經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十

頁數: 六八一

上              欄

心性. 無所不了現覺. 隨彼所應得者而成就

之. 卽是慈中之上. 遍施衆生無有窮盡也. 是

故若有衆生. 能通達受持讀誦此法. 行1行者

不久卽同彌勒之行也爾時虛空藏菩

薩. 入淸淨境界三昧自2心說者. 所謂住此三

昧. 能知自心本性淸淨. 了達如是淸淨法界

之境. 卽是大空之□藏也. 又此虛空藏. 卽是

大悲胎藏. 能長養成就菩提. 之心也阿

(長)迦奢(是虛空義也)三曼多(等也謂一切法等於虛空也)奴竭多(了知也)

吠質□纜3(二合雜色衣也. 是種種奇妙顯色之義也)[&FFFF]#(伐)□(衣也)馱(是執持義也)

□(被著也此德生卽是被種種衣也)此眞言以阿(長)字爲體

阿(長)本不生體. 今此阿(長)是第二聲. 卽是空

義. 以本不生故同於虛空也. 卽是一切法皆

等於虛空. 自得如是了知也. 雜色衣. 卽是種

種萬德莊嚴法門. 若人能證此空三昧. 卽能

萬德莊嚴其身. 如淨虛空明[&FFFF]#顯色也. 餘准

前說爾時除一切蓋障菩薩. 入悲力三

昧眞言說者. 卽是法性之悲. 以自在力能除

一切衆生一切蓋障. 於此障中而得自在能

住此蓋障中又能除之. 卽是如來大悲也

阿(引降伏義. 攝伏義此是眞言體也. 阿字本不生長聲第二字是金剛三昧又加不動之點是

降伏義也)

薩□係多(有情利益也)驃庾竭多(發起也起生也)□4纜□*纜

*二合(□卽多字如如義也纜有羅字是無垢義加一點是[&FFFF]#字卽5是大空入證也)纜纜(中羅)

(6字無塵義. 加一點卽是大7空證也)此眞言意云. 體於如

如. 以此自在之力. 而除一切塵垢之障蓋. 證

於空也. 空中之空卽大空義. 此相微細難遣.

處處說破無明三昧. 淨除自體之惑相. 故重

言之. *纜*纜二字. 又更重言之也. 又相釋者.

以住8(字故. 能爲一切衆生. 作大饒益發生此性除去衆垢也)若有衆生入此

中              欄

眞言門者. 不久卽同彼菩薩之德也. 凡觀照

時. 唯以本體一字爲主. 持誦則具言也. 此卽

是種子之字. 又凡諸字次第相釋如先有9惡

字. 以次字皆轉釋之. 准上字門中不遍

不名爲普也. 以此普眼而觀衆生. 故名觀自

在者. 入此三昧已. 從其心出種種生. 光中現

是法門眞言也薩[&FFFF]#□他竭多(卽是一切如來謂十方三)

(世諸佛)[&FFFF]#路吉多(觀也. 同彼佛所觀故名諸如來之觀10卽平等觀也. 卽是普眼觀也)迦

□11尼[&FFFF]#也(體也. 所謂大悲爲體也猶如金人以彼自體純是金故名爲金人此菩薩亦)

(爾純以大悲爲體)□□□(□是塵義入阿字門卽是無塵也. 所以三重者謂除凡12夫塵障也)

13□是恐怖義以大猛威自在之力怖彼三重

塵障令得除淨而同佛眼. [&FFFF]#. 此最後字是種

子也. 諸字皆爲釋此字義. 卽生不生是□字

義也或以初薩字爲體. 亦14同用之. 是

*驚覺義也. *□字中有訶字. 是歡喜義. 上有

大空點. 是三昧. 下有三昧□. 此中下□字亦

三昧. 二三昧中行也. 三世諸佛皆同此觀. 故

名等觀也得大勢亦入此三昧與觀音同.

由是15彼眷屬故. 髥16髥是生義. 所以有二重

者. 上是煩惱障生次是所知障生. 入阿字門

卽是二生擧體皆不生也. 上有點是大空義謂

除二障得大空生也. 17娑字是眞言種子之體.

娑是不動義. 不動住動之法卽有生滅. 凡物

有生滅者. 卽有住動之相. 故經云. 動不動法

皆是不安之相. 傍加二點同於涅槃. 卽是堅

住義. 已離二障同於大空. 堅住此位如諸佛

住. 卽是大勢位也. 如世人有大官位多 諸財

力. 威伏多人名爲有勢之人. 此勢卽是位也.

言度二生同於佛生. 卽是如來之位. 得此大

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位大勢. 故名得大勢也次多羅尊亦是

觀自在眷屬. 所入三昧亦同前說迦18盧

拏(是悲義也所謂悲者)陀婆(二合)費(生也. 謂從悲者而生. 悲者卽是觀音此菩薩從彼

尊眼中生)

(也. 猶見諸法實相名爲普眼所謂見於如如之體. 從19此眼三昧生也)多20Ｃ多唎尼

(多Ｃ是度義然此眞言. 以初多字爲體. 兩多字中初字也)多是如如之義. 傍一

點是阿字. 所謂如如之行也. □字是塵. 六塵

卽是生死大海. 觀此如如之理性故. 一切諸

塵勞. 卽同於如本來不生. 卽是度大海義. 能

度此等生死大海. 卽是於諸法得度也. 重言

者. 釋梵云極度. 自得度已. 又普度一切衆生.

名爲極度. 若人自未得度而得度人. 則不應

爾. 若自度又能度人. 斯有是處也. 次多字卽

是如來之體. 觀於如如而度塵勞大海. 得成

如來之自體也. 如大本中有五百多羅尊. 皆

從觀音眼生. 皆是阿彌陀□妹三昧也

次毘俱□入三昧如前薩婆陪也(一切恐怖義)

□21羅(二合)薩脅(又是恐怖也)□(引)□(亦是恐怖義也)薩頗(二合)□

也(殘害也破障)莎訶

所以重說恐怖者. 前是有畏. 後是無畏. 一切

衆生皆有恐怖以未得無畏處故. 然於此中

而生怠慢. 後執自高. 故恐怖彼. 令離有畏而

得無畏. 由恐怖彼令得無怖. 故重說也. 殘害

卽是破一切障也. 然此眞言以多□字爲體.

諸字皆爲釋此. 多是如如. 羅是塵. 傍角一點

是阿. 阿卽行也. 諸塵勞體同於如如. 以此如

如之行. 能折伏□滅一切生死見慢我執之

幢. 卽大□伏義也. 佛大會中. 時諸金剛現大

可畏降伏之狀. 狀如無有能伏之者. 時觀音

額皺中現此菩薩. 西方謂額上皺文爲毘俱

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十

頁數: 六八二

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□. 如今人忿時額上有皺也. 此菩薩現身作

大忿怒之狀. 時諸金剛皆生怖心. 入金剛藏

身中. 時彼毘俱□進至執金剛藏前. 時彼亦

大怖畏. 入如來座下而言. 願佛護我. 時佛謂

彼毘俱□言. □汝住. 時毘俱知卽住已白佛.

唯佛所敎[&FFFF]#我當奉行. 爾時諸金剛怖畏亦

除. 皆大歡喜而作是言. 此大悲者. 而能現此

大力威猛. 甚希有也. 此中□意當問之. 次白

住處菩薩. 當存本梵音. □他竭多(如來也)毘舍

也(境界也. 如來境界. 所謂如如)三婆吠(從彼生也)[&FFFF]#頭摩(二合白花也)

摩利脅(以波頭摩爲□. 因以爲名也. 卽是. 1此利脅是處義住義也)然此眞言. 以

初□字爲體. 卽是如如也. 如如卽是諸佛境

界. 我今從彼而生也. 白者卽是菩提之心. 住

此菩提之心. 卽是2自住處也. 此菩提心從佛

境界生3也. 常住於此能生諸佛也. 此是觀音

母. 卽蓮花部也主也. 次馬頭菩薩. □(恐怖義也)□陀

(是□食義. 謂□諸障也. 然此眞言. 以□字爲體. □字空也. 傍角點是行. 陀是授與義)

所謂空者.

卽是諸法實相. 猶行此行而得實相之果. 復

常以此而授與人也. 今言□食. 卽是以此空

行. □一切能障菩提法也. 畔□(畔是欲4色三界. □是生)

(也. 合說二字. 卽是5順壤義也)薩普□也(普破碎令盡也. 謂以此空行破一切法. 遍無

有餘也)

除諸法實相. 餘皆是障菩提法也. 以食□壞

破此悉盡故. 得成猛威大勢也. 此菩薩是蓮

花部明王也. 次地藏菩薩眞言. 時此菩薩入

不可壞金剛行三昧. 金剛者卽是菩提之心.

此菩提心卽是不可壞. 依此進行是金剛行

也. 訶訶訶(上訶字是眞言體也訶是行義. 亦是笑義喜義. 入阿字門卽離喜. 喜者卽生滅

法. )所

以有三. 者卽三乘行也. 此菩薩以種種法門

利益衆生也. 蘇多奴(蘇是善. 多奴是子義. 所謂善子也. 6是輕安義也)猶

中              欄

善能行此利益有情之行. 眞是佛子. 從善性

而生. 故名善子. 從佛而生. 故名佛子也. 此菩

薩卽能說種種三乘行門. 利益衆生. 如十輪

廣說. 次文殊入佛加持神力三昧. 此加持三

昧如上7毘盧經初說也. [&FFFF]#[&FFFF]#(是呼召義)俱摩□迦

(是童子義. 卽是呼. 召令憶本願也)又俱是□破之義. 摩□是魔

眷屬. 所謂四魔. 此眞言以[&FFFF]#字爲體. 卽是大

空之義. 證此大空□壞一切魔也. 毘目吃

底(二9合)[&FFFF]#他悉體(*二合)多(解脫道住者. 謂呼此童子住於解脫道者. 卽是諸佛)

(解脫. 所謂大涅槃也)娑[&FFFF]#□娑[&FFFF]#□(憶念憶念也)[&FFFF]#□底若(先所立願)

(也)此眞言意云. [&FFFF]#[&FFFF]#童子住解脫道者. 憶念

本所立願也. 一切諸佛法身成佛. 入身口意

□密之體. 一切有心無能及者. 然憶本願故

以自在之力. 還於生死救度衆生. 此眞言意

亦爾. 此童子久已法身成佛. 故請其. 以憶本

願而度衆生也. 由請菩薩本願. 若有見聞觸

知憶念我者. 皆於三乘而得畢定. 乃至滿一

切願. 此菩薩久已成佛. 所謂普見如來. 或云

普現如來. 以大悲加持力示童子身也

10次金剛無勝三昧. 更無等比名爲無勝. 由現

覺諸佛金剛之體能持諸佛智故. 名執金剛.

歸命諸金剛者. 金剛卽諸佛智印也. 卽諸佛

之別名也. 戰□(極惡也. 惡中之極也. 謂示形狀暴惡無有過者. 乃至□食一切世間令無)

(有餘. 惡中之極也)摩訶盧瑟拏(此是大忿怒也極惡之中而又忿怒甚也卽是11謂佛第一威猛)

殘害世間盡其巢穴. 令入法界歸於金剛之12界)□(引)此眞言體也. 無怖

畏義也. 訶是行. 上一點是大空. 下□是定. 所

謂大空行三昧. 卽是大金剛三昧之異名. 以

能降伏更無勝者故也次金剛母所謂忙

莽計. 忙言母義. 莽計亦是多義. 卽一切金剛

下              欄

之母. 諸金剛智慧從此生也. □Ｃ(二合)□(輕)□

Ｃ(二合)□(輕)此中以上香Ｃ字爲體. 多是如如

義. □是離塵垢義. 伊是三昧也. 卽是如如無

垢三昧. 諸金剛智慧由此生也. □字不成是

半體. 破壞體不成卽是死義. 由此三昧殺無

明住地人也. 已殺無明住地故. 13若衍底14(丁以反)

是勝義. 亦是生義. 如了達如如. 垢障淨除得

無勝之生. 故爲衆母.  無勝而生. 卽是生諸金

剛. 金剛是無勝者. 亦是生諸無勝人也. 此無

勝生亦名甘露生也次金剛□眞言畔陀

畔陀也. 此[&FFFF]#字15由謂下有娜字. 以此字加於

[&FFFF]#上. 以此娜字卽是大空之點也. 若上16縛著

點. 卽次陀字不須加娜也. 此中以畔字爲心.

是縛義卽金剛縛也. 畔陀是遍護之義. 是遍

一切處以結彼也. 遍一切處結彼者. 卽是結

彼法界體也. 17一點是遍一切處義. 已了達

法界金剛之體結彼令不壞. 是結護義也. [&FFFF]#

□[&FFFF]#□也(是牢固義已作金剛之縛縛上更縛令其牢固)拔折18□□婆吠

(是金剛生也. 從金剛界而生. 也. 卽是諸佛金剛智生也)薩[&FFFF]#多□[&FFFF]#□底訶

底(此是諸無能害也. 如金剛寶體一切無能害者. 猶識達此金剛體性. 金剛之縛固體密緻

故無能害也金剛縛)

(卽是無間隙眞如也)次忿怒月壓金剛眞言□唎(二合)

以上□19利字爲心也. □唎是攝召之義. 亦是

召請之義. 有訶字是行. 有□字是離塵垢. 加

上□是三昧義也. 兩點在傍卽同涅槃. 此是

具足諸佛功德. 願我亦然也. 次□字是恐怖

義. 爲速滿此諸佛功德. 以牢强 轉進離垢三

昧同於涅槃之行. 大怖一切諸魔皆令退散他.

伴□(是叱呵之義. 卽訶叱一切魔障令滅沒也)次金剛針眞言

薩縛達摩(一切法也. 以上薩字爲種子體)□(上)□陀脅(是穿義也) 拔折

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十

頁數: 六八三

上              欄

□蘇只(金剛針也)伐□弟(勝願也)此意言針是利

智之義. 以此如金剛統利之智貫達之. 法無

不穿. 慧達法性意. 是金剛針義也. 所謂穿徹

無明至實相際次一切持金剛眞言時十

佛刹塵數金剛. 同入金剛無勝三昧. 猶如金

剛手無異. 亦於自心出不思議光. 光中現此

眞言. 當知餘眷屬准有也. □□□. 以初字爲

體. 亦是大空行三昧也. 此三昧卽是大金剛

無勝之行人也. 入此三昧故名大空. 行三昧

也. 三字是衆多義. 一切衆生多金剛同說故

合三字也. 1伴□*伴□2伴□(訶障之義與上同也. 私謂再說者)

(謂訶三障3也)髥4髥□是生義. 上有一點是大空也.

已破諸障. 當得大空之生. 卽是諸佛生也. 金

剛智生. 卽是諸佛法身之生. 如央掘經生此

不生之身. 卽其義也次諸奉敎者說此

眞言. 此謂專在本尊之側. 承命往來隨有所

作者也. 亦同上諸金剛. 入大金剛無勝三昧

而說眞言. 此一切諸部奉敎. 同用此眞言也.

[&FFFF]#[&FFFF]#(上[&FFFF]#字是種子也. 亦是呼召義)此訶是行是喜. 中有□字

是三昧. 重道者謂行極行. 言極定也. 緊只□

曳(入)細(何不速也. 此是約[&FFFF]#之義如人處分使令. 何不速爲此事而稽遲也)蟻□(二合)

痕拏

*(二合)蟻□(二合)痕拏*(二執持5守義. 謂持上所說金剛行合三昧. 第二重說此語是守

護義旣)

6(執持執持之. 又守護. 不令散失使不爲諸障所逼奪也. 令金剛行三昧速成也)□駝□駝

(是□)

(食義. 食諸煩惱又極□食令盡. 故重說也. 私謂食界內7界外煩惱. 故重說)[&FFFF]#唎補□也

(是充滿也. 謂極□食而令滿足. 謂滿行人所有勝願而令滿足. 第一願者. 爲金剛行三昧也)

薩縛8枳

迦□□娑9[&FFFF]#(二合)補□(二合)底染(長聲謂本所立願也. 隨彼先所立願)

(應當滿足也. 上句云滿此下句云本所立願. 相連也)通三部使者用之

次釋迦如來入于寶處三昧. 寶從彼出名爲

寶處. 猶如大海出種種寶. 若至彼洲. 則隨意

中              欄

所須無所不足也. 佛入此三昧也. 從其面門

出種種光. 光中現此眞言. 乃至普遍一切佛

刹. 餘眞言當知皆如此說也薩縛訖[&FFFF]#奢

(一切煩惱也)泥蘇馱娜(□伏也. 通上句云□伏一切煩惱也)薩縛達[&FFFF]#(一切法也)

[&FFFF]#勢多補□[&FFFF]#多*(二得自在也. 通上句云於諸合法中而得自在也. 以除諸)

(障故得自在也)伽伽那(虛空也)娑摩(平聲中有阿聲)娑[&FFFF]#(娑[&FFFF]#無等義. 卽是等)

(同虛空也. 是行等空無邊淸淨也. 於一切自在無[&FFFF]#. 同於名字也下句與阿相連是無等也.

不等者卽是二乘. 以有)

(所闕故名無等. 卽是施權之意)然此眞言. 初薩字爲體. 娑者是

漏義亦是堅義. 入阿字門卽無漏無堅. 若有

堅牢. 卽是生滅壞破之法. 若令同於阿字. 此

堅本來不生. 卽是諸法之中. 而得自在等於

虛空. 能爲一切寶洲也. 私謂釋迦以大悲力.

於周體密緻猶如金剛一闡10底等. 亦令破壞

此見而入佛法. 施其大寶之願. 豈非於諸法

中而得自在. 能破一切堅牢也次豪相

眞言者. 此是如來無量功德之所成就以爲

莊嚴. 此是功德之聚. 故作三昧女形也. 是釋

迦眷屬. 亦入寶處三昧而說此眞言耳. □□

提(與願也能與一切衆生願也)□□補□(二合)[&FFFF]#底(謂云願得. 卽是得願也. 如)

(人有寶乃能與人. 由我自已成就此願故. 能自在施人悉令充足)□此心是種子也.

訶字是行同於大空下. 有□字是三昧上. 點

卽大空行三昧也. 憑此進修得至寶所故. 能

自在與人令滿所願也次一切佛頂者.

一切佛頂譯十佛刹土微塵數佛之頂. 頂是

尊勝之義最在身上也. 卽是十八佛不共法

之別名. 此本尊形像. 一同釋迦具足大人之

相. 唯頂內□作菩薩□形爲異也. 亦住寶處

三昧而說此眞言

[&FFFF]#(無敢反)[&FFFF]#[&FFFF]#(以上第一字爲種子. 是縛義也. 入阿字門卽是無縛之義. 又縛是言語

道斷之義. 字)

下              欄

(上有點同於大空也已成就極. 令成就. 故三說之. 極令成就淸淨也)[&FFFF]#是恐怖之義.

以威猛之力. 遍破諸縛同於大空. 泮□是不

生義. 猶體壞不令生. 故必當死. 謂破諸法無

所不遍悉令永不復生. 同於大空諸佛解脫.

卽入佛不共法之頂也次無能勝眞言.

是釋迦之眷屬. 亦入寶處三昧如上而說眞

言. 此是釋迦化身. 隱其無量自在神力. 而現

此忿拏明王形. 謂降伏衆生而盡諸障也

地[&FFFF]#(二合)地[&FFFF]#(二合折廉反)以初字爲體以初第一11字

陀[&FFFF]#(二合)12爲種子. 陀是法界義. *□是塵障諸

垢之義. 若入阿字門卽是無塵障. 卽是法界.

當知卽同法界故. 更於何處而有塵耶. 此13卽

大空之義. 若人住此三昧. 則一切蓋障無不

破壞. 重說者極破塵障之義也. 故以說無塵

三昧. 所謂陵字門. 14次說馹陵(二合)15字是三昧

卽是諸障不生而得大空生也. 此種子字有

種種定慧莊嚴. 故能於生死中而得自在. 坐

佛樹下□破四魔兵衆也. 無能勝卽無不可

破壞之義也次16無勝明妃. 作女形也. 說

此眞言入三昧如前說. 阿波(入)□誓帝(無能勝也)□

演帝(勝之別名. 卽是戰勝之義. 能降伏他之義也)多雉帝(□伏勝竟之義. 也此中□字)

(是戰義. 佛坐道場以斯定力. 與四魔共戰而得大勢. 無能損者. 由此三昧力也. 以

第三字爲種17子)次

地神眞言. 地能持萬物. 一切萬物依之生長.

當知卽是佛心. 猶如來心能持萬物. 深入持

本三昧而說眞言也. 亦是釋迦方便化身耳

[&FFFF]#[&FFFF]#(二合)體毘曳(二地神名也. 卽以彼名而作眞言. 合若人誦持修習. 不久亦得如來)

(心地也以眞言第三字. 爲種子字是離言說義. 中有伊聲是三昧. 入此離名言三昧卽證心地

此三昧名普載爲三)

(昧. 以同大地故也. 末後毘曳字是縛義也. 卽18衍. 那是處義. □是三昧. 亦是指物之聲.

卽指彼眞言之體也. )

(由此離言心地三昧故. 於離繫之乘而得進行也)次毘紐天有衆多別

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十

頁數: 六八四

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名. 卽是那羅延天別名也. 是佛化身. 三昧同

前毘瑟紐(二合)費(卽以本名作眞言也)以第一字爲種子. 毘

是空義. 瑟紐是進義生義. 乘空而進. 所謂此

天乘迦婁羅鳥而行空中也. 私謂釋迦於五

部佛中乘迦婁羅坐. 卽是虛空進行之義也

次□捺□. 亦佛所化身. 是摩[&FFFF]#首羅之

化身也(亦名伊舍那)□馱1□(二合)也(卽以本名爲眞言也)以□字

爲心. 馱*□是授與之義. 猶自多有能惠他

人. 所謂諸乘乘卽2已也字義也. 自通達如是

寶乘. 能遍施一切衆生. □卽無塵垢三昧. 自

得此三昧復以施人也次風神眞言. 亦

佛化身也. 三昧如前. □(平)也吠(平卽以本名爲眞言也)以

□字爲體也. 吠是縛義. 入阿字門是無縛之

義. 卽解脫也. 傍有阿字之點. 卽行也. 第三吠

字是無言說之義. 又加伊字是三昧耶也. 是

諸乘. 以無□乘而度一3切次美音天. 是

諸天顯詠美者. 與乾□婆稍異. 彼是奏樂者

也. 薩4羅薩伐*(二合)底曳*(二卽美音合之名也)以初薩字

爲體是堅義. 若有堅住卽是生住異滅之相.

入阿字本來無堅. 則無成壞故也. 餘字皆爲

釋此. 私謂以此妙音悅可衆生. 言辭柔軟悅

可衆心令得歡喜者. 說無堅令知無常. 驗得

如來堅固之法也次泥□底. 是羅刹主.

亦佛化身也. □(垢也)吃刹(二合)娑(食也. 娑是堅義. 都是能5□義)彼

常□食衆生. 如來亦爾. 能食一切塵障之有

情無有厭足也. 提[&FFFF]#底曳. 提字有馱聲卽

是法界. 加伊是三昧. 所謂法界三昧. [&FFFF]#底

名住. 住此法界三昧名爲妙住也. 觀一切垢

障卽是法界入於法界. 卽是能□入腹之義.

中              欄

最後曳字是乘也. 此乘者速疾無比也. 6處門

體種子字次焰摩王眞言. 亦佛化身也.

毘縛薩7縛8(二合)□也(亦以本名爲眞言也. 以初字爲體更問之. 所謂無. 縛三昧也)

毘[&FFFF]#是堅固住義. 亦是除諸縛也. 謂以理除

縛不以非法也. □字中有多聲卽是如如. 薩

字有堅固義也. 也字是乘. 乘此如如之乘而

進於行. 傍有阿字之點卽是行也. 乘9相如如

而進行者. 卽是去成正覺也次死生眞

言. 此是閻羅明王也. 亦爲成就大悲發生漫

□羅故. 隨所通達而說此眞言. 沒[&FFFF]#10底(二合)吠

(此卽死義也死是殺義斷. 其根本名之爲殺. 由本意願我斷一切衆生命根命根卽是無始無

明諸煩惱也)一

切衆生斷彼令盡無有餘. 卽是殺也. 此明於

死法門而得自在. 卽佛所現化. 非眞殺一切

衆生也. 以初沒字爲種子次黑夜神眞言.

此卽閻羅侍后也. 迦(平)羅□(引. 都名黑也)底□(二合)曳

(平聲. 卽夜也)以初迦字爲體(作也)以夜暗之中多有恐

怖及諸過患. 爲欲11除彼無明黑暗中. 長夜諸

障垢等怖畏. 故說此眞言也次閻羅王

七母. 有七□妹. 此七母名准餘經. 皆以本名

作眞言也. 今說總者如左. 摩□□(二合)弊(去也)也

(二合. 摩□□是等義. 等是非一衆多之義. 謂七□妹等也)以初摩字爲種子.

是無我義也次釋提桓因釋迦□(二合)也

(卽字名也)釋迦是百福德義. 以因中曾百度修福.

所謂一百遍作大無遮施會普施衆生. 故得

成此勝生. 以初釋字爲種子. 因以爲名也. 是

止息義. 止息諸障. 障旣息已增益其福. 迦羅

是增進也. 又奢(入)卽是奢摩他也. 常以深言

利益諸天. 故心爲眞言. 亦佛化生也次

[&FFFF]#□拏龍王眞言. 此是大海中龍也. 諸龍王

下              欄

同此眞言. 阿半12(脯13其反水也)[&FFFF]#多14(某也)也(助聲也)以於

水中而得自在故名水主. 以初阿字爲種

子也次梵天眞言. 爲欲成彼大悲胎藏

亦如上說也. 補□(二合)□(一切生也)[&FFFF]#多曳(主也)卽是

衆生之主也. 一切衆生因梵天故. 名一切衆

生主. 能生一切有情故也. 以補□(二合)字爲種

字也. 補是第一義. □是障垢. 於勝義中卽障

無障. 一切聖者皆從此生故. 主生主也. 亦是

佛化身次日天子眞言. 阿(本不生也)地(與也)多

*邪(二合)也(日也)以初阿字爲種子. 卽本不生義

也. 自通達此理而授與人. 卽是常利益衆生.

義猶如彼日也. 世人謂日爲常利益衆生者

次月天子眞言. 戰(不死也)達□(卽月名也. 初初字爲體)若

不死者則亦不生. 不生不死者是名甘露. 世

人以月能除毒熱煩惱同於甘露. 故以爲名.

一切甘露之味無過淨月三昧也次諸龍

眞言前是龍王. 此是一切諸龍是通用也.

迷迦(雲也)扇脅(喫□也)曳. 此釋爲□雲也. 15是黑暗.

卽諸衆生垢障. 能□諸障而得自在. 故以

爲名也. 以初迷字爲體. 卽我義也無我也

次難陀跋難陀守門二龍王眞言. 難徒(以初難字)

(爲體. 是觀義也. 卽觀離觀而住於中. 自通達已以利衆生也)拔難陀庾(拔字聲勢有□波

16者)

□是越也. 自越諸法生死流轉住於最勝處.

以此護持世間. 故以爲名也右上釋迦

眷屬□了. 皆是住於寶處三昧. 以佛化身. 爲

欲成就大悲藏而說眞言

時毘盧遮那佛自敎[&FFFF]#不空悉地樂欲一切菩

薩母明妃. 說者自敎[&FFFF]#者. 卽是法佛自證之

敎. 卽□密平等敎也. 爲於此中諸爲修行者

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十

頁數: 六八五

上              欄

皆悉不空. 不空是不唐捐義. 隨彼力能皆向

法身之理. 卽同彼佛故云不空也. 如上諸菩

薩說眞言各欲引攝同類行者. 若有修行卽

同於我. 今法佛自說明妃眞言. 若有修行者.

卽從虛空眼而生法身. 如我無異也. 伽伽娜

(以初字爲心. 伽是無去來義. 又伽伽娜是空也. 所謂諸佛大空也)1□□(願也)落乞叉，二合－

(相也)奴(大空也. 此願勝上. 卽同虛空一相淸淨. 無邊不可分別也)伽伽娜(空也)三迷

(等也. 如上大願如虛空相. 與虛空等也)薩□都(一切處也)竭多(更無比也. 謂此等虛空)

(2空願遍一切處. 皆無有與爲等比心. 上有阿聲相連)陛薩□(堅不可壞)三婆吠(從生. 也)

(謂從不可壞而所3生)□[&FFFF]#(二合)羅(光[&FFFF]#明義也. 由住無去無來之行. 成大威光無與爲

比也)娜

母(歸命也. 由住斯法故我歸命也)阿穆伽□(不空者也. 所歸命我爲歸命)眞言首

歸命普遍諸佛者. 以一切之名猶自普遍. 如

指東方一切佛. 卽不遍十方. 爲簡此少分一

切故. 云普遍諸佛. 他4放此. 一切佛菩薩母

虛空眼竟. 時佛又復一切爲障者息故. 火生

名三昧證. 說此大□障眞言. 此有威勢能除

一切修眞言者種種障難. 乃至佛在道樹. 以

此眞言故. 一切魔軍無不散壞. 何肉世間諸

障也. 又此障略有二障. 一者內障. 謂從自心

而生其類甚多不可詳說. 二者外障. 謂從外

事而生亦甚多. 皆能□滅也. 戰□(極惡也. 所謂暴惡之中)

(又甚暴惡也)摩訶□瑟拏(大忿拏也)薩頗□也(破壞也)[&FFFF]#也(恐怖也)

□□迦(堅固也)□5(平)□(無甘反)用後二字爲種子. 諸

句義皆成就此也. 初戰□者. 戰是死義. 入阿

字門卽是本無生死義也. □是戰義. 以此無

生死大勢之主. 卽與諸四魔戰也. 次6[&FFFF]#是我

義. 入阿字門卽無我亦是空也. 訶是喜義亦

是行也. □瑟者有□字是垢障. 有□聲是三

昧也. 卽奢*[&FFFF]#他謂三昧也. 拏是空義. 第五

中              欄

字卽大空三昧也. 薩是堅義. 頗是7法義. 了

知世間如聚沫故易破敗也. 傍有阿字之點

卽行也. □是戰義能敵障怖令破也. 也是乘

義也. [&FFFF]#是大空行三昧如上說. □(是如如也)□是

無垢也. 迦是作也. 謂一切法無作也. □字訶

是行義. 又有阿聲是怖魔障金剛三昧也. 點

卽大空也. 以此大空不動8動行. 大怖一切魔

障也. □字[&FFFF]#是我義. 入阿字門卽無我也. 又

以此大空無我三昧. 而怖畏衆魔. 以此字亦

有阿聲及點也. 訶9□□10□四字皆有阿聲.

卽是重重怖魔. 極怖內外二障之義也. 若聖

者不動主眞言了次降三世明王眞言.

皆是毘盧遮那如來. 住於法幢高[&FFFF]#觀加持

三昧. 如初序品中說也. 如來說此二明. 皆是

彼法佛三昧. 爲令行人從初發菩提心. 守護

增長令生成佛果圓. 終不退失不墮在非道

者. 卽不動明王是也. 爲降伏世間難調衆生

故. 卽降三世明王是也. 相次說之. 所謂三世

者. 世名貪瞋癡. 降此三毒名降三世. 又由如

過去貪故今受此貪報之身. 復生貪業受未

來報. 三毒皆爾. 名爲降三世也. 復次三

世者名爲三界. 謂毘盧遮那如來. 始從有

頂□至下地. 從上向下相次. 一一天處皆

化. 化無量眷屬大天之主. 今勝彼天百千萬

倍. 彼怖未曾有. 更有何衆生而勝我耶. 乃至

以法而降伏之. 卽次第而下. 以能降伏11三世

界主故. 名降三世明王也訶訶訶(訶是行義是喜義. )

(此三行者. 卽是三乘人行也. 此字行卽此三行本來不生. 由本不生故卽越此三行. 是爲

佛行也)毘薩

[&FFFF]#(二合)曳(此是奇哉怪哉之義也. 如佛常敎. 以慈對治於瞋. 以無貪治食. 以正見治邪見

今乃以大忿瞋)

下              欄

(而除忿瞋. 以大貪除一切食. 此則最難解難信. 故言怪哉也)薩[&FFFF]#□多揭多(一切諸佛)

(也)毘舍也(境界也)三婆[&FFFF]#(上也. 謂從諸佛境而生也佛境者所謂諸法實相. 從此實)

(相而生故號爲降三世也)帝(入)Ｃ(二合)路迦也(二合此是三世也)吠□

也(此是降勝之義也)[&FFFF]#(義同上說)[&FFFF]#(呼召*驚覺之義也. 若誦此. 能遍入一切衆生之心而*

驚覺之. )

(令障盡等於法身之佛也)然此眞言. 以此帝Ｃ字爲體. 上有

多聲卽是如如之義. □是垢障. 有伊聲卽是

三昧. 以如如之體卽是本來不生. 以不生故.

卽垢障亦自本來不生. 稱此理而修定慧俱

足. 故能降伏三世也次聲聞眞言醯

都(因也)[&FFFF]#□(二合)底也(二合緣也)12也毘揭多(離也)□磨(業)泥

社多(生也)[&FFFF]#(怖障也)通釋云離因緣生也. 生由於

業. 離生卽由離業也. 初醯(有訶聲是行是喜. 卽聲聞行也三昧伊聲聲)

(聞定也)次都字(有多聲. 卽聲聞所入如如也亦有□聲三13昧)次[&FFFF]#字(聲聞所見)

(第一義也)次□字(小乘所對六塵也)帝也(乘如之義也. 卽是聲聞所乘之義也)毘

(有14[&FFFF]#聲是縛也. 伊聲三昧也)揭多(離也)餘以類廣說之. 怖障

義如上所說. 但以聲聞行爲異. 此是法佛

大悲願力爲利有情. 於三昧中而現聲聞緣

覺眞言. 若衆生應以此法入道者. 令從此

門入大悲藏也次緣覺眞言15[&FFFF]#(言語道斷)

(義也. 卽是如上所說緣覺證極無言說界也. 自從此中得證. 復以此法利益衆生. 自已通

達. 亦以此法利他也)

如上說. 聲聞緣覺以句法爲眞言. 今以一字

者. 此是宗極之要. 卽彼極修行住處故. 用一

字也次諸佛菩薩心眞言薩[&FFFF]#勃馱

(一切佛也)菩提薩□(菩薩也)訶[&FFFF]#(二合)娜耶(心也)Ｃ毘舍□

(入也此總釋言入一切諸佛菩薩心也)娜[&FFFF]#(歸命)薩[&FFFF]#毘□(與願也謂與一切智智之願)

(也. 薩是堅義. 能離諸堅也離非堅也)16上□是垢下[&FFFF]#是縛也. 毘

是言語道斷. 又有三昧也. □17是授與義. 伊

聲18是三昧也猶自足故19則與人. 猶自得一

切智智故. 能以此願與人也. 當此是諸佛之

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十

頁數: 六八六

上              欄

1心. 帝也(二合)2此字爲種子. 與上句阿聲相連.

正以此阿聲爲種子體也. 卽本不生義也

次普世天等諸心眞言□迦□迦(世間也. 卽是暗冥之)

(義. 所謂無明也. 此字側皆有阿聲. 卽本無義也. 無暗卽是眞明也. 阿*□迦是3明)迦□

也(作也. )

(所謂是照義. 作明也. 以作明相. 現此八部等普之身. 而除彼暗使作明行. 作是明令世

間明也)薩縛

提婆(天也)那伽(龍也)夜乞叉4(如字也)健□縛(如字)阿修

羅(如字)揭露□(樂主)緊那羅(樂聲)摩呼羅伽(如字)脅(等諸部攝)

訶[&FFFF]#馱夜娜夜(二合心也)迦沙也(攝也. 5此八部等心而令作明也)費

只多羅(二合)揭帝(種種行也. 亦是巧色之義隨類示現一切可愛樂身名巧色也. 亦是雜色義. )

(以種種行種種雜色法. 門而除世間之暗. 卽諸明中無比6之義也)以最初路字爲種

子也次一切諸佛眞言薩*縛他(一切也)

毘末底(無慧也. 以無慧故名之爲疑. 此字正釋爲疑也)毘結□拏(除也. 此色塵葉之義)

(如人除棄7穢名爲除葉也)達摩馱都(法界也. 謂除一切無慧. 皆令住於法界也)涅□

多(生也. 此涅字卽是大空三昧. 從此而生. 卽是法界生也)參參訶(此三字者皆是種子也.

薩是)

(堅義. 猶除此堅固爲最勝生也. 點是入三昧. 如二乘入於涅槃. 此卽是堅固義. 乃至若有

堅者. 卽是生住之相故. )

(一切動法皆是不安. 猶極除此. 都有重空三昧之義. 訶卽此行. 所謂如來行)次守護者

眞言. 此卽是不可越. 正爲難持. (謂力持義觀瞻不可得也亦有)

(難降伏義)法佛奉敎者常在內門右邊也. 名爲不

可越使者. 諸佛三昧耶威力. 不可過越也. 金

剛之戒奉以行之. 一切不敢違越也. 亦名無

能見者. 由此奉敎者威猛熾盛如百千日無

敢視者. 猶如初生小兒不堪仰視日輪. 故以

爲名也. 常在佛內門. 有所敎命如說而行. 故

名奉敎者8奴達□沙(此是其名. 卽是不可視越義也. 9[&FFFF]#達是法界)

(有*羅聲是無垢. 奢卽奢10磨他也)摩訶□瑟拏(大忿怒也)□陀也(喫也. 謂□)

(一切妄11相煩惱也. 以□字爲種子. 諸字皆爲釋此. 卽空義也. 陀卽與義. 也是乘義也)

薩縛□他

揭多(一切如來也)瞻(長聲呼之. 是敎[&FFFF]#也. 與前句阿聲連)俱□(作也. 卽令行如來敎[&FFFF]#也. )

(隨所敎[&FFFF]#而作不相違. 可瞻受敎[&FFFF]#義也)次相對守門者眞言

[&FFFF]#(呼召也)摩訶12[&FFFF]#[&FFFF]#(二合極也)戰□(大忿怒暴惡也. 是極忿義)阿□

中              欄

目□(相對也准前守門)薩[&FFFF]#(二合)訶拏(二合攝取也)□陀也(食喫也. 亦)

(以□字爲種子)緊只羅曳細(何不速也)三[&FFFF]#耶(如前解)[&FFFF]#努薩[&FFFF]#

(二合)□(憶念也. 謂憶念三摩耶也. 由忿怒甚. 不可觀擬不可觀視. 與前相對故爲名也)

奉諸佛

敎[&FFFF]#以不可得空. 13食□食一切著相衆生. 難

可化度降伏者令無有餘. 卽是大忿怒義也

次結大界眞言. 如佛所說. 更有無量持明. 恐

更有持眞言者等. 以不結護故. 能破法事損

持誦人. 故設結界之法. 由結界故. 乃至諸持

明亦不能破壞. 猶比丘結界作法事. 在界外

比丘雖作法不能障破也. 隨方皆遍也薩

[&FFFF]#多羅(二合)努揭底(一切方處所也. 謂十方皆須結遍)畔陀也死曼

(母減反. 上句結下句界也. 此意云一切方處所結界也)摩訶三昧耶(大三昧耶也. 卽以此)

(大三昧耶而結諸界)脅□社(二合)底(從生也. 謂從大三昧耶生也)薩末(二合)□拏

(奴皆反. 憶念也. 謂憶念一切佛敎也)阿[&FFFF]#□(二合)底訶底(無有能害也. 亦云無□□)

(也. 亦是無能壞也. 由結界故無能壞也)馱迦馱迦(光威也由光威故成界[&FFFF]#是法界. 迦作

也. 言)

(法界體離諸作離作卽是法界也)遮□遮□(遮是滅義. 謂生滅遷移也. 羅是垢障也. 句亦

是行. 平)

14(聲. 是遍往十方結也. 亦是行卽是來去也. 重稱之卽是極來之義此是急來也)毘陀毘陀

(釋句)十也)脅

(15是結義也. 上是能義下是空. 猶無能邪16破等於虛空. 以此結界故無能壞也)娜奢(上聲

十也)脅

□(方也. 卽是結十方也)薩縛□他揭多(一切佛也)奴壤多(敎也. 是一切諸)

(佛之敎. 前所念令憶念也)[&FFFF]#□(二合)[&FFFF]#□(所證也)達摩(法也. 卽諸佛所證之法也)羅

(入)陀(獲也證也得也)毘□曳(卽無能勝也. 於諸障中爲勝. 卽不可敗壞)薄伽筏

底(此是眞言主也. 歎世尊德也)毘俱Ｃ(除也能除垢也初勸除. 亦是勸17念令作)毘

俱麗(前句除有相垢也. 正是[&FFFF]#作正是除也. 後句除離相之垢卽是除一切障也)[&FFFF]#(種子也)

□

(長引)補[&FFFF]#(句義是宮也處所也. 以眞法除垢相. 卽是諸佛所住之宮. 令同此界也)更加微

炬麗字也. 但以此最後句中[&FFFF]#字爲種子. 羅

是相. 加此醫聲卽是三18昧. 具一切相而離諸

相. 此是界之體相也. 以下說種子字(從一字能生多故名)

(種子也)惡(菩提種子也. 凡持誦者. 皆有此心希心無上菩提故先說此字. 從此生一切法

也卽)

(菩提心也)阿(行也. 卽是修菩提行之種子成就福智故)暗(成菩提種子也. 前字是)

下                      欄

(菩提心. 更加上點卽是大空證此大空是成菩提)□(涅槃種子. 也傍有二點者皆急呼之是

訶聲)

(也. 是除遣之義. 遣諸垢是入涅槃也)訶(去19聲降三世也. 訶是行. 加阿聲是極行. 以此

除遣)

(諸行. 則是不行一切行. 故有除遣義以此能降三世也)悍(不動主也. 訶是行. 阿聲又是行

點卽大)

(空. 由住是位能降一切. 爲菩提心作大護也)阿(除蓋障也. 阿是障. 傍有二點卽是除.

遣此卽)

(除蓋障義也)娑(上觀自在也. 娑是諸漏傍有二點卽是訶除遣諸漏無漏之觀故自在也)

*縛(金剛手也. 縛義. 傍有二點卽是除諸縛也. 此是金剛種子也)瞞(文殊師利也. 本體卽)

(是空. 上又點又是空. 所謂大空也. 越十八空名爲大空住空之位名爲大空卽是大般若也)

嚴(虛空)

(眼也. 伽是去來離去來法卽同大空故加點也)Ｃ(一切佛菩薩. 皆從是中來法界也. □是

垢. 上)

(有點是. 離垢同於大空. 是法界義也)欠(大20勤種子也. 佛坐道場伏諸魔. 故一切天

人號爲大勤勇)

(也卽毘盧遮那也. □是空義上點是大空以大空淨一切空也)髥(水自在菩薩也. 由從水生名水自)

在. 卽菩薩名也. 大本中有之今此漫□羅位不言安置處. 當詳. □是生義除諸生滅同於大

空也)[&FFFF]#

(多羅尊也. 多是如如也. 如如之性卽同大空)勃Ｃ(毘俱知也. 婆卽三有. □是三昧於三)

(有中而得自在. 傍有二點除遣三有也)參(得大勢也. 娑是諸漏. 同於觀音種子. 而

上有點. 言此)

(諸漏卽同大空也)半(自處. 觀音部母也. 跛是第一義體猶如虛空也)含(馬頭)

(也. 訶是行. 加大空21卽大空之行也)閻(耶輸陀羅. 卽蓮花部明妃. 也是乘義. 上有點

者. 言是)

(乘淸淨同於大空也)參(寶掌菩薩種子. 同大勢至以寶處爲定也. 以寶爲手. 故寶從彼生也

也. 亦有常)

(義也亦有作義也)髥(光網菩薩. 卽文珠眷屬義亦同前)婆(上. 釋迦也. 婆是)

(三有. 傍有二點. 卽是除遣三有義也)[&FFFF]#22□藍(上訶是行. 下□是三昧. 上點是大空)

(23也)24藍(下□是戰敵. □是垢. 傍□聲三昧. 上有大25空)右三佛頂種

子. 同前以次配之26□(白傘也羅是相. 上點相同大空也)

27[&FFFF]#(社是障也. 是怨敵相對義. 一切有對法. 同於大空無勝劣也)賜(信反最勝佛頂也. )

(娑是堅固. 離堅非堅卽是大空. 又有三昧也)□Ｃ(二合多是如如. □是垢. 又有三昧及)

(大空義此火聚也)訶[&FFFF]#(二合訶是行. □是垢□是三昧. 點是大空28此是餘29蓋)

(障佛頂)右五佛頂種子[&FFFF]#30含半含閻(如如也. )

(上有空. 卽如如不可得同於大空也)31[&FFFF]#(行也. 入阿字卽行無行又32空)33微

(入. 第一義也離第一義也)34枳履(行35也離行也)36脅履(一切乘也. )

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十

頁數: 六八七

上              欄

(卽乘無乘體同於空)此五字是世明妃種子字. 雖是佛化

相同世間. 謂天等也. 遍一切所有明妃. 1隨

取其2一3□(無能勝種子4三昧)5微(縛此地神種子字也)

6枳(作三昧)7履(離相三昧)8相離9(文殊使者計設尼也因髮結端嚴妙得名)

10脅11(定空)12履(旋者也定相也. 13陀是14施也. 於無相中15能滿一切願也)16此

□波計設尼也17(空定)18□履相如. 前(此文殊使者. 名質多也19[&FFFF]#)

(是空是我. 下羅是相. 猶有相故有我. 離相故無我. 亦文殊師利定也20係(喜行)履相

(文殊使者財慧也. 卽是能滿一切願皆令喜也. 更有一使名阿迦沙尼. 21是呼召取物使者.

經中少種子字未)

(得. )右文殊五使也. 每一使各有一奉敎. 同種

子字同使者了

次除疑怪菩薩. 訶22娑難(行行離空. 又大空. 所謂法甘露也)總

句是喜義23(是歡喜踊躍義)次一切無畏施. 羅娑羅(垢如上. )

(猶此字義故有畏. 若入阿字門能除一切畏也)總句是味也(以無上眞實法味滿一切願)次

除一切惡趣. 24持□(法界縛)娑難(如上總句是破碎義也. 如人手執物拏)

(物令破)次愍惠(從哀愍一切得名)微(縛. 三昧伊聲是定)訶(喜)娑(堅)難

(如上25總句. 以種種善巧方便. 令衆生歡悅至是處也. 增長積聚義)諂(大慈生菩薩種子也. 此)

(慈極大. 無比. 從此慈中生也. 乘也是去來義離去來同大空也)閻(此大悲纏菩薩種子字. 由大)

(悲故自纏其心. 故得名此)縊(除一切熱惱菩薩也. 能除三毒熱惱是極三昧義也. □亦極三)

(昧義也)汚(此不思議慧菩薩也. 以不思議慧除無慧也施也由自有故得慧與人)

灘26(奢摩他. 又大空寶生菩薩也. 猶能生一切法寶故. 得27名)衫(此寶手菩薩也. 如如意)

(殊在手能滿一切人願. 儼也. 第28五字是此菩薩亦爾. 故得名也空又大空也)□

(此持地也. 猶如大地持萬物佛地持衆. 生此菩薩亦爾也. 以此字義持一切也)髥(染字也.

亦第五)

(字又大空經本缺菩薩名. 檢前)29□(頗是聚沫不堅義. 了一切法自相如是同於大空. )此

寶印手菩薩種子也[&FFFF]#(堅固意菩薩也. 空又空也卽是30堅意菩薩)

(空內卽息垢也)□(虛空慧也. 如空無邊無□. 是菩薩慧亦如是也)31含(虛空)

(無垢也. 此慧如空淸淨無垢. 行因於空行成就已等同於空)32空(如如句惠來者)

中              欄

33(底34是去. 謂至於如去成正覺如如)蘗丹(淸淨慧也空垢)

地35Ｃ(行慧心常以是慧利益衆生)[&FFFF]#(安慧也. 常住是慧以利衆生故得名也)

句云無怖畏也. 安住是慧猶如金剛山定也

地(法界)室36唎(二合)37止定無垢)□(行空)沒藍(縛垢空)此四

字諸奉敎者. 通同隨取其一字用吃沙(二合)

(作止)拏38(二點是恐怖令除戰)39□(點是極戰令彼怖是大勝也)閻(如如無垢達一切乘)劍

(作與非作皆離. 以何得離由體大空故也隨取一種子字欠此40多第三)右六字如上所

說十佛刹塵數菩薩種子也. 隨用一字卽用爲

通用之耳. 凡諸眞言中. 隨取初中後字用爲

種子皆得也(觀察取宗要之字耳)次淨居天眞言摩

*奴□摩(意悅也. 由受種種樂故)達摩三婆縛(法生也. 此佛所化生. 非關世天)

(垢言從法生也)費婆縛(隨有41三種也三亦種子也)迦他那(說也. 通上云隨42其有)

(所說也. 隨彼法生以解之法爲衆生說43法也)三種子三(亦種子堅與不堅皆離. 體同)

(於空極令空故重字)次羅刹眞言. 卽用彼方言爲眞言也

吃Ｃ44(心也)計Ｃ45(兼三字乃種子也)中有二迦二□. 卽

是能食一切業垢. 二醫字三昧也. 重說者重

淨也次□吉尼眞言此是世間有造

此法術者. 亦自在[&FFFF]#術. 能知人欲命終者. 六

月卽知之. 知已卽作法. 取其心食之. 所以爾

者. 人身中有黃. 所謂人黃猶牛有黃也. 若得

食者. 能得極大成就. 一46日周遊四域. 隨意所

爲皆得. 亦能種種治人. 有嫌者以術治之. 極

令病苦. 然彼法不得殺人. 要依自計方術. 人

欲死者去六月卽知之. 知已以術取其心. 雖

取其心然有法術. 要以餘物代之. 此人命亦

不終. 至合死時方壞也. 大都是夜叉大自在.

於世人所說大極. 屬摩訶迦羅. 所謂大黑神

也. 毘盧遮那以降伏三世法門. 欲除彼故化

下              欄

作大黑神. 過於彼無量示現. 以陸塗身. 在曠

野中以術悉召一切法成就乘空履水皆無□

諸□吉尼. 而訶責之. 猶汝常□人故. 我今亦

當食汝. 卽呑□之. 然不令死彼. 伏已放之. 悉

令斷肉. 彼白佛言. 我今悉食肉得存. 今如何

自濟. 佛言聽汝食死人心. 彼言人欲死時. 諸

大夜叉等知彼命盡. 爭來欲食. 我云何得之.

佛言爲汝說眞言法及印. 六月未死卽能知之.

知已以法加護勿令他畏得損. 至命盡時聽

汝取食也. 如是稍引令得入道. 故有此眞言

47訶唎(二合訶定行唎垢)訶(行)除彼邪術之垢也

次藥叉女眞言能□世間48能食諸業垢

等惡. 是夜叉義(乘)藥(如上)吃叉(二合言語斷定)尾

(施乘)脅夜49(二合乘)達50(法界)Ｃ(無垢定)句義云持夜叉明

者心是. 用彼方言作[&FFFF]#也次毘舍遮眞

言(□是. 極苦楚義. 此輩多是餓鬼也)比(第一義定)旨(死)比旨(極第一義滅也)

亦是51隨方言作之次部多眞言此

是夜叉之類也□(去空)縊(定)□縊(極也)□(我堅)散

寧(空定也)次阿脩羅眞言. 各各別爲種子

字. 隨取其52一□(垢)□(戰)□□(重言也)*持

□(二合)[&FFFF]#(法界無縛猶如虛空)沒□*(二合53如猶空)沒□(*二合54言語)

(道斷離諸垢也)句中有染欲瞋言. 謂除彼多欲瞋故說

也次摩[&FFFF]#羅. 亦種子字隨取其中Ｃ

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十

頁數: 六八八

上              欄

(來去)□(垢也)藍(相也謂生死)Ｃ(縛)□(垢)藍(相也)次緊那羅

眞言訶(1喜)2□(行)散(堅也所謂我報也)難(空又空上句也)微

(縛定)3訶散難(如上下句也)此句義. 上句是歡喜. 下

句是與人歡喜義. 由能除我執而堅而證大

空. 是故踊躍無量. 旣自得已亦能與人也. 諸

人眞言. 各有種子字也壹(定)車(去. 影像傍有阿聲行也)

[&FFFF]#(第一義)Ｃ(塵卽大空)[&FFFF]#(無我卽大空)弩(空又空也伊聲是空)[&FFFF]#(空)4曳迷

(乘人定)莎訶(同上)右諸眞言別相竟

次毘盧遮那說眞言心者. 以如上諸眞言等.

隨一一中. 則有根本眞言心眞言隨心眞言.

如是等無量無邊不可知數今總說諸眞言之

心. 卽此阿字是也. 此是諸法本不生義. 若離

阿聲則無餘字. 卽是諸字之母. 卽一切眞言

生處也. 謂一切法門及菩薩等. 皆從毘盧遮

那自體自證之心. 爲欲饒益衆生. 以加持力

而現是事. 能實卽體不生. 同於阿字之法體

也. 此字於眞言中最爲上妙. 是故眞言行者.

常當如是受持也. 是故一切眞言住於阿字.

猶住此故誦之卽生也. 右普通眞言藏品竟.

此中眞言通一切處用. 下諸法中各是別行

也

世間成就品第五

第三經云. 爾時世尊復告金剛手□密主言.

諦聽諦聽者. 前已問佛. 5Ｃ騰前答之. 故無

問自說也. 如眞言敎法. 成就彼果者. 謂眞言

行人如於法敎. 依於正敎而修法行. 此行善

成得悉地果. 佛意言. 若有衆生欲得成就如

上大果者. 先當依此品次第而修行之. 卽是

最初發足處也. 當字字相應. 句句亦如是. 作

中              欄

心想念誦. 善住一洛叉. 初字菩提心者. 如上

一一字各有字義. 從此字入實相門. 卽眞言

字也. 又此諸字合而成句. 則有句義. 此句正

詮實相之體也. 是故持眞言行者. 必令字字

相應句句相應也. 或住心種子之字. 或想眞

言令成輪像. 或如□形或如繫珠. 明淨無垢.

循環相續無有間斷. 如是令現前明了已. 想

此眞言輪. 明白如淳淨乳. 次第流注無有斷

絶. 從口中而入. 從上向下遍灑下品. 頭尾相

接牽入此中. 身心流布灌身分. 以此因緣. 能

令行者身心諸障悉得淸淨. 所謂一洛叉者

此是隱語. 梵音別意. 卽是一見義也. 令心住

此境一緣不亂. 字字相應句句亦相應. 想此

一一字. 明白淨徹如淨明珠. 一一字皆又明

了. 遍有光□次第不斷. 而注其心如甘露灌

灑. 如是一緣之時. 假使有種種障起. 或作大

可畏像. 諸散心人見者狂亂. 或作大聲. 假使

山王亦可破碎. 有如是事時. 行者住眞□健

菩提之心. 一緣不動無有取捨. 故名住於一

見. 若不如是者. 雖經6百年誦滿千萬落叉.

猶不得成就. 何肉一落叉耶. 復次此字者. 卽

是菩提心. 由一一字卽是入實相門. 皆得法

界之體. 所云字者. 梵云7阿刹藍. 阿是不壞

義卽是淨菩提心也. 如此行門爲淨菩提心

故. 若不除垢. 本尊三昧無由現前. 故行者令

一一字. 與淨菩提心相應也. 第二名爲聲. 句

想爲本尊. 而於自處作者. 又當觀想字字名

句眞言之聲. 如前次第相續輪環不斷. 一一

聲相明了. 如鈴鐸風梵之音次第不斷. 而入

下              欄

其身遍. 其體內. 以此因緣. 能令身心掃除垢

濁. 如火起時諸塵悉淨. 亦當心一境善住不

亂. 假使有種種境界. 亦如前說也. 又句中義

者卽是本尊之體. 先想本尊明了. 次卽自觀

己身同於本尊. 令內外明了也. 字眞言觀卽

是眞言身. 聲眞言觀卽是眞言主. 句義觀卽

是眞言之體. 卽眞言心也. 句是義趣所歸趣

處也. 卽本尊心也. 身語意淨三事淸淨平等.

猶如內有明眼外觀淨境. 又無暗障. 三事等

故明了現前. 以此三事等故. 身口意皆住一

見. 衆緣具故則有成就之樂也. 此三事等明

見本尊. 故當於自處作也. 又卽自觀其身亦

同本尊. 以三事等故名世間成就. 爾時本尊

及諸菩薩等. 隨想而現隨念而至隨問而答.

然後入修學出世眞言之行. 不如此者. 徒捐

其功無有益也. 第三句當知. 卽諸佛勝句. 行

者觀住彼. 極圓淨月輪. 於中諦誠想. 諸字如

次第者. 次當觀佛卽觀本尊. 隨彼所欲爲事.

各有像類法門. 如色卽有白黃赤等. 坐起身

印之形. 隨所欲作事而極觀之. 如欲寂心息

災. 卽觀息災之像. 旣得成就明了無□. 又想

月輪圓明淸淨. 觀字輪在此輪明了心中. 如

前成就. 此卽淨菩提心義也. 由三業平等淸

淨. 能見諸佛相. 淨菩提心與念佛三昧相應.

明了無□. 唯獨自明了餘人所不見也. 云於

中諦誠想者謂觀圓明本尊及字. 諦了分明無

有隱昧. 名諦了分明也. 云中置字句等. 而想

淨其命卽. 是如上先觀字觀聲觀本尊(8或去句更問)

然後觀佛. 佛卽本尊也. 隨彼所有緣者而觀

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十

頁數: 六八九

上              欄

之. 皆是佛普門之身. 故無異相. 同名佛也. 先

作是三種觀. 都合方成種子. 以爲子故必

當得果. 次觀本尊爲欲成果也. 如人有種子

者種之良田. 方便將養爲成果. 故云是成種

子. 已爲成一切智智之果故. 觀佛也. 行者初

觀之時忽暫與相應. 猶如電光暫得見道. 爾

時不應生著. 所以然者. 如西方有一阿□梨

弟子. 作此觀時忽暫相應. 心生貢高而向餘

同學說之. 彼卽謂之若見法者卽是成果. 夫

眞言果者. 卽具一切種慧. 我昨造得偈頌汝

能知乎. 若汝於此近事猶不能達. 當知諸佛

境界未可通達也. 所以說此事者. 若人見字

明了之時. 由與法相應故. 必當身心有異. 先

來愚鈍乃得總持. 隨聞一句通達無量義趣.

說不窮盡. 肉爲我慢等過所動. 而生高慢取

著心耶. 是故行者. 當離如是法愛勿令自退

也. 又行者觀本尊時初忽見. 隨滅不應愛味

取著或生憂悔. 但當一心行之久自諦了分

明. 若見尊時諸有所想自然成就. 圓光月輪

及字等. 隨念而現洞然明徹. 若見字者字外

1皆有光炎. 猶明火焰明淨無比. 或作字輪如

前所說. 亦於輪上具有光明隨心成就. 乃至

觀此圓明. 欲小便小欲大便大. 乃至周遍十

方佛刹皆悉周遍. 或欲觀見十方諸佛無量

無數色像言語所演□藏見神通事. 皆得明

見. 譬如善巧金師得好眞金. 百練淸淨柔

軟無垢. 隨意所爲隨心而成一切無□. 此名

持誦之2果. 又所謂出入息者. 如世人息. 入

身復出出已復入. 無有斷絶間隙. 此3入觀見

中              欄

字輪圓明亦復如是. 從本尊心念念流入其

身. 猶如入息. 復從自許身心之中念念流出.

入於本尊之心. 念念心無間猶如出息. 如是

念念周環無窮. 卽是眞言行人之出入息也.

如是出入息流注身心. 淨諸垢穢漸得諸根

淸淨. 又隨事而觀字輪種子之色. 如息災白

降伏靑黑等類. 可以類知. 如是作是亦能隨

心成辦諸事也. 又經中所云. 命者所謂風

4也. 風者想也想者念也. 如是命根出入息之

想雖行淨妙. 猶是想風所成. 亦當淨之. 所云

彼等淨除已. 作先持誦法者所云阿字者. 以

一切種子皆從阿字而生. 若觀種子相卽不

觀阿. 若□觀者卽有二相. 是故但觀阿字爲

一切種子. 以一切法不出阿字門故. 斯謂先

觀種子別5相. 次至此中. 一一須入阿字門.

若入阿字門. 卽見本不生理體也. 如是見已

卽三業皆通. 以身通故. 普見色身隨類普見

所喜見身. 以語通故. 能以一音遍至十方佛

刹. 亦能普應一切衆生語言差別. 以心通故.

乃至一切衆生心所動作心. 所戱論無不明

了知之. 亦能知諸如來□密之事. 卽是究竟

六根淸淨成種智也. 6修眞言行者. 先承事一

月念誦. 謂一月之中. 先當作如此如上觀之.

又□釋7者一歲十二月而成. 還復本際得其

元本. 亦如菩薩十二地. 卽十住等妙之覺. 猶

如十二月. 故此中得一月之分. 卽是入初住

地. 一一句字或本尊等. 隨一一諦了成就無

有障垢. 故云一一句相應也. 行者前方便者.

如是觀行之時. 若以一花獻佛. 至心□向. 願

下              欄

令此通達一一句中解也. □下文花遍十方

一切刹土普作佛事. 爾時應念卽成. 乃至香

食等事. 一一如是廣說. 設天大旱或有種種

災患. 爾時行人一花供養. 願令此旱得除降

注大雨. 或願諸患自息無不應時成就. 復以

此一一功德□向菩提. 普施一切衆生. 如此

菩提大願亦當成就. 何肉餘事也. 前云一月

者卽是心與一境相應也. 一一句通達者. 謂

前觀字輪觀聲輪及本尊種子. 一一明了現

前無有錯謬. 名通達一一句也. 先觀佛得成

卽8見圓明隨一得成餘卽成就謂觀本尊明

了之時. 圓明字輪等相自然成就. 此月卽是

月喩三昧. 法性淸□乃能9普現衆生心水之

中. 非如世間月也. 但借心爲喩耳. 10但隨一

成餘者自成. 然所以具說者. 至下文各有用

處故. 須具明觀月法用也. 諸佛大名稱. 說此

先受持者. 卽是最初成就種子也. 次當隨所

有. 奉塗香花等者. 謂能以一花普遍法界. 乃

至願力因緣. 能除衆生種種苦惱. 如普門常

所說. 11豈是一花而能成就如是力願耶. 爲成

正覺故. □向自菩提者. 當知卽是自心菩提

種子. 明淨顯現自在之力用也. 次云此中釋

兩字深義. 如是於兩月. 眞言當無畏者. 卽是

及於悉地義. 今此是大用耳. 第二月也. 第一

月謂成種子故. 第二月謂成位故. 次滿此月

已. 12若成世行者入持誦者. 13若成世間說

者. 卽是初一月持誦. 次一月於世間法中而

得成就. 謂種種藥物以法成之. 能得聞持一

聞不忘. 乃至力通明行皆得善成. 於大空而

經數: 一七九六

經名: 大毘盧遮那成佛經疏卷第十

頁數: 六九○

上              欄

得自在. 若出世義說. 卽是隨其成就之時. 能

滿一切所1願. 所謂山[&FFFF]#牛欄者. 觀義. 作成

就時如於山. 卽與中道山相應. 一一事皆與

理相應也. 謂不動名山. 卽是大菩提心. 在此

菩提心最究極之地故名山[&FFFF]#. 如人登山下

觀2萬物[&FFFF]#不明了. 此法性山亦爾. 下觀法界

圓照無□也. 牛欄者牛是五淨所生. 能[&FFFF]#穢

除障成就淸淨之事. 以牛淨所養故. 細草□

茂自然滋長. 此菩提心牛欄亦爾. 能防妄想

分別之過淨諸心地. 以大悲水灑之平等地.

所生功德任運成長也. 兩河義上已說之. 兩

河者謂流注不絶. 是生死流又心心寂滅趣

於法性大海. 是出世流. 於此中間. 是中道妙

住之境. 堪造妙成就也. 言四道中者. 謂四聖

諦道中也. 一室者. 謂除諸境分別在於如如

之行. 以此爲室也. 大天室者. 所謂涅槃之室.

以此成辦菩提自在力也. 若不入如是大天

之室. 云何能成自在力耶. 3曼□羅義如上說

之. 四角爲作金剛三股之象. 周□相接名金

剛宮. 若作□說者此是大智[&FFFF]#能壞者. 以彼

金剛妙智. 結金剛界護菩提心故. 所作皆辦

也. 作護謂以降伏三世明及不動明. 而護諸

事. 若理說者. 此降伏三世不動明王. 卽是大

菩提心. 堪能守護一切衆生令彼善根自在

成就也. 藥物力成者. 謂空靑蘇油牛黃等. 隨

事成辦. 如餘處說之. 理說者卽是身口意成

就. 所謂三業無盡莊嚴之藏奮迅示現. 成就

法界衆生也. 佛法法爾. 先以事中成就. 然後

用淨慧大空而觀察之. 卽是出世成就也. 藥

中              欄

及與心成就之時. 有上中下相. 日出爲上夜

半爲中初夜爲下. 於此時中有相. 當知隨事

卽知是上中下成也. 初夜是初入未證之義.

半夜是菩提心義. 謂從此以從背暗向明. 然

猶未卽是大明也. 至日出是成相. 猶如大日

普照世間也. 於此時中. 或有[&FFFF]#聲. 或種種鼓

聲. 或大地動. 或聞妙音聲種種妙相. 人所樂

聞悅可其意. 或在空中或在壇中. 若有是相.

當知卽是世悉地成也. 若理說者. 一一法合

之處得果. 謂三乘之果. 或轉法輪得大勢. 乃

至長壽壽量無數. 勝進遊於虛空淨眼明照.

淨了無□淨心遍智耳. 已上成就世間品竟

大毘盧遮那成佛經疏卷第十