容間絶.

故無中有(述大衆部宗也)此不應許(論主總非)所以者

何(大衆部徵也)依理敎故(總答)何謂理敎. 頌曰

如穀等相續	處無間續生

像實有不成	不等故非譬

一處無二□	非相續二生

說有健達縛	及五七經故

釋曰前六句依理證. 第七第八句依敎證. 前

兩句立比量破大衆部. 如穀等相續者. 謂

如穀等種. 春種秋收. 中間必有芽等相續.

中	欄

處無間續生者. 如穀種果. 旣是相續. 要處無

間. 刹那續生. 言無間者. 謂無間絶種果中

間. 芽莖等也. 如穀等相續處無間絶. 有情

相續. 理亦應然. 有情死生. 是相續法. 如何

間絶. 言無中有. 此有比量. 如穀等者. 是

同喩也. 處無間者. 是宗法也. 續生者. 是因

也. 量云. 死生是有法. 要處無間. 是宗法. 因

云. 以續生故. 同喩云. 猶如種果. 種果是續

生. 種果無間絶. 死生是續生. 死生無間絶

2像實有不成不等故非譬者. 破大衆部救

也. 論云. 豈不現見. 有法續生. 而於其中. 處

亦有間. 如依鏡等. 從質像現. 如是有情死

有生有. 處雖有間. 何妨續生. 解云此大衆部

救也. 言續生爲因. 因中有不定過. 死有生

有爲如種3果子. 以續生故. 必無間絶耶.

爲如質像. 以續生故. 亦有間絶耶. □曰.

質像是續生. 質像許間絶. 死生是續生. 死生

亦間絶. 爲破此救. 故有斯頌. 此有二理.

破之. 一所立質像. 實有不成. 二像喩不等

於法. 由此二理. 故非譬也. 故論云. 謂別色

生. 說名爲像. 其體實有. 理所不成. 設成非

等. 故不成喩. 一處無二幷者. 釋上像實有

不成句也. 論有四義. 釋一處無二幷也.

一云謂於一處. 鏡色及像. □見現前. 二色

不應同處□有. 依異大種故(解云. 於一鏡處. 不可實有)

(像與鏡色. 二□生也. 旣二□生. 故像不實也)第二云. 又陝水上. 兩

岸色形同處一時. 俱現二像. 居兩岸者. 互

見分明. 曾無一處. □見二色. 不應謂此二

色□生(解云. 於一水處. 兩岸像生. 二像旣是. 同生故知像非實有也)第三云.

下	欄

又影與光. 未曾同處. 然曾見鏡懸置影中.

光像顯然. 現於鏡面. 不應於此. 謂二井

生(解云. 障光明生. 名之爲影. 故知影處. 不合有光. 旣見影中鏡之光像. 像非實4也)第四

云. 或言一處無二□者. 鏡面月像. 謂之爲

二. 近遠別見. 如觀井水. 若有□生. 如何別

見. 故知諸像. 於理實無(解云. 於一鏡處. 有面月二像. 看面像則近. )

(觀月像則遠. 二像若實豈容一處. 近遠別見也)又論云. 然諸因緣. 和

合勢力. 令如是見. 以諸法性. 功能差別. 難

可思議(解云. 令如是見者. 謂鏡質等勢力. 返見本面5實無像)非相續二

生者. 釋上不等故6非譬也. 非相續者. 汝所

立像. 非一相續. 不等於法. 夫言相續. 此滅

彼生. 唯從鏡中. 有像現故. 明知質像體類

各別. 非一相續. 又像與本質. 俱時而有. 故

知質7像非是相續. 若死生法. 是一相續. 要

從此死後彼方生. 汝將質像非一相續法.

而喩死生一相續法者. 不實等也. 言二生

者. 汝所立像. 託二緣生. 不等於法. 謂本質

及鏡. 爲二緣也. 生有唯從死有爲緣. 故生

有起. 唯一緣8生法也. 汝以二緣生法. 以喩

一緣生法. 是則不可等於法. 故非譬也. 已

依正理. 對破彼宗. 故知死生必有中有. 說

有健達縛及五七經故者. 引敎證*也. 如契

經言. 入母胎者. 要由三事. 一者母身是時

調適. 二者父母交愛和合. 三者健達縛. 正現

在前. 此經旣言健達縛. 明知有中有. 健達

縛者. 此云尋香. 中有食香. 名尋香也. 及五

七經故者. 如契經言. 有五不還. 一者中般.

二者生般. 三者有行般. 四者無行般. 五者上

流般. 此經旣說有中般. 明知有中有. 在中

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第九

頁數: 八六八

上	欄

有中. 般涅槃故. 名中般也及七經者. 又

經說有七善士趣. 大衆部中. 有餘師釋云.

中般者. 非是中有. 1有2中天名中. 住中天

中得般涅槃. 名中般也. 故引七善士經.

破彼所說. 顯成中有. 故論云. 又經說有七

善士趣. 謂於前五. 中般分三. 由處及時近

中遠故. 譬如札3火小星□時. □起至近.

4則滅. 初善士亦爾. 譬如鐵*火小星□時. 起

至中5滅. 二善士亦爾. 譬如鐵火大星□時.

遠未墮6土而滅. 三善士亦爾. 非彼所執. 別

有中天. 有此時處. 三品差別. 故彼所執. 定

非應理. 解云. 初善士者. □受色界中有. 未

出欲界. 得般涅槃. 時處俱近也. 第二善士.

受中有已到二界中間. 得般涅槃處時俱

中也. 第三善士. 臨到色界. 未及受生. 便般

涅槃處時俱遠也又大衆部. 更有釋云. 壽

量中問. 得般涅槃. 故名爲中般. 非中有也.

論主破云. 又無色界. 亦應說有中般涅槃.

7彼亦有壽量中間. 般涅槃故. 然無色界. 無

中般者. 以□陀南伽他中. 說總集衆聖賢.

四靜慮各十(註曰)初禪有十人. 得初禪定業.

爲第一人. 又得初禪已. 種解脫分善. 爲第

二人. 又得初禪已. 現般爲第三人. 幷前七

善士. 爲十人. 二三四禪准斯數說也三

無色各七(於十中除中般三也. )唯六謂非想8於前七

中. 又除上流. 無上生故. 准此頌文. 無色界

中. 必無中般. 故彼所執. 皆成虛妄. 又大衆

部引一經頌. 證無中有. 頌曰

再生汝今過盛位(註曰)有外道婆羅門. 名再

中	欄

生. 年老來見世尊. 世尊呵□. 汝今年老. 已

過盛位. 胎外有五位. 一□孩. 二童子. 三少

年. 四盛年. 五老年也至衰將近琰魔王

(至衰老位)欲往前路. 無資糧(無戒定慧資糧也)心住中

間. 無所止(9大衆部云. 此頌云中間無所止. 明知無中有若有中有. 卽有所止)論

主釋通云. 此頌意顯於彼人中. 速歸磨滅

無暫停義. 名無所止. 或可中有名無所

止. 爲至所生. 亦無暫停. 行無□10故

11俱舍論頌疏論本第八

俱舍論頌12疏論本第九13

從此第三. 諸門分別. 總有十一門. 就中有

三. 一明中有形狀. 二明眼第九門. 三明入

胎門. 且第一明中有形狀者. 論云. 當往何

趣. 所起中有形狀如何. 頌曰

此一業引故	如當本有形

本有謂死前	居生刹那後

釋曰. 上兩句明形狀. 下兩句釋本有. 此一

業引故如當本有形者. 此謂中有. 與當本有.

同一業引. 由業同故. 中有形狀. 如當本有.

謂本有是人14形. 中有亦人形. 餘趣亦然. 問

於一狗等腹中. 容有五趣中有頓起. 旣有

地獄中有現前. 如何不能焚燒母腹. 答彼

居本有. 亦不□燒. 如暫遊增. 肉居中有.

言遊增者. 遊十六增. 彼無火也. 又解. 諸

趣中有. 雖居一腹. 非互觸燒. 業所遮故. 又

論云. 欲中有量. 雖如小兒年五六歲. 而根

下	欄

明利. 菩薩中有. 如盛年時. 形量周圓. 具諸

相好. 15故住中有. 將入胎時. 照百俱□四

大洲等(此明菩薩中有)若爾何故. 菩薩母16夢. 見白

象子來入己右脅(難也)此吉瑞相. 非關中有.

菩薩久捨傍生趣故(答也)如訖栗枳王夢. 所

見十事(訖栗枳王者. 云作事王17也)謂大象井[&FFFF]#. □檀妙

園林. 小象. 二□□. 廣堅衣. □諍. 18白象相端

嚴. 具六牙四足. 正知入母胎. 寢如仙隱

林. 如是所見夢. 但表當來餘事先兆. 非

如所見(已上論文)解云. 訖栗枳王. 迦葉佛19父.

作此十夢. 來白世尊. 佛言此表當來釋迦

如來遺法弟子之先兆也. 王夢見有一大

象. 被閉室中. 更無門戶. 唯有小□. 其象方

便. 投身得出. 尾猶□□. 不能出者. 此表

釋迦遺法弟子. 能捨父母妻子. 出家而於其

中. 尙懷名利. 如尾□□又夢見一渴人.

心覓水飮. 便有一井. 具八功德. 井20隨逐

渴人. 人不欲飮. 此表釋迦遺法弟子諸道

俗等. 不肯學法. 有知法者. 爲名利故. 隨

彼爲說. 而猶不學又夢見一人. 將一升

眞珠. 博一升[&FFFF]#. 此表釋迦遺法弟子. 爲心

利故. 將佛正法. 爲他人說. 又夢21見有

人. 將□檀木. 博以凡木. 此表遺法弟子.

以內正法. 博外書典又夢見有妙園林.

華果茂盛. 狂賊壞盡. 此表遺法弟子. 廣滅

如來正法園也又夢見有諸小象. 驅一

大象. 令之出群. 此表遺法弟子諸惡朋黨.

破戒衆僧. □斥有德人也又夢有一□

□. 身塗糞穢. 22□突己衆. 衆皆23避也. 此

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第九

頁數: 八六九

上	欄

表遺法弟子. 以諸惡事. 誣謗良善. 見皆遠

避又夢見一□□. 實無有德. 衆共扶捧.

海水灌頂. 立以爲王. 此表遺法弟子諸惡

朋黨擧破戒僧. 猶以爲衆首. 又夢見一衣

堅而1亦廣. 有十八人. 各執少分. 四面爭挽.

衣猶不破. 此表遺法弟子. 分佛正法. 成十

八部. 雖有少異執. 而眞法尙存. 依之修行.

皆得解脫. 又夢見多人共集. 互相征伐. 死

亡略盡. 此表遺法弟子. 十八部內. 各有門

人. 部執不同. 互興□諍也. 此之十夢. 但表

先兆. 非如所見. 菩薩母夢見白象者. 是善

2瑞先應非白象也. 色界中有3量如本有.

與衣俱生. □愧增故. 欲界中有不與衣俱.

由皆宿習無□愧故. 唯有鮮白苾芻尼. 由

本願力. 世世有自然衣. □不離身. 隨時改

變. 乃至最後般涅槃時. 亦以此衣. 纏屍焚

葬*也. 本有謂死前居生刹那後者. 本過去

業所感之有. 名爲本有. 此4之本有. 5在死

有前. 居生有後. 中間諸蘊. 爲本有體. 言生

有者. 初受生時一刹那蘊也. 言死有者. 最

後命終一刹那死蘊也. 欲色二界. 具足四有.

若無色界. 唯闕中有. 有餘三有

從此第二. 明眼第九門. 論云. 已辨形狀. 餘

義當辨. 頌曰

同淨天眼見	業通疾具根

無對不可轉	食香非久住

倒心趣欲境	濕化染香處

天首上三根	地獄頭歸下

釋曰. 此有九門. 同淨天眼見者. 第一眼境

中	欄

門. 謂中有身. 唯兩眼境. 一同類眼見. 五趣中

有. 各見自類也. 二淨天眼見. 言淨天眼者.

修得天眼. 極淸淨故. 能見中有. 生得天眼.

則不能觀. 以中有身極微細故. 有餘師說.

天中有眼. 能見五趣. 人中有眼. 能見四趣.

除天6中有也. 鬼中有眼. 能見三趣. 除人

天也. 傍生中有眼. 能見二趣. 除人天鬼也.

地獄中有眼. 唯見自類也業通疾者. 第二

行速門. 凌空自在. 是謂通義. 通由業得. 名

爲業通. 此通勢用速故名疾. 中有獲得最

疾業通. 上至世尊. 無能遮抑. 以業勢力最

强盛故具根者. 第三具根門一切中

有. 皆具五根無對者. 第四無□門. 對謂

對□. 中有凌7空. 金剛山等. 所不能遮. 故

名無對. 曾聞折破二赤鐵團. 見有8生蟲

故不可轉者. 第五不可轉門. 謂五趣中有.

不可轉也. 人中有起. 但往人趣. 必不可

令人中有沒. 餘中有起. 天等亦然食香

者. 第六所食門. 中有以香爲食. 由食香故.

名健達縛. 若少福者. 唯食惡香. 若多福者.

妙香爲食非久住者. 第七住時門. 婆娑師

說. 此住少時. 一切中有. 樂心生故. 速往受

生. 必不久住. 更有9餘師說. 極多七七日. 尊

者世友說. 極至七日. 法救大德說. 時無定

限. 生緣未合. 中有□存. 故輪王中有. 要至

人壽八萬歲時. 方頓與果. 以世尊說業力不

思議故倒心趣欲境濕化染香處者. 第八

結生門. 倒心者. 此明中有先起倒心. 馳趣

欲境. 彼由業力所起眼根. 雖住遠方. 能

下	欄

見生處父母交會. 而起倒心. 若男中有. 緣

母起愛. 生於欲心. 若女中有. 緣父起愛.

生於欲想. □此二緣. 俱起瞋心. 故施設論

云. 時健達縛. 於二心中. 隨一現行. 謂愛或

□. 彼由起此二種倒心. 便謂己身與所愛

合. 所泄不淨. 流至胎時. 謂是己有. 便生

歡喜. 此心生已. 中有便沒. 受生有身. 若男

處胎. 依母右脅. 向背□坐. 若女處胎. 依

母左脅. 向腹而住. 若非男非女. 住10於母胎.

隨所起貪. 如應而住. 必無中有非女非男.

以中有身必具根故. 然中有身. 或男或女.

後胎增長. 方作不男女. 如上所明. 是胎卵

生. 餘濕化生. 今次當說. 濕化染香處者. 夫

論受生. 皆須起染. 濕化無胎. 依何起染.

故說濕生染香故生. 謂遠臭知生處香氣.

便生愛染. 往彼受生. 業有勝劣. 香有淨

穢. 若化生者. 染處故生. 謂遠觀知當所生

處. 便生愛染. 往彼受生. 業隨善惡. 處有

淨穢. 於地獄趣. 起倒心故. 亦生愛染. 謂彼

中有. 或見自身冷雨寒風之所逼切. 見11極

熱地獄. 情欣煖觸. 投身於彼. 或見自身熱

風盛火之所逼害. 見寒地獄. 心欲淸□. 投

身於彼. 先舊諸師. 作如是說. 由先見彼造

惡業時己身伴類. 馳往赴彼天首上三橫

地獄頭歸下者. 第九行狀門. 謂天中有. 首正

上昇. 如從坐起. 人鬼傍生中有. 行相還如

人等. 地獄中有. 頭下足上. 故有頌曰. 顚墜

於地獄. 足上頭歸下. 由毁謗諸仙樂寂修

苦行. 12此上所論. 據人中死還生人趣. 若

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第九

頁數: 八七○

上	欄

通餘趣. 行相不定. 故婆娑云. 若地獄死. 還

生地獄. 不必頭下足上. 若天中死. 還生天

中. 不必首上足下. 若地獄死. 生於人趣. 應

首上昇. 若天中死. 生於人趣. 應頭歸下

從此第三明入胎1門. 論云. 前說倒心. 入

母胎藏. 一切中有. 皆定爾耶不爾. 經言

入胎有四其四者何. 頌曰

一於入正知	二三兼住出

四於一切位	及□豈無知

前三種入胎	謂輪王二佛

業智俱勝故	如次四餘生

釋曰. 此兩行頌. 是第十一入胎門. 一切入

台. 不過四位. 一於入正知者. 2一入胎位也.

唯知入胎. 不知住出. 二三兼住出者. 二兼

住者. 3二入胎位也. 謂知住胎. 亦知入4胎.

三兼出者. 5三入胎位也. 謂知出胎兼知住

入. 兼言爲顯後帶前故. 四於一切位者. 第

四入胎位也. 入住出位. 一切不知. 及卵□

無知者. 此前四位. 唯說胎生. 若卵生者. 入

胎等位. 三時不知. 名□無知. 6□無知同前

胎生第四位故. 頌言及也. 問如何卵生. 言

入胎藏. 答謂卵生者. 先必入胎. 從初名

說. 或可卵言據當名說. 謂先入胎. 後從卵

生. 說胎名卵. 據當名說. 如煮米時. 卽言

煮飯. 據當名也. 前三種入胎謂輪王二佛

者. 約人以配也. 第一入胎. 謂轉輪王. 於入

胎時. 無倒想解. 正知入胎. 不知住出. 第

二入胎. 謂獨勝覺. 於入胎位. 正知入住. 不

知出位. 第三入胎. 謂無上覺. 入住出他. 皆

中	欄

能正知. 言二佛者. 獨覺大覺也. 業智俱勝

故者. 釋前所以也. 第一業勝. 正知入胎. 謂

轉輪王. 宿世曾修廣大福故. 第二智勝. 正

知入住. 謂獨勝覺. 久習多聞勝思擇故. 第

三福智俱勝. 謂無上覺. 曠劫修行勝福智

故. 如次四餘生者. 如次兩字. 配上業智俱

勝. 是輪王二佛也. 四餘生者. 四謂第四入胎.

卽入住出位. 皆不正知. 除前三種. 餘胎卵

生. 福智俱劣. 皆是第四入胎位攝

從此大文第二遮外道難. 是數論勝論外道

難也. 論云. 此中外道執我者言. 若許有情

轉趣餘世. 卽我所執有我義成. 今爲遮彼.

頌曰

無我唯諸蘊	煩惱業所爲

由中有相續	入胎如燈焰

如引次第增	相續由惑業

更趣於餘世	故有輪無初

釋曰. 前一行. 明無我. 但7有由8惑業. 相續

入胎也. 後一行. 明生死輪轉. 無我唯諸蘊

者. 無我者. 正遮外道. 謂外道執我. 臨命終

時. 能捨此蘊. 於受生時. 能續餘蘊. 若無有

我. 誰能蘊續. 故有我也. 爲破此執. 故言

無我. 故論云. 內用士夫. 此定非有. 如色眼

等不可得故(註曰)解云. 外道執我. 名爲士

夫. 如士夫用也. 故論主破言. 此定非有如

色等五境. 是現量知. 眼等五根. 是比量知. 汝

今執我. 非如色眼等現比量知. 故不可得

也. 世尊亦言. 有業有異熟. 作者不可. 謂

能捨此蘊. 及能續餘蘊. 唯除法假(注曰)解

下	欄

云. 作者我之異名*也. 衆生生死. 由業異熟.

非由作者實我也. 法假謂何(問也)依此有

故. 彼有. 依此生故彼生. 廣說緣起(注曰)已上

論文. 解云. 依此無明等有故. 彼行等得有.

彼無明等生故. 彼行等得生. 十二緣起假立

於我. 名爲法假也唯諸蘊者. 正立義也.

唯有五蘊. 更無實我. 於此蘊上. 假立爲我.

是正道理. 非所遮遣. 煩惱業所爲由中有相

續者. 釋難也. 旣無實我. 應許諸蘊卽能從

此轉趣餘世. 中有入胎. 爲遮此難. 故有斯

頌. 蘊刹那滅. 不可從此轉趣餘世. 但由數

習煩惱業力. 令中有蘊相續入胎. 入胎如

燈焰如引次第增者. 正明相續也. 譬如燈

焰雖刹那滅. 而能相續轉趣餘世. 諸蘊亦

然. 名轉無失. 故雖無我. 但由惑業以爲因

故. 諸蘊相續入胎義成. 如業所引. 令胎中

蘊次第轉增. 次第增者. 謂從□9羅藍. 乃

至述羅奢□. 名次第轉增也. 相續由惑業更

趣於餘世者. 明三有輪轉也. 謂次第增. 乃

至命終現蘊相續. 於現在世. 復起惑業. 以

此爲因. 更趣於餘世. 故有輪無初者. 明無

始也. 如是惑業. 爲因故生. 生復爲因. 起

於惑業. 從此惑業. 更復有生. 故知有輪旋環

無始又論文明次第增義. 引經頌曰

最初□10刺藍(此云凝滑亦云和合)次生□部曇(此云□)

從此生閉尸(此云血肉也)閉尸生健南(此云堅肉)

次□羅奢□(此云支節)後髮毛爪等及色根

形相漸次而轉增(髮毛等. 總是第五位. 此上是胎內11五位也)

從此大文第八. 12明十二緣起. 第一廣明十

經數: 一八二三

經名: 俱舍論頌疏論本卷第九

頁數: 八七一

上	欄

二緣起. 第二略攝喩顯. 就第一廣明十二緣

起中. 一總辨. 二別明. 就總辨中. 又分六段.

一總判支位. 二別顯體性. 三明本說意. 四

以略攝廣. 五遣通疑難. 六會釋經文. 且初

第一總判支位者. 論云. 如是蘊相續說三

生爲位. 頌曰

如是諸緣起	十二支三際

前後際各二	中八據圓滿

釋曰. 前兩句標名列數. 下兩句依世立支.

十二支者. 一無明. 二行. 三識. 四名色. 五六

處. 六觸. 七受. 八愛. 九取. 十有. 十一生. 十二

老死. 言三際者. 一前際. 卽是過去. 二後際.

卽是未來也. 三中際. 謂現在世*也. 前後際

各二者. 謂前後際各立二支. 無明行在前

際. 生老死在後際. 中八據圓滿1者. 此明中

際立八支也. 除前後際所餘八支在現在

世. 據圓滿者. 中際八支非諸有情皆悉具有.

今言八者. 據圓滿說. 歷八支位. 名爲圓

滿. 若中夭者. 不