經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第七十六

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法一切陀羅尼□密藏門. 修行證實法究

竟佛果願. 具空三昧門習盡泥洹路. 文殊

大願力與佛同境界. 下更廣[&FFFF]#其德. 不能

繁[&FFFF]#要當尋經. 疏. 其山靈跡下第四顯其

聖靈. 於1中二. 初略指諸文. 後自述所[&FFFF]#.

前中本傳甚廣略有六門. 一立名標化. 二封

域里數. 三臺頂塔廟. 四諸寺廟宇. 五古今

靈應. 六聞名禮觸功德. 然今文中皆已略有.

今初二句通指2諸門. 地里誌云. 其山層盤

秀峙路徑紆深. 靈岳神溪非薄俗所居. 悉是

棲神禪寂之士. 冥搜造微之□矣. 疏. 余幼尋

下二自述見聞. 於中有二. 先[&FFFF]#至山3源

由. 由此菩薩住處淸□山之文. 當時逆寇

亂常兵戈蜂起豺狼滿路. 山川阻絶不憚而

遊. 故云委命棲託. 途雖五千反覆萬界. 始

本暫遊日復一日傾馳聖境. 一十五年作疏

至斯正當十載. 疏. 其感應下正[&FFFF]#見聞. 從

其山勢寺宇下略指佳境. 其山在長安東北

一千六百里. 離代州之東南百餘里. 磅[&FFFF]#

數州七百餘里. 左□□岳秀出千[&FFFF]#. 右接

孟津長流一帶. 北臨絶塞□萬里之煙塵.

南擁汾陽爲大國之艮. 背□泊日月蓄洩

雲龍. 雖積雪夏凝. 而名4花萬品寒風勁烈.

而瑞草千般丹□橫開. 翠屛疊起排雲撥霧.

時逢物外之[&FFFF]#. □蘿履危每到非常之境. 白

雲凝布奪萬里之澄江. □日將昇見三尺之

大海. 五[&FFFF]#一一難具言也. 言寺宇者. 北齊

崇敬置立伽5藍. 故壞二百餘所當時棲託寺

有八焉. 貞元6已來數早過十. 或五[&FFFF]#抱出

中      欄

或雙嶺中開. 或疊起巖中或聳居雲外. 不

可具言也. 疏. 自大師晦[&FFFF]#下. 第五徵其源

*由. 兼彰聖[&FFFF]#. 初對正[&FFFF]#本源. 大集經中佛

將涅槃委諸菩薩. 分衛大千. 此土多有毒

龍爲害人多愛樂大乘故妙吉祥菩薩處

斯以行化. 故云妙德揚輝於東茅. 文殊般

泥洹經云. 若但聞名者. 除十二億劫生死之

罪. 若禮拜者□生佛家. 若稱名字一日七

日文殊必降. 若有宿障夢中得見. 得見形

像斯人位階聖果應化廣大. 故曰揚輝. 次

對成上兩句. 初成上大師晦[&FFFF]#. 兼通妨難.

謂有問言常在靈鷲山及餘諸住處. 何言晦

[&FFFF]#. 故今7答云. 二聖之本本皆湛然. 二聖之

[&FFFF]#[&FFFF]#有隱顯. 今靈鷲山盡是荒榛所□. □

山卽是□足. 亦鷲嶺所管. 應現下成上揚輝

於東夏. 山似靈鷲故言鷲嶺得名. 次下當

說. 疏. 神僧顯彰於靈境等者感通傳云. 宇

文後周時文殊化爲梵僧. 來遊此土云欲

禮拜迦葉佛說法處幷往文殊師利所住之

處名淸□山. 唐初長安師子國僧. 九十九夏

三果人也. 聞斯聖[&FFFF]#跣行至此. 禮淸□山

皆神僧顯彰也. 言宣公上[&FFFF]#於諸天者. 南山

感通傳云. 時有天人姓陸如玄暢. 來詣云.

弟子周穆王時生天. 余乃問曰. 宇內所疑

自昔相傳. 文殊在淸□山領五百仙人說

法. 經中說文殊久住娑婆世界. 娑婆則大千

之總號. 如何偏在此方. 天人 答曰. 文殊是諸

佛先師. 隨緣利見應變不同. 大士大功非

凡人境界. 不勞評薄. 但知多在淸□五臺

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之中. 往往有人見之不得不信. 故云上[&FFFF]#

於諸天. 又今山南有淸□府五臺縣. 山北有

五臺府. 亦可萬代之龜鏡故無惑矣. *疏. 漢

明肇啓於崇基魏 帝中孚於至化者. 按感通

傳云. 今五臺山東南三十里. 現有大孚靈鷲

寺. 兩堂舊跡猶存. 南有花園可二頃許. 四

時發彩人[&FFFF]#究之. 或云. 是漢明所立. 又

云. 魏文所作互說不同如何. 天答曰. 俱是

二帝所作. 周穆王時已有佛法. 此山靈異文

殊所居. 周穆於中造寺供養. 及阿育王亦

依置塔. 漢明之初摩騰天眼亦見有塔. 請

帝王立寺. 山形似於靈鷲. 故號爲大孚靈

鷲寺. 大孚者弘信也. 帝信佛理立寺勸人.

花園今在寺前. 後之君王或改爲大花園寺.

至則天大聖皇后. 與于□三藏譯華嚴經.

見菩薩住淸□山. 因改爲大華嚴寺焉. 五

頂□擁中開山心. □坎乾坤得其中理. 千巖

聳秀萬壑森比. 拔鷲嶺之仙[&FFFF]#成華嚴之一

葉. 信可謂衆靈翔集之沖府參賢覲聖之玄

都矣. 所以前云鷲嶺得名於玆士. *疏. 北

齊數州以傾俸者. 傳云. 北齊高帝篤崇大敎.

置二百餘寺於玆山. 割八州租稅而供山

衆衣藥之資. 至今猶有五道場莊. *疏. 有唐

九帝之□光者. 自我大唐至于今聖. 相繼

九葉無不□於聖鑑. 言今聖者. 當德宗

帝傾仰靈山. 御8箚天衣每光於9五頂中.

使香藥不斷於歲時. 金閣□嶢於雲端. 猶

疑聖化. 竹林森聳於巖畔宛似天來. 故得

百□歸崇九州持供. 10雲委霧合□地盈山.

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經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第七十七

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非我諸佛之祖師積萬行於曠劫. 慈雲彌漫

而普覆. 智海□湛而包納. 廓法界爲疆域

盡衆生. 爲願門矣. 孰能應感若玆宿善何

濃. 遇斯遺[&FFFF]#情躍不已形于詠言

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第七十六

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷

第七十七

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀述

疏. 五天殉命以奔風下. 第六勸物修敬. 初二

句引例勸修. 五天竺國粗云二十萬里. 孰

知其實數耶. 若以陸行途經數百國. 雲山

幾萬重. 或□索憑虛. 或飛梯架□或風行

雪臥. 或木食松棲. 或惡獸盈群. 或盜賊相繼.

若1以水行洪濤無岸. 雲島[&FFFF]#□精怪搖風.

鯨□鼓浪日月出沒於波底. 魂魄飄□於夢

中. 縱使浪息風停. 只見水身於天際. 舟行

棹擧猶將息念作生涯. 雖此難危而三藏

名僧相繼而至. 總緣大聖委命輕生. 故云

五天殉命以奔風. 2言八表妄軀而競託者.

自東自西自南自北. 天□月窟海潮日出.

有耳目者不憚艱辛遠而必至焉3疏. 其有

居神州4下. 正勸卽反擧不往之失. 以彰往

者之得. 謂[&FFFF]#嶺之東地方數千里曰赤5縣

神州. 卽有唐中華之國也. 去淸□之境途

程不遙. 坦然通衢車馬溢路. 隨方觀化不

失家常. 往必感徵如何不往. 是知不往卽

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是三億之徒. 故今秉鉞分6[&FFFF]#方面之重無

不傾仰. 西域諸王恨生五天不産東夏.

豈唯遙禮大聖. 每多仰羨此君. 故有遊西

天者. 先問曾居五臺山不. 若不曾居棄而

不顧. 今此國衆生宿因多幸. 得誕中華. 諸

佛祖師不解修敬. 故此勸之. 三億之徒者.

智論第十一云. 佛出世難値如優曇華時乃

一7有. 如是罪人輪轉三惡道. 或在人天中.

佛出世時天人不見. 如說. 舍衛 城中有九

億家. 三億家眼見佛三億家耳聞有佛而眼

而見. 三億家不見不聞. 佛在舍衛國二十

五年. 而此衆生不見不聞何肉遠者. 故今

中華有人曾8到臺山. 卽亦聞亦見. 有聞淸

□而不得到. 卽同聞名不見. 只近五臺

亦有不聞不見之者. 肉於遠乎. 故勸修敬

若見文殊. 功德之廣如前略說. 廣在經文.

疏. 案西域記9第七等者. 彼云吠舍釐國卽

毘耶離. 梵音楚夏. 云城東南行十四五里. 至

大□堵波是七百賢聖重結集處. 佛涅槃後

百一十年. 吠舍釐城有諸苾芻. 遠離佛法

謬行戒律. 時長老耶舍陀住□薩羅國. 長

者三菩伽住□□羅國. 長老釐波多住韓若

國. 長老沙羅住吠舍黎國. 長者富□10蘇彌

羅住娑羅梨佛國. 諸大羅漢心得自在. 持

三11藏得三明有大名稱衆所知識. 皆是

尊者阿難弟子. 時耶舍陀遣使告諸賢聖.

12皆集吠舍釐城. 猶少一人未滿七百. [&FFFF]#

時富□蘇彌羅. 以天眼見諸大賢聖集議

法事. 運神足至法會時. 三菩伽於大衆中

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右袒長□揚言曰. 衆無□譁欽哉念哉. 昔

大聖法王善權寂滅. 歲月雖淹言敎尙在. 吠

舍釐城懈怠苾芻謬於戒律. 有十事出違

十力敎. 今諸賢者深明持犯. 俱是大德阿難

指誨. 念報佛恩重宣聖旨. 時諸大衆[&FFFF]#不

悲感. 卽召集諸苾芻. 依毘奈耶訶責制止

削除謬法. 宣明聖敎. 七百賢聖結集. 南行八

九十里至濕吠多補羅僧伽藍. 層臺輪煥重

閣□飛. 僧衆淸肅□學大乘. 其側13則有過

去四佛座. 及經行遺[&FFFF]#之處. 其傍□堵波無

憂王之所建也. 如來在昔南趣摩揭陀國. 北

顧吠舍釐城中途止息遺[&FFFF]#之處. 14疏. 巴連

弗邑等者. 西域記第八云. 摩竭陀國□伽河

南有故城周七十餘里. 荒蕪雖久基址尙

存. 昔者人壽無量歲時. 號拘蘇摩補羅城. 唐

言香花宮城. 王宮多花故以名焉. 逮乎人

壽數千歲. 更名波□釐子城. 舊云巴連弗

邑訛也. 初有婆羅門高才博學. 門人數千傳

以受業. 與諸學徒相從遊觀. 有一書生徘

徊□望. 同□謂曰. 夫何憂乎. 曰虛色方剛

羈遊履影. 歲月已積藝業無成. 顧此爲言

憂心彌劇. 於是學徒戱言之曰. 今將爲子

心嫂婚親. 乃假立二人爲男父母. 二人爲

女父母. 逆坐波□釐樹. 謂女□樹也. 採時

果酌淸流. 陳婚姻之緖. 請好合之期. 時假

女父攀花枝以授書生曰. 斯嘉偶也. 幸無

辭焉. 書生之心欣然自得. 日[&FFFF]#言歸懷戀而

止. 學徒曰. 前言戱耳. 幸可同歸. 林中猛獸

恐相殘害. 書生遂留往來樹側. 景夕之後異

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經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第七十七

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光燭野. 管絃淸雅□帳陳列. 俄見老翁策

杖來慰. 頃有一□[&FFFF]#引少女. □賓從盈路

□服奏樂. 翁乃指少女曰. 此君之弱室也.

□歌樂□經七日焉. 學徒疑爲獸害往而

心之. 乃見獨坐陰樹若對上客. 告與同

歸. 辭不從命. 後自入城拜謁親故說其始

末. 聞者驚該. 與諸友人同往林中咸見花

樹. 是一大宅□僕役使驅馳往來. 而彼老翁

從容接對陳饌奏樂. 賓主禮備. 諸友還城

具告遠1近. 十歲之後生一男子. 謂其妻

曰. 吾今欲歸未忍離阻. 適復留心棲寄飄

露. 其妻旣聞具以白父翁. 謂書生曰. 人生

行樂□必故鄕. 今將築室宜無異志. 於是

役使靈從功成不日. 香花舊城遷都此邑. 由

彼子故神爲築城. 自爾之後因名波□釐

子城焉. 疏. 摩度羅亦云摩偸羅. 亦中印度

境. 西域記第四者. 彼記名□□羅國. 記中

不說孔雀之緣. 言有舍利等塔者. 等取大

目□連及富樓那塔. 言寺北有□等者. 記云

城東行五六里. 至一山伽藍[&FFFF]#崖爲室因

谷爲門. 尊者烏波[&FFFF]#多(唐言近護之所建也. 其

中則有如來指爪□堵波. 伽藍北巖間有石

室. 高二十餘尺廣三十餘尺. 四寸細籌塡積

其內. 尊者近護說法化道. 夫妻俱證阿羅

漢果者乃下一籌. 異室別族雖證不記

*疏. 安籌雖是後事等者. 恐人設難云. 旣是

[&FFFF]#多建窟乃是佛滅之後百年中事. 今是始

成說經. 那是彼窟故爲此通. 疏. 三俱珍那城

者. 大同釋嬌陳如名. 疏. 目眞此云解脫等

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者. 西域記第八云. 自支□陀龍王池其水淸

黑其味甘美. 西岸有小精舍中作佛像. 昔如

來初成正覺. 於此宴坐七日. 入定時此龍王

警衛如來. 卽以其身繞佛七□. 化出多頭

俯乘爲蓋. 故池2西岸有其室焉疏. 摩蘭陀

國未詳所在者. 更以義推. 摩蘭陀卽摩伽陀.

無□龍王建立正是普光法堂. 是今說法之

處耳. 以不指云此處故云未詳所在. 疏.

大集但名慈窟者. 卽月藏分第十亦但列名.

無別指處. 下當具引月藏之文. 疏. 此云多

思惟者. 婆沙亦云支那. 此云漢也. 西域記

云大漢具云摩訶支那. 故眞諦三藏云衣

物. 意云. 是衣冠人物之國. 皆是義□. 疏□

爲正. 疏. 亦靑州分野者. 禹別九州東爲靑

州. 則天下分其九分野矣. 疏. 然今之到此

山者. 相傳云. 以是秦始皇築長城到此畢

3工故立其名. 疏. 八[&FFFF]#勒國等具云□路數

□勒者. 西域記第十二云. 出[&FFFF]#嶺其烏□

國. 此國城西二百餘里至一大山. 從此北行

山□曠野五百餘里. 至□沙國. 舊云. 4爲[&FFFF]#

勒者. 乃稱其城號也. 正音5具云室利訖

6栗多底. [&FFFF]#勒之言猶爲訛也. 釋曰. 疏依古

疏. 卽日照三藏釋西域記云. □沙國周五千

餘里. 多砂□少壞土. 稼穡殷盛花果繁茂.

從此東南行五百餘里. 濟河踰沙至斫句

迦國. 唐言沮渠周千餘里. 國南境有大山.

崖嶺嵯峨[&FFFF]#巒重疊. 草木凌寒春秋一觀. 溪

[&FFFF]#濬瀨飛流四注. 崖龕石室[&FFFF]#布嚴林. 印

度得果人多運神通. 輕擧遠遊棲止於此. 諸

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阿羅漢於此寂滅者衆. 是故多有□堵波

也. 今猶現有三阿羅漢居巖岫中. 入滅心

定. 形若羸人鬚□□長. 故諸少門時往爲

剃. 而此國中大乘經典部數尤多. 佛法至處

[&FFFF]#斯爲盛也. 十萬頌爲部者凡有十數. 自

玆已降其流寔廣(釋曰據此華嚴等經[&FFFF]#在此國)從此而東踰

嶺越谷行八百餘里. 至瞿薩旦那國. 唐言

地乳. 卽其俗之雅言也. 俗語謂之漢那. 凶奴

謂之于遁. 諸胡謂之豁旦. 印度謂之屈丹.

舊曰于□者訛也. 瞿薩旦那國周四千餘

里. 砂□大半壞土隘狹. 宜穀稼多衆果.

宗尙佛法伽藍百餘所. 僧徒五千餘人. □

多習學大乘敎法. 7王甚驍武敬重佛法. 自

云毘沙門天之祀胤. 也昔者此國虛曠無

人. 毘沙門天於此棲. 宅無憂王太子在□

叉始羅國. 被抉目王怒譴. 謫輔佐遷其豪

嫉出雪山北. 居荒谷間遷人逐牧. 至此

西界推擧尊. 豪首立爲主當是地也. 東

土太子□譴流徒. 居此東界群下勸進. 又

自稱王歲月已積風敎不通. 各因□獵遇

會荒澤. 更問宗緖因而爭長. 忿形辭語便

欲交兵. 或8有諫曰. 今何遽乎. 因獵決戰

未盡兵鋒. 宜歸治兵期而後集. 於是□駕

9而返各歸其國. 校習戎馬督勵士卒. 至

期兵會旗鼓相望. 旦日合戰西主不利. 因

而逐北遂斬其首. 東10王乘勝11撫集亡國.

遷都中地方建城郭. 憂其無土恐難成

功. 豈告遠近誰識地理. 時有塗陸外道.

負大瓠盛滿水而自進曰. 我知地理. 遂以

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經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第七十七

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其水屈曲遺流周而復始. 因卽1藏軀忽而不

見. 依彼水[&FFFF]#峙其基堵. 遂得興*工卽斯

國治. 今王所都於此城也. 城非崇峻攻繫

難剋. 自古已來未能有勝. 其王遷都作邑

建國安人工積已成. 齒□云. [&FFFF]#未有胤嗣

恐絶宗緖. 乃往毘沙門天神所. 祈禱請嗣.

神像額上剖出□2孩. 捧以□駕國人稱慶.

旣不飮乳恐其不壽. 尋詣神祠重請養育.

神前之地忽然隆起. 其狀如乳神童飮□. 遂

至成立. 智勇光前風敎遐被. 遂營神祠

3崇先祖也.  自玆已降□世相承. 傳國君臨

不失其緖. 故今神廟多諸珍寶. 拜祀享祭

無替於時地乳所育因爲國號. 王城南十

餘里有伽藍. 此國先王爲毘盧折那. 唐言

遍照. 阿羅漢建也. 王城西南二十餘里. 至

瞿室[&FFFF]#伽山. 唐言牛角山. 峰兩起巖□四

絶. 於崖谷間建一伽藍. 其中佛像時燭光

明. 昔如來曾至此處. 爲諸天人略說法要.

懸記此地當建國土敬崇遺法遵習大

乘卽今處也. 牛角巖有大石室. 中有阿羅

漢入滅心定. 待慈氏佛. 數百年間供養無

替. 近者崖崩掩塞門徑. 國王興兵欲除崩

石. 卽黑蜂群飛毒□人衆. 以故至今石門不

開釋曰. 據此亦爲聖居. 或指江表牛頭者.

卽金陵南四十里月山名牛頭. 謂由此山

有雙峰. 故一名雙闕. 一名天闕. 一名南郊.

一名仙窟. 皆以累朝改革不定. 按. 域地誌

云. 此山高一千四百尺周□四十七里. 準西

域記及舊華嚴經菩薩住處品. 心王菩薩告

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諸菩薩言. 東北方邊夷國土名牛頭. 若按新

經云. 疏勒國有一住處名牛頭山. 如前所

引西域記文. 此與 眞丹處則異也(此文見金陵塔寺記)古

老相傳云. 是□支佛現形之所. 而前後文多

云菩薩於中止住. 而其靈應往往有之. 疏.

迦濕彌羅記第三云. 北印度境末田乞地卽

阿羅漢名. 昔云末田4乞地. 新云末田底迦

迦濕彌羅國. 周七千餘里. 四境負山山極□

峻. 雖有門徑而復隘狹. 自古□敵無能攻

伐(云云)昔此國本龍池也. 5佛世尊自烏仗那

國降惡神已欲還中國. 乘空當此國上.

告阿難曰. 我涅槃後有末田底迦阿羅漢.

當於此地建國安人弘揚佛法. 如來寂滅

之後第五十年. 阿難弟子末田底伽阿羅漢

者. 得六神通. 具八解脫. 聞佛懸記心自慶

悅. 便來至此. 於大山巖宴坐林中. 現大神

通. 龍見深信請咨所欲. 阿羅漢曰. 願於池

內惠以容膝. 龍王於是縮水奉施羅漢. 神

通廣身. 龍王縱力縮水. 池空水盡龍□請

池. 阿羅漢於此西北爲留一池. 周百餘里

自餘枝屬別居小池. 龍王曰池地總施願□

受供. 末田底迦曰. 我 今不久無餘涅槃. 雖

欲受請其可得乎. 龍王重請五百羅漢常

受我供乃至法盡. 法盡之後還取此國以

爲居池. 末田底迦從其所情. 時阿羅漢旣

得地已. 運大神力立五百伽藍. 於諸異

國買□賤人. 以充役使以供僧衆. 末田底

迦入寂滅後. 彼諸賤人自立君長. □境諸

國鄙其賤種. [&FFFF]#與交親謂之訖利多(唐言買得)

下      欄

今時泉水已多流溢. 疏. 乾陀羅國. 西域記第

三云. 健馱邏國有伽□色迦王. 以如來涅

槃之後第四百年. 應期撫運王風遠被殊俗

內附. 機務餘暇每習佛經. 日請一僧入宮

說法. 而法異儀部執不同. 王用深疑無以

去惑. 時脅尊者曰. 如來去世歲月逾遠. 弟

子部執師資異6論. 各據聞見共爲矛盾. 時

王聞已甚用感傷. 悲歎良久謂尊者曰. 猥

以餘福幸遵前緖. 去聖雖遠猶爲有幸.

敢7亡庸鄙紹隆法敎. 隨其部執具釋三

藏(下取意)遂召衆僧七日供養欲8議法事.

9宣先10下令去凡留聖. 聖衆猶多復去有

學. 無學猶多次留具三明六通具者. 猶多次

取內11具閑三藏外達五明. 乃至四百九十

九人. 後一世友未得羅漢等. 廣集三藏凡

三十萬頌. 王以銅□鏤寫. 石函封緘. 全捨

此國與僧故多聖居也. 疏. [&FFFF]#末羅者. 此□

爲黃雜色. 初品12經巧幻術修羅王[&FFFF]#末羅

王乃偈共長行. 唐梵互出. 與此釋不同偈

云紅色光神. 又其城東南十餘里有□堵波.

中有佛牙長可寸半. 其色黃白彼多聖[&FFFF]#

故是聖居. 疏. 相傳云. 是佛留影處者. 卽西域

記第二說. 那揭羅國城西南二十餘里有伽

藍. 伽藍西南深[&FFFF]#□絶. 瀑布飛流懸崖壁立.

東岸石壁有大洞穴. 瞿波羅龍之所居也. 門

徑狹小窟穴冥闇. 崖石津壁溪徑餘流. 昔有

佛影煥若眞容. 相好具足儼然如在. 近代

已來人不遍 [&FFFF]#. 縱有所見□[&FFFF]#而已. 至誠

祈請有冥感者. 乃暫明示尙不能久. 昔如

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經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第七十七

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來在世之時. 此龍爲牧牛之士. 供王乳酪

進奉失儀. 旣獲譴責心懷□恨. 卽以金錢

買花供養受記. □堵波願爲惡龍破國害

王. 卽趣石壁投身而死. 遂居此窟爲大

龍王. 便欲出穴成本惡願. 適起此心. 如來

已鑒愍此國人爲龍所害. 運神通力自中

印度至龍所. 龍見如來毒心遂止. 受不殺

戒願護正法. 因請如來常居此窟. 諸聖弟

子□受我供. 如來告曰. 吾將寂滅爲汝留

影. 遣五羅漢常受汝供. 正法隱沒其事無

替. 汝若毒心忿怒起時當觀吾影. 以慈善

故毒心當止. 此賢劫中當來世尊. 亦愍汝

等皆留影像. 釋曰. 此與觀佛三昧海經大

同. 已如初會□引. 1然西域記云. 此國無別

君長. 屬迦畢試國. 去健馱邏國不遠. 或曾

屬之耳. 疏. 具如西域記及大集月藏分第十

者. 此卽總指上來諸處引. 西域記不2局

一卷. 月藏分的指第十. 然月藏分當第十

二. 有十卷經. 第十卷中. 卽建立塔寺品第

十九. 爾時娑婆世界主大梵天王釋提桓因

曰. 四大天王等. 及諸眷屬從坐而起. 合掌向

佛一心敬禮. 而作是言. 佛說於此四天下

中所有過去諸佛如來之所建立住持. 大塔

牟尼諸佛所依依處. 於現在世及未來世.

而常不空. 佛3與菩薩摩訶薩等. 降大法雨

皆悉充滿. 初名衆仙所興. 次名德積次名

金剛焰次名香室次名□婆梨次名賢城

次名須質多羅次名水光次名香熏次名

善建立次名遮波羅次名金燈次名樂住

中      欄

次名牟眞□陀次名金剛地次名慈窟次

名那羅延窟次名渠摩娑羅香次名惠頂

次名大德窟次名善現次名靑[&FFFF]#茂次名

虛空子次名牛頭□檀室次名難勝. 此是

過去諸佛建立住持大塔常爲菩薩等之所

加護. 是故我等常所供養. 世尊所有聲聞

弟子. 於現在世及未來世. 復有幾所塔寺住

處. 令我等輩護持養育. 然此初數處與此經

同可以意得. 故不具引. 下取意引. 爾時世

尊微笑. 4面門放種種光. 時四天下有無量

百千諸佛住處而現. 東州八萬佛現. 北州百

千西州五百南州二百五十千佛處現. 廣說

諸國各有佛現等. 下諸天龍等發願護持

佛不思議法品第三十三. 疏初來意者文二.

先正明後解妨. 今初古德但有三品者. 以後

二品別爲平等因果故. 用品雖廣狹不同

答果義等. 疏若答前問下二解妨. 先問以

前六會共答前問. 皆不重請故. 問此品何

以重請. 從因果隔絶下古德答. 此乃有二意.

一因果隔絶. 前諸會同因故不別問. 此下是

果果隔於因故. 此重問. 二念法希奇果不

思議故. 復念請. 從因德已下出念法希奇之

相. 上是通意. 二別明下唯明此品. 疏別就

宗中三門分別. 初通辨佛德. 二別顯義相.

三顯不思議. 今初通辨中. 言百四十不共

者. 已見光明覺品. 今重擧總數. 謂三十二

相八十種好四一切種淸淨十力四無所畏三

念住三不護大悲無忘失法永斷習氣一切種

妙智爲百四十. 而言通權小者. 小乘亦說.

下      欄

但相劣耳. 權大說者皆悉超勝. 此約五敎已

有其二. 若五法下正明實敎. 故云通權. 權

實皆有. 但實敎中會歸法性不壞相耳. 若

言唯一味下二卽頓敎. 若言具無盡下三卽

是圓敎. 從故後文中下四辨今經是圓敎

德. 疏二別顯義相下. 於中有三. 初正顯二

德. 二四句融通. 三揀權異實. 今初言信等

者. 此通行位信爲萬行之首. 則該進念定

等位. 亦以信爲初. 五十二位所有行德皆

有二故. 疏此二無□下第二融通可知. 疏.

若權敎所明下第三揀權異實. 初明權敎.

言不雜者. 如轉依果有二. 一者所生得卽

是四智. 二所顯得卽是涅槃. 涅槃本有四智

修生. 修生有爲修顯無爲. 故二不雜. 疏. 法

報四句亦有差殊者. 遮救. 恐外救云. 我宗亦

有四句. 何異前融. 謂一唯法卽在纏法身.

二唯報卽四智菩提. 三亦法亦報. 謂眞如出

纏具諸功德. 5四非法非報所謂應化. 今言

亦有差殊者正揀權也. 雖有四句染淨時

乖法報非一. 思之. 後依此經宗下顯6實

擧喩四句喩上四句. 一本有如眞金. 是前

第二句. 二修生如嚴具喩第一句. 三然由

嚴具方顯金德. 喩第四句修生本有. 四嚴

具無體全攬金成喩第三句. 此卽合初二句

成三四句. 離初二句無三四句. 三四兩句

同在一時. 更無別體. 以此細尋權實斯顯.

五故唯金不□嚴具下結第二句歸初句. 六

唯嚴具亦然. 結第一句. 歸第二句. 此約喩

說. 若望前法但初句爲第二. 第二句爲第

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第七十七

頁數:六○六

上      欄

一耳. 從旣互全收下結歸本宗無□之相.

今更以喩總喩二德. 如修生在因漸顯於

本有. 在果圓滿於本有. 非本有理有漸

有圓. 如初生月明雖漸滿. 而常帶圓月. 以

圓月常在故. 故十五日月遍在初一二三等

中. 則知滿果遍在因位. 亦令後後常具前

前. 前前常具後後. 以初一日有二日月乃

至十五日月以十五日月卽初月. 故法合

可知. 由此故云修生本有. 以初圓時先已

圓故. 本有修生以初生時亦已圓故. 妄懷

思之. 疏三顯不思議中三. 初泛擧法體. 二

就後一中下別語此經. 三前□是宗下結歸

宗趣. 二中四者. 一何者不思議徵不思議法

體. 答謂智悲等. 二於何不思議徵不思議人.

答謂世間等此人不能思議. 三云何不思議

徵不思議體. 謂聞思等思不及故. 四何用

不思議徵不思議意. 謂如來說法本欲利

生. 今絶言思於物何益. 答意云. 令信入

故. 謂欲1證入要. 須心絶動搖言忘戱論

耳. 疏後四別顯佛德者. 是疏新意. 欲將五

品答其十問. 然有三重. 一此品總明佛德.

具答十問. 如下科釋. 二者一一門中含答

十問. 亦如下釋. 三者五品廣答十問. 如下

說分之初. 疏古德後二品下[&FFFF]#昔. 疏且述

古. 便依三品科經. 疏. 後諸佛下正顯所

念. 疏文有三. 一略示法體. 其不得一向下

結彈異釋. 二然2此下對前相攝. 三此十義

相下指前釋相. 二中今當先列第二會初

二十句問. 一如來地. 二如來境界. 三如來神

中      欄

力. 四如來所行. 五如來十力. 六如來無畏.

七如來三昧. 八如來神通. 九□來自在. 十

如來無□. 十一如來眼. 十二如來耳. 十三如

來鼻. 十四如來舌. 十五如來身. 十六如來意.

十七如來辯才. 十八如來智慧. 九六如來最

勝. 二十欠光明故3唯十九. 然句句皆有

云何是言. 經中十句次第可知. 此中攝彼不

依次第. 對前成三類故. 一前開此合. 二前

合此開. 三無開4無合. 欲以此少攝彼之

多故. 先明前開此合. 於中乃有三句. 攝

前十六句. 第二前合此開. 以前二句攝五

句. 第三節彼一句. 則此中初合有三. 次此開

有六. 後此不開有一. 具足十句. 5後前初開

有十六. 次合有二. 後不開合亦一成十九

句. 就初前開中. 第一身攝六根者. 身卽六

中之一. 兼攝欠光明一句故有七句. 第二

智慧攝三. 兼能攝智爲四. 第三自在攝五.

兼能攝自在爲六故成十6六. 第二前合此

開. 中亦有三節. 而初境界7開國土無能攝

句. 境界由前智慧已攝竟故. 故雖三節但

有二句. 境界是所化之境. 國土是所依之境.

第二節所行攝三. 卽有能攝. 然三皆行故.

言出現與行互有寬狹者遮難. 恐有難言.

彼十門山現行是其一. 如何此行能攝彼耶.

故以互有寬狹通之. 如以菩提爲門則

菩提之性攝於涅槃. 若以涅槃爲門則涅

槃般若攝於菩提. 疏前之無□此開解脫者.

是第三節則前但有一. 此則具於無□解脫.

疏音聲卽辯下. 第三無開合. 前後各一句更

下      欄

爲立圖

佛不思8議品初十問○     如來名號品二十問○

○一國土○              ○二如來境

二本願○                四所行

三種性○                十一眼

四出現○                十二耳

十三鼻

五身○                  十四舌

十五身

十六意

二十光明

六音聲○                十七辯才

一佛地

七智慧○                十八智慧

十九最勝

三神力

五十力

六無畏

八自在○                七三昧

八神通

九自在

九無□○                十無□

十解脫○

疏七智性無差爲次第者. 成十九最勝. 彼欠

二十光明行. 次第本性無差性隨次第而終

不易. 疏. 果德離言[&FFFF]#因顯故者. 此文有四

節. 此對表華之義. 經宗有因果二分. 十地

已明華引果故. 二因果同時下表蓮華義. 謂

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第七十七

頁數:六○七

上      欄

有問言. 是華引果何要蓮華. 故答云. 餘華

多華前果後. 此華不有則已有則華實雙含.

有無染故. 故擧蓮華. 三又問言. 蓮華有四

何要擧靑. 故答云最超勝1故. 論云水生華

勝者. 卽優[&FFFF]#羅華故. 四又蓮華一蓮多子. 表

一含一切故. 此釋藏義. 疏二者此品具答

十問下. 文中三. 先總標示. 二2昔以初十下

[&FFFF]#昔. 三今謂下顯正. 於中三. 初略示大

意. 二文分爲下正科三. 今初下釋文. 但明

記上十問尋文易了. 或開或合顯義無方

耳. 疏如文殊般若中辯. 光明覺品已引. 疏別

中十句多同出現. 身之十相者. 彼3之十相卽

是十身. 一普入成益相卽威勢身. 二無心普

應相卽是化身. 故云種族調善. 三平等隨應.

卽菩提身. 由菩薩智無所住故. 平等隨應.

四無著無□. 卽智身. 五周遍十方. 卽是法

身故云一性. 六嚴刹益生. 卽福德身七無生

[&FFFF]#益. 卽相好莊嚴身. 八嚴好滿願. 卽是願身.

願力周法界□轉妙法輪故. 八窮盡後際.

卽力持身故. 彼經中以4醫王延壽5爲喩. 喩

佛雖涅槃而不失利樂. 十圓□等住. 卽意

生身. 故云心念則現. 以彼十相十身對今

經文. 一無差異其有難者隨句已釋. 若依

彼次此一卽彼三. 二卽彼七. 三卽彼四. 四卽

彼二. 五卽彼一. 六卽彼九. 七卽彼五. 八卽彼

十. 九卽彼八. 十卽彼六. 但彼文廣理無二

也. 疏後一意生等身淨者. 由言解脫自在

故云意生身. 言等身者. 等取願身化身等

也. 疏. 四卽三念處行者. 亦云三念住. 念

中      欄

謂能緣之慧. 處謂不增不減平等之理. 初一

心聽法不憂. 二一心聽法不喜. 三常行捨

心. 以法界中減退相不可得故. 增進相不可

得故. 卽涅槃相故. 如次配之. 疏三後善謂

究竟離垢等故者. 等字等取及一切究竟離

欲爲後邊故. 法性離垢故. 能學者亦離垢

故. 修行究竟得離垢故. 疏. 諸經論中更有

多釋恐厭繁文者. 智論云. [&FFFF]#布施爲初善.

[&FFFF]#持戒爲中善. [&FFFF]#二果報生天淨土名後

善. 復說聲聞獨覺. 大乘亦6名三善. 寶□經

云. 知苦斷集名初善. 修八正道爲中善.

證滅名後善. 是名聲聞初中後善. 若不捨

菩提心不念下乘. □向一切智. 是名菩薩

初中後善等. 釋曰. 今疏全依瑜伽故指餘

釋. 疏. 餘七經文略無者. 謂略故無非是全無.

今依瑜伽具出論云四者文巧謂善緝綴名

身等故. 及八語具者. 一先首二美妙三顯了

四易解五樂聞六無依七無違八廣大. 如瑜

伽二十五說. 五義妙. 謂能引發利益安樂.

六純一. 謂不與外道共故. 唯佛法有外道

所無. 七圓滿無限量故最尊勝故. 義□且

勝故名圓滿. 八淸淨. 謂自性解脫故. 一刹

那自體解脫故. 或法自體解脫故. 九鮮白. 謂

相續解脫故. 設多刹那亦解脫故. 能學之者

亦解脫故. 十梵行之相. 謂八聖道支滅諦名

梵. 道諦名行與滅爲因. 此具八道名梵

行相. 當知此道由純一道等四種妙相之所

顯說(四十七經)疏今初十力是別名下. 疏文有六.

一總科. 二是則標中十力一一遍下別中下

下      欄

融通. 三古德下[&FFFF]#昔. 四則令別中下辨違.

五設欲下遮救. 六十中一廣大下正釋. 四中

言亦令餘門. 無廣大義者. 以廣大爲初門

故. 言初門無最上等者. 初門唯有廣大故

無餘九. 最上在初略擧其一等於下八. 疏

設欲下五遮救. 謂彼救云. 雖則互有何方

從多立名. 故今答云. 從多可爾不應順

次. 以逆次配與文相順故. 下釋文一一從

多. 逆次名釋. 然總名那羅延幢者. 卽帝釋

力士之名. 疏耆婆入火現相已引. 入獄問罪

卽報恩經第四. 令耆婆往阿鼻地獄問調

達云. 汝今受罪云何. 答云. 如第三禪樂. 今

取入中問罪苦不能害耳. 疏心善解脫由

三相者. 7卽瑜伽八十五說(四十八經)

十身相海品第三十四. 疏如來十身標人顯

德者. 疏文有四. 一釋名. 二辨類. 三出體.

四辨因. 若準探玄宗中有佛相章. 八門分

別. 一釋名. 二體性. 三種類. 四出因. 五積

成. 六修時. 七建立. 八業用. 今四門中已具

其要. 疏觀佛三昧下第二辨類. 卽引證以

辨. 於8中二. 先正明二料揀. 前中卽第九經

菩薩本行品第八. 佛告阿難. 如來有三十二

大人相八十隨形好. 金色光明. 一一光明無

量化佛身. 諸毛孔一切變化. 及一切色. 略中

略說者. 我今爲此時會大衆及淨飯王. 略說

相好. 佛生人間示同人相故. 說三十二相.

勝諸天故說八十種好. 爲諸菩薩說八萬

四千諸妙相好. 佛實相好我初成道摩竭提

圓寂滅道場爲普賢賢首等諸大菩薩. 於雜

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第七十八

頁數:六○八

上      欄

華經中已廣分別. 釋曰. 略中略言卽是經文.

二略三廣. 乃疏取意釋之. 以前有略中略

則必有略矣. 又彼先說八萬四千. 今有十

蓮華藏故. 對彼爲廣. 則彼經文從爲諸菩

薩說八萬四千諸妙相好. 爲第二段. 從佛

實相好我初成道下爲第三段. 文亦分明. 疏

三中初通下第二料揀. 依前三類三重料揀.

1第一約乘. 二約三身十身. 三約機見. 今初

兼含五敎. 初一小乘及始敎. 二卽終敎. 三

卽圓敎. 其頓敎以無相爲宗. 後二兼擧因

顯果. 言示同於人端正不亂者. 俱舍說輪

王相云. 相不正圓明. 故與佛非等. 此2明

輪王有三十二相. 有三義不及如來. 一處

不正. 二相不圓. 三不明了. 今正不亂卽處異

輪王. 其端正二字是明是圓故示同人而

勝人矣. 疏次唯大乘等者. 卽明果相. 如因

中斷八萬四千煩惱成八萬四千波羅蜜

獲八萬四千相好. 無量壽觀經云. 阿彌陀佛

有八萬四千相. 一一相有八萬四千隨好. 一

一好復有八萬四千光明. 一一光明遍照法

界念佛衆生攝取不捨. 卽此中等相也. 疏. 又

初化下第二約三身十身料揀. 若配三身

二是報身. 三是法身. 若約四身. 二由屬他

受用報有分限故. 後卽自受用報及法. 又

法身無相. 今前二屬三身. 後一屬十身. 十

身必融三身故. 後具前二. 疏又初凡聖同

見下三約機見料揀. 次唯地上者. 他受用

故. 上報化不同. 後唯圓機卽屬圓融不分

地前地上. 故云然通五位. 此五位者. 卽三

中      欄

賢十聖等妙二覺六位之中除果位耳. 若開

十信卽除等覺. 疏若語其體下第三出體.

二卽定慧者. 以法門爲相故. 疏. 若語其因

下第四辨因. 通純雜者. 卽是圓融相因如

前主水神處3已明. 疏前二相因如瑜伽等

者. 指廣有源. 瑜伽四十九云. 一切菩薩資

糧皆感相好. 作惡業者宣說種種業. 各各感

等. 如是三十二相無有差別. 當知皆由淨

戒爲因. 若犯戒尙不得下賤人身. 肉佛相

好. 若言各各業感如契經說. 卽是別因. 就

中有一行感一相. 如云若 諸有情有所

4希冀隨其所樂正捨珍財感得頰如師

子. 是或一行感多相. 如能5施悅意發喜飮

食嚴具等感身皮金色常光一尋一毛孔一

毛生身皮細滑等. 或多行感一相如言於

其父母種種供養於諸有情諸苦惱事種種

救護由往來等動轉業故得足下千輻輪相.

又由四種修事業感一切相. 謂決定修感

足下善安住. 由委悉修感千輻輪等. 由□

常修感纖長指等. 由無罪修感餘相皮金

色等. 又諸佛加行感異釋曰. 此卽一類品類

所感不同. 論云. 此相好種性地有種子. 勝

解行地修方便. 淸淨增上意樂地名得. 餘上

地轉. 勝淸淨. 佛地善淨無上. 卽此相由所

依性能任持故. 由極殊妙令端嚴故. 說名

隨好. 釋曰從卽此相由所依下釋好義. 好義

後品方用. 因便此引其智論涅槃等經. 初會

主水神處已引. 若觀佛三昧海經. 次前明三

品相後云. 佛告阿難. 如來往昔無量無邊

下      欄

阿僧祇劫. 以智慧火燒煩惱薪. 修無相定

不作非時證. 是故獲得如是相好. 一一相

中無量化佛何肉多耶. 釋曰. 此通後二相因.

疏令修無盡之行顯成爲趣者. 顯約本有成

約修正. 疏普賢本是會主者. 此下通不請之

妨. 有二意通初意可知. 二或前品末下. 二

約五品答問通. 謂先列國土等十問. 前品

答種性問. 此下四品更答四問. 餘之五. 問

或在此品之前已答. 經來未盡所以略無

別屬問答. 前品已明

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第七十七

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷

第七十八

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀述

疏第二佛子下. 疏文有三. 初擧數總料. 二

或略不具下料揀. 三細論一相下大科. 於中

先縱成經次. 後今以類例下大科十九. 言

斯卽順觀相海者. 觀佛三昧海經. 觀佛相

海有二. 一總觀有三十二6等. 二別觀一一

諸相. 就別觀中復有二義. 一從頂至足名

爲順觀. 二從足輪至頂名逆觀. 故云今

是順觀. 據普賢言應言順說. 爲欲成觀

是本意故名爲順觀. 卽彼第九經觀像品第

九. 疏若爾餘可不然者. 上正圓融. 此下通妨

謂有問言. 若表圓融何不諸相皆具三十

二耶. 答意可知. 而文亦三. 初正答二故. 善

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第七十八

頁數:六○九

上      欄

生下引證. 三此約相好相對下亦是通難. 難

云. 諸經論說伏於人故. 說三十二相. 伏諸

天故. 說八十種好故. 人中輪王許有三十

二相. 而無八十種好則好勝矣. 故爲此通.

謂此約相體以對好體. 相勝於好. 彼約人

具則具好爲勝亦如世人一尺之面不及

三寸之鼻. 三寸之鼻不及一寸之目. 則相

相相望以辨勝劣. 若有人有三寸之鼻一寸

之目. 更無餘相. 則不及身總具多相爲貴

人矣. 疏. 一列名名從用立者. 謂此名光照

一切1方等. 下辨業用云一一咸放摩尼寶

光等. 明知從用以立光名. 下諸文勢皆悉如

是. 或從用立. 或從體2得可以意心. 疏觀

佛三昧經云如合拳者. 卽第四經. 引此成

上如拳. 拳言尙隱合拳卽覆拳於頂上有

隆起之相也. 然此相能滅一切罪. 長一切

福故. 佛頂尊勝正明於此. 卽烏瑟尼沙暫念

暫觀. 延善住之壽滅地獄之苦. 不受七反

畜生水離人間殘報疏. 3卽具十楞等者. 亦

觀佛三昧經第二廣說觀白女相. 彼經先說

白女之因云. 從捨心不□不見前相不

憶財物無所封著而行布施(下取意引)持戒忍

辱六度十力四無所畏諸妙功德生. 次云. 我

滅度後有諸弟子晝夜六時能於一時中. 少

分少分之中能須臾間念佛白女. 令心了了.

無謬亂想. 分明止住注意不息. 念白女者.

若見相好若不得見. 如是等人除九十六

億那由他□河沙微塵數劫生死之罪. 佛告

父王. 如來有無量相好. 一一相中有八萬四

中      欄

千諸小相好. 如是相好不及白女少分功

德. 釋曰. 故應觀察. 肉依此經如是而觀.

疏. 福德人至鼻等者. 卽智度論文. 或至梵世

卽法華經如來神力品. 爾時如來出廣長舌

4相上至梵世. 或覆三千. 卽阿彌陀云. 出

廣長舌遍覆三千大千世界說誠實言等.

疏. 無俟觀破搏聚者. 金剛經云. 須菩提於

意云何. 三千大千世界所有微塵是爲 多不.

須5菩提言. 甚多世尊. 須菩提. 諸微塵如來

說非微塵. 是名微塵. 如來說世界非世界

是名世界. 釋曰. 此段論名第十色及衆生

身搏取中觀破相應行住處. 大意云. 衆生世

界但攬塵成. 今從[&FFFF]#至細乃至極微皆無

實體. 故云世界*卽非世界. 今云無俟觀破

者. 觀破但是假想爲未了者. 若了法本空

不待觀破. 又彼云搏取. 今云搏聚是義引

耳. 故什云欲破極微. 覺賢云. 以一故衆以

衆故一. 微自無性則爲空矣. 餘如前說. 疏.

故佛涅槃四牙不碎者. 卽後分經聖軀廓潤

品. 疏. 四中有法乳等三者. 謂第三十八云. 五

想聽法. 一如寶. 二如眼. 三如明. 四大果功

德. 五無罪想. 今云法燈6合明眼二義. 大果

卽資法身. 無罪總明離過. 疏上來略列下結

釋料揀. 於中有四. 一總辨名數言譯者安

置者以晉經無數故. 二旣不說盡下明立

理. 欲合盈百故. 言旣不說盡者. 十蓮華

藏塵不可說盡故. 三肉此中所列下. 重以

理成合成百義. 四晉經有遺下遮其傍救.

恐有救云. 如大慧百八豈要圓數. 凡立名

下      欄

數多有所表故. 故今7通難云. 此有九十

七卽有所表. 晉有九十四復何所表. 昔表

爲是今表卽非. 是故不應生情配屬. 若表

亦須成九十八

如來隨好光明功德品三十五. 疏二釋名中

二. 先辨得名. 言隨逐大相者. 卽觀佛經意

前品已引. 二如來之隨好下釋名. 疏. 照七地

者. 一種性地. 二勝解脫行地. 三淨勝意樂地. 卽

是初地. 四行正行地(從二地至七地)五決定地(八地)六決

定行地(九地)七到究竟地(從十地至如來地)疏. 如是展

轉肉於諸相等者. 上有五重今越中間. 故

云展轉. 然其擧肉亦合五重. 8謂一以因一

光肉果一光. 所越應云. 二果一光尙爾. 肉

果多光. 三足下好光尙爾. 肉餘好光. 四好光

尙爾肉於一相. 五一相尙爾肉於多相. 疏文

但有初及後句餘可例耳. 復應更有9二

重. 謂六外相尙爾肉於內德. 七一德尙爾肉

於多德. 故瑜伽四十九廣說擧肉因. 說相

好因竟云. 又於此中以要言之. 一切有情

福聚量等. 爾所福聚能感如來一毛孔處. 乃

至一切所有毛孔隨入福聚. 能感如來一種

隨好. 乃至所有一切隨好隨入福聚增至百

倍. 爾所福聚能感如來相中一相. 乃至一

切所有諸相隨入福聚. 除白女烏瑟□沙增

至千倍. 爾所福聚能感如來眉間白女. 乃

至白女增至百千倍. 爾所福聚能感如來其

頂上現烏瑟□妙無見頂相乃至白女隨10入

福聚增至俱□百千倍. 爾所福聚能感如來

諸相隨好. 而不攝餘大法螺相. 由此法螺

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第七十七

頁數:六一○

上      欄

隨如來欲發大音聲. 普能遍告無邊無際

諸世界中所化有情. 如是無量福聚資糧修

證圓滿. 能感如來不可思議無上無等遍一

切種極圓滿. 所攝自體下取意引. 又此相隨

好略由三因說爲無量. 一時無量. 三僧祇

修故. 二意樂無量. 緣無量衆生利益安樂

故. 三品類無量. 無量善業差別故. 故云無量

福聚能起如來諸相隨好. 釋曰. 經中說所

感之相. 論擧能感之因而因果相成. 此文

證知佛德難思. 可證前後數節之文. 疏文

從諸相不及法螺. 可證出現圓音之義. 前

妙嚴品已略指耳. 疏. 謂雖修乘戒行寬故者.

初地已引此下別有一解. 以全悟意. 往昔親

近衆善知識. 親近法華涅槃經等衆善知識.

心不放逸. 顯曾修行依諸經修行. 後聞此

經因該果海果徹因源. 便生毁謗故墮地

獄. 由聞歷耳種金剛種. 以爲宿因. 毘盧遮

那大威神力以爲現緣. 因緣相資頓昇十地

等. 擄此卽非是戒緩墮於地獄故. 十地品

云. 雖此衆淨廣智慧甚深明利能決擇. 其心

不動如山王. 不可傾覆逾大海. 有行未

久(十生五生)解未得(未有華嚴圓融之解)隨識而行不隨

智聞. 此生疑墮惡道. 我愍是等故不說.

此卽是生疑墮地獄. 又偈[&FFFF]#品云. 如來廣大

身. 究竟於法界. 不離於此座. 而遍一切

處. 若有聞此法. 恭敬信樂者. 永離三惡道

一切諸苦難. 釋曰. 定知不是戒緩. 又出現

品云. 如乾草[&FFFF]#等須彌. 投芥子火必燒盡.

供養如來少功德. 必令滅苦至涅槃. 何以

中      欄

故. 性究竟故. 全悟雖是後輩. 不忍見疏

失於經意. 所以扶同拯敎異於古人. 緣

疏已行不可改疏. 請後賢審詳. 疏. 惡業善

根下遮難釋文. 恐有難言. 地獄及身旣由

惡業. 卽從惡業中來. 前業1報成佛卽從善

根中來. 何以□言非十方來. 故今釋云. 正

由從業. 卽是從緣無性來卽無來. 若不從

緣則有定性不得無來. 中論云. 若法從緣

生是無定性. 若無定性者云何有是法.

卽因緣故空義耳. 疏因緣者. 名爲智慧者.

卽略暗引涅槃二十一爲證. 前疏已引. 彼

經云. 智慧之法不從因緣. 云何問於因緣.

今取此勢. 汝諸天子何因向疑. 何因發此

微妙之音. 疏. 先敎識受生令捨曲見者. 涅槃

二十一說. 若見如來實王宮生納妃生子雙

林滅等. 是二乘曲見. 疏是知佛化所生非沒

生也者. 卽淨名經觀衆生品. 舍利弗問天女.

汝於此沒當生何所. 天曰佛化所生吾如

彼生. 曰佛化所生非沒2所生. 天曰. 衆生猶

然非沒生也. 疏. 先明法身遍而□見者. □

不可也. 故出現品云. 譬如法界遍一切不

可見取爲一切. 諸佛境界亦復3然. 遍於一

切非一切. 疏. 非謂得選生處者. 本行經說.

如來將欲下生. 以淨天眼觀閻色提何處

堪我下生. 乃至唯云有淨飯王家堪. 餘家

不堪. 則似有選生處. 無分別智實無選擇.

卽智之悲應物然耳. 則選無所選. 疏. 後如

法正敎此上標章. 後夫欲悔過下廣釋其相 .

於中分二. 先明所治之病. 後顯能治之藥.

下      欄

此卽天台止觀之意. 今初但略彼名. 若具云.

一自從無始闇識昏迷煩惱所醉. 妄計我

人. 計我人故起於身見. 由身見故妄想顚

倒. 由顚倒故起貪嗔癡. 癡故廣造諸業. 業

則流轉生死. 二者內具煩惱外値惡友. 扇

動邪法勸惑我心倍加隆盛. 三者4內外惡

緣旣具. 能內滅善心外滅善事. 又於他

善都無隨喜. 四者縱恣三業無惡不爲. 下

七全同. 但八言虜扈者. 亦云跋扈. 皆不尊

敬貌. 下結云. 是爲十種順生死流. 昏倒造

惡如□蟲樂□. 不覺不知積集重累不可

稱計. 四重五逆極至闡提. 生死浩然而無際

畔. 疏. 次起十種下. 二顯能治之藥. 彼云.

今欲懺悔應當逆此罪流. 用十種心□除

惡法. 先正信因果決定孱然業種雖久久

不敗亡. 終無自作他人受果. 精識善惡不

生疑惑. 是爲深信□破一闡提心. 二自□

剋責. 部極罪人無羞無恥. 習畜生法棄

捨白淨第一莊嚴. □哉. 無鉤造斯重罪. 天

見我屛罪. 是故□天. 人見我顯罪是故愧

人. 以此□破無□無愧心. 三怖畏惡道人

命無常. 一息不追千載長往. 幽途綿邈無

有資糧. 苦海悠深船筏安 寄. 聖賢5呵棄無

所恃□. 年事稍去風刀不奢. 豈可晏然坐

待酸痛. 譬如野干失耳尾牙. 詐眠望脫忽

聞斷頭心大驚怖. 遭生老病尙不爲急. 死

事不奢那得不怖. 怖心起時如履湯火. 六

塵五欲不暇貪染如阿育王弟坐於御床

希大帝王. 聞□陀羅朝朝振鈴一日已盡六