經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第五十七

頁數:四五一

上      欄

而無別答. 今疏卽指偈之論釋觀及同行.

從皆言何下. 正1示答相. 卽隨地加行等

起證智故. 其論此智字前疏已釋. 疏後句明

下. 釋第三句. 言故法華2中以說爲門者. 彼

釋諸佛智慧甚深無量. 爲證甚深. 釋其智

慧門難解難入. 爲阿含甚深. 阿含卽敎法. 生

公云. 夫知智在說說則爲門. 非唯智不可

解. 門亦難了. 了門則達三非. 三非難解

如何皆以說爲門也. 疏第四一偈喩者. 疏

文有四. 一揀喩體. 二隨文解釋. 三結歎勝

能. 四對前揀異. 今初一同前文風□之喩.

疏論云下. 二隨文解釋. 於中二. 先釋喩相. 後

釋合相. 前中二. 先擧論後總顯喩下. 疏釋此

下更有論云. 何以故虛空處鳥跡相. 不可分

別. 故非無虛空行跡. 今疏但義合影在合

中. 疏此中跡處下. 釋合相. 於中3二. 一依

論正釋. 二取意展合. 前中三. 初總合空跡.

*二何以不說下. 合上不可說其長短大小

等. 三上明[&FFFF]#相下. 合上非無. 於中二. 一正

合非無. 二又以空攝跡下. 空跡互顯非有

非無. 疏若欲開鳥下. *第二取4意展合. 於

中三. 一展成三事加於鳥故. *二若更開

5下. 展爲四事開空爲二故. 三若以跡喩

證智6下. 例前以釋. 亦有四義. 然向四者. 一

太空喩果海. 二跡處之空喩證智十如. 三空

處之跡喩地相. 四鳥喩言敎. 而跡不喩證

智. 今例風□. 跡喩證智. 則應云一太空喩

果海. 二跡處空喩十如. 三空處跡喩證智.

四鳥喩言敎. 地相皆敎道故. 言如風□中

中      欄

辯者. 7已上空中風□例同今跡故. 然彼

處本論但以風□喩阿含. 所依之空喩證

智. 然其阿含約言敎說. 次下疏云. 若將二

喩喩所詮者. 仍有兩重. 一以風□喩地

相. 所依空喩證智. 二以風□喩地智. 所依

空喩果海. 今8正例第二意然. 其風□三遍

用之方成四事. 一喩言敎. 二喩地相. 三喩

證智. 兼所依空喩所證十如. 四太空喩果

海9爲四. 然其風□離於空中風□無別風

□. 如鳥異跡故10風□處空之□以喩地相.

□喩能詮也. 疏以斯鳥跡下. 11第三結歎勝

能. 疏此中鳥跡下. 第四對前揀異. 於中三.

初引論徵起. 12二論云下擧論正答. 三此意

云下疏釋論文於中二. 先釋二喩別意. 後

若以著心下. 引論釋取著之過. 於*中四. 一

正出五失. 論主但有五名. 疏中一句擧名.

如13云一不正14信一句. 釋論如云以15其隨

言解不稱實故. 下四16皆然. 17於中通有三節.

18一正出五失前二違行. 次二違人. 後一違

法. 二意令下. 總顯文意. 19三今人下. 結彈

異釋. 20云言今人者非對古人. 但謂如今有

人耳. 21四故歎難說下出體. 擧五失之損□

成五德. 故言五德者. 一者正信. 二者勇猛.

三者正說. 四者順佛. 五者重法. 疏今初言

三成就義者. 疏文二. 先彰名意. 後方釋文.

前中四. 初釋名. 二辯位. 三就文辯定. 四解

妨難. 今初亦二. 先釋名. 後解妨. 今22初若[&FFFF]#

相分別卽聞思修慧爲三. 若細辯相修慧有

二. 眞修爲第三. 緣修屬第二. 前二不似正

下      欄

證下. 後解妨. 兼釋通名. 謂有問*言三種成

就□非義大. 何以第三獨揀義耶. 答意可

知. 23從當分下. 重復通難. 謂有難云. 若皆是

因何 名成就. 釋云. 當分說成.  非對因說以

爲成就. 以獲得釋成就者俱24舍云. 得謂

獲成就. 故卽以此文便釋通名. 名三成就.

疏此三地位下. 第二辯位. 遠公名爲約處

以定. 疏意云. 十地皆有三種成就. 初地三成

前二在地前. 餘皆地上. 故云初二容在地

前. 若遠公意總有二意. 一假寄處因. 此有

三義. 一寄種性. 種性種子成立. 因成就大相

順彼故. 二寄解行. 解行起修. 趣入出道. 因

漸成就. 相順彼故. 三寄地上. 地上德成25就

敎說修者相順彼故. 二約實行處說大同

疏意. 以後義要當但爲後解. 疏問慈等聞

等下. *第三就文辯意. 慈等等取悲願力. 聞

等等取思及修. 疏若爾上三漸次下. 第四解

妨. 於中三. 初□跡爲問. 二彼從所表下. 正

爲會通. 26三故上論云下. 引論證成在文易

了. 然此解27妨卽是遠以對前辯異同. 其問

意云. 此三成就何異三漸次. 釋云. 初因成就

非三漸次因. 二其因漸成就是三漸次體. 卽

前三中觀漸次也. 皆是聞思修故. 三其敎說

修成就所有觀修. 是前三中證漸次. 此說證

智爲觀修故. 其滿足修是前三中修行漸

次. 漸說彼中眞修所有敎行爲滿足故. 今

之疏意□不用此. 其因成就及因漸成就皆

觀漸次. 以通諸地皆悉有三因成就28卽是

地加行故. 三種成就望於後地皆是加行.

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第五十七

頁數:四五二

上      欄

望於前地卽是後得故. 滿足觀修亦後得

攝其證漸次但是深義. 前七偈明爲不可

說故. 此說分無證漸次故. 今對前以通妨

難. 然其此義不合傍[&FFFF]#. 1恐後人不知疏

意. 故對辯之. 2疏已知大意下. 第二釋文. 於

中二. 先結前生後. 後因成就大卽初二句下.

正釋初一可知. 釋第二成就中. 3言聞思等

次第者. 釋漸字. 從聞生思從思生修故云

次第. 從乃至能成就出世間智因故. 者卽釋

因字. 前因成就是聞思修因. 今云因者是出

世智因. 疏三圓滿下. 釋第三成就. 疏文有

六. 一標名總科. 二釋二修相. 三總結示. 四

假喩明. 五引例釋. 六正解文. 初一可知. 疏

眞修位極下. 第二釋二修之相. 疏意可知.

遠以云. 滿足修者. 卽眞實敎道眞心之體. 隨

順集起法界行德. 4故云滿足修. 下釋論中

云. 眞德之中敎行滿也. 觀修者卽眞實證道

眞心之體. 本隨妄隱. 今隱對治離妄漸淨.

始淨之心內照法界名爲觀修. 下釋論中

云. 眞德之中證心明也. 此公意以敎爲滿足.

以證爲觀修. 今疏小異. 滿足則是敎道之

修. 觀修亦屬敎道. 敎中似證故稱爲觀. 則

以能顯爲滿足. 所顯爲觀修. 以未息修

不得名證. 疏初卽稱性寂然下. 第三結示.

疏猶5瑩下. 第四喩顯然亦分喩. 對前稱性

寂然卽是全喩. 對滿足敎道猶是分喩. 但

取二修同時. 似正證義耳. 疏此二種修下.

第五例釋. 於中三. 初擧能例. 二修如於下.

次明所例. 則二修如等覺. 正證如妙覺. 亦

中      欄

如七地修無功用未名無功. 八地報行方

得斯稱. 後諸有智下結勸. 疏文中慮卽下. 第

六釋文. 於中二. 先依今經釋. 後依論經

釋. 前中言心卽眞修6心體者. 謂所證心體

□沙性德唯是眞智方能行故. 疏若准論經

下. 第二依論經釋. 於中五. 初總出論意. 二

故論經下引論. 三此明聞思下釋論. 四次便

引偈下重牒論. 五此明函蓋下結示. 疏次觀

修者下. 卽經是境界難見可知不可說也. 疏

中有二. 先正牒釋. 後旣難可見下通妨. 妨

云. 旣難見聞何不義大中收. 後而隨修下

會釋. 7疏佛不隨喜者亦名違法慢心. 謂若

自說不承佛力言多乖理. 不順聖心故佛

不隨喜. *疏地法爲所入者. 卽當經文如是

二字. 證智爲能入者. 論云. 此所說地法衆生

以智入. 疏若事若理無不具者. 以所入如

來藏中□沙佛法此知理也. 事者卽因分之

行解也. 疏身正恭敬待等者. 若別釋者. 形虔

曰恭. 心重爲敬. 然實恭敬通於身心. 是故

疏云心敬則身心恭. 論云身正恭敬等. 恭謂

恭謹. 敬謂敬重. 由心恭敬則身恭敬. 8尙書

云. 恭者恪也. 敬者恭也. 故二大同. 9有釋云.

貌多心少曰恭. 心多貌少曰敬. 故從多分

配於身心實卽通也. 10心正恭者. 敬善法

故. 若於邪法雖復恭敬而非正也. 由恭

敬故便決定心. 卽此心心亦名敬相. 待有

二義. 一者停待待我當說故. 二者當待當者

對也. 將恭敬心當對我說. 疏無諂無□

慢者. 謂勝我者則諂其心必下. 劣我者□

下      欄

慢其心必高心無高下故不諂慢. 易云. 上

交不諂. 下交不□. 辯必然之理不改其志

操亦斯義也. 疏次二句對法彰已善說等

者. 疏文有三. 初科經. 二文11雖三節下解

義. 三云何12相應下隨難別13解. 二中然論一

時總徵云. 一示現何事. 二以何事. 三云何

事. 四依14止何事. 次重15牒其問以對經文.

更無別釋. 今疏取意便牒. 便釋四重. 釋中

初重有二. 先問所謂下. 答卽果分地法爲

所顯示. 故云勝上地法. 下之三段文皆有

四. 一義釋問意. 二故論云以何事卽引論

證. 三答云下義釋答意. 四故經云微妙音者.

引經證成. 斯則經答伏難. 論假問起. 疏先

釋義後方引文. 此釋第二下三句例知疏

爲依出世善字者. 妙音是聲善字是名句文.

文卽是字爲名句依故. 但云字則四法備

16矣. 上風□喩17中云說者以此二事說. 聽

者以此二事聽. 疏一隨方言音等者. 隨諸

方土梵漢等異. 二字句等卽敎與理相應. 疏

又與能詮等者. 上明說人與敎相應. 復與

理相應. 理旣所詮. 今明但稱能詮. 居然合

理. 若乖能詮卽違理故. 三事卽聲字譬. 疏

第三示說分齊下. 疏文分四. 一標大意. 二

半偈之中下. 對經會論. 三於中上句下牒

經解釋. 四然因果二分下. 釋因果義. 於中

二初總辯順違. 後申正義. 前言古有多釋

者. 有云. 十地有二義. 一約敎所安立. 十地

法門在聞者識上. 以義顯現名爲因分. 因

此表離言之義故. 二者正詮十地證入. 十

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第五十七

頁數:四五三

上      欄

地正行離諸言敎. 所安立相說名果分. 由

此因分1言所表故. 是故因分可說. 果分不

可說. 釋曰. 此釋理似可通. 而因分義成果

義不顯. 又似影像敎則可說. 本質敎則不可

說. 有云. 於一證智不壞相邊. 可言說故

名爲因分. 相卽無相言敎不及邊名爲果

分. 故此二分非一非異. 釋曰. 此解則似下文

不說無相. 又唯約一證論說不說. 敎行不

言故. 又說與不說縱許得成因果不顯故

疏□略之. 疏直望論意下. 第二申正義. 於

中二. 先總彰大旨. 後更以義取下. 開章別

明. 於中二. 一唯約十地. 二通佛因果. 前中

有總有別. 別中詮表相對. 文有四節. 一正

釋義. 二如初三地下指文. 三令衆因此下.

釋因果名. 四斯皆證智下. 明說不說門. 疏

二約究竟佛果下. 通第二佛2因果. 文中三.

初正明. 二解妨. 三拂跡顯玄. 初中亦三. 一

總指. 3二謂卽此下顯相. 4三是則跡處下辯

可說不可說. 果海絶言易故不明. 疏問上論

云下. 第二解妨. 先問卽刊定記主難師. 後

5豈不下答. 答中卽今疏扶昔大義. 於*中

二. 一總呵旣冥同果海豈非地攝有能所

同因果非一. 旣曰冥同則因果非異. 非一

非異爲眞地智. 6二故上論云下引證. 略引

三文. 一卽示說分齊中. 釋成寂滅佛所行偈.

二又上加分卽加所爲中. 自利總句經云. 欲

令汝爲一切菩薩. 說不思議諸佛法光明

故. 論釋云. 不思議諸佛法者. 是出世間道品.

明知地智卽是佛果法. 三引地影像. 經證中

中      欄

曲分爲五. 初正引. 二是知論主下結示. 三有

云下刊定重難. 四大海十德下疏引喩反質.

五明知下結破. 疏又且依一相下. 第三拂跡

入玄. 如前二大7說分齊竟. 第8七說分. 疏

又請分生其正解等者. 上一來意約法以明

此之一意. 就益以辯. 又前約相實相對. 此

約解行故二不同. 疏二釋名下. 疏文分四.

初9一正釋. 10二以上請分下. 通達11妨論云.

初地所攝12有八分. 說分屬初那言通十故

爲此通. 疏又初地下. 三通展轉難. 謂有問

云. 旣言初受總名. 何以更立校量勝分故

爲此通. 13四又論家下. 總相會釋餘如品初.

疏此有三義. 一得位14義者. 諸解雖衆唯識

委具故先引之. 謂旣斷異生之性. 便獲聖

人之性. 以成聖位下. 二揀異二乘. 二揀唯

證生空. 三揀唯能自利對於二空故云具

證. 然準攝論二利亦云初得. 則以初冠下

三皆初得. 疏15此唯依16第三成行義說者. 於

自利中亦攝初二在文不顯故云一義. 疏

出世間心17卽是聖位者. 亦含二空故能出

世. 亦以文不顯故屬一義耳. 疏三所斷障

等者. 於中三. 初總標. 二謂二障下明斷障.

三明斷愚. 18二中先擧唯識釋. 後此言異

生下引梁論辯. 前中意明. 依分別障種立

異生性障. 分別揀於俱生種揀現起. 分別

之言此言猶漫. 而本論云. 凡夫我相障. 知

是我執故. 下二愚名執著我法愚. 彼論釋

云. 雖初地所斷實通二障而異生性障意

取所知. 說十無明非染汚行. 疏上來就能

下      欄

起下三釋斷二愚. 文中三. 初以義生起. 二

由斯初地下引論正釋. 三斷義19如前. 下結

示斷義. 二中言斷二愚. 卽是現行及彼[&FFFF]#重

者. 彼論釋云. 顯彼二種. 次文釋云. 或二所

起無堪任性. 如入二空說斷苦根. 所斷苦

根雖非現種而名[&FFFF]#重. 此亦應然. 彼[&FFFF]#重

言例亦應釋. 疏四所證理等者. 文中有五

初對前生起. 以斷障證如義相順故. 由前

在凡二我之執不見二空. 若證二空彼障

隨斷. 故斯斷證二義相成. 二謂此眞如下引

唯識釋. 三梁攝下會其異名. 四意明下雙

釋二論. 謂一切法本是二空. 故云遍滿等.

非別有如來遍諸法. 五此地20最初偏證遍

滿者. 爲遮伏難. 謂有難言. 下之21九如豈不

遍耶. 豈復非是二空所顯故. 爲此通意明

遍行之如. 是如總相下之九如. 隨德別立. 今

當初得得於總相以受別名. 疏二約所成

者. 大願昔發至於初地. 能如願作故稱所

成. 復名爲行. 疏信等22十者. 卽淨治地法文

在行校量中. 一信. 二悲. 三慈. 四捨. 五無有

疲厭. 六知諸經論. 七善解世法. 八□愧莊

嚴. 九具堅固力. 十供養諸佛依敎修行. 疏

然上23諸下*第二總相圓融. 於中四義. 對於

三四五六. 四門來意一門但明次第不離下

六釋名. 通從三四五六得果. 一種非正地

法. 故但對四. 疏第七釋文. 文前更三. 一依

經料. 二依論科. 三對前相攝. 今初亦三.

24初正科25二. 故慈氏下引證. 先引瑜伽. 二

引仁王. 仁王卽觀如來品. 文云. 般若空故菩

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第五十七

頁數:四五四

上      欄

薩亦空. 何以故. 於十地中地地已上文如

疏引. 三而論下會今論文. 疏今且依論下二

依論科分二. 先正科. 1後初云住下疏釋論.

其釋名分. 最後釋者. 義通始終. 故疏然十地

中. 2旣三心齊證. 下第三對前相攝. 疏今初

住分下釋3疏文有四. 初一曲科. 二初謂深

種善根下疏釋. 三瑜伽下引證. 彼云. 菩薩發

心因四行相. 一者何相發心. 二者何緣發心.

三者何狀自性. 四起何勝利. 卽此四段也.

4四又此四下會三菩提心. 卽起5信意. 前十

住品已廣分別*言. 又此四段6各含三心者.

向就增勝各配其一. 一者深心 卽樂修一

切善行故配依何身深種善根. 今有集白

淨法. 卽是直心. 慈悲現前卽大悲心. 二直心

正念眞如法故配爲何義以心佛智. 同念

眞如故. 今有救一切世間等. 卽是悲心. 爲

淨一切佛刹. 卽是深心. 三大悲心. 救護一切

苦衆生故. 故配以何因大悲爲首. 今有智

慧增上故有直心. 7善巧方便所攝故有深

心. 四有何相總. 則具上三心故得入位. 今

別說者. 生如來家是直心相. 得菩薩法卽大

悲相. 住菩薩處卽深心相. 餘可例知. 疏別

有九種集. 下疏文有三. 初別釋二. 然小乘

下隨難料揀. 三已知總別下六相圓融. 今初

先科後釋. 8釋中前二皆言眷屬者. 慧爲正

道. 戒定助道. 故疏謂依聞思彼若明若義等

者. 以前之五集明四善根古來諸德皆云

權敎. 似小擬議立四. 華嚴卽無. 然華嚴正

約四十二位. 文無彰灼. 四善根名論無釋

中      欄

文義9旨含有. 是約五位收攝之義. 且十地

皆有十句加行. 10起十種心. 此心未滿猶屬

初地. 滿成二地. 二地加行十心未滿. 屬於

二地. 滿屬三地. 下七皆然. 未知初地亦起

十心. 十心已滿卽入初地. 未滿屬何. 例於

下九卽在地前□向會竟. 旣非□向. 當屬

何人. 爲加行位理極成矣. 又上深種善根之

人. 地持判屬勝解行人. 有如是心. 卽入初

地. 明知未具是地前也. 彼依11四位明義.

初一卽勝解行人. 始從十信終至地前. 餘

三卽是見修究竟同於唯識. 又依十二住. 亦

以地前爲第二勝解行住三卽極12喜. 明知

加行勝解行攝. 然判13地位總有十門. 廣如

十住. 今約五位. 初地加行屬加行攝. 肉論

釋十句. 前五約聞思修等. 第六14方名淨心

集者前爲加行. 文理更明. 雖局初地而以

地前望於地上. 卽爲十地之加行也. 故於

十地總有三處. 總集方便. 謂初地. 八地及

與十地. 然初地方便復有二種. 一收三賢.

皆爲趣地之遠方便. 二者取15四加行. 爲近

方便. 三賢別會已廣說竟. 今爲加行於理

無違. 復有人言. 此中十句唯屬初地. 四加

行位總屬十地. 斯人不曉. 唯識論文云. 爲

入見道復修加行. 明知卽是初地加行. 故

四加行義通於總別. 勿復[&FFFF]#心. 言四加行

者. 唯識第九偈云. 現前立少物. 謂是唯識

性. 以有所得故. 非實住唯識. 論曰. 菩薩

16先於初無數劫. 善備福德智慧資糧. 順解

脫分旣圓滿已. 爲入見道住唯識性. 復修

下      欄

加行伏除二取. 謂□頂忍世第一法. 此四總

名順決擇分. 順17趣眞實決擇分故. 近見

道故. 立加行名. 非前資糧無加行義. 釋曰.

決擇是智. 卽擇法也. 決揀疑品擇揀見品.

疑品擇而不決. 以猶豫故. 見品決而不擇.

非正見故. 今此具二決擇卽分論□等四

法依四尋思四如實智初後位立標也. 四尋

思者. 尋思名義. 自性差別假有實無. 釋四

尋思也. 如實遍知此四離識及識非有. 名

如實智. 何故名義各別尋心名義自性及與

差別. 卽合觀察問也. 名義相異故. 別尋心

二. 二相同故合思察. 次論別釋四相文云.

依明得定發下尋思觀無所取. 立爲□位.

此位中創觀所取名等火法. 皆自心變假施

設有實不可得. 初獲慧日前行相故. 立明

得名. 卽此所獲道四前相. 故亦名□. 釋曰.

明得是定. 尋思是慧. 故云發也. 下發皆然.

次論云. 依明增定發上品尋思. 觀無所取.

立爲頂位. 謂此位中重觀所取名等四法. 皆

自心變假施設有. 實不可得. 明相轉盛故名

明增. 尋思位極故復名頂. 18次論云. 依印順

定發下品如實智. 於無所取決定印持. 無

能取中亦順樂忍. 旣無實境離能取識. 寧

有實識離所取境所取能取. 相待立故. 印

順忍時. 總立爲忍. 印前順後立印順名. 忍

境識空故亦名忍. 釋曰. 忍有三品. 下品名

印忍印所取無故. 中品名樂順. 樂無能取.

順修彼故. 上忍名印順. 印能取無. 順觀彼

故. 故論云. 印順忍時總立名忍. 印順俱定

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第五十七

頁數:四五五

上      欄

名印順定. 忍卽智也. 次論云. 依無間定發

上品如實智. 印二取空. 立世第一法. 謂前

上忍唯印能取空. 今世第一法二空雙. 卽從

此無間必入見道故. 立無間名. 異生法中

此最勝故. 名世第一法. 下論總釋云. 如是

煖頂依能取識觀所取空. 下忍起時印境

空相. 中忍轉位於能取識如境是空. 順樂

忍可. 上忍起位印能取空. 立世第一法. 雙

1印空相. 皆帶相故未能證實. 故說菩薩

此四位中. 猶於現前安立少物. 謂是唯識

眞勝義性. 以彼空有2二相未3除帶相觀

心有所得故. 非實安住眞唯識理. 彼相滅

已方實安住. 依如是義故有頌云. 菩薩於

定位. 觀影唯是心. 義想旣滅除審觀唯自

想. 如是住內心. 知所取非有. 次能取亦無.

後觸無所得. 釋曰. 此偈初二句煖位. 次二句

頂位. 次二句下忍位. 第七句中忍. 合前三

句爲上忍位. 其世第一住時促故. 此偈略

無. 末句見位. 但觀上來唯識論文. 四五二集

釋然自解. 疏言治諸蔽漏者. 按唯識論. 但

是伏位. 故次論云. 此加行位未遣相縛. 於

[&FFFF]#重縛亦未能斷. 唯能伏除分別二取. 違

見道故. 於俱生者. 及二隨眠有漏觀心有

所得故. 有分別故. 未全伏除. 全未能滅.

釋曰. 今約伏故云白淨耳. 又上疏言欲集

聞慧及思慧等者. 彼論次云. 此位菩薩於安

立諦非安立諦. 俱學觀察. 爲引當來二種

見故. 及伏分別二種障故. 非安立諦是正

所觀. 非如二乘唯觀安立. 釋曰. 上皆聞思

中      欄

也. 又上疏云定謂四禪者. 彼論次云. 菩薩

起此煖等善根. 雖方便時通諸靜慮. 而依

第四方得成滿. 託最勝依入見道故. 唯

依欲界善趣身起. 餘趣厭心非殊勝故. 次

論云. 此位亦4是解行地攝. 未證唯識眞勝

義故. 釋曰. 卽順攝論. 唯四位義也. 疏六淨

心集5卽善淨深心者. 上牒名指經. 從以得

出世正智. 卽是論釋從於所緣下疏釋經.

前加請分皆已廣明. 疏七廣集者. 明護小

乘發意曠兼. 故名廣心. 起心殷重故名爲

深. 信解大因心大果故名爲大心. 慈悲現

前. 疏釋論名. 謂多行下卽是論釋. 疏然小乘

下第二隨難料揀. 卽是後三. 應有問言. 何

以護心雙約二利. 護行唯約利他. 故爲此

通. 又約自利多同前六. 故6疏中慈依苦苦

等者. 然其慈悲略有三義. 一別. 慈能與樂

悲能拔苦. 二通. 故三地中釋慈心廣大無

量云. 廣者與欲界樂. 大者與7色無色界同

8喜樂. 無量者與不同*喜樂. 經文後三無

量例同於慈. 更不見釋義. 當同與樂也.

又彼地中依苦衆生故入慈悲無量 . 卽慈

亦拔苦. 今9此則二皆拔苦. 慈心[&FFFF]#拔二苦.

非心細拔行苦. 疏中10文二. 先順論總明拔

苦. 後又明與樂下顯二通義可知. 疏總云

佛智等者. 上句擧經. 謂無上智. 卽論總指

其體. 知斷證修故. 論別顯其相. 謂知苦斷

集. 證滅修道. 苦是報法不可言斷. 但可

言知以令生厭. 集則可斷. 滅是理法但可

云證. 道是心法可以進修. *言約無作11四

下      欄

諦者. 此疏釋論揀非權小. 如四諦品言修

究竟故者. 釋妨. 恐有問言. 旣是佛智何得

有修. 通意可知. 疏此智差別下別中九句.

一問記業. 記卽答也. 二揀異菩薩者. 分窮盡

故. 三中平等. 有其二義. 一二無我理生佛平

等. 二令衆生平等皆證. 五中救攝因者. 由

慈淨嗔. 能用四攝. 廣利樂故. 12從第六無餘

智下四句經文約五無量界. 謂六卽衆生界

無量. 七卽世界. 八卽法界. 及調伏衆生界. 九

卽調伏加行界. 如文可知. 六中言佛眼觀

衆生者. 四眼九眼九於佛眼. 皆名佛眼. 無

餘亦有二義. 一遍觀衆生盡無盡故. 二以

十眼委照性相心行等故. 七中言論經闕

於淨刹者. 論云. 七無染佛智. 一切世間無障

無染. 自然應化. 13今信作業智心無□. 如

經得一切世界無障淨智故. 釋曰. 經無淨刹

釋有淨義. 卽淨刹無染心解脫故. 化往無障.

慧解脫故. 今經亦令衆生但生信樂而無

染著. 八中窮盡心行方善調故. 九中初擧

論. 法輪卽是下疏以經文會論所釋. 疏. 二

總結發心中疏文有四. 一略釋. 二而論下辯

論釋. 14三前指於此下辯論指文不同前. 卽

指此結文. 欲以後攝15於前. 此則指前總

句. 欲明以前攝後. 總之與結皆是總義故.

結云總攝別故. 四又但云生心者. 釋通妨

難論有二問二答疏亦兩節. 一問云. 前心

佛智. 何故唯云生如是心. 不云生智. 故今

答云心是總故已攝於智. 知斷證修16二亦

攝. 下亦有問言. 別有諸德. 何故但云生如

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第五十八

頁數:四五六

上      欄

是心. 答云心亦是總總攝諸德. 故不別擧

助道等法. 亦應問言. 心旣是總攝於知斷證

修. 何故前文不心佛心. 有二義故. 一前是

所心. 此是能心. 故二果位智强心不可知

故. 疏明以何因1生如是心者. 此是論文. 此

中疏文問意梢略. 應云第三以大悲下明以

何因 . 次應更云. 謂以何因生如是心. 今以

先科文便釋意耳. 2從意云下疏釋論文. 引

於二經. 成立論意

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第五十七

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷

第五十八

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀述

疏十句文下釋文不釋總句者. 有二意. 一

以下別成總義故. 二者前生起中已顯意

故. 謂菩提心依於大悲爲根本故. 亦卽瑜

伽四因之中. 大悲因也. 疏一增上. 大疏文有

八. 一標名. 卽經智慧增上智導前悲所以

先辨. 二細行苦下論釋名. 細智現前故名爲

生. 三謂若了下疏反釋論. 四3文論釋智慧.

別釋二字. 皆先擧論. 此約下疏釋. 五復是

一門下雙結智慧. 以智慧名有通有別. 通

謂分別名慧. 決斷名智. 此義雖別而通事

理二. 別有二義. 一了4事名智. 如第十度.

了理名慧如第六度. 二者如今疏文. 六自

相下牒論解釋. 七念生下出經論意. 不知

中      欄

三界皆苦及苦性相故. 八其逆順下指難. 在

下二善巧等者等取方便所攝也. 四攝釋

所攝. 曲巧釋善巧. 隨宜釋方便巧用四攝.

隨物所宜故. 疏三最上下. 下取深心所持

5從. 謂向發下是論自釋. 然論經云. 直心深

心淳至故. 論意以深直是別淳至是總. 故標

爲名. 謂深則悲行深重. 直則正念眞如. 悲

智相資能盡生界. 故云淳至 . 淳至卽最上.

然經深心有其二義.  一以樂修善行爲深.

深 卽重義二6契理爲深. 深卽直心故. 7第二

地初有十深心. 論經名直則知深心已攝直

心. 疏8四無量大下. 此下四大皆明勝進. 此

謂雖攝佛智亦爲利生. 疏五善觀等者等

取下經. 具云善觀察分別勇猛力智力無□

智現前. 論經云善決定衆生力智力. 論云五

者. 決定大上妙決定信深智勝對治. 今疏開

經成三決定. 復以無□智該於上三. 卽展

演經論. 六中有名無釋. 論釋云. 隨順菩提

正覺. 卽佛自然智. 前疏頻有故略不釋. 七中

先擧論. 後大包下疏釋就經9第四有何相.

疏以得出世間聖道故者. 聖道是福利正體

故. 論爲總. 別有八種過. 疏文有三. 初依總

開別. 二入位過下隨別解釋. 三總結不相

似. 10二中前七自分後一勝進. 一入位過中先

擧論. 後瑜伽下引證. 正性離生是出世義.

謂如世人下上卽論文. 此下疏釋. 所證卽是

眞如故. 攝論云. 眞如爲家. 契會爲生. 前約

入位. 此約11入證下引梁論明生家亦勝.

疏子相似法12大乘行生故者. 上 卽論文. 謂大

下      欄

行下疏釋大行. 卽助道行也. 疏道過經有二

句. 前一句揀異地前. 下句明是地上. 喩揀

可知. 引梁論. 殺生等卽世間道. 道卽因故.

論云. 四者道過. 世間道不攝. 出世間道攝

13故. 異生道相似法故者. 謂世間不攝是初

句. 出世間攝故是下句. 異生道相似法者. 喩

謂人道異於三惡之道. 疏中喩文義已分明.

14五法體過. 初至自事. 皆是論文. 論下云自

身體相似法*從. 若無大悲下疏釋論意. 義

已明顯. 六論云六者處15過. 不捨世間方便.

不染善巧住故. 處相似法. 會疏可知. 七業

過. 論云順空聖智生命相似法故. 八畢定過

者. 大心堅固名爲畢定. 論云. 佛種不斷究

竟涅槃道. 成就相似法故. 會疏就經文□可

知. 疏論云. 16如是示現下第三總結不相似

顯成過義. 先擧論*從顯與地前下疏釋. 然

論此下更云. 如是次第. 家不相似. 種性不

相似. 道不相似. 體不相似. 處不相似. 生業不

相似. 成就不相似. 如是說住17此地中. 是名

爲住. 如次經云菩薩住如是法. 名住菩

薩歡喜地. 以不動相應故. 釋18曰. 此論次第

別結皆有不相似言. 則知十句不似地前.

從如是說下釋於結文. 乍觀此論. 則似唯

取第 四段爲住如是法. 以攬前三成斯相

故. 故全收四以總該別. 皆有煩惱無煩惱

異. 釋名19分此中論有生起云. 已說住義. 次

說釋名. 云何多觀喜示名觀喜(此問得名)以何歡

喜(此問喜相20爲身爲心下答具二)此地中菩薩歡喜. 復以何念

(此問喜因)初說十句(此答喜相)後說二十句(此答喜因)釋曰. 上

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第五十八

頁數:四五七

上      欄

論疏已摘用故不倂擧. 恐尋論者怪不見

文. 故此具出. 疏總有三喜者. 論主但云歡

喜者. 名爲心喜體喜根喜. 疏便開釋. 但直

下彰名據其體性. 卽是下九此是論主攝別

入總. 謂下九中前六. 自利喜行之體. 後三化

他顯於喜能. 前中初二敬之與愛. 是喜行

心. 非正喜體. 今攝入總名爲心喜. 次三正

是喜心之體. 攝之入總名爲體喜. 後一1明

其喜行功能. 出生之義說以爲根. 攝之入

總名爲根喜. 備此三喜故名多喜. 今雖直

釋. 至下別中結歸此三. 2言三根喜. 3由前

心體歡喜內充者. 心卽初一. 體卽第二. 二皆

爲內. 然五受明義. 在五根爲樂. 在意地

爲喜. 4二禪心喜亦名爲樂. 此地身樂亦名

爲喜就通義故. 輕安之言卽是善數. 亦輕安

樂. 調暢之言卽是受樂所以結云故此喜者

亦名爲樂. 疏又內及觀心下. 重會前三揀異

凡小. 觀心是初內通前二. 謂雙證二空離

憂喜相. 名爲無喜. 冥契寂靜唯證能知. 故

云之喜. 二禪喜相. 三地當知. 疏一敬喜別

九喜中. 已如總中之科下. 疏便結之. 今初

尊敬三寶名爲敬喜. 由證同體信不可

壞恭敬轉增. 然總具下九故名爲多. 當句

言多復有何義. 遍敬三寶卽是多義. 餘可

類取. 疏上二卽喜行下結成總中心喜. 次三

卽喜之體相者. 卽總中體喜. 疏前覺後悅5義

甚. 次第者. 論經先慶喜. 但心自覺勝於地

前. 次調柔喜離諸[&FFFF]#强. 是故身心悉皆適悅.

後踊躍者. 遍益逾前故名踊躍. 是爲三句.

中      欄

作初中後之次第也. 疏此一喜能者. 喜行

成就能攝菩提. 故名爲能. 此與念當得喜

有何異耶. 答念當逆念當果. 此念念之自

能. 故不同也. 疏下三化他. 卽口身意離三業

障. 故下論云□諍於言中等. 論義通於自

他. 問此等解釋唯約自行. 又此三句. 初句自

他無擾. 次句不惱於他. 後句不爲他惱. 疏

今初. 初句總下疏有三門. 一總別分別. 二若

別顯義相下義類分別. 三又上十句. 6初佛下

三寶分別. 二中因果人法. 卽有四門. 疏具分

二. 先果後因. 疏於中更有總別者. 此中之總

望前爲別. 望後爲總. 卽亦總亦別. 疏別中

六句7次第顯前菩薩行. 則以六句爲能顯.

菩薩行爲所顯. 以別顯總故. 卽顯示之義.

於六句中自有能所. 初一行體爲所顯. 餘

五句能顯. 亦是別明顯相. 此則顯理之敎義.

其次第之言兩向用之. 初8一佛次法後菩

薩. 今菩薩行等故爲次第. 二於後六句初

體. 後顯六9句次第. 疏餘三利他10皆法雲之

行者. 故論釋菩薩地盡竟便云此中餘者.

約敎化法故等. 則顯餘三. 是菩薩地盡中

事也. 疏亦可後三下. 然論云此中餘者. 故疏

配在菩薩地盡中. 然無顯文. 故兼顯通諸

地意. 疏轉離一切11凡夫取著事故者. 此卽論

文上卽指經. 下卽疏釋. 疏別中有三. 初通

[&FFFF]#文意. 二九中下隨文別釋. 三然此九句下

結定. 疏總別九句12文雖不次者. 初卽第二

生如來家過. 二卽總句超 凡夫地. 三卽第

一入菩薩位入位過. 四卽第四離世間趣

下       欄

得道過五卽第五得菩薩法法體過. 六卽第

三無能說其種姓過失種姓過. 七卽第六

住菩薩處處過. 八卽第七入三世平等是

業過. 九卽第八於如來種中決定當得無

上菩提. 名畢定過. 餘八全同. 唯第九捨轉離

相文小不同. 故疏會13釋. 疏文分三. 初正釋

捨轉離14二卽前第八下會通前文. 此斷前

行故須會釋. 謂前明者. 志氣成立決成菩

提. 於如來種中卽是行義. 行斷雖殊決成

菩提義則同矣. 15三言怖畏下釋文. 於中先

擧論. 不愛16是所畏下疏釋. 疏今初徵意. 17云

何以此中說離畏耶者. 謂得初地遠離一

切煩惱業苦. 何以偏言離怖畏耶. 二答疏

有二意. 一以五怖偏障初地初地盡斷所

以偏說餘障通障諸地. 初地不盡. 是以不

說. 如十使中五見及疑盡在見位偏說斷

之. 貪瞋癡慢通障見修. 此中不盡二畏是

喜障故偏說之. 故於釋名分中說耳. 疏故

論上云18遠離此因者. 以是經前生起之論.

故云上也. 論文具云. 次說何者是怖畏. 云何

怖畏因. 遠離此因無怖畏故. 釋曰. 論中怖

畏有問無答. 經中離畏有答無問. 故疏具

出. 19疏四擧因顯相下疏文有二. 先釋經五

意後五怖畏下開義別釋. 不次第釋經. 而

取義類以釋. 於中分二. 先總彰五畏之果.

20後彰五畏之因. 及明離義. 前中但揀濫相.

卽爲釋文. 21於中三. 初揀不言. 二死約愛

22於善道23下揀死惡道. 此因上第三第四依

身故. 爲此揀上三有濫. 所以揀之. 惡名

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第五十八

頁數:四五八

上      欄

1學易德故不釋. 2但說五者3下通妨辨

攝. 謂有問言. 怖畏多種. 謂打縛等豈不畏

耶. 何但說五. 故爲此通. 則五無不攝. 如

打縛等. 卽不言死畏所攝等. 疏此怖畏因4略

有二種下*第二彰怖畏因及明離義. 文

5中三. 初引論總明. 二分別解釋. 三總以結

示. 今初觀下釋文二因自顯. 疏然此二因下

分別解釋. 於中二. 先通後6別. 別從相顯. 通

約義兼. 故明通中卽別所揀. 謂善根微少別

爲後二之因. 今通爲前三之因. 不言等者等

取死及惡名邪智愛著. 別是前三之因. 今通

爲後二之因. 畏大衆等. 等取惡道. 疏若取

7相顯下二別配. 於中三. 初雙8標. 二邪智.

卽是下釋初因. 於中四. 一牒釋論文. 二愛

著於我下別配三因. 三無我我所下彰離. 四

然不言下會釋經文. 疏後二因下三釋後因.

文中二. 先因. 後今具福下辨離. 疏故初三離

下等三總以結示. 疏結酬初徵中9三. 初釋

經意. 二[&FFFF]#論. *三意謂下釋論10第三安住

分. 疏所列諦寶等境者. 諦卽實事理. 寶卽三

寶等. 等取世出世善之功能皆所信境. 疏

11信增成欲. 欲卽信果. 疏一敬信. 卽於德信

也. 二淨信. 卽於12寶信也. 離疑濁故名淨.

卽經解淸淨句. 疏上二皆云13淸淨是信之

性者. 上皆唯識□如前14所引. 疏三決定信

增上. 卽經信決定故. 今取經爲名準論云.

以信分別故. 便名分別信增上. 令他證淨

智故. 故令疏以分別字爲其釋文. 疏此三

增上下通釋. 然今經云發起悲愍. 15故論經

中      欄

云起悲愍心. 論釋云. 起者. 轉彼現前. 謂地

前修習入地. 卽現今在地中. 云轉復現. 疏

七□愧信16增上是成成行體者. 故論云樂

修何等行波羅蜜行故以崇重賢善爲□.

故成檀等諸度. 輕拒暴惡爲愧. 故治於□

等諸蔽. 輕拒暴惡. 卽不著世間. 無惡有

善. 故曰莊嚴. 故遺敎經云. 以□愧服而自

莊嚴. 八是得等侶. 亦卽行緣論云. 僧爲等

侶同事安樂. 九17者敬法. 卽行所依論云入

何法中謂諸佛敎. 則亦行所詣. 是所入故. 疏

第二日夜修行中有二. 先依論釋. 19後隨要

別釋. 前中一親近集. 又是心法方便. 二正聞

法時直諮爲問. 直酬爲答. 設難爲論義通

難爲解釋. 疏後五句次第19修行者. 五句卽

爲次第. 又先明內觀. 後辨隨緣亦是次第.

疏又難得下擧世寶六義. 顯證法六義. 一地

前所無故云難得. 二已斷分別故云無垢.

三能爲二利故云勢力. 四能嚴法身故曰.

莊嚴. 五等同法界故云殊勝. 六一得不失

故云不改. 亦與六決定義同. 疏其第六七

下. 第二隨要別釋言此中能治卽20大人覺

者. 文中具有. 但遠離一種攝於二事. 一攝

寂靜. 二攝無戱論. 此二俱治不遠離故. 言

八覺者. 一少欲. 二知足. 三寂靜. 四精進21力.

五正意(卽正念是)六正定. 七正慧. 八無戱論. 疏八

種不淨22是謂資生者. 卽涅槃第六邪正品 . 經

文廣列而不分數. 疏案善生優婆塞經具

列. 一畜田宅. 二種植根栽. 三貯聚穀粟居

店心利. 四畜奴婢人民. 五畜眷屬群畜. 六

下      欄

畜金銀23錢寶. 七畜象牙金銀刻鏤諸寶大

床綿褥□□. 八畜銅鐵釜□. 疏24第三心一切

智下. □向成就中言總卽所心之事名之爲

家者. 論有十一句. 初總餘別. 若隨行要分

別乃爲三節一謂心一切智地是家. 二心力

無畏不共法爲依家. 三餘句. 明無障心故.

論別列十一心竟. 總云. 於中心何等事. 心

一切智地故. 以何觀心. 觀諸佛力無畏不

共法故. 云何心. 心諸波羅蜜無著法故. 此

三心者. 是家依家無障心故. 釋曰. 今疏別摘

配釋□不違論. 故今總句卽是家也. 言總

卽所心之事者. 此中正明心佛. 故一切智

卽所心等事. 故論上云. 心何等事名之爲

家者. 卽上論此三心中是家. 家是三中之一.

此卽以事爲家. 從一切智地是心處者. 疏

以經釋論. 爲家之言. 處卽家故. 疏別卽能

心之因者. 從總開出. 皆明心義. 雖有三節

後二皆因. 因中分二. 初一爲觀. 卽論云. 以

何觀心名爲依家者. 卽前論三心中依家二

字. 25從於前家中. 下疏釋觀義. 其十力無畏

卽一切智地. 依彼成觀. 故名依家. 疏餘十

能心之26行者. 卽上論云云何心. 卽三心中

無障心也. 皆治蔽障. 故疏或許. 多勝等者.

兼上有三. 一許不與. 二許多與少. 三與許

勝與劣. 五不捨心中二. 先釋文. 後勤策下

解妙. 前中戒法無量者. 戒有三聚三千威儀

八萬細行故. 劫數長遠者. 一受不捨至成

佛故. 戒法精妙者. 防於意地起心動念. 卽

毁犯律儀. 論於止作故說爲持三聚進善

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第五十八

頁數:四五九

上      欄

利生云行1也. 疏難行易敗者. 不同定慧證

法之樂堅固難失. 疏後三是欲者. 故上文云

後三信增成欲. 次十是精進者. 卽修行成就.

後十是方便者卽□向成就能以少善成無

量果. 故云方便亦不滯寂故疏上依論辯下

更示別理離四障故亦是攝論第六斷除

四處障也. 而有開合. 後二卽彼第一離二

乘作意. 初一卽第二諸疑2離疑. 二卽彼第三

離聞慧我我所執. 兼第四斷除分別緣法.

3第四校量勝分. 疏謂住此地下文前有二.

先釋總名兼彰分齊. 通一地故. 後問經云

下問答揀定. 先問後答. 問中引涅槃三十八

迦葉菩薩[&FFFF]#佛云. 憐愍世間大醫王身及智

慧俱寂靜. 無我法中有眞我. 是故敬禮無上

尊. 發心畢竟二不別. 如是二心先心難. 自

未得度先度他. 是故我禮初發心. 初發已

爲天人師. 勝出聲聞及緣覺. 如是發心過

三界. 是故得名爲最上. 故沙彌發心者. 卽

智論文. 昔有4阿羅漢. 領一沙彌[&FFFF]#持衣

[&FFFF]#. 沙彌忽5發菩提心. *阿羅漢心知. 便取

衣[&FFFF]#令其前行. 前行之次見諸細蟲. 思衆

生多難可化度. 便退大心. 羅漢卽令[&FFFF]#持

衣[&FFFF]#. 令在後行. 沙彌問師. 師具答云. 汝

6先發大心. 卽是*阿羅漢所歸敬處故推

於前汝後旣退菩提之心. 故是凡夫. 不合

居吾聖人之前. 如何下結難. 疏然其勝義

下答. 於中三. 初標心體. 二此三歷位下開

章解釋. 三今此正明下結酬7二中. 二信勝

者. 旣於大乘決定解故. 依深觀解起行願

中      欄

故. 云具三心如問明是智淨行品中兼明

行願. 三解勝者. 習種已去. 於深法界如實

解故. 四行勝者. 性種已上具依種智一切

行故. 五願勝□向大願向三處. 故8言此卽

三賢. 別歷三心者. 從增勝說. 通亦具三. 如

十住品. 疏下辨果勝9亦三心果者. 調柔是

行果. 發趣是智果. 願智通20二果攝報通三

果. 疏雖歷諸地. 11戒定下會異說. 謂遠公有

十七過. 十義同疏. 二地淨業過. 戒淸淨故.

三地定自在過. 四地不捨衆生修道品過.

五地不住道行過. 六地甚深解行過. 七地寂

用雙行過. 八地利他功用過. 九地辨說行過.

十地成就微細智過. 兼初地中復有兩重.

一證過如前. 二心勝過. 謂地滿心證無12足

故. 此有十一唯存其證. 後至七地功用滿

故. 八地已上無功用故. 故云雖歷諸地不離

三心. 於十一中存三除八. 疏中前五後一

是同已同其九. 加第九等覺. 故唯十過. 問

若有十重. 今但對地前辨勝便足. 何用對

於二乘. 答良以小乘是大乘所對. 凡欲辨勝

多皆對之. 乃至佛果亦對彼耳. 下經非一.

法華亦云. 諸佛智慧甚深難解. 一切聲聞□

支佛所不能知. 疏文分爲三下正釋經文

所以三者. 卽行修始終也. 疏故下論云者. 以

論先廣釋十願竟後方以義收束. 今先爲

義門. 故言下論凡有下論之言. 皆準此知.

疏而言大下釋此大字有通有別. 別指在

文. 通中有三. 初正釋. 二瑜伽下引證. 三今

揀異下結示. 今初. 先擧論文. 光明善根此

下      欄

擧大體轉勝增廣此示大相. *從謂敎證下

疏釋論文. 疏兼取所從13卽後二願者. 正願

但約攝受菩薩善法異於凡小. 大願卽顯

行相深廣. 故二不同. 則正通大別. 正未必

大. 大必是正. 故兼二也. 疏卽以欲勝解信

三者. 欲及勝解別境中攝. 信卽是善. □如

前釋. 今希心卽欲要印持前境方忍樂欲. 而

心淨故. 疏先約行中二. 先別明. 後若約通.

下明通二利. 疏一以何身者. 此中五句. 論

14有徵下卽疏答. 義屬經文. 如一以何身論

也. 謂攝法下是疏囑經. 下四皆然而但釋前

二後三易故. 四衆生住處 者. 卽第六承事願

有其二義. 今取土中有生往化之義. 疏後

三不定者. 自有三釋. 初一是古疏意. 次二卽

論疏後三明位下. 從初地來15證如同聖. 故

至九地. 不離諸菩薩會等. 二十地方得三

業不空. 三如來可知. 疏已攝二嚴等信. 初一

福嚴. 次二智嚴. 四通二嚴. 五六福嚴. 七八

通二. 九福滿. 十智圓. 因果行位已如向辨.

第一願一始起要期下釋此三句. 論在後結

中. 釋今將來此論經二句不同. 二云方便.

三云大行. 然一一句皆有三段. 如初句云.

始起要期. 是疏出意. 二云如是大誓願. 是

牒經證. 三隨心心義. 故是論釋下二皆然. 疏

是知此願16亦卽是行者. 論言起此三行故.

疏淸淨解言17信因果故者. 因卽解字. 勝解

卽於境印持爲性. 不可引轉爲業. 卽唯識

論深忍之義. 淸淨是果. 若准唯識. 樂欲是

果. 今望上因心淨卽果. 疏一攝功德大18等

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第五十八

頁數:四六○

上      欄

者. 此下三大1卽初地. 初六決定中之二. 初

一卽勝善決定中義云一切餘善根中勝故.

意取勝等不取決定. 二三卽因善決定. 開

之爲二. 2第二願亦初敎次證者. 上約敎理

行果以釋經文. 而論經但有三句. 初句明

敎. 次句明證. 三云一切諸佛所敎化法皆

3悉守護故. 此卽用前敎證以化衆生. 故名

爲行. 論下釋中敎. 謂修多羅等. 此釋法輪

書寫供養讀誦受持爲他演說故此釋受字.

釋次句云攝受一切佛菩提者. 所謂證三

種佛菩提法攝受此證法敎化轉受. 故釋

第三句如今三云護敎下所引論文. 上疏

順四故爲此配. 若配敎證亦可後二. 護初

敎法持上證法. 疏上約始修下明成就義.

行德相應總名成就. 論亦三成就四是義加

順四法. 故論釋第三云. 三者. 修行乃至如

實修行正覺. 成就故者. 卽修上證也. 上論

三種菩提者. 而論自釋. 卽三乘菩提. 此有二

意. 一明菩薩菩提包含二將隨宜化物.

4第三願以八相如離世間者. 今經具列彼各

有5十. 然亦有佛不具八者. 如天王佛. 白

衣成道故. 若以離俗爲出家則亦具矣. 須

扇多佛無生可化. 則不具轉法輪. 留一化

佛半劫化人. 是則亦具. 然論釋一切處. 云

順衆生見故下料揀. 何故不處色無色界.

恐衆生云此難處來不爲6我成故. 二7云

何故處他化等而生兜率. 令衆生知捨

彼勝樂8爲愍我故. 三9問. 何故下生人中

捨於天樂. 爲愍我故. 四何故處胎示現同

中      欄

生. 增長力故. 五*問. 何故自成正覺. 示非餘

佛敎化. 顯丈夫力成就非因他得菩提故.

六問. 何故入涅槃. 爲令懈怠衆生懃心修

道故. 此等略擧示八相中一義而已. 下離

世間各具十義. 故疏全指10第四願世間出世

間各有多異者. 謂明出世出略有二義. 一

約位. 謂地前爲世. 地上爲出. 二隨義. 敎道

爲世. 證道爲出. 今下廣大無量卽是敎道.

故云世間. 不壞不雜卽是證道. 爲出世間.

11疏論名種種下直至八地已12上. 三行疏文.

意明13俗智之行是疏餘皆論文. 疏法無我

下卽是論釋. 謂不雜下是疏釋論文有三段.

一釋經. 二若依14瑜伽下會異釋. 三論主15意

明下會通二論. 言義不異前者. 卽廣大無

量不壞皆同故. 瑜伽便當釋論廣大等義. 第

五願疏彰化所爲者. 論云何義故化. 疏無想

天爲細者. 色界十八天唯除無想. 皆名有

想. 無想天與廣果天同處. 外道取爲究竟

涅槃. 修無想定生於彼天. 得五百劫無心

果報. 佛弟子不生彼中. 疏化生依何16依業

染生故者. 論但云業生. 依於因. 17果染字卽

俱舍世間品意偈云. 倒心趣欲境. 濕化染香

處. 濕生染香. 化生染處. 疏然四生18攝盡六

趣. 則通局有異者. 亦俱舍意. 彼偈云. 人傍生

具四. 地獄及諸天中有唯化生. 鬼通胎化

二. 今疏說勢小別義理皆同. 人具四者. 卵生

19如毘舍□夫人生三十二卵. 卵各出一兒.

般遮羅王有妃. 生五百卵. 卵各一子. 胎生

如今人是. 濕生如頂生王從頂□而生

下      欄

故. 化生者唯劫初地. 傍生具四此類可知.

化生如龍迦樓羅等. 鬼通胎化二者. 如餓

鬼白目連言. 我夜生五百子. 隨生皆自食

晝生五百亦然. 雖盡而無飽. 卽胎生也. 鬼

化可知. 無而忽有故. 疏又以六趣20不攝中

有化生等卽寬21狹門故. 雜心論云. 爲生攝

趣. 爲攝攝生. 論自釋云. 謂生攝趣非趣

攝生. 何者中陰是其化生. 趣不攝故. 六名色

所22攝. 名色之義六地當說. 23第六願疏瑜伽

云下辨其異名. 今經已下會釋. 知生佛住處

者. 知生住處往化. 知佛住處往供事故. 新

經中承事之言其義甚顯. 偈云. 於一毛端微

塵中. 出現三世莊嚴刹. 十方塵刹諸毛端. 我

皆深入而嚴淨. 所有未來照世燈. 成道轉法

悟群有. 究竟佛事示涅槃. 我皆往詣而親

近. 釋日. 前偈卽一切相. 及眞實義無量相. 後

偈正明承事嚴刹. 亦兼化生. 疏一切相等者.

一切相是土24相. 眞實義相是土體. 及性相相

融世界實爾. 云眞實義. 然其分量約三千

者. 且約權實同用耳. 應如世界成就品等.

故下第三辨無量相疏云. [&FFFF]#者云色義. 當

無色界爲細. 下二界爲[&FFFF]#. 以釋廣等旣約

三千. [&FFFF]#細亦且就三界耳. 餘義皆如初會

第七願. 疏願淸淨下疏文有三. 初總顯立

意. 二於行相下釋文. 三上七淨中下收束. 今

初略具三淨攝於淨土. 一淸淨自土. 卽是

相淨如第三淨. 二安立正法. 卽法門流布淨

如第七淨. 三及修行衆生. 卽住處衆生淨如

第五淨. 顯斯三淨卽淨土意. 自他受用及變