經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第四本

頁數: 一○六一

上              欄

八種名成熟有情. 以此八種. 利衆生故. 次二

種名一切善根. 修善除惡. 善根滿故. 次六種

名攝1受正法. 苞含緣領佛正法故. 後六種名

供養如來. 修法供養最第一故. 至文各各隨

應釋相. 2[&FFFF]#3此次第. 解其所由. 淳者貞厚. 直

者質實. 易可共住. 初所學故

經發起加行(至)能成辦故  贊曰. 勵力修作.

名爲加行. 故所施爲. 皆能成辦

經增上意樂(至)殊勝法故  贊曰. 勇猛修作.

不憚□勞. 名爲增上. 故能究竟證會佛果菩

提涅槃. 舊云深心增益功德者. 當證佛果故

經大菩提心(至)無忘失故  贊曰. 廣覺諸法.

名大菩提心. □照諸法故. 能無忘失. 舊云無

錯謬覺法眞理故. 意義大同

經淸淨布施(至)皆圓滿故  贊曰. 上四名發

趣. 下六名到彼岸. □者望也. 無相無漏行布

施時. 名淸淨施. 不希世間五蘊自體大財位

等異熟果故. 堅固守護所受淨戒. 故所願心

皆能滿足. 戒是功德寶之甁故

經忍辱柔和(至)無懈退故  贊曰. 4由忍不□.

由5勸不惰

經寂止靜慮(至)法性相故  贊曰. 由入禪定.

寂靜其心. 心除硬[&FFFF]#. 便能調順. 起神通業. 有

大堪能. 由慧簡擇. 故能現前證見理事諸法

體用

經慈是妙菩提(至)能忍受故  贊曰. 下第三段

有八. 名成熟有情. 初四無量. 後四別行. 慈能

平等與他樂故. 悲能拔苦. 行拔濟6時. 有□

勞皆能忍故

中      欄

經喜是妙菩提(至)愛7意等故  贊曰. 由內證

眞. 受法[&FFFF]#樂. 故見他善. 便助之善. 無嫉[&FFFF]#

故. 內常歡喜. 由自永斷一切煩惱. 故能令他

捨8受□等. 上四無量. 下申別行

經神通是妙菩提(至)離分別動故   贊曰. 神通

是妙覺. 由至果位. 具六通故. 解脫是菩提者.

舊云能背捨故. 卽八解脫. 能背能捨貪欲等

故. 今言離分別動者. 其八解脫. 離定障等分

別動故

經方便是妙菩提(至)攝諸有情故  贊曰. 方便

善巧. 多爲拔濟. 故成熟有情. 四攝攝生. 其利

大也

經多聞是妙菩提(至)如理觀察故   贊曰. 下第

四段有二. 9名一切善根多聞爲因. 衆善皆

滿. 故經說言. 多聞能引樂. 多聞攝衆善. 多聞

捨無義. 多聞得涅槃. 攝論復言. 多聞熏習是

出世間心之種子. 故能發起眞實妙行. 調伏

能滅三業衆惡. 如理觀察. 何惡之爲. 惡法旣

亡. 善法斯起. 故名善根. 此二菩提因故. 名爲

菩提

經三十七種(至)不虛□故  贊曰. 下第五段.

彼有六種. 名攝受正法. 由行覺分自證無爲.

故能永捨有漏有爲. 三業諦10實. 故行利他.

不爲虛□. 前直心者. 心不諂曲. 不□不僞. 此

諦實者. 身心不虛. 言不爲□. 故二別也

經十二緣起(至)皆不盡故   贊曰. 觀諸衆生十

二緣起. 皆無有盡. 以衆生界無盡期故

經息諸煩惱(至)眞法性故  贊曰. 由證眞如.

煩惱便息. 息者滅也. 舊云諸煩惱是道場. 知

下              欄

如實故. 釋同*票異. 義少難知. 不見息言. 甚

難解也

經一切有情(至)皆性空故  贊曰. 衆生及法.

皆以眞如無我性空. 爲自體. 皆是菩提. 所執

二我無二. 無我可有. 故是菩提. 取此眞如. 名

妙菩提. 斷菩提故. 是智處故. 如彌勒11申已

引敎12說. 此上皆境. 名爲菩提. 能生覺故

經降伏魔怨(至)發趣事故  贊曰. 下第六段有

六種. 名供養如來. 法供養故. 四魔不動. 隨願

化生. 不離三界. 遠離一乘. 唯趣聖果. 彼無利

樂群生事故

經大師子吼(至)無訶厭故  贊曰. 善說法要.

如師子吼. 妙慧簡擇. 無所畏故. 13所畏者訶

罵厭汚也. 力無畏等. 一切皆14所. 善於有情

無訶厭者. 故成菩提. 由此舊云無諸過故. 力

等無過. 故無厭者

經三明鑒照(至)無餘智故  贊曰. 由三際愚一

切15智斷. 煩惱究竟. 皆至滅位. 方獲三明. 四

明及是煩惱盡16位. 無餘之智. 故是菩提

經一刹那心(至)圓滿證故  贊曰. 一念之心能

達眞俗. 理事諸法. 窮盡無餘. 由一切智及一

切種智. 圓滿證故. 一切智者. 無分別智. 能達

眞如. 種智者. 後得智. 能了俗事. 一念雙行

能了理事. 非如二乘相續方知. 二合爲名. 名

一切智智. 此三十二. 於中二十二種. 明因

菩提及17佛侶菩提. 次二是境菩提. 次二是

性菩提. 後之六種. 明用菩提. 因中分三. 初

十自利. 次八利他. 後四通二. 隨修唯位亦可

知也

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經名: 說無垢稱經疏卷第四本

頁數: 一○六二

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經如是善男子(至)供養如來  贊曰. 下第二結

成擧措皆是菩提. 有二. 初牒前後結成. 此初

文也. 眞實發趣. 前三十二種中牒初四. 波羅

1密多牒次六. 成就有情牒次八. 一切善根牒

次二. 攝受正法牒次六. 供養如來牒後六. 所

作2旣周. 名供養*說. 如前已釋. 此所由*說.

此等具足能行證故名相應. 相應者. 不相離

互隨順能行能證和合之義. 舊經唯二. 若應

諸波羅*密. 及敎化衆生. 無餘四牒. 意說修

行不過二門. 一自利波羅*密多. 二利他敎化

衆生. 故不牒餘. 新文具矣

經3所有所作(至)諸佛妙法  贊曰. 此結成也.

略有三種. 由此前說六義相應. 諸有所作. 若

往若來. 若進若止. 擧足下足. 一者. 一切皆從

妙菩提來. 一切不離善妙慧故. 二者. 一切諸

佛法來. 一切佛法皆現行故. 三者. □常安住

諸佛妙法. 身語意業. 常處佛法. 故名安住. 舊

文唯二. 從道場來. 4往於佛法 . 無此第二從

佛法來. 意說道場卽佛法故

經世尊(至)正等覺心  贊曰. 五結成益

經時我默然(至)詣彼問疾   贊曰. 結答詞由卑

躬諸退

經爾時世尊(至)問安其疾    贊曰. 下命持世有

二. 初命. 後詞. 此命也

經持世菩薩(至)詣彼問疾  贊曰. 下*辭有三.

此總陳道屈. 不識魔相. 爲魔所□. 彼示魔相.

故*辭不堪

經所以者何(至)在自住處  贊曰. 下別顯理

窮. 初徵. 後顯. 顯中有二. 初陳己事. 後顯他

中              欄

詞. 己事有五. 一明己昔往. 二魔來敬立. 三不

識勸之. 四爲魔試□. 五顯己不受. 此徵及明

己昔住

經時惡魔怨(至)在一面立  贊曰. 二魔來敬

立. 魔及從者萬二千天女. 鼓樂弦歌. 稽首供

養. 恭敬而立

經我時意謂(至)不當自恣   贊曰. 三不識勸

之. 初總勸. 後別勸. 此初也. □利天5生. 姓釋

迦. 號帝釋. 名□尸迦. □尸迦者. 此云繭兒. 前

身之名. 佛常呼之. 故今亦言善來6□尸迦

也. 說此本緣. 如勝□疏. 福德雖有. 汝不應當

而多恣逸作此倡遊

經當勤觀察(至)證堅實法  贊曰. 此別勸也.

欲謂五欲. 此之戱樂. 皆悉無常. 於身命財三.

當勤修習. 捨之堅者. 證取法身慧命. 聖法財

寶三堅實者也

經卽語我言(至)以7修供侍  贊曰. 四爲魔試

□. 呼持世爲大士正士. 合名大正士. *修辨

供侍. 故以女施. 而惑□之

經我卽答言(至)此非我8宣  贊曰. 9五顯已不

受. 此者[&FFFF]#也. 如世尊說. 音樂女色. 不以施

人. 壞淨心故. 肉以生死極惡非法之物. 施我

沙門. 非我宜也

經所言未訖(至)□汝故耳  贊曰. 下顯他詞有

十八. 一顯伏魔相. 二示從魔乞. 三魔驚欲走.

四空聲勸之. 五魔以女施. 六無垢正說. 七天

女問法. 八無垢爲陳. 九魔10嘆還宮. 十天女

不11遂. 十一魔轉從乞. 十二無垢施之. 十三

天女請問. 十四無垢略答. 十五天女復問. 十

下              欄

六無垢廣說. 十七天女頂禮. 十八捨制魔還.

或分爲二. 一釋魔相. 二正降魔. 此初文也. 持

世勸化. 所言未訖. 無垢便釋魔惱. 故然□惱

也

經時無垢稱(至)釋子應受   贊曰. 下正降魔有

三. 初正降魔. 二說諸天女. 語諸女言下是. 三

明欲還宮時. 惡魔怨告天女曰汝等可來下

是. 降魔有四. 一從乞女. 二魔驚走. 三空聲

告. 四魔便施. 此初文也. 勸不施持世□以與

我. 明知持世沙門之儀. 顯上無垢稽首所以

經時惡魔怨(至)將無惱我  贊曰. 下明驚走.

初驚. 後走. 此驚也. 謂無垢稱將欲惱之. 故驚

怖也

經欲隱形去(至)亦不能去  贊曰. 此明魔走[&FFFF]#

形不現. 避脫欲行. 神力所持. 心去不得

經卽聞空12中聲(至)自所天宮   贊曰. 下空聲

告. 女施易還. 不施難走

經是惡魔怨(至)□仰而與   贊曰. 此魔便施.

□者俯也. 仰者仰也. 厄不得已. 故言□仰. 魔

怖惱亂. 俯仰與之. 非其本心. 故言□仰

經時無垢稱(至)正等覺心  贊曰. 下第二說諸

天女. 大文有三. 初略說. 次廣說. 後結說. 略

說有二. 初勸發心. 後隨說法. 此初文也

經卽隨所應(至)正等菩提   贊曰. 次隨說法.

一爲初根說隨順菩提法. 二爲久學說成熟

菩薩法. 俱令趣向正等菩提

經復13言□14等(至)五欲樂也  贊曰. 下廣說有

三. 初總示法樂. 令捨欲樂. 次天女問. 後爲廣

答. 此初文也. 大法[&FFFF]#者. 淸淨眞如. 因此生

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第四本

頁數: 一○六三

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樂. 名法[&FFFF]#樂. 得出世樂. 應捨生死五欲樂也

經諸天女言(至)大法[&FFFF]#樂   贊曰. 此天女問

經無垢稱言(至)勤敬事樂  贊曰. 下廣答也.

合有三十五句法樂. 舊經三十二句. 總脫三

句. 一於所緣無依住樂. 二於般涅槃正攀緣

樂. 三於巧方便善攝受樂. 自餘錯者. 至文當

[&FFFF]#. 仍說欣樂之字. 於句初安. 不說戱樂之字

也. 三十五句. 分之爲六. 初三得遇良田樂. 次

二出苦圓證樂. 舊一句. 次三體達虛幻樂. 次

十1支心修行樂. 次十離惡攝善樂. 舊有九

句. 次七利他自利樂. 舊有六句. 此之三種. 得

遇良田樂. 勝2進惡緣故. 於佛三身. 起於決

定淸淨信心. 不可破壞. 名不壞淨心樂. 於法

樂聽掃滌2攝持. 於衆僧中. 勤行敬事. 如契

經言. 諸佛出現樂. 演說正法樂. 衆僧和合樂.

同修勇進樂. 今此於良田起修行樂. 稍與彼

殊

經於其三界(至)無依住樂  贊曰. 第二此二出

苦圓證樂. 勝苦比4淪故. 初是出苦. 後是證

寂. 舊經云樂離五欲. 此爲極狹. 今離三界故

成寬故. 於所緣境. 無所依5住心. 無所安住.

心不繫著. 卽是正智. 證達諸法. 若心依住. 便

非正證. 故般若云. 應無所住而生其心. 若心

有住. 卽爲非住. 是故佛說菩薩心不應住色

布施等. 舊經6闕此

經於諸蘊中(至)如空聚樂  贊曰. 第三此三體

達虛幻樂. 非三惑亂故. 觀蘊無常逼切故苦.

猶如怨害. 故說爲魔. 觀十八界. □諸有情. 故

如毒蛇. 舊經見喩便言觀四大. 四大以是六

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界攝故. 觀十二處. 猶如空聚. 都無所有. 舊云

觀內入. 文意狹也. 蘊者積集義. 具十一種積

集義故. 謂色受想行識. 界者因義. 持自性義.

名持自性故. 謂眼界色界眼識界. 乃至意界.

法界意識界. 處者出生義. 六根六境出生六

識故. 謂眼耳鼻舌身意. 色聲香味觸法

經於菩提心(至)勤供侍樂  贊曰. 第四有十發

心修行樂. 勝7進壞生死故. 初一發心. 次八

修行. 後一顯果. 修行有三. 一濟衆生. 二事師

長. 三修六度. 此有8三初. 一發心能固守. 二

言生能饒益. 三事師能勤供

經於惠施中(至)離惑明樂  贊曰. 此修六度.

知施離貪. 堅持淨戒. 不曾慢緩驅9孜. 驅*孜

常堅護故. 由忍調順. 離[&FFFF]#□故. 善修精進. 集

諸善根. 修定之時. 知無亂心. 修般若時. 能離

諸惑. 性是明照. 斯爲樂矣

經於菩提中廣大妙樂  贊曰. 此知菩提樂.

知菩提中有廣大樂. 而生欣樂. 心趣速證無

惱害樂. 略有四種. 一出離樂. 二遠離樂. 三覺

法樂. 四寂靜樂. 此菩提樂. 卽攝後二. 說佛果

故. 舊云樂廣菩提心. 知菩提樂. 而心樂廣. 亦

無爽也

經於衆魔怨(至)能遍知樂  贊曰. 下第五有十

離惡攝善樂. 勝能習非迷是故. 初二離惡. 後

八攝善. 此離惡也. 於魔能□. 不爲彼惱. 知諸

煩惱. 皆能永拔

經於諸佛土(至)正修習樂  贊曰. 下八攝善有

二. 初三嚴因. 後五嚴果. 此初文也. 一修佛

10二因. 不生穢土. 因體如前序品中說. 二相

下              欄

好圓滿. 無醜陋故. 三善修福慧. 離生死故. 舊

經第三明修諸功德. 而無樂字. 乃屬相好. 與

新懸別. 三十二相者. 依大般若第三百八十

一. 佛言善現. 云何如來應正等覺三十二大

士相. 善現. 世尊足11中有平滿相. 妙善安住.

猶如□底. 地雖高下. 隨足所蹈. 皆悉坦然. 無

不等觸. 是爲第一. 世尊足下千輻輪文. 網

12較衆相. 無不圓滿. 是爲第二. 世尊手足皆

悉柔軟. 如13都羅綿. 勝過一切. 是爲第三. 世

尊手足一一指間. 猶如雁王. 或有□網. 金色

交絡. 文同綺□. 是爲第四. 世尊手足所有諸

指. 圓滿纖長. 甚可愛樂. 是爲第五. 世尊足□

廣長圓滿. 與趺相稱. 勝餘有情. 是爲第六. 世

尊足趺修高充滿. 柔軟妙好. 與□相稱. 是爲

第七. 世尊雙14[&FFFF]#漸次纖圓. 如鑿泥耶仙鹿王

[&FFFF]#. 是爲第八. 世尊雙臂修直[&FFFF]#圓. 如象王 鼻.

平立摩膝. 是爲第九. 世尊陰相勢[&FFFF]#藏密. 其

猶龍馬. 亦如象王. 是爲第十. 世尊毛孔各一

毛生. 柔潤紺靑. 右旋宛轉. 是第十一. 世尊髮

毛端皆上靡. 右旋宛轉. 柔15潤紺靑. 嚴金色

身. 甚可愛樂. 是第十二. 世尊身皮細薄潤滑.

塵垢水等皆所不住. 是第十三. 世尊身皮皆

眞金色. 生潔16光耀如妙金臺. 衆寶莊嚴. 衆

所樂見. 是第十四. 世尊兩足二手掌中頸及

雙背. 七處 充滿. 是第十五. 世尊肩項圓滿殊

妙. 是第十六. 世尊□腋悉皆充實. 是第十七.

世尊容儀17圓滿端直. 是第十八. 世尊身相脩

廣端嚴. 是第十九. 世尊體相縱廣量等. 周□

圓滿. 如18諸瞿陀. 是第二十. 世尊領臆幷身

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第四本

頁數: 一○六四

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大半. 威容廣大. 如師子王. 是二十一. 世尊常

光面各一尋. 是二十二. 世尊齒相四十齊平.

淨密根深. 白逾珂雪. 是二十三. 世尊四牙鮮

白鋒利. 是二十四. 世尊常得味中上味. 喉脈

直故. 能引身中諸支節脈. 所有上味. 風熱痰

病. 不能爲雜. 由彼不雜. 脈離比色延縮壞損

1□曲等過. 能正呑咽. 津腋通流. 故身心2適.

常得上味. 是二十五. 世尊舌相薄淨廣長. 能

[&FFFF]#面輸. 至耳髮際. 是二十六. 世尊梵音詞韻

和雅隨衆多少無不等聞. 其聲3供震. 猶如天

鼓. 發言婉約. 如頻迦音. 是二十七. 世尊眼

睫. 猶若牛王. 紺靑齊整. 不相雜亂. 是二十

八. 世尊眼睛紺靑鮮白. 紅環間飾. 皎潔分明.

是二十九. 世尊面輪其猶滿月. 眉相皎淨. 如

天帝弓. 是第三十. 世尊眉間有白女相. 右旋

柔軟如*都羅綿. 鮮白光淨. 逾珂雪等. 是三

十一. [&FFFF]#尊頂上烏瑟□沙. 高顯周圓. 猶如

4大蓋. 是三十二. 善現. 是名三十二大士相.

善現. 云何如來應正等覺八十隨好. 善現. 世

尊指爪狹長薄潤. 光潔鮮淨. 如花赤銅. 是爲

第一. 世尊手足指圓纖長. [&FFFF]#直柔軟. 節骨不

現. 是爲第二. 世尊手足各等無差. 於諸指間

悉皆充密. 是爲第三. 世尊手足圓滿如意. 軟

淨光澤. 色如蓮花. 是爲第四. 世尊筋脈5盤

結堅固. 深隱不現. 是爲第五. 世尊兩□俱隱

不現. 是爲第六. 世尊行步直進庠審. 如龍象

王. 是爲第七. 世尊行步威容齊肅. 如師子王.

是爲第八. 世尊行步安平庠序. 不過不減. 猶

如牛王. 是爲第九. 世尊行步進止儀雅. 猶如

中              欄

鵝王. 是爲第十. 世尊□顧必皆右旋. 如龍象

王. 擧身隨轉. 是6爲第十一. 世尊支節漸次

[&FFFF]#圓. 妙善安布. 是第十二. 世尊骨節交結無

隙猶若龍盤. 是第十三. 世尊膝輪妙善安布.

堅固圓滿. 是第十四. 世尊隱處其文妙好. 威

勢具足. 圓滿淸淨. 是第十五. 世尊身支潤滑

柔軟. 光悅鮮淨. 塵垢不著. 是第十六. 世尊身

容敦肅無畏. 常不怯弱. 是第十七. 世尊身支

堅固稠密. 善相屬著. 是第十八. 常尊身支安

定敦重. 曾不掉動. 圓滿無壞. 是第十九. 世尊

身相猶如仙王. 周□7端嚴. 光淨離□. 是第

二十. 世尊身有周□圓光. 於行等時. □自照

曜. 是8第二十一. 世尊腹形方正無欠. 柔軟

不現. 衆相莊嚴. 是二十二. 世9尊深右旋圓

妙. 淸淨光澤. 是二十三. 世尊臍厚不□不

凸. 周□妙好. 是二十四. 世尊皮膚遠離疥癬.

亦無10□點□贅等過. 是二十五. 世尊手11足

充滿柔軟. 足下安平. 是二十六. 世尊手12交

深長明直. 潤澤不斷是二十七. 世尊脣色光

潤丹13輝如頻婆果. 上下相稱. 是二十八. 世

尊面門不長不短. 不大不小. 如量端嚴. 是二

十九. 世尊舌相軟薄廣長. 如赤銅色. 是第三

十. 世尊發聲威震深遠. 如象王吼. 明朗淸徹.

14是三十一. 世尊音韻美妙具足. 如深15各響.

是三十二. 世尊鼻高脩而且直. 其孔不現. 是

三十三. 世尊諸齒方整鮮白. 是三十四. 世尊

諸牙圓白光潔. 16漱次鋒利. 是三十五. 世尊眼

淨靑白分明. 是三十六. 世尊眼相脩廣. 譬如

靑蓮花葉. 甚可愛樂. 是三十七. 世尊眼睫上

下              欄

下齊整. 稠密不白. 是三十八. 世尊雙眉長而

不白. 緻而細軟. 是三十九. 世尊雙眉綺靡順

次. 紺[&FFFF]#璃色. 是第四十. 世尊雙眉高顯光潤

形如初月. 是四十一. 世尊耳厚廣大脩長. 輪

□成就. 是四十二. 世尊兩耳綺麗齊平. 離衆

過失. 是四十三. 世尊容儀. 能令見者無損無

染皆生愛敬. 是四十四. 世尊額廣圓滿平正.

形相殊妙. 是四十五. 世尊身分上17生圓滿.

如師子王. 威嚴無對. 是四十六. 世尊首髮脩

長紺靑. 18細密不白. 是四十七. 世尊首髮香潔

細軟. 潤澤旋轉. 是四十八. 世尊首髮齊整無

亂. 亦不交雜. 是四十九. 世尊首髮堅固不斷.

永無□落. 是第五十. 世尊首髮光滑殊好. 塵

垢不著. 是五十一. 世尊身分堅固充實. 逾那

19是羅延. 是五十二. 世尊身體長大端直. 是

五十三. 世尊諸20衆淸淨圓21滿. 是五十四. 世

尊身支勢力殊勝. 無與等者. 是五十五. 世尊

身相衆所樂觀. 22常無厭足. 是五十六. 世尊

面輪修廣得所. 皎潔光淨. 如秋滿月. 23光五

十七. 世尊顔貌舒泰光顯. 含[&FFFF]#先言. 唯向不

背. 是五十八. 世尊面貌光澤熙怡. 遠離□蹙

靑赤等過. 是五十九. 世尊身24皮淸淨無垢常

無25貌臭穢. 是第六十. 世尊26諸有諸毛孔中.

常出如意微妙之香. 是六十一. 世尊面門常

出最上殊勝之香. 是六十二. 世尊首相周圓

妙好. 如27來達那. 亦猶天蓋. 是六十三. 世尊

身毛紺靑光淨. 如孔[&FFFF]#項. 紅暈綺飾. 色類亦

銅. 是六十四. 世尊法音隨衆大小. 不增不減.

應理無差. 是六十五. 世尊頂相無能見者. 是

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第四本

頁數: 一○六五

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六十六. 世尊手足指1網分明. 莊嚴妙好. 如

赤銅色. 是六十七. 世尊行時其足去地如四

指量. 而現印文. 是六十八. 世尊自持不徒他

[&FFFF]#. 身無傾動. 亦不□[&FFFF]#. 是六十九. 世尊威德

遠震一切. 惡心見喜. 恐怖見安. 是第七十. 世

尊音聲不高不下. 隨衆生意. 和悅與言. 是七

十一. 世尊能隨諸有情類2言意樂. 而爲說

法. 是七十二. 世尊一音演說正法. 隨有情類.

各令得解. 是七十三. 世尊說法咸依次第. 必

有因緣. 言無不善. 是七十四. 世尊等觀諸有

情類. [&FFFF]#善毁惡. 而無愛憎. 是七十五. 世尊所

爲先觀後作. 軌範具足. 令識善淨. 是七十六.

世尊相好一切有情無能觀盡. 是七十七. 世

尊頂骨堅實圓滿. 是七十八. 世尊顔容常少

不老. 好巡舊處. 是七十九. 世尊手足及胸臆

前. 俱有吉祥喜旋德相. 文同綺3盡. 色類朱

丹. 是第八十. 善現. 是名八十隨好. 善現. 如

來應正等覺. 成就如是諸相好故. 身光任運

能照三千大千世界. 無不遍滿. 若作意時. 卽

能普照無量無邊無數世界. 然爲憐愍諸有

情故. 攝生常照. 面各一尋. 若縱身光. 卽日

月等所有光明. 皆常不現. 諸有情類. 便不

能知晝夜半月4日時歲數. 所作事業. 有不得

成. 佛聲任運能遍三千大千世界. 若作意時.

卽能遍滿無量無邊無數世界. 然爲利樂諸

有情故. 聲隨衆量. 不減不減. 善現. 如是功德

勝利. 我先菩薩位. 修行般若波羅*密多時.

已能成5辨. 故今相好圓滿莊嚴. 一切有情見

者歡喜. 皆獲殊勝利益安樂. 如是. 善現. 菩薩

中              欄

摩訶薩. 行深般若波密多時. 能以財法二

種布施. 攝諸有情. 是6甚爲奇希有之法. 故

具相好. 名爲安樂. 諸7文等缺. 不名爲樂. 修

此因行. 如瑜伽說

經於妙菩提(至)而觀察樂   贊曰. 此五嚴果.

一莊嚴菩提擬登正覺. 二深法無驚. 能受能

說. 三正觀解脫門. 能修能證. 四於涅槃攀緣

希入. 舊經無此. 五觀衆生. 終不非時. 時諸應

機8勸而濟利. 非時者不應根機. 往施敎利.

故世尊說法無四失. 一無非處. 二無非時. 三

無非器. 四無非法

經於同類生(至)樂將護樂   贊曰. 第六有七利

他自利9樂. 勝損他及自故. 初四利他. 後三

自利. 此利他也. 同類生者. 同彼出世梵行之

類. 見其功德. 常樂親近. 見異此類. 亦無增

惡. 善友樂近. 增長善故. 惡友將護. 不生過

故. 菩薩地說. 戒無穿缺. 多聞修證. 哀愍無

畏. 堪忍無倦. 言詞辨了. 名善友相. 心施利

樂. 於此正知. 有力善10權. 饒益不捨. 大悲無

□. 名爲善友. 所作不虛. 威儀圓滿. 言行敦

肅. 無11矯無嫉. 儉12不大者也畜隨捨. 諫擧令

憶. 敎授敎誡. 能爲說法. 是名善友. 可爲依

信. 有病無病. 愛敬供侍. 翹問迎禮. 修和敬

業. 四事什物. 不闕隨時. 詣敬業事. 問聽無

動. 名爲親近. 故於是處. 樂親近樂

經於巧方便(至)最上妙樂   贊曰. 此三自利.

一於十二種善巧方便. 善攝在身. 舊經無此.

二於正法喜而且信. 樂而心知. 三不放逸. 常

自策勤. 修菩提分. 此爲最上

下              欄

經如是諸□(至)勿樂欲樂    贊曰. 說天女中.

第三結說. 此法苑樂. 菩薩常住. 當樂此樂. 勿

樂欲樂. 以勸之也

經時惡魔怨(至)俱還天宮   贊曰. 自下第三明

欲還宮. 文段有八. 一喚女還宮. 二女*辭不去.

三魔[&FFFF]#從乞. 四無垢施之. 五天女問道. 六無

垢爲說. 七天女禮謝. 八捨制放魔. 此初文也

經諸女答言(至)與汝俱還  贊曰. 二女*辭不

去有三. 初總*辭. 次陳理. 後顯樂. 此初總辭

經所以者何(至)與汝等還   贊曰. 此陳不去之

理. 我已屬他. 不能背去

經我等今者(至)汝可獨13還   贊曰. 顯樂法也.

故不能還

經時惡魔怨(至)摩訶薩也   贊曰. 三魔[&FFFF]#從

乞. 心不耽著. 離□貪者. 大菩提故

經無垢稱言(至)法願滿足  贊曰. 四無垢施

之. 大菩薩者. 順衆生願. 今順故捨. 捨旣是

行. 故便發願. 當令汝等及諸有情善法願滿.

生死有罪. 願不滿足. 無罪勝願. 皆令滿故

經時諸天女(至)云何修行  贊曰. 五天女問道

經無垢稱言(至)汝等當學   贊曰. 六無垢爲說

有三. 初略說. 次復徵. 後爲釋. 此初也. 欲令

傳法不斷絶故. 說無盡燈. 欲令慇重心聞法

故. 所以略說

經天女14復問(至)無盡燈耶   贊曰. 二復徵也

經答言諸□(至)亦無退15藏   贊曰. 三爲釋也.

有二. 初釋. 後勸. 釋中有三. 初喩. 次心. 後結.

此喩也. 冥者暗也. 新明不盡. 舊明不減

經如是諸□(至)轉更增益    贊曰. 此明心也.

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第四末

頁數: 一○六六

上              欄

俱□百億. 那庾多千億. 菩薩化此1是立菩

提. 菩薩道心. 終無盡期. 轉轉生故. 亦無退

減. 實增益故. 此勸發心

經如是爲他(至)亦無退減   贊曰. 此明法也.

若2宜正敎法. 敎法更增長. 後終無盡. 初亦

無減. 盡謂總無. 減謂減少. 此勸爲法

經諸□當知(至)汝等當學3勸  贊曰. 下勸彼

修. 初結勸. 後顯德. 此結勸也

經雖住魔宮(至)一切有情  贊曰. 此顯修德.

勸發心者. 卽是知佛多劫恩德. 眞能酬報. 自

利行滿. 亦是利樂一切衆生. 利他德也

經是諸天女(至)無垢稱4是  贊曰. 七天女禮

謝. 聞道旣深. 故爲頂謝

經時無垢稱(至)還於本宮   贊曰. 八捨制魔

還. 昔通力制. 令彼不還. 說利旣周. 故捨前制

經世尊(至)詣彼問疾   贊曰. 下結答詞由卑躬

請退5◎

說無垢稱經贊卷第四(本)

說無垢稱經贊卷第四(末)

◎6經爾時世尊(至)問安其疾   贊曰. 此第四命

蘇達多. 初命. 後7辭. 此初命也. 蘇達多者. 此

云善施. 善濟孤窮. 心無所[&FFFF]#. 故名善施. 舊云

善德. 名義稍乖

經時蘇達多(至)詣彼問疾   贊曰. 下*辭有三.

此總陳道屈. 渠設財會. 8無規世9福. 敎法施

因令祈出世. 道窮理屈. 故*辭不堪

中              欄

經所以者何(至)期滿10十日   贊曰. 別顯理窮

有二. 初徵. 後顯. 顯中有二. 初陳已事. 後顯

他*辭. 此徵及陳已事也. 祠者禱. 會也集. 財

食俱傾. 祈禱勝果. 衆集一處. 故名祠會. 不簡

緇素. 故有沙門婆羅門等. 不擇正邪. 故有外

道. 不簡貧賤. 故有孤獨乞人. 無父母曰孤. 無

子弟曰獨. 心祈世福. 故限七日. 期者退也

經時無垢稱(至)財施祠爲   贊曰. 下顯他詞有

四. 初總勸捨財命修法施. 二別顯法施衆行

之相. 三二百梵志皆發大心. 四善施歡喜瓔

珞等施. 此初文也. 祠會之法. 汝今不當. 應設

法會. 而捨財祠

經我言居士(至)法施祠會  贊曰. 自下第二別

顯法施祠會之相. 於中有三. 一問. 二答. 三結

勝利. 此爲問也

經彼答我言(至)法施祠會  贊曰. 此答有三.

初總答. 次自徵. 後廣顯. 此總答也. 時無前

後. 顯心平等. 行一一因. 招大利果. 供養一

切. 顯因境遍. 果亦大故

經其事云何  贊曰. 此自徵

經謂以無上(至)引發大捨   贊曰. 下廣顯. 有

三十二句. 分之爲五. 初四無量行. 次六到彼

岸行. 次三等持行. 次九雜修行. 後十次第行.

此卽初也. 說菩提樂相與衆生名慈. 由說智

覺引大慈故. 解脫苦相. 引發大悲. 拔衆生苦.

令得解脫. 由說涅槃引大悲故. 舊云. 以11敬

衆生. 拔苦敬. 仰令解脫故. 欲令衆生善皆隨

喜. 引發大喜. 舊云. 以持正法起於喜心. 應在

捨中令離之爾. 其正法者. 敎理行法. 於此正

下              欄

法. 擬令攝受. 又擬令於果法正智引發大捨.

令捨貪嗔癡. 而攝受正法故. 舊經文別. 義意

微同

經以善寂靜(至)波羅蜜多  贊曰. 次六到彼岸

行. 令諸衆生除□貪等. 善能寂靜調伏心行.

引於布施. 化犯戒者. 引於淨戒

經以一切法(至)波羅蜜多   贊曰. 若有我者.

不能堪忍. 見大苦故. 故無我相. 引發堪忍. 執

著身心. 不能精進. 生疲倦故. 遠身心相. 卽能

精進. 不憚□勞

經以其最勝(至)波羅蜜多   贊曰. 無漏七覺.

必依靜慮. 故爲覺支. 引發禪定. 舊云菩提. 菩

提分也. 聞佛二智. 擬當證故. 引發般若

經以12他一切(至)引13發無願  贊曰. 此三等持

行. 見有衆生. 不能化度. 度之不堅. 觀我14如

空. 故能常化. 故以化相. 而引發空. 有爲有

相. 亂擾心神. 爲對治此. 引修無相. 舊云不

捨有爲. 與此相返. 菩薩□於欲色二界. 隨類

化生. 名故作意受生行相. 引發無願. 本不願

心三界受生. 名故作意

經以善攝受(至)引發無慢   贊曰. 次九雜修

行. 力有二種. 一思擇. 二修習. 以將攝受正法

行相. 而引思擇修習二力. 命根有二. 一世命

根. 第八識種. 二勝命根. 謂慧種子. 善修攝

事. 隨其所應差別行相. 引此二命. 舊文稍別.

菩薩持戒. 於諸有情. 心不貢高. 如奴如僕. 如

□□羅. 如孝子等. 故如僕[&FFFF]#. 引發無慢

經以不堅實(至)引發正念    贊曰. 生死有漏

財. 名不堅實. 出世無漏財. 名爲堅實. 以此換

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第四末

頁數: 一○六七

上              欄

□. 故名貿易. 將不堅實有漏身命財. 換取堅

實無漏1堅身命財. 六隨念者. 謂佛法僧施戒

修. 隨敎緣此. 故名隨念. 由隨念此. 無漏念

生. 名引正念

經以修淨妙(至)引發淨命  贊曰. 觀無漏法淨

妙行相. 引發意樂信解之心. 舊云. 於六和敬.

起質直心. 六和敬者. 身語意戒施見. 同而相

敬. 名六和敬. 故起質直. 義雖可然. 文亦全

少. 正三業相. 引發淨命. 不以貪瞋2根發邪

命故

經以淨歡喜(至)引調伏心  贊曰. 以善歡喜.

復樂親近. 故能承事一切賢聖. 不憎惡人非

聖行相. 調伏自心. 不生忿□

經以善淸淨(至)善巧多聞   贊曰. 下十次第行

也. 以善出家. 心生信解. 常修中道. 引發多

聞. 不多聞者. 不識中道. 自有多聞非善巧者.

有妙慧用而多聞者. 名巧多聞. 旣出家已. 故

次聞法

經以無諍法(至)引發宴坐  贊曰. 阿練若處

者. 此云閑寂所. 舊云阿蘭若. 卽離村外二里

有餘. 空閑之處. 由住此處. 不與物競. 得修無

諍. 故次通達無諍法相. 引空閑處坐. 擬心佛

智. 引發宴坐. 宴坐定心能生智故

經以正息除(至)妙福資糧  贊曰. 瑜伽者. 此

云相應. 敎與理. 心與境. 定與慧. 因與果. 藥

與病. 皆能相順. 故名相應. 卽者. 學此相應行

者. 瑜伽之師. 名瑜伽師. 地謂所依. 師所依

處. 名瑜伽師地. 卽隨所應三乘諸法境行果

也. 爲息煩惱引此諸地. 舊經文. 總爲具三十

中              欄

二相八十種好. 及成有情. 幷嚴佛土. 引發妙

福. 妙福資糧. 招三果故

經以知一切(至)妙慧資糧   贊曰. 智者第十波

羅蜜多. 此有二種. 一受法樂. 二成有情. 爲知

有情心行差別. 而爲說法. 引後智度. 慧者第

六波羅蜜多. 無差別慧. 於一切法. 無取無捨.

一正理門. 卽是眞如. 擬悟入此. 而引妙慧

經以斷一切(至)菩提分法   贊曰. 煩惱[&FFFF]#重.

名爲習氣. 諸不善法. 皆名障□. 破勝法故. 爲

斷此等. 便能引發. 及能證得一切善法. 一切

智智者. 便之二智. 一切善3法. 佛身諸德. 爲

隨覺此資糧因相. 而能引發. 證獲修行. 一切

所修菩提分法. 但得菩提因. 皆能引攝. 故名

一切

經汝善男子(至)法施祠會  贊曰. 此下第三結

其勝利. 有二. 初結. 後明勝利. 此結也

經若諸菩薩(至)天人供養  贊曰. 此明勝利.

心行寬廣. 名大施主. 4因祈出世爲益甚多.

故5名爲天人普來供養

經世尊(至)正等覺心  贊曰. 第三大段. 二百

梵志皆發大心

經我於爾時(至)慇懃6等施   贊曰. 第四大段.

善施歡喜. 瓔珞等施. 於中有五. 一喜施. 二不

受. 三重施. 四方受. 五獲益. 此初文也. 心無

[&FFFF]#7□. 名淨歡喜. 形居卑俗. 小故致敬. 物以

表情. 還解瓔珞. 顯心殷重. 價直百千. 謝德酬

恩. 殷勤奉施

經彼不肯取   贊曰. 二明不受. 心無愛著. 情

8異不貪. 故初不受

下              欄

經我言大士(至)隨意施與   贊曰. 三明重施.

慈愍我心. 願必納受. 情無貪著. 任9運施化

經時無垢稱(至)難勝如來   贊曰. 四明方受.

於中有二. 一明受己施他修行. 二明事訖說

施之法. 初中10彼二. 一明受己施他. 二明現

其神力. 此初文也. 不逆來心故爲受. 顯己無

著故施他. 敬悲兩極. 故分二施

經以神通力(至)難勝如來   贊曰. 明現神力.

一[&FFFF]#良田. 二見物變. 此[&FFFF]#良田也. 世界虛幻.

故名陽炎. 佛田第一. 難勝如來

經又見所施(至)甚可愛樂   贊曰. 此見物變.

與貧11賤如故. 施佛者變易. 故言一分. 顯隨

佛者. 得出世故. 不隨佛者. 生死如故. 空中化

現. 名爲佛土. 證人法空. 常住法界. 一方一

臺. 故言四臺. 四諦無量. 化四生故. 莊□必

周. 故言等分. 平等濟拔. 無12[&FFFF]#□故. 衆寶□

細. 故言間飾. 因此福慧具足成故. 悅目賞心.

名可愛樂. 爲諸衆生之所寶重

經現如是等(至)法施祠祀   贊曰. 下明施訖說

施之法. 夫施之法. 心下必由田勝故勝. 田下

13必由心勝故勝. 佛田施心. 二俱爲勝. 悲田

施心勝故勝. 故施乞14人. 如來相. 無所分別.

心勝平等. 願以廣大與樂拔苦. 普施一切. 不

心生死三有果報. □向菩提. 名法施滿. 除此

不圓

經時此乞人(至)正等覺心   贊曰. 五獲益也.

不退地者. 十信第六信心不退. 此信不退. 增

上意樂勝信解也. 旣得此意. 便發大心

經世尊(至)詣彼問疾   贊曰. 結答詞由卑躬請

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第四末

頁數: 一○六八

上              欄

退

經如是世尊(至)問安其疾   贊曰. 下品第二

段. 後命餘類. 皆陳不堪. 有二. 初類命. 後類

詞. 此類命也

經是諸菩薩(至)詣彼問疾   贊曰. 此類*辭

也1◎

◎2問疾品

方便品下. 總有四品. 隱[&FFFF]#利他中. 初一品總

[&FFFF]#權. 後3三品別[&FFFF]#權. 上來聲聞菩薩別[&FFFF]#昔

權. 問疾一品. 則[&FFFF]#今權. 示疾閑齋. 方希有

問. 因對揚而辨道. 4說5來慰以濟生. 此品廣

陳彼事. 故名問疾品

經爾時6佛告(至)慰問其疾   贊曰. 此品之中.

大文有五. 初佛[&FFFF]#吉祥. 二吉祥承命. 三天人

隨從. 四往彼對揚. 五時衆獲益. 此初文也. 歷

試群賢. 皆詞不敢. 推能在此. 是故命之. 梵云

曼殊室利. 此云妙吉祥. 吉者善利. 祥者7吉

慶. 言情不測. 立以妙名. 又濟物之神功名吉.

8祥9生集善名10吉. 利用超絶. 復云妙矣. 故

言妙吉祥. 舊云文殊師利. 此云妙德. 詞僞遠

耳. 慰者安撫之異名. 問者詞徵之別稱. 安撫

詞徵. 故言慰問

經時妙吉祥(至)  難爲酬對   贊曰. 下吉祥承

命. 文意有三. 初略談頗敵. 次別顯德高. 後結

答難酬. 承威當往. 此初文也. 士者士夫. 假者

之號. 大者非小. 道德尊稱. 酬者答. 對者敵.

彼德尊高. 難爲答對

經深入法門(至)覺11惡無□    贊曰. 下別顯德

高. 有十三句. 舊有九句. 無新經四. 已到彼

中              欄

岸. 說法界門. 知有情根. 自在問答. 餘文少

異. 義意多同. 十三句中. 合爲六對. 初12二

證眞說眞德. 次二句說俗證俗德. 次二句

利他自利德. 次三句破惡契善德. 次二句

知根善化德. 後二句有智能論德. 要先證

眞. 方能達俗. 旣知此已. 便能二利. 利益之

門. 無過破惡而契於善. 禍滅福臻. 遂能知

根善化. 道圓智上. 辨迅詞高. 有智能論. 誠

深頗敵. 此中四句. 初二句證眞說眞. 後二

句說俗證俗. 深入法門. 能證眞故. 善能辨

說. 能說眞故. 住妙辨才. 能說俗故. 覺慧無

□. 能證俗故

經一切菩薩(至)悉能隨入  贊曰. 此二句. 利

他自利. 菩薩事業. 皆已成13辨. 能利他故. 能

入二聖□密之處. 能自利故. 菩薩事業. 本爲

利他. □密眞如. 證成自利

經善攝衆魔(至)究竟彼岸  贊曰. 下三句破惡

契善. 初一破惡. 後二契善. 能證能說. 契眞法

界. 故成兩句. 此中二句. 破惡證眞. 攝者攝

持. 攝御攝受. 善攝四魔. 故名巧便. 魔不能

魔. 故名無□. 究竟彼岸. 體卽涅槃. 解脫生

死之此岸故. 此眞法界. 聖者所行. 無我法二.

亦無種種雜異所執. 極爲最勝. 彼皆已14到彼

岸故. 智能證眞. 名已到也

經能於一相(至)莊嚴法門   贊曰. 此能說眞.

言合理故. 淸淨法界. 萬德莊嚴. 無相爲相. 故

言一相. 諸經中說. 一切諸法. 皆同一相. 所謂

無相而爲相故. 能於法界一相法中. 說無邊

相莊嚴淸淨法界法門. 謂說佛性如來藏法

下              欄

身眞如涅槃解脫法界法性等無量法門. 說

衆多德相莊嚴於一相. 言雖多相. 仍契一相.

故名能說

經了達一切(至)最勝神通  贊曰. 此二句. 知

根善化15德. 謂根性. 行謂意樂. 或行謂行相.

根之行相. 無別體也. 由知此根. 六通善化

經到大智慧(至)無畏自在  贊曰. 此二句. 有

智能論德. 方便者智妙16用. 趣17肉. 及18所歸

處. 故19能問答無畏自在. 若□他論. 妙達自

宗. 論式論嚴. 無不解故

經非諸下劣(至)所能抗對   對曰. 下結答難酬

承威當往. 有二. 初結答難酬. 後承威當往. 此

初也. 鋒者利也快也. 由具前德. 故非下劣. 利

言快詞所能敵對. 或此屬前能論句中. 下方

結文. 將爲穩便

經雖然我當(至)與其談論   贊曰. 此承威當

往. 雖然之聲. 義兼德失. 吉祥謙讓. 云彼高

德. 我非彼敵. 此我失也. 我德不當. 承威當

往. 此佛德也. 故言雖然. 餘意可知

經於是衆中(至)咸作是念   贊曰. 自下第三天

人隨往. 有三. 初明心念. 次明請往. 後正陳

去. 心念有二. 初*票. 後顯. 此初也

經今二菩薩(至)隨從詣彼   贊曰. 此顯念也.

吉祥無垢. 是二菩薩. 言思不測. 名曰甚深. 情

用周普. 故言廣大. 所知決定. 言勝解也. 道淸

智博. 言談必深. 我等爲聞. 相率應往. 率者他

領. 勸他部領. 隨從詣彼

經是時衆中(至)皆請隨往  贊曰. 此明請往.

佛默無答. 明知許之. 舊文無請. 但云欲從

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第四末

頁數: 一○六九

上              欄

經時妙吉祥(至)頂禮世尊  贊曰. 下正陳去.

有二. 初[&FFFF]#命敬辭. 後正明往. 此初也. 承威將

往故咸起. [&FFFF]#命不1輕故頂禮

經前後圍繞(至)2將問其疾   贊曰. 此正明往.

吉祥道首. 群從皆隨. 旣出菴羅. 往問其疾

經時無垢稱(至)現疾而臥   贊曰. 自下第四往

彼對揚. 有二. 初無垢逆想待賓. 後吉祥順敎

問疾. 初中有二. 初逆想. 後待賓. 此逆想也.

合有六想. 一以已力. 二空室內. 三除一切. 四

無侍者. 五置一床. 六現疾臥. 顯自德高. 彰下

不思3議事故. 想以已力. 顯智證眞. 彰下問

答此室何以空故. 想空室. 顯斷染惱. 彰下普

現一切色身及念食等故. 想除一切. 顯超三

界. 彰下問答何無4待者故. 想無侍者. 顯解

脫無二. 彰下念坐故. 想置一床. 顯念衆生. 彰

下四問故. 想現疾而臥. 四問者. 一問疾源. 二

問疾相. 三問慰喩. 四問調伏. 至下當知. 雖有

六想. 總有三意. 一卽寂而用. 二證三空. 三得

不住道. 神力用也. 空室寂也. 無侍者等表衆

生空. 除一切者表諸法空. 置一床者. 由大智

故不住生死. 居解脫床. 示疾臥者. 由大悲故

不住涅槃. 隨順救苦

經時無垢稱(至)現疾而臥   贊曰. 此待賓. 此

中有五. 除一切. 無侍者. 合爲一文. 除諸所

有. □在中故

經時妙吉祥(至)獨寢一床   贊曰. 下吉祥順敎

問疾. 有二. 初明5其所見. 後明兩共談論. 此

初文也

經時無垢稱(至)不聞而聞    贊曰. 下明兩共談

中              欄

論. 復二. 初明見軌. 後明談儀. 見軌有二. 主

人先唱. 示命進而納賓. 上客後陳. 現對揚而

[&FFFF]#逆. 此初文也. 西方見客法示命進. 菩薩修

行命進問安. 皆言善來. 喜此來故. 而又逆言

從來不來. 今者乃來. 從來6見聞. 今時創見

聞. 如世說言. 從來不來. 今乃能來. 極爲恩

幸. 謝此來故. 樂[&FFFF]#樂予新相知. 歡[&FFFF]#歡予此

相遇. 由此下7文. 吉祥答言. 若已來者. 不可

復來. 從來未來. 如今8如來. 創來名來. 久來

非來故. 此依事釋. 又理解云. 恐言滯過. 拂妄

顯眞. 是故復言不來來等. 空理義云. 因緣世

俗. 可說有來. 彼旣非眞. 卽不來來. 彼來旣不

來. 此亦不見見. 9身旣見見. 言亦不聞聞.

顯無妄來等. 有眞來等故. 應理義云. 如凡所

執. 無故不來. 因緣事俗. 假可有來. 彼旣因

緣. 假可有來. 無計所執. 眞實之來. 此亦無彼

所執之見. 而有因緣. 假可稱見. 身旣不見之

見. 言亦不聞之聞. 無妄所執. 順俗來故. 或眞

中無相. 故言不來. 俗□有形. 復言而來. 彼旣

眞不來. 俗中有其來. 此亦眞不見. 俗中假有

見. 身旣眞不見. 假俗可稱見. 言亦眞不聞. 俗

中可有聞. 體眞達俗. 故能來也

經妙吉祥言(至)不可復去  贊曰. 下上客後陳

現對揚而[&FFFF]#逆. 有二. 初答來10儀. 後答見11圓.

初中復二. 初*票答. 後釋答. 此*票答也. 依事

釋言. 如是者. 順成彼說. 來者向方丈. 去者背

菴園. 又因彼言來乘便談去. 向此來者定背

彼去故. 若從來已來者. 不可復來. 但爲從來

未來至此. 所以今來. 去亦如是. 依理釋者. 空

下              欄

理義云. 世俗諦有. 若已來者. 勝義諦空. 不可

復來. 世俗諦有. 若已去者. 勝義諦空. 不可復

去. 故知來去且隨世俗. 依勝義諦. 無去無來.

成無垢稱不來而來也. 應理義云. 若計所執

執已來者. 此體空無. 不可復來. 若計所執執

已12去. 故知來去皆隨因緣假施設有. 都無實

相. 又有解云. 若隨世俗依他13起. 有已來者.

勝義眞如無差別相. 不可復來. 若隨世俗依

他起性. 有已去者. 勝義眞如無差別相. 不可

復去. 故知來去皆是世俗依他假立. 勝義都

無. 此擧已來. 例彼正來. 當來亦爾. 故不重述

經所以者何(至)可施設去  贊曰. 下釋答14來.

依事釋者. 非已來者可施設來. 要未來者. 方

可來故. 非已去者可施設去. 要未去者. 方可

云去. 依理釋者. 空理義云. 非世俗有諸已來

者. 依勝義諦. 可施設來. 非世俗有諸已去者.

依勝義諦. 可施設去. 勝義空故. 應理義云. 非

計所執執已來者. 可施設來. 要依他中. 諸

未來者. 可假設來. 非計所執執已去者. 可施

設去. 要依他中. 諸未去者. 可假設去. 又有

解云. 非隨依他諸已來者. 依眞如理. 可施設

15來. 亦非隨依他諸已去者. 依眞如理. 可施

說去. 此顯依他有來有去. 眞如理中. 無來

16去. 舊云. 來者無所從來. 去者無所至. 與新

不同. 但可理解. 不得事釋. 亦可言理中無來

去. 事有未來. 今始來故

經其已見者(至)不可復聞  贊曰. 空理應理二

義雖殊. □准去來. 見聞亦爾

經且置是事(至)不至增乎   贊曰. 下明談儀有

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第四末

頁數: 一○七○

上              欄

五. 一總彰問疾別問疾源. 二問空1寂及無侍

者. 三問疾相. 四問慰喩. 五問疾者調伏心儀.

此中意彰菩薩之病與異生別. 旣爾寧成人

法二空. 法人旣空. 應無病相. 病旣無相. 云何

來慰. 2相可知. 病者如何自調心意. 故是次

第. 合爲五文. 初中有二. 初問. 後答. 問中有

二. 初總彰問疾. 後別問疾源. 總彰問疾有三.

初爲五問. 二傳佛敎. 三爲兩問顯慰丁寧. 此

初文也. 五問者. 一問苦多少. 二問命有無. 三

問界乖順. 界卽四大. 四問疾輕重. 五問病停

加. 爲停停修. 舊爲加增益3因

經世尊殷勤致問無量  贊曰. 傳佛敎也. 所

言雖少. 問意無量

經居士此病(至)稍得安不   贊曰. 此爲兩問顯

慰丁寧. □者愈差. 安謂平和. 病少差不. 動

4心之與氣力. 稍得平和不

經今此病源(至)當云何滅  贊曰. 此別問病

源. 有三. 一問病根源. 二問病來久近. 三問滅

位. 久者遠. 如者喩. 此問意云. 病生久近. 喩

如何等

經無垢稱言(至)生亦復爾  贊曰. 下無垢5祥

答. 不答總徵. 但報別問. 有三. 初別答久近.

次合答久近及滅位. 後答病源. 此初文也. 問

依次第. 答遂義由. 故不同也. 有情生死無明

爲因. 能發諸行有愛爲緣. 潤諸業故. 生老死

起. 無始流轉. 衆生癡愛. 生來旣久. 我今此

病. 亦無始生

經遠從前際(至)我6卽隨愈   贊曰. 此合答久

近及滅位. 初標. 後釋. 此標也. 我前久近云遠

中              欄

從生死無始前際. 有情卽病. 我亦隨之久近.

如彼有情解脫生死. 我病亦愈. 有情生死. 總

無盡期. 我病未差. 病生無始. 滅亦無終. 以衆

生界無盡期故

經所以者何(至)無復有病   贊曰. 下釋近久滅

位有三. 初法說. 次喩說. 後合說. 此法說也.

菩薩生死爲度有情. 名依有情流轉生死. 由

依生死有情病故. 菩薩亦病. 若諸有情得離

生死. 菩薩乃差

經譬如世間(至)父母亦愈  贊曰. 此喩說也.

長者喩佛. 居士喩菩薩. 一子喩衆生. 憐愛喩

大悲. 歡喜喩慶悅. 不捨喩攝受. 故亦隨子. 若

病若愈

經菩薩如是(至)菩薩亦愈   贊曰. 此合說也.

菩薩合居士. 顯無垢稱居因位故不合長者.

愍合[&FFFF]#愛. 有情合一子. 病愈合前若病若喩.

不合歡喜無時暫捨. 大意可知

經又7吉是疾(至)從大悲起  贊曰. 此答病因.

大悲熏煮. 故是病生. 大悲爲因. 故菩薩病. 與

異生別

經妙吉祥言(至)復無侍者   贊曰. 下第二段問

彼室空及無侍者. 有二. 初問. 後答. 此爲雙

問. 一問室空. 二問無8待. 初問法空. 後問生

空. 若諸菩薩. 隨諸有情. 病及愈者. 寧成二空

經無垢稱言(至)亦復皆空  贊曰. 下答有二.

初答室空. 後答無侍. 初中有十三問答. 此初

答也. 空理義云. 一切佛土. 皆本空寂. 故今我

室眞性故空. 應理義云. 法身佛土. 因空所顯.

空理故空. 報化佛土. 空無所執. 空事故9宜.

下              欄

體皆非無. 我今此室. 表佛土空. 是故空也

經問何以空   贊曰. 二問也. 爲何所以佛土

亦空

經答以10空  贊曰. 三答也. 空理義云. 以勝

義諦空無所有. 佛土便空. 故言以空空. 應理

義云. 以空無彼遍計所執. 方能顯於法報11佛

土. 法報*佛土由此稱空. 名*空. 非空無空

經又問此空爲是誰空  贊曰. 四問也. 問此

所空誰爲能空

經答曰此空無分別空  贊曰. 五答也. 心有

分別. 執有非空. 由無分別. 故一切空. 空理義

云. 雖知諸法本性皆空. 證無分別證空故. 應

理義云. 心有分別. 執所執有. 由無分別. 證所

執空

經又問空性可分別耶  贊曰. 六問也. 空理

義云. 眞空之性可分別耶. 無無分別而不證

空. 應理義云. 所執空性可分別耶. 有分別時

而不證空

經答曰此能分別(至)分別爲空  贊曰. 七答也.

初標答. 所以者何下釋. 空理義12者. 能分別

心. 體性不空. 可能分別眞空之性. 能分別心

體性本空. 何能分別眞空之性. 故釋之云. 空

性不可分別爲空. 能緣所緣俱性空故. 前隨

執有. 且對名空. 其實此空. 非空不空. 何可分

別. 應理義云. 執能分別旣是所執. 亦復體空.

不但所執境名之爲空. 執有能取心亦是空.

故有此實能取所13取空可分別. 分別心亦空.

空性誰分別. 由此道理. 故釋之云. 空性不可

分別爲空. 前隨依他眞如道理. 對破執有. 14且