經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四十九

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不得身業. 不得能離無所得故. 不墮凡

夫. 有慈悲故. 勤修身業廣利一切不墮

二乘1地. 有止行故著忍辱衣. 有觀行故

坐如來座. 有慈悲故入如來室. 止行離過

卽成斷德. 觀行無著卽成智德. 慈悲利他卽

成恩德. 恩德資成智德. 智德能通達斷德.

名身安樂行. 餘口意誓願願亦如是. 釋曰.

此卽通辨三法爲能導其所導. 初一是身.

二是口. 三是意. 四是誓願. 大乘法師傍2立

此名. 然諸師立皆從多分. 增勝以分通用三

法. 理則玄妙不彰四別. 今取生公之意. 合

身口在第二取行處近處. 及南嶽寶林共

立一名. 名畢竟空行. 寶林但語一空似約

於境. 南嶽云無著慧但語於心. 今云畢竟

空. 心境兩亡空有雙會. 故生公云. 近處明遠

惡近理. 行處 而爲履行之宗. 在畢竟空耳.

此爲大智四爲大悲. 悲智相導於中二三

業天台之意亦不失也. 又初後成德. 中二離

過. 離過卽斷德. 初智後悲三德備矣. 雖義俱

通從多故別. 是以第一. 經中但名行處近

處. 意在近理3行耳. 疏已入於4理下. 卽生

公釋. 下疏引經證. 旣云無行而觀. 卽寂照

雙流爲行理也. 下而言等者. 等取下文亦

不行不分別. 釋此自有二意. 一謂上無行而

觀皆是不分別. 今又不行則寂照兩亡也. 二

者但對上而觀諸法如實相. 恐濫從行起

觀. 今明正觀時亦不行此觀. 不分別此觀.

就行約心詣於理. 5就觀約照達於理. 今

心行不行觀無分別. 卽觀無觀是寂照雙流.

中      欄

故下偈云. 又復不行上中下法有爲無爲實

不實法. 卽不行也亦不分別是男是女. 不

得諸法不知不見. 正是入理卽亦不分別

也. 問若以入理爲行住忍辱地等. 豈入理

行耶. 答正是入理. 謂無生地寂滅之忍爲所

住處. 柔和善順卽柔順忍而不卒暴. 心亦不

驚卽音聲忍. 三忍頓具故爲入理. 住忍辱地

卽如來衣. 觀如實相卽如來座. 以此導悲卽

如來室. 疏雖未入理下. 亦生公之意. 遠諸惡

下引經證. 先證遠諸惡言及外道等. 等取

餘八. 總離十緣. 一遠豪勢. 謂國王等爲損

害緣. 二不近邪人法. 謂外道梵志等爲惡見

緣. 三亦不親近諸有凶戱者. 6見壞亂緣. 四

又不親近□陀羅等. 卽惡業緣. 五不親近心

聲聞等. 卽離劣友緣. 六又文殊師利等不應

於女人身取能生欲想相. 而爲說法等卽長

染緣. 七亦復不近五種不男之人. 卽非器緣.

八不獨入他家. 卽譏訶緣. 九若爲女人說法

下. 離非軌緣. 天台云八離怨害九離譏嫌. 十

不樂畜年少弟子沙彌小兒等. 卽散亂緣. 上

明不應親7近常好坐禪. 下明所應親近. 上

爲親近之始. 爲初親近處. 次云復次菩薩

摩訶薩. 觀一切法空如實相等. 卽第二親近

處. 爲親近之終. 正明近理以觀想未除故

名親近. 二身口無過失者. 經云. 若口宣說.

若讀經時不樂說人及經典過. 長行多唯辨

口. 偈中則說於身. 以油塗身□浴塵穢亦

兼身矣. 三心無嫉[&FFFF]#者. 經云. 於後末世法

欲滅時. 受持讀誦是經典者. 無懷嫉[&FFFF]#諂

下      欄

□之心等. 四云. 於在家出家人中生大慈

心. 於非菩薩人中生大悲心等. 廣如彼經.

疏然安樂8者下. 釋安樂行名. 初釋以果□

因. 二因卽安樂亦生公意. 又當見9外道等

10卽天台意. 11一常見外道因果俱苦者. 計我

常故修於苦行以期1樂果. 所修是邪還招

苦果. 13二斷見外道不信當報. 恣意行惡

受五欲樂當受苦果. 14三析法二乘無常拙

度加功苦到. 此名因苦. 得入涅槃故云果

樂. 四菩薩如實巧度故爲因樂. 證大菩提涅

槃常樂故. 涅槃云下. 引證卽二十七經. 經

云. 善男子不見中道者. 凡有三種. 一定樂

行. 二定苦行. 三苦樂行. 一定樂行者. 所謂菩

薩15摩訶薩憐愍一切諸衆生故. 雖復處在

阿鼻地獄如三禪樂. 二定苦行者. 所謂凡

夫. 三苦樂行者. 所謂聲聞緣覺. 聲聞緣覺行

於苦樂作中道想. 以是義故. 雖有佛性

而不能見. 下經文廣. 不正釋凡夫16而道

有三種. 謂下中上. 下者梵天無常謬見是

常等. 後說生死本際. 凡有二種. 一者無明.

二者有愛. 是二中間卽有生老病死等者. 是

定苦行也. 疏長阿含. 十二因緣經. 僧祇律. 造

塔事未□故. 疏17無上依經供佛舍利如芥

子許悉得究竟脫生死苦者. 經有兩卷今

當第一. 因阿難隨佛乞食. 見一新城樓閣.

心念有人以此勝閣布施四方僧. 幷具四

事. 若如來滅後取佛舍利. 如芥子大安立

塔中. 起塔如阿摩羅子大. 戴刹如針大. 露

盤如棗葉大. 造佛如麥子大. 此二功德何

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經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四十九

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者爲勝問佛. 佛[&FFFF]#廣爲引喩校量. 初擧滿

閻色提如稻麻. 1以第四果及□支佛. 有人

盡形四事供養. 滅後起大塔供養佛. 問功

德多不. 阿難答多. 次擧西瞿陀尼. 次擧東

弗婆提. 次擧北[&FFFF]#單越. 皆量漸廣供事如

前. 比所造閣如帝釋所處. 問於阿難. 阿難

皆答甚多. 佛告阿難. 若有善男子善女人.

佛涅槃後取舍利如芥子大. 造塔如阿摩

羅子大. 戴刹如針大. 露盤如棗葉大. 造佛

如麥子大. 此功德比前所說. 百分不及一.

千分不及一. 億分不及一. 乃至算數譬喩

所不能及. 阿難. 若此功德不□向阿□多

羅三□三菩提. 此功德聚所獲福德報. 盡娑

婆世界微塵數. 作他化自在天王. 化樂天王.

兜率陀天王. 夜摩天王. 三十三天王. 肉復轉

輪聖王. 釋曰. 據此但云福多. 若加□向必

至究竟. 疏當其無有車之用者. 卽老子道經

云. 三十輻共一□. 當其無有車之用. 注云.

此明無有功用相資而成. 又下結云. 有之公

爲利. 無之以爲用. 意明假轅廂輪等以成

於車. 車中不虛則無所用故. 約形質[&FFFF]#有

之利. 以明妙無之3有用. 今借此語萬行緣

成之乘. 其內無性卽中空矣. 若不涉有無

以利物. 若不入空無以4道行. 以有空義

5故一切法得成. 故爲大用也. 疏□三生百

劫者. 雖漢三生修福. 緣覺百劫. 今令百千

億那由他劫修等故. 疏涅槃第6十若犯四

重禁等者. 明經法資人除惑有十復次今

是其一. 經云. 若比丘比丘尼優婆塞優婆夷及

中      欄

諸外道有能受持如是經典. 讀誦通利. 復

爲他人分別演說. 若自書寫令他書寫. 斯

等皆是菩提因緣. 若犯四禁及五逆罪. 若爲

邪鬼毒惡所持. 聞是經典所有諸惡悉得

7除滅. 如見良醫惡鬼遠去. 當知是人是眞

菩薩摩訶薩也. 何以故. 暫得聞是大涅槃

故. 亦以生念如來常故. 若暫聞者尙得如

是. 何肉書寫受持讀誦. 釋曰. 是則疏但擧

中. 疏又云. 犯四重禁8不還生無有是處

者. 卽第五經云. 又解脫者名爲虛寂無有

不定. 有不定者如一闡提究竟不移.  犯重

禁者不成佛道無有是處. 何以故是人若

於佛正法中心得淨信. 爾時卽便滅一闡

提. 若復得作優婆塞者亦得斷滅. 於一闡

提犯重禁者. 滅此罪已則得成佛. 若言

畢竟不成佛道無有是處. 疏如是等9文處

處皆有者. 第六又云. 是大涅槃微妙經典. 不

可消伏甚奇甚特. 若有聞者聞已信受. 能

信 如來是常住法. 如是之人甚爲希有如

優曇華. 我涅槃後若有得聞如是大乘微

妙經典生10信敬心. 當知是等於未來世百

千億劫不墮惡道. 第九經初又云. 譬如日

出衆霧悉除. 此大涅槃微妙經典亦復如是

出興于世. 若有衆生一經於耳者. 悉能滅

除一切諸惡無間罪業. 其餘大乘文亦廣多.

11疏九十五種外道邪論者. 一依薩婆多律.

外道六師各有十六種道. 疏二1附佛13法外

道. 若不得般若意入阿毘曇則滯有故. 疏

故七卷楞伽14第一等者. 七卷卽實叉難陀三

下      欄

藏所譯. 然十卷文廣. 四卷文□. 七卷處中而

文又潤. 疏所引經具足經文. 引意明此呼

二乘以爲外道. 何以得知是二乘耶. 以此

前有經云大慧此是□去未來現在一切如

來應正等覺. 覺法自性第一義心. 以此心

成就如來世間出世間最上之法. 以聖慧眼

入自共相. 種種安立其所安立不與外道惡

見共故. 次卽是疏所引之文. 謂前是佛法

言不與外道共. 早兼二乘肉出相不知境

界自心分別等卽二乘見. 又四卷云. 大慧. 云

何外道論惡見共. 所謂自境界妄想見. 不覺

識自心所現分齊. 大通大慧愚癡凡夫. 性無

性自性第一義作二見論. 釋曰. 此則皆二乘

見故同外道疏又第二云者. 亦復彼七卷經

外道二乘同義更顯. 疏所引經一字無闕.

以斯二段明呼二乘同外道也. 疏乘四輪

乘文三. 一引論正釋. 二料揀. 三得名. 今初

言莊嚴論第六名四種不放逸輪者. 一勝土

論. 二義人輪. 三自正輪. 四先福輪. 下疏依

此論以釋其相. 15一住好國土者. 論有偈云.

易心及善護善地亦善伴善寂此勝土菩薩則

往生. 今疏卽長行釋但小略耳. 具云一者易

心. 謂四事供身不難得故. 二善護國王如

諸惡人盜賊不得住故. 三16者善地處. 所調

和無疾□故. 四*者善伴同見同戒爲伴侶

故. 五*者善寂. 謂盡日無喧雜聲故. 17疏二

依止善人. 謂有偈云. 多聞及見諦巧說亦憐

愍不退此丈夫菩薩勝依止. 下釋卽論前三

易故不釋. 論具云. 一多聞成就阿含故. 二

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四十九

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者見諦得聖果故. 三者巧說分別法故. 四

憐愍不貪利故. 五者不退無疲倦1故. 三集

勝福德者. 偈云. 可樂及無難無病與寂靜觀

察此五種宿植善根故. 釋云. 一可樂. 二無

難. 三者無病. 四者三昧. 五者智慧. 第一事

由住勝土爲因. 第二事由2依善人爲因.

3第三事由自正成就爲因. 釋曰. 疏中將後

出4方便間名釋之. 四發大5誓彼當第三

*者. 偈云. 善緣及善聚善修及善說善出此五

種是名自正勝. 彼釋云. 一者善緣妙法爲緣

故. 下四多同一兩字異. 二者善聚福智具足

故. 三者善修止觀. 諸行相應時修故. 四者全

同五. 順字是欲字耳. 上云成論名自發正

願者. 論第二四法品云. 又經中說人天四輪

能增善法. 一住善處. 二依善人. 三自發正

願. 四宿植善根. 次卽明□八難. 次下當知.

疏然前二就果者. 第二料揀. 疏此四何因下.

第三得名. 於中有二. 先6明得輪名. 卽成

論文. 後已知四輪下. 二釋得乘名. 先依瑜

伽. 若依已下後依當經圓敎辯. 四文7旨可

知. 疏本行經說編草爲蓋等者. 賢愚經第八

說. 過去有王名爲金剛. 夫人有8胎□有七

寶大蓋9覆於頭上. 及生太子身紫金色. 相

好具足蓋在其上. 名蓋事王七寶自至. 王

四天下卽是佛身. 佛言. 阿難. 因過去久遠仙

人山有□支佛. 涅槃後有長者起塔. 以蓋

蓋其上故獲斯報名其事也. 疏10四定地上

光明集福德王賢首等. 如出現品. 四智之義

亦具上文智各有四. 如出現品. 疏. 今依賢

中      欄

首11是八忍八智者. 且依唯識釋之. 卽論

釋相見道. 中緣安立諦有十六心見道. 然

此有二下卽彼論文. 但以立十六下有標

句. 云謂於苦諦有四種心下全同論. 疏. 一

苦法智忍者. 苦卽苦諦法者. 卽彼能詮敎. 智

者所謂加行道中緣苦法智. 忍者無漏忍. 忍

前苦法智也. 此苦法智忍觀苦下如. 能斷

三界見道二十八種分別隨1眠. 欲苦有十.

上二界苦各九以除瞋故. 三界合有二十

八也. 二苦法智者. 法謂苦如. 能緣苦如之

智名苦法智. 三苦類智忍者. 謂苦法智無間

無漏慧13主等. 意云此第三心於一刹那. 各

別內證法忍法智. 謂二心後乃至無學一切

聖14人法. 從此二心彼得生故. 故云皆是此

類. 四15言類智者. 此智但緣第三苦類智忍.

故雜集云. 於苦16類忍內證印可故名苦類

智. 疏. 前二觀如等者. 謂法忍法智觀如. 類

忍類智觀智. 疏. 如苦下有四三諦亦然下. 類

釋17餘三. 一諦有四故有十六. 皆斷二十八

分別隨眠. 然是取意. 具足論云. 如於苦諦

有四種心. 集滅道諦應知亦爾. 此十六心八

觀眞如. 八觀正智. 可知法眞見道無間解

脫見自證分. 差別建立名相見道. 釋曰. 謂法

忍法眞無間道見分. 法智法眞解脫道見分.

類忍法無間與自證分. 類智法解脫與自

證分. 18印前智故差別立也. 疏. 二者依觀上

下等者. 論云. 二者依觀上下諦境別立法

類十六種心. 謂觀現前不現前界苦等四諦.

各有二心一現觀忍. 二現觀智. 釋曰. 欲界

下      欄

名下是現前界. 色無色名上是不現前界. 十

六心者. 謂觀欲界四諦別立法忍法 智八種.

依觀上二界四諦別立類忍類智八種. 然

論但擧欲界苦諦以爲法也. 一現觀忍是無

間道. 二現觀智是解脫道. 餘可準知如其

所應. 法眞見道無間解脫見分觀諦. 斷見

所斷百一十二分別隨眠. 名相見道. 釋曰. 今

疏以略配而不法自證者. 故彼疏云. 以於

前十六心後而作此觀觀漸[&FFFF]#故. 今謂觀

智卽法自證. 旣不觀智故不法耳. 一百一

十二者. 欲界四諦四十. 上二界四諦各除瞋.

故八諦19減八故百一十二. 餘可知. 0疏. 瑜伽

五十三. 百福行卽決擇分中文相甚顯. 但少

分者經部許有分受. 或多或全. 由彼根性

有劣中上差別. 及21持有多時少時等. 少時

從一日至十日. 多時謂一年已去十年已

23來盡壽可知. 然其十種分爲四類. 初之三

十據事以分. 次之三十依時有23分別. 次之

二十約自他明後之二十依[&FFFF]#說立. 正約

行時名爲百行. 約所生福則爲百福. 若就

十惡名爲百非. 謂少分殺等. 疏. 此且就同

敎4三十二相化身而說者. 第一會中已廣分

別. 卽師子吼品二十八經. 南本二十六. 疏. 體

圓滿備等者. 釋智明珠. 此有二意. 一直

就智. 上體圓者顯是圓智卽智性也. 德備

者. 能成一切衆德故卽是智相. 鑒徹卽明照

無遺. 惑亡卽所知障盡. 略擧珠之四德. 二

融於理智. 爲涅槃三德. 一體圓卽法身. 二

鑒徹卽般若. 三惑亡爲5斷德. 解脫德備通

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四十九

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於三德. 亦別屬法身具足三德方名圓智.

疏. 亦以權隱實者. 上直就佛智以明. 今就

法華經意兼彰於敎. 以權隱覆實理卽昔

開三. 三卽爲□. 隱一乘旨. 從開權下卽會

三歸一. 文1無下成上開義. 後若不明解下.

出因便明之義. 所以反顯佛無□藏故. 涅

槃說如來但有密語而無密藏. 如秋月十

五日欲令同見豈有□藏. 衆生不了謂之

爲密. 上言如來有□密藏者. 約下位不測

耳. 有約法體. 無約佛心. 佛心無[&FFFF]#故疏.

故佛本行經說等者. 具足經云過去有五百

長者子. 各出珍寶象馬車乘衣服飮食隨

乞悉與. 有一貧人見而問3言. 汝等施福

心何等4事. 答願欲心佛道. 又問何謂佛

道. 答中廣歎佛德. 貧人聞已自念. 我今欲

習學此願度一切. 復念貧窮無財行施. 當

持己身而用惠施. 念已索蜜遍塗其身臥

於□間. 我今以5此身施與一切. 若有須

血肉頭目髓腦悉以與之. 持是功德用心

佛道廣度一切. 作是願已應時三千大千

世界而大震動諸天惶□. 帝釋天眼見於菩

薩臥於□間以身布施. 下來欲試化作衆

狗鳥獸欲食菩薩見有欲來□. 身心便歡

喜無有退轉傾動之意. 天帝復形[&FFFF]#問所

心爲心輪王帝釋梵王. 答云不爾唯心佛

道廣度衆生. 帝釋諸天同[&FFFF]#善哉. 語菩薩

言. 汝此勇猛過彼五百菩薩所施. 百千萬億

不可計倍當先作佛. 時貧人者. 今我身是.

五百長者子者. 今此彌勒五百菩薩6是. 我

中      欄

以精進勇猛7之力故. 超諸菩薩所作功德

而先成佛(已下二十七經)疏二十七施眼等者. 標章引

例經中云及餘無量菩薩者. 賢愚經第六快

目王施眼說. 過去阿僧祇劫有王名爲快

目. 其目徹過牆壁見四十里. 王八萬四千

國性善好施. 有邊國王名波羅陀拔彌. 不

賓王化治正失度快目王擧兵往伏彼王.

有臣云快目王好施. 令一盲婆羅門從其

乞眼. 快目便許之七日後施. 臣佐悲諫太

子請以眼代快目王廣爲說法. 令□一

眼置於掌中. 廣發大願後置婆羅門眼中.

彼卽得視復□一眼. 置彼匡中亦卽得視.

大地震動諸天下[&FFFF]#. 帝釋問王施眼何心. 答

惟心佛道. 問有悔心不. 答言無悔. 若不

悔者令我如故尋便平復. 婆羅門□報彼

王. 彼王聞已心裂而死. 疏. 8十眼與離世間

大同者. 今略會之. 彼十眼者. 一所謂肉眼.

見一切色故. 二天眼. 見一切衆生心故. 三

慧眼. 見一切衆生諸根境界故. 四法眼. 見

一切衆生實相故. 五佛眼. 見如來十力故.

六智眼. 知見諸法故. 七光明眼. 見佛光明

故. 八出生死眼. 見涅槃故. 九無□眼. 所見

無齊故. 十一切智眼. 見普門法界故. 若會

今文一卽第八. 示導衆生令出生死得涅

槃證爲最勝故. 二卽9九名義全同. 次五卽

五眼用小有異. 多同尋常五眼. 八卽第十名

同所見. 從能見智是佛一切智雙就能所

故名普眼. 九卽光明眼從其能10照光明. 身

智二光照生性空故. 就其離過名淨離[&FFFF]#

下      欄

十卽智眼如來十力方見諸法故. 然彼約菩

薩此願得佛因果小異故. 用小殊大旨同也.

故疏亦云大同小異. 疏. 11一具佛種性卽安

住最勝者. 謂具七最勝成波羅蜜如第一

會. 疏. 知論十四1象王施牙等者. 論云如釋

迦文佛曾爲六牙白象. 獵者伺便以毒箭

射之. 諸象競至欲來踏殺獵者. 白象以身

□之擁護其人愍之如子. 曉喩殷勤遮止

群象. 徐問獵人何故射我. 答曰我須汝牙

卽以六牙內石孔中血肉俱出. 以鼻擧牙

授與獵者. 雖13作象身用心如是. 當知此

象非畜生行報. 阿羅漢法中都無此心. 當

知此爲法身菩薩. 疏及十輪14第四者. 經云.

若有苾芻於諸根本性重罪中. 隨犯一罪

雖名破戒. 惡行苾芻猶勝一切在家白衣

犯性罪者. 尙應如是肉犯其餘諸小遮罪.

是故不許國王大臣諸在家者輕慢謫罰. 所

以者何. 善男子. 乃至過去有迦奢國王15名

梵授. [&FFFF]#五□陀羅. 有大象王名靑蓮華. 六

牙具足住雪山邊. 汝可往彼拔取牙來. 若

不得者汝等五人定無言義. 時□陀羅爲

護身命執持弓箭. 被赤袈裟現於沙門威

儀形相. 往雪山邊至象王所. 16時彼母象遙

見人來執持弓箭. 驚怖馳走詣象王所白

言大天. 今見有人張弓挾箭. 徐行□視來

趣我等. 將非我等命欲盡耶. 象王聞已擧

目觀見. 剃除鬚髮著袈裟人. 卽爲母象

而說偈言. 被□伽沙等諸佛法幢相. 觀此

離惡心必不害衆生. 時彼母象以頌答曰.

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雖知被法服而執於弓箭. 是惡□陀羅樂

惡無悲愍. 時大象王復說1頌曰. 見袈裟一

相. 知是慈悲本. 此必歸佛者. 愍念諸衆生.

汝勿懷疑慮. 宜應速攝心. 被此法衣人.

欲度生死海. 時□陀羅卽以毒箭彎弓審

射中象王心. 母象見之2擧聲號叫悲哀□

咽. 以頌白3言. 被此法衣人. 宜應定歸佛.

威儀雖寂靜. 而懷毒惡心. 應速踏彼身. 令

其命根斷滅. 此怨令盡. 以射天身故. 時大

象王以頌答曰. 寧速捨身命. 不應生惡心

彼雖懷詐心. 猶似佛弟子. 智者非爲命而

壞淸淨心. 爲度諸有情. 常習菩薩行. 時大

象王心生悲愍. 徐問人言. 汝何所須. 彼人

答4曰. 欲須汝牙. 象王歡喜卽自拔牙施□

陀羅. 而說頌曰. 我以白牙今施汝. 無忿無

恨無貪惜. 願以施福當成佛滅除衆生煩

惱病. 善男子. 當觀如是過去象王雖受如

是傍生趣身. 爲心阿□多羅三□三菩提

故. 而能棄捨身命無[&FFFF]#. 恭敬尊重著袈

裟人. 雖彼爲怨而不加報. 然未來世有

刹帝利□陀羅王宰官居士長者沙門婆羅門

等. 歸於我法而出家者. 若是法器若非法

器. 諸弟子所惱亂呵罵. 我5已鞭杖楚撻其

身. 或閉牢獄乃至斷命. 此於一切過去未

來現在諸佛. 犯諸大罪決定當趣無間地

獄. 斷滅善根焚燒相續. 一切智者之所遠

離. 莊嚴論十三亦云. 昔釋迦牟尼爲菩薩

時. 作六牙白象王. 時王夫人6於象有怨. 卽

7募人取與一□象別處而住. 獵師服袈

中      欄

裟懷挾弓箭屛樹徐行. □象語象王. 象王

問彼著何衣服云著袈裟. 象8王云何所怖

畏. 亦說偈云. 如是之幢相. 不害於外物. 內

有慈悲心. 常護於一切. 於是獵人卽射毒

箭. □象乃云. 大天云有慈悲何以爲此. 象

王偈云. 此是解脫服. 煩惱之所作. 遠離於

慈悲. 悉非衣服過. □象欲害王言何不治

結使. 復說偈云. 如人鬼入心癡狂毁罵醫.

醫師治於鬼. 不責病苦人. 群象尋來王恐

傷之. 向彼獵師安之腹下遣去群象. 獵

師感之悲泣流淚. 象王撫之問爲何來. 獵

師答云. 王遣取牙. 象王命取9之獵不敢取.

象王遂以鼻絞牙良久而出血大流出痛苦

戰掉. 有天說偈言. 心當堅安住. [&FFFF]#爲愚癡

悶. 當觀苦惱衆. 云何可濟拔. 復有天云. 弟

子拔牙苦. 悲念於地獄. 拔已而住獵師思惟

將無悔耶. 象王知念說偈勸取以鼻擎牙

而授與之. 釋曰緣起小異大意皆同. 而牙有

出沒. 又爲難行故重重引證. 疏. 迦尸國王

未見名同月光王緣十藏品已引菩薩本緣

經亦有大同小異. 疏. 及下施10血髓□11如智

論1十四中說者. 論云. 月光太子出行遊觀.

癩人見之要車白言. 我身重病辛苦懊惱. 太

子嬉遊獨自歡耶. 大慈愍念願見救療. 太子

聞之以問諸醫. 醫言當須從生長大無瞋

之人血髓. 塗而飮之如是可愈. 太子念言.

設有此人貪生惜13命云何可得. 自除我

身無可得處. 卽命□陀羅令除身肉破

骨出髓. 以塗病人以血飮之. 疏. 三云意

下      欄

生身. 疏文有四. 一釋總名. 二顯別類. 三彰

異名. 四結文旨. 初總名中言此乃14意是擧

喩者. 彼經意生身下便云. 大慧譬如心意

於無量百千由旬外. 憶先所見種種諸物.

念念相續疾詣於彼. 非是其身及山河石

壁. 所15不能爲□. 意生身者亦復如是故云

喩也. 疏. 然此身類下. 16第二顯別類. 於中

有三. 一列名. 二釋相. 三定位. 初列中今

依七卷. 若依四卷初17明三昧樂正受. 第二

名中有重性字. 然三段俱是七卷第四. 若依

四卷卽當第三. 今更引四卷對決. 四卷地

至便在釋相之中最初列竟. 卽云修行者

了知初地上增進相得三種身. 18疏. 楞伽下.

第二釋相. 卽七卷. 若第四但略結名及地.

位耳. 地位一同四卷. 留待辯位明故初身四

卷云. 大慧云何三昧樂正受. 意生身. 謂第三

第四第五地三昧樂正受. 故種種自心寂靜

安住. 心海19澄浪識相不生. 知自心現非境

界性. 是名三昧樂正受意生身. 釋曰. 斯則七

卷文簡而顯. 然四卷疏意云. 從初至七. 皆

觀三界心意識境界妄想. 是故須入三昧

滅心意識以起意生法身. 經隱前二沒後

二地略擧中間. 從種種自心下出體. 亦有

解云. 初二約位未得定故不說意生身. 六

七20已得般若常在無相故. 屬第二身. 今

疏依此故下約位云五地前. 疏. 云何覺法

自性等者. 四卷云. 大慧云何覺法自性性意

生身. 謂八地觀察覺了如幻等法. 悉無所

有身心轉變. 得如幻三昧及餘三昧門無量

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四十九

頁數:三八六

上        欄

相力自在明. 如妙華莊嚴迅疾如意. 猶如幻

夢水月鏡像. 非造非所造. 1如造如所造一

切色. 種種支分具足莊嚴. 隨入一切佛刹. 大

衆通達自性法故. 是名覺法自性性意生身.

釋曰. 二 經相對居然可見. 彼疏釋云. 謂八地

菩薩覺一切法無自性性故. 名覺法自性性

意生身也. 經文釋中由八地已上滅心意

意識. 覺知諸法無所有故. 得如幻等無量

三昧門也. 從無量相下. 三昧所起德用. 於

三昧中得自在故. 名力自在3名明. 以此

功德莊嚴其身故. 云如妙華嚴也. 法性生

身隨念所起如意迅疾也. 從猶如下. 所起

化身不實也. 非四大造如四大造色也. 從

一切4色下. 辯莊嚴具足. 隨入下. 入佛境界

以化生也. 通達自性法故者. 釋能化所以也.

疏. 云何種類不. 明第三身四卷經云. 大慧

云何種類俱生無作行意生身. 所謂覺一切

佛法緣自得樂相. 是名種類俱生無作行

意生身. 釋曰. 彼疏釋云. 得如來法身隨衆

生類以5現形. 而不作意故立其名. 言覺

一切佛法者. 如來覺知一切佛法也. 緣自

得樂相者. 緣自內心所證. 自覺聖智樂相

欲與衆生故作種類身也. 大雲釋云. 以八

地深證無相於一切法不能圓滿. 故爲佛

呵得勸便修至九地. 便獲四無□智. 具修

一切佛法. 覺一切法皆是法界. 以覺卽法

界緣內證眞如得寂滅之樂. 與一切法無

差別矣. 釋曰. 此卽但說菩薩覺一切法前

是恭法師意. 謂佛覺也. 理實通二. 今疏文

中      欄

分二. 先略引經正釋義當佛覺諸法. 從釋

曰下. 將釋第三便騰前二顯三得名. 從

三自證法下. 正釋第三得名便釋俱生種

類之義. 疏. 若依地位下. 第三辯位. 前經已

具. 言初卽五地前者. 自有二意. 一依密嚴

第三. 初地卽得意生身則通五地. 二依上

四卷七卷經. 皆以三四五地當其初身. 以

初二地未得定故. 故十卷楞伽第 五云. 三

地修定得三昧樂意生身. 八地證無生故

得覺法自性意生身. 第三身不配地位斯

則初身. 以初攝後云三地得第二身. 以後

攝初云八地得故. 疏云八地已前由六七

地已得般若常在無相. 是故覺法自性攝. 不

爾三得第一八得第二. 初唯至五. 則六七

地何無意生. 明是以後攝初耳. 三不配者.

三本楞伽總皆不配. 旣以八地向前爲第

二. 則三卽九地至十. 乃至如來居然可知

耳. 6上依楞伽有云所以已見上文. 若無上

依經第一不配地位但約三人得. 謂聲聞

緣覺大地菩薩7爲三意生身. 若8依勝□經

云. 無明習地爲9勝緣. 無漏業爲因. 有阿羅

漢緣覺自在菩薩三種意生身. 酉域自有二

解. 勝□一依楞伽二依無上依10經前中復

有三說. 一云羅漢緣覺□11心. 十千劫至十

信仍本名故名爲二乘. 至十□向終名自

在菩薩. 卽初地已上對前二位故名自在. 初

地已上卽有三種. 如前楞伽1一云. 羅漢

緣覺俱□心. 至十□向終13仍本名羅漢緣

覺直往菩薩初地已上名自在菩薩. 菩薩亦

下      欄

有三種意生身. 一云聲聞緣覺同第二釋.

從二乘有學□心至□向終名自在菩薩.

對未發心得名自在. 三身得同前二解. 二

據無上依隨三乘人卽爲三身. 前二□心

至等覺位名聲聞緣覺意生身. 後一初地

至等覺名菩薩意生身. 釋曰. 後釋似非

14等意. 經意但明三乘人皆得三15種意生

身耳. 疏. 若成唯識下三彰異名. 唯識因解

變易生死名. 云由悲願力改轉身命無定

齊限故名變易. 無漏定願正所資感. 妙用

難測名不思議. 或名意成身. 隨意願成故.

彼釋云. 隨大悲意之所成耳. 意明已下. 是

疏釋論然此異名總有其三. 一名不思議變

易身. 二名變化身. 三名意成身. 若出體者.

總有三說. 一云悲願爲體. 二云定願爲性.

三云無明住地惑. 無漏有分別業爲性. 若問

答者. 問若所依身隨地有別. 可說短長而

命如燈焰念念生滅非如分段. 一期等事

憑何說彼無定齊限. 答玄□三藏解云. 理

實命根無別分限. 隨所依身假說分限. 問

若依悲願而感此身. 故留煩惱此復何用.

諸法師答云. 七地已來自有菩薩受分段身

故留不斷. 八地已上雖受變易. 而與聖道

不相違故所以不斷. 又解. 八地已上變易

生死. 還相假籍故留不斷. 由此惑力資別

業力. 得受用身非如無學. □心大者唯

依一業. 問若所知障助業能感生死. 二乘

定性應不永入無餘涅槃. 釋曰. 小乘問也.

二乘旣有所知障則常感生死不入涅槃.

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四十九

頁數:三八七

上        欄

論主答云如諸異生拘煩惱故. 釋曰. 異生

有煩惱不趣涅槃. 彼趣寂者心樂趣寂. 爲

此心拘馳流無相. 不起無上正等菩提. 如

諸異生爲煩惱拘故. 論問云. 如何道諦實能

感苦. 釋曰. 以無漏有分別業卽是道故. 論

答誰言實感. 不爾如何下論主答無漏定願

資有漏業. 令所得果相續長時. 展轉增勝

假說名感. 如是感時由所知障爲緣助力

非獨能感. 然所知障不障解脫. 無能發業

潤生用故. 釋曰. 謂第四禪無漏勝定. 資色

無色已感異熟諸有漏業令所得果相續增

長無漏資勝假說能感1苦. 非無漏業實能

感苦. 又此能感由所知障助故. 所知障不

感苦者. 不同煩惱障有發潤故. 論云. 彼

復何須所知障助. 論答云. 旣未圓證無相

大悲. 不執菩提有情實有. 無由發起猛利

悲願. 餘可略也. 疏. 上皆通因下第四結文旨

可知. 疏. 四百福相等者. 百福十行3品已

辯. 三十二相至法界品瞿波處廣說. 八十種

好今當略示. 大般若三百八十一. 今當具

引. 經云. 善現. 云何如來應正等覺八十隨好.

善現. 一世尊指爪狹長薄潤光潔. 鮮淨如華

作赤銅色. 二世尊手足指圓滿纖長. [&FFFF]#直柔

軟節骨不現. 三世尊手足各等無差. 於諸

指間悉皆充密. 四世尊手足圓滿如意. 軟淨

光澤色如蓮華. 五世尊筋脈盤結堅固深隱

不現. 六世尊兩□俱隱不現. 七世尊行步直

進庠審如龍象王. 八世尊行步威容齊肅如

師子王. 九世尊行步安平庠序. 不過不減猶

中      欄

如牛王. 十世尊行步進止儀雅猶如[&FFFF]#王. 十

一世尊□顧必皆右旋. 如龍象王擧身隨

轉. 十二世尊支節漸次[&FFFF]#圓妙善安布. 十三

世尊骨節交結無[&FFFF]#猶4若龍盤. 十四世尊

膝輪妙善安布堅固圓滿. 十五世尊隱處其

文妙好. 威勢具足圓滿淸淨. 十六世尊身支

潤滑柔軟. 光悅鮮淨塵垢不著. 十七世尊身

谷敦肅無畏常不怯弱. 十八世尊身支堅固

稠密善相屬著. 十九世尊身支安定敦重. 5曾

不掉動圓滿無壞. 二十世尊身相猶如6山

王. 周□端嚴光淨離□. 二十一世尊身有周

□圓光. 於行等時常自照曜. 二十二世尊

腹形方正無欠. 柔軟不現衆相莊嚴. 二十三

世尊臍深右旋圓妙淸淨光澤. 二十四世尊

臍厚不?不凸周□妙好. 二十五世尊身皮

遠離疥癬. 亦無7□□□贅等過. 二十六世

尊手掌充滿柔軟足下安平. 二十七世尊手

文深長明直潤澤不斷. 二十八世尊脣色光

潤丹輝. 如頻婆果上下相稱. 二十九世尊面

門不長不短. 不大不小如量端嚴. 三十世

尊舌相. 軟薄廣長如赤銅色. 三十一世尊發

聲威震深遠. 如象王吼明朗淸徹. 三十二

世尊音韻美妙具足如深谷響. 三十三世尊

鼻高8修直兩孔不現. 三十四世尊諸齒方整

鮮白. 三十五世尊諸牙圓白光潔漸次鋒利.

三十六世尊眼淨靑白分明. 三十七世尊眼

相修廣. 譬如靑蓮華葉甚可愛樂. 三十八

世尊眼睫上下齊整稠密不白. 三十九世尊

雙眉長而不白緻而細軟. 四十世尊雙眉綺

下      欄

靡順次紺[&FFFF]#璃色. 四十一世尊雙眉高顯光

潤形如初月. 四十二世尊耳厚廣大修長輪

□成就. 四十三世尊兩耳綺麗齊平離衆過

失. 四十四世尊容儀能令見者無捨無染皆

生愛敬. 四十五世尊額廣圓滿平正形相殊

妙. 四十六世尊身分上半圓滿. 如師子王威

嚴無對. 四十七世尊首髮修長紺靑稠密不

白. 四十八世尊首髮香潔細軟潤澤旋轉. 四

十九世尊首髮齊整無亂亦不交雜. 五十世

尊首髮堅固不斷永無9□落. 五十一世尊

首髮光滑殊妙塵垢不著. 五十二世尊身分

堅固充實逾那羅延. 五十三世尊身體長大

端直. 五十四世尊諸竅淸淨圓好. 五十五世

尊身支勢力殊勝無與等者. 五十六世尊身

相 衆所樂觀常無厭足. 五十七世尊面輪修

廣得所. 皎潔光淨如秋滿月. 五十八世尊顔

貌舒泰光顯. 含笑先言10惟向不背. 五十九

世尊面貌光澤熙11怡. 遠離頻蹙靑赤等過.

六十二世尊面門常出最上殊勝之香. 六十

六十世尊身支淸淨無垢常無臭穢. 六十一

世尊所有諸毛孔中. 常出1如意微妙之香.

三世尊首相周圓妙好. 如13末達那亦14猶天

蓋. 六十四世尊身毛紺靑先15淨如孔雀項. 紅

輝綺飾色類赤銅. 六十五世尊法音隨衆大

小. 不增不減應現無差. 六十六世尊頂相

無能見者. 六十七世尊手足指約分明. 莊

嚴妙好如赤銅色. 六十八世尊行時其足去

地. 如四指量而現印文. 六十九世尊自持

不待他衛. 身無傾動亦不□□. 七十世尊

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第五十

頁數:三八八

上        欄

威德遠振一切. 惡心見喜恐怖見安. 七十一

世尊音聲不高不下. 隨衆生意和悅與言.

七十二世尊能隨諸有情類言音意樂而爲

說法. 七十三世尊一音演說正法. 隨有情

類各令得解. 七十四世尊說法咸依次第.

必有因緣言無不善. 七十五世尊等觀諸

有情類. [&FFFF]#善毁惡而不愛憎. 七十六世尊

所爲先觀後作軌範具足令識善淨. 七十

七世尊相好一切有情無能觀盡. 七十八世

尊頂骨堅實圓滿. 七十九世尊顔容常少不

老好巡舊處. 八十世尊手足及胸臆前俱有

吉祥喜旋德相. 文同綺□色類丹珠. 善現.

是名八十隨好. 但經結1次後云是爲一二

等. 今□次在前意不欲. 具如經文耳. 若

瑜伽說與上有異. 今當更說. 論云. 如來八

十種好. 謂手足具二十指. 及以節爪□皆殊

妙. 是卽名爲2一十種隨好兩手兩足表□

八處手四足四□皆殊妙3是卽4名爲八種

隨好. 兩□膝股六處殊妙是名爲六種隨好.

兩臂□腕六處殊妙是名爲六種隨好. 腰

膝殊妙各一隨好兩核殊妙爲二隨好. 陰藏

殊妙爲一隨好. 兩臀殊妙爲二隨好. 腕□臍

三□皆殊妙各一隨5好兩脅腋乳□皆殊妙

爲六隨 好. 腹胸項脊各一隨好. 如是所說

除頸已上於下身分六十隨好. 上下齒勢

□皆殊妙爲二隨好(其齒勇出行列猶如華□故名勢也)[&FFFF]#[&FFFF]#

殊妙爲一隨6好. 兩脣脊屬□皆殊妙爲二

隨好. □蓋圓滿爲一隨好. 兩頰圓滿善安其

所爲二隨好. 兩目眷屬□皆殊妙爲二隨好.

中      欄

兩眉殊妙爲二隨好. 其鼻二孔□皆殊妙爲

二隨好. 其額殊妙爲一隨好. 角□兩耳□皆

殊妙爲四隨好. 頭髮殊妙爲一隨好. 如是所

說從頸已上二十隨好總合說爲八十隨好.

若依無上依經亦有八十. 與大般若大同

恐繁不引. 然釋此相好瑜伽之中乃有二

門. 一列名. 二辨釋. 初中上瑜伽但列名而已.

二辨釋中論更有五門. 一相好起位. 二相好

之因. 三相好位差. 四相好廢立. 五相好優劣.

初起位者. 論云. 如是諸相及諸隨好. 若諸菩

薩入淨勝意樂地時. 以得異熟從此已上

諸相隨好. 展轉獲得殊勝淸淨. 二明因者.

大同涅槃前疏已引. 三位差別者. 論云. 當

知如是三十二相. 八十隨好菩薩在種種地.

唯有種子依身而住. 菩薩若在勝解行地.

始能修彼能得方便. 若在淸淨增上意樂地

中乃名爲得. 若在諸餘上地. 如是相好轉

勝淸淨. 若在如來到究竟地. 當知相好善淨

無上. 四廢立者. 論云. 如是諸相是有色故劣

中勝品諸有淸淨易了知故. 餘有一切不共

佛法. 皆得名爲大丈夫相. 唯立此爲大丈

夫相. 又卽如是三十二種大丈夫相. 由所依

性爲任持故. 釋曰. 此三十二. 與餘功德

爲所依故. 偏得立名餘不得名. 下辨好論

云. 由極殊妙令端嚴故說名隨好. 五優劣

者. 至隨好品當廣分別. 疏. 普見一切7衆

生正覺等者. 等有二義. 一等下文云乃至

普見一切衆生入涅槃. 皆同一性所謂無性.

無何等性. 所8謂無相性無盡性無生性無

下      欄

滅性等. 二等取次下經9文佛子菩薩應知

如來身一毛孔中. 有一切衆生數等. 諸佛身

亦卽身藏之義. 上則普含衆生. 此則但含諸

佛. 上全身含. 今是一毛含. 遍法界毛當知亦

爾故身爲藏. 疏. 藏卽名堅者. 此卽十地初

釋金剛藏論文

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第四十九

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷

第五十

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀述

疏. 如不思議品10十種勇健法中第一法說

者. 經云. 謂一切諸佛身不可壞. 命不可斷.

乃至云八部天龍盡其勢力雨大金剛山.

如須彌山及鐵圍山. 遍於三千大千世界. 一

時俱下不能令佛心有驚怖. 乃至一毛亦

不搖動. 疏. 具那羅延11支節大力者. 卽涅槃

北經第十一. 南本第十現病品. 因佛現臥迦

葉怪問. 如來已離病惱何故倚臥. 便校量

佛力云. 1如十小牛力不如一大牛力. 十大

牛力不如一靑牛力. 十靑牛力不如一凡象

力. 十凡象力不如一野象力. 次四牙象. 次雪

山白象. 次香山象. 次靑象. 次黃象. 次赤象.

次白象. 次山象. 次優[&FFFF]#羅象. 人[&FFFF]#陀利象. 次

一力士. 次[&FFFF]#健提. 次八臂那羅延. 次十住菩

薩一節之力. 皆前前之十不及後後之一.

如前六種故知佛力不可思議. 疏. 智論十六

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第五十

頁數:三八九

上        欄

如毒龍等者. 論云. 問曰. 已知尸羅相. 云何波

羅蜜. 答曰. 有人言. 菩薩持戒寧自失身1命

不毁小戒是爲尸羅波羅蜜. 如上蘇陀摩

王經中所說. 不惜身命以全禁戒.  如菩薩

本身曾作大力毒龍. 若衆生在前身力弱者

眼視便死. 身力强者氣往而死. 是龍曾受一

日禁戒. 出家心靜入林樹間. 思惟坐久疲懈

而睡. 龍法睡時復形如蛇. 身有文綵七寶

雜色. 獵者見之驚喜言曰. 2此希有難得之

皮. 獻上國王以爲服飾. 不亦宜乎. 便以

杖按其頭以刀3剝皮龍自念言. 我力如

意. 傾覆此國其如反掌. 此人小物豈能困.

我今以持戒故不計此身. 當從佛語於

是自忍. 眼目不親閉氣不息. 憐愍此人

爲持戒故. 一心受剝不生悔意. 旣以失皮

赤肉在地. 時日大熱宛轉土中欲趣大水.

見諸小蟲來食其身4肉. 爲持戒5故不復

敢動. 自思惟言. 我今此身. 以施諸蟲爲佛

道故. 今以肉施以充其身. 後成佛時. 當以

法施以益其心. 如是誓已. 身乾命終卽生

第二□利天上. 爾時毒龍卽今我身釋迦牟

尼佛是. 是時6獵者提婆達多等六師是也. 諸

小蟲輩釋迦牟尼佛初轉法輪八萬諸天得道

者是. 菩薩護戒不惜身命.  決定不悔其事

如是. 名尸羅波羅蜜. 釋曰. 雖本明戒正是

施皮耳. 及菩薩本緣經亦有此7緣. 其事更

廣. 先爲大龍有大勢力. 或化身爲人8爲

與諸龍女共相娛樂. 至毘陀山幽邃9之處.

金翅欲食. 欲來諸山. 碎壞泉池令其枯□.

中      欄

諸龍龍女化爲女人來附此龍. 龍爲金翅.

說慈心法令反本宮. 後爲諸龍說慈心

法亦令行慈. 後捨□就靜. 山間齋戒. 多日

困乏暫臥止息. 遂遇惡人餘同上智論. 疏

及菩薩本緣10集經11第四等者. 經云. 菩薩過

去墮畜生中而爲鹿身. 兩脅金色脊似[&FFFF]#

璃. 餘處雜□種種難名. □如□□. 角如金

精. 其身莊嚴如七寶藏. 身色光焰如日初出.

諸天敬重爲立名字名金色晉. 善解人12語.

爲諸群鹿宣說正法爲大利益. 下取意略

引. 至一河邊暴水泛溢損壞樹岸. 見一溺

人投身救之. 其人得濟白鹿王言. 君卽是

我再生父母. 何以報德. 鹿王言. 我無所須.

以身皮妙常恐人見. 當默汝言知恩之人

具多功德. 不知恩者13卽受苦報. 此人背

恩還白王知. 王卽命駕令此溺人引至鹿

所. 鹿王正睡有烏啄耳覺已瞻望見王兵已

近. 乃安撫群鹿云. 王爲我來汝勿驚怖. 尋

至王所溺者指言此是鹿王兩手墜落. 王

見是事下馬詣鹿. 鹿[&FFFF]#慰王14勿令驚怖.

我施一切衆生無畏. 王遂[&FFFF]#言. □隨雖獸身

非實畜也. 王語鹿言. 旣施一切衆生無畏.

何爲令此溺人兩手墮落. 鹿王答言. 如人

犯官重法自招其咎. 此人自作自受非我

使然. 王便長□叉手白鹿. 我從今日長相

歸依. 鹿白王言. 若能爾者. 願賜此人無畏

如赤子想. 此人必墮地獄故可憐愍. 王

15益稱觸願長爲弟子. 普典諸鹿令得無

畏. [&FFFF]#令國內不16許遊獵殺害衆生. 廣如

下      欄

彼說. 更有九色鹿經事緣一同. 但云九色.

又王夫人夜夢託病. 王爲心之許分半國.

17溺人貪利見王言知鹿處當卽面癩. 後結

會. 鹿卽我身是. 王卽父王. 夫人卽先陀利. 烏

卽阿難. 溺人卽調達. 餘皆同也. 釋曰金色義

同非正捨皮. 云大例相似. 疏18願中相好皮

者. 金色等者. 相謂三十二相中第十五身皮

金色. 好者八十種好中第十六. 世尊身皮潤

滑柔軟光悅鮮淨. 塵垢不著19故. 疏纖長者.

量等者直就事說. 若約相好纖長是相卽

三十二中第三相. 圓1[&FFFF]#是第二好. 赤銅是第

一好. 能攝者持法界故亦第五十三好. 22言

隨好者總指. 由此一句23別□文爲力爲色

等. 亦瑜伽二十指皆殊妙爲二十隨好也. 齊

等者不參差. 卽第三隨好. 云各等無差. 輪相

等卽第八十隨好. 上說八十世尊手足. 及胸

臆前俱有吉祥喜旋德相. 文同綺□. 色類

丹珠. □面皆有. 本那伽□者. 此云滿甁. 塞

縛悉底迦. 此云有樂. 故云圓滿之言應言滿

甁. 右旋之言應云有樂. 其右旋梵云難提迦

物多. 故若準4觀佛三昧海經者. 卽第一經觀

相品. 疏赤銅者. 5卽是小相好. 卽第一隨好 .

*言事爪則不染6塵垢者. 亦第一好. 又第一

好. 云一世尊指爪狹長薄潤光潔鮮淨. 如赤

銅色. 故具此二疏般若波羅蜜猶如大火聚.

卽龍樹[&FFFF]#般若. 至勝熱處當廣引釋. 疏四

十一心法入火者三地有文. 又賢愚經云. 又

復世尊過去久遠無量阿僧祇劫. 此閻色提

有大國王. 名曰梵天王. 有太子7名曰曇

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第五十

頁數:三九○

上        欄

摩鉗. 好樂正法四方心法. 周遍不獲愁悶

懊惱. 帝釋化爲婆羅門. 來詣王所. 王請就

座爲說妙法. 波羅門言. 學之甚難. 云何便

說. 太字審問. 答言. 若能作大火坑令深十

丈滿中熾火. 自投於中爲供養者. 吾乃與

法. 太子如敎群臣諫喩令愍我等. 婆羅門

1曰. 吾不相逼. 若不爾者. 吾不說法. 王知

意定令使乘八千里象. 宣告一切太子2於

是[&FFFF]#後七日心法入火. 諸小王等遠近皆集

悲哀勸喩. 太子告言. 我於久遠生死之中喪

身無數. 人中爲貪更相殘害. 天上壽盡失

欲憂苦. 地獄之中火燒湯煮等. 受無量苦

未曾爲法. 吾今以此臭穢之身爲法供養.

云何止我將欲投火. 先請說法. 婆羅門爲

說偈云. 常行於慈心. 除去□害想. 大悲愍

衆生. 矜傷爲雨淚. 修行3於大喜. 同已所得

法. 救護以道意. 乃應菩薩行. 聞說法已便

投火坑. 帝釋4幷梵天王. 各執一手而歎之

言. 一切生類賴太子安. 何爲投火喪他父

母. 太子答言. 爲無上道不惜身命. □投於

火火變華池. 太子安然坐連華臺. 諸天雨

華沒至于膝. 爾時梵天王者淨5飯王是. 疏

如香城粉骨6雪嶺忘軀者. 下句卽涅槃. 上

句卽大般若. 7大般若文廣. 今依大品二十

七略引經云. 佛告須菩提. 菩薩摩訶薩. 心

般若者. 當如薩陀波崙. 此云常啼. 欲心

般若不惜身命. 聞空中聲. 汝但東行[&FFFF]#憚

勞苦. 卽當得聞. 菩薩聞已作是念言. 令我

東行何時何處當聞般若. 卽住立啼泣經

中      欄

于七日. 空中有佛卽語之言. 從此東行五

百由旬有城名衆香. 彼有菩薩名曇無竭.

此云法尙. 日中三時宣說般若波羅蜜. 心念

欲往卽得無量三昧法門. 諸佛慰喩忽然不

現. 欲見法尙自念貧無以何供養. 遂欲賣

身. 中路有城. 以魔蔽故. □無人聞賣身

之聲. 唯有城中長者女聞. 帝釋化爲婆羅

門8云. 不要9於人. 唯要人血髓用祀天

神. 菩薩遂刺左臂出血. 割右 □肉. 復當破

骨出髓. 時長者女樓上遙見下問其故. 答

云. 我欲供養法尙心聞般若. 女遂止之.

許供所須. 與共同往. 帝釋卽時復天身云.

我相試耳. 欲心何願. 答云. 與我無上菩提.

帝釋言. 是佛境界非我所能. 更何所心. 答

10云. 乞令其身如故. 帝釋許之. 平復如故.

釋曰. 此卽粉骨. 言香城者. 彼衆香城七重.

欲往彼故. 又至彼城刺血灑地故. 言雪

嶺忘軀者. 卽涅槃第十四聖行品明. 世尊昔

在雪山. 修行爲心菩提. 11帝釋化爲羅刹.

去其不遠遂說半偈云諸行無常. 是生滅

法. 菩薩忽聞攬髮擧視. 遂見羅刹. 初疑其

人. 若聞此偈不合受此可畏之身. 又思或

於過去佛所曾聞. 尋往問言汝於何處得

是過去離怖畏者所說半偈. 何處得此半如

意1珠羅刹言曰. 我饑[&FFFF]#言. 菩薩請言. 汝所

說者義味不盡. 爲我說終. 我當終身爲汝

弟子供給所須. 又言. 我今饑苦終不能說.

菩薩問言. 汝須何食. 羅刹答言. 我所飮者.

唯人熱血. 我所食者唯人暖肉. 我飛行處處

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而不能得. 菩薩請言. 但爲我說. 我聞偈已

以身奉施羅刹又言. 誰當信汝. 菩薩等言.

釋提桓因大梵天王得他心者. 諸佛菩薩以

爲證明. 次脫衣服以敷高座. 羅刹坐已爲

說餘半偈云生滅滅已. 寂滅爲樂. 羅刹又

言. 偈已說竟. 當施我身. 菩薩是時深思此

義. 若石若壁若樹若道. 書寫此偈後昇13樹

投身而下. 未至於地. 虛空之中發種種聲

稱歎菩薩. 上至阿迦尼□. 天釋復本身接

之安置平地. 稱[&FFFF]#善哉. 眞是菩薩必成正

覺. 願見濟度禮足而去. 因此乃超彌勒菩

薩十二劫在先成佛. 言其類非一者. 如菩

薩本緣經說. 虔□那梨王愛樂正法廣召賢

達. 有婆羅門應14召而至. 令王□身千燈

經停七日. 廣集眷屬遂□千燈燈如錢

大. 添滿油竟請說偈法. 婆羅門說偈言. 常

者皆盡. 高者亦墮. 合會有離. 生必有死. 聞

竟然燈. 又發願言. 願成菩提然大法燈

15光明照於一切. 帝釋問云. 得無悔耶. 答

言. 不悔. 若不虛者平復如故. 言畢平復. 賢

愚經第一. 亦有此緣. 名虔□婆梨. 又有釘

身道. 涅槃二十16七亦有賣身重法之緣.

恐繁不引. 八十經中普賢菩薩自說心法因

緣. 第三地中亦說心法內外無[&FFFF]#. 疏俱舍

論說. 昔17有黃門救五百牛毁形之事等者.

與西域記第一全同. 彼云. 是屈支國舊曰

龜玆國. 18大城西門外路之左右各立佛像.

高九十餘尺. 五年修設一大會. 西北渡河

至阿奢理貳伽藍. 唐言奇特. 相傳云. 昔時