經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第二本

頁數: 一○一一

上              欄

物. 施時數數周遍捨施物故. 五1田器施. 捨

圓滿故. 謂於福田而奉獻故. 六攝受眷屬施.

於惠施中. 樂分布故. 謂於父母妻子等所. 時

時平等而分布故. 非理心財不以施人. 物不

淨故. 置羅機網不以施人. 損衆生故. 刀杖毒

藥不以施人. 害衆生故. 音樂女色不以施人.

壞淨心故. 以要言之. 一切不如法物. 皆不應

施. 如是等. 名事業最勝. 五巧便最勝. 謂要無

相智所攝受. 如不見施者施物受者. 三事體

空. 三輪淨故. 卽般若云. 以不住相2相應行布

施. 故住相修. 雖修非度. 六回向最勝. 謂要回

向無上菩提. 若不心此. 雖修非度. 七淸淨最

3勝. 要不爲二障間雜. 三時無悔. 方成度故.

煩惱若間. 雖修非度. 四辨果者. 有漏有四. 一

異熟果. 二等流果. 三士用果. 四增上果. 不證

無爲. 無離繫果. 無漏有四. 加離繫果. 除異熟

果. 異熟果者. 有漏善惡. 能感得故. 若十地等

中. 二互相資. 通得五果. 此五果相. 至下當知

五諸門分別者. 於中復以五門分別. 一次第.

二離障三□立. 四修相. 五純雜. 如成唯識第

九卷釋

經成無所得不起法忍  贊曰. 此第十四相

續無生法忍功德. 淸辨釋4曰. 世俗故有. 勝

5義空空者無所得也. 觀法本空. 何有生等.

觀此無生. 而起6觀智忍. 名無所得不起法

忍. 護法等云. 遍計所執. 7云人法有. 名有所

得. 今觀彼空. 名無所得. 起者生也. 忍者智

也. 於三性上. 觀所執無. 名無所得. 體旣無

有. 何有生等. 觀此不生法. 而起忍可之智. 卽

中              欄

三無生忍也. 一本性無生忍. 觀遍計所執. 人

法二相. 本無體故. 二自然無生忍. 觀依他起.

唯假因緣. 非自然生故. 三惑苦無生忍. 觀於

眞如. 惑8者本9無生故. 此三無生忍. 地前學

觀. 入初起證. 八地相續. 今10復任運自在成

就. 故與成名

經已能隨轉不退法輪  贊曰. 此顯能說上

11住功德. 轉謂移轉. 體卽聖道. 謂佛昔於他處

受得. 今爲他說. 名之爲轉. 菩薩12遂佛. 亦能

移轉. 故名爲隨. 13轉輪者□壞義. 破二障故.

不定11義. 而復往故. 圓滿義. □輞輻等皆圓

滿故. 八聖道具三義. 故名爲15輪. 法輪有五.

一法輪體. 謂八聖道. 二法輪因. 謂此敎及念

住等. 得聖道因. 三法輪眷屬. 謂萬行福慧. 四

法輪果. 謂菩提涅槃. 五法輪境. 謂眞俗諦理.

轉者動顯運起之義. 動16宜玄敎. 顯揚妙理.

運智道於聲前. 起圓智於言後. 故四法寶皆

名爲轉. 不退有二. 一已得不退. 此初地得. 於

未得法. 尙未能修. 名之爲退. 二未得不退. 八

地方得. 於未得法. 任運能修. 今具二不退. 要

八地後. 故能轉之. 或四不退. 一信不退. 十信

第六心. 不退生邪見. 二位八退. 謂十住第七

住. 不退作二乘. 三證不退. 謂初地上. 已證得

法. 永不退故. 四行不退. 謂不地上. 於一切

行. 不退修故. 今隨其位. 能轉具足此之四位.

四[&FFFF]#退17轉法. 要不地後故

經咸得無相(至)諸根勝劣   贊曰. 上二句. 顯

得決定法功德. 下二句. 顯得根上下智力功

德. 妙印有二. 一有差別. 謂三法印. 一諸行無

下              欄

常. 二涅槃寂靜. 三諸法無我. 此通大小二乘

法印. 二無差別. 無相理爲能印. 所轉敎法輪

爲所印. 咸者皆也. 得者獲也. 由諸菩薩任運

得無相理妙印所印之敎. 所以能轉不退法

輪. 未任運得無相理妙印所印之敎. 畢竟不

能轉不退法. 此以下句. 釋上二句. 如是便無

四十一句. 若依第二解. 便成四十一句. 無相

妙印. 卽無相敎. 敎之所印. 謂無相理. 此諸菩

薩. 皆任運得無相敎印所印之無相理. 前修

十方. 雖分已得. 尙未圓滿. 此大菩薩. 皆於十

力. 第四力中. 圓滿得之. 名爲善知有情根品.

18以舊19經初云善解法相. 由解20法相能詮無

相法敎. 故能隨轉不退法輪. 21義諸菩薩. 善

解一切法之眞體. 謂任運得無相之理. 相者

體故. 雖知二解. 今符新敎. 義理[&FFFF]#脫. 智者當

知

經一切大衆(至)得無所畏  贊曰. 顯能22謂伏

難化功德. 如三迦葉. 謂得道眞. 一切大衆. 所

不能伏. 此諸菩薩. 皆能調伏. 彼旣被屈. 更

無返詰違逆菩薩. 是故菩薩得無所畏. 舊經

云. 蓋諸大衆. 卽是邪見. 諸難化者. 惡名惡

解. 蓋大衆故. 菩薩降之. 或謂菩薩智辨兩成.

蓋諸大衆故得無畏

經已積無盡福23智資糧  贊曰. 此顯24位運

因25圓滿功德. 地前之位. 已善積集福慧二

因. 七地*以前. 有漏無漏間雜修作. 八地已

上. 第六識中. 純無漏修. 任運相續. 故言已積

無盡資糧. 舊云. 以修其心. 不但修心. 身亦修

故

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第二本

頁數: 一○一二

上              欄

經相好嚴身(至)所有飾好   贊曰. 上二句. 內

體端嚴殊勝功德. 下二句. 棄世莊嚴1果好功

德. 諸相隨好. 第八識變諸異熟果. 初地分得.

第六意識. 亦變無漏. 八地已上. 相好圓明. 有

漏無漏. 相續殊妙. 故言相好色像第一. 諸相

隨好. 以眼根舌根身根男根四根依處. 及舌

根爲體. 故言色像. 得上味相. 舌根爲體. 眼如

靑紺牛王睫等. 眼根依處. 舌[&FFFF]#面輪. 舌根依

處. 身皮金色等. 身根依處. 勢[&FFFF]#藏密. 男根依

處. 餘准可知. 世間2業靑. 七寶什物之所莊

嚴. 翫好雕飾. 名爲飾好. 今大菩薩. 觀之無益.

返爲損害. 一切盡捨. 以德內嚴. 不修外飾

經名稱高遠踰於帝釋  贊曰. 令譽遐振殊勝

功德. 3而利天主釋迦提婆因達羅者. 釋迦能

姓. 提婆天也. 因達羅帝也. 天中帝王. 姓釋迦.

故號帝釋. 名□尸迦. 如餘經中具明本緣. 以

崇佛法. 他方菩薩. 上界天等. 4名多5皆悉聞

名. 踰者越也. 菩薩名聲. 更越於彼. 十方一切

皆聞名故. 但以□譯之人. 說帝釋居於須彌.

執筆者遂卽錄之. 爲此舊經乃云踰於須彌.

其須彌山. 他6他之天. 尙不知有. 何肉其餘

經意樂堅固(至)得不壞信   [&FFFF]#曰. 任運決定得

於事理不疑功德. 7三二句. 擧喩. 下二句. 顯

體. 意樂者. 以信勝解二爲8得體. 設有惡魔

及諸外道. 種種9但壞. 決定堅固. 難壞難*但.

譬如金剛. 極堅牢故. 遂不10墮破. 故於佛法.

得不壞信. 佛法僧戒. 此之四種. 總名佛法. 得

不壞信. 信四法故. 卽論所云四證淨也. 或法

眞理. 名爲佛法同體三寶. 今任運得此不壞

中              欄

信. 初地雖得. 尙於11華中而有猶豫. 此猶豫

者. 異熟生攝. 八地已上. 一切決定. 今擧勝

法. 稱不壞信. 信於一切. 但言四者. 據勝境

說. 俱舍論云. 信三寶者. 離惡道因. 信於戒

者. 離賤貧因. 故此偏12故. 舊但有喩. 義便不

足

經流法寶光澍甘露雨   贊曰. 說法破惡生

善功德. 流演法光. 照破癡等暗. 言注敎法雨

如甘露者. 長諸衆生善根牙故. 或敎法13爲說

爲文光. 照顯理故. 義如甘露. 可味重故. 此亦

如雨潤萌牙故

經於衆言音微妙第一  贊曰. 14旣說法音聲

勝妙功德. 說法聲韻. 如頻迦音. 於一切衆生

聲中第一. 微者密也. 善說深義. 妙者好也. 哀

雅可愛. 佛有五種美妙音聲. 一甚深如雷. 二

淸徹遠聞. 聞者悅樂. 三入心敬15愛. 四諦了

而解. 五聽者無厭. 此具後四. 故說言音微妙

第一. 卽是三十二中. 梵音聲相. 功德最大. 如

經校量

經於深法義(至)見習相續   [&FFFF]#曰. 顯達中道功

德. 緣起者. 待緣而起. 亦名緣生. 此有三種.

一16受非愛道緣起. 卽十二緣生. 五蘊爲性. 善

惡趣中. 能顯現故. 謂無明行識名色六處觸

受愛取有生老死. 二受用緣起. 卽六識身爲

性. 能受用境故. 三自性緣起. 卽是識爲性.

生死緣起之自性故. 此三緣起. 17理妙難解.

名深法義. 法義弘博. 名爲廣大. 昔凡夫位. 由

迷中道緣起法故. 便起常斷二邊鄙見. 執無

因起. 如涅槃常. 名常見. 執後世果空無所有.

下              欄

名斷見. 此之二見所熏習種. 在於本識. 相續

不斷. 今八地上. 離分段生. 達於中道三種緣

起. 二見現行種子習氣. 相續便滅. 法執二見

斷. 煩惱見隨捨. 此常斷見現種相續. 是迷緣

起邊鄙之法. 故達中道緣起之. 彼皆永滅.

舊云斷諸邪見. 本無此文. 古人謂二見體卽

邪見. 理未必然. 不正名邪. 二見亦是非四見

之邪. 唯損減見故

經演法無畏(至)乃如雷震  贊曰. 上二句. 顯

處衆說法無畏功德. 下兩句. 顯演法音聲深

大功德. 由諸煩惱不18深. 無明皆已不行. 亦

無分別我他勝於己. 處衆說法. 不19是有能過

自身者. 是故無畏如師子吼. 講說談論. 其聲

若雷. 隱振隱振. 深而大故. 前五音中. 此第一

也

經不可稱量過稱量境  [&FFFF]#曰. 此顯德大妙

逾心議殊勝功德. 稱謂言說. 量謂心度. 謂大

菩薩. 聖德廣大. 微妙難知. 言說不可稱. 情度

不可量. 非七地已前說思所及. 故非稱量之

境界也. 此以下句. 釋於上句. 由過彼境故. 言

不可稱量. 八地以上. 刹那刹那. 轉增進故. 初

一刹那. 過前二劫所修一倍. 二念二倍. 乃至

上倍. 過前無數. 故非七地以前稱量. 舊經脫

稱. 義仍難解

經集法寶慧(至)柔和微20蜜  [&FFFF]#曰. 上二句. 歎

獲聖寶功德. 下二句. 顯離惡法功德. 敎理行

果. 法可貴重. 名之爲寶. 於法寶中. 慧爲上

首. 此能引導一切法故. 八地以上. 於一切法.

能堪能思能持. 三慧久積. 名之爲集. 慧旣久

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第二本

頁數: 一○一一三

上              欄

積. 是故能爲大引導師. 若無慧者. 不能爲導

師. 或聖者財寶. 卽七聖財. 謂信戒聞捨慧□

愧. 雖具此法寶. 慧爲上首. 久已積集. 能爲導

師. 古經云集衆法寶. 文總無慧. 難爲導師. 不

1謂不2□名正直. 不[&FFFF]#不[&FFFF]#名審諦. 不3[&FFFF]#不

戾名柔和. 達細知深名微密. 此下二句. 古經

所無

經妙達諸法(至)甚深實義   贊曰. 此歎能了眞

理功德. 諸法眞理. 名甚深義. 難以世俗慧見.

分別心知. 推心慧見. 世俗智知. 凡夫心見. 二

乘心知. 眼識所見. 餘識所知. 此等諸法. 今諸

菩薩. 皆能妙達. 後得智達俗. 正體智達眞

經隨入一切(至)意樂所歸  贊曰. 此歎4乃達

空有所歸宗極功德. 護法宗云. 入者證解. 有

者有爲無爲. 無者我及我所.  卽是三性. 趣謂

意肉有趣無趣. 意樂者. 卽緣有無之心. 所歸

者. 謂中道道理. 名有無趣意樂所歸. 謂無漏

智. 是有無趣意樂. 此無漏智所歸. 卽眞如境

也. 諸佛所說有無所趣意樂. 究竟所歸. 眞如

之境. 菩薩皆能隨入證解. 此顯能達三性理

也. 淸辨解云. 世俗諦有. 勝義諦無. 無者空

也. 此之二趣意樂. 究竟所歸. 卽眞空理. 此諸

菩薩. 能隨證入. 舊云善知衆生往來所趣及

心所行. 便非此理. 或往來者. 分別□□. 心所

趣者. 空有三性及心所行. 歸眞如三性. 究竟

心所行故. 心卽意樂. 雖有此解. 理路猶[&FFFF]#

經獲無等等(至)5共佛法  贊曰. 上二句. 歎將

紹佛位功德. 下二句. 顯已□佛6德功德. 大

覺世尊. 名無等等. 無齊可齊故. 第十起菩薩.

中              欄

座大寶蓮花. 十方諸佛. 如王子受職法. 以佛

智水. 灌灑心頂. 令受佛7住. 今獲此位. 顯紹

尊故. 力者8十力. 畏者四無所畏. 不共佛法

者. 十八佛不共法. 十力. 略以五門分別. 一

9爾名. 二出體. 三行相. 四次第. 五諸門. 辨名

有二. 一列. 二釋. 列名者. 一處非處智力. 二自

業智力. 三靜慮解脫等持等至智力. 四根勝

劣智力. 五種種勝解智力. 六種種界智力. 七

遍趣行智力. 八宿住隨念智力. 九死生智力.

十漏盡智力. 釋名者. 初總. 後別. 總名力者.

能□怨敵10我. 不可屈伏義. 瑜伽菩薩地第四

十九五十. 及決擇第五十七. 菩薩藏經第五.

顯揚爲四. 對法第十四. 幷大般若經. 皆釋此

相. 與一切種利樂有情. 功能相應. 畢竟勝伏

一切魔怨. 大威力故. 說名爲力. 故以能□難

屈名力. 對法云. 善降衆魔. 善記問論. 故十名

力. 十者是數. 力用不同. 有此十種. 故名十

力. 依六釋中. 帶數釋也. 釋別名者. 因果相

當. 名之爲處. 若不相當. 名爲非處. 故瑜伽

云. 淨不淨果. 非不平等. 如轉變因. 是名爲

處. 處者建立義. 依義. 起義. 能建立果爲依.

能起於果法故. 因立處名. 不平11不因. 與上

相違. 是名非處. 於此二種. 一切智. 無滯智.

淸淨智. 離增上慢. 名之爲智. 力義如前. 各自

所作三世三業. 或順現受. 或順生受. 後受不

定. 名爲自業. 於此正知. 名業智力. 靜慮者

四靜慮. 解脫者八解脫. 等持者一切有心定.

等至者一切有心無心定. 於此正知. 名靜

慮解脫等持12持至智力. 根者. 信等五根. 此

下              欄

13衆中上. 名爲勝劣. 於此正知. 名根勝劣智

力. 若從他信. 以爲其14無. 或觀諸法. 以爲其

先. 成□中上. 愛樂勝解. 名種種勝解. 於此正

知. 名種種勝解智力. 若廣建立種種種性. 或

一乘. 或三乘. 或四乘. 或五乘. 或貪瞋癡等分

行等. 15爲至有情八十千行. 名種種界. 界是

性故. 於此正知. 名種種界智力. 若卽如是諸

趣門中. 隨順正行. 如16實行者修不淨觀等. 名

遍趣行. 或趣一切五趣之行. 或諸外道沙門

婆羅門. 各各異見品類諸行. 或此17世他世無

罪趣行. 名遍趣行. 於此正知. 名遍趣行智力.

若於種種有情衆中. 四方名字假18設安立品

類差別. 隨先過去. 所有自體. 八言說句. 謂如

是名一. 生類二. 種性三. 飮食四. 受苦樂五.

長壽六. 久住七. 壽量邊際八. 於此八中. 隨念

六種略所行行. 有無量種宿住隨念. 六略行

者. 一呼召假名. 二刹帝利等色類差別. 三父

母. 四飮食方軌. 五興衰. 六壽量. 此等宿住.

是過去境. 19住宿也故. 於此住. 而20起隨念.

念俱行智. 名宿住隨念智力. 諸有情類. 臨欲

宿沒. 名爲死時. 住中有等. 名爲生時. 於善惡

趣. 死時生時. 能正了知. 名死生智力. 一切諸

漏所有隨眠. 無餘永斷. 名爲漏盡. 於此正知.

名漏盡智力. 智者是體. 力是作用. 然力卽智.

更無別性. 此中宿住隨念相應智力. 是□近

釋. 自餘最初處非處. 乃至漏盡. 是所觀境. 智

力是能觀智. 處非處乃至漏盡之智力. 皆依

主釋也. 二出體者. 決擇分五十七云. 佛具知

根. 以慧根爲體. 對法論云. 若定若慧. 及彼相

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第二本

頁數: 一○一四

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應諸心心所. 菩薩地云. 謂總五根爲其自性.

雖復三文不同. 然體有五. 一最勝體. 故決擇

分. 佛具知根慧根爲性. 二引出體. 故對法云.

若定若慧. 三剋實體. 菩薩地云. 五根爲性. 由

慧勝故. 且說十力慧爲自性. 所以但言處非

處等智力. 不言信力精進等力. 依此卽會決

擇文訖. 四相應體. 對法又云. 及彼相應諸心

心所. 四蘊爲性. 五眷屬體. 五蘊爲性. 定共道

共. 無漏色等. 亦1爲體故. 此雖無文. 理必應

爾. 遮犯戒垢. 助□怨故. 三行相者. 處非處

力. 於諸因中. 如實知因. 於諸果中. 如實知

果. 及能降伏無因惡因諸諍論者. 自業智力.

於自所作受用果業. 如實了知. 及能降伏施

福移轉. 不作而得. 諸諍論者. 靜慮解脫等持

等至智力. 能現三神變. 敎授有情. 及能降伏

安住相違. 異品怨害. 諸諍論者. 幷能悟入有

情心行. 根勝劣智力. 於諸有情□中2止根.

部分差別. 如實了知. 及能爲彼. 如應如宜. 爲

說正法. 種種勝解智力. 於諸有情□中*止

品. 淨與不淨. 勝解差別. 如實了知. 淨令增

長. 不淨令離. 種種界力. 於諸有情劣中妙界.

部分差別. 如實了知. 能如其根意3樂隨眠.

依於彼彼趣入門中. 無倒敎授. 如應安立. 故

對法云. 悟入一切. 可破隨眠. 遍趣行力. 於一

切苦能出離行. 不出離行. 如實了知. 及令捨

離不出離行. 能正授與能出離行. 對法云. 悟

入一切大小乘敎所入境界. 宿住隨念力. 於

其前際本事本生. 4敎敎念已. 爲令所5他心

生厭離. 心6王淨信. 正爲宣說. 及降常論諸

中              欄

諍論者. 對法云. 悟入一切前生所集聖道因

緣. 生死智力. 於諸弟子過往遷謝. 當所受生.

能正記別. 及降斷見諸諍論者. 對法云. 悟入

一切當來功能性. 漏盡智力. 於自解脫. 無惑

無疑. 及降於阿羅漢起增上慢者. 對法云. 悟

入一切三界出離. 此初二力. 能說增上7聖

道. 餘八力. 能說決定勝道. 故具顯示諸佛所

作. 四次第者. 如來初得無上菩提. 卽便頓得.

8復次第起. 初立一切無倒因果. 起處非9處

力. 次有希心欲界異熟. 爲說遠離不善業.

令行善業. 起自業力. 次有心離欲之道. 敎授

令趣. 起靜慮解脫等持等至力. 次觀離欲者

根. 起根勝劣力. 次觀彼根爲先所有意樂. 起

種種勝解力. 次觀意樂爲先所有隨眠. 起種

種10界力. 次令於所緣11起入門12淨而得13起

入. 起遍趣行力. 次由如應所緣趣入門加行.

攝住心已. 淨修行已. 爲說中道. 令14眞遠離

薩迦耶見. 以爲根本. 常斷邊執. 起宿住隨念

力. 及死生力. 次令永斷一切煩惱. 起漏盡智

力. 更有二解. 次第如菩薩地. 五諸門辨者. 一

分別門. 二不共門. 三平等門. 四差別門. 五引

發門. 分別門者. 由三分別. 一時分別. 三世所

知. 隨悟入故. 二品分別. 謂於一一自共相一

切行相. 隨悟入故. 三身分別. 十方有情. 各各

差別. 一切相續. 一切事業. 隨悟入故. 不共門

者. 唯有如來. 有此十力. 不共一切聲聞獨覺.

菩薩分得. 而未圓滿. 故今名近. 平等門者. 一

切如來. 皆悉平等. 具足此力. 無有差別. 若就

如來多所安住. 是卽諸佛展轉不同. 有一如

下              欄

來. 多住此力. 所餘如來. 復住餘力. 差別門

者. 如菩薩地. 廣說其相. 恐繁不述. 引發門

者. 復有三種. 一方便. 二根本. 三發起. 方便

者. 謂於隨所建立敎法. 以衆多作意定心起

數數思15□行相. 後便成滿. 根本者. 雖通靜

慮皆悉有之. 如來多住殊勝邊際第四靜慮.

發起者有二種. 一現前起用. 以出世間後得

世俗爲體. 而起作業. 二居16位本性17用出世

間正智爲體. 能發後得智. 四無所畏. 以五門

分別. 一*爾名. 二出體. 三行相. 四次第. 五諸

門. 亦如菩薩藏經第四. 顯揚第四. 瑜伽五十.

對法十四. 辨名有二. 一列. 二釋. 列名者. 一

正等覺無畏. 二漏盡無畏. 三障法無畏. 四出

苦道無畏. 釋名有二. 一總. 二別. 總者. 四是

數名. 無所畏者. 於此四處. 能自了知. □然無

畏. 心無怯劣. 無所疑慮. 都無驚懼. 故名無

畏. 別名者. 正覺諸法. 等覺諸法. 名正等覺.

諸煩惱漏. 種現俱斷. 故名漏盡. 說障□法. 染

必爲障. 故言障法. 說出離道. 諸聖修習. 決定

出苦. 名出苦道. 於此四中. 得無所畏. 皆依主

釋. 出體性者. 五十七卷云. 以信精進念定慧.

及具知根爲性. 對法云. 若定若慧. 及彼相

應諸心心所. 又云. 若起作用. 後得智爲性. 若

住自性. 正智爲體. 此18體有五. 據勝. 二智爲

體. 發起. 定慧爲體. 談實. 五根爲體. 相應. 四

蘊爲性. 眷屬. 五蘊爲體. 行相者. 如經云. 世

尊自稱我是正等覺者. *復有沙門或非沙門.

從他方來. 佛慰勞言. 安樂住不. 乞食得不. 遂

於此中. 有立難言. 言正等覺無所未知. 今問

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第二本

頁數: 一○一五

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於他. 一何相返. 我於此難. 正見無由. 得安隱

住. 無怖無畏. 自稱我處大仙尊位. 所以者何.

攝受來者. 令發勝心. 聞佛慰問. 發道心故. 欲

令諸人審諦於事. 佛和尙問. 肉餘不知. 亦爲

後人. 作其軌範. 見來發心. 應爲引攝. 非佛不

知. 仍言等覺. 又如1經言我諸漏永盡. 後時

天授行惡. 佛常罵之. 執曰性調. 2用常□語.

遂有難言. 言諸漏盡. 煩惱□亡. 呵3叱天授.

愛語執曰貪瞋未滅. 漏寧盡耶. 一何乖返. 我

於此難. 正見無由. 安隱無怖. 處大4佛位. 天

授譬之惡馬. 楚毒方調. 若不*叱呵. 返言怖

我. 執曰喩之慧象. 隨5遂人心. 故以□言. 卽

能調順. 非有貪6瞋漏不盡耶. 又如經言. 我

爲諸弟子. 說障□法. 染必爲障. 便不遮預流

一來有妻子等. 遂有難言. 染必爲障. 聖仍畜

妻. 一何乖返. 我於此難. 正見無由. 安隱無

怖. 處大仙位. 耶行障諸聖道. 畜妻障離欲道.

初二果人. 旣未離欲. 性或久成. 故除耶. 行.

不斷妻子. 斯有何失. 故諸染法. 非不障也. 又

如經言. 我爲弟子. 說出離道. 諸聖修習. 決定

出離. 決定通達. 後有無學迦留陀夷. 埋之糞

壤. 鴦掘摩羅. 獄火7焚身. 遂有難言. 聖道久

修. 望離衆苦. 無學旣還受苦. 何用修道之爲.

一何乖返. 我於此難. 正見無由. 安隱無怖. 處

大仙位. 實得無學. 苦果定亡. 示現8惠因必

有苦報. 由此聖者9未相受苦. 起後敎故. 或

決定業道所不10排. 不定之業. 無學可盡. 或

苦異熟. 無學不受. 惡業盡故. 有必障果. 不成

無學. 彼言無學. 受彼苦者. 現居有學. 猶未離

中              欄

欲. 定成無學. 故與爲名. 縱得神通. 非不還

等. 世五通故. 次第者. 此中次第. 依對法論菩

薩地中. 出苦爲第三. 障法爲第四. 對法云. 前

二是自利. 初智後斷. 有差別故. 後二是利他.

遠離所治法. 修能治道故. 菩薩地云. 初正等

覺. 不共聲聞. 次諸漏盡. 共二乘等. 次出苦

道. 爲脫衆苦. 心解脫者. 後說障法. 出道爲

□. 故二聖敎次第不同. 諸門者有五. 一所爲.

二分別. 三平等. 四差別. 五引發. 所爲者. 等

覺無畏. 爲趣大乘諸菩薩故. 漏盡無畏. 爲趣

二乘諸有情故. 後二無畏. 俱爲心趣諸乘者

故. 如經言. 謂我爲諸菩薩聲聞. 說出離道. 諸

11知集者. 聲聞藏中. 除菩薩言. 菩薩藏中. 唯

誦菩薩之言. 理實通也. 所餘諸門. 准前12七

力. 怨繁應止. 十八佛不共法. 以五門分別. 一

名. 二體. 三行相. 四差別. 五諸門. 辨名有二.

一列. 二釋. 列名. 一無誤失. 二無卒暴音. 三

無忘失念. 四無不定心. 五無種種想. 六無不

擇捨. 七志欲無退. 八精進無退. 九念無退. 十

定無退. 十一慧無退. 十二解脫無退. 十三一

切身業智爲前導隨智而轉. 十四一切語業

智爲前導隨智而轉. 十五一切意業智業智爲前

導隨智而轉. 十六知過去世無著無□. 十七

知未來世無著無□. 十八知現在世無著無

□. 釋名者. 十八者數. 佛者能成熟. 不共法者

所成熟. 唯佛獨成. 餘所無有. 名不共法. 或復

餘人雖似分得. 而一切種皆不圓滿. 如來於

彼一切. 一切悉皆證得. 於一切種. 無不圓滿.

最極超過. 殊妙第一. 名不共法. 獨佛有義. 是

下              欄

不共義. 佛之不共法. 名佛不共法. 依主釋也.

合言十八不共法. 帶數釋也. 體性者. 初二以

身語業思爲性. 第三第九以念. 第四第十以

定. 第五以想. 第六第十一及後六以慧. 第七

以欲. 第八以精進. 第十二以勝解爲體. 如是

合以思想欲勤念定勝解慧八法爲性. 此中

遍行二. 謂思想. 善一. 謂勤. 別境五. 謂欲念

定勝解慧. 所13餘爲十八法體唯是三蘊. 謂色

想行. 身語二業. 色蘊攝故. 歸本是思. 若起作

用. 依後得智. 若住自性. 依正體智. 若兼相

應. 四蘊爲性. 若加眷屬. 五蘊爲性. 行相者.

阿羅14漢. 雖漏15也盡. 爲乞食故. 出遊城邑. 或

與惡馬及盜賊等共而遊止. 或踐隔[&FFFF]#棘. 高

足越坑. 入女人家. 不依正理. 而作語言. 棄捨

正路. 而行耶徑. 如是誤失. 如來永無. 阿羅漢

等. 或迷道路. 或入空宅. 揚聲大叫. 因不染習

氣. 聚落露脣齒. 而現大[&FFFF]#. 現卒暴音. 如來永

無. 阿羅漢等. 猶有不16染汚. 久遠所作. 久遠

所說. 忘失憶念. 如來永無. 阿羅漢等. 斂心方

定. 出則不定. 如來永無. 阿羅漢等. 於有餘生

死. 起違逆想. 於無餘涅槃. 起寂靜想. 如來永

無此種種想. 住大捨故. 阿羅漢等. 不曾以智

慧簡擇. 便棄利樂有情之事. 如來永無. 阿難

漢等. 於所知障淸淨. 有未得退. 謂志欲退. 精

進退. 念退. 定退. 慧退. 解脫退. 如來永無. 阿

羅漢等. 或於一時. 善三業轉. 或非善三業轉.

如來三業. 智爲前導. 隨智而轉. 故無無記. 唯

是善性. 阿羅漢等. 於三世境. 不能起心卽解.

故智*是有著. 不能一切悉解. 故智*是有

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第二本

頁數: 一○一六

上              欄

□. 如來於彼. 暫起心時. 卽知一切. 是故智

*是無著無□. 差別者. 十八中. 初六. 依三業

淸淨說. 無誤失依身淸淨. 無卒暴音依語淸

淨. 餘四皆依意淸淨說. 中六. 於所依及果根.

未得不退說. 所依謂志欲. 由此爲本起精進.

故名所依. 餘敎說言. 欲爲精進依故. 果謂解

脫. 由欲爲先. 後於涅槃解脫及一切境. 起決

定解. 故名爲果. 欲所心故. 精進念定慧名根.

久修此四. 生善勝故. 起解脫故. 後六之中. 三

業智爲前導隨智而轉. 乃是如來不共三業.

知去來今. 無著無□. 乃至則是如來不共之

智. 諸門者有五. 一作業. 二分別. 三平等. 四

差別. 五引發. 作業者. 謂由身語意業淸淨. 以

得不退. 若行若住. 映1敞一切聲聞獨覺. 三

業淸淨者. 初六作業. 以得不退者. 中六作業.

若行若住者. 後六作業. 餘門准前. 恐繁且止.

此中所說力無畏等. 唯佛獨成. 今已分得. 至

紹隆位. 故名爲近. 擧此類餘. 佛法皆爾. 舊

經. 合此位及功德. 總爲一近

經已除所有(至)險穢深坑  贊曰. 此歎離諸惡

果功德. 怖畏惡趣者. 謂三惡趣. 三惡趣果. 可

怖畏故. 或八無暇. 名可怖畏. 餘2云惡道. 名

爲惡趣. 或五怖畏. 名怖畏. 雖初地離. 今八

地上. 復離其因. 因果總盡. 故今稱離. 上生

人天. 故除惡趣. 人天復有險惡深坑. 無形二

形黃門等類. 及女人等. □名人中惡趣. 此難

救度. 故名深坑. 深可怖畏. 故名險穢. 如險穢

道. 亦如深坑. 或起邪見. 謗無因果. 名穢深

坑. 如上所說. □通惡果. 今皆超之. 舊經總

中              欄

言. 開閉一切諸惡趣門. 義亦通也

經永棄緣起(至)諸有趣生  贊曰. 3歎獲無住

涅槃功德. 生死緣起. 難可破壞. 猶如金剛. 能

損衆生. 如刀如杖. 謂緣起法. 如似金剛. 爲刀

爲杖. 能損衆生. 難可破壞. 或惡趣是苦果. 深

坑是彼因. 沒而難出. 故此緣起法. 總談生死.

皆已永離. 菩薩久離分段生死. 或定能離一

切緣起. 證得涅槃. 而不住中. 常思三有四有

七有九有二十五有五趣四生. 示現隨類. 而

敎導之. 永棄緣起. 大智爲先. 不住生死. 常思

示現. 隨類敎導. 大悲爲先. 不住涅槃. 舊云.

而生五道以現其身. 雖有大悲. 無大智中能

棄緣起

經爲大醫王(至)愈疾施安  贊曰. 此顯善達機

宜濟利功德. 醫者意也. 善識病源. 妙閑藥本.

隨時救利. 立以醫名. 於此自在. 名大醫王. 方

謂方法. 說4藥之敎. 術謂道術. 救濟之要. 善

知此二. 立醫王名. 旣識衆生之根. 故能應病

而與其藥. 藥旣與之. 其疾便愈. 施其安樂. 樂

有五5樂. 一自性樂. 樂受體. 二因樂. 能生樂

受根境等法. 三苦對治樂. 寒熱等苦. 暫息滅

時. 生起樂想. 四斷受樂. 謂滅定. 五無惱害樂.

無惱害樂復有四種. 一出離樂. 謂色無色界.

二遠離樂. 謂出家者. 三覺法樂. 謂菩提. 四寂

靜樂. 謂涅槃. 如菩薩地解此五樂. 安6卽是

樂. 此中二解. 一解7菩薩喩. 療生死病大醫

王故. 病卽機感. 藥謂正法. 二解. 菩薩善解

五明. 知醫方術. 故能應病與藥. 愈疾施安. 濟

現身病及後身病. 故通二解

下                      欄

經無量功德(至)皆嚴淨  贊曰. 此顯內外殊勝

功德. 內體功德. 皆已成就. 及外佛土. 皆嚴淨

故. 若內德不成. 而外土不淨

經其見聞者(至)亦不唐捐   贊曰. 此顯任運二

利功德. 若有衆生. 見聞菩薩皆□濟利. 隨其

病宜. 皆能濟拔. 盲者得眼. 聾者得耳. 如是等

類. 菩薩8擧心. 凡所9指意. 無非善事. 初必益

故. 終無有作虛棄功勞. 唐者虛也. 捐者棄也.

上四十句. 別歎德已

經設經俱□(至)亦不能盡  贊曰. 此總結歎德

廣道妙. 設經多劫說. 終難盡功德. 百千十萬

俱□百億數那庚多10億億數. 少修業淺. 述尙

難窮. 因廣智幽. 德陳難盡. 故經十萬箇百億

11億億劫. 12[&FFFF]#其功德. 亦不能盡

經其名曰(至)等不等觀菩薩  贊曰. 此卽第三

別列名也. 於中總有五十六菩薩. 舊有五十

二. 此剩五介菩薩. 一妙慧. 二蓮花勝藏. 三三

摩地王. 四勝魔. 五殊寶蓋菩薩. Ｃ舊13經一

寶勝菩薩. 等觀者. 平等觀理. 觀事. 觀諸有

情. 不等者. 一觀理不等. 謂觀眞非俗. 二觀事

不等. 其義可知. 三觀有情不等. 卽可度者度

之. 不可度者不度之. 或時等觀. 或時不等觀.

名等不等觀. 合此二也

經定神變王菩薩法自在菩薩  贊曰. 依定

起神變. 以化衆生. 名定神變. 舊名定自在. 但

以入出諸定自在. 無神變義. 說法無□. 名法

自在

經法幢菩薩光幢菩薩  贊曰. 梵云繫都. 此

云幢也. 於法自在. 高顯如幢. 放光自在. 亦如

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第二本

頁數: 一○一七

上              欄

高幢. 舊云法相光相. 此語非也. 但譯經人. 說

如高幢. 受者不知. 謂指幢爲相. 如標相相似.

是故謬也

經光嚴菩薩大嚴菩薩  贊曰. 光中有衆彩.

種種莊嚴. 名光嚴. 以種種寶行. 莊嚴內身. 名

大莊嚴

經寶[&FFFF]#(至)寶印手菩薩  贊曰. 法寶高峻. 名

寶[&FFFF]#. 言詞高峻. 名辨[&FFFF]#. 舊言寶積辨積. 積寶

積辨. 義稍[&FFFF]#也. 手出寶施. 名寶手. 手上有

印. 印諸衆生. 令脫六趣. 名寶印手

經常擧手(至)無屈辨菩薩  贊曰. 招諸衆生.

勸之修善. 名常擧手. 授與善法. 名常下手. 引

1頸望衆生. 常希拔濟. 名常延頸. 舊云常慘.

悲慘拔濟義. 菩薩無憂. 故非慘也. 六根暫觀

一衆生時. 一一根門. 皆生歡喜. 如父見子. 名

常喜根. 若見衆生. 含[&FFFF]#先2云. 常起大喜. 如

王自在. 名喜王. 言詞難伏. 名無屈辨. 舊云辨

音. 此義便爽

經虛空藏(至)寶施菩薩  贊曰. 虛空爲藏. 持

以施生. 名虛空藏. 心持慧寶炬. 照群生之癡

暗. 名執寶炬. 以法寶施生. 作吉祥事. 名寶吉

祥. 舊名寶勇. 3寶施生. 片得其意. 闕無吉祥.

常以七寶施諸衆生. 名爲寶施. 舊名寶見. 道

理成難

經帝網至慧[&FFFF]#菩薩  贊曰. 如天帝釋有自

在術. 於一一事中. 現一切事. 網4或衆生. 菩

薩神通. 以作幻術. 網利衆生. 故名帝網. 放大

光明. 猶如網珠. 名爲光網. 舊云明網. 所放神

光不名明故. 離諸定障. 而入靜慮. 得大自在.

中              欄

名無障靜慮. 舊云. 無緣觀. 觀無所緣. 其義非

也. 或無者無障. 緣觀者定. 其義可知. 智慧高

峻. 名爲慧[&FFFF]#. 先云慧積. 與義便乖. 舊經次有

寶勝菩薩. 此本無之

經天王菩薩(至)[&FFFF]#相等嚴菩薩  贊曰. 於法自

在. 猶如天王. 名爲天王. 又諸菩薩名淸淨天.

其中自在. 如輪王故. 漸得十力. 能破四魔. 名

爲壞魔. 流注法寶. 光明如電. 自在如天. 故名

電天. 舊名電德. 德功德也. 能現神變. 自在如

王. 名現神變王. 舊云自在5生. 卽神變自在

也. 能以功德平等自嚴. 如[&FFFF]#之相高峻頗道.

名[&FFFF]#相等嚴. 先云功德相嚴. 相卽[&FFFF]#也. 義同

名6沙

經師子吼(至)山相擊王菩薩  贊曰. 說法音

聲. 如師子吼. 無所畏故. 名師子吼. 說法之

響. 如雲雷音. 西方說雷是雲聲故. 名雲雷音.

先無雲字. 漢雷非雲. 舊經除之. 說法音聲. 如

兩山相擊轟[&FFFF]#可畏. 名山相擊. 自在如王. 先

云山相擊音. 其義同也

經香象(至)不捨善□菩薩  贊曰. 象中之勝.

名爲香象. 如勢7香象. 故名香象. 大乘象者.

更勝大故. 先云白香象. 白香象不如香象. 故

應名大香象. 修行匪懈. 名常精進. 所修善法.

猶如車□. □行者牛. 向涅槃宮. 不趣餘故. 菩

薩常住善中. 名不捨善□. 先云不休息. 但得

總意. 未善義也

經妙慧(至)蓮花嚴菩薩  贊曰. 其智殊勝. 名

爲妙慧. 先所無也. 證淨法界. 如來家生. 名爲

妙生. 內含法寶. 名爲勝藏. 如蓮花未開. 故名

下              欄

蓮花勝藏. 得殊勝定. 自在如王. 或復如王. 殊

勝之定. 名三摩地王. 三摩地者. 此名等持. 體

卽定也. 此二菩薩. 先本所無. 以如蓮花一乘

妙德. 而自嚴飾. 或以蓮花. □自莊嚴. 表8五

□泥故. 開敷智覺故. 名蓮花嚴. 先云花嚴. 亦

同義也

經觀自在(至)勝魔菩薩  贊曰. 諸有殷淨三業

歸依. 必應所祈. 六通乘化. 八難危怖. 飛輪

□拔. 作不請友. 爲應病師. 救攝難思. 名觀

自在. 先云觀世音. 不唯觀聲. 而濟拔故. 凡所

遊適. 利益生. 有大威勢. 名得大勢. 梵網者.

如大梵王. 能於一事. 現一切事. 網9石諸梵.

令其信伏. 菩薩神通. 網*惑利樂. 亦復如是.

故名梵網. 手執寶杖. □擊衆生. 令發勝心. 勤

心菩提. 故名寶杖. 德高[&FFFF]#上. 故名無勝. 常□

魔侶. 故名勝魔. 此先無也

經嚴10上(至)珠□菩薩  贊曰. 常修妙行. 莊嚴

佛土. 名爲嚴土. 觀無爲法. 不離心首. 如以金

爲□. 故名金□. 常以智慧. 嚴飾其心. 如以珠

爲□. 故名珠□. 或一乘者. 佛□明珠. 菩薩常

修. 故名珠□

經慈氏(至)11珠蓋菩薩  贊曰. 母性行慈. 身亦

慈愛. 以慈爲氏. 故名慈氏. 釋此本緣. 如彌勒

疏. 先云彌勒是也. 文殊師利. 云妙吉祥. □勸

衆生. 作吉祥事. 極殊勝故. 云妙吉祥. 起四無

量. [&FFFF]#12蓋衆生. 如以珠寶而爲蓋故. 名珠寶

蓋. 此先所無

經如是上首三萬二千  贊曰. 此卽第四牒

上總結. 且擧德高. 故言上首. 餘之下位. 略不

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第二本

頁數: 一○一八

上              欄

足陳. 故不二品三十一人. 非今所1烈

經復有萬梵(至)2東在會坐  贊曰. 上明聖衆

下明凡衆. 凡衆有三. 一他方諸天衆. 二威靈

八部衆. 此方諸天. 入八部故. 由此經文. 合言

會坐. 三修行四部衆. 或分爲四. 釋梵護世. 別

爲一故. 或分爲五. 他方梵王爲一. 他方帝釋

爲一故. 今此卽初也. 有萬梵者. 此總擧也. 論

其梵王. 數有萬故. 持□梵王爲上首者. 此

3方初禪梵王故. 法花云. 尸棄大梵. 光明大

4品等. 舊經亦言尸棄等. 頂持肉□. 似如來

相. 此是八地菩薩. 增上生攝. 爲彰下經文對

揚□子我見佛土淸淨若斯. 故非凡也. 擧此

顯上諸梵皆來. 從本無憂者色界也. 欲界有

憂苦. 有逼迫事故. 上界無之. 四大洲界者. 初

禪大小. 如四大洲故. 以上從下處. 所爲來處

爲欲瞻仰禮拜供養聽法者. 說由四緣. 來在

會坐. 舊本無本界之名. 亦無來瞻禮供養意.

雖言來聽. 不言會坐. 下准此知

經復有萬二千(至)來在會坐   贊曰. 此卽第二

他方帝釋. 帝釋5太住. 在須彌頂. 說從他方

6四洲來. 亦是上方從下爲名. 以四大洲人所

居處. 在[&FFFF]#海中. 非上處故. 擧勝天帝釋. 攝餘

他方六欲天衆

經幷餘大威力(至)悉來會坐  贊曰. 此下第三

威靈八部. 於中有三. 初明八部衆. 次明釋梵

等. 後明會坐. 此八部衆. 具大神用. 名大威

力. 八部者. 一天. 一切天趣. 俱名爲天. 二龍.

本居大海. 能興雲雨. 三藥叉. 此名暴惡. 亦名

勇健. 飛空而行. 攝地行行諸邏刹婆. 羅7婆

中              欄

刹者. 此名可畏. □食生肉血. 有尾有牙. 頭狀

火燃. 手脚有爪. 四健達縛. 此云尋香行. 西方

呼散樂. 名健達縛. 不事生業. 尋食香氣. 作樂

乞心. 名尋香行. 今此神鬼. 常能作樂. 食諸香

氣. 故名健達縛. 智度論云. 是天伎神. 常隨諸

天. 其心柔軟. 福少諸天. 擧此上首. 攝中有

等. 皆在其中. 五阿素洛. 此云非天. 佛地論

說. 天趣所攝. 行多諂8□. 無天實行. 名曰非

天. 如人惡行名曰非人. 實是天趣. 薩婆多宗.

說爲鬼趣. 正法念經. 說通鬼畜. 羅[&FFFF]#阿修羅

王. 師子之兒. 是畜生故. 伽他經中. 說天鬼畜

三趣所攝. 今依大乘. 說唯天趣. 本主所居. 妙

高山北大海之下. 餘住不定. 六揭路□者. 舊

云金翅鳥. 今云妙翅鳥. 鳥翅種種寶色莊嚴.

不唯金故. 此有四生. 化胎卵濕. 隨力能食四

生諸龍. 擧此攝餘一切諸身. 七緊捺洛. 此云

歌神. 能唱歌詠. 與健達縛. 同事諸天. 天須之

時. 更互來去. 八[&FFFF]#呼洛伽. 此云大腹. 大[&FFFF]#西

9蛟之流. 擧此攝餘腹行之類. 上標八部. 雖

攝威靈. 此方尊高. 猶未別列. 故次第二列釋

梵等. 釋謂帝釋. 梵謂梵王. 護世者能護世間

四洲人故. 卽四天王. 東方天王名10持國. 南

方天王名增長. 西方天王名醜目. 北方天王

名多聞. 瑜伽說. 住妙高山腹第四層級. 俱舍

說. 住初金山頂. 此乃兩部不相違也. 復云等

者. 等餘空居欲界四天色界天等

經及諸四衆(至)俱來會坐  贊曰. 此下第四修

行四部衆. 苾芻如前. 尼者女聲. 女具五義. 名

苾芻尼. □婆索迦者. □波近也. 迦者事也. 此

下              欄

名近事. 復言索者. 此是男聲. 卽近事男. 以具

戒業. 堪能親近承事大苾芻衆故. 言近事男.

□波斯迦者. 斯是女聲. 餘義同前. 卽近事女.

以具戒德. 堪能親近承事諸苾芻尼故. 名近

事女. 古云淸信男女. 非也

經爾時世尊(至)而爲說法   贊曰. 衆圓滿中有

二. 初列大衆. 後辨威儀. 此第二也. 文復有

三. 一標威儀. 二擧喩肉. 三顯尊勝. 此初也.

三業翹仰. 恭也. 一心崇重. 敬也. 周環而[&FFFF]#.

圍也. 遍□順化. 繞也. 四衆有此威儀. 如來應

機爲說. 未演此經. 前有說故

經譬如大寶(至)11巍然[&FFFF]#出  贊曰. 此擧喩肉.

須彌山者. 此名妙高. 水上高八萬踰繕那. 四

寶所成名妙. 妙是勝義. 依 今大乘. 東面金. 西

面銀. 南面[&FFFF]#璃. 北面水精. 用此四珍之所集

成. 故名大寶. 妙高山王處在大海. 大海深量

八萬踰繕那. 廣量二十四萬踰繕那. 餘七金

山. 外半半下. 海准亦然. 獨妙高山. 高大巍巍

然. [&FFFF]#出於大海衆山之上. 海喩生死一切衆

生. 山喩菩薩聲聞聖衆. 妙高山王. 喩於如來

巍12巍[&FFFF]#出. 巍然者高大之貌. 薩婆多宗. 山

踞金輪. 大乘13不然. 故處大海

經踞大師子(至)蔽諸大衆  贊曰. 此顯尊勝.

踞者坐也. 如來處於無畏之座. 名師子座. 座

爲師子之形. 顯居上者得無畏故. 座以衆寶.

帝靑大靑石藏杵藏末尼珠等之所嚴飾. 名

爲勝藏. 內身金色. 外放神光. 顯此燒耀威德

之光. 映蔽一切諸來大衆. 若秋間之朗月光

映衆星. 譬春日之洪雷聲14□群鄕. 皆由內

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第二本

頁數: 一○一九

上              欄

德超絶. 所以外形孤秀者也

經時廣嚴城(至)名曰寶性  贊曰. 說法緣起分

中. 大文有四. 此下第三說因圓滿. 於中有三.

一明修行. 獻蓋[&FFFF]#揚. 二明請益. 發問佛答. 三

顯決疑. □子疑生. 聖者廣解. 明修行中. 大文

復二. 一明修身行. 獻蓋等 . 二明修語行.

說頌等是也. 修身行中有三. 一明寶性獻蓋.

二明佛現神力. 三明大衆[&FFFF]#1見之歡喜[&FFFF]#歎.

初中有十. 此文有四. 一明住處. 時廣嚴城. 二

明行位. 有一菩薩. 三擧族2姪. 離□3毘種. 此

婆羅門十六姓中之一姓也. 四擧名字. 名曰

寶性. 與舊不同. 其義可解

經與離□*毘(至)奉上世尊  贊曰. 此文有六.

五明德屬. 五百童子□姓離□*毘. 六明蓋

數. 各持一蓋. 七明雕飾. 七寶莊嚴. 八明來

至. 往菴羅林. 九明進上. 各奉世尊也. 持一蓋

者. 顯各各起四無量心[&FFFF]#衆生故. 七寶嚴者.

顯修七聖財助嚴無量故. 七寶者. 佛地論說.

一金. 二銀. 三吠[&FFFF]#璃. 四牟婆洛揭婆. 4臘舊

云珊瑚. 五□□□諾迦. 舊云車渠. 六褐濕摩

揭婆. 舊云馬腦. 七赤眞珠. 赤□所出. 或珠體

赤. 餘文雖說. 隨方所重. 種種不同. 經言七

寶. 以此爲定. 奉獻佛者. 表近修妙行. 遠報佛

恩故

經奉已頂禮(至)[&FFFF]#住一面   贊曰. 此文有一.

第十見軌儀也. 進奉雖善. 情仍不足. 所以鄭

重說5虔儀. 屈尊敬卑. 故言頂禮世尊雙足.

修神通因. 右繞七□. 虔恭事訖. 情有所待. 隨

類而立. 故言[&FFFF]#住一面

中              欄

經佛之威神(至)大千世界  贊曰. 此下第二佛

現神力. 於中有三. 一變多爲少. 二變小爲大.

三彰現其中. 此有二文. 一變多爲少. 合成一

蓋. 表修四無量等種種妙因. 同證一眞法界

故. 二變小爲大. [&FFFF]#三千界故. 顯眞如理. 遍充

法界. 無不在故. 亦顯無量[&FFFF]#一切故. 又顯因

小而果大故. 千四天下. 有一輪圍. 名小千界.

千小千界. 有一輪圍. 名中千界. 千中千界. 有

一輪圍. 故名三千大千世界. 第三重千. 故云

大千. 由此下言輪圍山大輪圍山

經而此世界(至)悉於中現   贊曰. 此下第三.

影現蓋中. 下文云. 十6方神變示世間. 一切

皆如光影等. 欲現世間因緣不實. 故如影也.

下文有二. 一現此方. 二現他界. 此方有二. 一

現分量. 二現衆像. 此初文也. 顯彼眞如遍共

相故. 現世界量. 表彼成佛得一切智故

經又此三千(至)7河陂泉池沼   贊曰. 下現衆

像有二. 一明別現. 二總結之. 別現有八. 此文

有五. 一現四大洲之都山. 妙高也. 二現一瞻

部之別山. 雪山以下七山也. 三現四洲之總

山. 輪圍也四現小千等之總山. 大輪圍也. 五

現四洲之別水. 大海等也

經及百俱□(至)此寶蓋中  贊曰. 此文有三.

六現百億四大洲. 洲謂洲渚. 四大洲渚. 各在

水中. 故名爲洲. 東勝身. 西牛貨. 南瞻部. 北

俱盧. 壽命增減. 處所形量. 成壞之相. 皆如瑜

伽第四卷說. 此經欲解深妙正理. 故諸事相.

略不釋之. 七現諸宮. 日月等也. 日月高下分

量名字. 如瑜伽等說. 八現王國. 幷諸國邑等

下              欄

也舊文無之. 此影現者. 表成佛時得一切種

智. 如是皆現此寶蓋中. 總結之也

經8文十方9所(至)無不見聞  贊曰. 下現他方

十方如來. 及與彼佛所說正法. 皆現蓋中. 蓋

中有聲. 猶如谷響. 應本所說. 而此可聞. 本聲

影故. 佛影可見故言蓋內無不見聞. 此略不

言諸衆眷屬. 理准定有. 非佛獨居. 法空說故.

現他方者. 表彼成佛能現一切佛淨土故

經時諸大衆(至)10默然而住  贊曰. 此卽第三.

大衆[&FFFF]#之. 歡喜[&FFFF]#敬. 心生歡喜. 意怡樂故. 身

爲□躍. 跳弄舞故. 言歎希有. 說不盡故. 以手

合掌. 以目瞻仰. 渴情深. 曾不暫捨. 希法靜

聽. 默然而住

經爾時寶性(至)而[&FFFF]#佛曰   贊曰. 明修行中.

上修身行. 下修語行. 財供不足. 以身頂禮. 身

供不足. 故偈11揚[&FFFF]#. 表歸命之心深. 顯虔恭

之道備. 此明[&FFFF]#揚義軌. 自下正述歎詞. 伽他

梵音. 此□云頌. 頌者美義. 四句連屬. 文義巧

故. 舊云偈者. 語訛略也

經12日淨修廣(至)到彼岸   贊曰. 四句爲一頌.

此有十九頌半. 舊有十八頌. 於中分三. 初有

十一頌半. 牒前事以[&FFFF]#揚. 舊有十頌半. 次有

四頌. 陳衆益以稱. 古今相似. 後有四頌. [&FFFF]#

述別德. 一一備誠. 舊三頌半. 初中有二. 初十

頌半. 牒前事[&FFFF]#揚. 舊有九頌. 後有一頌. 明現

影意. 初中復二. 初三頌. 牒現他方. 舊有二頌.

後七頌半. 牒現此方. 或總分二. 初三頌. 牒現

他方以[&FFFF]#揚. 後八頌半. 牒現此方以[&FFFF]#揚. 初

中復二. 初兩頌. [&FFFF]#佛六淨. 後一頌. 牒現十

經數: 一七八二

經名: 說無垢稱經疏卷第二本

頁數: 一○二○

上              欄

方. [&FFFF]#六淨中. 初一頌半. [&FFFF]#六德. 後半頌. 結

申敬禮. 此有四淨. 一目淨. 二意樂淨. 三定

淨. 四彼岸淨. 舊經意樂名心淨. 彼岸淨名已

度. 六根之首. 目最爲先. 導引其身. 無目不

可. 見事聞理. 目用居先. 1於身端嚴. 目妙爲

勝. 故偏歎目. 餘根准知. 言目淨者. 目有六

勝. 一淨勝. 離障□故. 二修勝. 修者長也. 若

雲間之半月. 長2入□故. 三廣勝. 廣3闊也. 與

長相稱. 能* 闊大故. 四妙端嚴勝. 上下相稱.

厚薄得所. 極婉麗故. 五皎勝. 皎者明也. 明朗

可愛. 能徹視故. 六色勝. 靑紺色故. 喩中有

之舊但有三. 今者新譯. 猶如靑紺蓮花之葉.

不同其蓮花落結實. 臺露名蓮. 故目似葉. 不

似4眞蓮. 諸蓮花中. 靑5蓮花似目. 形勢別故.

不取餘色之花. 花葉團故. 靑蓮花葉. 極大皎

潔. 鮮淨喩目. 修長復闊. 婉麗可觀. 含翠明

皎. 故以爲喩. 紺通衆紺. 今取靑紺. 三十二相

中. 佛眼大晴. 靑紺之色. 仍有似環. 周圍絞

之. 故以靑紺蓮花爲喩. 已證第一淨意樂. 意

樂者. 廣大阿世耶信勝解爲體. 佛意樂淨. 無

雜意樂. 純利生故. 勝過一切. 故名第一. 此乃

所證菩提品類. 故與證名. 證第一淨言. 6勝

奢摩他等. 奢摩他者. 此□爲止. 止住心故. 卽

是定淨. 到彼岸者. 卽是菩提涅槃. 佛已圓淨.

故名爲淨. 不同二乘分得障在非第一淨故

經久積無邊(至)寂路者  贊曰. 此初二句明二

淨. 初句明第五業淨. 第二句明第六句稱淨.

無漏之行. 名淸淨業. 如海深廣. 時長修之. 故

言久積無邊業耳. 德旣高勝. 故獲大名. 遍十

中              欄

方刹. 十號滿故. 名勝名聞. 稽者至也. 首者頭

也. 以首至地. 故名稽首. 此乃敬禮之異名. 大

沙門者. 此云息惡. 佛果尊極. 出過一切. 故名

爲大. 希夷者. 涅槃宮也. 聽之不得. 名曰希.

搏之不得. 名曰夷. 希夷體寂. 寂生死故. 性本

寂故. 路者道也. 向涅槃宮之路. 卽聖道也. 如

來能7名初學根未熟者. 開此寂路. 能爲根

熟. 導此寂路. 名開導者. 開者發義. 導者引

義. 又寂路卽希8□. 如屍陀林. 名爲寂路. 故

經說爲憺□路也. 又能開導希9表涅槃及寂

路菩提之者. 由佛10其上六種淨故故我今時

稽首沙門. 此能開導涅槃菩提. 舊經上來已

說一頌

經旣見大聖(至)悉見聞  贊曰. 上來[&FFFF]#佛六

淨. 此文牒現十方. 近現大千. 猶稱奇事. 後現

此界. 理絶心表. 長行據近遠而陳. 頌中據勝

劣而彰. 所以先牒他方. 後牒此界. 妙用難測

名神. 轉換舊形名變. 文意可知. 故不別釋

經法王法力(至)此法王   贊曰. 下七頌半. 牒

現此方以[&FFFF]#揚. 於中復二. 初六頌半. [&FFFF]#佛三

德. 後有一頌. 牒現此方. 初中有三. 初一頌半.

歎佛11從眞起化德. 次有四頌. 歎佛得果利

生德. 後有一頌. 歎佛違順不動德. 此初文也.

佛於法自在. 名法王. 其法歎屈伏. 名法力. 已

過三界. 名超群生. 具此三12德故. □以法財.

施於一切. 或由法王以法力故. 能超群生. 後

以法財. 能施一切. 一切聖者. 法爲資財. 益自

他故. 雖財無畏. 亦以施生. 塞生死源. 唯13施

法故. 所以偏說. 佛後得智. 能善分別法自共

下              欄

相. 自相者. 色受想等. 共相者. 苦無常等. 以

法施時. 能善分別. 雖外起此作用. 而無分別

智. 常觀第一義. 第一義者勝義. 勝義體卽眞

如. □怨敵者. 內觀眞義. 能破三魔. 外起化

用. 能破天魔. 名□怨敵. □者破壞義. 四魔

14千佛. 爲怨爲敵. 故名怨敵. 非佛與之. 舊經

闕此. 名而不動. 不爲魔怨所動亂故. 義亦少

成. 旣起二智. 證理事門. 已於諸法得自在. 自

在有十. 花嚴經中. 亦說十種. 名同義別. 如

15花贊第十卷說. 今依攝論. 一壽自在. 能延

促命. 二心自在. 生死無染. 三財自在. 能隨樂

現. 由行施度. 證此三果. 四業自在. 唯作善

事. 及勸他爲. 五生自在. 隨欲能往. 此二由行

戒度所得. 六勝解自在. 能隨欲變. 此由忍得.

七願自在. 隨所樂成. 此由勤得. 八神力自在.

起最勝通. 此由定得. 九智自在. 隨言音慧. 十

法自在. 於契經等. 任運能說. 二由慧得. 今顯

由佛內具二智. 故於此中而得自在. 任運能

宣. 歎德一周. 故申稽首

經說法不有(至)亦不亡  贊曰. 此下四頌. 得

果利生德. 於中有二. 初兩頌得果. 後二頌利

生. 得果中有二. 初一頌. 所說窮理果. 後一

頌. 所證窮眞果. 此初文也. 淸辨解云. 佛說諸

法不有. 不有空也. 亦不無有也. 依世俗諦. 法

相不無. 依勝義諦. 法相不有. 一切皆待因緣

立者. 法所[&FFFF]#因. 法所[&FFFF]#緣. 因卽是緣. 故名因

緣. 且如有爲. 待無爲立. 其無爲法. 復待有

爲. 眞待俗立. 俗待眞立. 空有亦爾. 其所待

[&FFFF]#. 名曰因緣. 因果爲宗. 所待爲因. 能待爲