經數: 一七六六

經名: 涅槃玄義發源機要卷第三

頁數: 三一

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無常者. 此亦他人不了二鳥雙遊之旨. 故有

斯難. 若達雙遊則常與無常二皆理具. 了因

不本有等者. 了因是智照本有性. 如燈照物.

生因是福從因至果. 如泥成甁. 鷸蚌下今師

雙斥二家也. 專執者. 不許專破. 專破者. 不許

專執. 更互是非其猶鷸蚌. 而倂爲今師漁父

所擒也. 春秋後語第十云. 趙將伐燕. 蘇代爲

燕說趙王曰. 臣從外來過小水. 見蚌方出暴.

而鷸啄其肉. 蚌夾其喙. 鷸曰. 今日不雨明日

不雨. 必見蚌脯. 蚌亦謂鷸曰. 今日不出明日

不出. 必見死鷸. 兩者不相捨. 漁父得而倂擒

之. 今趙且伐燕. 燕趙相支以弊其衆. 臣恐强

秦之爲漁父也. 故願大王熟計之. 趙王乃止.

今當下雙斥二家. 初約理非三世以斥專執.

次約適緣四說以斥專破. 初文中非三藏通

敎之宗也. 佛性之名不在二敎故. 工匠揆則

任用者. 揆度也. 左傳曰. 山有木工則度之. 有

本任下闕用字. [&FFFF]#用者. 山卓切. □蒼云. [&FFFF]#長

丈八尺. 或作□. 俗字也. 佛卽破之者. 此段皆

師子吼中破定性文也. [&FFFF]#直爲曲者. [&FFFF]#音臣

字誤也. [&FFFF]#應作□. 下陳如品疏云. 向時曲者.

任机□机直爲床. 向時直者爲床. 1令□床曲

爲机. 若專下約適緣四說. 以斥專破也. 是諸

佛法界者. 法界遍攝四門互融. 舊義下云云

者. 今四句互融不同. 舊師各執. 又約理非四

句不同. 專執而隨機說四不同專難故. 此二

家悉爲*令破. 須除惑都盡等者. 惑許漸除

理須頓見. 不可一期等者由智漸滿故理漸

見. 三云下此師明佛果在二諦外. 故眞可漸

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知果須頓得. 旣不下除惑由見理故. 理旣下

以理體圓通如太虛空不可分知故. 若初下

反覆詰難也. 初旣稱後卽是頓見. 則不須後

見. 初不稱後者. 謂初淺後深也. 旣有淺深故

非頓見. 然第二師但執漸見. 恐彼被難轉計

於頓. 故此遮之. 如法觀佛等者. 佛卽佛果涅

槃卽眞諦. 此計涅槃在眞不同. 前師謂涅槃

是俗也. 佛與涅槃旣是一相. 不應眞漸見佛

頓得. 引華嚴者. 彼謂卽俗而眞故可分知. 果

在惑外不卽生死故不可漸得. 旣不卽生死.

豈非虛妄分別生死涅槃異耶. 以佛果無所

證但證涅槃故. 眞與下佛果所證. 涅槃卽是

眞諦故也. 依此知是執佛果不出二諦家難

也. 若以今家會通□是通義. 約當敎則不出

二諦. 約被接見中故出二諦. 今明下將明正

義. 先斥古師諸解相攻. 故云馳逐由是諍計

水動妙理珠昏. 然理下文有二. 初明理非漸

頓. 次有因緣下明漸頓. 隨機約理則不同執

家. 約機則不同難家. 寧得稱理者. 以如理而

解方名智. 故智不稱理全是邪執. 如方下如

方鑿入於圓柄. 言不相應也. 不見下不見約

理無得約智. 俱非漸頓. 能所一如故. 不見不

得而見而得. 明宗中意者. 卽前文云. 初破無

常而修常. 卽是以圓接小接通. 次以大涅槃

心修無常. 次修於常. 卽前第別意後卽無常

而修於常. 卽圓頓人. 雖三不同悉以常爲宗.

同歸常果卽前二是頓漸. 後一是頓頓. 所接

藏通及別次第. 旣已會歸則顯前敎. 是頓家

之漸頓. 乃無差漸則有差. 故向云無差別中

下              欄

差別. 以解行俱頓故名頓頓. 是不定觀者. 兼

前二句及後漸漸. 卽三種止觀也. 漸更下謂

約漸漸句. 更自開四也. 前文但明三句者. 此

旣細開漸漸. 故前闕之. 此中細開仍闕三句.

前後互顯四句咸足. 漸修漸見者. 藏通當敎

修行見眞也. 漸修頓見別敎地前. 漸修登地

頓見也. 漸修頓漸見者. 別接通也. 接歸地前

還是漸見. 接歸登地則是頓見. 漸修非頓漸

見者. 圓接通別也. 異前三敎故非頓漸. 餘三

亦可解者. 謂漸頓頓漸頓頓皆各開四. 準漸

配釋思之可知. 今且明頓頓中四義以示後

學. 頓頓修漸見者. 修圓頓發藏通三乘境也.

頓頓修頓見者. 圓修圓發也. 頓頓修頓漸見

者. 修圓頓發別敎菩薩境也. 頓頓修非頓漸

見者. 約理故雙非亦是發煩惱等境也. 照境

之用者. 卽當有用上有照境之能. 舌爛口中

事蹟如疏記. 當說如來定是無爲者. 體用俱

是無爲也. 那忽下責彼違經. 光宅云下無常

智謂凡夫智. 常住境謂佛境. 意云. 凡智觀佛

旣不逐佛境爲常. 今佛智觀凡豈逐凡境爲

無常耶. 此亦不可者. 如大論云. 若如法觀佛

般若與涅槃. 是三則一相. 豈非凡智逐佛境

爲常耶. 若然者反例佛智逐俗境爲無常也.

作九世者. 過現未各更開三也. 欲明佛智無

遷. 且約未來三世以說. 復有當現在等者. 當

卽未來也. 今遂來等者. 謂至未來時則未來

成現在. 望今成過去故云及過去. 例如今日

望明日爲未來. 至明日時今日乃爲過去. 若

於今日倂知明日之事. 則是遍知三世. 以今

經數: 一七六六

經名: 涅槃玄義發源機要卷第三

頁數: 三二

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日是現在明日是未來. 明日望今日是過去

故. 旣於一念遍照故非逐境生滅. 此亦下今

斥照. 當知已息者. 今照正現在故. 向者當現

在智已息也. 豈不生滅者. 卽照當智已滅. 照

現智方生. 正是無常也. 文中照當智. 或作知

者字誤. 逆照者. 反觀過去名逆照. 則知向九

世家約未來三世. 是順照也. 從初流來者. 流

來爲迷眞起妄之始. 天子登極者. 易緯曰. 天

子者. 繼天治物改政一統各得其宜. 父天母

地以養人至尊之號也. 終不與境相稱者. 境

體常照智體亦然. 若後不照何能契境. 佛在

因日等者. 指地前爲在因時. 導發初心者. 謂

引導開發初心衆生也. 其心便能橫□照了.

但力用微劣未能周廣. 故云數境數時. 數去

聲. 三四五□名數. 若據下云百千萬展轉而

增. 則數當其十境. 謂十方故橫. 時謂三世故

□. 懸鏡高堂者. 梁元帝講學碑云. 詳其懸鏡

高堂衢[&FFFF]#待酌. 或改堂爲臺者非. 萬物在空

者. 萬物喩境. 空喩佛智. 肉復下諦智三一旣

乃相卽. 豈所照俗境能照俗智是無常耶因

中聖人謂初地已上也. 亦冥亦會者. 冥約體

一會約契合故. 冥之與會其義兩殊. 第二下

此師立義. 復破開善冥一之義. 二體旣殊者.

佛智有知眞諦無知. 有無兩異. 故曰體殊. 豈

可下責開善. 但會下示己義會極爲冥. 不以

體一爲冥也. 慧印下引證會極爲冥. 寂亦冥

也. 肇論下卽般若無知論中文也. 故彼論云.

用卽寂寂卽用. 用寂體一也. 佛雖知幻等者.

如下經中長者難佛云. 瞿曇知幻應是幻人.

中              欄

佛反問云. 汝知□陀羅. 應卽是□陀羅耶. 若

其非者. 如來之幻. 豈是幻人. 若爾下依經顯

義. 須知中智雙照當體雙遮. 故知俗不冥俗

眞不同眞三當有. 起用下前列章云. 自在起

用. 今云當有者. 謂今第三卽是第二. 當有果

成起自在用. 相由明義故云當有起用. 望前

列章. 乃是互現. 疏中此例甚衆. 或改此文. 當

有爲自在者非. 且約三種下卽三輪施化也.

不思議謂芥納須彌. 卽身輪現通. 二鳥雙遊

謂雙照. 常與無常卽心輪. 鑒機善惡邪正雙

攝. 謂聲敎等被卽口輪說法也. 不思議用者.

四相品明. 身密中經云. 善男子. 是大涅槃能

建大義. 汝等今當至心諦聽. 廣爲人說. [&FFFF]#生

驚疑. 若有菩薩摩訶薩住大涅槃. 須彌山王

如是高廣. 悉能取令入於芥子. 其諸衆生依

須彌者. 亦不迫□無往來相如本無異. 唯應

度者. 見是菩薩以須彌山納芥子中. 復還安

止本所住處. 此名不思議用. 而古來解釋七

家不同. 一云下次第出七家義也. 何謂神通

者. 但是衆生自見. 何顯菩薩神通. 肉經云如

是高廣悉能取令入芥子中. 而此師云其實

不入. 顯背佛言. 三解下此成論師義. 下釋四

相品疏文. 重破此論師意云. 此是聖人權巧

於凡不解. 故云旣是不可思議等. 餘者下經

所談. 無非聖人境界. 旣皆釋義驗悉解知. 那

於權巧獨云不解耶. 小大皆空者. 長沙所解

義與此同. 彼頌云. 須彌本不有. 芥子本來空.

將空納不有. 何處不相容. 若其下破也. 肉大

小相入正論事用. 不應以皆空約理釋之. 大

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中有小性者. 須彌有芥子性故能小. 小中有

大性者. 芥子有須彌性故能大. 此亦不破此

解凡有三失. 一同外道. 二同小乘. 由執定性

故. 縱非外道還同小乘有門之義. 故云又似

毘曇三不成妙用. 故云還是大容於小等. 地

論師義大約與第四師義同. 興皇謂法性本

空絶大小相. 故云本無大小. 世諦虛假相待

而說有大小名. 其體無異. 但是一有爲法耳.

小是大小者. 芥子是須彌之1大相也. 大是小

大者. 須彌是芥子之大相也. 旣是一有爲法

中有此二相. 何妨相入. 故云故得相容. 大不

自大等者. 須彌自無大相. 待他芥子之小爲

大相也. 小不自小等者. 芥子自無小相. 待他

須彌之大爲小相也. 故墮外道他性之執. 自

性下擧前第五師. 肉斥興皇也. 前解云大中

有小性小中有大性. 卽是自性大小其義甚

巧. 尙己被破. 肉今作他解其義迂拙耶. 今明

下明今義二. 初依理起用. 二用遍法界由分

證妙理故. 有大用而自在應機. 普周十界故.

有二文. 初又二. 初理絶四計. 以芥子之小須

彌之大. 二□是事而此事卽理. □絶四性. 豈

同古師. 文中先明小. 次以大例. 明小中初句

明不自生. 亦不下明不他生. 大不下此二句

屬推大. 然是相對而來以此段正推小. 故下

云大亦如是. 方是明大也. 因緣故小大者. 明

不共生. 應以上句亦不字貫下. 亦不下明不

無因生. 不在下引經以證理絶四計也. 內自

外他兩中間共常自有無因. 由此妙理本絶

四執. 故不可以九界心思言議也. 大亦下明

經數: 一七六六

經名: 涅槃玄義發源機要卷第三

頁數: 三萬

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大例小可見. 故云亦如是. 通達下明依理起

用. 通達此理者. 通達向明絶四之理也. 卽事

而眞者. 達大小事卽實相理. 品應度者. 卽能

感之人見不思議等. 卽能應之事. 感應道交

以所見也. 大小俱言不思議者. 以須彌之大

芥子之小. 俱由心變無非心性. 而此心性本

具依正心性旣一相入何疑. 但由在迷則無

外用. 此理顯已轉變無方. 內則果住楞嚴. 外

則建斯大義. 如經廣說者. 指四相品. 一往下

明用遍法界. 在於道後者. 唯於佛界現變也.

其理實通者. 謂變於十界. 乃至現地獄身等.

乃至下以例善惡等用. 亦遍十界菩薩. 爲正

下云云者. 此則九界邪正悉爲佛界非邪非

正. 所攝下明善惡其義例爾. 三界下例二鳥

雙遊用. 亦遍十界. 是三無爲常者. 謂虛空擇

滅非擇滅. 通擧乃三. 其實但證擇滅無爲也.

如疏記. 以眞空比生死故眞空名常. 又二下

菩薩破空出假. 空旣可破. 故二乘無常菩薩

是常. 常無常雙用者. 句首合有二字. 卽前

1例章云二. 二鳥雙遊用也. 俱亡二邊者. 中

智之體非常非無常故俱亡. 卽亡而照雙用

二邊. 而用有二異一□用. 如鳥喩品以鴛鴦

雙遊□息. 以喩涅槃二用. 同時前後下二單

用如已前二用無常破邪常. 今經用眞常破無

常. 喩以倒瀉病無不盡. 宜一下結示二意. 用

時雖單佛意必□. 故知單用不失雙遊. 用自

在故者. 單□適宜也. 善惡下以例攝善. 攝惡

亦是雙遊. 不妨亦有單□之別. 故云或雙用

或前後也. 邪卽外道等者. 彼品之初. 如來始

中              欄

告陳如. 談五陰常住結正觀行故. 捨無常色

獲得常色等. 能如是知是名沙門. 名婆羅門.

以斥外道虛假詐稱都無實行. 外道聞之心

生瞋□. 遂索論議. 凡十外道. 其第十人卽弘

廣也. 以是權人故在正攝. 故經云. 是婆羅門

乃往過去於普光明佛所發菩提心. 久已通

達了知法相. 爲衆生故現處外道. 邪卽諸魔

等者. 卽絶云. 世尊知已. 卽告陳如. 阿難比丘

今爲所在. 答言. 阿難比丘在娑羅林外. 去此

太會十二由旬. 而爲六萬四千億魔之所□

亂. 平等皆攝者. 非但攝陳如. 阿難亦攝. 外道

諸魔同歸□藏也. 若見此意等者. 謂見不思

議雙遊雙攝之三意也. 具此三者. 名自在用

善巧. 四隨者禪經名隨大論名悉. 謂隨樂欲

隨便宜隨對治隨第一義也. 住首楞嚴者. 謂

分住及究竟住. 悉能起十界用. 故云種種示

現. 雖終日示現而不離楞嚴. 故云不動法性.

其見下見形聞聲俱□四益. 若專本用卽是

體者. 以本用在理故是體. 當用在果故是宗.

自在化他故是用. 手出香色乳等者. 此謂觀

音經文也. 今約觀解. 應以兩手表二智. 出乳

表說敎. 令他飽滿法味也. 舊醫偸敎者. 外道

偸佛敎也. 用佛常樂之名. 故云竊取乳名. 不

解下不解四德眞義也. 而爲下由不解四德則

起四倒. 妄計念念相續爲常. 妄計人天悅意

爲樂. 妄計轉動自在爲我. 妄計薄皮所覆臭

身爲淨. 由此四事所□而起四倒. 毒亂下四

倒毒乳悶亂眞心. 而傷法身害慧命也. [&FFFF]#苦

酢喩三修也. 以□出□者. 又作楔同. 先結切.

下              欄

說文楔[&FFFF]#也. [&FFFF]#子林切. 以正乳之楔. 出邪乳

之楔. 或說方便法者. 以小乘無常治邪常也.

或說眞實法者. 以圓常治無常也. 此卽別敎

十行隨機利他. 如經者. 卽哀嘆品文也. 犢喩

佛也. 得中道理柔和善順名調善. 不馳空不住

有. 不處涅槃高原不居生死下濕. 不染眞諦

三昧. 如不食酒. 不著俗諦三昧. 如不食糟. 泥

洹智易得如滑草. 分別智難生如麥[&FFFF]#特牛

無乳譬無慈悲. 明佛有不共慈悲. 革凡成聖

者. 此約別敎革地前凡成登地聖. 亦革下革

十地聖成妙覺無上道. 佛敎下圓信圓修初

後不二. 故云卽得安住等. 四出證義者. 卽

本無今有偈. 人師名爲四出偈. 亦名四柱偈.

則涅槃如室四出如柱. 一出菩薩品. 二出梵

行品. 三出二十五卷. 四出二十六卷. 大意是

同而爲緣則異. 一菩薩釋差無差. 二釋得無

得. 三釋有不定有無不定無. 四爲破定性說

無定性. 故云明無差別差別等也. 例此說之.

無咎者. 例彼四出說乳多種. 邪乳名乳乳者

以生死喩乳. 涅槃喩非乳. 凡夫因果俱生故

名乳. 乳子何須惑者. 結責問者. 子謂男子

之美稱2也. 詣師學書者. 此方古者子生六歲

而敎數與方名. 十歲入小學學六甲書計之

事. 則文學之謂也. 出欲論者. 明梵天出離欲

界也. 釋天卽□利也. 倉雅之類者. 然倉雅多

種. 倉有蒼□篇3□倉三倉. 雅有廣雅博雅小

雅. 倉卽人名. 帝王世紀曰. 黃帝垂衣裳蒼□

造文字. 雅非人名. 爾近也. 博於聞識可近而

取正. 故曰爾雅. 謝氏正引蒼□以證梵□婁.

經數: 一七六六

經名: 涅槃玄義發源機要卷第三

頁數: 三四

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是人名. 雅則相帶而來還. 是世間二字者. 例

如此方蒼雅二書. 俱說文字□訓之義. 名爲

二字. 是則梵是一人. □婁是一人也. 婆和者.

是小兒習語之聲. 以喩方便小敎也. 所謂有

爲無爲者. 苦集有爲道滅無爲. 此名生滅二

諦爲二字也. 半滿爲二字者. 前有爲無爲合

爲半字. 對大爲滿. 六行俱明者. 勝劣各三修

也. 是大乘非滿者. 意謂涅槃勝劣俱談. 則是

大小滿足故稱滿也. 法華廢小故. 是大非滿.

由是無常者. 由應作猶. 謂談常住謂在涅槃

也. 此都下法華開權顯實. 超出諸敎已今當

說. 最爲第一. [&FFFF]#謂非滿. 世間相常住知法常無

性. 顯談常住[&FFFF]#謂無常. 非聖反經. [&FFFF]#亂已甚

不可與言. 故云不須論難. 興皇五滿略如疏

記. 彈小褒大者. 彈三藏褒三敎也. 帶半者. 帶

二乘也. 廢半明滿者. 若以四敎明之. 則後三

敎俱得滿名. 若在法華涅槃. 則前三悉是半

字. 唯圓名滿. 開半明滿者. 廢約相待開約絶

待. 故知半滿二字其名則通其義則異. 須跋

此云善賢. 陳如品云. 娑羅林外有一梵志. 名

須跋陀. 年百二十得非想定起涅槃想. 佛令

阿難召來爲說第一義諦. 得羅漢果. 彼聞圓

常而證小果者. 由小半卽大滿故. 明於常住

二字者. 如哀嘆品. 又結下約五時結爲四句

也. 初句是鹿苑. 次有法華涅槃三句二味. 四

句卽鹿苑已前. 天敎也. 邪三下初約邪慧

釋. 次約邪禪釋. 如執□電速滅喩妄常非久

住飛蛾1起火喩妄樂唯是苦. 蠶繭自縛喩妄

我非自在. 追心下明由起邪執. 故追心五塵.

中              欄

亦是下約邪禪釋. 此卽六行觀也. 外道於初

禪覺觀支中. 厭離覺觀以初禪爲苦[&FFFF]#障二

法. 動亂定心故苦. 從二法生喜樂故[&FFFF]#. 二

法□上定故障. 二禪異此名勝妙出. 修上三

禪四空皆爾. 此厭三欣三亦得名邪三修也.

能破欲染下明三修有破惑之功. 染卽是貪.

遊諸覺華者. 七覺如華故云非華. 又邪修下

哀嘆品文. 但有新舊兩伊. 今以義加世伊及

非新非故伊. 例前一乳多種分別. 智論明四

依菩薩依義立名. 名爲法施. 此其例也. 然經

以舊伊喩外. 今旣義立世伊. 故以舊伊之名.

以名二乘也. 別有疏本者. 開淨名前玄以爲

三部. 謂四悉四卷. 四敎四卷. 三觀兩2卷. 今

指四敎也. 謂戒定慧藏者. 卽是律藏詮戒. 經

藏詮定. 論藏詮慧. 藏有三別故云三藏. 此是

合字解義. 四念處中謂聲聞緣覺菩薩. 故言

三經律論. 故言藏者. 卽分字解義也. 爲彼□

兒等者. 三乘悉名□兒. 歷修三學如登梯[&FFFF]#.

畏憚長遠者. 不能行五百由旬也. 止息化城

者. 偏約二乘以說. 若菩薩因中不入至果方

入. 菩薩下此指圓頓菩薩. 修小三學以爲助

道. 亦是漸次止觀行人也. 下明通別亦爾. 色

囊是小戒. 白骨是小定. 八苦是小慧. 近遠俱

通者. 鈍根近通偏眞. 利根遠通中道. 卽受接

人也. 若能下借彼法華開小之文. 以成通人

受接之義. 所行事理者. 事則塵劫修行入空

出假. 理則初心知中登地開發故. 非兩敎三

乘所知. 兩敎菩薩所證眞理. 旣同二乘故.

悉在二乘所攝. 故上云不與二乘共. 顯前菩

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薩與二乘共. 是彼境界也. 非諸二乘下地所

知者. 圓融三諦之敎非兩敎二乘非別敎下

地所知也. 下地卽地前也. 證道同圓則有知

分. 從淺至深者. 三敎互有淺深. 圓敎唯深菩

薩備修四敎. 故云從淺至深. 卽是漸頓之敎

等者. 歷三敎偏漸至圓頓故. 故名漸頓漸圓

也. 此乃文中一種者. 卽次第五行從漸至圓.

於三種止觀中. 卽次第止觀也. 復有下一行

卽不次第五行也. 於三種止觀中卽圓頓止

觀也. 發軫者. 文選曰. 發軫淸洛汭. 注云. 軫

車也. 言發車洛陽也. 今以發軫喩初修也. 更

無別異者. 圓法無別從漸入故名漸圓. 非謂

圓有漸頓之異. 通是雜藏者. 以當敎三乘及

被接者. 其人不一故稱雜也. 正譬說敎次第

者. 以從牛初出於乳. 譬佛出世先說華嚴. 乃

至最後變成醍□. 譬佛最後說法華涅槃也.

如第十三卷中說. 不應以淺深意取者. 不應

謂乳等定淺. 則以華嚴等爲劣. 醍□定深則

以涅槃爲勝. 須知約次第相生故有五味而

諸味中悉有圓融故無勝劣. 鹿苑顯無□密

亦有此亦不約開未開. 別以分勝劣也. 若謂

下廣引諸文用破定執. 所喩淺深之見. 四味

若淺不應喩深. 醍□若深不應喩淺. 醫占王

病等者. 醫喩佛. 王喩衆生. 病喩執無常. 乳喩

今經. 以常藥破無常病也. 甛□八味者. 乳酪

時言醍□時濃. □居中間故具衆味. 一生味.

二熟味. 三□味. 四漿味. 五乳味. 六甛味. 七

言味. 八□味. 以喩涅槃具常樂我淨. □安無

垢淸□不老不死之八德也. 肉其深矣者. 肉

經數: 一七六六

經名: 涅槃玄義發源機要卷第四

頁數: 三五

上              欄

比也. 不可言深者. 旣喩二乘其法乃淺. 如血

變爲乳者. 無明卽明如血變乳. 從法界體至

界法者. 卽依圓頓理. 說圓頓敎也

涅槃玄義發源機要卷第三1◎

涅槃玄義發源機要卷第四

宋錢塘沙門釋智圓述

◎2如日下日喩法界體照喩法界法. 高山喩

菩薩. 3◎4如聾下喩小機在華嚴座不得大

益聾故不能聞大. [&FFFF]#故不能說大. 隱其下初

約隱身. 次約隱法. 初文者. 神德舍那身丈六

釋迦像 覆如下明隱法. 如來藏者圓頓法也.

令改革凡夫成小聖人. 無生無用者. 敗種無

生壞根無用. 先與後奪者. 與小卽鹿苑. 奪小

卽方等. 委業領財者用法華窮子喩也. 此喩

委以大乘家業. 以化菩薩. 如諸部般若多是

空生身子. 滿願對揚也. 付財定性者. 會父子

定天性也. 如經云. 此實我子我實其父. 以喩

法華開權二乘. 皆當作佛也. 文云下卽第九

卷. 指法華持品中八千人也. 故知法華涅槃

開會事等. 悉號醍□. 但彼廢此施義有小異

然由法華本懷已暢故. 至今敎遂般涅槃. 夫

衆下通示化意也. 衆生本具與佛無殊. 日用

不知. 乃淪生死故. 佛出世以二智手指[&FFFF]#迷

徒點示本性. 方將直顯復慮謗法. 機旣不等

遂有五時. 兼別但小對三帶二. 一期調熟乃

獲開權. 法華今經所以興也. 或作下[&FFFF]#五時

中              欄

華嚴唯別圓故大. 鹿苑但三藏故小. 方等訶

責偏小. 褒嘆圓大. 意令恥小[&FFFF]#大. 般若委以

大法. 令敎菩薩漸使通泰. 法華開權名定天

性. 衆生下明法華旣見佛性故. 於今經涅槃.

故知二經見性義一靜乎雙樹者. 卽經云右脅

而臥. 表一期化極. 內智指[&FFFF]#其功已畢. 息敎

二河者. 卽經云. 寂然無聲也. 故云息敎也. 二

河者. 拔提河大在城南. 熙連河小在城北. 相

去百里. 佛居其間. 於四雙八隻樹下涅槃也.

諸佛下燈明迦葉出於淨土. 但說法華卽入涅

槃. 今佛世尊旣出穢土. 故須扶律以拾殘機.

二經雖殊見性無別. 又若約扶律爲涅槃者.

則唯穢土. 若約談常爲涅槃者. 則淨穢皆說

只是下能發究竟智. 故名佛師. 能生分眞智

故名菩薩母. 佛菩薩下擧佛菩薩之勝. 以肉

凡小之劣. 千舌百盲者. 擧千百言多耳安能.

舞手者. 毛詩序云. 嗟嘆之不足. 故詠歌之. 詠

歌之不足. 故手之舞之足之蹈之. 專五所以

是體意者. 五番所詮之理名爲所以. 謂從上

品乳滿字. 勝修圓敎醍□所詮. 俱是今經正

體. 般諸名相者. 應云行相卽依理起行故是

宗. 意對破者. 卽五番中皆有以圓破偏意也.

皆言若專者. 專獨也. 謂五番具含衆義. 今若

獨取其一故. 成體等不同. 雙卷等者. 如上卷

記. 大本者. 雖南北二本不同. 同名大本. 對六

卷名小本也. 同座異聞者. 宜廣聞大本. 宜略

聞六卷. 例大小品者. 般若有大品小品. 故以

爲例. 準諸經目錄. 秦弘始五年四月二十三

日. 譯大品竟. 二十七卷成者是也. 竺法護於

下              欄

晉5太康元年譯. 上帙爲光[&FFFF]#. 羅什又重譯爲

十卷. 名小品. 是知小品亦是抄其前分. 若然

者. 則次說爲是. 以六卷但盡菩薩品故. 斯乃

廣略者. 六卷則略抄前段. 大本則廣有後文.

世猶惑焉者. 或云異聞或謂廣略難可準定.

故人尙疑如來說. 偸狗等者. 示其前後不同

也. 如來說則在後. 迦葉問則在前. 偸謂盜賊.

以喩見魔. 狗喩愛魔. 如四依品. 說三歸在如

來性品. 秦人彌譯者六卷. 東晉所□大本. 北

□所□俱非秦代. 而言秦人者. 但姚秦□譯

最盛. 故義學之家相承而用. [&FFFF]#互者. [&FFFF]#胡計

切. 換也. 或作係奚者. 俱誤. 昔道猛等者. 按譯

經圖紀及僧傳□云曇無讖. 以玄始元年歲

次壬子至姑藏. 齎涅槃前分十卷. 止於俗舍.

遜聞讖名厚遇請譯. 遂以玄始三年歲次甲寅

起首. 至玄始十年辛酉譯經律. 總二十三部.

合一百四十八卷. 慧嵩筆受. 又南山涅槃弘

傳序云. 北□沮渠氏玄始三年. 有天竺三藏

曇無讖者. □言法□. 齎此梵本前分十卷. 來

達姑藏. 僞主□遜珍賞隆重. 於□城內閑豫

宮中. 前後三□成四十卷. 終宋武帝永初二

年. 據此諸文乃是讖公齎至. 不云道猛將還.

沮渠□遜者. 胡人. 其先爲匈奴左沮渠. 遂以

官爲氏. □遜博覽群史. 頗曉天文. 殺段業自

稱□州牧. 又破[&FFFF]#檀于窮迫. 乘勝入姑藏. □

號西河王. □右卽□西也. 右或作后後□誤.

自號玄始者. 改元玄始也. 是時下南經緣起

也. 經從北□入于江南. 後因治定. 旣與舊本

品卷開合不同. 遂號南本. 姚□殺符堅. 改長

經數: 一七六六

經名: 涅槃玄義發源機要卷第四

頁數: 三六

上              欄

安爲常安都之. 改元白雀. 後改建元. □卒. 子

興立. 改元皇初. 後改弘始. 今云. 姚□復號弘

始者誤. 應云姚興弘始. 非玄始者. 別其兩

國年號也. 玄始五年卽晉恭元熙元年者. 恭

帝者. 卽東晉第十一帝. 都建康. 在位一年遜

位于劉裕. 是爲宋武帝. 故云次入宋武裕也.

恭帝元熙元年卽是宋武永初元年. 以當年

改號故. 宋武姓劉諱裕字德輿. 得四年者. 宋

武在位三年而崩. 長子義符立. 是爲少帝. 卽

位昏亂. 太后廢帝爲榮陽王. 在位二年. 武帝

第三子諱義隆卽位. 是爲文帝. 以少帝於武

帝三年當年卽位. 在位二年. 至文帝元嘉元

年. 凡四年矣. 故云得四年. 此卽大本始至南

朝之年也. 故開皇錄云. 宋文帝世元嘉年初

達于建康也. 卽北□玄始九年也. 此二高明

者. 謂德高智明乃美稱也. 事跡如梁傳第七.

康樂縣令者. 南史第十八云. 謝靈運少好學

博覽群書. 文章之美與顔延之. 爲江左第一.

縱橫俊發過於延之. 深密則不如也. 襲封康

樂公. 今云. 懸恐誤. 抗世逸群等者. 抗擧

也. 運群猶出群也. 南史云. 以國以例除員外

散騎侍郎. 不就. 爲琅[&FFFF]#王大司馬行參軍. 車

服鮮麗衣物多改舊形制. 世共宗之. 咸稱謝

康樂也. 開皇三寶錄云. 陳郡處士謝靈運治

定者. 蓋靈運自稱處士也. 靈運陳郡陽夏人.

[&FFFF]#爲永嘉太守. 郡有名山水. 公素愛好肆意

□遊. 稱疾去職. 於始寧縣修營故墅. 傍山帶

江盡幽居之美. 因著山居賦. 尋山登嶺常著

木□. 上則去其前齒. 下則去其後齒. 會稽太

中               欄

守孟□事佛精懇. 公謂之曰. 得道應須慧業.

丈人生天應在靈運前. 成佛必在靈運後. □

深恨之. 今撫州城東南四里. 有□經臺. 唐顔

魚公碑云. 宋康樂侯謝公. 元嘉年初. 於此□

譯涅槃經. 因以爲號. 問謝公但修定舊本. 安

稱□譯. 答□經之所有譯語者. 筆受者. 綴文

者. 證義者. 潤色者. 而通稱譯人. 謝公治定

乃是證義潤色之職也. 故稱靈運□經焉. 開

壽命下開壽命爲四品. 復改壽命爲長壽. 開

如來性爲十品. 凡十二品者. 新開品目則有

十二. 幷舊壽命如來性共有十四. 皆準六卷.

中品名開之. 故三寶錄云. 靈運等以讖涅槃

品數[&FFFF]#簡. 初學之者難以措懷. 乃依舊□泥

洹正本加之. 文有過質頗亦改治. 足前等者.

幷舊大衆問等品也. 北本但十三品成四十

卷. 南本二十五品成三十六卷. 故北遠師名

北本爲少品多卷經. 名南本爲多品少卷經.

有三品等者. 至唐麟德中後分方來. 尙闕分

舍利. 其後分中立品與讖說不同者. 和會如

疏記第二十卷. 由來關中者. 關中秦地羅什

居關中不見大本. 故知足品非羅什也. 錄稱

者. 卽梁寶唱錄及墮開皇三寶錄第十三云.

豫州沙門[&FFFF]#慧嚴. 淸河沙門崔慧觀. 陳郡處

士謝靈運等加品改治. 故今依之. 知小亮非

也. 初三人下此明事蹟. 與梁僧傳及開皇錄

不同者. 恐是傳說有異. 而彼二文咸云三十

六卷. 始有數本流行未廣. 嚴後一夜忽夢一

人形狀極偉. 勵聲謂嚴曰. 涅槃尊經. 何以率

爾輕加斟酌. 嚴旣覺已懷抱□然. 旦乃集僧

下              欄

欲收前本. 時有識者咸共止之. 此蓋欲誡勵

後人耳. 若必乖理. 何容卽時方始感夢. 嚴以

爲然. 頃之. 又夢神人曰. 君以弘經精到之力.

於後必當得見佛也. 如法華疏說者. 卽玄義

第八明有□無□. 各具五義也. 亦如彼者. 如

文句也. 以玄義文句. 皆是解經通得稱疏. 釋

序品義旣指法華文句. 故下疏文直釋通序

五事而已. 更不消釋序品名義. 又下疏文初

且離文通示五章. 所以疏初不題序品二字.

若法華疏發初卽解序品. 故云序謂庠序等.

所以疏初乃標序品二字. 或例法華文句. 於

此疏初加序品二字者非也. 且淨名疏初亦

不標其品目. 用意各別. 豈須一準. 又疏文已

經治定. 標題從省. 故削大般二字. 但題云涅

槃疏. 此乃[&FFFF]#溪新意. 或加大般二字者. 亦非

必也. 正名宣尼所誡. 後之學者宜善思擇. 二

疏下疏緣起二. 初通示. 二由二. 初製疏遠由

二. 初受經攝靜. 緣起者. 因由曰緣. 興致曰起.

余我也. 童年[&FFFF]#歲也. 攝靜寺名. 在章安. 卽慧

拯法師也. 傳云. 及年七歲還爲拯公弟子. 具

載上卷. 予[&FFFF]#讀高僧傳. 見古來盛德鮮有不

講誦斯經者. 信夫. 法王顧命慈父遺囑爲臣

爲子理合遵奉. 邇世講誦□其無人. 法漸陵

夷於斯驗矣. 庶幾同見同行勉力流通. 載紐

頹綱重樹[&FFFF]#表. 忠臣孝子於是乎在. 二走雖

下心旨天台二. 初別示緣差二. 初八障喪聽

二. 初師存喪聽二. 初正明八障. 凡稱走或僕

或□皆[&FFFF]#也. 東京賦曰. 走雖不敏庶斯達矣.

注云. 走謂走使之人. 公子自謙敏達也. 願聞

經數: 一七六六

經名: 涅槃玄義發源機要卷第四

頁數: 三七

上              欄

旨趣者. 旣誦其文願知其義. 負□天台者. 切

韻曰. □負書箱也. 史記云. 後漢蘇章字士成.

北海人. 負□追師不遠千里. 天台指智者所

居之山也. 陶隱居眞誥曰. 高一萬八千丈周回

八百里. 山有八重四面如一. 當斗牛之分. 上

應台星. 故曰天台. 輿地志曰. 天台山一名桐

[&FFFF]#. 衆嶽之極秀者也. 心□藍染者. 劉子云. 靑

出於藍而靑於藍. 染使然也. 此以染義喩從

師心解不取勝義. 登山甫爾者. 甫始也. 言未

久也. 仍逢出谷者. 又値智者奉陳後主詔出

山也. 疏主傳曰. 陳至德元年隨師出京. 住光

宅寺. 不惟下自[&FFFF]#也. 言不思已德荒薄而輒

侍奉. 隨從智者於皇帝朝廷也. 易緯曰. 帝者.

天號也. 德象天地不私公位. 稱之曰帝. 香塗

三宮者. 或作六宮. □由斯文. 古無章記. 講

貫者寡. 故令傳寫魚魯成訛. 今謂三宮定非

二六通用. 有云. 三宮爲正. 乃地名也. 引唐僧

傳疏主傳云. 三宮廬阜九向衡峰. 無不揖[&FFFF]#

依迎. 訪問遺逸. 此不應爾. 今[&FFFF]#大師正宮京

輦. 地乃金陵非三宮也. 今按三宮卽東嶽泰

山. 故[&FFFF]#君內傳曰. 岱宗山之洞周回三千餘

里. 名三宮空洞之天. 言二宮者. 文選曰. 婉變

二宮徘徊殿□. 注云. 婉變徘徊皆顧[&FFFF]#貌. 二

宮謂帝及太子宮也. 故大師別傳云. 陳主幸

寺捨身大施. 又云. 皇太子已下□託舟航咸

宗戒範. 故云二宮也. 續高僧傳中皆指帝宮

及儲宮爲二宮. 旣[&FFFF]#戒法故云香塗. 卽經云.

常用戒香塗瑩體也. 或謂大師爲陳隋二帝

戒師. 卽是二宮. 此亦不然. 此中正[&FFFF]#陳主欽

中              欄

崇. 下云金陵土崩方歸隋國. 豈於陳世預說

隋朝. 無乃不可. 或作六宮. 卽特指天子其義

亦通. 言六宮者. 周禮天子后立六宮三夫人.

九嬪二十七世婦. 八十一御妻. 鄭玄注曰. 六

宮者. 前一宮後五宮也. 五者后一宮. 三夫人

一宮. 九嬪一宮. 二十七世婦一宮. 八十一御

妻一宮. 凡一百二十人. 后正位宮□. 體同天

子. 七衆者. 一比丘. 二比丘尼. 三式叉摩那.

四沙彌. 五沙彌尼. 六優婆塞. 七優婆夷也. 比

丘等六□名釋義. 具在疏文. 式叉摩那者. 此

云學法女. 不別得戒也. 先以立志六法練心.

爲受緣也. 四分云. 十八童女應二歲學戒. 又

云. 小年曾嫁年十歲者與六法. 十誦中六法

者. 練心也. 試看大戒受緣二年者. 練身也. 可

知有胎無胎. 此式叉尼具學三法. 一學根本

謂四重是. 二學六法. 謂一染心相觸. 二盜人

四錢三斷畜生命. 四小妄語. 五非時食. 六飮

酒也. 三學行法. 謂一切大尼戒行□須學之.

言光輝七衆者. 此謂戒香旣塗於二宮. 道光

彌耀於七衆也. 道俗參請者. 道謂出家五衆.

俗謂在家二衆. 交絡者. 謂參玄請法之人往

來不絶也. 雖欽下甘露喩涅槃旨趣也. 瑞應

圖云. 露色濃甘者爲之甘露. 王者施德惠. 則

甘露降其草木. 甘露仁澤也. 一名天酒. 如俟

下謂待智者講說此經. 如待黃河之淸. 言其

難者也. 王子年. 拾遣記曰. 丹1立千年一燒

黃河千年一淸. 皆至聖之君以爲大瑞. 又黃

河淸而聖人生. 左傳子駟曰. 周詩有之曰. 俟

河之淸人壽幾何. 杜預注曰. 言人壽促而河

下              欄

淸遲. □豈也. 有期無日者. 雖許講宣. 以我

多障竟無日得聞也. 逮及也. 金陵地名也. 吳

晉宋齊梁陳謂之江南. 六朝悉都其地. 建康

實錄云. 本楚金陵邑. 秦改爲□陵. 吳改爲建

業. 晉愍帝諱業改爲建康. 元帝卽位稱建康

宮. 土崩者. 隋開皇八年文帝命晉王楊廣. 淸

河公楊素. 督兵五十萬以伐陳. 旌旗千里金

鼓震天. 俄而平江東膚陳主. 陳國傾壞喩以

土崩. 文選陳琳檄書曰. 必土崩瓦解不俟血

刃. 師徒雨散者. 陳國旣破法集遂停. 師徒相

捨如雨分散. 絶交論云. 駱驛縱橫[&FFFF]#飛雨散.

大師遺囑云. 朝同雲集[&FFFF]#如雨散. 或作兩字

者誤. 後會匡嶺者. 匡嶺卽廬山也. 廬山記曰.

匡俗出於周威王時. 生而神靈隱淪[&FFFF]#景. 廬

于此山. 俗稱廬君. 故山取號焉. 大師別傳曰.

金陵旣敗旋□[&FFFF]#湘. 路次□城. 忽夢老僧曰.

陶侃瑞像敬屈守護. 遠公冥請也. 於是住[&FFFF]#

廬山. 俄而□陽反叛寺宇焚燒. 獨有玆山全

無侵撓. 復屬虔劉者. 左傳曰. 虔劉我邊垂. 杜

注云. 虔劉皆殺也. 卽是値□陽反叛也. 江陵

[&FFFF]#州也. 仍遭霧露者. 仍値兵亂也. 抱朴子曰.

白霧四面圍城不出百日大兵必至. 又三國

名臣. [&FFFF]#曰. 雖遇塵霧. 注云. 塵霧謂恥辱也.

[&FFFF]#徵下江自卽江都今揚州也. 亦曰洛自. 文

選曰. 歸骸洛自. 注云. 揚州則梁之洛陽也. [&FFFF]#

徵者. 卽煬帝[&FFFF]#龍之時. [&FFFF]#守江淮. 兩請智者.

初請出江都心受戒法. 卽開皇十一年也. 事

畢仍歸江陵建玉泉寺. 後又請出江都撰淨

名疏. 此言再出江都時. 疏主滯疾於洪州也.

經數: 一七六六

經名: 涅槃玄義發源機要卷第四

頁數: 三八

上              欄

若初出江都. 則獲隨從故. 疏主傳云. 開皇十

年晉王作[&FFFF]#揚越. 陪從智者止于[&FFFF]#溝. 漢制

天子曰[&FFFF]#. 太子曰令. 諸王曰敎. 煬帝[&FFFF]#揚越

時. 猶是諸王. 後旣登極故云[&FFFF]#徵. 故別傳云.

奉[&FFFF]#撰淨名疏也. 頂滯疾豫章者. 頂疏主稱

名也. 始稱余次稱走. 今稱名文體之變也. 豫

章郡名. 今洪州也. 大師旣再出江都. 而疏主

滯疾洪州. 不獲隨從. 旣遠聖師安聞斯典. 始

擧飄南湖等者. 南湖卽宮亭湖. 亦曰拱亭. 謂

於豫章病愈始擧掉飄帆. 速往江都以就智

者. 而値隋文東巡狩. 晉王入朝. 於是大師東

旋台岳. 是故無暇講演. 且給侍東歸. 此乃大

師最後入天台. 旣開皇十六年春也. 東旋者.

旋或作還同. 似泉切. 文選曰. 祇召旋北京. 作

此旋字也. 秋至佛□者. 神邕天台山記曰. 從

修禪寺南行二百步有盤石. 平正猶如削成.

古老相傳佛嘗於此放光. 故名佛□. 春離江

都秋時方至者. 以隨處利人行程故緩. 冬逢

入滅者. 卽其年十一月二十四日未時. 於天

台西門石城寺彌勒像前. 加趺而終也. 嘆伊

余之法障者. 伊維也. 語辭耳. 余我也. 法障

者. 欲聞此經法義竟不獲聞. 由前八事爲障

也. 一逢師出谷障. 二參請交絡障. 三金陵

土崩障. 四復屬虔劉障. 五仍遭霧露障. 六滯

疾豫章障. 七東旋台嶺障. 八冬逢入滅障. 由

具八事障我聞法. 故曰法障. 若不出谷則合

得聞. 雖在帝庭. 若參請事簡則合得聞. 雖其

人交絡. 若金陵久安亦當得聞. 乃至若不入

滅雖有前障. 終當講演令我得聞. 故入滅之

中              欄

障最爲深重故下嘆云. 日旣隱於重崖. 盲龜

眠於海底也. 奚可勝言者. 奚何也. 勝平聲謂

法障之多非言所載也. 二昔五下引事感傷.

初引事類己. 賢愚經第六云. 毘舍離國有五

百盲人. 乞[&FFFF]#自治. 時聞人言. 如來出世. 盲人

聞已還共議曰我曹若當遇佛必見救濟. 卽

便問人佛在何國. 答云. 佛在舍[&FFFF]#. 遂各乞金

錢一枚. □人引往. 時有一人收取金錢. 將諸

盲人至摩竭提國. 棄諸澤中. 盲不知處. 互相

捉手. 經行他田傷破[&FFFF]#穀. 長者行田見彼踐

[&FFFF]#. 甚多瞋怒. 盲者心哀具宣上事. 長者使人

將詣舍[&FFFF]#. 適達彼國. 又聞佛往摩竭提國. 及

到彼國. 復聞世尊已還舍[&FFFF]#. 如是追逐凡往

七反. 佛知根熟乃於舍[&FFFF]#待之. 盲到佛所. □

光目開. 佛爲說法成阿羅漢. 祇洹等者. 譬喩

經第三云. 昔有一人作兩業. 有二婦適詣小

婦. 小婦語言. 我年少□年老. 我不樂住. 可住

大婦處作居. 其□拔去白髮. 適至大婦處. 大

婦語言. 我老頭已白□頭黑宜去. 於是拔黑

作白. 如是不止. 頭遂禿盡. 二婦惡之. 便各捨

去. 坐愁致死. 過去世時作寺中狗. 水東一寺

水西一寺. 聞□椎鳴狗便往得食. 後日二寺

同時鳴磬. 狗色水欲度. 適欲至西. 復恐東寺

食好. 向東復恐西寺食好. 如是猶豫溺死水

中. 文云祇洹者. 通取寺名. 非直指祇洹寺也.

唯疆唯比無見無得者. 結前二事. 盲雖七追

唯至於他疆. 竟不見佛故. 云唯疆無見. 狗聽

兩鍾唯死於比溺. 竟不得食故云唯比無得.

次入山下以己類事己之多障. 如盲如狗. 入

下              欄

山出谷總前八障. 入山攝七八. 出谷攝前六.

色墜□江者. 釋上句也. 色墜字誤. 應作乘陵.

謂入山乘陵. 出谷□江空歷艱苦 . 不聞斯典.

文選北征賦曰. 乘陵岡以登降. 注云. 陵岡皆

山丘也. 左傳曰. 吳將□江入□. 爾雅曰. 逆流

而上曰□□. 順流而下曰□游. 字林云. 順流

曰沿. 逆流曰□. □蘇故切. 曰旣下擧喩. 嘆師

滅也. 日喩師解圓明. 隱崖喩師入寂滅. 崖山

也. 淮南子曰. 日入□□. 注云. 亦曰落棠山.

盲龜喩己無智眼海底喩迷深. 雜含第十六

云. 告諸比丘. 如大海中有一盲龜壽無量劫.

百年一遇出頭. 復有色木止有一孔. 漂流海

浪隨風東西. 盲龜百年一出得遇此孔. 龜至

海東. 色木或至海西. 違□亦爾. 雖復差違或

復相得. 凡夫漂流五趣之海. 還復人身甚難

於此. 今借彼文以喩聖師難値麗. 憑光想木

者. 人在半夜欲憑日光鑒物. 龜居海底空想

色木安身. 其不可得也. 故云. □可得乎. 二余

乃下沒後思愆師旣已滅. 斯經旨趣[&FFFF]#得而

聞. 省己宿[&FFFF]#. 於是躬事塔廟. 口誦斯經. 以期

未來値師聞法也. 掃[&FFFF]#願値師誦偈期聞法.

西土塔婆卽此方墳[&FFFF]#也. 掃灑墳塔種植林

樹. 以墳必樹故含文. 嘉曰. 天子墳高三□樹

以松. 諸侯半之樹以[&FFFF]#. 大夫入尺樹以槐. 庶

人無墳樹以楊柳. 更服陸場者更平聲. 謂常

更換淨服. 於塔所誦經也. 故法華云. 著新淨

衣內外俱淨也. 或作伏字者非. 如來□維之

地號曰陸場. 今大師土菩而言陸場者. 用其

故實耳. 亦猶法華疏序云. 晩還台嶺仍値鶴

經數: 一七六六

經名: 涅槃玄義發源機要卷第四

頁數: 三九

上              欄

林. 鶴林之言例同陸場也. 石偈卽此經也. 以

聖行品中雪山大士旣獲半偈. 乃於草木石

壁書之. 以示來者. 故名此經爲石偈也. 疏主

童年誦經已半. 知此誦其全部. 非只一偈也.

思Ｃ畢世者. 則是思往世之Ｃ成今法障. 遂

乃身掃口誦隱居心志. 期盡此身故云畢世.

二事不下五難喪思. 五初僧使迫已雖欲隱

居畢世. 而爲衆擧差. 因與智璪同充僧使. 屢

入帝京. 故云事不由己. 蓋爲僧事所逼迫也.

故云迫不得止. 事備國淸百錄. 戴函負封者.

所持□表詔[&FFFF]#皆用函也. 百錄云. 金書一函

與天台衆. 西考闕庭者. 考應作朝字誤也. 闕

謂雙闕以石爲之. 其上隱起奇獸異禽之狀.

在端門外夾道置之. 亦曰象闕魏闕. 周禮太

宰以正月懸理象之法於象魏. 使萬人觀理

象焉. 左傳哀公三年火. 季桓子命書藏象魏

曰. 舊章不可忘也. 崔豹古今注曰. 闕者. 觀

也. 古者每門樹兩觀於其前. 所以表宮門也.

其上可居. 登之則可遠觀. 故謂之觀. 人臣將

朝至此則思其所闕. 故謂之闕. 天子所居曰

闕庭. 隋都長安也. 私去公還者. 充僧使而去.

奉[&FFFF]#命而還. 或度僧造寺. 或修營香火事備

百錄. 故百錄云. 今遣大都督段智興. 送師還

寺. 故曰公還經塗下往還充使. 經由道塗凡

八年也. 二日嚴下諍論遭追. 雖[&FFFF]#僧使仍因

諍論. 重入諦京日嚴寺名也. 唐高僧傳曰. 煬

帝時爲晉王. 於京師曲池５施營第林. 造日嚴

寺. 咸陽卽長安. 今永興軍也. 諍論之事而不

傳不書. 乃傳搜訪之闕耳. 三値水夜奔桃林

中              欄

水奔者. 尙書放牛桃林之野. 是也. 左傳晉侯

使詹嘉處瑕以守桃林之塞. 杜注云. 桃林在

弘農華陰懸. 此言行至桃林山. 水夜至避之

奔走. 故失伴侶. 四又被下被讒收往及至京

都. 又遭讒□. 謂爲巫蠱惑亂於人. 而煬帝信

讒故收往河北. 幽□二州名在河北. □音計.

五乘水馬陷冬月度河. 故乘履其水以濟北

岸. 馬雖陷水而死. 其身猶獲生存. 臨危履薄

者. 詩云. 戰戰兢兢如臨深淵. 如履薄水. 疏主

意云. 昔聞詩語喩以戒愼. 而今身當履踐. 故

下句云. 生行死地也. 寧可言盡者. 危難若此.

那可具言. 二昔□下總結俱喪者. □糧至東

南者. 卽指前負□天台已下文也. 入山出谷

揚越往來. 何□千里. 文選云. □糧萬里□長

柄竹笠也. 史記虞卿□□擔□. 說趙孝成王.

一見賜金百鎰. 再說拜爲上卿. 負罪至西北

者. 卽指又被讒已下文也. 三讒者. 晉獻公三

子皆爲驪姬所讒. 故曰三讒. 疏主自比也. 三

子謂太子申生重耳夷吾也. 左傳第五曰. 初

晉獻公欲以驪姬爲夫人. 卜之不吉. 筮之吉.

公曰. 從筮. 卜人曰. 筮短龜長. 不如從長. 弗

聽. 立之. 生奚齊. 其□生卓子. 及將立□濟.

旣與中大夫成謀. 姬謂太子曰. 君夢齊姜. 必

速祭之. 太子祭于曲沃. 歸□干公. 公田. 姬[&FFFF]#

諸宮六日. 公至. 毒而獻之. 公祭之地. 地墳.

與犬. 犬斃. 與小臣. 小臣亦斃. 姬泣曰. 賊由

太子. 太子奔新城. 公殺其傳2社原款. 或謂

太子. 子辭. 君必辯焉. 太子曰. 君非姬氏. 居

不安食不飽. 我辭. 姬必有罪. 君老矣. 吾又不

下              欄

樂. 曰子其行乎. 太子曰. 君實不察其罪. 被此

名也. 以出. 人誰納我. 十二月戊申縊于新[&FFFF]#.

姬遂[&FFFF]#二公子曰. 皆知之. 重耳奔菴. 夷吾奔

屈. 言東南西北者. 以帝京居中. 則揚越在於

東南. 幽□居乎西北也. 若聽若思等者. 前希

聞斯典. 故擔□. 東南有入障故喪其聞. 後欲

思Ｃ畢世. 由驅馳西北有五難. 故喪其思. 故

頁二塗俱喪. 二情不下製疏近由. 後時雖獲

生還台嶽. 以昔兩緣聽思俱喪. 於是[&FFFF]#法不

已. 更尋他疏以勘經旨. 義旣違經. 因自撰疏.

舊疏卽河西光宅等諸師疏義各存也. 不與

文會者. 乖經失旨也. 怏怏於亮切. □怏也. 病

諸者諸之也. 見其義非如已有病. 此卽製疏

之近由. 二Ｃ群下正明述作時處二. 初謙光

述懷. 經第三十云. 譬如王告大臣. 汝牽一象

以示盲者. 時彼衆盲各以手觸. 其觸牙者卽

示. 象如萊[&FFFF]#根. 其觸耳者言象如箕等. 經自

合云. 王喩如來. 臣喩方等大涅槃經. 象喩佛

性. 盲喩一切無明衆生. 獨夢談刀如經第十

八. 略如上記. 刀喩佛性. 夢□謬談非親得刀.

此皆疏主謙也. 謂心思經旨如盲觸象. 豈識

全軀. 口說經文如夢談刀. 故非實有. 二以大

下著述時處二. 初明時處二. 初示染筆時處.

大業卽隋煬年號. 十年卽甲戍歲也. 廬于天

台之南者. 小爾雅云. 廬寄也. 謂寄止也. 亦別

舍也. 黃帝爲廬. 以避寒暑. 春秋去之. 冬夏居

之. 故云寄止也. 神邕天台雜記云. 赤城爲南

門. 石城爲西門. 今云天台之南. 謂赤城也. 二

管窺下明憑師述作. 管窺智者義意者. 莊子

經數: 一七六六

經名: 涅槃玄義發源機要卷第四

頁數: 四○

上              欄

云. 以管窺天也. 謂智者法門如天之高遠. 已

解推尋如以管窺. 義意者. 五時四敎之義. 三

觀六卽之意. 依此義意輒爲此經解釋旨趣

也. 爲去聲. 尙書序曰. 承詔爲五十九篇作傳.

大業明製撰之時. 天台之南顯筆削之處. 管

窺智者示所學之宗. 二運丁下[&FFFF]#難緣二. 初

避難. 四移兩□靈異. 丁當也. 大業十二年有

大鳥似鵬飛入殿內. 至于御幄至明而去. 九

月幸江都. 以代王侑留守西都. 越王□留守

東都. 旣至江都. 唯以酒色爲務. 五月星隕吳

郡爲石. 徵心螢火數斛. 夜出遊山光遍巖谷

火守羽林星如斗出. 王良閣道聲如□牆. 枉

矢出北斗米一斛. 計錢八九萬. 用□環錢細

如線. 十月李密起兵於梁楚之郊. 1竇建德盧

明月等2所在稱號. 盜賊公行劫掠州縣. 又諸

道賊師孟海公. 徐圓朗. 朱粲. 劉武用. [&FFFF]#擧.

蕭銑. 李子通. 比法興等各3率衆寇掠. 多者

數十萬. 少者二三萬. 天下無處無賊. 故曰

寇盜縱橫于時. 天台悉爲比法興所有. 雜記

云. 大業十四年比法興擅置海州. 卽改臨海

縣爲海州也. 匿影沃洲者. 匿藏也. 沃洲山名

在劫. 卽支遁所棲之山也. 赤城旣喧復更匿

藏形影. 避盜於沃洲山也. 蔭林席箭者. 山宿

野棲故無屋宇. 但蔭茂林以爲帳布. 箭竹以

爲席. 亦猶古人班[&FFFF]#而坐也. 箭竹偏産會稽.

爾雅曰東南之美者. 有會稽之竹箭焉. 衣□

等者. □音丹. 盡也. 旣避盜深山而衣糧又盡.

故於撰述致乖次第. 於是下明爲撰述緣闕.

更心他處挾藏也. 鄙志謙也. 託命遂安者. 寄

中              欄

託形命於遂安也. 遂安縣名今屬睦州. 縣令

鄧氏者. 卽遂安令也. 曳疾應之者. 赴請爲講

也. 應去聲事不兼擧者. 旣務講宣. 且停筆削

因將草本寄於他舍. 冥持此本者. 謂冥聖護

持. 故得燒舍疏在. 故云得[&FFFF]#陸. □□音羊. 風

所飛□也. 重寄柵4城者. 講經旣畢. 復寄柵

城意欲補削草木也. 柵音冊. 編木成援也. 未

詳何處. 今仙居縣有柵岸保. 恐是其地. 玉石

俱□者. 玉石喩貴賤賢愚. 海賊劫掠貴賤□

盡. 5故云俱□. 尙書曰. 火炎崑岡玉石俱焚.

蕭亮卽當時將帥也. 復獲安存者. 身安疏存.

焦不能燒者. 卽前云冥持此本得[&FFFF]#陸□. 賤

不能得者. 賊劫柵城玉石俱盡. 而此疏獨存

也. 再□靈異者. 初火不燒次賊不得. 故云再

也. 勵勉也. 誠心也. 或作□非也. 食息者. 息

寢臥也. 無寧不安也. 二乃卜下幽境稱懷勤

加補削二. 初[&FFFF]#幽境. 稱懷卜者. 禮記曰. 龜曰

卜. [&FFFF]#曰□. 古者移居必卜. 故離騷經有卜居

也. 左傳曰. 非宅是6名唯□是卜. 今疏主以移

居爲卜居. 安洲在樂安縣. 今仙居縣也. 故僧

傳云. 樂安南嶺地曰安洲. 然安洲之名始於

疏主. 台州圖經曰. 管竹山在縣東南五里. 高

二十丈周回二里. 其下舊有潭. 唐武德年中.

邑人請天台國淸寺灌頂尊者. 講于光明寺

時. 此潭之魚取者甚衆. 尊者率道俗於潭側

講金光明經. 誘漁者令止其採捕. 一夕忽暴

風雨至. 旦視之. 乃爲洲矣. 故號爲安洲. 以此

洲渚在樂安故. 微瀾者. 瀾力旦切. 又力安切.

爾雅曰. 河水淸且瀾□. 大波爲瀾小波爲7時.

下              欄

絶人獸之□者. 山深溪隔故. 人獸不到. [&FFFF]#連

偉括者. 謂偉美山及括蒼山也. 陶弘景玉□

云. 括蒼山西南百餘里. 有偉美山狀如宮闕.

多靈異. 可偉美也. 皇朝新修圖經曰. 亦名天

□山. 又云. 大括蒼嶺在縣西一百八里. 兼二

山之美者. 謂安洲景象兼有偉括之好. 水鏡

者. 溪水澄淨有若明鏡也. □池者. 謂池有荷

花也. 爾雅曰. 荷[&FFFF]#□. 郭璞注曰. 別名[&FFFF]#[&FFFF]#.

江東呼荷. 紅□普巴切. 華也. 白牙團扇者. 善

見律云. 優波離昇座執象牙裝扇. 先集律藏.

[&FFFF]#[&FFFF]#者. 草茂盛貌. 加亦勝也. 戴氏重席者. 東

觀漢記. 戴憑字次仲. 拜侍中正旦朝賀. 帝會

群臣. 諸生能說經史者. 更相詰難義. 有不通

者輒奪其席. 以益通者憑遂坐. 五十餘席. 今

疏主承修竹之風. [&FFFF]#翠草而坐. 勝於牙扇重

席也. 以彼由造作此任天眞. 其實勝之固非

誇飾. 下云羞繪圖陋絃管亦爾. 雲霞赤白

松桂靑黑雕鏤雜□. 而有五彩之文. 則使

□圖有羞色繪□也. 猿吟[&FFFF]#叫蟬□蛙鳴相

和成韻. 似其八音之樂. □令絲竹成陋聲

故. 左太沖招隱詩云. 非必絲與竹.  山水

有淸音. [&FFFF]#居筠切. 鹿屬. 八音者. 五經通義

曰. 金石絲竹匏土革木也. 金爲鍾. 石爲磬. 絲

爲絃. 竹爲管. 匏爲笙. 土爲塤. 皮爲鼓. 木爲

□□. 雅有高致者. 竹風草席□圖音樂. 皆得

之於自然. 故云高致也. □趣冥倫者. 冥幽也.

倫入也. 謂此高致□饒歸趣於我幽人也. 倫

亦可作淪. 淪沒也. 謂隱沒於山澤也. 二仍蒔

下明資緣勤苦. [&FFFF]#種也. 種粟充食拾薪備□.