經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第二末

頁數: 一○三一

上              欄

生自識變現. 謂於一土. 有一佛身. 爲現神通.

說法饒益. 如1是土衆生. 宜聞釋迦彌勒彌

陀. 此等諸佛. 卽共變之. 於不共者. 唯一佛

變. 諸有情類. 無始時來. 種性法爾. 更相繫

屬. 或多屬一. 或一屬多. 如底沙佛. 令釋迦菩

薩超九劫等. 故所化生. 有共不共. 不爾多佛

久住世間. 各事□ 勞. 實爲無益. 一佛能益一

切生故. 由此變化他受用土. 有共不共. 第八

諸門者. 於中有十. 一土主. 二輔翼. 三眷屬.

四任持. 五事業. 六攝益. 七無畏. 八遊2路. 九

所乘. 十入門. 第一主者. 佛地經云. 如來所

都. 謂諸佛土. 諸佛爲主. 以殊勝故. 非餘所

都. 唯屬世尊. 或唯世3尊攝受. 非4餘. 卽三佛

身. 各於自土. 爲主非餘. 謂法性土體性唯一.

法身爲主. 自受用土. 雖遍法界. 一一自變. 名

自爲主. 不相障□. 他受用土. 及變化土. 雖諸

佛變. 然一合相. 5亦一相身. 各各隨應攝受

6爲主. 不相障□. 二輔翼者. 其法性士. 及自

受用. 唯有佛居. 而無輔翼者. 十地菩薩. 雖分

能證. 非是法身之能輔翼. 法身無相. 不說之

7故. 他受用土. 佛地經云. 諸大菩薩衆所雲

集. 謂此淨土. 常有無量大菩薩僧. 常來輔翼.

故無怨敵能爲違害. 諸佛慈悲. 於自識上. 隨

菩薩宜現[&FFFF]#妙土. 菩薩隨自善根願力. 於自

識上. 似佛所生淨土相現. 雖是自心各別變

現. 而同一處. 形相相似. 謂爲一土共 集其中.

佛地論云. 如是十地所變淨土. 爲是有漏. 爲

是無漏. 略有三義. 有義無漏. 自無漏種子願

力資故. 變生淨土. 於中受用大乘法樂. 能證

中              欄

眞如. 得眞無漏. 常見諸佛. 故道諦收. 有義有

漏. 謂自心中加行有漏淨土種子願力資故.

變生淨土. 於中受用大乘法樂. 七地已前. 煩

惱現起. 十8地修道煩惱. 及所知障種. 在第

八識體. 能持彼故. 現受熏故. 猶是有漏無記

性攝. 故非無漏. 又非有情有二實身. 身旣有

漏. 所依淨土云何無漏. 故唯有漏苦諦所攝.

如實義者. 十地菩薩. 自心所變淨土有二. 第

八所變. 唯是有漏. 有漏第八相9故攝故. 爲

有漏身之所依故. 雖無漏善力所資熏. 其相

淨妙. 而是有漏隨加行等所現亦爾. 若隨後

得無漏心變淨土影像. 是無漏識相分攝故.

從無漏善種子生故. 體是無漏. 道諦所攝. 其

變化土. 三乘衆集. 二乘聖人菩薩凡夫之所

集故. 佛所變者. 唯是無漏. 餘所變者. 有義唯

有漏. 無漏後得不能變爲淨土相故. 有義亦

無漏. 無漏後得隨佛所變增上緣力. 亦變事

相. 理不乖違. 故此釋善. 第三眷屬者. 佛地經

云. 無量天龍人非人等. 常所翼從. 其法性土 .

自受用土. 二無輔翼. 無相如前. 他受用土. 唯

有天人. 以爲眷屬. 無有餘類. 雖超三界10天等

仍是三界攝故. 淨識如是攝受變現. 爲嚴淨

土. 故不相違. 或爲成熟所化有情. 示現如是

變化種類. 如爲調伏劫比拏王. 現化無量轉

輪王衆. 眷屬圍□. 或佛自化. 或諸菩薩化作

此類. 住持淨土. 莊嚴供養. 引導他方. 翼從如

來. 無量壽經亦言. 命命鳥等. 皆是阿彌陀佛

之化作. 化爲二乘. 莊嚴淨土. 亦復如是. 變化

土中. 亦以眞實八部輔翼. 他受用土. 菩薩爲

下              欄

眞. 二乘八部. 皆爲權現. 非是眞實得生11中.

變化土中. 二乘八部. 皆是眞實. 十地菩薩. 皆

爲權[&FFFF]#. 十地不應生變化土. 權示化形生於

中故. 第四任持者. 法性12二依. 不假任持. 自

受用土. 自法樂持. 他受用土. 佛地經言. 廣大

法味13嘉樂所持. 十地菩薩. 大乘法味喜樂所

持. 食能令住. 是任持義. 已超三界. 性是無

漏. 能斷有漏. 不應名食. 是任持因. 故亦名

食. 如有漏法. 雖障無漏. 然持有漏. 得名爲

食. 無漏亦爾. 雖斷有漏. 然持無漏. 云何非

食. 諸佛菩薩後得妙智. 能說能受大乘法味.

生大喜樂. 又正體智. 受眞如味. 生大喜樂. 法

味生大喜樂. 能任持身. 令不斷壞. 長養善法.

故名爲食. 七地14以前. 猶分段生. 15非不資於

段觸等四. 八地以上. 及一切佛. 不資段食. 可

說資餘. 諸論說爲示現依止住食攝故. 若變

化土. 實資四食. 亦得資法味爲食. 如聞妙法

花六十劫住故. 然此經下菩提分品言. 旣[&FFFF]#

不死法. 還飮解脫味. 以涅槃不死而爲食者.

所證妙境. 生於喜樂. 可名食故. 能持無漏. 亦

與食名不相違也. 然此食體. 諸敎不同. 廣如

別章及法花疏. 第五事業者. 其佛法身. 或唯

自利. 爲二身依. 或通二利. 自受用身. 唯有自

利. 若他受用及變化身. 唯屬利他. 爲他現故.

佛地經云. 作諸衆生一切義利. 佛雖寂定. 由

先所修. 如行願力. 任運能作一切有情一切

義利. 他受用土中. 多說妙法. 少作神通. 作利

十地菩薩義利. 變化土中. 多作神通. 少說妙

法. 作利三乘一切義利. 第六攝益者. 自性身

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第二末

頁數: 一○三二

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土. 及自受用. 已斷圓滿. 不說攝益. 其他受用

攝益義者. 佛地經云. 滅諸煩惱災橫纏垢. 卽

諸煩惱名纏垢. 如是卽名諸災橫因. 煩惱纏

垢. 此中無故. 所作災橫此中亦無. 或煩惱者.

卽十煩惱. 三界見修. 合有一百二十八種. 纏有

八種. 謂無□無愧1□比睡眠掉擧惡作嫉□.

垢有六種. 謂害恨惱諂□□. 災橫卽是彼所

發業. 及所得果. 所知障中. 種名煩惱. 現起名

纏垢. 離此二種. 名爲攝益. 如世封主. 雖不攝

受. 但不爲災. 對戶亦言主攝益我. 此亦如是.

又現證得得解脫煩惱災橫纏垢殊勝福智.

故名攝益. 化身2二中. 二乘聖者. 唯此亦爾.

凡夫菩薩. 雖未永斷. 制伏現行. 亦名攝益. 地

前名爲損力益. 能轉道故. 然此諸位. 分別二

障. 此心中漸能制伏. 於四善根加行道中. 能

頓伏盡. 初地頓斷. 名爲攝益. 俱生二障. 加行

道中能漸伏之. 十地隨應能漸斷之. 初地已

上. 能頓伏盡. 故名攝益. 第七無畏者. 內無損

益. 外無怖畏. 法性身土. 自他受用. 及變化

身. 久已無畏. 佛地經云. 違離衆魔. 魔卽四

魔. 是怖畏因. 由此能生諸怖畏故. 佛皆無彼.

故無怖畏. 他受用土. 十地菩薩. 離[&FFFF]#四魔. 無

五怖畏. 煩惱蘊死. 漸斷位次. 隨應說之. 其義

可解. 變化土中. 三乘聖者. 亦分能離. 十信菩

薩. 八相成道. 能伏天魔. 加行道中. 亦能制伏

分別煩惱. 離煩惱魔. 十住第四生貴住中. 捨

離生死. 出三界故. 分離死魔. 入初地時. 分離

分段死. 亦名分離五 蘊之魔. 是故無畏. 第八

遊路者. 佛地經言. 大念慧行. 以爲遊路. 彼論

中              欄

釋言. 若諸如來大念. 卽是無分別智. 由念安

住眞如理故. 無分別智. 爲法性土所遊之路.

大慧卽是後所得智. 分別諸法眞俗相故. 爲

二受用. 及變化路. 此二皆有造作淨土增上

業用. 故俱名行. 通生淨土. 故俱名路. 或大念

行. 是自利行. 內攝3記故. 是法性土. 及自受

用路. 大慧行者. 是利他行. 外分別故. 是他受

用. 及變化路. 上說佛已. 十地菩薩大念者聞

慧. 大慧者思慧. 大行者修慧. 以此三慧. 隨其

所應. 親[&FFFF]#相資. 爲其有漏無漏土路. 三慧皆

通有無漏故. 若變化土. 起前三乘. 亦以三慧.

爲其遊路. 二乘修慧. 亦通無漏. 凡夫菩薩. 唯

是有漏. 爲其遊路. 第九所乘者. 御此所乘. 行

彼路故. 佛地經言. 大止妙觀以爲所乘. 止謂

三摩地. 等持也. 觀謂波羅若. 慧也. 止觀等

運. 故名所乘. 路是總位. 位中止觀. 別名所

乘. 佛之三身. □乘於此. 入三佛土. 十起菩

薩. 乘此入於他受用土. 地前三乘. 隨應前乘

此止觀品. 入於淨土. 若化穢土. 通散定慧. 以

爲所乘. 不爾無由生佛土故. 第十入門者. 從

此入門. 御彼入故. 佛地經言. 大空無相無願

解脫. 爲所入門. 解脫者涅槃. 緣4之妙智. 名

之爲門. 或無漏智. 亦名解脫. 離繫縛故. 因此

三門. 入淨土故. 且一義云. 因無相門. 入法性

土. 觀法無相. 證眞如故. 因無願門. 入自受用

土. 於三界中. 無願心故. 因空門. 入他受用及

變化士. 達二無我. 入二土故. 或云三門皆入

三種佛土. 論說三門. 或各別觀三種自性. 或

皆能觀三種性故. 此說佛門. 若諸菩薩. 因此

下              欄

三種無漏之門. 入他受用土. 若地前二乘. 亦

因三無漏或復有漏. 入於化土. 凡夫菩薩. 唯

因此三有漏等持. 入於5他土. 不名解脫門.

非無漏攝故. 理實他受用及變化土. 皆有事

乘遊路門等. 爲令有情欣樂實德. 故就行說.

其法性土. 及自受用. 皆量無邊. 不說別有事

門等相. 他受用土. 旣有分限. 皆依蓮花而方

建立. 佛地經云. 大寶蓮花之所建立. 觀經亦

言. 作懸鼓想. 有蓮花座. 化土不定. 或有或

無. 唯此佛土. 無蓮花故. 佛現土中. 文有其

三. 一明佛現. 二擧喩彰. 三顯衆觀. 此初文

也. 菩薩之心. 由來見淨. 聲聞劣意. 未[&FFFF]#淨

方. 令變下情. 令見淨刹. 故假指按大千方變.

此化淨士. 令凡見故

經譬如功德(至)寶莊嚴土   贊曰. 此擧喩顯.

寶莊嚴佛. 他受用身. 寶莊嚴土. 卽無漏土. 佛

身不改. 唯土變淨. 擧他報土. 以喩化土. 或假

喩顯. 佛擧寶身. 其土亦爾

經一切大衆(至)坐寶蓮花   贊曰. 下明衆觀.

暫變彼心6念爲平等. 故見坐花. 見土亦淨.

未久心淨. 故令暫見. 久者必由行成. 近者佛

令可得

經爾時世尊(至)佛土不  贊曰. 下第四□子疑

除有三. 初指土爲7問. 次□子喜答. 三述理

除疑. 此初文也

經舍利子言(至)嚴淨悉現  贊曰. 此□子喜答

經告舍利子(至)雜穢土耳   贊曰. 下述理除

疑. 此文有三. 初總告. 次喩示. 後結成. 此初

文也. 8若者如義. 我心久淨. 土淨如此. 爲愍

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第三本

頁數: 一○三三

上              欄

劣生. 隨現劣1生土. 2土本非我所嚴故. 三乘

衆生所宜見故

經舍利子(至)其食有異  贊曰. 此喩示也. 妙

高山頂三十三天. 四面各八. 帝釋居中. 而爲

主故. 舊言飯色. 色見類義

經如3是舍利子(至)所見有異  贊曰. 下結成

也. 此且總成. 佛土雖同. 唯釋迦土. 有情心

異. 見淨穢殊. 地前三乘. 見土穢故. 十地菩

薩. □見淨故

經若人心淨(至)妙寶莊嚴  贊曰. 下別結淨.

如有持□心淨. 便4是淨故

經當佛現此(至)正等覺心  贊曰. 下品第四段

利益圓滿. 有二. 初大乘益. 後小乘益. 大乘益

中. 初明二益. 後攝神足. 5此初也. 初得無生

在初地. 任運無生在八地. 旣聞嚴淨. 明彼未

知佛之淨土. 今得無生. 故入初地. 或時無生.

得入八地. 發心有二. 一創發. 始入初劫. 二無漏

發. 在初地前. 未得初地. 故知發心方入初劫

經時佛世尊(至)還復如故  贊曰. 無變淨方.

令興大意. 大果斯得. 故攝神足. 雖小果亦證.

6無不爲斯現淨土故. 所以後說

經心聲聞乘(至)善解脫  贊曰. 下明小益. 知

無常者. 見土轉變. 順無常理. 違苦諦故. 此文

見道. 遠塵者無間道. 斷障故. 離垢者解脫道.

離垢證無爲故. 得法智故. 名法眼淨. 永離諸

漏. 煩惱障盡. 離所緣縛也. 心善解脫. 離相應

縛也. 此明證得阿羅漢果. 舊云. 不受諸法. 不

取我我所. 不受生死果故. 意解者. 心解脫故

說無垢稱經7贊卷第二(末)

中              欄

8天保六乙未中冬中七日晝寫畢沙門遊識

說無垢稱經9贊卷第三(本)

大慈恩寺沙門基撰

顯不思議方便善巧品第二

於中略以四門分別. 一科品次第. 二諸方便

攝. 三釋品名. 四出品體. 科品次第者. 10身

下有十一品. 是第二正陳本宗分. 一顯不思

議方便善巧品. 二聲聞品. 三菩薩品. 四問疾

品. 五不思議品. 六觀有情品. 七菩提分品. 八

不二法門品. 九香臺品. 十菩薩行品. 十一觀

如來品. 菩薩地云. 一切菩 薩. 當云何學. 謂有

三種. 一所學處. 二如是學. 三能修學者. 瑜伽

十七地. 攝論十殊勝. 皆略爲三. 一境. 二行.

三果. □同菩薩地. 謂先要知所學之處. 次應

依彼如是而學. 然後方成能修學者. 若不識

知苦樂善惡. 凡聖眞妄一切境界. 不能發起

厭苦欣樂. 修善斷惡. 捨凡就聖. 證眞離妄種

種勝行. 行旣不修. 果何以獲. 故先知境. 次修

妙行. 後得果成. 此經正宗. 明大乘理. 故從方

便. 終至香11臺. 此九品. 是菩薩境. 次菩薩行

一品. 是菩薩行. 後觀如來一品. 是菩薩果. 菩

薩地中. 所學處有五. 一所化處. 此觀有情品

是. 一切衆生爲所化故. 二利行處. 方便品. 聲

聞品. 菩薩品. 問疾品是. 利他行故. 三眞實義

處. 菩提分品不二法門品是. 盡所有性. 如所

有12情. 等道理故. 四威力處. 不思議品是. 神

下              欄

通威力等故. 五菩提處. 香臺品是. 明佛所有

殊勝德故. 菩薩地云. 最先應達所化機宜. 方

13名發起利他勝行. 次知實義. 可斷可修. 於

威力門. 修成自利. 次於果位無上菩提. 愛樂

希心. 精勤修證. 今此不然. 九品境中. 菩薩所

修. 他利爲首. 故初五品明利他行. 威力門中

通他利故. 神通威力唯他利故. 恐言他利有

實衆生. 今破執眞. 顯皆非實. 唯有14情情. 以

爲所利. 故次一品明所化處. 他利旣周. 應修

自利. 故次二品明眞實義處. 此二門中. 修自

利. 故從於果德愛樂希心. 故次一品明菩提

處. 他利五品中. 初四品. 明隱[&FFFF]#利他. 後之[&FFFF]#

品. 明顯[&FFFF]#利他. 四品隱[&FFFF]#利他中. 初一品總

[&FFFF]#權. 後三品別[&FFFF]#權. 聲聞菩薩. 別[&FFFF]#昔權. 問

疾一品. 別[&FFFF]#今權. 此方便品. 總[&FFFF]#權也. 又初

九品. 所學境中. 分之爲二. 初八品. 別明二

15利. 後香臺一品. 總明二利行. 別明二利中.

初至觀有情六品. 明利他行. 後菩提分不二

法門二品. 明自利行. 利他六品中. 初五品. 明

能利. 後觀有情一品. 明所利. 能利五品中. 初

四品. 明密權能利. 密爲權[&FFFF]#. 行利他故. 後不

思議一品. 明顯權能利. 顯爲權[&FFFF]#. 16利行化

故. 密權四品中. 初一品. 總[&FFFF]#密權. 後之三

品. 別[&FFFF]#密權. 聲聞菩薩. [&FFFF]#昔密權. 問疾一

品. [&FFFF]#今密權. 今此方便. 總[&FFFF]#密權. 故爲首

唱. 顯不思方便善巧品. 諸方便攝者. 依菩

薩地第17三十五卷. 菩薩方便善巧. 有十二

種. 依內修證一切佛法. 有其六種. 依外成熟

一切有情. 亦有六種. 依內修證有六種者. 一於

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第三本

頁數: 一○三四

上              欄

有情. 悲心俱行. 顧戀不捨. 二於諸行. 如實1通

知. 三於無上菩提妙智. 深心欣樂. 四顧2戀

有情不捨生死. 五知諸行故輪轉生死而心不

染. 六欣佛智故熾然精進. 依外成熟有六種

者. 一能令有情以少善根感無量果. 謂勸有

情. 捨微劣物. 乃至最下3唯二[&FFFF]#團4示. 施鄙

穢田. 乃至蠢動傍生之類. □心無上正等菩

提. 此施善根. 物田雖下. 由□向力. 感無量果

二令有情以少功力引大善根. 若信耶5齋戒.

爲說八支聖齋戒法. 乃至爲他宣示佛敎. 令

生淨信. 彼但由此一念善信. 尙能攝6愛廣大

善根. 肉其相續. 能以供具及勸. 他以供具供.

養亦能7遍喜十方一切諸供養事. 常修六念.

8音想歸禮十方一切佛法僧寶. 願以自身. 普

代受苦. 有所違犯. 想對諸佛. 發露悔9性. 如

是自作. 亦觀他爲. 又得菩薩勝神通者. 化作

種種諸變化事. 往於十方佛僧所攝大福聚.

常修無量. 亦勸他爲. 三於聖敎憎背有情. 除

其□惱. 四處中住者. 令其趣入. 五已趣入者.

令其成熟. 六已成10就者. 令得解脫. 爲欲成

11辨後四種故. 復修六種方便善巧. 一隨順會

通. 二共立要契. 三異分意樂. 四逼迫所生. 五

施恩報恩. 六究竟淸淨. 隨順會通. 爲通經義.

共立要契. 勒行善事. 後以資什. 方施彼等. 彼

若不能速疾修道. 後時於彼皆不施與. 唯爲

利彼. 非餘意樂. 有不施等. 若有家12立. 應告

家屬. 有不知恩犯戒者等. 當斷常賜衣服等

物. 或當13搖打. 由是彼怖所爲治[&FFFF]#. 便勤斷

惡. 勤修諸善. 彼雖不樂. 强逼令修. 若於有情

中              欄

隨力施恩. 彼希報德. 勸令修善. 受報恩者. 語

言世事. 非以相酬. 要當知父母恩. 乃至受持

淨戒. 乃名大報我之恩德. 若住第一地. 生[&FFFF]#

史多天. 令諸有情念其菩薩當得菩提. 願在

所生. 常得値遇. 令諸有情起此樂故. 乃至廣

說. 是名六種方便善巧. 今此卽是後之六種.

依外成熟一切有情方便善巧. 上下文中. 隨

義皆有. 不能繁引. 又方便有四. 一進趣14方

便. 如七方便. 二施爲方便. 卽方便善巧波羅

15密多. 三集成方便. 諸法同體巧相集成. 如

說眞如具□沙德智爲門等攝一切法. 故十

地云總同成別異壞等. 四16種巧方便. 實無此

事. 應物施爲. 謂三業化等. 此中卽是第二第

四方便. 又解有三. 一接下方便. 唯爲下人. 二

顯上方便. 唯顯勝妙. 三通彰方便. 遍在上下.

此乃接下名方便也. 現身疾等. 因說法故. 亦

可顯上. [&FFFF]#其德故. [&FFFF]#歎如來功德勝故. 亦通

第三通彰方便. 此意本是接下方便. 爲大居

士現身疾等. 因17緣妙法. 令發心故. 又有二

種. 一□向. 二拔濟. 此拔濟也. 釋品名者. 利

樂儀軌曰方. 應時而濟曰便. 順理益生爲善.

智用殊妙爲巧. 然有方便. 下位可知. 今顯非

彼言境超下位之情. 說名不思議. 今明此事.

故復名顯. 其不思議方便. 乃爲所顯. 敎爲能

顯. 舊經文闕. 如初已陳. 出品體者. 用後得智

爲體. 諸敎云. 十度之中. 後五皆以擇法爲

18性. 品下亦言. 善於智度. 通達方便. 相以身

語. 而爲自體. 爲大居士現身有疾. 是身方便.

因說妙法. 勸彼發心. 是語方便. 下文自顯. 故

下              欄

不引之. 發身語19本. 卽20是方便. 意相難彰. 故

經不說

經爾時(至)名無垢稱   贊曰. 此一品中. 大文

有三. 初標能爲善手便者. 次已曾供養下. 談

其實德. 後爲欲成熟諸有情故. 以善方便下.

彰其權[&FFFF]#. 此卽初也. 於中有四. 一住處. 廣嚴

城. 二行位. 大菩薩. 三種姓. 離□毘. 四名字.

無垢稱. 21舊經少者. 對尋可知. 非宗義處. 恐

厭繁文. 更不對辨

經已曾供養(至)深殖善根  贊曰. 下談實德.

有二十句. 分之爲二. 初十八句. 談內實德. 後

之二句. 諸佛咨嗟等談外22實德. 舊經雖復前

後不同. 句義此. 此中二德. 一久値良緣德.

供養諸佛. 二先修本行德. 深殖善根. 此二總

攝四親近行

經得妙辨才(至)遊戱神通   贊曰. 此有四德.

一獲七種辨才德. 二成三無生忍德. 三得四

總持德. 四縱任六通德. 如文次第. 理義可知.

七辨者. 一捷辨. 二23退辨. 三應辨. 24四[&FFFF]#謬

辨. 五無斷盡辨. 六凡所演說□義味辨. 七一

切世間最上妙辨. 三無生忍等. 如前已說. 若

准仁王經. 有五忍位. 一伏忍. 在地前. 二信

忍. 初二三地. 三順忍. 四五六地. 四無生忍.

七八九地. 五寂滅忍. 十地及佛地. 彼約[&FFFF]#位.

今約成滿. 不相違也

經25護無所畏(至)通達方便   贊曰. 此有四德.

一能26□外道德. 獲無畏故. 二近佛十力德.

□魔怨故. 三內融眞境德. 深入法故. 四巧濟

群生德. 善於智度達方便故. 智度者. 第十智

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第三本

頁數: 一○三五

上              欄

波羅*密多. 成就有情智. 所以通達利益方

便. 方便善巧波羅*密也

經大願成滿(至)諸根勝劣  贊曰. 此有三德.

一欲解皆圓德. 大願成滿故. 菩薩地說. 初發

心時. 唯發一願. 願得菩提. 利樂一切. 勝□一

願. 攝受正法. 唯識二願. 心菩提願. 而樂他

願. 勝□三願. 彌勒上生四弘正願. 初地十願.

又復菩薩□沙別願. 有經說是金1栗如來故

願皆漏. 二善達機器德. 善知意樂. 意業也. 及

行者. 身語也. 知其心願及其所行. 善逗益故.

三善逗機宜德. 知根勝劣. 說五乘故. 此第

2三德. 舊名心趣. 三業是所趣意. 亦圓也

經智度成辦(至)決定修習  贊曰. 此中二德.

一3一導利無帶德. 由智4度說法5成就故. 二

所作無□德. 於一切大乘敎理行果決定作

故. 然諸菩薩. 有四種修作. 一決定修作. 二委

悉修作. 三□常修作. 四無罪修作. 菩薩地中

第四十九說. 具四修作故. 得三十二相. 今擧

一修. 餘三影顯. 亦皆具矣. 舊經云決定大乘.

義意難解

經於所作業(至)入心慧海  贊曰. 此有三德.

一三乘智先德. 三業所作. 由智前導. 首思量

故. 二果業圓滿德. 住佛威儀故. 若牛正行如

象王6步等. 三妙證深廣德. 入心慧海故. 心

謂眞理. 勝□經說自性淸淨心. 慧者菩提智.

此二深廣. 猶如大海. 善能證達. 名之爲入. 舊

7曰心大如海. 便8闕此義

經諸佛咨嗟(至)常所禮敬  贊曰. 上十八句.

別歎內德. 此之二句. 別歎外德. 外德有二. 一

中              欄

諸聖護[&FFFF]#德. 諸佛咨嗟稱揚說故. 欣其道遠.

所以咨嗟. [&FFFF]#其利弘. 由斯稱說. 二衆凡歸仰

德. 釋梵護世常禮敬故. 此中擧勝. 且說佛歎.

諸菩薩等9亦稱揚故. 欲歎智者. 衆聖識故.

擧釋梵等. 類餘可知

經爲欲成熟(至)居廣嚴城  贊曰. 自下第三彰

其權[&FFFF]#. 於中有二. 初票10權意. 後顯權事. 此

初文也. 成就者利樂義. 故爲有情. 以智善巧.

居廣嚴城. 機法相符. 故發揚此

經具無盡財(至)暴嫉楚毒  贊曰. 下顯權事.

文復有二. 初顯昔權. 未疾11前之權[&FFFF]#故. 後

其以方便現身有疾下. 顯其今權. 顯昔權中.

初別顯昔權. 後是無垢稱以如是等不思議

下. 總結昔權. 別顯昔權中有三. 初以有攝無

權. 次雖爲白衣下. 同類益流權. 後若在長者

下. 爲尊誘下權. 初以自有六度妙行. 攝他六

障無妙行者. 次爲同類. 益彼時流. 後爲尊大.

廣誘卑下. 此以三度攝無三者. 一切無財名

貧窮. 無所歸趣名無依. 無父母等之類是也.

無勢可恃名無□. 受戒而破曰犯. 不受爲惡

名越. 又破性戒名犯. 破遮戒名越. 暴者凶暴.

急性之流. 12Ｃ者嫉[&FFFF]#. 楚謂苦楚. □打之類.

毒謂毒害. □毒之輩. 如其次第. 三度別攝

經以大精進(至)妄見惡慧  贊曰. 懈怠者. 心

無所進. 懶墮者. 身語無13進. 初善不進. 後惡

唯增. 靜慮者. 色界四定. 正念者. 七種念等.

如前已說. 親能引定. 故此合說. 解14脫. 八解

脫. 15以十門分別. 一列名字. 二顯行相. 三出

體. 四釋名. 五所緣境. 六凡聖得. 七離障別.

下              欄

八依身起. 九二得16巽. 十有無漏. 今辨初四

門. 餘如章中說. 列名者. 依瑜伽第十二十五

七十三. 攝事分第二. 對法十三. 顯揚第四第

二及第二十. 菩薩藏經第四等說. 一有色觀

諸色解脫. 二內無色想觀外諸色解脫. 三淨

解脫身作證具足住. 四空無邊處解脫. 五識

無邊處解脫. 六無所有處解脫. 七非想非非

想處解脫. 八想受滅解脫17身作證具足住

顯行相者. 俱舍第二十九說. 內有色18想觀外

色. 名初解脫. 內未伏除見者色想. 觀外諸色.

以爲不淨. 名觀外色. 今則不然. 准對法文. 初

修業者. 身在欲界. 已離欲界欲. 未依無色定.

伏除見者色想. 未離色界欲故. 若久習業. 已

離色欲見者色想. 安立現前. 而觀欲界一切

所有內外諸色. 作光明想. 由前三解脫. 引發

勝處遍處等故. 卽觀勝處所攝少多等色. 作

光明想. 由除變化障故. 作光明想. 不除貪欲

故. 不作淨想. 瑜伽唯云未得無色定. 未離色

界染. 觀外諸色. 是初解脫者. 唯依初業說故.

第19三解脫. 俱舍論說. 內已伏除見者色想.

唯觀外境. 而爲不淨. 名內無色想觀外諸色.

大乘不然. 准對法云. 初習業者. 已依無色定.

伏除見者色想. 久習業者. 或見者無色想. 安

立現前. 而觀外色. 作少多等想. 不同於初觀

內外色皆作光明. 未自在故. 此唯觀彼已離

欲色. 作少多等. 名觀外色. 已離20除故. 立以

外名. 觀心漸勝. 故稍略觀. 故瑜伽云. 又不思

惟彼相. 但於外色. 而作勝解. 卽觀少多不作

光明等. 若於是處. 已得離欲. 21悅彼爲外. 故

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第三本

頁數: 一○三六

上              欄

唯觀彼已離染色. 名之爲外. 又由初解脫1觀

色不言外其內有色不言內. 其所觀色. 亦不

言外. 通緣內外根塵等諸色. 作光明想故. 今

此第二內有色. 有根等色故. 其觀外色. 唯觀

外塵. 作少多等. 不緣根等作少多等故. 瑜伽

又云. 無色2界定不現在前者. 此說觀外色.

不依無色定. 無色定不能緣外色故. 上二解

脫. 初作光明想. 後作少多等想. 初後寬狹. 兩

觀有殊. 顯揚二十說. 此二解脫. 除變化障. 爲

於變化得自在故. 變化旣通四靜慮有故. 初

二解脫. 通依四靜慮. 但在根本. 非近分地. 彼

欣趣修. 都無通果. 此容預修. 有通果故. 不同

俱舍初二靜慮. 能除欲界. 初靜慮中. 顯色貪

故. 作不淨觀. 第三3靜慮. 俱舍論說. 淸淨相

轉作淨光鮮行相轉故. 唯第四靜慮離八災

患. 心4證淨故. 餘地雖有相似解脫. 而不建

立. 非增上故. 今者大乘. 謂如有一已得捨念

圓滿淨白. 以此爲依. 修5淨請聖行圓滿. 於

內淨不淨諸色. 已得展轉相待想. 展轉相入

想. 展轉一味想. 是第三解脫行相. 謂待諸淨

色. 於餘色中. 謂爲不淨. 非不相待. 若唯見一

類. 淨與不淨. 二覺無故. 是名初想. 又於淨中

不淨性所隨入. 於不淨中淨性所隨入. 由於

薄皮所[&FFFF]#共謂爲淨之中. 現有三十六種不

淨物故. 是第二想. 如是展轉. 總一切色. 合爲

一味淸淨想解. 是第三想. 乃名成就. 唯在

6第四靜慮地. 有捨念淨故. 論說超7遇諸苦

樂故. 一切動亂已寂靜故. 善磨瑩故. 餘地不

然. 故唯第四. 此亦內無色想. 而觀外色. 由前

中              欄

已說. 故略不論. 而立異稱. 次四無色解脫. 俱

舍論說. 以四無色定8名爲性. 非無記. 染非

解脫故. 亦非散善. 性微劣故. 近分解脫道. 亦

得解脫名. 無間不然. 所緣下故. 彼要背下地

方名解脫故. 多說根本者. 近分非全故. 今者

大乘. 皆已離自地欲. 依自根本地. 重觀自境.

思惟勝解. 令障更遠. 引生勝德. 謂如有一. 於

彼空處已得離欲. 卽於虛空. 思惟勝解. 是名

空處解脫行相. 於彼識處. 已得離欲. 卽於是

識. 思惟勝解. 是名識處解脫行相. 於無所有

處. 已得離欲. 於識無邊處. 思惟勝解. 是名無

所有處解脫行相. 空識二名自地所緣行相

爲稱. 無所有處. 以識無有. 爲自地名. 故於識

處. 思惟勝解. 於有頂地. 已得離染. 更不於餘

而作勝解. 乃至遍於想可生處. 卽於是處應

作勝解. 無所有處. 名想生處. 今緣此無所有

心心所. 名非想非非想. 故遍於此思惟勝解.

至下當知. 上說離染. 依無學說. 故瑜伽言. 前

七解脫. 於已解脫. 而生勝解身證者得. 若依

唯識. 有二師說. 一云伏初定已上染得滅定.

二云伏第四定已上染得滅定. 無所有處已

下染可有伏義. 令障轉遠. 引生勝德. 有頂一

地. 定未能伏故. 瑜伽第十9一. 空識二解脫.

有說離自地染. 言上之二地. 無說離自地染.

字有學無學影略說故. 10雖在根本. 亦非近

分. 滅盡解脫. 大小11乘俱說. 卽滅盡定. 而無

行相. 棄想受故. 然將入時. 有二行相. 謂依非

想非非想處想及無12想界想. 初修久熟. 二入

別故出體性者. 俱舍13說論. 前三無貪性. 眷

下              欄

屬五蘊性. 次四無色定善爲性. 第八滅定性.

大乘之中. 七十三卷. 解五法中云. 世間出世

間正智爲體. 有漏者. 以分別中世間正智爲

體. 無漏者. 卽無分別智及後得智. 唯慧爲性.

緣色非色及眞如境. 離諸定障. 引生勝德. 非

餘能故. 若相應體. 初七以四蘊爲性. 眷屬五

蘊性故. 對法云. 若定若慧. 及彼相應諸心心

所. 無色界中. 許有定道. 無表14色. 第八解脫.

以二十二法厭心種子爲體. 卽不相應行蘊

所攝. 釋名者. 初釋總名. 後釋別名. 總名者.

瑜伽云. 前七解脫. 於已解脫. 而生勝解. 七所

觀法. 多分要伏. 要斷彼地煩惱障染. 方始修

作. 名已解脫. 旣今觀已解脫境. 爲除定障起

神通功德. 而生勝解. 故名解脫. 其身證者. 於

有頂染定未能離. 但除彼地所有定障. 起無

諍等諸功德故. 故成解脫. 由此前言多分已

離. 不爾多言便爲無用. 第八解脫. 棄背想受.

故名解脫. 前無間道. 雖滅想受障. 至滅盡定

位. 方得解脫名. 由入滅定時. 暫棄背想受障.

所心今滿足故. 立解脫名. 非時方始解脫定

障. 先已離故. 亦解亦脫. 八者. 是15數釋

也. 次釋別名. 初有色觀諸色解脫者. 瑜伽

云. 由二因緣. 名爲有色. 謂生欲界得色界定

故. 又於有光明而生勝解故. 此觀欲界於勝

處所制16步多好惡劣勝等色. 作光明想故. 但

名有色觀諸色. 不言內有色觀外色. 其有

色非唯內故. 諸所觀非唯外故. 卽外17之色

觀及有色之觀外色. 皆依王釋也. 內無色想

觀外色者. 由二因緣. 名內無色想. 一者謂已

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第三本

頁數: 一○三七

上              欄

證得無色等至. 亦自了知. 得此定故. 先依空

處定. 已離色界染故. 顯揚云. 內無色想者. 依

無色定. 意解思惟故. 二者不思惟內光明想

故. 名內無色. 此言意顯已得空處內離色染.

又自內心. 不作光明相. 名內無色. 此已離染

色. 名之爲外故. 瑜伽云. 若於是1色. 已得離

欲. 說彼爲外. 出於染故. 卽觀此色. 作少多等

解. 名觀外諸色故. 瑜伽云. 又不思惟彼想明

相. 但於外色而作勝解. 此說不作光明色觀.

但作少多好惡等解. 初四勝處. 有色無色. 各

別觀色. 若少若多. 此總觀外少多好惡等故.

與勝處別. 外諸色之觀及內無色之觀外色.

亦皆依主. 內無色時. 必須得空處等定. 正觀

外色. 作勝解時. 唯依色定. 不依無色. 無色不

能觀於諸色少多等故. 故瑜伽云. 無色界定

不現在前. 淨解脫身作證具足住者. 瑜伽云.

已得捨念圓滿淸白. 以此爲依. 修習淸白聖

行圓滿. 名淨解脫. 此說第四靜慮中. 離尋伺

喜樂三地障故. 捨念圓滿. 淸白名淨故. 瑜伽

云. 謂已超過諸苦樂故. 一切亂動已寂靜故.

善2摩瑩故. 離淨不淨變化障故. 名爲解脫.

此亦內無色而觀外色. 作淨不淨相待相入一

味淨想. 由前已說內無色言. 所以今略. 旣略

於內. 故亦略於觀外色等. 但言淨解脫. 顯揚

論說. 一向意解思惟淨妙者. 隨轉理門. 或依

彼觀成滿之時. 展轉一味. 唯觀淨想. 故作是

說. 身作證者. 於此住中. 一切賢聖. 多所住故.

身者意身. 作證者由於智斷得作證故. 諸根

得境. 唯身根親. 今勝餘根故. 獨得證名. 3故

中              欄

此亦如是. 前二解脫. 意解思惟. 尙[&FFFF]#遠故. 與

其觀名. 今此解脫. 除障最勝. 聖意親取. 名身

作證. 由此聖者多住於此. 及第八解脫. 此二

勝故. 於二界中. 各在邊故. 世尊經中說. 身作

證於色無色障斷無餘. 證得轉依勝餘六故.

具足住者. 第四靜慮根本圓滿. 第八亦爾. 九

次第定. 得圓滿故. 空無邊處解脫者. 顯揚云.

虛空者. 譯色對治所緣境界. 空其色4故無邊

者. 十方諸相不可分別. 名空無邊. 處者. 謂彼

地中定等諸所依法能依行者. 所緣虛空所

依之處. 名爲處也. 欲色二界. 相狀易知. 彼界

難了. 獨與處名. 空無邊是境. 處是能緣. 空無

邊之處. 依主釋也. 下皆准知. 識無邊處者. 謂

緣無邊虛空之識. 今緣此識. 而爲境界. 十方

諸想不可知故. 名識無邊. 處卽能緣. 義如前

說. 無所有處者. 謂於5識上境界. 推心之時.

無少所得. 除無所有. 無別境界. 由唯見此境

極寂靜故. 無所有此細超前觀. 以上境無少

所有少亦無故. 餘義如前. 非想非非想處者.

非想者. 謂超過無所有想. 無所有處. 猶有[&FFFF]#

想故. 非非想者. 謂於無所有處上境界. 推心

之時. 唯得緣無所有極細心心所. 由唯見此

極寂靜故. 前無處有處. 唯緣識處已上諸境

少分亦無. 此有頂地. 唯緣無所有處能緣心

心所. 不同彼地有[&FFFF]#想故. 名爲非想. 仍由有

唯無此極寂靜心在故. 名非非想. 非者無也.

非全無想故. 餘義同前. 想受滅解脫身作證

具足住者. 由想受二强勝於餘之心行故. 厭

患勞慮暫心止息. 止息此時. 要斷障得名爲

下              欄

解脫. 爲滅想受之解脫. 依主釋也. 上七解脫.

皆持業釋. 謂有色觀諸色卽解脫. 解脫障故.

乃至非想非非想卽解脫. 亦可以別簡通得

依主釋. 謂有色觀諸色之解脫. 經等持者. 九

等持. 平等持心至境名等持. 卽定也. 此有九

種. 如前說. 等至者. 九等至. 色四. 無色四. 及

滅6蓋等至. 由定前心折伏比掉心不高下. 名

等. 所以今至7途中安和之位. 故名等至. 或

由定心折伏比掉. 至此平等安和之位. 故名

等至. 此中等持等至二法. 攝一切盡. 更擧勝

定. 顯皆安住. 故復說言靜慮念等. 正決擇者

無漏慧也. 妄見者. 一切不正見. 惡慧者. 一切

8邪推心. 及不正知. 如其次第. 配後三度. 唯

識等說六唯自利. 今利他者. 多分自利. □卽

利他. 不相違也

經雖爲白衣(至)常樂遠離  贊曰. 自下第二同

類益流權. 具有十八句. 此中四句. 一處俗持

眞9執. 二居家不染塵. 三妻拏無愛情. 四10威

里除尋意. 菩薩性戒. 通俗通持. 出家威儀. 俗

多缺犯. 故今處俗眞軌□持. 諸在家者. 三界

所縛. 彼雖居家. 離三界染. 三界者. 謂欲界.

色界. 無色界. 欲所屬界. 乃至無色所屬界. 故

以爲名. 如胡椒飮. 如金剛環. 界中有欲. 界唯

有色. 界中無色故. 名爲欲界等. 妻子化現. 梵

行□持. 無愛染故. 雖有眷屬. 而無親里之尋.

離諸尋故

經雖服寶飾(至)11爲味至等  贊曰. 此中二句.

一二嚴□自飾. 二兩食常爲味. 同俗外嚴. 同

眞內飾. 所以雖資寶營. 而以相好嚴身. 12濟

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第三本

頁數: 一○三八

上              欄

物受食. 自利居禪. 二利1齊修. 定散雙處. 凡

食有四. 謂段觸思識. 靜慮等法. 破壞有故. 實

非食體. 但取味證. 故不名敬. 故佛地經云. 廣

大法味喜樂所持. 與出世法爲食. 不與世間

法爲食. 食者資長有漏識故. 如別章說

經雖同樂著(至)意樂不壞   贊曰. 此有二句.

一縱蕩利群生. 二形2邪心重法. 博者六博.

樗□之流. 奕者碁奕. 象戱之屬. 而於彼類. 不

□不欺. 不誣不詐. 方便調化. 名熟有情. 形雖

同於外道苦行[&FFFF]#彼軌儀. 而亦修作內心. 於

佛法意樂不壞. 得不壞信故

經雖明一切(至)說法上首   贊曰. 此有二句.

一明外寶重內. 二處會爲說首. 佛之正法名

爲內苑. 而於此法樂. 常寶3贊翫好. 或眞如

理. 名爲內苑. 初地以上. 得法苑樂. 故雖處鄕

邑衆會之中. 證達卽深. 說爲上首. 舊云一切

見敬爲供養中最者. 由爲說上首. 所以一切

見敬. 皆供養之中爲第一也

經爲隨世敎(至)示有所習  贊曰. 此有二句.

一順世現禮儀. 二隨俗心財利. 世間尊卑禮

儀忠孝示無與乖. 舊云. 執持正法. 攝諸長

4幼. 正法者. 世禮儀也. 示習俗利. 方便攝財.

濟諸貧5乏. 舊曰. 一切治生諧偶獲利之時.

不生喜悅. 大意同也

經爲益含識(至)誘開童□   贊曰. 此有四句.

一6演7靜能益. 二理斷8功能平. 三法9延訓

大乘. 四10席問敎初學. 市演衢靜. 觸處濟生

也. 西方斷事. 委在平直之人. 故爲群生理諸

王家之務. 恐有枉曲. 以損生故. 餘二可知

中              欄

經入諸□舍(至)遊諸伎11樂   贊曰. 此有二句.

一處欲勸超染. 二遊12偶令念知. 令彼正念正

知不因伎13樂14業15妄憶*邪解故. 舊云入諸

酒肆. 能立其志. 酒肆多有絃歌. 立志令正知

念也. 文雖有異. 16意會可知

經若在長者(至)斷其貪著   贊曰. 自下第三.

爲尊誘下17權. 室富. 衆望權高. 稱爲長者. 故

說勝法勸厭欲塵. 齒下家貧. 18懷道自逸. 名

爲居士. 財食旣19多不足故. 預斷其貪著

經若在刹帝利(至)除其我慢   贊曰. 此有二句.

西域好種. 總有四類. 一婆羅門. 此云淨行. 少

持戒行. 以道自居. 二刹帝利. 此云官族. 居位

自怡. 化洽人庶. 三吠舍. 此云坐收. 居賤20貨

貴. 以殉軀形. 四21戒達羅. 此云22耕. 墾農治

生. 以供職貢. 初二高勝. 所以偏23影. 官族理

務. 人衆輕彼. 多生瞋□. 故敎忍辱. 淨行持

道. 自尊卑人. 故除其慢

經若24在大臣(至)示以忠孝  贊曰. 此有二句.

大臣曲濁. 多枉無25事. 故敎正法. 王子□奢.

鮮剋遊禮. 故示忠孝

經若在內官(至)殊勝意樂  贊曰. 官女內嬪.

意多□逸. 故能化正. 內官者. 掌內之官. 西方

立此. 以治後宮. 如長秋監宮官之類也. 庶人

修習三福業故. 謂施戒修. 名相似福. 似出世

福. 名相似福. 殊勝意樂者. 及上勝信解也. 或

相似福之勝意樂. 或福與意樂. 二種各別. 不

能修勝出世之福. 唯修勝意. 舊本無此26殊勝

意樂

經若在梵天(至) 利益安樂   贊曰. 此有三句.

下                      欄

明在天尊. 梵天居在初定. 謂天下而獨尊. 今

示諸靜慮差別. 令知非獨尊故. 又在四禪. 各

能爲主. 未定差別. 舊云誨以勝慧27未諸定

也. 帝釋在天. 多爲常想. 示諸自在一切無常.

護世四王. 各領方域. 令護一切平等利樂

經是無垢稱(至)饒益有情  贊曰. 此卽第二總

結昔權. 此之善巧. 皆方便慧. 復名門者. 此諸

出生諸福慧故

經其以方便現身有疾   贊曰. 此下第二. 顯

其今權. 於中復二. 一現身權. 身有疾故. 二現

語權. 語說法故. 此身權也. 問. 欲現身權. 方

便多種. 何故今現其身疾也. 答. 現疾之意. 略

有十種. 一來問疾者因28說化故. 二希望世尊

令問疾故. 三顯無始來身皆疾故. 四明慈悲

心隨生疾故. 五爲識凡聖病之因故. 六令有

疾者調伏心故. 七令餘下位知非類故. 八妙

詳高德方能對故. 九因與對揚爲大利故. 十

顯如來身威德大故. 如下經文. 不繁具顯

經以其疾故(至)皆29經因疾   贊曰. 下顯語權.

於中有二. 初明所化. 後正明權. 此初文也. 諸

問疾者. 皆所化故

經時無垢稱(至)廣爲說法  贊曰. 下正明權.

有二. 初30票. 後顯. 此*票也

經言諸仁者(至)不可保信  贊曰. 此顯語權.

有三. 初敎厭離. 次勸欣心. 下諸仁者於如

31來身應生厭離. 於如來身應起欣樂等是. 諸

修行門不過二故. 後明利益. 是無垢稱爲諸

集會來問疾者如應說法下是. 初文有五. 敎

生五種厭壞觀故. 一32觀生滅無常義. 二爲苦

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第三本

頁數: 一○三九

上              欄

所惱下. *觀逼迫. 是苦義. 三是身如聚1沫下.

*觀非實有. 是空義. 四是身無主下. 歎不自

在. 是無我義. 五是身不淨下. 歎其可汚. 是不

淨義. 夫入觀法. 初觀無常. 無常故苦. 苦故

空. 空故無我. 便入眞諦. 今加不淨. 令深厭

故. 此歎生滅無常者. 無彼常有. 常無相故. 總

標無常. 亦別顯生爲無常之根本. 故得無常

名. 眞如常有. 神我常無. 此有爲身. 本無今

有. 有非常有. 不同眞如. 本有還無. 無非常

無. 不同神我. 無二常相. 故言無常. 餘三別

顯. 無强者2老死相. 壞命力故. 此上總顯一

期無常. 朽故速疾. 念念生滅. 刹那百二十是

名□刹那. 咀刹那六十名臘縛. 臘縛三十名

一牟呼3粟多牟呼*粟多十八名一時. 時十

二名一日. 三十日爲一月. 十二月爲一年. 如

是一生. 乃爲無量生滅4切割. 或無常者是總

句. 此無常. 無强盛之5滅堅牢之勢6剛健之

力. 衰朽7還故. 念念迅速. □惑人故. 不可

保任信之爲常住也. 又欲界身無强. 色界身

無堅. 無色界身無力. 皆是朽故迅速. 不可保

信之法

經爲苦所惱(至)變壞之法  贊曰. 下*觀逼迫.

文中有二. 初釋苦相. 後勸8自恃. 此初文也.

苦乃八苦三苦之所惱故. 八苦者. 一生苦. 此

有二種. 一衆苦所逼故. 二餘苦所依故. 於母

胎中生熟藏間. 具受種種極不淨物所逼迫

故. 正出胎時. 9後受支體逼切大苦. 自後復

有老病死等衆苦隨10遂. 二老苦. 時分變壞苦

故. 三病苦. 大種變易苦故. 四死苦. 壽命變壞

中              欄

苦故. 五怨憎會苦. 合會生苦故. 六愛別離

11苦. 別離生苦故. 七心不得苦. 所希不果生

苦故. 如有頌言. 趣心諸欲人. 常起於希望.

諸欲若不隨. 惱壞如箭中. 八略攝一切五取

蘊苦. [&FFFF]#重不安生苦故. 爲此八苦之所惱亂.

與煩惱病爲所依器. 多諸過患. 一百五苦所

隨逐故. 變壞之法. 不久□故. 無常故苦. 生分

無常爲緣故苦苦性可了知. 滅分無常爲緣

故壞苦性可了知. 俱分無常爲緣故行苦性

可了知. 故以變壞. 而釋苦義

經諸仁者(至)所不爲□   贊曰. 勸其不恃. 12也.

勿恃惡身而生惑業. 諸有智人. 名13聽慧者.

所不恃故. 俱恃皆是愚癡衆生

經是身如聚14法(至)15徒[&FFFF]#倒起  贊曰. 次下十

句. *觀非實有. 所執實法. 五蘊爲性. 非實故

空. 此中五句. 身如聚*法者. 瑜伽八十四云.

速增滅故. 水界生故. 思飮食味水所生故. 不

可□□故. 非如泥團可令轉變造作餘物故.

此經言不可撮摩. 撮摩者□□義. 又實非聚.

似聚現故. 乃能發起有情解故. 如色泡者. 三

和合生. 不久堅住. 相似法故. 內迷眞境. 次有

業緣. 有煩惱潤. 所生起故. 又速謝起不堅住

故. 言不久立. 如陽炎者. [&FFFF]#動性故. 無量種相

變異生故. 令於所緣[&FFFF]#倒轉故. 故從煩惱16湯

愛所生. 如春陽炎. 遙看似水. 諸熱渴17惱鹿.

多奔趣之. 非水水想. 名渴愛生. 諸有爲身. 從

諸煩惱渴愛所生. 亦復如是. 如[&FFFF]#[&FFFF]#者. 中貞

本不堅實故. 枝葉廣大速卽壞故. 如明眼人

持利刀入於林. 取端直[&FFFF]#[&FFFF]#柱. 斷其根枝葉.

下              欄

都無所獲. 何肉有實. 如幻事者. 譬如幻士. 住

四衢道. 幻作四種諸幻化事. 都非實有. [&FFFF]#倒

起故

經是身如夢(至)念念不住   贊曰. 下別五喩.

如夢. 意說如夢所見. 此境非眞. 虛妄見故. 由

業感身. 業爲本質. 身如影故. 谷靜響聲. 都

非實有. 此聲屬本發處因緣. 此身亦爾. 屬本

因緣. 非今別有. 如雲如電. 如文可知. 然攝大

乘八喩依他. 般若九喩. 此中十喩. 依他不實.

所以成空. 依義異故. 各據一門. 不可和會

經是身無主(至)四大爲家   贊曰. 下第四*觀

不自在. 合有九句. 初六句. 正顯空故無我. 後

三句. 復顯無我故空. 此初也. 主者總名. 次四

是別名. 後一句總顯無我. 主謂主宰. 我之總

18名故. 地無常定主故以爲喩. 我是自在. 緣

三世故. 有情者. 在過去世. 至于今故. 命者.

現壽可存言故. 補特伽羅. 此云數取趣. 數數

流轉取五趣故. 從今現在取未來故. 此凡夫

外道計執三世總別之我. 今擧四大虛空爲

喩. 19期體皆無. 總身以四大爲家. 假合所成.

由來不實. 故無我也. 我必常一. 非假他故. 蘊

界處法. 非常一故. 舊經五句. 無此數取趣. 仍

非次第. 此四別我. 與戒剛般若天親論同

經是身爲空(至)風力所轉   贊曰. 下之三句. 無

我故空. 二行隨一. 得入眞故. 以離我及我所

故空. 無實知故無我. 無我故空. 更無有因能

作於身. 但爲風所動故. 無我20所無我所故空.

若是我所. 必我作故. 以彼空行空我我所故.

對法論言. 蘊界處中. 我我所非有. 所以成空

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第三本

頁數: 一○四○

上              欄

經是身不淨(至)必歸磨滅   贊曰. 下觀可厭

汚. 合有七句. 此中有二. 不淨有五. 一種子不

淨. 1感業所招. 父母精血所共成故. 二住所

不淨. 於其母胎生熟藏間. 所依2位故. 三自

相不淨. 三十六物所集成故. 四共相不淨. 九

孔常流3淸穢惡故. 五畢竟不淨. 身壞以後成

糞成陸等故. 故言不淨穢惡充滿. 雖復種種

塗香洗浴. 終必歸於不淨臭穢. 是身虛4危.

誰非不淨. 不淨之物. 必是虛僞. 歸磨滅故

經是身多患(至)之所逼迫   贊曰. 此中二句.

多過患者. 多病患故. 四百四病者. 一大不調.

一百一病生. 四大不調. 故有爾病. 一大爲本.

所起爲百. 此據總數. 上多至百. 下至一故. 或

由十十惡業道因. 感此四大所起果身. 故各

成百. 十十惡業道者. 返其百福莊嚴身故. 一

自作十惡. 二敎他作. 三[&FFFF]#5難作. 四慶慰作.

五少分作. 六多分作. 七全分作. 八少時作. 九

長時作. 十盡形作十惡業道. 故得果時. 有此

四大. 及四大所生. 各一百病. 合名四百四病.

如水6墜級者. 西方水井. 如此7古人旁穿其

井. 以爲近道. 近道名*墜. 級謂階道. 以木爲

□級. 8扱9肉10坑入出. 11亭中取水. 年深日久.

自致朽爛. 身亦如是. 或級謂級索. 日久自朽.

身亦如是. 舊云丘井. 乃意難知

經是身無定(至)所共合成  贊曰. 此有三句.

不定常12主. 彼要13常死. 煩惱如怨賊. 四大如

毒蛇. 遍體充滿. 如腐草爲積. 名爲空聚. 蘊處

界聚身空無有實. 其義亦爾. 舊亦少異. 智者

當知

中              欄

經諸仁者(至)應起欣樂  贊曰. 下14次勸心. 於

中有三. 初總*票勸. 所以者何下. 次示相勸.

諸仁者如來之身功勸如是下. 後結成德. 此

初文也. 結前生後. 標勸相故

經所以者何  贊曰. 下示相勸. 初徵後顯. 此

徵詞也. 有何所以. 厭如是身. 欣如來身

經如來身者(至)共所集成  贊曰. 下顯示相有

15三. 初示法身相. 後示報化相. 此初文也. 諸

佛法身. 眞16如. □沙萬德. 性共集成. 現隱難

知. 但可總說. 故言無量善法成也

經從修無量(至)智慧所生  贊曰. 下顯報化二

身功德. 金剛般若云. 一切諸佛. 從此經出. 一

切如來. 從此經生. 法身顯故. 報身實德. 化體

化成. 實假雖殊. 因無別故. 初總德因. 後別德

因. 此總德因也. □沙萬德. 福智攝故. 佛身功

德. 皆唯無漏. 此下說因. 亦皆無漏

經修無量(至)17智見所生  贊曰. 下顯別德因.

有十五句. 此中一因. 從五蘊生. 一戒蘊. 一切

無漏戒爲性. 二定蘊. 一切無漏定爲性. 三慧

蘊. 一切無漏緣有爲慧爲性. 四解脫蘊. 一切

無漏勝解數爲性. 五解脫智見蘊. 緣一切無

爲解脫無漏智爲性. 此五勝故. 積聚多故. 偏

立爲蘊. 小乘舊名五分法身

經從修慈悲(至)願力智生  贊曰. 此有二句.

初四無量. 佛爲實觀. 次十婆羅*密多. 調伏

寂靜. 皆唯淨戒. 靜慮解脫等持等至. 皆唯是

定. 餘如自名. 前已說故

經從修一切(至)修止觀生  贊曰. 此有五句.

從修一切到彼岸生者. 菩薩所修二利18方行.

下              欄

皆令行者能到彼岸. 皆名波羅*蜜多. 十六勝

故. 偏得其名. 今顯通義. 故餘萬行. 皆名到彼

岸. 舊云方便. 六通19方便六通之義. 如威力

中已略分別. 三明者. 一宿命明. 二生死智明.

三漏盡明. 此卽三通. 除20□障故. 妙用難測.

作用弘廣. 立以通名. 此除三際愚. 21照深22遠

故. 復立爲明. 菩提分法. 止觀定慧. □如前說

經從修十力(至)善法生   贊曰. 此有四句. 十

力無畏十八不共. □如前說. 斷惡集善. 聖道

能故

經從修諦實(至)淸淨業生  贊曰. 此有三句.

一諦實生. 證實諦理. 或行實行. 或諦實語之

所生故. 不放逸生. 防惡修善之所起故. 淸淨

業生. 廣運三23樂所生起故

經諸仁者(至)發心心證   贊曰. 下結成勸有

二. 一勸證果. 二歡修因. 或初勸證佛法身. 後

勸24修報化因. 此初文也. 皆應發心心當果

證. 或理不可生. 但心證會. 舊文唯一. 無此二

殊

經汝等欲得(至)三菩提心   贊曰. 此勸修因.

因卽菩提心. 或勸修報化因. 報化因者. 菩提

心是. 欲得此身斷諸有情煩惱業病. 25乃斷四

大違損病者. 當發無上正等覺心. 正等覺心.

二利因故. 得佛身者自利. 斷他病者者利他

經是無垢稱(至)三菩提心   贊曰. 此下第三明

利益

26聲聞品

此下二品. 別[&FFFF]#昔權. 27權有二. 一權化聲聞.

二權化菩薩. 權巧示疾. 希問濟生. 佛命聲聞.