經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第五本

頁數: 三○一

上              欄

起合掌恭敬白佛言世尊我亦有如意寶珠陀

羅尼能遮惡電除諸恐怖能於人天爲大利益

哀愍世間擁護一切有大威力所心如願乃至

根死悉皆遠離一切毒藥皆令止息一切造作

蠱道[&FFFF]#術不吉祥事悉令除滅 下第六說.

文三如前. 初段有五. 此初列名. 俱從座起下.

二請儀. 三述益

經我今以此神[&FFFF]#奉 獻世尊唯願哀愍慈悲納

受  下四請納

經當令我等離此龍趣永捨□貪何以故由此

□貪於生死中受諸苦惱我等願斷□貪種子

卽說[&FFFF]#曰  □姪他   阿折Ｃ  阿末Ｃ阿蜜

[&FFFF]#帝  惡叉裔阿幣裔  奔尼[&FFFF]#唎耶法帝

薩婆波跛  [&FFFF]#喇[&FFFF]#摩尼裔  莎訶   阿離裔

般豆蘇波尼裔  莎訶   世尊若有善男子善

女人口中說此陀羅尼明[&FFFF]#或書經卷受持讀

誦恭敬供養者終無雷電霹靂及諸恐怖苦惱

憂患乃至枉死皆悉遠離所有毒藥蠱魅厭禱

害人虎狼師子毒蛇之類乃至蚊□悉不爲害

下五發願. 於中有四. 初標. 二徵. 三釋. 四

我等願斷下結. 餘文可知

經爾時世尊普告大衆善哉善哉此等神[&FFFF]#皆

有大力能隨衆生心所心事悉令圓滿爲大利

益除不至心汝等勿疑  下佛印

經時諸大衆聞佛語已歡喜信受  下品第四

印奉行

大辯才天女品第十五之一

大辨才天女品三門分別. 來意釋名解難. 言

來意者. 流通分中有三. 初修行流通. 於中復

中              欄

云. 此下五品則是第三令增福智. 增福智中

有四. 一增辨才. 二增衣服. 三增飮食. 四增智

慧. 何故如是. 欲流通法以利於他必[&FFFF]#辨才

爲生說故. 雖有妙辨若無衣服相不端嚴. 如

闕飮食四大虛□. 又恐不能忍□乏苦退行

二利. 設復能行恐有1怖心染心而說. 故增飮

食. 令離斯緣雖有資緣. 若無智慧不能了達

世俗勝義. 倒說法故故增智慧. 然二利行他

利爲先. 說法利生必資四辨. 故先明辨. 有此

品生. 釋名者梵云摩訶(此云大)薩羅悉知婆底(此云)

(辨才)提婆□(此云天女)初散釋大義略四. 如大莊嚴

論云. 復有四大. 一勝出大. 於三有五趣中而

勝出故. 二寂靜大. 隨向無住處涅槃故. 三功

德大. 福智二聚增長故. 四者利物大. 常依大

悲不捨衆生故. 辨才卽2四辨才卽捷智. 才卽

藝能. 有捷智藝能故云辨才. 卽此辨才爲四

種大之所攝故名爲大辨. 神用自在光潔名

天. 亦卽第一義天. 天有大辨才. 大辨才天卽

女故云大辨才天女. 眞諦三藏云. 此第九地

菩薩具四辨才. 復能施他故立此號. 三解難

者. 問. 四辨才中爲是何耶. 答. 具足有四. 何

以得知. 下云具足莊嚴言說之辨詞無□辨.

於此經中文字句義卽法義二辨. 經體有二.

一能詮文. 二所詮義. 俱名經也. 能善開悟卽

樂說無□辨故. 總結云復與陀羅尼總持無

□. 陀羅尼卽四能持. 無□卽所持四無□辨.

問. 四無□解與四無□辨有何差別. 答. 了四

無滯名解. 說四無滯名辨. 辨依解起. 解[&FFFF]#辨

彰. 體是慧故. 諸經論中或互相從但合說四.

下              欄

持四不忘名四總持. 卽兼念慧. 問. 今此天女

具辨總持. 何不名大總持天女. 答. 總持是因.

所持四法是果. 從果勝號不依因名. 又解. 辨

爲利他. 持自利勝故從他勝名大辨才. 故下

陳如請云. 唯願智慧辨才天以妙言詞施一

切. 下敎請中亦云. 敬禮辨才天令我詞無□

等. 據實祈心能施一切

經爾時大辯才天女於大衆中卽從座起頂禮

佛足白佛言世尊  贊曰. 就此品文大分爲

三. 一標益辦才. 二世尊我當下示心方軌. 三

爾時佛告下世尊[&FFFF]#勸. 就初段中復分爲二.

初請說之儀. 後益修行者. 此卽初也

經若有法師說是金光明最勝王經者  下第

二有二. 初益持說之人. 後又此金光明下益

聞學之者. 此初. 復有二. 一應益人

經我當益其智慧具足莊嚴言說之辯  下二

所益法有三. 一總標. 二具足下別擧. 三總持

無□者結. 別中初與詞無□辨. 二若彼法師

下與餘辨才及陀羅尼. 此卽總標及別詞無

□辨也. 此九地上得四辨才. 十八變中施他

辨才故也. 云具足莊嚴卽八語具等

經若彼法師於此經中文字句義所有忘失皆

令憶持能善開悟復與陀羅尼總持無□  下

第二與餘辨才等. 於文字句卽法. 文卽是字

體用合明. 此能詮依. 體非能詮. 句是能詮詮

於諸義. 略名不說. 皆令憶持卽法義持. 文義

是所持. 能憶持者卽總持也. 因果合說. 能善

開悟卽樂說辨. 復與陀羅者卽[&FFFF]#及忍二總

持也. 總持無□者結也

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第五本

頁數: 三○二

上              欄

經又此金光明最勝王經爲彼有情已於百千

佛所種諸善根當受持者於贍部洲廣行流布

不速隱沒   下第二益聞學之者. 於中分二.

一明爲應修行者法久流行. 二復令下明能

令學者得大利益. 初文有二. 初明所爲. 次法

久流行此同般若能生一念淨信之心當知已

曾供養多佛

經復令無量有情聞是經典皆得不可思議捷

利辯才無盡大慧善解衆論及諸技術  下學

得益有三. 初現得辨才. 次當證佛果. 後現增

壽等. 得辨中初得捷利辨才. 卽樂說及詞辨.

以一刹那能現諸聲名爲捷利. 樂說辨中復

有七種. 一迅辨. 懸河連冷不遲Ｃ故. 二捷辨.

須言卽言不□吃故. 三應辨. 應時機故. 四無

[&FFFF]#謬辨. 說的當故. 五無斷盡辨. 連環不絶故.

六□義味辨. 足義理故. 七最上妙辨. 世[&FFFF]#過

故. 捷利卽初二辨. 無盡卽第五. 大慧卽所餘.

善解衆論等卽法義辨. 不思議者是通四句

也. 妙用[&FFFF]#測名不思議

經能出生死速趣無上正等菩提  下當證佛

果

經於現世中增益壽命資身之具悉令圓滿

下後增現壽等

經世尊我當爲彼持經法師及餘有情於此經

典樂聽聞者說其[&FFFF]#藥洗浴之法  贊曰. 下

示心方軌有二. 初示持經及心辨方便. 二爾

時法師授記下正心辨才. 初段有四. 初總標

示法. 二別敎其方. 三天女勸行. 四世尊[&FFFF]#[&FFFF]#.

初復有四. 初標擧行人. 二標所示法. 三標法

中              欄

功能. 四標勸修學. 此卽初二

經彼人所有惡星災變與初生時星屬相違疫

病之苦□諍戰陣惡夢鬼神蠱毒厭魅[&FFFF]#術起

屍如是諸惡爲障難者悉令除滅諸有智者應

作如是洗浴之法  下標法功能. 言星屬者凡

人生日屬二十八宿. 於中或有星度相違. 雖

人不解行斯洗法障難亦除. 云[&FFFF]#術起屍者

西方[&FFFF]#術能起死屍遊行處處. 或半全用損

害於人. 依斯洗法此等皆除. 餘文可解. 此卽

總敎說聽二人及心辨者皆應依此洗浴之法

經當取香藥三十二味所謂昌菴(坡者)牛黃(瞿盧折娜)

[&FFFF]#[&FFFF]#香(塞畢力迦)麝香([&FFFF]#訶婆伽)雄黃(末[&FFFF]#□羅)合昏樹(尸利灑)

白及(因達羅喝悉□)芎[&FFFF]#(□[&FFFF]#迦)苟杞根([&FFFF]#□)松脂(室利[&FFFF]#瑟得迦)桂

皮(□者)香附子(目□□)比香(惡揭□)□檀(□檀娜)零婆香(多揭)

(羅)丁子(索瞿者)[&FFFF]#金(□矩[&FFFF]#)婆律膏(揭羅娑)葦香([&FFFF]#刺□)竹

黃([&FFFF]#路戰娜)細豆[&FFFF]#(蘇泣迷羅)甘松(□[&FFFF]#□)藿香([&FFFF]#□羅)[&FFFF]#根香

(□尸羅)叱Ｃ(薩洛計)[&FFFF]#納(世黎也)安息香(婁具[&FFFF]#)芥子(薩利殺跛)

馬[&FFFF]#(葉婆脅)龍華鬚(那加□薩羅)白膠(薩折羅婆)靑木(矩瑟他)皆

等分  下別敎其方文分爲四. 一敎洗法. 二

如是浴已下敎令發願. 三復說頌曰下明依

得益. 四次誦護身下敎其護身. 洗法有八. 一

標列洗方. 二示□篩日. 三敎[&FFFF]#香藥. 四敎作

壇場. 五敎作香湯. 六敎其結界. 七正敎洗法.

八示洗竟法. 此初也. 初標次列. 婆律膏者是

龍腦香脂. 葦香者葦內有此香. 竹黃者竹內

所出. 細豆□者中有[&FFFF]#細故. [&FFFF]#根香者似兜

婁婆香. 1叱脂(此云)龍華鬚(此云)

經以布灑星日一處□篩取其香末  下第二

示□篩日. 二十八宿中南方星名. 卽舊經云

下              欄

於鬼星日

經當以此[&FFFF]#[&FFFF]#一百八遍[&FFFF]#曰   □姪他  蘇

訖栗帝  訖栗帝訖栗計   劫摩□里  繕怒

□[&FFFF]#滯  □□喇滯   因達□□利□   □□

[&FFFF]#滯  [&FFFF]#設姪Ｃ  阿伐底□細  計娜矩[&FFFF]#

矩[&FFFF]#  脚迦鼻麗  劫鼻Ｃ劫鼻麗  劫毘羅

未底(丁里切)尸羅末底刪底度□末底里  波伐

矩畔稚Ｃ   室Ｃ室Ｃ  薩底悉體□  莎訶

下第三敎化香藥

經若樂如法洗浴時應作壇場方八□可於寂

靜定穩處念所心事不離心應塗牛糞作其壇

於上普散諸華彩當以淨潔金銀器盛滿美味

幷乳蜜於彼壇場四門所四人守護法如常令

四童子好嚴身各於一角持甁水於此常燒安

息香五音之樂聲不絶□蓋莊嚴懸繒綵安在

壇場之四邊復於場內置明鏡利刀兼箭各四

枚於壇中心埋大盆應以漏版安其上  下第

四收作壇場. 於中有八. 一初半頌示壇量. 二

可於寂靜下半頌示壇處所. 三應塗下半頌

示塗壇法. 四次半頌敎供養. 五次半頌敎守

護. 六次一頌半敎莊嚴. 七次半頌敎避惡. 八

次半頌作洗處

經用前香抹以和湯亦復安在於壇內  下第

五敎作浴湯

經旣作如斯布置已然後誦[&FFFF]#結其壇結界[&FFFF]#

曰  □姪他   □喇計   娜也泥(去)   □麗

□麗祇麗企企麗  莎訶  下第六敎其結界.

初半頌結前生後. 次正示結[&FFFF]#

經如是結界已方入於壇內[&FFFF]#水三七遍散灑

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第五本

頁數: 三○三

上              欄

於四方次可[&FFFF]#香湯滿一百八遍四邊安□障

然後洗浴身[&FFFF]#水[&FFFF]#湯[&FFFF]#曰  □姪他(一) 索

揭智(二) 毘揭智(三)   毘揭□伐底(四)  莎訶

(五)  已下第七正敎洗法有二. 初結前. 次方

入下作法有四. 一[&FFFF]#水作淨. 二[&FFFF]#洗浴湯. 三

敎蔽形醜. 四[&FFFF]#示其[&FFFF]#

經若洗浴訖其洗浴湯及壇場中供養飮食棄

河池內餘皆收攝   下第八示洗竟法

經如是浴已方著淨衣旣出壇場入淨室內[&FFFF]#

師敎其發弘誓願永斷衆惡常修諸善於諸有

情與大悲心以是因緣當獲無量隨心福報

已下別敎其方中. 第二令發願有五. 一結前.

二方著淨衣發願儀軌. 三旣出下發願處所.

四[&FFFF]#師敎具下依師敎. 此據初學. 五永斷下

發願. 發願有三. 初願修自利. 次於諸下願行

利他. 後以是因緣下修行得果

經復說頌曰若有病苦諸衆生種種方藥治不

差若依如是洗浴法幷復讀誦斯經典常於日

夜念不散專想慇懃生信心所有患苦盡消除

解脫貧窮足財寶四方星辰及日月威神擁護

得延年吉祥安穩福德增災變厄難皆除遣

下第三明依修得益. 總有三頌分三. 初半頌

標衆生有苦. 次一頌明依法學. 後一頌半明

學得益. 益有八. 一離病. 二除貧. 三□財. 四

得護. 五延壽. 六吉安. 七福增. 八難盡. 如文

可知

經次誦護身[&FFFF]#三七遍[&FFFF]#曰  □姪他   三謎

毘三謎   莎訶  索揭滯毘揭滯  莎訶

毘揭□(亭耶切)   伐底   娑揭□  三步

中              欄

多也  莎訶   塞建陀   摩多也  莎訶   尼

[&FFFF]#建他也  莎訶   阿[&FFFF]#□市□  毘[&FFFF]#耶也

莎訶   □摩槃□   三步多也   莎訶   阿

爾蜜[&FFFF]#  薄□□也   莎訶   南謨薄伽伐都

跋□□摩寫   莎訶  南謨薩□酸(蘇言切)底

[&FFFF]#訶提鼻裔   莎訶  悉甸都漫(此云成就我某引)曼

□□[&FFFF]#□   莎訶   □喇都□姪□  跋□□

摩奴末[&FFFF]#  莎訶  下第四敎其護身有二.

初標敎護身. 後正說護[&FFFF]#

經爾時大辯才天女說洗浴法壇場[&FFFF]#已前禮

佛足白佛言世尊若有苾芻苾芻尼□波索迦

□波斯迦受持讀誦書寫流布是妙經王如說

行者若在城邑聚落曠野山林僧尼住處我爲

是人將諸眷屬作天妓樂來詣其所而爲擁護

除諸病苦流星變怪疫疾□諍王法所拘惡夢

惡神爲障□者蠱道厭術悉皆除殄饒益是等

持經之人苾芻等衆及諸聽者皆令速渡生死

大海不退菩提  下示方便中. 第三天女勸

行有三. 初結前示法. 次前禮佛足下陳勸學

人有三. 初白儀. 次啓白. 若有苾芻下所陳行

人. 後若在城邑下明令得益. 得益有三. 初供

養守護. 次除諸病苦下爲除災女. 後饒益是

等下令得勝益

爾時世尊聞是說已[&FFFF]#辯才天女言善哉善哉

天女汝能安樂利益無量無邊有情說此神[&FFFF]#

及以香水壇場法式果報難思汝當擁護最勝

經王勿令隱沒常得流通爾時大辯才天女禮

佛足已還復本座  下示方便中. 第四世尊

[&FFFF]#[&FFFF]#有四. 初總相[&FFFF]#. 二天女汝能下別指[&FFFF]#

下              欄

有三. 初[&FFFF]#示法益. 次說此神[&FFFF]#下[&FFFF]#別示方.

後果報難思[&FFFF]#當得果. 三汝當擁護下[&FFFF]#護

法. 四經爾時下□[&FFFF]#復座

經爾時法師授記□陳如婆羅門承佛威力於

大衆前[&FFFF]#請辯才天女曰  贊曰. 示心方軌

中. 第二正心辨才. 文分爲四. 一陳如[&FFFF]#請心

法. 二爾時辨才下天女依請敎示. 三爾時□

陳下陳如聞法喜[&FFFF]#. 四第八卷初陳如敎請

如被. 初中有二. 此標請

經聰明勇進辨才天人天供養悉應受名聞世

間遍充滿能與一切衆生願  下正明[&FFFF]#請.

三頌分二. 初兩頌[&FFFF]#. 後一頌請. [&FFFF]#中分三. 初

一頌[&FFFF]#內德. 次半頌[&FFFF]#住處. 後半頌[&FFFF]#威儀.

此[&FFFF]#內德有四. 一句[&FFFF]#智勤德. 一句[&FFFF]#福田

德. 一句[&FFFF]#遠聞德. 一句[&FFFF]#滿願德

經依高山頂勝住處[&FFFF]#[&FFFF]#爲室在中居□結軟

草以爲衣在處常翹於一足  下[&FFFF]#處及儀.

表能出生死云住高山. 據實隨處而現. 離□

慢故□居[&FFFF]#室. 表和忍故軟草爲服. □勤利

物故常翹一足

經諸天大衆皆來集咸同一心伸[&FFFF]#請唯願智

慧辯才天以妙言辭施一切下 申請有二.

半頌申同[&FFFF]#請. 半頌願惠所心. 準下[&FFFF]#心中.

不唯詞無□. 就說法利生詞無□勝故偏陳

請

經爾時辯才天女卽便受請爲說[&FFFF]#曰   □姪

他  [&FFFF]#Ｃ只Ｃ  阿伐帝  阿伐□伐底  馨

遇[&FFFF]#名具[&FFFF]#   名具羅伐底   鴦具師末唎只

三末底   毘三末底   毘三末底惡近(入)唎[&FFFF]#

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第五本

頁數: 三○四

上              欄

近唎  □□只  □□者伐底  質質□室里

蜜里  末難地曇(去聲)末唎只八□拏畢唎裔

盧迦逝瑟Ｃ(丑世切)盧迦失Ｃ瑟耶  盧迦畢唎

裔  悉馱跋唎帝  毘□目企(輕利切)輸只折唎

阿[&FFFF]#唎底喝帝  阿[&FFFF]#唎底喝□勃地  南

母只南母只  [&FFFF]#訶提鼻  [&FFFF]#唎底近(入)唎昏

(火恨切)拏  南摩塞迦□  我某甲勃地達□奢

□  勃地阿[&FFFF]#喇底喝□   婆(上)跋[&FFFF]#  市婆

謎毘輸姪[&FFFF]#  舍悉□□輸路迦  曼□□畢

Ｃ迦   迦婢耶地數   □姪他   [&FFFF]#訶[&FFFF]#喇婆

鼻  □里蜜里□蜜里   毘折喇[&FFFF]#謎勃地

我某甲勃地輸提   薄伽伐點提毘焰   薩羅

酸(蘇言切)點(丁焰切)□□滯□由Ｃ  □由羅末底

□里蜜里□里蜜里  阿婆訶耶□   [&FFFF]#訶

提鼻  勃陀薩帝娜  達摩薩帝娜  僧伽 薩

帝娜  因達□薩帝娜   跋□拏薩帝娜  裔

盧□薩底婆地娜  □□(引)薩帝娜  薩底伐

者泥娜  阿婆訶耶□   [&FFFF]#訶提鼻  □里蜜

里□里蜜里  毘折喇[&FFFF]#  我某甲勃地  南

謨薄伽伐底(丁利切)[&FFFF]#訶提鼻薩□酸底  悉甸

[&FFFF]#   曼□□[&FFFF]#陀彌  莎訶  爾時辯才天女

說是[&FFFF]#已告婆羅門言善哉大士能爲衆生心

妙辯才及諸珍寶神通智慧廣利一切速證菩

提 下天女示法有三. 一說[&FFFF]#. 二爾時辨才

下[&FFFF]#請. 問. 前請唯心辨才. 何故天[&FFFF]#通有餘

法. 答. 有二解. 一解如前釋願惠所心中辨. 一

云. 雖但心辨因辨得餘因果通[&FFFF]#. 取前釋好

經如是應知受持法式卽說頌曰先可誦此陀

羅尼令使純熟無謬失  下三敎修習法有

中              欄

二. 初標擧. 二卽說頌下敎習. 總有十九頌半.

大分爲八. 初半頌敎先誦[&FFFF]#

經歸敬三寶諸天衆請心加護願隨心禮敬諸

佛及法寶菩薩獨覺聲聞衆次禮梵王幷帝釋

及護世者四天王一切常修梵行人悉可至誠

慇重敬  下第二次有兩頌. 歸敎心護分三.

初半頌標. 次一頌一句所歸. 後一句結

經可於寂靜蘭若處大聲誦前[&FFFF]#[&FFFF]#法應在佛

像天龍前隨其所有修供養  下第三一頌略

示作法. 於中有四. 一句作法處. 一句敎誦[&FFFF]#

[&FFFF]#. [&FFFF]#卽前[&FFFF]#請. 一句示坐處. 一句敎供養

經於彼一切衆生類發起慈悲哀愍心  下第

四半頌起慈悲

經世尊妙相紫金身繫想正念心無亂世尊護

念說敎法隨彼根機令習定於其句義善思惟

復依空性而修習應在世尊形像前一心正念

而安坐卽得妙智三摩地幷獲最勝陀羅尼

下第五有六頌半. 令託境安心修本所心. 於

中有二. 初二頌半心佛總持. 次四頌心佛四

辨. 是佛果故. 心總持中有四. 初半頌觀佛. 二

一頌總持. 初半頌法及[&FFFF]#忍. 次半頌義. 三半

頌行法處及修法. 四半頌得果. 以其智定衆

德本故. 若得總持必成智定

經如來金口演說法妙響調伏諸人天舌相隨

緣現希有廣長能覆三千界  下四頌心辨才

也. 中復有三. 初一頌辨所心辯及辯具. 次兩

頌令心此二. 後一頌所心果遂. 此初也. 說法

卽法義二辯. 妙響卽詞. 調伏卽樂故. 舌相卽

辨具

下              欄

經如是諸佛妙音聲至誠憶念心無畏諸佛皆

由發弘願得此舌相不思議宣說諸法皆非有

譬如虛空無所著諸佛音聲及舌相繫念思量

願圓滿  下令心此二. 初半頌心詞無□辨.

半頌心具. 半頌心餘三辨. 半頌結由願得

經若見供養辯才天或見弟子師敎授此□

法令修學尊重隨心皆得成  下後一頌果遂.

辨才見有師弟修行. 則授法令修必得果遂

經若人欲得最上智應當一心持此法增長福

智諸功德必定成就勿生疑若心財者得多財

心名稱者獲名稱心出離者得解脫必定成就

勿生疑無量無邊諸功德隨其內心之所願若

能如是依行者必得成就勿生疑  下第六三

頌別示所心有三. 初一頌心智及福. 次一頌

心世出世. 後一頌例心一切

經當於淨處著淨衣應作壇場隨大小以四淨

甁盛美味香華供養可隨時懸諸繒綵幷□蓋

塗香抹香遍嚴飾供養佛及辯才天心見天身

皆遂願  下第七兩頌廣作法

經應三七日誦前[&FFFF]#可對大辯天佛前若其不

見此天神應更用心經九日於後夜中猶不見

更心淸淨勝妙處如法應□辯才天供養誦持

心無捨晝夜不生於懈怠自利利他無窮盡所

獲果報施群生於所心願皆成就若不遂意經

三月六月九月或一年慇懃心請心不移天眼

他心皆悉得  下第八敎心時限有三品別.

初一頌上品心. 次兩頌中品心. 後一頌下品

心. 或由根有上中下. 或由障輕重. 或由宿智

多少

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第五本

頁數: 三○五

上              欄

經爾時□陳如婆羅門聞是說已歡喜踊躍歎

未曾有告諸大衆作如是言汝等人天一切大

衆如是當知皆一心聽我今更欲依世諦法[&FFFF]#

彼勝妙辯才天女下第三陳如聞法喜[&FFFF]#.

大分爲四. 初標欲[&FFFF]#. 二卽說頌下正[&FFFF]#. 三若

欲祈請下結勸修. 四爾時佛告下世尊[&FFFF]#成.

初中有三. 初聞法心歡. 次告大衆下告衆令

聽. 後我今下陳欲[&FFFF]#歎. 勝義絶言故云依俗

經卽說頌曰敬禮天女那羅延於世界中得自

在我今[&FFFF]#歎彼尊者皆如往昔仙人說  下正

[&FFFF]#有二. 初頌[&FFFF]#. 後[&FFFF]#[&FFFF]#. 初有二十二頌. 大分

爲三. 初一頌標[&FFFF]#. 次二十頌正[&FFFF]#. 後一頌歸

禮. 初也

經吉祥成就心安穩聰明□愧有名聞爲母能

生於世間勇猛常行大精進  下正[&FFFF]#分二.

初三頌總[&FFFF]#內外德. 後十七頌別[&FFFF]#內外. 初

文有三. 初一頌內. 次一頌半外. 後半頌總結.

此初也. 有四. 一句心安吉祥德. 一句聰慧名

聞德. 一句長養有情德. 一句常勤無倦德

經於軍陣處戰□勝長養調伏心慈忍現爲閻

羅之長□常著靑色野蠶衣好醜容儀皆具有

眼目能令見者怖   下[&FFFF]#外德有三. 初半頌

戰勝降怨德. 半頌隨類受生德. 半頌具諸形

相德

經無量勝行超世間歸信之人咸攝受  下總

結也

經或在山巖深險處或居坎窟及河邊或在大

樹諸叢林天女多依此中住假使山林野人輩

亦常供養於天女以孔雀羽作幢旗於一切時

中              欄

常護世師子虎狼□圍繞牛羊□等亦相依振

大鈴釋出音聲頻陀山衆皆聞響或執三戟頭

圓□左右□持日月旗黑月九日十一日於此

時中當供養或現婆蘇大天妹見有□戰心常

愍  下別[&FFFF]#內外有二. 初四頌半[&FFFF]#外德. 後

十二頌半[&FFFF]#內. 初中有三. 初一頌半住處供

養. 次兩頌羽儀翼從. 後一頌乘便明供養時.

及辨形不定

經觀察一切有情中天女最勝無過者  下[&FFFF]#

內德有二. 初十頌半[&FFFF]#大智尊勝德. 後二頌

[&FFFF]#大悲救苦德. 初中有三. 初半標勝. 次九頌

別[&FFFF]#. 後一頌結勝. 此初也

經權現牧牛歡喜女與天戰時常得勝能久安

住於世間亦爲和忍及暴惡大婆羅門四明法

幻化[&FFFF]#等悉皆通   下別[&FFFF]#有十一. 一降怨

勝. 二能久住下住世勝. 三大婆下解了勝. 四

明法卽四□陀論. 舊云韋陀或毘伽羅論. 皆

訛謬也. 一□力□陀此云壽明. 釋命長短事.

二耶樹□陀此云祠祀明. 釋祀祠之事. 三婆

摩□陀此云平明. 平是非事. 四阿達□陀此

云術明. 釋伎術事. 此經云幻化[&FFFF]#等皆通達

者則第四明也

經於天仙中得自在能爲種子及大地  下四

仙中勝. 能爲種等釋勝所以

經諸天女等集會時如大海潮必來應  下五

盟信勝

經於諸龍神藥叉衆或爲上首能調伏   下六

調伏勝

經於諸女中最梵行出言猶如世間主於王位

下              欄

處如蓮華若在河津喩橋[&FFFF]#   下七梵行勝有

三. 初言無諂妄如世主. 二不染世法如蓮華.

三常行濟物如橋筏

經面貌猶如盛滿月具足多聞作依處辯才勝

出若高[&FFFF]#念者皆與爲洲渚  下八爲依勝有

三. 初端嚴. 次多聞. 後辨才. 具德爲依常如洲

渚

經阿蘇羅等諸天衆咸共稱[&FFFF]#其功德乃至千

眼帝釋主以慇重心而觀察  下九稱[&FFFF]#勝

經衆生若有希心事悉能令彼速得成亦令聰

辯具聞持持大地中爲第一於此十方世界中

如大燈明常普照乃至神鬼諸禽獸咸皆遂彼

所心心  下十遂心勝有三. 謂初半頌標. 一

頌釋. 半頌結

經於諸女中若山[&FFFF]#同昔仙人久住世如少女

天常離欲實語猶如大世王普見世間差別類

乃至欲界諸天宮唯有天女獨稱尊不見有情

能勝者下十一德尊勝有二. 初頌別明勝 .

後頌總結指勝

經若於戰陣恐怖處或見墮在火坑中河津險

難賊盜時悉能令彼除怖畏或被王法所枷縛

或爲怨□行殺害若能專注心不移決定解脫

諸憂苦  下二頌[&FFFF]#內德中. 第二[&FFFF]#大悲救

苦德有二. 初別陳. 後半頌結例

經於善惡人皆擁護慈悲愍念常現前是故我

以至誠心稽首歸依大天女  下總結歸禮

經爾時婆羅門復以[&FFFF]#[&FFFF]#[&FFFF]#天女日敬禮敬禮

世間尊於諸母中最爲勝三種世間咸供養面

貌容儀人樂觀種種妙德以嚴身目如修廣靑

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第五末

頁數: 三○六

上              欄

蓮葉福智光明名稱滿譬如無價末尼珠我今

[&FFFF]#歎最勝者悉能成辦所心心眞實功德妙吉

祥譬如蓮華極淸淨身色端嚴皆樂見衆相希

有不思議能放無垢智光明於諸念中爲最勝

猶如師子獸中上常以八臂自莊嚴各持弓箭

刀[&FFFF]#斧長杵鐵輪幷1羅索端正樂觀如滿月

言詞無滯出和音若有衆生心願心善士隨念

令圓滿帝釋諸天咸供養皆共稱[&FFFF]#可歸依衆

德能生不思議一切時中起恭敬莎訶(此上[&FFFF]#. 頌是[&FFFF]#亦)

(是[&FFFF]#. 若持[&FFFF]#時必須誦之)下重以[&FFFF]#[&FFFF]#. 文相可知

經若欲祈請辯才天依此[&FFFF]#[&FFFF]#言詞句晨朝淸

淨至誠誦於所心事悉隨心  下喜[&FFFF]#中第三

結勸修學

經爾時佛告婆羅門善哉善哉汝能如是利益

衆生施與安樂[&FFFF]#彼天女請心加護獲福無邊

(此品[&FFFF]#法有略有廣. 或開或合前後不同. 梵本旣多. 但依一譯. 後勘者知之)下第四世

尊[&FFFF]#成

金光明最勝王經疏卷第五(本)尾

金光明最勝王經(卷第八)疏(卷第五末)

唐三藏法師義淨奉   制譯

大辨才天女品第十五之二

經第八卷大辨才品餘

經爾時□陳如婆羅門說上[&FFFF]#歎及[&FFFF]#[&FFFF]#法[&FFFF]#

辨才天女已  下第四陳如敎請加被. 前請

心辨才之法. 此請心時加被令得. 大分爲四.

初結前生後. 二南謨下正敎請被. 三爾時辨

中              欄

才下天女[&FFFF]#勸修行. 四陳如歡喜頂受. 初中

有二. 此初結前

經告諸大衆仁等若欲請辨才天女哀愍加護

於現世中得無□辨聰明大智巧妙言辭博綜

奇才論議文飾隨意成就無疑滯者  下生後

有三. 初告衆. 次仁等下標擧所心. 後應當下

生啓請. 標所心法中初總擧四辨及智. 聰謂

能領. 明謂能悟. 智謂能決. 巧妙下別擧四辨.

巧妙詞無□. 博綜法義無□. 論議文飾樂說

無□

無應當如是至誠殷重而請召言下生下.

如文

經2南無佛陀也南謨達摩也南謨僧伽也南

謨諸菩薩衆獨覺聲聞一切賢聖   下正敎請

被有二. 初請佛加被令得. 後敬禮諸佛妙辨

才下請辨才天等加被令得. 初復有三. 初歸

敬三寶. 次[&FFFF]#佛語等爲請所由. 後敬禮敬禮

下. 正請世尊加被令得. 此初也

經過去現在十方諸佛悉皆已習眞實之語能

隨順說當機實語無虛□語已於無量俱□大

劫常說實語有實語者悉皆隨喜  下[&FFFF]#佛語

等爲請所由. 初[&FFFF]#實語. 次[&FFFF]#語具. 後[&FFFF]#利益.

[&FFFF]#語有三. 初[&FFFF]#因. 次已於下[&FFFF]#果. 後有實語

者下[&FFFF]#隨喜. 明世尊等有喜無量不嫉生得.

故請加被

經以不妄語故出廣長舌能覆於面覆贍部洲

及四天下能覆一千二千三千世界普覆十方

世界圓滿周遍不可思議  下[&FFFF]#語具. 初以

不妄語故[&FFFF]#因. 出廣長舌以下[&FFFF]#果. 此意佛

下              欄

說令心定. 得不妄故我今請

經能除一切煩惱炎熱   下[&FFFF]#利益. 以能益

故所以請加願得佛所得. 禮三寶故心語具

故重言敬禮. 準下諸所有辨皆願心得. 以佛

勝故是根本故先偏請心

經敬禮敬禮一切諸佛如是舌相願我某甲皆

得成就微妙辨才至心歸命敬禮諸佛妙辨才

諸大菩薩妙辨才獨覺聖者妙辨才四向四果

妙辨才四聖 諦語妙辨才正行正見妙辨才

下請辨天等加被令得. 於中有二. 初禮所心

辨. 後敬禮無欺下請加令得. 初禮所心辨中.

初敬禮二字擧能敬. 次世尊下二十二類辨

才是所禮心. 後所有勝業下卽請彼能成之

者資我令得. 六頌中初一頌半聖者辨才. 餘

天及神仙辨才. 聖中初一頌能成之人. 次半

頌明辨所說. 略擧三類影一切法. 正行有六

種. 一最勝正行. 二作意. 三隨法. 四離二邊.

五差別. 六無差別. 正行依行六度各有六正

行. 如辨中邊論第三明. 正見有十一. 則於苦

諦觀爲如病如癰如箭如障. 無常苦空無我

爲八見. 觀集爲結見. 觀滅爲離繫見. 觀道爲

能離繫見. 加上十一

經梵衆諸仙妙辨才大天烏摩妙辨才塞建陀

天妙辨才摩那斯王妙辨才聰明夜天妙辨才

四大天王妙辨才善住天子妙辨才金剛密主

妙辨才吠率怒天妙辨才毘摩天女妙辨才侍

數天神妙辨才室唎天女妙辨才室3則末多

妙辨才醯□言辭妙辨才諸母大母妙辨才訶

□底母妙辨才諸藥叉神妙辨才十方諸王妙

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第五末

頁數: 三○七

上              欄

辯才  下所餘. 梵衆卽仙以離欲故. 或梵天

與仙各別. 初解爲正. 大天烏摩者此是欲界

大自在天女名烏摩. 烏摩此云止. 以女欲嫁

其父大天止而不許故云大天止. 塞建陀者

此云蘊. 西方呼腸及肩等名爲蘊. 謂積物故.

摩那斯此云慈心. 吠率怒此云多手. 那羅延

天之別名. 毘者此云種種. 摩此云業. 此則舊

云毘首□摩天也. 1侍數天者. 室利天此云吉

祥. 室利末多此云吉祥慧. 醯□. (此無可□)訶里底

者此云靑色

經所有勝業資助我令行無窮妙辨才   下請

加令得

經敬禮無欺□敬禮解脫者敬禮離欲人敬禮

捨纏蓋敬禮心淸淨敬禮光明者敬禮眞實語

敬禮無塵習敬禮住勝義敬禮大衆主   下二

十五頌請加令得. 大分爲七. 初十二頌歸禮

菩薩請加令得. 次一頌半請聲聞加. 次二頌

半請色界天加. 次二頌請欲天加. 次五頌請

八部加. 次一頌請餘人天加. 次一頌請法界

有情加. 初中分三. 初七頌請加令得菩薩辨.

次三頌請加令得如來辨. 次二頌請加令得

佛及聲聞等辨. 初中復二. 初二頌半總禮[&FFFF]#

一切菩薩請加. 次四頌半別禮天女請加. 此

初總也. [&FFFF]#禮十德. 一離慢無□德. 二證眞擇

滅德. 異二乘故. 三不染五塵德. 四能離纏蓋

德. 五無漏□行德. 六破愚生智德. 七說必契

境德. 八離諸習氣德. 九任運證眞德. 十將導

有情德. 十句經文如次配釋

經敬禮辨才天令我辭無□願我所心事皆悉

中              欄

速成就無病常安隱壽命得延長善解諸明[&FFFF]#

勤修菩提道廣饒益群生心心願早遂我說眞

實語我說無□語天女妙辨才令我得成就惟

願天女來令我語無滯速入身口內聰明足辨

才 下別請天女. 分文爲五. 一請詞無□. 二

次一頌請無病延年. 爲利有情不貪世命. 三

次一頌請解明[&FFFF]#勤習菩提. 四次一頌明己

實心請加令得. 五次一頌請心天女入身加

被

經願令我舌根當得如來辨由彼語威力調伏

諸衆生我所出語時隨事皆成就聞者生恭敬

所作不唐捐若我心辨才事不成就者天女之

實語皆悉成虛妄   下請如來辨. 文分爲三.

初二句請. 次一頌半明心辨意. 次一頌反成

天語不虛我心必就

經有作無間罪佛語令調伏及以阿羅漢所有

報恩語舍利子目連世尊衆第一斯等眞實語

願我皆成就  下請加令得佛及聲聞等辨.

初半頌請佛辨. 一頌半請餘辨佛. 調無間語.

羅漢報恩語. 互相影擧一切諸語. 言斯等者

或等餘羅漢. 或等如前二十二辨

經我今皆召請佛之聲聞衆皆願速來至成就

我心心所心眞實語皆願無虛□  下此請聲

聞加

經上從色究竟及以淨居天大梵及梵輔一切

梵王衆乃至遍三千索訶世界主幷及諸眷屬

我今皆請召惟願降慈悲哀憐同攝受 下請

色界天加

經他化自在天及以樂變化[&FFFF]#史多天衆慈氏

下              欄

當成佛夜摩諸天衆及三十三天四天王衆天

一切諸天衆   下請欲界天加

經地水火風神依妙高山住七海山神衆所有

諸眷屬滿財及五頂日月諸星辰如是諸天衆

令世間安隱斯等諸天神不樂作罪業敬禮鬼

子母及最小愛兒龍天藥叉衆乾□阿蘇羅及

以緊那羅[&FFFF]#呼洛伽等我以世尊力悉皆申請

召願降慈悲心與我無□辨  下請八部加.

初四頌標名. 後一頌申請

經一切人天衆能了他心者皆願加神力與我

妙辨才乃至盡虛空周遍於法界所有含生類

與我妙辨才  下請餘人天及法界生

經爾時辨才天女聞是請已告婆羅門言善哉

大士若有男子女人能依如是[&FFFF]#及[&FFFF]#[&FFFF]#如前

所說受持法式歸敬三寶虔心正念於所心事

皆不唐捐兼復受持讀誦此金光明微妙經典

所願心者無不果遂速得成就除不至心時婆

羅門深心歡喜合掌頂受  下第三天女[&FFFF]#勸

修行有二. 初天女[&FFFF]#歎. 次若有男子下印勸

令修. 後時婆羅門下第四陳如歡喜領受

經爾時佛告辨才天女善哉善哉善女天汝能

流布是妙經王擁護所有受持經者及能利益

一切衆生令得安樂說如是法施與辨才不可

思議得福無量諸發心者速趣菩提下品第

三大段如來[&FFFF]#勸. 初[&FFFF]#天女. 諸發心下勸依

修學

大吉祥天女品第十六

大吉祥天女品三門分別. 一來意. 二釋名. 三

解妨. 言來意者修行流通有五. 此令修福智

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第五末

頁數: 三○八

上              欄

中第二與其衣服財物. 若無福利恐外希心

妨其弘經. 故敎依經修學之時自得衣服. 旣

無外心之患. 復得修於福智成斯勝行. 故此

品來. 釋名者梵云摩訶(此云大)室利(此云吉祥)提婆□

此云天女總名大吉祥天女. 此品明彼吉祥

天女事. 故以爲名. 解妨者前品益其辨才. 後

品益其飮食皆不別分爲品. 此益衣服何別

分耶. 答. 前後相準不應別分. 但爲廣略有殊

故開合異. 前品略明益辨. 文少不可別開. 與

心辨文合說. 後品弘經卽增地味. 不說心已

方加. 故亦不別. 此益衣服初標益衣服. 文旣

廣長. 故開爲二. 問. 俱益弘經何故辨才衣服

各待請已方增. 後品益於地味不待心而卽

得. 答. 化有萬途. 理不一準. 又益辨衣服爲難.

待心方得. 增地味而爲易. 故不待心. 神自主

地故益爲易. 問. 持經之人自應供養所有四

事. 何故心已方增資財. 答. 上行持經自應得

於四事. 欲令成於福行故復令其請心. 又自

專弘經者. 未以心於四事. 爲心四事者令使

行經. 故待依經學心方與. 問. 此吉祥女爲天

趣攝爲鬼趣耶. 答. 眞諦三藏云. 此初地菩薩

應作樹神王. 領諸神隨所至處與他勝樂. 勝

樂卽功德之果故名功德天. 外國呼神亦名

天也. 準此所解卽示鬼趣作樹神名王. 今解.

準經但云天女不說爲神. 如下地神. 卽名神

故. 設有處說名樹神王者如四天王亦名四

天神王. 以主神故名爲神王. 非必鬼趣. 天女

亦爾. 是天趣攝

經爾時大吉祥天女卽從座起前禮佛足合掌

中              欄

恭敬白佛言世尊我若見有苾芻苾芻尼□波

索迦□波斯迦受持讀誦爲人解說是金光明

最勝王經者我當專心恭敬供養此等法師所

謂飮食衣服臥具醫藥及餘一切所須資具皆

令圓滿無有乏少  [&FFFF]#曰. 與財物中分之爲

二. 此初一品明弘經者應得四事. 下之一品

明得之方. 初分爲四. 一見弘經者能供四事.

二世尊下辨能供因. 幷爲報德. 三若復下勸

應行學. 四佛告下佛[&FFFF]#勸成. 此卽初也. 復分

爲三. 一請益儀. 二白佛言下見修行. 三我當

下與其益. 益中有二. 初與世間益. 後亦得値

遇下與出世益. 世益有二. 初與現益. 次復於

下與後益. 現中初與財

經若晝若夜於此經王所有句義觀察思量安

樂而住令此經典於贍部洲廣行流布爲彼有

情已於無量百千佛所種善根者常使得聞不

速隱沒  下與法利. 法利有二. 一令行法者

得安樂住. 二令敎法爲久流行. 有三. 初令法

久住. 次辨能信受因. 後常聞不沒

經復於無量百千億劫當受人天種種勝樂常

得□稔永除饑饉一切有情□受安樂   下與

後益有三. 一得勝身. 二常得□稔下常□樂.

三一切有情下能利物

經1亦復値遇諸佛世尊於未來世速證無上

大菩提果永絶三塗輪□苦難   下得出世益

有三. 一値佛. 二得菩提. 三永絶三塗下證涅

槃

經世尊我今過去有[&FFFF]#璃金山寶華光照吉祥

功德海如來應正等覺十號具足我於彼所種

下              欄

諸善根由彼如來慈悲愍念威神力故令我今

日隨所念處隨所視方隨所至國能令無量百

千萬億衆生受諸快樂乃至所須衣服飮食資

生之具金銀琉璃□礫碼□珊瑚琥珀眞珠等

寶悉令充足  下辨能供因幷爲報德有四.

一陳往遇佛. 二我於下述昔殖因. 三由彼下

念彼佛恩. 四令我下令我能益故. 我爲報昔

佛恩故. 供養利益弘經之人故. 下佛[&FFFF]#. 汝能

如是憶念昔因報恩供養等. 隨所念他心通

所緣. 隨所視方天眼通所見. 隨所至神境通

所至. 此中八寶餘多說七.  七寶說處亦復不

同. 準佛地論隨方所重說七. 有別故不相

違

若復有人至心讀誦是金光明最勝王經亦當

日日燒衆名香及諸妙華爲我供養彼琉璃金

山寶華光照吉祥功德海如來應正等覺復當

每日於三時中稱念我名別以香華及諸美食

供養於我亦當聽受此妙經王得如是福  下

勸應行學. 若準眞諦前益法師. 此益聽者. 今

意通二. 初長行後偈頌. 長行有五. 一勸自讀

誦. 二亦當下敎讀誦儀. 三復當下復應供我.

四亦常下勸於聽. 此意已解者勸讀誦. 未解

者勸聽受. 五得如是福結得利益

而說頌曰由能如是持經故自身眷屬離諸衰

所須衣食無乏時威光壽令難窮盡能命地味

常增長諸天降雨隨時節令諸天衆咸歡悅及

以園林穀果神叢林果樹[&FFFF]#滋榮所有[&FFFF]#稼咸

成就欲心珍財皆滿願隨所念者遂其心  下

重頌有八. 一身眷無衰. 二衣食不乏. 三威光

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第五末

頁數: 三○九

上              欄

長壽. 四地味增多. 五雨降隨時. 六天神歡悅.

七百穀滋茂. 八所念皆成

經佛告大吉祥天女善哉善哉汝能如是憶念

昔因報恩供養利益安樂無邊衆生流布是經

功德無盡  下佛[&FFFF]#勸成

大吉祥天女增長財物品第十七

大吉祥天女增長財物品三門分別. 來意如

前. 釋名者. 昔少有加多云增. 先無令得稱長.

財謂七珍. 物謂四事. 若能弘經天女能令財

物增長. 此品廣明. 故云增長財物品. 餘如前

解. 三解妨者. 問. 此品亦能與其飮食. 增其地

味. 與後品何別. 答. 能與者異故. 又眞諦三藏

云. 此品正與衣服. 珍財飮食是兼. 後品正與

飮食. 餘者是兼

經爾時大吉祥天女復白佛言世尊北方□室

羅末拏天王城名有財去城不遠有園名曰妙

華福光中有勝殿七寶所成世尊我常住彼

下明其得法. 品文分四. 一明請心之軌. 二我

於爾時下明其得益. 三旣得如是下敎其受

用. 四爾時下世尊[&FFFF]#益. 就請軌中復分爲三.

一指住處. 欲令標心有在

經若復有人欲心五穀日日增多倉庫盈溢者

下二擧祈願人

經應當發起敬信之心淨治一室瞿摩塗地應

□我像種種瓔珞周□莊嚴當洗浴身著淨衣

服塗以名香入淨室內發心爲我每日三時稱

彼佛名及此經名號而申禮敬南謨[&FFFF]#璃金山

寶華光照吉祥功德海如來持諸香華及以種

種甘美飮食至心奉獻亦以香華及諸飮食供

中              欄

養我像復持飮食散擲餘方施諸神等實言邀

請大吉祥天發所心願若如所言是不虛者於

我所請勿令空爾于時吉祥天女知是事已便

生愍念令其宅中財穀增長卽當誦[&FFFF]#請召於

我先稱佛名及菩薩名字  下三示其方法.

於中復二. 初標勸祈修必得願遂. 二卽當誦

[&FFFF]#下正敎其法. 此初標也. 應淨室飾身供養

祈心. 我必滿願. 卽下淨室爲壇. 懺禮供養誦

[&FFFF]#敷座. 非是前後所明各別. 然準經文標示

正敎. 隨便卽說不依行次. 標中分七. 一勸發

信心要由信心方能受行故. 二淨治下標作

壇場. 三應當洗浴下令嚴身體. 四入淨室下

示行法處. 五發心爲我下示其修法. 修法有

五. 一標心所爲. 二每日下修之分限. 三稱彼

名下略示歸禮. 四持諸香華下敎供養. 供養

有三. 一供三寶. 亦以香華下供養天女. 三復

持飮食下令供養眷屬及一切神. 五實言下

敎令祈請. 六于時吉祥下標因修得果. 七卽

當下敎誦[&FFFF]#歸禮

經一心敬禮南謨一切十方三世諸佛南謨寶

□佛南謨無垢光明寶幢佛南謨金幢光佛南

謨百金光藏佛南謨金蓋寶積佛南謨金華光

幢佛南謨大燈光佛南謨大寶幢佛南謨東方

不動佛南謨南方寶幢佛南謨西方無量壽佛

南謨北方天鼓音佛南謨妙幢菩薩南謨金光

菩薩南謨金藏菩薩南謨常啼菩薩南謨法上

菩薩南謨善安菩薩  下第二正敎修法. 準

依作法有十一種. 初應先敎誦[&FFFF]#令就. 二作

壇場. 三嚴淨其身. 四應受八戒. 五二時之中

爲自及天女供養三寶. 及自供養天女. 六爲

下              欄

天女及以自身三時之中禮佛法僧. 七自懺

己愆. 八普爲□向發所心願. 九於天女前歸

禮請名. 十正誦神[&FFFF]#. 十一希天滿願. 今文不

次. 依文分九. 一禮敬三寶. 此經及寶華佛亦

應禮敬. 以前標說此略不論. 準前心辨才亦

禮敬三寶及諸天神皆請加被. 今此不請者

以增財易故

經敬禮如是佛菩薩已次當誦[&FFFF]#請召我大吉

祥天女由此[&FFFF]#力所心之事皆得成就  下第

二敎其誦[&FFFF]#者有五. 初結前生後. 二次當下

敎其請召

經卽說[&FFFF]#曰  南謨室唎[&FFFF]#訶天女   □姪他

[&FFFF]#唎脯[&FFFF]#拏誓Ｃ  三曼[&FFFF]#    達唎設泥

(去聲下皆同)[&FFFF]#訶毘訶□揭帝   三曼□毘曇末泥

[&FFFF]#訶迦里也  [&FFFF]#喇底瑟侘[&FFFF]#泥   薩婆□

他婆彈泥  蘇[&FFFF]#喇底脯Ｃ  □耶娜達摩多

[&FFFF]#訶毘俱比帝  [&FFFF]#訶迷□□   □波僧□

□  [&FFFF]#訶□唎使  蘇僧近(入)里  □□三曼

多□他  阿奴波刺泥   莎訶  下三示所誦

[&FFFF]#

經世尊若人誦持如是神[&FFFF]#請召我時我聞請

已卽至其所令願得遂世尊是灌頂法句定成

就句眞實之句無虛□句是平等行於諸衆生

是正善根  下四能行願遂. 世尊是灌頂下

五歎[&FFFF]#功能有六. 一灌頂法句明是勝人法.

如受王位國師乘象取四海水吉祥[&FFFF]#草以灌

其頂示吉祥相. 此表得聞此陀羅尼當受佛

位. 二定成就句者決滿所心. 三眞實句者說

契眞故. 四無虛□者不□他故. 五平等行者

經數: 一七八八

經名: 金光明最勝王經疏卷第五末

頁數: 三一○

上              欄

一切有情皆得行故 . 六正善根者世出世善

之根本故

經若有受持讀誦[&FFFF]#者應七日七夜受八支戒

下第三敎應受戒. 此據在家二衆法說. 出

家五衆不必須受

經於晨朝時先嚼齒木淨□漱已  下第四敎

嚴淨其身. 亦應洗浴著淨衣服

經及於□後香華供養一切諸佛   下第五敎

修供養. 言及於□時者明晨朝亦爾. 言供養

佛法及菩薩幷吉祥天

經自陳其罪  下第六敎自懺己愆

經當爲己身及諸含識□向發願令所希心速

得成就  下第七普爲發願

經淨治一室或在空閑阿蘭若處瞿摩爲壇燒

□檀香而爲供養置一勝座□蓋莊嚴以諸名

華布列壇內  下第八敎立壇場. 立壇場法

有五. 一依閑寂淸淨之處. 二瞿摩塗地. 三□

吉祥女形. 四爲敷高座. 五懸列□蓋燒香散

華

經應當至心誦持前[&FFFF]#希望我至  下第九希

天滿願請召天女. 示[&FFFF]#中明此至心言. 卽指

前說也

經我於爾時卽便護念觀察是人來入其室就

座而坐受其供養  下第二大段依請得益有

三. 一吉祥來應

經從是以後當令彼人於睡夢中得見於我

下二令夢得見

經隨所心事以實告知若聚落空澤及僧住處

隨所心者皆令圓滿金銀財寶牛羊穀麥飮食

中              欄

衣服皆得隨心受諸快樂  下三正明得果

經旣得如是勝妙果報當以上分供養三寶及

施於我廣修法會設諸飮食布列香華   下第

三大段敎其受用有六. 一應用上好爲自及

我而修供養. 此中文倒. 應云可用上分爲自

及我廣修法會. 設諸飮食布列香華供養三

寶

經旣供養已所有供養貨之取直復爲供養於

我   已下二應貿供養餘更爲供養

經我當終身常住於此擁護是人令無闕乏隨

所希心悉皆稱意下三成前勸令供養所以

經亦當時時給濟貧乏不應□惜獨爲己身

下四應給貧窮不獨供己

經常讀是經供養不絶 下五旣得資緣應正

弘經

經當以此福普施一切□向菩提願出生死速

得解脫下六總以前福布施□向

經爾時世尊[&FFFF]#言善哉吉祥天女汝能如是流

布此經不可思議自他俱益  下第四大段世

尊[&FFFF]#益

堅牢地神品第十八

堅牢地神品三門分別. 一來意者. 前雖益

其衣服. 未得飮食資持. 此益飮食資身安樂

故得弘法. 故前品後有此品生. 釋品名者. 梵

云堅牢. 是地義. 卽堅牢地之神. 或復由神能

令地堅牢名堅牢地之神. 亦依主釋. 能堅牢

地. 是神用故. 三解妨者. 天女益於財物標云

增長財物品. 此地神加於飮食. 何故不言地

神益飮食滋味品. 答天女分成兩品. 故增財

下              欄

物簡之. 地神品旣不分無濫不言飮食

經爾時堅牢地神卽於衆中從座而起合掌恭

敬而白佛言 下品文分二. 初益飮食資持.

後白佛言下與[&FFFF]#現身加被. 初中復四. 初標

益弘經. 二若有方處下正明得益. 三爾時世

尊下佛重述成. 四爾時堅牢下地神願護. 標

中有二. 初儀軌後標益. 此初也

經世尊是金光明最勝王經若現在世若未來

世若在城邑聚落王宮樓觀及阿蘭若山澤空

林有此經王流布之處世尊我當往詣其所供

養恭敬擁護流通  下標益有二. 初明弘經

時處. 後世尊我當下標益弘經

經若有方處爲說法師敷置高座演說經者

下第二正明得益有三. 初明供養弘經之人.

次旣受如是下明得供養更廣弘經. 後旣聽

受已下明聞經得益. 初復分五. 一指弘經人

及處

經我以神力不現本身在於座所頂戴其足

下二明神頂敬

經我得聞法深心歡喜得餐法味增益威光慶

悅無量  下三明神□法利

經自身旣得如是利益亦令大地深十六萬八

千踰繕那至金剛輪際令其地味悉皆增益乃

至四海所有土地亦使肥濃田疇沃壤倍勝常

日亦復令此贍部洲中江河池沼所有諸樹藥

草叢林種種華果根莖枝葉及諸[&FFFF]#稼形相可

愛衆所樂觀色香具足皆堪受用若諸有情受

用如是勝飮食已長命色力諸根安隱增益光

暉無諸痛惱心慧勇健無不堪能又此大地凡