經數:一七三九

經數:新華嚴經論卷第三十五

頁數:九六一

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五欲也. 故出仙人

四從兩脅出不思議龍及龍女衆者. 表兩脅

是覆蔭義故. 於中出龍雨潤衆生故

正從胸卍字中出無數百千億阿脩羅王.

皆悉示現不可思議自在幻力. 令百千世界

皆大震動者. 胸是勇猛義卍者淸□義故. 於

中出修羅衆. 表精勤勇猛震動□破煩惱魔

軍高慢山王諂愛宮殿故. 令淸□故

六從其背上出無數百千億二乘者. 表背是

背衆生之方所. 還從其中出二乘衆. 表二乘

背佛大智大悲萬行利衆生事及法界體用

故

七從其兩肩出無數百千億諸夜叉羅刹王

者. 表兩肩是荷負守御之處. 還從負中出夜

叉羅刹可畏之狀. 守護行衆善業之衆生. 及

向十住及正入十住十行位者. 乃至現作執

金剛神. 守護諸佛及佛住處

八從其腹出無數百千億緊那羅王及女. 及

出無數百千乾□婆王. 及各奏無數百千天

樂及歌[&FFFF]#歎一切諸佛及法者. 表腹包含衆

法義. 還於其中出歌詠音樂之神稱[&FFFF]#諸佛

及法故

九從其面門出轉輪王者. 明口是轉法輪王

之所由. 還於其中出輪王之衆故

十從其兩目出無數百千日輪普照地獄趣

者. 表目是慈 悲破暗處故. 及一切衆寶國土.

以作種種光明莊嚴顯曜. 及照一切衆生無

量事業. 十一從其眉間白女相中. 出無數百

千帝釋者. 表眉間白女相中道十地之果. 還

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於其中出帝釋身. 表住於中道. 得法之頂者.

能爲世主主導衆生以帝釋號能主故

十二從額上出無數百千億梵天

十三從其頭上出無量佛刹徹塵數諸菩薩衆

者. 明修行至法之頭表行遍滿故

十四從其頂上出無數百千億如來身. 明佛

果故. 如隨位雨法. 如經自具

十五又海幢比丘從身一切毛孔一一皆出阿

僧祇佛刹微塵數光明網者. 表全身總是法

界般若波羅蜜妙慧三空無□解脫敎衆生之

光重重無盡故

十六爾時善財童子. 一心觀察已下. 是善財

觀察善知識所作三昧境界事業

十七六月六日已下海幢出定善財稱歎

十八聖者已下是善財問三昧之名

十九海幢比丘擧三昧之號名普眼捨得. 又

名般若波羅蜜境界淸淨光明. 又號普莊嚴

淸淨門

二十明海幢比丘擧修般若波羅蜜門所得三

昧有百萬阿僧祇三昧莊嚴

二十一善財重問三昧境界

二十二海幢比丘重說此三昧. 爲說二十二

種種障□法

二十三我唯知此一般若波羅蜜三昧光明.

推德於先. 令善財昇進善財以如上十法. 觀

察海幢比丘. 又住立思惟觀察經一日一夜者.

明檀波羅蜜. 七日七夜者. 明七支戒. 半月者.

忍波羅蜜. 以明忍但自益不益於人故. 半

月表之. 一月者. 以明精進自利利他故. 一月

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表之. 六月者. 第六住也. 復經六日者. 是第六

波羅蜜故. 以爲海幢比丘是十住中第六正

心住修般若波羅蜜智慧日故. 故云六月. 是

第六正心住. 六日是第六波羅蜜智慧日故.

此是十住中. 第六正心住般若波羅蜜爲主.

餘九爲伴. 以約智門中諸位通治. 以約位門

中. 第六波羅蜜. 偏治世間出世間寂用不自

在障. 得寂用神通自在門. 猶出世慈悲心多

入俗. 常住世間慈悲猶劣故. 以海幢比丘表

之. 雖有慈悲. 但得無染行淸淨之慈. 不得同

衆生行等衆生事. 一無有違方便取一切衆

生故. 卽以後位俗士休捨優婆夷. 其行明處

眞不證知眞行俗

第二明昇進. 前位第七不退住中. 如諸菩薩

入智慧海已下. 至辭退而行. 有十六行經. 約

分爲五門. 一推德於先. 二示善知識居處. 三

擧善知識所居園林. 四擧善知識名號. 五明

善財正念海幢比丘敎戀[&FFFF]#辭退而去. 南行

義如前已釋. 住處名海潮者. 明善知識住生

死海. 廣度衆生如應引化. 而無失時. 猶如大

海潮不失時故. 以所居以表其行. 園林名普

莊嚴者. 以一切生死海爲園. 以萬行海爲林.

以行此大悲無盡無邊之行海. 以嚴淨十方

衆生海. 令成佛海故. 園林名普莊嚴. 於園中

有優婆夷名爲休捨者. 此云滿願自滿本願

遍化衆生故. 優婆夷者. 表慈悲行也. 此是十

地中第七遠行地大慈悲行之軌樣. 從此倣

之至彼地功熟故. 以神表之. 明神用自在. 前

位是出世無染大悲法門. 卽以比丘表之. 此

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位入俗處染而不汚. 處眞同俗之慈悲. 卽以

優婆夷表之. 漸成力用自在故餘如文自具

第一正入當位法門中. 從爾時善財已下至

我唯知此一解脫門. 於此段中約分爲十三

門. 一念善知識敎思惟勝進. 二漸漸南行至

海潮處. 三見普莊嚴園林莊嚴衆寶. 四入

其園中周遍推心. 五見優婆夷往詣其所. 六

致敬禮拜正申所心. 七休捨優婆夷爲說自

己所從之法. 八善財白言聖者發無上菩提

心其已久如. 九善財童子言聖者久如當得

成無上菩提. 十休捨優婆夷正答成佛久近

因緣. 十一善財請說解脫法門如何名目. 十

二休捨優婆夷正答其名名離憂安隱幢. 十

三我唯知此一解脫門. 已下推德昇進. 如園

林衆事及宮殿衆事皆衆寶所嚴者. 表約行

願廣大盡佛界衆生界故. 依報莊嚴廣大無

限. 容貌端正及諸嚴飾. 表慈心悲[&FFFF]#益物利

生調順柔和體道無我. 十波羅蜜無順逆行

十方諸佛身遍奉侍供養. 所感正報容止可

觀. 見者除惑人天崇重. 表大悲行示現女身

而非女心. 所有莊嚴及以宮殿樓閣池沼. 皆

約悲智萬行報生. 如前先約略表示. 所有嚴

飾如經自明. 意明此位方便波羅蜜慈悲行

廣莊嚴報廣. 經云善男子其有衆生得見我

者. 皆於阿□多羅三□三菩提得不退轉者明

來至此位要修至三空解脫世間智. 出世間

智慧現前. 成廣大慈悲行. 方來至此方便入

生死門. 達生死性與佛福智海本來一性. 便

得離憂安隱幢解脫門. 方名不退住. 雖復知

中       欄

空無我. 常於生死有畏. 未入離憂安隱幢. 常

居退位設不退還凡夫. 還退作二乘. 及生淨

土別欣樂果. 故云十方諸佛悉來至我所於寶

座上爲我說法. 表悲與智會. 明此位以悲成

無功之智門. 第十住中王女慈行童女. 明此

智成悲自在門. 師子幢王. 表是十住中無

功用智自在. 女表無染之慈也. 至第十[&FFFF]#頂.

住智悲滿故. 第十地是蘊積大悲成行門. 以

九箇女天一箇如來妻表之. 十一地是大悲

行滿以悲起智成佛門. 卽以摩耶生佛表之.

以此十一地中十箇善知識. 總佛果已滿善知

識. 以具普賢行故. 遍作世間人中仁士之行.

童子師居士長者童子童女行同凡士. 此明果

極行遍故. 大約以智發心. 從初發心住. 卽悲

智齊發爲其始. 學出世道根本智爲先以此立

五位五十箇行門. 以簡生熟同別. 由玆五十

箇波羅蜜五位中五重練磨. 簡其智悲廣狹生

熟出世入纏逆順. 和會福慧多少勝劣不同.

令發心者不住一法及三四五十百千卽以爲

足故. 意令進昇至於無限廣大如法界故. 就

諸五位五十重中. 一一具有智悲二行. 五十

箇波羅蜜互相參徹. 約有五百箇波羅蜜門.

共爲主佛. 圓此悲智世及出世心量廣狹生熟

之門. 方明總別同異成壞六義. 如此十住門

十波羅蜜. 直以約法界體實法安立. 十法圓

融互參成一百法門. 以初發菩提心. 以此佛

本果久爲樣. 修行從此本樣. 修行五重十加行

練磨方始得依初樣. 雖復練磨生熟差別. 然

智悲不異初心. 日月時節亦無遷轉. 以約智

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發心本無三世時分故. 此優婆夷. 表對第六

住是世間出世間法故. 爲□彼出世心多者.

令依滿本願故. 起愛處生死. 愛度衆生. 成慈

行故. 以優婆夷名滿願表之. 以取其志養育

子孫無疲勞故. 表大悲菩薩養育一切法界

衆生. 若善不善皆無捨離. 未曾起不濟之心.

化種種身. 未曾捨一衆生如毛髮許. □常對

現一切衆生前. 種種敎化令成就故. 此位約

□第六住出世心多不斷生死愛度衆生猶在

愛習. 以優婆夷表之故. 名有行有開發. 第十

[&FFFF]#頂中以一分無功智成. 以智生悲無有愛

習. 以師子幢王女慈行童女表之. 此是當十

住位中調治和會智悲生熟之意. 如上我有

八萬四千那由他同行眷屬常居此園. 明以

衆生八萬四千那由他諸煩惱園林悉皆與之

同行而接引之. 善財問優婆夷發菩提心久

近者. 意明定解脫無有久近. 一發卽三世一

時心. 解脫體中無有久近故. 明大悲行中問

發心久近者. 意明大慈大悲深厚. 還與衆生

界住劫久近相似. 若衆生界無盡大悲願行

無盡. 後問久如成佛. 意亦如之. 且擧三十□

河沙爲量. 已去唯佛所知意不可極也. 又前

三比丘得出世心是一十. 至彌伽海幢比丘.

得了世間出世間心. 是二十. 至此第七住入

世行慈悲. 是三十也. 明發心久近. 俱枳羅鳥

梵本未譯. 毘盧遮那摩尼寶者. 名爲光明遍

照如意無價寶也. 寶多羅樹形. 如此方[&FFFF]#櫚

以妙寶所成. 阿盧那香此云赤色香. 婆樓那

天佛. 此云水天解脫. 名離憂安隱幢者. 此有

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二義一敎化衆生使令離憂. 是菩薩安隱幢.

衆生未離生死. 菩薩不自取安隱故. 因化成

名. 二菩薩雖達生死性空. 於生死有畏. 未爲

究竟安隱無憂. 若能入生死敎化衆生. 達生

死衆生及以敎化者. 總涅槃行無出無沒. 方

名離憂安隱幢故. 此是十住中第七不退住. .

方便波羅蜜爲主餘九爲伴. 約智門中五位

通治. 約位門中偏法世間出世間心大悲心

劣. 而令悲智得圓滿故

第二推德昇進前位中. 如諸菩薩摩訶薩已

下至辭退而行. 有十六行半經. 於中文義約

分爲五門. 一推德於先令其勝進. 二示善知

識處名爲海潮. 三示其國土名那羅素. 四擧

善 知識名號. 五頂禮流淚辭退而行. 此流淚

者. 表大悲弘深. 又敬法貴入情至厚重. 又表

智悲自在垂悲俗流傷嗟苦趣聖心廣濟悲嘆

難勝此. 南方有海潮處者與前位同名海潮處

者. 表悲智同會以將前位慈悲之門. 昇進會

於智體. 以將第八願波羅蜜. 發起智業會其

悲門. 智若不發興大願行悲. 趣寂無由起用.

是故十地中至此第八地位. 諸佛三加七勸.

令念本願方能生大慈悲. 是故二位同名海

潮. 明第八願波羅蜜會其悲智一體方得無

功大用行廣利而無思. 猶如海潮汎洪波而

不作像此位菩薩以無功智化諸群品知根而

不失時也. 是故二位同名海潮. 此會智悲不

二. 國名那羅素者. 此云不□惰. 爲第八住入

無功之智稱本智遍周利生無懈無疲勞□惰

之心. 此位是十地中八地之樣. 從此而起. 初

中      欄

跡至第八地. 中方與本樣會同. 此中一分相

應十地中第八地. 大用一體無功智周佛地

方滿. 至如來出現品是其滿處. 以法界品爲

源始. 根本智□爾無功大用故. 以初發大菩

提心者. 元依法界普光明智體. 發心功熟卽

是本來法界. 但約智悲生熟廣狹. 上明位次

第. 仙人名毘目瞿沙者. 此云出聲可畏. 爲智

目增明善□邪論出言契當異論息心故. 名

出聲可畏. 善財悲泣流淚思惟有十難事. 如

經具明

第一正入當位法門中從初爾時善財童子已

下至我得無勝幢解脫門. 此一段文約分爲十

三門. 一念敎誨思惟勝進. 二漸次遊行至那

羅索國. 三周遍推心毘目瞿沙. 四見一大林

阿僧祇樹以爲莊嚴. 五見彼仙人□檀樹下

敷草而坐領徒一萬六申其所心. 七仙人稱

歎善財. 八仙人示其善財法門名字. 九善財

問其無勝幢解脫境界. 十仙人以手摩善財

頂執其手令善財自見其身往十方佛刹微塵

數世界中. 十一善財見佛獲益. 十二仙人放

善財手還在本處. 十三我唯知此無勝幢解

脫已下是推德昇進. 波□羅樹者. 似此方楸

樹. 其氣香其花紫色. 尼拘律樹者. 葉似此方

[&FFFF]#葉. 其子似枇杷子. 子下承?如[&FFFF]#. 其種類

耐老. 於諸樹中最高大. 領徒一萬. 明行具足

問曰. 何故此位見仙人何意. 答曰. 此有二義.

一表智淨如仙. 爲明此位無功智現. 無染如

仙. 二爲無功智現以大悲行能同異道同事

接生. 其居處林樹莊嚴. 明 蔭覆利物. 池沼蓮

下      欄

花莊嚴. 明慈悲處世而無染行. 仙人於□檀

樹下敷草而坐. 表智樹覆蔭. 熏戒定慧解脫

知見香. 遍周法界敷草而坐. 明無功之智能

善治貪亂. 明少欲之相. 鹿皮草衣. 示行少欲

知足. □□垂□者. 無功之智圓滿. 如是徒衆

前後圍□者. 明主伴萬行圓滿. 善財見已往

詣其所五體投地者. 明敬法重人之禮. 又表

以五塵之境皆歸智地. 歎言眞善知識. 善知

識者. 無功之智本自眞故. 無勝幢解脫者. 明

此位無功用智性自遍周利益一切衆生□破

煩惱無有斷絶下位不如故. 云無勝幢. 仙人

以手摩善財頂者. 示以安慰接善財. 手者表

引接也. 善財自見其身往詣十方十佛刹微

塵數世界中. 及到十佛刹微塵數佛所者. 明

會智境遍周也. 凡至十住中第八住十地中

第八地. 皆須諸佛聖者. [&FFFF]#頂勸發加持. 及第

十[&FFFF]#頂住及第十法雲地. 總須諸佛[&FFFF]#頂加

持故. 若不加持. 或時滯寂. 或不了佛境界故.

無能自進. 爲創初不達佛無功用智之境界

故. 已下見佛境界. 如經具明. 阿庾多者. 此方

一兆之數. 那由他者. 此方一溝. 仙人放善財

手善財卽見身還本處. 明以智力加持入法.

旣得法已自力常然. 雖復聖者捨其加持一見

見無有異故. 如舟濟度於岸. 不可負舟而行.

此是童眞住明創初童□入眞無功智之界.

以願波羅蜜爲主. 餘九爲伴. 明此位無功智

現恐當滯寂. 以大願門興其智用故. 又令念

本願廣度衆生有此節級. 以法防之令不滯

寂故. 以智門中諸位通治. 約位門中此位

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經數:新華嚴經論卷第三十五

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會七住中悲行. 第八住中無功之智. 以大願

波羅蜜興作. 令使智悲任用自在

第二推德昇進中. 從如諸菩薩摩訶薩已下

至辭退南行有十二行半經. 於中義意約分六

門. 一推德於先. 二示善知識所在. 三擧聚落

名伊沙那. 四示善知識名爲勝熱. 五勸令致

問所行法門. 六禮敬辭退南行. 南方如初所

釋. 聚落名伊沙那者. 此示長直. 爲表此善知

識攝化長其直道無諸諂□. 故名長直. 婆羅

門者. 此云淨也. 爲表此善知識無染寂靜故.

名勝熱者. 表勝世間煩惱熱故. 示勝盛火炎

熱故. 此是第九法王子住得法自在. 明第九

力波羅蜜法力自在示同外道五熱炙身. 引

接邪徒令歸正智. 明得智同邪接諸邪見妄

行苦行者. 令皆信伏. 下自具文

第一正入 當位法門中. 從爾時善財童子已

下至我唯得此無盡輪解脫. 此一段經約分

爲二十五門. 一得無勝幢法光所照入諸佛

不思議神力. 二念善知識敎漸次南行. 三至

長直聚落見彼勝熱修苦行四面火如大山.

四中有刀山高峻無極登彼山上投身入火.

五善財頂禮諮問所心. 六婆羅門令善財上

其刀山投身入火. 七善財人身難得心有懷

疑八十千梵天在虛空中勸念此是金剛焰

定光明. 九有十千諸魔在虛空中勸念善財

歎婆羅門德行. 十復有十千自在天王於虛

空中告語善財不令生疑. 十一復有十千化樂

天王亦在虛空歎婆羅門德. 十二二復有十千

兜率天王在空稱歎. 十三復有十千三十三

中      欄

天於虛空中雨天□陀羅花供養. 十四十千

龍王. 十五十千夜叉王. 十六十千乾□婆王.

十七十千阿修羅王. 十八十千迦樓羅王. 十

九十千緊那羅王. 二十有無量欲界諸天如

是等十三種衆. 皆在空中稱歎婆羅門德. 勸

念善財不生疑惑. 二十一善財悔過. 二十二

婆羅門爲善財說頌. 二十三善財順敎登其.

刀山入大火聚. 二十四善財入火聚時獲益.

二十五我唯得此菩薩無盡輪已下是推德昇

進. 如上婆羅門示行此行時. 隨諸衆生總

見行門. 各自差別. 約表法中. 刀山是法王

子住中力婆羅蜜. 智慧爲體. 成修行者達生

死苦難. 但見法界性解脫. 須得無有怖畏. 堪

力用自在. 焰焰是金剛智之光明. 亦名金剛

三昧. 如上諸天已說. 伊那跋羅龍王. 往因由

破戒損其極臭樹. 遂頭上生此臭樹. 故以名

之也. 優婆者. 淸信也. 難陀者. 此云歡喜. 明

此龍聞法信樂歡喜故. 菩薩無盡輪解脫者.

意明法王子住得法師位. 以此一行隨諸衆

生樂欲不同. 各見說法及行門無盡差別. 明

稱衆生根圓滿故名無盡輪. 此是法王子住.

以力波羅蜜爲主. 餘九爲伴. 以約智門中以

五位通治. 以約位門中以治說法不自在障.

同十地中第九地. 從此果行修行至第九善

慧地. 功熟倣此. 十住中本果還以法界體普

光明智爲大用

第二推德昇進門中. 約分爲四門. 一推德昇

進. 二示善知識處云南方有城名師子奮迅.

三擧善知識名云童女慈行. 四頂禮勝熱婆

下      欄

羅門足辭退而去. 南方義如前初位釋. 城名

師子奮迅者. 是師子幢王所居之城其王是

慈行女父. 表智自在爲王大悲行遍爲女. 明

此從智生悲處生死染而與不染等. 明習氣

盡故. 前第七住中休捨優婆夷. 明故存愛習

用成悲門. 以未斷愛度衆生之愛習故. 號優

婆夷. 以此成大慈悲之行滿. 八住中無功之

智方成. 卽明以從悲生智. 此位以從智生悲

故. 卽師子幢王女是童女也. 表此位任運利

生無染習也. 第一正入當位法門中. 約經文

義分爲二十二門. 一於善知識心生尊重. 二

念敎昇進. 三漸次南行. 四至師子奮迅城. 五

推心慈行童女. 六聞其童女族姓王種. 七五

百童女以爲侍從. 八明女所居之殿. 九明女

所坐之座. 十善財聞已往詣. 十一善財入已

[&FFFF]#見童女依正報得莊嚴十二善財見已正申

所心. 十三童女令善財觀其依果所居報得

知其行因. 十四善財觀已合掌瞻仰慈行童

女. 十五童女告善財法門名般若波羅蜜普

莊嚴門. 十六童女告善財所修行法門見佛

之數. 十七正擧其見佛之數有三十六□河

沙諸佛名號不同. 十八明童女受此法門諸

佛各以異門而入. 十九諸佛一說更不重宣

二十善財白言問此法門之境界. 二十一正擧

所修觀察法門時得普總持門. 其數有百萬

阿僧祇總持法門. 其大數有一百一十七. 二

十二我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門已下明

推德昇進漸次南行者勝進也. 至師子奮迅

城周遍推心慈行童女者. 會智悲無二體也

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聞此童女是師子幢王女五百童女以爲侍從

者. 明信此十住位中[&FFFF]#頂住普該五位智悲

二門總如此十住中修更無異路故. 名師子

幢王女. 五百侍從以聞法者. 是此當位中修

行也. 信此一位都攝. 五位智悲總如此門. 方

名此十住門. 名住佛所住. 當如是知. 以此

住中善知識依報之境總與佛果報所得境界

名體俱同. 皆具因陀羅網互參之佛境身土.

重重含容. 時劫歲月都無延促. 一一門各各

具足無量一切法門. 如經文自具. 令善財觀

察者是. 如慈行童女所居之殿名毘盧遮那

藏殿者. 卽是佛果包含衆德. 五位行藏佛因

果門. 總在此位之中故. 龍勝□檀足金線網

天衣座上而說妙法者. 明以大慈悲身坐一

切智智座上爲龍勝也. 說一切戒定慧解脫

解脫知見五分法身之香白淨敎網. 覆護引

接一切衆生. 以之爲座. 善財聞已詣王宮門

心見彼女見無量衆來入宮中者. 明此智殿

悲宮是一切衆生共所入處五位菩薩共所居

都. 善財問言. 諸人今者何所往詣. 咸報之

言. 我等欲詣慈行童女聽受妙法者. 此明信

而無疑善財童子卽作是念. 此王宮門旣無

限□我亦應入者. 自念信已當入. 入已見毘

盧遮那藏殿者. 自心智悲萬行與五位因果

智悲一時會入故. ??爲地者. 明以此寶似

水精然紅白赤碧不同但以明淨類. 以法身

報得. [&FFFF]#璃爲柱者以淨行住持萬德. 金剛爲

壁者. 智淨防護也. 閻色檀金以爲垣牆者. 表

淨戒外嚴也. 百千光明而爲[&FFFF]#□者. 以敎光

中      欄

明照俗報得也. 阿僧祇摩尼而爲莊絞者. 離

垢行嚴報生. 心藏摩尼鏡周□莊嚴者. 根本

智起差別智照衆生根本報生也. 以世間最

上摩尼寶而爲莊飾者. 淨行無染世間行報

生也. 無數寶網羅覆其上者. 卽能設敎網報

生也. 百千金鈴出妙音聲者. 明聲遍十方說

法之音所報生也已下明正報莊嚴. 慈行童

女皮膚金色. 明法身白淨心無垢報生. 金色

應眞菩薩皆金色也. 目髮皆悉紺靑. 以淨智

照□覆護諸衆生法故. 梵音聲者. 淸朗遠聞

十方也. 令善財觀其依報者. 明知果卽識其

法門也. 於一一鏡中所現一切佛境界互相

含者. 具如經說. 云此是般若波羅蜜普莊嚴

門. 我於三十六□河沙佛所心得此法者. 明

十住十行十□向爲三十故. 六□河沙佛所

心得法者. 通攝六位十信十地 十一地佛果

行總在十住十行十□向法中. 成彼前後六

位法故. 以前信位具信未是實入住位故. 十

地十一地因果行門. 但依十住十行十□向

法. 會融理智悲願行門已. 備十地十一地. 依

而倣之. 令使慣熟. 更無新法故. 以後十地十

一地中. 不立隨位進修佛果名號. 亦無遙見

佛來. 亦無迎佛法事. 上下隨文看之. 意自現

爾. 以是此第十[&FFFF]#頂住中. 智悲二行. 總收十

住十行十□向智悲願行. 總在其內. 故云三

十. 敎雖文字有前後安立之跡. 約智悲願行.

歲月日劫總是一法. 總是一時. 乃至十信心

亦爾. 十地十一地亦爾. 此一位中一切總別

同異成壞法無不在中故. 如此位經文中. 令

下      欄

善財童子觀莊嚴境界見一一壁中一一柱中

一一鏡中一一相中一一形中乃至一一寶

中. 悉見法界. 一切如來從初發心修菩薩

行. 成滿大願具足功德. 成等正覺轉妙法輪.

乃至示現入於涅槃. 如是影像靡不皆現如

水中普現虛空星宿日月所有衆. 像廣如經.

說以此境界用明一位總含諸位諸劫日月時

分皆不遷移. 故云我於三十六□河沙佛所

心此法門. 一說不再說悉皆領受. 卽須知十

住十行十□向此三種十法. 總在十住中一

住中行故. 亦以智中有此三十箇法門. 悲中

亦有三十箇法門. 亦爲六十□河沙佛也. 以

一一位皆有遍法界行門故. 以□河沙略擧.

其遍義故. 亦取一位通該六位故. 亦表一切

智慧解脫不離三空六波羅蜜故. 一一位中

有六位故. 一一六位皆有無盡行願故. 以下

擧一百七箇陀羅尼門. 明此一位總攝十信

十住十行十□向十地十一地因果. 不出此

位. 一百七箇總持收故. 如是一百七大總持

門. 不出十波羅蜜中行. 互參有百波羅蜜. 如

是百波羅蜜不出三十七覺支. 以爲互參助

伴. 成三賢十聖等妙六位. 共名三十六□河

沙佛所心此般若波羅蜜普莊嚴門. 以此□

河沙是此經中最初小數故. 故擧之明初發

心中十住門卽遍該六位中六十法故除十信

不入位. 深細思之可解. 大意智此十住十行

十□向三賢位. 一一皆含十地十一地及妙

覺地法界門. 總通收一法界故. 一智慧一慈

悲一解脫一劫一歲一月一日一時. 無前後

經數:一七三九

經數:新華嚴經論卷第三十五

頁數:九六六

上      欄

無別異門. 然安立種種隨世差別法門故. 終

可不作延促長短見故. 如初善財童子於善

知識所起最極尊重心. 生廣大淸淨解. 常念

佛乘專心佛智. 願見諸佛觀法境界. 無障□

智常現在前. 不合云常念大乘. 以此經是法

界佛果門. 與二乘無比對分. 亦與權敎大乘

十地之後安立佛果者. 亦非比對. 何得云專

念大乘. 以大者比小者說大. 此法門所有發

心. 皆依佛果發心. 所有心量願行智悲之境.

皆非比對. 不可以將比對大小之乘惑亂佛

乘之門. 令使失其經意妄傳敎門. 此是譯經

者不達誤言也. 如後應專心佛乘一切智乘

不思議乘佛果乘. 以佛果文殊普賢法界. □

初發心總入故. 又終始不分時劫差別. 絶情

所量. 唯是智故. 餘如經文. 此[&FFFF]#頂住位以

智波羅蜜爲主. 餘九爲伴. 此位以智治修行

前後差別及智悲不均平障. 入智悲圓滿前

後自在無二門. 問曰. 此[&FFFF]#頂住位智悲已

滿. 何故不以佛表之. 何故將王女表之. 答曰.

明此十住中一住卽十住. 明前德雲比丘海

雲比丘善住比丘海幢比丘總是成佛出世間

解脫位. 彌伽解脫長者休捨優婆夷毘目仙

人勝熱婆羅門王女慈行. 總果中圓會菩薩

道. 以一位互體通收. 總在其內具足. 凡見比

丘是表心佛果以莊嚴菩薩行凡見俗士卽明

心菩薩行不離佛果. 或男或女長者外道神

天. 表法一一隨位行門配之方明. 此已上十

箇善知識初德雲比丘明以禪定觀照顯發自

心佛智慧普見諸佛境界光明門. 第二海雲

中      欄

比丘是觀生死海十二有支本來淸淨佛國海

門. 第三善住比丘法身智自在無□出俗門.

第四彌伽長者明處俗修行世間文字門. 第

五解脫長者明處俗身舍無盡佛刹莊嚴自體

萬境自性禪定門. 第六海幢比丘眞俗二達

出纏寂用無□神通門. 第七休捨優婆夷處

世成長大慈門. 第八毘目瞿沙無功智現同

邪門. 第九勝熱婆羅門攝諸邪見苦行門. 第

十王女慈行明智悲圓滿總攝諸位智悲因果

同時具足門. 如是十門總攝六位因果. 三

十七道品互體圓融. 一多具足. 如帝網法門.

此十住法門明自住佛所住. 已下十行經明

自利利他之行. 已下推德昇進入於十行位

也. 比童女慈行是智波羅蜜中大悲圓滿門.

明總攝諸位同該. 位位如是. 故云三十六□

河沙佛所心此法門. 三十爲十住十行十□

向是也. 六云通佛果妙覺及五位. 通收表智

波羅蜜圓該三賢立位. 總含一際約法門依

報. 表之如前. 以六相明之. 於此十行中. 從初

善見比丘已下至出家外道. 名爲遍行. 是十

行中十箇善知識. 於此第一初行中. 如諸菩

薩已下至辭退而去有十一行經. 於中文義

約分爲五門. 一推德昇進二示善知識方所.

三擧國土名. 四擧善知識名號. 五禮敬辭去.

從如諸菩薩摩訶薩已下是推德勝進. 南方

義如初釋. 國土名三目者一法眼. 二智眼. 三

慧眼. 如推德中. 智眼無[&FFFF]#. 普觀法界慧心廣

大. 此是三眼國土. 明隨世利生. 智眼觀根. 法

眼知法. 慧眼決擇正邪. 此三是一. 隨用說

下      欄

三

第一正入當位法門中. 自爾時已下至我唯

知此菩薩隨順燈解脫門於此段中經文義分

爲六門. 一善財思惟菩薩所住行有. 一十三

種甚深. 二漸次遊行至三眼國. 三推覓善見

比丘. 四見在林中經行往返天龍恭敬. 五善

財頂敬申請所心. 六善見比丘授與善財經

行□遍十方菩薩隨順燈解脫門. 比丘號善

見者. 明此法眼智眼慧眼善見諸法. 善見一

切衆生根性. 應時敎化而令解脫故. 號善見

也. 比丘者. 此名滅諍. 能化衆生煩惱見諍故

名 比丘. 何故十行之初先見比丘. 答曰. 爲明

菩薩行之行. 皆令一切衆生無諍離染出

世間故. 爲行之首. 皆須無染出世間. 以此先

見比丘. 明心離世間方堪處俗同光利物. 是

故已下方明俗倫. 在林中經行者. 表行廣多

如林覆蔭根莖枝葉花果明濟. 俗行如是故.

林中經行往返者. 明入生死度衆生. 令諸衆

生得出世涅槃之樂. 又令不住涅槃起大悲

願入於生死. 又度衆生令至涅槃是往返義.

如是轉轉無有休息. 猶如一燈然百千燈冥

者皆明明終不盡故. 以隨順燈法門授與善

財故以林中經行往返所表也. 又壯年美貌

端正可喜者. 明能行諸行爲壯年也. 美貌端

正是行報生故. 又心端行正名爲端正. 其髮

紺靑右旋不亂者. 心淸行正所報生也. 又右

旋不亂者. 順正法也. 頂有肉□者. 智高德滿

報生也. 皮膚金色者. 智淨心安素白無垢. 慈

悲利物業報所招. 黃相是福德色也. 頸文三

經數:一七三九

經數:新華嚴經論卷第三十五

頁數:九六七

上      欄

道者. 是不妄言出報所生故. 額廣平正者. 智

寬博達之報也. 眼目脩廣如靑蓮花者. 以智

悲慈所報得也. 脣口丹潔如頻婆果者. 明赤

色也. 是南方色. 以爲南爲隕□爲日爲虛無

爲心爲 法門. 以智爲日. 口爲說法之門. 以智

慧日. 口能詮表正法. 所生報也. 胸標卍字者.

業淸□所生. 七處平滿者. 兩手兩足兩肩馬

王陰藏. 爲七處滿其臂纖長者. 引接成善所

生報業. 其指網□. 以敎□衆生所生報業手

足中有金剛輪. 明轉法輪利衆生所生業果.

如是廣歎其福. 皆具如經所明. 皆是智行內

修外嚴衆福因不虛棄. 明知因識果. 無量天

龍夜叉乾□婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩喉羅

伽釋梵護世入及非人前後圍□者. 明比丘所

攝生依根遍故. 以招其衆侍從隨之. 亦是表

法衆也. 主方神隨方□轉引導其前者. 方法

也. 法隨衆生根器. □轉引接衆生. 方無定相.

卽法無定相. 足行神持蓮花以承其足者. 表

行無行無染無盡光神舒光破闇者. 以敎光破

惑也. 閻色幢林神雨衆雜華者. 明以廣多善

言衆行引衆生. 令住戒定慧香花故. 不動藏

地神現諸寶藏者. 此是禪定行能現智慧之

寶藏故. 普光明虛空神莊嚴虛空者. 明以正

智慧觀照諸法莊嚴法空起差別智行差別行

不離法空故. 成就德海神雨摩尼寶者. 明以

普賢大願成就大慈悲之德普雨法雨利益衆

生故. 須彌山神頭頂禮敬曲躬合掌者. 明謙

下離慢恭敬行也. 無□力風神雨妙香花者.

明柔軟語敬語無我語和悅語無[&FFFF]#惡語知時

中      欄

語不妄語利益語如法語[&FFFF]#歎語一切衆善語.

皆爲無□力. 風神雨妙香花所聞之者. 戒定

慧香華悉皆具足. 是故易云巽爲言說. 風行

於地上可以觀. 此明君子之典禮雅言也. 有

所倣學以成仁德. 故云風行地. 地者坤也. 坤

爲衆人. 倣君子言敎故有所可觀. 此經以正

智慧. 風神口出正敎言音爲風出. 合典禮之

言爲香華. 春和主夜神莊嚴其身擧體投地

者. 明慈悲和悅常處生死之夜令衆生見者

皆悉歡喜. 發生善根名爲春和主夜神. 莊嚴

其身投地者. 明大慈大悲願行莊嚴投於生死

之地敎化安樂一切衆生. 常覺主晝神執普照

諸方摩尼幢住在虛空放大光明者明法空根

本智照諸衆生以差別智度令解脫故. 時善

財童子詣比丘所已下申請所心. 皆云已發

無上菩提心者. 明於初文殊師利所已發菩

提心. 卽達菩提體無行無修無心無得無證.

以此心菩薩道. 卽不離菩提心. 但心菩薩道

成菩提心. 本自無成壞故. 不可已心當心現

心已發當發現發. 若無如是念故. 名爲已發

無上正覺之心故. 出此三世心故. 名爲已發

無上正覺之心. 比丘答善財言我年旣少出

家又近. 明始從十住初生諸佛智慧. 而生此

行. 名爲年少出家又近. 行門列名前後

行. 是一時十□向亦然. 此十此三法一時行以智

境界不出一刹那際. 都該十信及十地十一

地六位一時故. 又初始發心不見生老前後

際故. 名爲年少出家又近. 我此生中者. 卽明

不見始終之生中也. 於三十八□河沙佛所

下      欄

淨修梵行者. 明十住十行十□向以三十箇

法均調智悲以此三十箇隨位佛因果法互參

智悲無盡故云三十. 不離八正道行門. 故云

三十八□河沙佛所淨修梵行. 前慈行童女.

卽云三十七□河沙.  卽表三賢七覺之行. 此

云三十八□河沙佛所者. 卽勝進至八正道

故. 三十八□河沙佛者. 總三賢之位八正道

中佛因果也. 總明發心之際正智現前破無

明時. 無量惡業滅無量智慧現前號爲□河

沙佛數故. 從一日一夜淨修梵行或七日七夜

淨修梵行或有佛所半月一月一歲百歲乃至

不可說歲乃至不可說劫滿足六波羅蜜者.

此明出世道滿足六波羅蜜. 餘四方便願力

智波羅蜜等. 是入生死成大悲行故. 此是比

丘但云六度不云十波羅蜜也. 亦成道遺敎

入滅各差別悉能見者. 明智境界順俗差殊

智. 無纖女時分遷也. 已上日月歲劫明時不

遷也. 又云. 善男子我經行時. 一念中一切十

方皆悉現前. 乃至不可說佛刹皆悉嚴淨. 乃

至不可說衆生差別行皆悉現前. 乃至成就

普賢行滿願力故. 一念領受不可說不可說如

來法. 廣如經說. 此一段明達近含容不可遷.

不可具陳. 總不出一念者. 意明經行所表法

身智體無依. 以智無依故. 卽智無表□中邊

故. 以智無表□故. 卽十方不遠十方無近. 以

智無遠近. 體若虛空. 明照十方. 隨願起行. 應

根利物. 不去不來. 對現色身. 如日現於衆水

之內. 以此智境界故. 時日歲劫性自無遷. 一

念悉亡. 古今多劫卽纖女不轉. 遠近境界不

經數:一七三九

經數:新華嚴經論卷第三十六

頁數:九六八

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出塵中. 智爲願使. 願是智王. 悲行神通普賢

行海. 皆由願使智. 如聲聞緣覺. 雖有神通. 以

無大願利衆生故. 對普賢行願神通. 猶如百

千日光比一箇螢火也. 餘意如經自明. 法門

名菩薩隨順燈解脫門者. 明菩薩以自如來

普光明智. 順諸衆生行起差別智. 敎化衆生

□令發明無有休息. 名菩薩隨順燈解脫門.

此是歡喜行行檀波羅蜜爲主. 餘九爲伴. 以

約智門中一行之中通修衆行. 以約位門中

偏修六波羅蜜出世之行. 此十行初門. 以將

十住中智波羅蜜門. 普印三世一切佛境界

衆生境界無盡劫. 總一時故. 不出女內故. 已

下例然. 初終總爾

新華嚴經論卷第三十五

新華嚴經論卷第三十六

長者李通玄

第二推德昇進門中. 自諸菩薩摩訶薩已下

至辭退而去有二十一行半經. 於中文義約

分五門. 一推德昇進. 二示善知識方處國土.

三示善知識居止處所在河渚中. 四擧善知

識名號名爲自在主. 五頂禮致敬辭退而去.

從如諸菩薩已下是推德昇進. 其中南方義

如初德. 國土號名聞者. 依敎主立名. 爲敎主

有名聞故. 河渚中居止者. 表戒爲河流必入

智海故. 童子者. 爲明戒淨無染號爲童子. 名

自在主者. 爲明已從如來法身智果. 入俗利

中      欄

生. 出世入纏. 主導衆生皆自在故. 以立名也

第一正入當位門者從爾時善財童子已下至

我唯知此工巧大神智光明法門. 於此段

中約分爲七門. 一受敎念持昇進. 二天龍

夜雨衆圍□. 三至名聞國周遍心覓自在主

童子. 四天龍示其所在. 五善財卽詣其所見

十千童子所共圍繞. 六聚沙爲戱善財見已

頂禮申請所心之法. 七自在主告善財所行

之法. 於此所修法中約有十門. 一書. 二數算.

三印印手印符印等是. 四界界者世界也. 五

處者處所也. 卽世界衆生住居處所. 六療病.

七工巧. 八調練仙藥. 九農夜. 十知衆生所

出世根等. 於中算法阿僧祇品略序. 此亦如

彼也. 此是菩薩行以法算數而知. 彼阿僧祇

品佛智滿智眼自然而知. 不須算法也. 自餘

如文自明. 此是饒益行中戒波羅蜜爲主. 餘

九爲伴. 若約智境法門. 一位通修十行. 若約

位門中. 此饒益行中. 以書數算印農商相法

幷出世間. 方名戒體. 前十住中. 但以法身法

性理智爲戒體. 卽是比丘觀十二有支生死

海. 爲佛智海. 是十□向中. 以海師善入生死

海爲戒體. 如十信中. 卽以畏罪修福離世間

行爲戒體. 十地中卽修大悲爲戒體. 卽喜目

觀察衆生夜天神. 是在佛右面. 左爲智. 右爲

悲. 又喜目觀察衆生者. 是慈悲之名. 以之爲

戒. 各隨五位戒體昇進不同. 以智通該. 一位

中五位總具. 此中上下十善知識. 約其行體

論之. 世技醫方供養等事如經具言

第二推德昇進. 中從如諸菩薩摩訶薩已下.

下      欄

至辭退而去有十七行經. 於中文義約分爲

五門. 一推德昇進. 二示善知識住處及方所.

三擧善知識所居城名海住. 四擧善知識優

婆夷名爲具足. 五體敬辭退而去. 從如諸菩

薩已下是推釋昇進中城名海住者. 表此優

婆夷能含衆德如海. 優婆夷名號具足者. 明

約德立名. 表此優婆夷以住此忍波羅蜜中

具十波羅蜜. 以常能大捨具檀波羅蜜. 素服

淸潔名之爲持戒. 被髮毁容名之爲忍. 心常

不與世心和合名之爲精進. 智悲利俗不與

識俱. 名之禪定. 已踐佛果出世妙慧名爲智

慧. 常處生死引接衆生. 又心無女業示受女

身. 明大悲行. 是名方便. 常隨本願六道濟生.

名之大願. 不畏生死常轉法輪. 名之爲力. 隨

智幻生一切刹海常施佛事. 名之爲智. 具足

如是十波羅蜜四攝四無量故. 故名具足. 善

財聞已擧身毛□者. 爲聞具足之名喜心驚

悅

第一正入當位法門中. 從爾時善財童子已

下至我唯知此無盡福德藏解脫門. 於此一

段約分爲二十門. 一念善知識敎門廣大如

海思惟昇進. 二漸次南行. 三至海住城尋覓

善友. 四衆人告語在此城中. 五善財詣門合

掌而立. 六所觀依果其宅廣博種種莊嚴. 七

善財入已見優婆夷處於寶座八觀其正報身

相容儀可尊. 九見其宅內敷施十億妙座十

見其小器在於座前一萬童女以爲侍衛更無

諸餘衣服飮食. 十一善財見已致敬申請. 十

二優婆夷告語善財所修之法門. 十三擧其

經數:一七三九

經數:新華嚴經論卷第三十六

頁數:九六九

上      欄

法門名菩薩無盡福德藏. 十四以其小器十

方六道衆生所須飮餘食種種美味悉皆具足.

十五一生所繫菩薩食已皆於菩提樹下成

佛. 十六擧百萬阿僧祇同行之衆三業皆同.

十七善財見無量衆生從四門入. 十八隨願

所請隨所須食皆悉充滿. 十九擧其我唯知

此菩薩福德藏門. 二十推德昇進. 以成後行.

十千童女者. 萬行具足. 四門而入者四無量

心. 以一小器所施飮食遍周無限衆生皆充

飽者. 明器雖量小約以法界施智入因陀羅

門小含無盡. 又加法界智願力廣大之心以

一微塵許之. 食令十方一切所生衆生食之

充足. 元來不減女末以一微塵許之食卽法

界量. 無□外中邊限所□故. 法門名菩薩福

德藏者. 明施願廣大也. 此是第三無違逆行

以忍波羅蜜爲主. 餘九爲伴. 約智門中十行

五位通修. 約位門中以忍爲體. 以忍爲小器.

無行不具足故以[&FFFF]#無不利. 第二推德昇進

中. 從如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去有

八行半經. 於中義意約分四門. 一推德昇進.

二示善知識方所及所居之城. 三擧城名大

興及知識名明智居士. 四善財頂禮辭退而

去. 從如諸菩薩已下名推德昇進城名大興

者. 約敎主立名. 以精進波羅蜜大興利益. 以

立城名居士名明智者. 約第四無屈撓行. 見

根利物仰視虛空卽財法俱施. 故名明智. 此

是十住中生貴住. 十地中第四地得出世智

現前. 三界業盡當生佛家故. 此十行中爲明

智居士者. 居處處俗懷道利生. 故名居士

中       欄

第一正入當位法門中. 從爾時善財童子已

下至我唯知此隨意出生福德藏解脫門. 於

此段中義分爲十門. 一念善知識所授之敎

思惟昇進. 二漸次南行至大興城推心明智

居士. 三於善知識心生渴仰. 四念當承事諸

善知識心無懈倦. 五見其居士在城內市四

衢道七寶臺上處無數寶莊嚴座. 六善財申

請所心. 七長者稱歎能發大菩提心心菩薩

道. 八長者示其善財能發大菩提心之衆. 九

長者告善財所行之法門名隨意出生福德藏

解脫門. 凡有所須悉皆滿足. 十待衆來集示

其施法. 仰觀虛空如其所須從空而下皆悉

充滿. 然後說法. 從我唯知此隨意出生福德

藏解脫門已下是推德昇進前位優婆夷. 以

其小器. 以明忍門離慢怠高心施其飮食充

滿. 此位之中. 表精進之心無屈撓行. 常行空

觀以除煩惱. 得無上智心. 一切依正法報人

天善根. 總在其中. 居士云生如來家長白淨

法者. 明此位是第四生貴住行. 亦是十地中

第四地三界業盡生如來家. 唯有世間智慧

滿足五住中及第五地中修常六住及六地眞

俗二智. 俱終得寂滅定. 三空現前任運神通

十方敎化. 然後七住及七地已去入俗起同

凡行. 行大慈悲門. 八地分得無功. 十地佛十

力方滿. 十一地任運利生. 是故於此仰視虛

空. 是所修行精進之行. 一切業苦皆悉除斷

一切佛法及人天福德咸在其中. 但修法空

達緣起寂一門. 一切煩惱自然不現. 一切明

智自然現前. 且約擧大要. 廣義如經自明. 此

下      欄

第四無屈撓行以精進爲主. 餘九爲伴. 約智

門中五位十行同行. 約位門中觀法空門. 了

緣生解脫爲勝治. 三界餘習法身智現生如

來家. 十住初心創開佛慧生如來家. 第四住

治三界惑淨佛智慧現前生如來家. 第八住

中無功智現前生如來無功智慧家. 第十住

中智悲普濟受佛職位. 亦是生如來家. 十地

位中一依此樣而成地位. 十住是十地勝進

之樣. 不同權敎佛果在十地之後. 三乘四十

心地前爲加行. 十地爲見道. 此華嚴經十住

爲見道. 十行十□向十一地爲加行. 修行令

慣熟故. 佛果於初先現. 以普賢悲願. 令智悲

大用慣熟自在故. 以自如來根本普光明智

先現故. 始終本末. 總無延促時日分齊故. 以

法身根本智如實而言. 不同三乘權敎情所

解故. 皆須約本而觀之. 畢竟佛果慣習已成.

普賢行已滿. 一 往但以敎化一切衆生爲常

□從初至末. 無始無終. 無成無壞. 但以普遍

十方一切六道. 以智對現利生爲永業也. 從

初發心起信修行時. 發如是信樂. 發如是志

願. 起如是志心. 見如是道. 從初發心住. 以定

觀力契會法身. 顯根本普光明智. 照知一切

自他生死海性自解脫. 但爲敎化衆生令其

迷解離妄想苦故. 亦不見自身成佛不成佛

故. 若也起心圖成佛念. 當知此人去佛道遠.

若也但以法身無性之力. 自他性離無成壞

心. 起方便力. 興大願力. 起大悲門. 無作而發

無限志願. 敎化一切法界中無性衆生. 使令

迷解. 還令省悟得自心無性之理. 妄想繫著

經數:一七三九

經數:新華嚴經論卷第三十五

頁數:九七○

上      欄

自無. 不言成佛. 不言不成佛. 不可作如是圖

念之情. 如此華嚴經安立五位敎門. 但爲引

接未得謂得未至謂至未滿云滿滯染淨障於

菩提道及菩薩行有止足心有休息想. 安立

五十重因果一百一十重法門. 使不滯住止

息休廢之心. 滿普賢願行. 至無盡極故

第二推德昇進門中. 從如諸菩薩摩訶薩已

下至辭退而去有十五行半經. 約分爲五門.

一推德昇進者. 從如諸菩薩已下是. 二示善

知識方所者. 云南方如前所釋. 三示善知識

所居城者. 城名師子宮. 此約化主立名. 師子

是無畏義. 明此第五離癡亂行中以禪定爲

宮. 四有長者號法寶□者. 表此長者所行禪

行是法界體用自在無□禪. 總攝十波羅蜜

行. 八正道咸在其中. 如下長者所居其宅十

層樓閭宅有八門者. 是明定體遍該諸行. 名

法寶□者. 表[&FFFF]#攝諸位故至. 法通故五. 禮敬

辭去

第一正入當位法門中. 從爾時善財已下至

我唯知此菩薩無量福德寶藏解脫. 門於此

段中義分爲十門. 一念善知識敎增長福德

海. 二漸次南行向師子城. 三周遍推心寶□

長者. 四見在市中禮隨正申所心. 五長者執

善財手將詣所居之宅. 六令善財觀其報居

之宅衆寶所成十層八門. 七善財觀已問其

所修之因. 八長者爲說往昔所修之因. 九

幷陳□向三處. 十推德昇進. 隨文釋義者. 周

遍推心寶□長者者. 明遍觀心境空有三界

定亂昇進無依無得無證之定門. 市中而見

中      欄

者. 明寂亂等也. 若望十住中解脫長者卽入

三昧. 明身含佛刹之門. 表創居之體. 此十行

中定. 明行體□定. 表處生死市?攝化衆生

無虧定體. 明動用. 俱寂性自離故. 遽卽往詣

頂禮者. 速會其定體不遲滯也. 已下正擧申

請中. 執善財手者. 引接也. 將詣所居示其舍

宅令善財觀察者. 令知所因也. 舍宅淸淨光

明眞金所成者. 約位以禪波羅蜜爲主餘九

爲伴. 明定體白淨無垢報成光明. 眞金爲舍

宅之大體白銀爲牆者. 以禪體成. 戒爲防護

義. 頗梨爲殿者. 以禪體顯智成忍. 此寶似水

精明淨. 然有衆色不同. 紺琉[&FFFF]#寶而爲樓閣

者. 以禪體而作精進. 觀照更增明淨淸潔也.

車[&FFFF]#妙寶而爲其柱者. 以禪爲行. 住持諸法

故. 已下自餘莊嚴. 以次依十波羅蜜次第排

之. 十層樓閣亦准此十波羅蜜. 從下向上排

之自有次第. 宅開八門者. 一而各有兩門. 四

方都八也. 明八正道行也. 第十層中明第十

智波羅蜜. 圓會三世佛因果. 一念而滿. 敎化

衆生及入涅槃. 總皆不移也. 智約境界法爾

如 斯故. 已下九層中初以檀度. 二以戒. 三忍

配之. 自有次第. □是以行報生表法. 爲善財

說本因中. 云我念過去過佛刹微塵數劫. 有

世界名圓滿莊嚴. 佛號無邊光明法界普莊

嚴王. 彼佛入城時我奏樂音幷燒一丸香. 以

此供養□向三處得此界報. 所居舍宅如是

者. 明得定體. 以十住位中已得定體故言佛

刹微塵爲數量者. 明定越迷塵自智慧現入

此十行禪門故. 故表越迷塵智現以善說法

下      欄

爲樂音. 表因定起慧也. 定香但燒一丸五分

法身周備. □向三處者. 但入此隨行寂用無

□定門. 卽能永離貧乏常見諸佛及善知識.

□聞正法. 是爲三處. 如經具言. 我唯知此菩

薩無量福德寶藏解脫門者. 明隨行寂用無

□定門能攝福智及以大慈大悲四攝四無量

法皆在其內. 是故號此長者名爲寶□. 表此

隨行定門. 總爲□攝法義. 自餘如文自具. 此

一段是第五離癡亂行. 以禪波羅蜜爲主餘

九爲伴. 約智門中諸位同治. 約位之中此位

治世間出世間定亂. 如此長者十層樓閣. 總

攝十住十行十□向十地十一地及佛果. 皆

悉通收. 以法界無依無性禪爲體故. 皆以自

體無依無住禪體中十波羅蜜. 以爲莊嚴. 論

主以頌釋曰

無作自性禪園苑  普光明智爲大宅

差別觀照嚴樓閣  布施法食滿衆生

淨戒寶衣□普著  精進慈心爲□女

禪定善達世間智  五地通明菩薩住

寂滅般若第六層  七層方便住生死

無功八層用自在  九層一生法王居

第十層中佛果滿  如是次第而修學

畢竟不居初中末  以此衆法利群生

依正二報於中得

此略釋大肉廣意如文. 意明一行中十行齊

行無始無終. 例皆如是

第二推德昇進中. 從如諸菩薩摩訶薩已下.

至辭退而去. 有十行半經. 於中約分爲六門.

一推德令進. 二示善知識之方所云南方. 三