經數: 一七八一

經名: 維摩經義疏卷第一

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衆共談. 意在於此. 次就絶名體二以攝三門

總收萬化. 凡有二種. 一者物體. 二者物名. 此

二是生累之所由. 起患之根本. 故善吉問云.

衆生在何處行. 如來答曰. 一切衆生皆在名

相內行. 名謂名言. 相謂法體. 衆人以言. 歷泯

諸二. 明無物體. 文殊借言止言. 淨名寄默以

息借言. 同辨無名無相. 無名無相. 則紛累斯

寂. 故門雖有三. 1唯攝此二. 次就假名相二

以攝三門經云. 無名相法. 强名相說. 欲令因

此名相悟無名相. 蓋是垂敎之大宗. 群聖之

2本意. 若3爾者. 衆人之與文殊. 寄名以辨不

二. 維摩默然. 4借相以明一道. 故雖有三門.

唯名相二[&FFFF]#. 以因名相5之[&FFFF]#. 顯無名相之本

次會二歸一第三. 問曰. 初建三門. 後明二

徹. 觀其文6釋. 似如7究麗. 考其大旨. 則不二

未成. 何者. 若明不二之理無言. 應物之敎有

言. 則無言之理不可有言. 有言之敎不可無

言. 8則理敎天乖. 何名不二. 答曰. 斯乃曉不

二無言. 而未悟言卽不二. 故敎滿9大千而不

言. 形充八極而不像. 故無言而言. 雖言不言.

無像而像. 雖像不像. 乃爲一致. 何謂天乖. 難

曰. 若言卽不二. *則文殊之言常默. 若不二

卽言. *則淨名之默常言. 三階之論渾然. 二

轍之宗便喪. 答. 三階之說. 寄[&FFFF]#淺深. 二轍之

言. 提引10末悟. 如其窮達. 卽不二常言. 言常

不二. 未始不二. 未始不言. 故[&FFFF]#二之道始成.

得一之宗便建. 次泯一句歸絶門第四. 論曰.

夫有無相生. 高下相傾. 有有故有無. 無有卽

無無. 因二故不二. 若無二卽無不二. 是以經

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云. 不著不二法. 以無一二故. 斯卽非語非默.

不俗不眞. 絶觀絶緣. 何二不二. 問. 若非眞非

俗. 無二不二. 今以何因得辨不二. 答. 無名相

法假名相說. 不知何以目之. 故强名不二. 難

曰. 旣非二不二. 何不强名爲11二. 答. 失道之

流. 多滯二見. 爲泯斯二故. 强名不二. 不强名

二. 問. 斥何二見. 强名不二. 答. 二病紛12給. 略

明三種. 一凡夫愛見. 二小乘煩惱. 三菩薩勞

累. 此經. 13坦平等之大道. 開不二之洪門. 無

累不夷. 無人不化. 故方便品破彼凡夫. 弟子

品斥於小道. 菩薩章呵於大見. 然後14收此

15三. 16問歸一道. 令悟不凡不聖非大非小. 等

釋迦之掩室. 同淨名之默然. 17適化無方. 從

緣小大. 原夫能小大者. 豈小大之所能. 良由

非小非大. 故能18大能小19也. 分小大門第

五. 問. 淨名不二法門. 與龍樹正觀. 有何等異.

答. 不二待二以得名. 正觀對邪以受稱. 約義

不同. 20義體無異也. 問. 若不二卽是正觀. 此

經呵凡斥聖. 排大破小. 盛談不二. 於義旣周.

龍樹三論. 更何所辨. 答. 佛世根利. 尋經自

通. 末俗庸淺. 待論方悟. 則知淨名破之於前.

龍樹申之於後. 不應聞經起信聽論生疑問.

成實毘曇有不二義不. 答曰無也. 何以知然.

智度論云. 聲聞法內. 不說生死卽是涅槃. 此

經辨生死卽涅槃. 名爲不二. 而成論十六卷

文不說生死卽涅槃. 以此推之. 知無不二. 問.

考尋成實. 盛辨法空. 空理忘言. 則是不二. 何

得云無. 答. 龍樹論云. 空有二種. 一者小乘折

法21空. 二者大乘明本22法空. 而此經云非色

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滅空. 色性自空. 名爲不二. 尋成實論二百二

品. 但明以實折假用空過實. 不言非色滅空

色性自空. 以此推之. 知無不二. 問. 何故小乘

不明相卽. 23答. 若有相卽. 便有[&FFFF]#24觀. 則非

聲聞. 是故小乘不明相卽. 問. 聲聞何故無[&FFFF]#

觀耶. 答曰. 大士利根. 照空卽25遊有. 鑒有卽

知空. 故道貫雙流. 二慧能[&FFFF]#. 小乘智劣. 入空

卽失有. 出有卽捨空. 旣取捨行心. 故無眞俗

[&FFFF]#觀. 問. 毘曇保小. 26遂折於大. 三論守大.

破斥於小. 斯卽大小杜絶. 諍論交興. 成實

27探大釋小. 融會二敎. 令小有入大之功. 大

有接小之義. 則小大兼明. 諍論便息. 不應偏

謂但弘小乘. 無有不二. 答曰. 夫立論序者. 蓋

標一部之大宗也. 十二門序云. 今當略解摩

訶衍義. 此□大乘之旨歸也. 成實論序云. 故

我正論三藏實義. 此標小乘之宗致也. 跋摩

自云. 正弘小敎. 未曾宣唱兼辨大乘. 故論旨

須依. 人通宜棄. 問. 安知三藏唯是小乘. 答

曰. 法華經云. 亦不親近小乘三藏學者. 智度

論云. 佛法有二. 一小乘三藏. 如牛跡水. 二摩

訶衍藏. 譬彼28大池. 故知三藏定爲小矣. 問

曰. 尋訶梨之序. 乃正標三藏. 而*探取般若

無相. 以釋小乘. 故小大兼明. 29煥然可領. 答

曰. 雖有此30道. 已漏前責. 尋三藏之內. 自辨

法空. 小乘之宗. 卽有無相. 豈假*探大而釋

小乎. 31必苟存之. 請重硏究. 爲是大論兼釋

於小. 爲是小論兼釋大耶. 若是大論兼釋小

者. 建首應標. 故我正論大乘實義. 不得32初

釋三藏也. 若是小論兼釋大者. 無有33是處.

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經名: 維摩經義疏卷第一

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所以然者. 智度論云. 大能包小. 故大兼釋小.

小不1含大. 故小不釋大. 進退徵之. *卽知專

是小乘. 不兼大矣. 又羅什親□成實. 2非

明大乘. 以此詳之. 卽可知矣. 問. 若成實爲

小. 何故世所盛傳. 答曰. 淺法符情. 物皆易

受. 正言似反. 誰肯信之. 問. 成實若小. 梁武

崇大. 何猶[&FFFF]#學. 答. 梁武初雖學之. 後遂彈

斥. 著大品經序. 呵成實師云. 若執五時之說.

謂般若淨名未圓極者. 無異窮子反走於宅

中. 獨□掩3自於道上. 法水所以大悲. 4形山

所以流慟梁武初學成實毘曇. 聞攝山栖霞

寺高麗朗法師. 從5北山來. 善解三論. 妙達

大乘. 遣智寂等十人. 就山學之. 而傳授梁武.

因此遂改小從大. 又齊司徒6敬陵7天宣王.

博涉內外. 經律兼通. 常慮慧日比輝. 每欲綱

維正法. 爲時學人專弘成實. 遂□障大乘. 仍

刪改成實. 凡有九卷. 以助通經文. 衆事推之.

必非兼弘之說也問. 若成實爲小. 三論是大.

則二敎分流. 何俟相斥. 答. 原佛興世. 本爲大

乘. 但根性未堪. 故8推示小敎. 雖復說小. 意

在詮大. 而保實之徒. 遂守指忘月. 保小拒大.

如五百部. 聞畢竟空. 如刀傷心. 是以. 龍樹破

彼小迷. 令趣大道. 若不呵責. 便違本誓. 譬如

稚子. 未有所知. 取枯骨9木枝. 以內於口. 父

母見10之已. 恐爲其患. 故左手捉頭. 右手挑

出. 假使血流. 終不捨置. 四依破病. 其義類

然. 又諸方等敎. 盛毁聲聞. 以聲小乘. 多好謗

大. 11如其謗大. 則永沒無間. 故涅槃經云. 菩

薩從初發心. 起大誓願. 令我怖畏二乘道果.

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如12借命者怖畏捨身. 法華經明. 豪貴長者譬

大乘人. 除糞窮子13譬學小14敎者. 大品經云.

譬如癡15大. 不從大家心食. 而反就作務者

16索. 龍樹釋云. 大家者大乘敎也. 癡*大者學

小乘人也. 作務者所謂17奴. 客喩小乘敎也.

不從大家18心者. 不學大乘心佛道. 反就奴

19客心食者. 喩學小乘佛法欲證20法身也. 如

斯等敎親自盛呵. 四依出世. 造大乘論. 申明

佛旨. 還復排斥. 何所疑哉. 同異門第六. 問

曰. 義宗已盛談不二. 未詳不二是何等法. 答

有人言. 不二法門. 卽眞諦理也. (此成實論師所用也)有

人言. 不二法門. 謂實相般若. (實相是眞諦理. 能生般若故名般若. )

(此智度論師之所立也)有人言. 不二法21門. 阿梨耶識. (此云)

(無沒議. 此舊十地論師之所用也)有人言. 不二法門. 卽阿摩羅

識. (此云無垢識. 攝大乘論師眞諦三藏之所用也)四宗之內. 初二約境.

後兩據心. 雖識境義殊. 而同超四句. 故釋迦

掩室於摩竭. 淨名杜口於毘耶. 斯皆理爲神

御. 故口以之而默. 豈曰無辨. 辨所不能言也.

今先總問四宗. 次別開十22句. 衆師旣云理不

可言. 爲有不可言之理. 爲無此理乎. 若有斯

理. 卽是有門. 何名絶四. 若無此理. 23則智

無所會. 凡不可24隔. 聖何由成. 25極26臆論27壞.

二門之內. 28謂有理也. 又終有此理. 而不

說其有無. 29犢子計我有理存焉. 竟復何異.

(注犢子計我30存第31五不可說五藏者三世爲三. 無爲是四. 第五非有爲非無爲)又若眞不可

說. 俗諦則有言. 有言之俗不可無言. 無說之

眞不可令說. 32卽成兩執. 何名不二. 救曰. 蓋

是未悉義宗. 故興斯問耳. 今明俗雖可說. 卽

眞不可說. 眞雖不可說. 卽俗之可說. 故相卽

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義成. 不二便立. (此成實衆師同作此33釋)難曰. 請問相卽.

爲是一體. 爲二體34耳. 如其一體. 卽眞俗互

同. 以俗卽眞. 眞絶俗亦絶. 以眞卽俗. 俗言眞

亦言. 若眞絶俗不絶. *卽俗不 卽於眞. 若俗

言眞不言. *卽眞不卽於俗. 以二難互徵. *卽

進退皆□. 斯一體義壞. 若眞俗異體. 便不相

卽. 如其相卽. 則異體不成. 斯乃二路□窮. 辭

理俱喪. 以此詳之. 眞俗不立. 眞俗不立. 則一

切義崩(吉藏謹依龍樹提婆二大士之難. 末學譯非深責者. 謗四依人也)次別開十

門. 以辨得失. 義35匠□云. 道36超四句. 故至聖

以之沖默. 今宜就絶四. 詳其是非第一天竺

外道九十六師. 略而言之. 不出四種. 第一迦

毘羅執有. 第二富蘭那計無. 第三迦羅鳩馱

明亦有亦無. 第四長爪梵志立非有非無.

(迦毘羅□爲金頭仙人. 富蘭那是六師之初首. 迦羅鳩馱六師之第五. 長爪梵志是舍利弗舅

以勤學不暇剪爪. 時)

(人以此目之也)若爾者. □墮四門. 無絶四之義. 故無

不二之道二佛滅度後. 五百論師. 諸部異宗.

亦不出四句. 如犢37子計有我有法. 名爲有

見. 方廣執無我無法. 名爲無見. 薩婆多謂

無我有法. 卽亦有亦無. 訶梨云38此俗諦有我

有法. 故非無. 眞諦無我無法. 故非有. 如此諸

部. 皆墮四門. 無絶四之義. 故無不二之道. 旣

無不二之道. 亦無有二. 39理敎俱失. (外國名波[&FFFF]#富羅此)

(云犢子. 佛40滅三百年出. 執有人法義. 薩婆多□爲一切有. 執三41四是有. 所以爲名也.

又方廣是大乘經名. 以)

(學大乘. 從法爲名也)又薩婆多部. 不得法空. 計有塵有

識. 二方廣道人. 執邪無之義. 明無識無42塵

三心無之論. 計有塵無識. (肇公不眞空論辨之云. 心無者. 無心於萬物. )

(萬物43尙無. 肇44詳之曰. 此得在於神靜. 而失在物虛也)四唯識之義. 執無塵

有識. 如斯等說. 亦墮四門. 故無有不二. 問.

經數: 一七八一

經名: 維摩經義疏卷第一

頁數: 九一三

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有塵有識. 是毘曇執有之見. 無塵無識. 方廣

邪無之說. 無識有塵. 人師自心不經聖口. 然

此三可得彈呵. 唯識之義者. 蓋是方等之宏

宗. 折1徵之淵致. 2□可非之. 答. 考天親唯識

之意者. 蓋是借心以忘境. 境忘不存心. 蕭然

無寄. 理自玄會. 非謂塵爲橫計心是實有. 末

學不3達其旨. 須斥之. 故咎在門人. 非天親

之過矣. 次復論四句. 一者有有有無. 名之爲

有. 二者無有無無. 目之爲無. 三者亦有有有

無亦無有無無. 爲亦有亦無. 四者非有有有

無非無有無無. 名非有非無. 次明重複四句.

總上4複明四句皆名爲有. 所以然者. 有此四

句. 故悉名爲有. 次無此四句. 名之爲無. 亦有

四句亦無四句. 爲亦有亦無. 非有四句非無

四句. 爲非有非無. 次明□深四句. 初階絶單

四句. 次門絶複四句. 第三絶重複四句. 雖復

次第漸深. 而惑者終謂窈冥之內有妙理存

焉. 則名爲有. 若無此妙理. 則名爲無. 亦有此

理亦無此理. 名爲亦有亦無. 非有此理非無

此理. 爲非有非無. 若然者. 猶墮四門之內. 何

有絶四之宗. 故知生心動念卽便是魔. 若5壞

無所寄方爲法6爾. 所以經云. 是法不可示.

言辭相寂滅. 淨名所以杜言. 釋迦所以掩室

者在斯一門. 次明絶四句7句. 絶四句*句者.

非理8超四句名絶四句. 乃明雖復洞絶而宛

然四句. 故名絶四句矣. 問. 何故明此義耶.

答. [&FFFF]#敎之徒. 聞上理超四句. 便謂窈冥洞絶

同[&FFFF]#法外道. 是故. 今明至9道雖復妙絶. 而

四句宛然. 所以經云. 不動眞際而建立諸法.

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豈可妙絶不能言耶. 次明四句絶. 前明理雖

洞絶而宛然四句. 今明雖說四句而常是絶言.

如天女之詰身子. 汝乃知解脫無言. 而未悟

言卽解脫. 故敎滿十方. 卽10是常絶. 次明一

句四絶. 如一假有絶於四句. 所以然者. 假有

不可定有. 假有不可定無. 假有不可定亦有

亦無. 假有不可定非有非無. 故此假有. 絶於

四句. 問. 何故明此義耶. 答. 11或者聞眞12常

無言可得絶13四. 未知卽一假有便14具四絶.

故次明之. 第十絶一假有. 依玄論可明也

第二次釋本名. 由體不二之理故. 15起無二之

智. 由無二之智故. 能適化無方. 16以適化無

方故. 施敎非一. 施敎非一故. 稱謂不同. 則知

不二之理爲立名之本. 17前釋其名本. 今次論

其本18名不同. 略明二種. 一總釋衆敎. 二別

解此經. 總釋衆敎. 凡有五門. 立名不同門一.

19切衆聖敷敎20說經. 凡有二種. 一者21宜說不

別立名. 如大品等. 九十章內. 無有侍者問名

如來答題. 良以一部明波若事顯. 卽知是波

若經. 不繁別立. 二者說經亦立名字. 如云此

經名爲大般涅槃. 良由名義未彰. 22故須別

立. 此立名不立名一雙也. 就23立名之內. 復有

二種. 一佛自立. 如云爲諸聲聞說大乘經. 名

妙法蓮華. 二待問方立. 如金剛般若待善吉

問名如來始答. 此謂自他一雙也. 就自立名

內. 復有二種. 一序品已立. 如金光明之流. 二

正說方立. 衆經多爾. 此序正一雙也. 待問立

名. 復有二種. 一說經未竟. 隨一義說. 卽立名

字. 24如小般若等. 二說經究竟方始立名. 卽

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此經是也. 謂前後一雙也. 就說經竟立名. 復

有二種. 一者但立一名. 衆經多爾. 二者立於

多稱. 25淨名之流. 故云一名維摩詰經二名不

思議解脫. 此一多一雙也. 衆經雖曠. 立26名

略有十種. 問. 華嚴一部. 何故文無立名. 答.

此經凡十萬偈. 傳譯未盡. 立名當在後也. 于

□國有龍樹傳云. 華嚴凡有三本. 大本有三

千大千世界彼塵偈一四天下微塵品. 次本

有四十九萬八千八百偈一千二百品. 此二

27品□在龍宮. 辨樹不誦出也. 唯誦下本十萬

偈三十六品. 此28世唯有三萬六千偈三十四

品. 故知華嚴名在後分矣. 菩提流支云. 佛滅

29度六百年. 龍樹從海宮將30名也. 立名轉不

轉門二. 三世佛經立名有二. 一名字不轉. 二

隨佛世異. 如過去二萬日月燈明佛說大乘經

名妙法蓮華經. 現在釋迦同有斯名. 此31理名

字不轉. 二者隨佛出世立名不同. 如十二部

內伊帝32曰多伽經. 拘留秦佛出世之時. 名甘

露鼓. 拘那含牟尼佛名爲法鏡. 迦葉佛時名

分別空. 釋迦興世稱爲33界經. 蓋是適緣不

同. 故隨時34異也(通名旣轉. 別名應然. 互相類也_)釋首題門三.

天竺經題在後. 而初皆云悉曇. 悉曇者. 此云

成就. 亦名35舌法. 而□後置初. 譯經人之所

立也. 問. 衆經何故首題名字. 答. 欲令因名知

法. 因法起行. 36得解脫果. 又根欲不同. 說敎

非一. 若不別立名題. 則諸部不分. 爲令衆部

分別故. 別立名題. 又諸佛說法. 有略有闊. 闊

*卽一部之文. 略卽一經之題. 攝闊爲略. 爲

受持故. 開略爲闊. 爲解義故. 又攝闊爲略. 爲

經數: 一七八一

經名: 維摩經義疏卷第一

頁數: 九一四

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利根人. 若聞經名. 卽解其義. 如龍樹等入於

海宮. 但看經題. 具鑒文理. 開略爲闊. 爲鈍根

人. 聞名未悟. 尋文乃解. 是故衆經首題名字.

具義多小門四. 自有一義立名. 或但從人. 或

但因法. 或1但就譬. 次二義立名. 或人法雙

擧. 或法譬兩2題. 或因果合說. 次三義立名.

如勝□爲人. 師子吼爲譬. 一乘大方便爲法.

華嚴亦爾. 大方3等爲法. 佛卽是人. 華嚴爲

譬. 問. 衆經皆是佛說. 何故華嚴獨標佛耶.

答. 華嚴偏題佛者. 此是佛初成道說之. 故題

於佛. 自爾之前. 未有佛說. 從此已後. 不須標

4師. 是故斯經獨標佛矣. 又華嚴七處八會.

是佛入華嚴三昧. 5說此法門. 故須標佛也.

又華嚴七處處八會. 加菩薩說. 容謂是菩薩經.

非是佛說. 是故. 釋云諸菩薩等承佛神力. 在

佛前說. 卽是佛說. 故6佛題也. 人法差別門

第五. 衆經從人立名. 凡有四7說. 一從能說

人立名. 如維摩等. 二從所爲人受稱. 如提謂

經等. 三從能問人立名. 如文殊 師利所問經

等. 四從所說人受稱. 如無量壽佛經等. 以說

無量壽佛之事. 故以標名. 就能說人. 復有五

種. 一者佛口自說. 二者弟子說. 三者諸天說.

四者仙人說. 五者化人說. 8此卽弟子說也.

但弟子所說. 多從人得名. 如來所說. 多從法

受稱. 所以然者. 佛9說無量. 若皆云佛經. 則

諸部無別. 令欲分諸部各別故. 從法受稱. 弟

子若從法立名. *卽師資相濫. 如直云不可思

議解脫經. 不題淨名者. 容謂此經卽是佛說.

今欲簡師10子不同. 故從人受稱. 故佛經不從

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人. 爲欲別法. 弟子不從法. 爲欲簡人. 問. 人

法雙擧. 凡有幾種. 答. 略有二種. 一者人法雙

題. 合爲一11若. 如仁王般若等. 二者人法兩

擧. 開爲二名者. 謂人爲一名. 卽維摩詰所說

經. 法爲一名. 謂不可思議解脫. 次12釋此經.

前總論人法. 次別解釋人. 此經人法雙題. 凡

有五義. 一者. 13法不孤運. 弘之由人. 故如來

命文殊於異方. 召維摩於他土. 爰集毘耶. 共

弘斯敎. 題淨名. 標說敎之主. 辨不思議. 明所

弘之法也. 二者. 題淨名. 尊其人也. 標不思

議. 重其法也. 以淨德內充. 嘉聲外滿. 聞其名

者. 孰不尊敬. 14重其法者. 旣云不可思議解

脫. [&FFFF]#其道者. 誰不重哉. 三者欲互相顯釋. 故

人法雙題. 所以稱爲淨名者. 以有不可思議

解脫之德. 此*卽以法釋人也. 次標不思議.

擧經之宗旨. 題淨名. 15辨法起之所由. 故擧

人以成法也. 四者. 欲明通別兩義. 標淨名.

*卽爲明人別. 題不思議. 辨其法通. 所以然

者. 此經凡兩化主. 一者佛說. 二者淨名說. 若

但題淨名之人. 無不思議法者. 但得淨名之

說. 便不該佛說. 若明不思議. 則具含二敎. 故

人法雙題. 五者. 此經立題. 具足三業不可思

議. 標維摩詰者. 擧能說之人. 辨意業也. 次云

所說經者. 明其口業也. 次明16不思議解脫

者. 序其身業也. 此之三業. 卽是次第17者. 前

明意業18察機. 次口業說法. 後則身現神通.

問. 何故身業獨云不19可思議. 答以後貫初.

則三業皆類. 又身現神通. 不思議事顯. 故偏

說之. 別釋人凡三門. 初□名. 外國稱毘摩羅

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詰. 羅什僧肇□爲淨名20也. 道生曇21詵. 云無

垢稱. 眞諦三藏云. 具存梵本. 應言毘摩羅詰

利帝. 毘稱爲滅. 摩羅22爲垢. 23吉帝爲鳴. 合

而言之. 謂滅垢鳴. 初從所得爲名. 次從所離

爲目. 滅垢猶是所離. 以聲聞天下. 故稱爲鳴.

鳴24亦名義耳. 言雖闊略. 而意無異也. 因無

因門二. 總論立名. 凡有二種. 一有因緣. 二無

因緣. 有因緣者. 25在名旣多. 則因緣非一. 略

26有四種. 一從生處立名. 27如天趣故名爲天.

餘道亦爾. 二從相貌受稱. 如有黑白長短等

相. 卽以爲目. 三從過失得名. 如賊盜之流. 四

從德行爲目. 如法師之類也. 無因緣立名者.

涅槃經云. 低羅婆夷. 名爲食油. 實不食油. 是

爲無因强立名字. 河西道朗云. 低羅婆夷. 此

云[&FFFF]#雀. 維摩立名. 具有二義. 一者據法身而

言. 體絶百非. 形超四句. 故名相斯絶但爲出

處. 衆生强立名字. 故是無因緣强立名也. 問.

法身絶名. 物28惑有字. 卽是因緣. 何名强立.

答. 法身不可名. 而爲法身立名. 故是無因緣

强立名耳. 若就物*惑立名. 名因*惑立. *卽

是有於因緣. 故一名之內含二義也. 次明有

因緣立名者. 若無因立名. 此據法身. 有因立

名. 就於應[&FFFF]#. 維摩旣託質毘耶. 現從父母. 必

有名字. 以其生時具有淨德. 依德立名. 故號

淨名. 次*卽如來印嘆. 兼世人嗟美. 以有29二

義故立淨名. 問. 一切菩薩皆有淨德.  何故維

摩獨受其名. 答. 如諸大士雖皆有慈. 彌勒卽

以慈德爲稱. 今亦然矣. 又此是在家菩薩. 示

同塵俗. 而心栖累表. 世所希有. 故偏受斯名.

經數: 一七八一

經名: 維摩經義疏卷第一

頁數: 九一五

上              欄

舊傳云. 佛喩經說. 淨名姓1王氏. 別傳云. 姓

2雷氏. 祖名大仙. 父曰3娜提. 此云智4[&FFFF]#. 母

姓釋氏字5喜. 年十九嫁. 父年二十三婚. 至

二十七. 於提婆羅城內生淨名. 淨名有子. 字

曰善思. 甚有父風. 如來授記未來作佛. 吉藏

未得彼經文6也. 論德位門三. 問. 是淨名是

何位人. 能眞俗□觀. 答. 方便品云. 淨名得無

生忍. 不判淺深. 但釋無生[&FFFF]#觀. 凡有三說. 有

人言. 初地得無生忍. 卽能眞俗[&FFFF]#觀. 此江

7尙靈味寺少亮法師之所說也. 有人言. 七地

無生. 眞俗始[&FFFF]#. 此關內什肇等之所說也. 有

人言. 七地雖復[&FFFF]#觀. 未能常[&FFFF]#. 至於八地. 始

得全[&FFFF]#. 淨名卽是八地已上人也. 此江左河

右諸師之所同釋也. 有人言. 文殊師利. 本是

龍種上尊佛. 淨名卽是金8栗如來. 相傳云.

金*栗如來出思惟三昧經. 今未見本. 吉藏

謂. 從初發心. 卽學無生. 習於[&FFFF]#9現. 故涅槃

經云. 發心畢竟二不別. 如是二心先心難. 但

寄位淺深. 開四重階級. 一者對地前凡位. 但

名順忍. 未有無生. 亦未能[&FFFF]#觀. 初地稱聖. 始

得無生. 二觀方[&FFFF]#也. 仁王瓔珞攝大乘論. □

有斯文. 二者. 初起以上六地已還. 無生10猶

淺. [&FFFF]#義未彰. 與順忍之名. 至於七地. 稱等定

慧地. 始是無生. 名爲[&FFFF]#觀. 智度論云. 前三地

慧多定少. 後三地定多慧少. 故定慧不等. 至

於七地. 11慧定均平. 12云等定慧地. 此13說般

若靜鑒爲定. 方便動照爲慧. 14大地妙於靜

*現. 拙於涉動. 故定慧未均平. 至15乎七地.

16二用俱巧. 名等定慧地. 問. 定慧旣等. 何故

中              欄

名無生耶. 答. 諸法實相本性無生. 至於七地.

得實相慧. 從境受名. 故云無生. 如大論云. 七

地菩薩了17人法皆悉無生. 名無生忍. 又不偏

著有. 有心不生. 不偏18著空. 空心不起. 故慧

常方19便. 常慧. 空有雙遊. 無所偏著. 故云無

生. 三者. 七地雖得無生己能[&FFFF]#觀. 但猶有功

用. 八地於功用心永不復生. 名曰無生. 四者.

八地雖無功20用. 猶未究竟. 究竟無生. 在於

21法位. 方便品云. 久於佛道心已純熟. 當知

是佛地無生. 金*栗如來. *卽斯文已顯無生.

具在四處. 衆師偏執一位. 故失其旨也. 問. 何

故從22發心乃至佛地. 皆嘆無生. 答. 夫心若

有生. *卽有所著. 若有所著. *卽有所縛. 便不

得離生老病死憂悲苦惱. 心旣無生. *卽23壞

無所寄. 衆累以之而傾. 法身由斯而建. 是以

龍樹24命宗標於八不. 建首卽論無生. 意在於

此也. 問. 舊說亦云淨名得無生忍. 與今何異.

答. 有所得人. 25俱云後26身是淨名. 初心非淨

名. 經云發心畢竟二不別. 後心淨諸見. 旣稱

淨名. 初心淨諸見. 亦是淨名. 故此經方便品

破凡夫. 弟子品斥小道. 菩薩章呵大見. 今從

初發心淨此三見. 卽是淨名. 問. 初心後心皆

淨三見. 初後何別. 答. 初心淨見27則. 明. 是故

爲異問. 若前心起三見爲有. 後念破三見爲

無. 旣是有無. 還爲垢染. 何名爲28淨. 答. 不言

前起三見爲有後淨. 三見爲無. 但了前三見

本自不有. 今亦不無. 故名爲淨. 難曰. 夫有有

有無. 名之爲有. 無有無無. 斯卽是無. 還墮有

無. 何不名染. 答. 智度論云. 破二不著29一. 乃

下              欄

名爲法忍. 今若能退忘兩是. 進泯二非. 蕭然

無寄. 乃名爲淨. 難曰. 若遣是忘非. 乃名淨者.

夫有是有非. 斯義*卽非. 無是無非. 乃名爲

是. 猶滯是非. 何名爲淨. 答. 本以退忘兩是進

息二非30冀. 玄悟之賓. 懷無所寄. 今遂循環名

數. 31遂墮相心. *卽取悟無32曰. 若內息情想.

無心於內. 外夷名相. 無數於外. 無數於外.

*卽緣盡於*現. 無心於內. *卽*現盡於緣. 緣

盡於觀*卽無緣. 觀盡於緣卽無觀. 無觀無

緣. 33紛累都寂. 乃34曰爲淨. 寧滯是非. 問. 若

緣觀俱寂. 豈非滅智陸身. 問答□遣. 便同

35[&FFFF]#法外道. 答. 天親龍樹. 成36許37□言. 故云

汝證我法時. 汝爾時自□. 但恐猶未達. 38今

陳之. 夫論□者. 言而常□. 辨其言者. □而常

言. 言而不□. 所謂凡夫□而不言. 名二乘觀.

故云至人緣觀俱寂. 而境智宛然. 故應39踰動

神*踰靜. 智*踰寂照*踰明. 寧以□法目聖

心. 陸斷40謗玄道. 次釋所說經. 淨名妙德內

41克. 託疾興敎. 故稱爲說. 經者. 梵本名修多

羅. 凡具五義. 一曰涌泉. 義味無盡. 二曰顯

示. 顯示法人. 三曰出生. 42出生諸義. 四曰繩

墨. 裁邪耶正. 五曰結□. 貫穿諸法. 此土往□

目之爲□. □能持物. 敎能詮理. 又□爲經. 經

者. 訓法訓常. 正釋由義. 體可43[&FFFF]#楷爲法. 物不

能改爲常. 由文悟理. 故稱由也. 次釋不思議

解脫. 不思議解脫名. 略有三義. 一者不二法

經數: 一七八一

經名: 維摩經義疏卷第一

頁數: 九一六

上              欄

門. 蓋是實相之理. 心行旣斷. 意不能思. 言語

亦滅. *卽口不能議. 名不思議. 旣慮絶言1忘.

*卽繫縛2斯淨. 名爲解脫. 十四章經. 正爲

3聞於不二. 故知不二是不思議解脫之本. 二

者. 由體不二之理. 故有無二之智. 由無二之

智. 故能適化無方. 旣道4貫雙流. *卽心無功

用. 故能不思而現形. 不議而演敎. 名不思議.

縱任無□. 不爲功用所拘. 稱爲解脫. 三者. 內

有權實之5本. 示形言之[&FFFF]#. □非下位菩薩二

乘凡夫所能測量. 名不思議. 於內外自在解

脫於□. 稱爲解脫. 不思議體. 但有理. 智與

敎. 依體立名. 亦唯此三矣. 不思議同異門二.

不可思議. 名敎6以多. 略陳樞要. 凡有五種.

一聞不聞不思議. 二大小不思議. 三通別不

思議. 四者本[&FFFF]#不思議. 五者內外不思議. 聞

不聞不思議者. 大品經云. 諸聲聞等. 聞與不

聞. 皆欲得聞. 當學般若龍樹釋云. 佛說不可

思議解脫經. 聲聞在座. □皆不聞. 唯菩薩得

聞. 淨名等經. 辨不思議. 大小俱聞. 故云聞不

聞不思議也. 有人言. 釋論所引不思議解脫.

是淨名經. 吉藏□釋論前後. 是華嚴經. 淨名

大小俱聞. 故知非也. 第二大小不思議者. 智

度論云. 小乘法門. 有五不思7議. 一衆生

業行不思8宜. 二世間不思*宜. 三龍神力. 四

坐禪人力. 五佛力. 大乘法內明. 六十9劫說

法華經. 衆謂如食10頌. 小乘敎門. 無有此事.

謂大小不思*宜也. 第三通別不思議者. 然

11論大乘經. 通皆是不思*宜. 如肇公云. 始自

12佛國. 終訖法供養. 其文雖殊. 不思議一也.

中              欄

13若境若智. 若聲若形. 皆是諸佛菩薩無□法

門. 凡夫二乘有所得人. 不能測度. 故是通不

思議也. 別不思議者. 雖通唱不思議. 14或者

謂但有其言而無其事. 故別示巨細相容而

無增減. 據事而觀. 淵不思測. 假令二乘窮

劫思之. 而不能得解. 肉復能作15因見. 斯事.

便信諸佛菩薩有深妙道. 非二乘所知. 故16稍

鄙小心. 欣[&FFFF]#大法. 亦令未發心者發菩提心.

已發心者增進深入. 故明別不思議. 問. 何以

知有通別義耶. 答. 題稱不思議經. *卽一部

皆不思議. 謂通義也. 別不思議者. 別有不思

議品. 示不思議事. 謂別也. 第四17示本[&FFFF]#不思

議者. 肇公云. 統萬行以權智爲主. 樹德本以

六度爲根. 濟朦惑以慈悲爲首. 語宗極以不

二爲言. 此不思議本也. 至如借座燈王. 請飯

香土. 室18抱乾像. 手接大千. 不思議19亦也. 詳

肇公此意. 以理能發智. *卽理爲智本. 智能

說敎. *卽智爲敎本. 若以理智對敎. *卽理智

爲本. 敎爲其[&FFFF]#. 由理發智. 故20外吐於敎. 謂

以本垂[&FFFF]#. [&FFFF]#敎通理. 謂以[&FFFF]#顯本. 故名本[&FFFF]#

不思議也. 第五內外不思議者. 如前釋之. 內

無功用. 不假思量. 外化幽微. 物[&FFFF]#能測. 故名

內外不思議也

辨宗旨第三   已知名題. 宜識旨歸. 故次明

宗致. 宗致不同. 凡有四說. 有人言. 此經名不

思議解脫. 21卽不思議解脫爲宗. 如般若敎卽

以般若爲宗. 涅槃之流. 萬類皆爾. 有人言. 此

經用二行爲宗. 言二行者. 一成就衆生. 二淨

佛國土. 此經初明淨佛國土. 後辨成就衆生.

下              欄

一部始終. 皆明斯二. 故以二行爲宗. 有人言.

此經以因果爲宗. 但因果有二. 一者淨土因

果. 二法身因果. 如佛國品. 明淨土因果. 如方

便品等. 辨法身因果. 一22致始終. 盛談斯法.

故以因果爲宗. 吉藏謂. 非無上來諸義. 但師

資相承. 用權實二智. 爲此經宗. 如法供養品.

天帝白佛. 我雖從佛及文殊師利聞百千經.

而未曾聞是不可思議自在神通決定實相經

典. 照實相名爲實慧. 23觀神通謂方便慧. 故

用二慧. 爲此經宗. 問. 何故但明實相及以神

通. 答. 實相爲入道之本. 神通24化物之宗. 不

動實相. 而能現通. 雖現神通. 不乖實相. 故動

寂不二. 權實宛然. 斯二旣要. 用爲宗旨釋. 僧

肇云. 統萬行*卽以權智爲主. 權卽方便. 智

謂實智. 此旣關內舊義. 故述而無作. 別釋二

智. 成實論師. 總收二智. 凡有五時. 一小乘

敎. 以照四諦之理爲實智. 鑒事上25方26法爲

權智. 二大品敎. 照眞諦空爲實智. 鑒俗諦有

爲權智. 三淨名經. 以知病識藥爲實智. 應病

授藥爲權智. 四法華敎. 照一乘之理爲實智.

鑒三乘方便爲權智. 五涅槃敎. 照常住爲實

智. 鑒無常爲權智. 吉藏謂. 五時之27說. 無文

傷義. 上已呵之. 初敎二智. 略不須辨. 尋般若

經. 具五二智. 大品云. 般若備說三乘之敎及

護持菩薩之法. 旣云具說三乘. *卽知亦有小

乘二智也. 智度論釋畢定品. 明須菩提聞法

華經時. 明一切衆生□皆作佛. 又聞波若經

說菩薩有退. 是故. 今28間是菩薩爲畢定. 爲

不畢定. 佛答云. 初心後心一切菩薩□皆畢

經數: 一七八一

經名: 維摩經義疏卷第一

頁數: 九一七

上              欄

定. 詳此文意. 旣云畢定. 則皆成佛. 無1攝二

乘. 此與法華. 更無復異. 故知亦有三一二智

也. 法尙品云. 諸佛色身有去來. 法身無去來.

照色身有去來. 卽是無常. 名爲權智. 鑒法身

無去來. 故是常住. 稱爲實智. 卽知大品具五

種二智. 不應言但辨空有二智也. 淨名經亦

具五種二智. 如身子答天女. 以無所得而得.

卽是會理之心名小乘實智. 那律天眼事上

知見. 謂聲聞權智. 智度菩薩母. 方便以爲

2又. 謂空有二智. 明不二法門. 無復聲聞心

及菩薩心. 尋不二之理. 卽是一乘實智. 開大

乘爲三3乘權智. 佛身無爲不墮諸數. 爲常住

實智. 現處五濁無常名爲權智. 故知淨名亦

具五智. 法華具4五者. 初嘆小乘人德. 卽三

藏二智. 安樂行品明菩薩觀一切法空. 又知

因緣有. 卽空有二智. 壽量品依法華論具明

法報化三身. 卽是常無常二智. 涅槃具五. 不

俟明之. 5則諸經皆是五6二智. 不如成實論

師之所判也. 問. 若衆經皆具五. *二智. 乃爲

一敎. 何名多部. 7若. 衆經雖皆具五. 不無傍

正. 大品正明空有. 餘義爲傍. 淨名動靜爲端.

餘皆汎說. 法華照三一爲主. 涅槃以常無常

爲宗. 傍論餘義. 故諸敎爲異也

釋會處第四有人言. 經無大小. 類8問三

分. 謂序正流通. 此經品凡十四. 亦裁三別. 初

有四品. 在室外說. 目之爲序. 次有六品. 居室

內說. 稱爲正9說. 後之四品. 還歸室外. 謂流

通分. 所以然者. 淨名託疾方丈. 念待擊揚. 前

之四品. 但明如來說法述德命人. 爲問疾由

中              欄

致. 故稱爲序. 次有六品. 在於室內. 賓主交

言. 盛談妙道. 10因之爲正. 後之四品. 說利

旣周. 出於室外. 來至佛所. 印定成經. 遠被

11來葉. 故稱流通. 此成實師科經文也. 有人

言. 此經凡有三會. 始自佛國. 竟菩薩品. 謂菴

園初會. 問疾品去至于香積. 謂方丈次會. 從

菩12薩品竟於一經. 謂菴園重集. 此十地論師

之所解也. 吉藏總用一文. 雙徵二釋. 方便一

品. 旣在室內說之. 13何謂前四品□居14室外.

又室內說法凡有二時. 方便一品. 是其初集.

略說法門. 問疾以後. 毘耶重集. 具宣妙道. 何

得以前說爲序. 後談爲正. 此斥初解也. 若謂

此經15何有三會. 是亦不然. 旣重集菴園爲二

會者. 亦再聚方丈. 寧非16屬集. 又佛國品明

淨土因17宗旣爲會者. 方便品辨法身因果. 寧

非會耶. 以此詳之. 後通亦謬. 今所釋者. 華嚴

一部. 凡有七處八會. 此經始終. 而有二處四

18集. 言二處者. 一菴園處. 二方丈處. 菴[&FFFF]#是

佛所住處. 方丈爲菩薩住處. 又菴[&FFFF]#出家所

栖. 方丈俗人居止. 又菴羅女以[&FFFF]#施佛. 造立

精舍. 謂他業所起. 八未曾有室. 蓋是淨名自

會□興. 菴羅[&FFFF]#在城外. 方丈在城內. 法顯傳

云. 相去三里. 在城南也. 所言四會者. 一菴

19羅會. 二方丈會. 三重集方丈. 四再會菴[&FFFF]#.

以此詳文. 應爲20元21諸. 問. 華嚴不起寂滅道

場. 現身七處八會. 此經可得然乎. 答. 彼經明

不起. 此經明起. 起與不起. 皆不思議. 故華嚴

名不可思議經. 此經亦存斯稱. 問. 不起而往.

不可思議. 自此至彼. 何名[&FFFF]#測. 答. 雖有去

下              欄

來. 竟不往反. 故淨名歎曰. 善來文殊. 不來相

而來. 雖來而不至. 亦不去相而去. 雖去而不

動. 則宛然從就. 未始往來. 故是難思. 可以華

嚴爲類. 問. 此之四會. 前後云何. 答. 詳其終

始. 凡有二種. 一時事次第. 二集法前後時事

次第者. 一方丈初會. 二菴[&FFFF]#次會. 第三重集

方丈. 第四再會菴[&FFFF]#. 問. 何以知然. 答. 五百

長者願行相符. 爲法城22等侶. 訪道參玄. 無

時不集. 而寶積已至. 淨名不23至. 當知有疾.

以其疾故. 國內近衆. 皆來問之. 因以身疾. 略

爲說法. 24與數千人. 皆發道心. 卽方便品. 故

知前有毘耶之會. 但初集之時. 人天衆少. 利

益未多. 猶不足暢其神慧25其稱現疾之懷但

佛與淨名. 旣同爲化物. 26兩心相鑒. 居士旣

託疾方丈. 佛在菴[&FFFF]#說法. 爲之集衆. 故遣使

問疾. 聲聞菩薩皆27靜不堪. 故次有菴[&FFFF]#之

會. 仍命文殊. 擊揚淨名. 具宣大法. 故有毘耶

重集. 但化事旣周. 同到佛所. 如來印[&FFFF]#. 復談

妙道. 故有菴[&FFFF]#再會. 以時事28□之. 必如此

也. 二集法前後者. 夫欲結集成經. 必須先明

如是我聞一時佛在處與大衆俱. 若發軫卽

序淨名時處者. 則不得成經. 勝□之流. 事亦

如是. 故先明菴[&FFFF]#會也. 菴[&FFFF]#之集旣竟. 將發

遣使. 問疾之端. 29宜追序方丈初30會. 歎淨名

之德. 令生時衆尊仰之城. 序其有疾. 發如來

慰問由致. 31故有方便一品毘耶會32也. 後之

二集不33異前. 通開此經. 雖有四會. 34唯例華

嚴. 亦開三分. 第一從初35會寶積偈已來. 明

於序說. 次從偈後長行至阿褒佛品. 辨於正

經數: 一七八一

經名: 維摩經義疏卷第一

頁數: 九一八

上              欄

宗. 三從法供養品竟經. 明於流通. 問. 通別二

序. 但屬初會. 云何是序分耶. 答. 通別二序.

宜兩望之. 四集1往分. 則屬初會. 爲成一經.

宜稱序說. 後之2二品. 其義亦然. 以法集分

之. 則屬後會. 若望一經. 稱流通分也. 就序及

流通. 各開爲二. 正說分三. 序開二者. 如是六

事. 謂遺敎證信序. 寶積奉蓋. 發起正宗. 名發

起序. 流通二者. 法供養品. 謂[&FFFF]#3談流通. 囑

累一品. 明付囑流通. 正說三者. 第一從寶

積問至佛道品. 明二法門. 次不二法門品. 明

不二法門. 三從香積竟阿褒佛品. 還明二門.

所以開此三者. 至理無二. 爲衆生故强說二.

故初開. 4二門. 欲令受化之徒因二敎門悟不

二理. 故明不二法門. 旣識二表不二. 復須從

不二起二. 故重明二門. 又雖有四會. 不不出三

時. 第一從初竟不二法門品. 明食前說法. 第

二5者香積一品. 食時演敎. 三從菩薩行品竟

阿褒佛品. 謂食後敷經. 又雖有四會. 約處但

有三章. 第一從初竟菩薩品. 謂室外說法. 次

從問疾已去訖香積佛品. 室內敷經. 三從菩

薩行品已去. 還歸室外說法. 問. 若爾還6因

舊說. 7以何非之. 8答. 依時事次第. 則二處四

會. 若集法前後. 9但有三. 故不同舊說. 又約

修行次第. 亦開爲三. 第一從初竟菩薩品. 謂

破三病門. 第二從問10疾11說香積佛品. 明修

行門. 第三從菩薩行品去. 12辨行成德立門.

三病13坊菩薩道. 宜先破之. 14在病已除. 方得

修行. 復有第二門. 旣修妙行. 行成德滿. 故有

第三門. 就此三門. 各開三別. 初門三者. 初二

中              欄

品破凡夫病. 次弟子品破二乘病. 第三菩薩

品破菩薩病也. 問. 初品明淨土因果. 方便品

明法身因果. 云何偏破凡夫. 答. 初雖通爲三

人. 但後15旣有斥小乘與菩薩. 故初二品破凡

夫也. 第二修行門三段者. 從問疾品至佛

道品. 正明菩薩實慧方便二行. 次不二法門

品明. 二慧由不二理成. 第三香積品. 辨從不

二起於二用也. 第16三17得成德立. 開爲三者.

菩薩行品. 初明佛事不同. 辨無□行成. 次從

不盡不住. 明善巧行立. 第三阿褒佛18品本[&FFFF]#

二身. 謂果德究竟也

佛國品第一

此品受名. 凡具二義. 第一長者[&FFFF]#蓋. 如來示

土. 從神通所現立名. 故云佛國品. 二者寶積

問淨土之行. 如來答佛國因果. 從所說受稱.

以目品名. 問. 衆經之首. 皆云序品. 此敎建

章. 何故題爲佛國. 答. 衆經初品. 純明序義.

設有正說. 正短序長. 宜稱爲序. 此品不純明

序. 又序短正長. 故以佛國爲稱. 問. 正有多

門. 何故初明佛國. 答. 適化名宜. 不應致問.

但淨佛國土成就衆生. 蓋是菩薩要行. 此經

明大士法門. 是故. 初集辨於淨土. 次會已去

明成就衆生. 是以建篇標於佛國. 又下經文

云. 欲得淨土. 當淨其心. 心爲萬行之主. 故佛

國19貫衆品之初. 如是者. 若望一經. 具足二

序. 一證信序. 二發起序. 立如是六事. 證傳經

可信. 爲證信序. 合蓋現土. 發起正宗. 名發起

序. 證信利於未來. 發起益于現在. 化□兩世.

故雙明二序. 問. 何因緣故. 有六事耶. 答. 佛

下              欄

將涅槃. 爾時阿難. 凡發四問. 一佛滅度後. 依

何行道. 此問正解. 二者如來去世. 以誰爲師.

斯問正行. 三者惡口車匿. 云何共住. 此問

20明妨解行之緣. 四者經初安何等語. 此問

*明解行之敎. 佛答云. 當觀念處破除煩惱.

依此行道. 受戒律21訓誨. 可以爲師. 惡口之

人宜須默□. 心自調伏. 佛經初首. 宜稱如是

我聞乃至與大衆俱. 蓋是遺旨之言. 侍者所

問. 故有六事. 六事者. 一如是. 二我聞. 三一

時. 四敎主. 五住處. 六同聞衆. 問. 衆經之初.

何建言如是. 答. 佛法大海. 信爲能入. 智爲能

度. 以信故則言此事如是. 若不信則言此事

不如是. 故知如是則是信也. 問. 如是. 爲目

信體. 爲據信相. 答. 信體卽是內心. 外言如

是. 則表內心誠信. 故如是之言. 爲信相也.

問. 如是爲目通信. 爲主別信. 答. 若信佛法爲

正. 卽不信外道之耶. 名爲通信. 但佛經有大

乘小乘權敎實敎. 信大之信. 非小信之信. 名

爲別信. 則具含通別. 問. 如是爲目能信. 爲明

所信. 答. 具含能所. 如有信之人. 則云此事如

是. 此事則屬於所信. 如是名爲能信. 取所信

之義. 則云我聞如是. 明能信之義. 如是我聞.

故集法藏人. 經初兩出. 問. 如是稱信. 爲明阿

難信心. 爲明餘人信. 答. 通辨一切群生有信

心者. 則入佛法. 故智度論云. 如人有手至於

寶山. 隨意所取. 若其無手. 則空無所得. 有信

心人. 入佛法寶山. 得諸道果. 若無信心. 雖解

文義. 空無所得也. 我聞. 明阿難親承音旨無

傳聞之謬也. 問. 阿難是佛得道夜生. 年二十

經數: 一七八一

經名: 維摩經義疏卷第一

頁數: 九一九

上              欄

五. 方乃事釋伽. 五十年說法. 唯聞其半. 何以

一代之敎. 皆稱我聞. 答. 智度論明. 阿難登高

坐. 答大迦葉云. 佛初說法時. 我爾時不見. 如

是展轉聞. 乃至波羅捺. 展轉聞者. 報恩經云.

阿難請心四願. 一不受如來故衣. 二不受別

請. 三出入無時. 四所未聞經. 請佛爲說. 是

以. 衆經皆稱我聞. 問. 阿難以何力故. 能傳佛

敎. 答. 釋道安云. 十二1部經. 阿難得佛意三

昧之所傳也. 金剛華三2時經云. 得法性覺三

昧. 能宣傳衆敎. 聞. 阿難何故稱我聞耶. 答.

一欲息諍競之心. 二生物信受. 阿難是三乘

之小乘. 四果之下果. 若不稱聞. 則物情不信.

諍競便起. 問. 有幾阿難耶. 答. 集法藏經云.

凡有三種. 一阿難. 此云3飮喜. 持聲聞藏. 二

阿難跋陀. 此云歡喜賢. 持緣覺藏. 三阿難伽

羅. 此云歡喜海. 持菩薩藏. 吉藏謂. 但是一

人. 隨德立稱. 方便示三. 故法華云. 我與阿

難. 於空王佛所. 同時發心. 故知是大權. 隨物

異見. 問. 聞實是耳. 何故稱我聞. 答. 涅槃

云. 阿難聞法. 如瀉水之異4器. 有三種. 一

者不覆. 謂無散亂心. 二者不漏. 謂無忘失. 三

者不臭. 謂無[&FFFF]#倒心. 以三德自在. 故云我也

又阿難從佛聞法. 5[&FFFF]#生三慧. 則自在稱

我. 問. 佛法無我. 何得稱我. 答. 說我有三. 一

邪見心說. 如凡夫外道. 二慢心說. 如諸學人.

三名字說. 如諸羅漢. 阿難了知實相非我非

無我. 隨世俗故. 稱之爲我. 卽無我而我. 不聞

而聞. 稱爲我聞. 一時. 如是謂所聞之法. 我聞

爲能傳之人. 一時以下. 證傳法可信. 智度論

中              欄

云. 說時方人. 令生信故. 說若無時. 則聞不可

信. 故須明時. 問. 但應言時. 何故稱一. 答. 一

謂一部之經. 蓋是說一部經時. 故云一時. 又

是衆生心行可定之時. 稱爲一時. 又是機敎

符會. 無差異時. 稱爲一時. 此皆6雖釋兩字.

若合解者. 卽7目時爲一. 如云一日一歲. 8離

於時別有一耶. 佛在. 明說敎之主也. 佛法有

五人說. 一佛自說. 二弟子說. 三諸天說. 四仙

人說. 五化人說. 此經乃是淨名所說. 不題淨

名. 非佛所說. 而題佛者. 若標淨名. 則不成

經. 今欲成經. 故題佛也. 又標佛者. 明阿難親

從佛聞. 不從外道天魔邊聞. 故標於佛. 梵音

稱佛陀. 此云覺者. 一曰自覺. 異彼凡夫. 二者

覺他. 簡非小道. 三者覺道窮極. 簡非菩薩. 又

天竺名佛以爲天鼓. 賊若應來. 天鼓則鳴. 賊

若去時. 天鼓亦鳴. 天鼓鳴時. 諸天心勇. 天鼓

鳴時. 修羅攝怖. 諸佛亦爾. 衆生煩惱應來. 佛

說法令不來. 惑累將滅. 佛說法令滅. 佛說法

時. 弟子心勇. 佛說法時. 衆魔□怖. 是故名佛

爲天鼓也. 所言在者. 卽是住也. 但住有二種.

一者內住. 二者外住. 內住有四. 一者天住. 謂

住布施持戒. 二者梵住. 住四無量心. 三者聖

住. 住空無相無作三昧. 四者佛住. 住諸法實

相. 外住亦四. 一化處住. 如釋伽牟尼住娑婆

國土. 二異俗住. 三世諸佛不住俗人舍. 皆栖

止伽藍. 三未捨壽分住. 佛壽無窮. 爲魔王啓

請. 而捨無量壽. 唯留八十. 四者威儀住. 謂行

住坐臥. 皆名住也. 今內栖實相. 外住菴[&FFFF]#. 蓋

是無住而住. 住無所住. 故云住也. 毘耶離菴

下              欄

羅樹園. 此明住處. 說若無所. 則物不信受. 故

次明之. 處有二種. 一者通處. 卽毘耶離城. 二

者別處. 謂菴羅樹園. 亦□靜雙擧. 道俗兼明.

然至人形無定方. 寧有適處. 但爲生物信故.

委具題之. 毘耶離者. 毘云好稻. 謂多出粳糧.

耶離□爲博嚴. 卽平博嚴淨. 但天竺小國. 卽

國爲城. 大國則城9爲國別稱. 毘耶離者. 卽

小國也. 吉藏案善見毘婆娑. 昔波羅捺王夫

人懷任. 忽生一片肉. 形如赤槿葉. 夫人以器

盛之. 流於江水. 江水邊有一道士. 依10放牛

入住. 見器接之還家. 經半月. 一片忽成二片.

又經半月. 二片各生五胞. [&FFFF]#後半月. 一片成

女. 女白銀色. 一片成男. 男如黃金色. 道士念

之. 以慈力故. 兩手出乳養之. 道士因以二兒

11與牧牛人. 語之云. 可以二兒爲夫妻. 覓平博

地. 安處之. 二兒年十六. 牧牛人見平博地. 縱

闊一由旬. 爲起立宮舍. 因合爲夫婦. 生一男

一女. 如是十六□生兒. 牧牛人見其子多. 更

爲開闊造舍. 凡造十六宅. 如是三過. 開闊此

處. 故12自此起. 以爲博嚴 . 菴羅樹[&FFFF]#者. 什公

云. 似桃而非桃. 舊□爲捺. 蓋失經13旨. 有一

女. 從菴羅樹生. 容貌美麗. 世所絶倫. 人欲見

者. 輸三金錢. 菴羅樹女. 捨[&FFFF]#爲佛立精舍. 如

祇陀之類. 以施主標14色也. 與大比丘衆. 此

第六序同聞衆. 序同聞衆. 凡有二義. 一者大

衆園□. 則佛德益尊. 旣尊其人. 則受其道. 二

者爲成信義. 若侍者獨聞. 未足可信. 與衆共

聽. 則所傳爲實. 總15該大衆. 凡有四人. 一影

嚮衆. 在座[&FFFF]#然二發敎衆. 卽擊揚問道. 三當

經數: 一七八一

經名: 維摩經義疏卷第一

頁數: 九二○

上              欄

機衆. 聞敎領悟. 四結緣衆. 未來遠益. 就序衆

文. 1人科爲二. 初明衆集. 次辨佛說經. 衆集

又兩. 前明聖衆. 次辨凡衆. 聖2主之內. 初明

聲聞. 後序菩薩. 問. 何故先明聲聞. 後序菩

薩. 答. 凡論衆集. 皆就顯示敎門. 以爲次第.

聲聞形備法3義. 心具智斷. 以其兩勝. 故初

序之. 菩薩心雖會道. 而形無定方. 故居其次.

凡夫心形俱劣. 宜最居後. 但須此釋. 不假餘

通. 聲聞衆內. 須科二文. 初標其名. 次唱其

數. 所言大者. 智度論云. 一切諸衆最勝故. 天

王等大人恭敬故. 大障□斷故. 名4名之爲

大. 比丘者. 蓋是出家之總號因果之通名隨

言往□. 凡有三義. 一者破惡. 謂除身口七非.

二者怖魔. 必斷三界煩惱. 則使魔驚怖. 三者

乞士. 謂從俗人乞食以資身. 從如來乞法以

練神. 兼退無積蓄之累. 進有福物之功. 有斯

大利. 故名乞士. 問. 餘經俱歎二衆. 此敎何故

不歎小乘. 答. 聲聞常衆無會不集. 更無異人.

故有時不歎. 菩薩多有新衆. 又德量深遠. 衆

經5離歎. 難不可盡. 故常須美之. 又聲聞形

備法儀. 心具智斷. 遠近皆識. 故不須歎. 菩薩

[&FFFF]#示同物. 反常會道. 淺識不達. 謂是凡夫. 所

以須歎. 問. 若唯歎菩薩. 不美聲聞. 亦應但詰

聲聞. 不呵菩薩. 答. 有得大小宜□雙呵. 無依

二衆理應俱歎. 但終爲歸大6[&FFFF]#捨小心. 故

7猶美菩薩也. 菩薩摩訶薩. 第二序菩薩衆.

科爲五門. 一標號. 二唱數. 三歎德. 四序名.

五總結. 具足梵音云菩提薩□摩訶薩□. 但

爲存略. 如向所標. 菩提爲道心. 薩□云衆生.

中              欄

譯道心衆生. 摩訶爲大. 謂大衆生也. 以具

8足慧故名爲菩薩. 具方便慧云摩訶薩. 具智

慧故名爲菩薩. 具福德故名爲摩訶薩. 又具

般若故云菩薩. 具大悲故名摩訶薩. 問. 何故

聲聞緣覺但有一名. 菩薩之人具存二號. 答.

小乘但異凡夫. 唯有一稱. 大人雙異道俗. 故

有兩名. 言菩薩者. 異彼凡夫. 凡夫不心菩提.

不名菩薩. 摩訶薩者. 爲簡二乘. 二乘但心小

道. 無摩訶之號. 三萬二千. 第二唱數也. 衆所

知識. 第三歎9德. 爲二. 初歷別歎. 次總結之.

歷別歎者. 經師穿鑿. 强生階位. 今但依句釋

之. 則煥然可領. 衆所知識者. 大士處世. 以慈

惠益物. 如日月昇天. 感益之徒. 誰不知識. 又

遠衆則知而不識. 近衆亦識亦知. 知其內德.

識其外形. 又知義則深. 識義則淺. 成實論云.

可知法者. 第一義10諦也. 可識法者世諦法

也. 大智本行皆悉成就. 前明外所識. 今美內

行成就大智者. 謂如來一切種智也. 本行者.

六度十地. 是大智家之本行. 三萬二千. 因位

已窮. 故本行成就諸佛威神之所建立. 衆所

知識. 由本行成就. 本行成就. 由佛威神建立.

始起爲建. 終成爲立. 又外爲諸佛威神所建.

而菩薩內德成立. 建立有二. 一暫建立. 謂一

時加與令具辨慧. 二從初發心至成佛道. 常

護念11位助. 令道根成就. 問. 諸佛平等. 普應

護念. 何故獨建立菩薩. 答. 天澤無私. 不闊枯

木. 佛見雖普. 不立無根. 爲護法城. 上明德由

佛建. 今欲報恩. 所以護法大士. 外防邪難. 內

宣正道. 則13興法爲城. 受持正法. 外有護法

下              欄

之功. 內有受持之固. 始則領受在心. 終則秉

持不忘能師子吼名聞十方. 內秉妙法在心.

外能師子震吼. 夫心有依著. 處衆便畏. 懷無

所寄. 則宣道綽然. 旣能師子吼. 則德音遠震.

故名聞十方. 問. 前已云衆所知識. 今何故復

稱名聞十方. 答. 上13正一國逾揚. 今則十方

[&FFFF]#仰衆人不請友而安之. 前擧名歎德. 此將

德顯名. 眞友不待請. 如慈母之赴□兒. 但不

請二. 一者未有善法. 誘引令生. 二者過去雖

有道機. 現在無有欲樂. 而方便起發. 始則安

之以善根. 終則寧之以佛道. 紹隆三寶使不

斷絶. 不請明14乎下化. 絶隆辨於上弘. 華嚴經

明法品. 三番釋之. 初令衆生發菩提心. 故佛

寶不斷. 爲物宣說十二部經. 故法寶不斷. 受

持一切威儀行法. 故僧寶不斷. 次云[&FFFF]#大願

故佛寶不斷. 分別演說十二因緣甚深之義.

故法寶不斷. 修六和敬. 故僧寶不斷. 次云下

佛種子於衆生田. 生正覺芽. 故佛寶不斷. 護

持正法. 不惜身命. 故法寶不斷. 善御大衆. 心

無憂悔. 故僧寶不斷. 又直釋云. 菩薩說法化

於衆生. 衆生得成於佛. 復化衆生. 所化衆生.

復得成佛. 如是衆生不盡. 三寶不絶降伏魔

怨制諸外道. 紹隆明於顯正. 降制辨乎15權

16耶. 外國稱爲魔羅. 此云殺者. 以能害慧命.

故稱爲怨. 但說魔不同. 凡有二種. 一者四魔.

二者八魔. 四魔者. 一煩惱魔. 爲生死因. 二天

魔. 爲生死緣. 陰死二魔. 是生死果. 陰爲其

通. 死爲其別. 故因有內外. 果有通別. 故立四

也. 言八魔者. 四同上說. 復有無常無我無樂