經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第三十四

頁數:二六一

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無差別. 故但屬刹. 無憎愛約心. 故但屬

佛. 今直案文. 佛具無分別無憎愛. 以無分

別智心平等故. 刹亦無分別無憎愛. 以境

但無心卽無分別. 何有憎愛. 是則佛字兩

用. 作無分別佛刹無分別等. 疏. 次半偈明異

自在物者. 此明見異之因. 因心及業故. 下

半正明見異. 第十佛境界甚深. 疏. 十信觀

圓便造佛境者. 此明來意. 亦辨在後之義.

疏. 始信終智皆託佛境者. 文殊主二法

門. 一主信故. 善財初見便發信心. 二主智

故. 善財後見便見普賢. 始入之信亦信佛

境. 能度之智亦證佛境1耳. 故文殊說. 疏. □

非因位作用所及者. 結也. 此結分齊境. 亦

非下位所知者. 通結二境. 疏. 然有三義

者. 正釋第四句而實無所入言. 仍取第三

句釋之. 故皆有證入之言. 此三別者. 初一

以理對悟說. 二以理對事說. 謂生是事與

理非卽故有入言. 與理非異故無所入. 三

正學心境契合說. 謂正冥境時不作入解

故. 疏. 卽廣之深下. 總經一偈意. 疏. 一殊勝

等者三義□在偈中. 疏. 無若干者. 卽淨名

第三. 其無□慧無若干也. 疏. 六答法問. 疏

有二釋. 前釋但融二境. 後釋境智雙融. 前

中攬理成事者. 是依理成事門. 理徹事表

者. 是眞理卽事門. 但用此二卽顯無別. 此

影略明耳. 亦應云理依事顯. 卽事能顯理

門. 事徹理源. 卽事法卽理門. 疏. 是故事

則不待壞而□眞等者. 成上二句. 此成前

句. 以事全攬理. 非色滅空. 色性自空故. 下

中      欄

句成下理徹事表故. 不待隱而□俗也. 疏.

非直廣大下. 結. 謂生生稱眞則一一廣大.

理非事外是謂甚深. 又理遍於生故云廣

大. 卽生卽理故曰甚深. 此卽結歸. 初總偈

中深廣義. 疏. 又法界是所證下. 第二釋融

境智也. 則究竟無差別3言有其兩向. 向上

融二界. 通向下融能所了. 故云究尋其本

亦無差別. 卽能所契合同4一法界. 疏. 以一

切差別下. 通妨. 謂有問云. 上問說法. 今答

知了. 豈得同耶. 故今答云. 所了之聲是佛

法輪聲攝故. 隨其類音爲說法故. 出現品

云音聲實相卽法輪故. 賢首品亦云能令三

界所有聲. 聞者皆是如來音故. 上疏云隨

性隨相皆悉了知. 了相差別. 隨宜用5之.

了性體融. 一攝一切. 疏. 八知卽心體者. 此句

標示. 上智卽對所證之法明能證之智. 今

直語靈知眞心異乎木石者. 通能所證也.

疏. 了別則非眞知下. 雙會南北宗禪以通

經意. 此句卽遣南宗病也. 謂識以了別爲

義. 了見心性亦非眞知. 淨名云. 依智不依

識. 謂分別名識. 無分別名智. 今有了別之

識故非眞知. 眞知唯無念方見. 疏. 瞥起亦

非眞知者. 此釋第二句. 遣北宗之病也. 北

宗以不起心爲玄妙故. 以集起名心. 起

心看心是卽妄想. 故非眞知. 是以眞知必

忘心遺照言思道斷矣. 故勝天王般若. 問

云. 云何菩薩修學甚深般若通達法界. 佛

告勝天王言. 大王卽是如實 . 世尊. 云何如

實. 大王. 卽不變異. 世尊. 云何不變異. 大

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王. 所謂如如. 世尊. 云何如如. 大王. 此可智

6知非言能說. 離相無相遠離思量過覺

觀境. 是謂菩薩修行甚深般若了達甚深

法界. 釋曰. 但以無念心稱此而知. 卽同佛

知見. 經云如實卽無念. 是用無念心見

聞覺知覺知一切事法. 心常寂靜卽如來藏.

疏. 心體離念非有念可無者. 雙會二宗釋

第三句. 以北宗宗於離念. 南宗破云. 離念

則有念可離. 無念7卽本自無之. 離念如拂

鏡. 無念如本淨. 今爲會之. 起信旣云心體

離念. 亦本自離. 非有念可離. 亦同無念

可無. 卽性淨也. 非看竟方淨. 若無看之看.

亦猶無念念者則念眞如也. 疏. 衆生等有

惑□不知下. 釋第四句. 卽用法華開示悟

入佛知見意. 謂開除惑障顯示眞理. 令悟

體空證入心體也. 大意然矣. 此有多釋. 已

如前引. 今更略擧禪門釋之. 北宗云. 智用

是知. 慧用是見. 見心不起名智. 智能知. 五

根不動名慧. 慧能見. 是佛知見. 心不動是

開. 開者開方便門. 色不動是示. 示者8示眞

實相. 悟卽妄念不生. 入卽萬境常寂. 南宗云.

衆生佛智妄隔不見. 但得無念卽本來自性

寂靜爲開. 寂靜體上自月有本智以本智能

見本來自性寂靜名示. 旣得指示卽見本

性佛與衆生本來無異爲悟. 悟後於一切

有爲無爲有佛無佛常見本性. 自知妄想無

性. 自覺聖智故是菩薩. 前聖所知轉相傳授.

卽是入義. 上二各是一理. 前之略釋是疏本

意. 餘如別說. 疏. 卽體之用. 故問之以知

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第三十四

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下. 會違. 謂前問問知. 今答性淨都無知

言. 何以會通. 故爲此會故. 水南1善知識云.

卽體之用名知. 卽用之體爲寂. 如卽燈

之時卽是光. 卽光之時卽是燈. 燈爲體光

爲用. 無二而二也. 知之一字衆妙之門. 亦

是水南之言也. 若能虛已下勸修. 卽可以

神會. 難可以事心也. 能如是會非唯空

識而已. 然我有分也. 疏. 九答證問. 疏文有

三. 初標擧. 二釋相. 三結示. 疏. 非業繫3故

下釋相. 於中有三. 初經中七字. 示三德體.

二無住處下八字拂三德相. 三以第四句

辯三德功能. 疏. 由無用*故下釋第四句.

合上體相不二故. 功用普周也. 三是謂三

德下. 結4示三德. 義已見玄中. 下出現品

復5當重解釋. 此但撮略對文耳. 疏. 因何而

現下. 疏文有三. 初來意可知. 二所現有十

下. 釋文. 三又此亦可下. 重會前文. 二中持

戒卽人天勝劣等者. 如第二地 . 疏. 說法卽

近報淨居. 聰明利智等者. 皆智論文. 論第

十三引育王經云. 育王常供養衆僧. 有一

比丘. 口內馨香. 育王懷疑試而驗之. 方知

本有. 問其所因. 比丘答云. 迦葉佛時說法

之果. 復6聞說法果唯爾耶. 答. 此是華報. 問

云. 果報云何. 因說偈云. 大名聞端正. 得樂

及恭敬. 威光如日月. 爲一切所愛. 辯才有

大名. 能盡一切結. 苦滅得涅槃. 如是名爲

十. 此卽說法之果也. 疏. 又此7十亦可配

十甚深者. 重會前文不爲此釋則現事無

由. 理必合8耳. 但文影略故致亦可之言. 初

中      欄

來意有三. 初一通對前後辨來. 謂欲成妙

位是後十住故. 前品明解卽是對前. 二又

前明入理下. 此及第三俱是對前二. 卽以

行對行. 但理事不同. 三卽以願對行. 則二

品全別故. 前品具解行二義. 此品具行願

二義故. 疏. 次釋名中二. 先正釋. 後得斯意

下. 辨9行功能. 疏. 文殊心*故下. 覆成上二.

然卽賢首品初生起之意尋文可知. 疏四解

妨中. 有二. 一唯願無行妨. 二辨所行非眞

妨. 前中二. 先問10後答. 11於中又二. 先列. 後

結. 前中略有六重. 一事理無□行. 二以願

導智下. 悲智無□行. 三遇違順境下. 止觀雙

流行. 四又對於事境下. 三觀一心行. 五又所

造成行下. 十度齊修行. 六皆願利生下. 四弘

誓願行. 六中前三各有三義. 12初中三者. 一

歷13緣造修事行也. 二觸境不迷理行也. 三雙

達事理. 卽事理無□行也. 第二行14中15含三

行者. 一大悲行. 二初對悲行. 總爲智行. 三

悲智雙運行. 四中有五別. 明空假中爲三.

16四三觀不次第爲一行. 五三觀一心爲一

行. 三五六者□文處可知. 三觀如前後說.

疏. □和涉事者. □和俱舍羅此云方便善巧.

卽肇公宗本論文. 論云. □和般若者大慧之

稱也. 諸法實相謂之般若. 能不形證□和

功也. 適化衆生謂之□和. 不染塵累般若

力也. 然則般若之門觀空. □和之門涉有.

涉有未始迷虛. 故常處有而不染. 不厭

有而觀空. 故觀空而不證. 是爲一念之力

權慧具矣. 一念之力權慧具矣. 好思歷然

下      欄

可解. 疏. 二陳所問中. 文17二. 先總科. 二此

十一中下. 料揀. 自有三意可知. 三中以善

修七覺下. 解妨. 謂有問云. 其初意中二四

與六此三明因. 如何今十皆得名果. 故爲

此通. 以約相顯望菩提涅槃此三爲因. 是

初十成故得18稱果. 皆言下. 釋云何得言.

從初十望後下. 重通復難. 問. 初十旣因. 何

以前科云智首擧德[&FFFF]#因. 答意可知. 則智

首總問因果之德. 文殊總擧歷緣巧願. 則皆

成矣. 疏. 今十句下. 疏 文分三. 初依總別科

釋. 二先果後因釋. 三當句對惑釋. 今初. 則

十一段皆是所成之果. 兼含料揀中第三意.

初十爲能成. 下十爲所成. 從後倒牒十果.

案次釋文. 謂第一無過失三業. 得第十一

超勝尊貴果. 第二不害三業. 得第十能爲饒

益果. 三成第九. 四成第八. 五成第七. 六成

第六. 七成第五. 八成第四. 九成第二. 十成

第三. 唯後二前[&FFFF]#耳. 亦可如次猶涉境無

染故成衆慧. 智爲先導成就法器. 其中加

字已當釋文. 如云無□害以□釋害. 以

涉境釋於無染. 約體釋於淸淨等. 細尋歷

然. 疏. 又由後十下. 二先果後因釋. 以初十

句爲果. 後之十段百句爲因. 故云永無失

等唯佛不共. 19永無失等者. 等下九句不害

業等. 言不共者. 卽十八不共法. 謂一身業

無誤失. 二無卒暴音. 三無種種想. 四無不

定心. 五無忘失念. 六無不擇捨. 七欲無退.

八念無退. 九精進無退. 十定無減. 十一智

慧無減. 十二解脫無減. 十三身業智爲先

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經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第三十四

頁數:二六三

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導隨智而轉. 十四語業智爲先導隨智而

轉. 十五意業智爲先導隨智而轉. 十六知

過去無著無□. 十七知未來無著無□. 十

八知現在無著無□. 廣如別章. 今以十句

通攝十八. 謂初二卽初三. 一由三業無過

害故. 次二卽次三. 由有念定慧故. 不可

毁壞故. 三皆云無. 五六卽七八九. 七卽定

慧解脫. 三種無減故稱殊勝. 八九卽後三.

三世無著無□故云淸淨無染. 十卽十三十

四十五. 智爲先導隨智而轉. 故疏云永無

失等唯佛不共. 今約分分故爲後因. 疏. 又

後1十句下. 三當句對惑釋. 以破六根本惑

成斯十句. 疑攝三句. 貪攝於二. 餘四各一

故. 六攝九. 疏. 初一異熟果者. 俱舍顯相頌

云. 異熟無記法. 有情有記生(二)等流似自因

(三)離繫由慧盡(四)若因彼力生是果名士

用(五)除前有爲法有爲增上果. 釋曰. 初二

句異熟果相. 但是無覆無記. 不通非情. 從

善惡感名有記生. 次句等流果相. 似於同

類遍行自因. 次句離繫果相. 由慧盡者. 慧

則擇也. 盡則滅也. 謂此擇滅離繫所顯故. 將

擇滅釋離繫果. 次二句士用果相. 若法因

彼勢力所生. 如因下地加行心力上地有

漏無漏定生. 及因淸淨慮心力生得變

化無記心等離繫. 名爲不生士用. 爲因道

力證得亦得士用果名. 後二句增上果相. 有

爲法生餘法不障是增上果故. 唯有爲除前

已生有爲之法. 謂果望因或俱或後必無前

果後因故云除也. 除此前外餘諸有爲2爲

中      欄

增上果. 論云. 增上之果. 問. 士用增上二果

何殊. 答. 士用果名唯對作者. 增上果稱通

對所餘. 如匠所成對能成匠. 俱得士用增

上果名. 對餘非匠. 唯增上果. 非匠不造故

非士用. 瑜伽三十八云. 習不善故樂住不

善等爲等流果. 或似先業後果隨轉. 釋曰.

此有二義. 釋於等流. 後義果似於因. 卽俱

舍意. 如殺生因等得短壽果. 前義卽於後

果之上行因似因. 如前世殺生今亦好殺

等. 瑜伽又云. 以道滅惑名離繫果. 四人工

等事由此成辦稼穡財利等果爲士用果.

若眼識等是眼根等增上果. 身分不壞是命

根增上果. 二十二根各起自增上果. 當知

一切名增上果. 除例可知. 然上所引俱舍

卽是根品. 彼論以六種因成斯五果非今

所要. 疏. 瑜伽具釋者. 第六□向初當廣釋

之. 卽有八種異熟. 今開成十句. 今生處具

足總明義當財位果. 二卽種族果. 三亦財

位. 四卽大色果. 五人種性果. 非不男等. 六

信言果. 意由念具故. 七名譽果. 八義當壽

命. 離過修行無夭逝故. 九大力果. 十亦大

力. 智力覺悟故. 疏. 無畏下隨難重釋. 疏. 又

此十事下. 約法. 言生在佛家者. 菩提心家

故. 等者等於餘句. 謂二種族卽具佛種性.

謂自性住性習所成等. 三明家卽眞如爲家.

亦四家故. 四家如七地. 四明見佛性. 如

見色故. 故涅槃云. 佛性有二. 一色. 二3非

色. 如來所見爲色故. 五相謂有悲智等爲

菩薩相故. 餘之五句經自約法可知. 疏. 又

下      欄

具足下. 重釋具足之言. 上約橫具爲具足.

今約□說之. 疏. 卽是種性者. 謂種性位. 由

於習種合於性種方名種性也. 性種卽自

性住性爲正因. 性卽是涅槃第一義空性也.

習卽新熏修成之性. 決於佛因稱爲種性.

引證可知. 言無性攝論者. 卽第八論釋因

緣云. 諸菩薩因緣. 卽有言聞熏習. 是無分

別智及如理作意. 釋論中云. 因卽能作因緣

義. 有言者. 大乘言音. 聞謂聽聞. 由此引功

能差別說名熏習. 以此爲因. 所生意言順

理淸淨. 名如理作意. 疏. 攝論廣說者. 卽第

七論. 瑜伽四十五. 明內外各有六方便此

卽內六. 疏. 瑜伽起信等論者. 前第一經疏中

已引起信. 今略引瑜伽. 卽七十七菩薩地

品中. 彼論亦引深密. 慈氏問世尊. 如來說

四種所緣境事. 一有分別影像所緣境事. 二

無分別影像所緣境事. 三事邊際所緣境事.

四所作成辦所緣境事. 幾奢摩他所緣境事.

幾毘[&FFFF]#舍那所緣境事. 世尊答云. 初一毘[&FFFF]#

舍那所緣境事. 次一奢摩他所緣境事. 後二

是俱所緣境事. 釋曰. 初一卽事. 二卽是理. 故

無分別智緣三四通事理故用二爲能緣.

則是以事對觀義也. 故前第一經疏中已爲

出意. 但不順無分別智證如中義耳. 廣

如彼說. 今取一義故不言是非. 以明十

重. 從[&FFFF]#至細. 自淺□深故. 初二止觀別行.

一卽瑜伽奢摩他品. 二卽毘[&FFFF]#舍那品. 下八

皆雙運品. 而三正是雙運. 對第四雙遮. 此

爲雙照. 若取別義雙照皆觀. 雙遮皆止. 上

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第三十四

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四以理事爲能成. 止觀爲所成. 五融於心

境卽合前三四二門. 以初二事理卽三四所

融故. 絶事理卽第四門中境. 無□卽第三

門中境. 泯止觀卽第四門止觀. 無□止觀卽

第三門止觀. 合上二重止觀與二重之境

明非一異. 不壞二相故不一. 二體無異故

不二. 1故雖融心境方是事理無□之門. 但

言相融不說. 何者. 是止是觀者此通三意.

一但融上二重止觀卽是此門止觀. 二者照

斯二而不二不二而二. 卽是於觀不取諸

相卽名爲止. 三者不□心境而一味成卽

觀上止. 不壞一味而心境成卽止之觀. 後

五卽事事無□門中止觀. 六是一多相容不

同門. 七是諸法相卽自在門. 八卽合前卽入

義. 當同時具足門. 九卽因陀羅網境界門. 十

卽主伴圓明具德門. 欲顯後後深於前前

故合卽入耳. 餘可思準. 此亦一處明示止

觀. 兼廣演玄言. 疏. 皆約流轉以明者. 由善

巧義通還滅故. 總釋善巧乃有三義. 一知

理. 二知事. 三云加能攝無盡. 正是事事無

□兼於事理無□. 故大品云. 一切法趣色. 色

尙不可得. 云何當得有趣非趣. 一切同歸

於空. 諸法之空不異色. 空故卽事理無□

意. 今取一攝一切. 卽事事無□. 善巧開此

爲二便有四義. 瑜伽五十六七廣說三科

善巧. 多約相說. 卽第二義. 疏. 第八十王敬

護是增上果者. 卽有力增上. 由己具德令

彼護故. 疏. 由本願力爲依救等. 卽瑜伽. 前

意行以昔修故. 言由本行力爲第一等者.

中      欄

卽第二意果似昔因. 旣爲第一故是行果.

疏. 佛地論第七有五重者. 一修善因得樂

果故. 二離惡攝善故. 三此世他世益故. 四

世出世益故. 五福德智慧益故. 上之五重各

先義後利. 疏. 一言蔽諸者. 卽論語云. 時三百

一言以蔽諸. 曰思無邪. 包曰蔽猶當也. 謂

歸於正諸之也. 疏. 四十一位者. 此約行修

有障等. 第四十二卽妙覺位. 是所心故. 無

障非行故. 疏. 不同權小談有藏無者. 小乘

謂唯佛一人有大覺性. 權卽五性. 談其有

者. 藏其無者. 在有佛性中故. 又云. 通別類

異. 通卽皆有. 別則有有佛性有無佛性.

疏. 以是至德行本者. 卽外典意. 故孝經. 夫子

語曾子. 曰. 先王有至德要道. 民用和睦上

下無怨. 汝知之乎. 注云. 至德者孝悌也. 要

道者體樂也. 故上至天子下至庶人. 皆當

行孝無始終也. 言行本者. 俗典以孝爲

百行之本. 下引佛敎證. 菩薩戒亦云. 孝養

師僧父母孝名爲戒. 亦名制止. 疏. 然二乘

之染非眞染等者. 卽涅槃第二南經哀歎品.

佛訶三修比丘云. 汝諸比丘. 勿以下心而

生知足. 汝等今者雖得出家. 於此大乘

不生貪[&FFFF]#. 汝諸比丘. 身雖得服袈裟染衣.

其心猶未得染大乘淸淨之法. 汝諸比丘.

雖得行乞身經歷多處. 初未曾心大乘法

食. 汝諸比丘. 雖除鬚髮. 未爲正法除諸

結使. 汝諸比丘. 今當眞實敎[&FFFF]#汝等. 我今

現在大衆和合. 如來法性眞實不倒. 是故

汝等. 應當精進攝心勇猛□諸結使. 釋曰.

下      欄

此以小乘. 方大尙未能除所知無明. 染法

空法常住妙法故云爾也. 3疏. 五受之一者.

一善來. 二上法. 三三歸. 四八敬. 五□磨. 多

釋不同. 多依此五. 疏. 歸要三者前歸敬序

中已廣說竟. 言至下當明者. 卽明法品. 前

是抄廣故此指下. 疏. 和尙此云親敎者.

4是昔時梵語. 卽龜玆已來梵言. 正云□波

陀耶. 此云親敎. 疏. 戒有二種等者. 依比

丘戒則五戒十戒八戒皆爲方便. 五衆之最

爲最勝法. 若菩薩戒爲具足. 則比丘戒亦

爲方便. 超二乘上爲最勝法. 願所成者明

是佛果. 疏. 楊枝五利者. 一明目. 二除痰. 三

除口氣. 四辨味. 五消食. 新經有十義. 疏.

朝中嚼楊枝. 淨穢不相雜. 此兩句語全是無

行禪師. 於西域寄歸之書. 南海寄歸傳亦

廣說之. 疏. 三苦八苦亦皆除滅者. 由三塗

苦滅故生老病苦亦滅. 由斷此惑不造十

惡業故. 無怨憎會苦. 由斷分別欲貪故.

無心不得苦及愛別離苦. 從此唯有死及取

蘊. 至金剛無間道根本智斷5彼二苦. 雖有

漏善法此時猶在行苦所隨. 由6被勝智照

同法性. 於解脫道不待擇滅. 任運棄捨功

歸無間. 上爾法相說. 取正體無分別智名

爲根本. 以望加行得名. 雖通諸位而見道

金剛二處最顯故略擧之. 又有約法性以

本覺爲根本智. 以與始覺爲根本故. 此唯

約解脫道. 證理時與根本冥合乃名獲得

本覺根本. 從此永無死及取蘊. 雖斷惑證

理立二道名然. 同一刹那獲智亦爾. 是故

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第三十五

頁數:二六五

上      欄

1無間道斷見修二障種時. 卽是解脫道時

斷也. 疏. 一約入眞見道之慧等者. 亦有二

義. 例同斷苦. 斷身病之苦牒前所斷. 及煩

惱病是此所斷. 謂一切下. 出所斷體. [&FFFF]#重

卽是種子. 分別揀於俱生. 亦爲身病遠因者.

非近因故. 如房色過度是身病近因. 由貪

故爾卽爲遠因. 言一刹那中頓斷者. 至初

地中廣釋. 頓證三界四諦眞如. 至十□向

中釋. 疏. 二約金剛心頓斷一切諸煩惱病

者. 卽俱生也. 此上所轉捨. 依上解下結成

前2二

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第三十四

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷

第三十五

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀述

疏. 諸佛菩薩始自發心下. 文中有三. 初列

十恩. 二結成恩重. 三者引證. 初十恩者. 一

發心普被恩. 二難行苦行恩. 猶如慈母嚥

苦吐甘. 捨頭目髓腦國城妻子. [&FFFF]#身千燈.

投形餓虎. 香城粉骨. 雪嶺亡軀. 如是等事

皆爲衆生. 三不顧自身者. 一向爲他恩. 曾

無一念自爲於己. 猶如慈母但令子樂自

殺不辭. 經云. 菩薩所修功德行. 不爲自己

及化人. 但以最上智慧心. 利益衆生故□

向. 四垂形六道恩. 謂3已證滅道應受無

爲寂滅之樂. 而垂形六道遍入三塗. 長劫

中      欄

救物入於地獄. 以身救贖一切衆生. 五

隨逐衆生恩. 上4辯橫遍六道. 今約長劫

不捨. 如子見父視父而已無出離心. 如

來隨之. 如犢逐母. 備將萬行隨逐救攝.

如須彌音遍淨天王. 得隨諸衆生永流轉

先死海解脫門. 六見其造惡如割支體. 卽

大悲深重恩. 故善財童子謂無憂德神云. 聖

者. 譬如有人唯有一子. 愛念情至忽見被

人割截支體. 其心痛切不能自安. 菩薩摩

訶薩. 亦復如是. 見諸衆生造煩惱業. 墮三

惡趣受種種苦. 心大憂惱. 若見衆生起身

語意三種善業. 光人天趣受身心樂. 菩薩

爾時生大歡喜. 今略擧悲深. 喜亦深故. 七

□成正覺隱其勝德者. 卽隱勝彰劣恩. 十

蓮華藏塵數之相海滴難稱. 無盡之德□隱

不彰. 但云百劫修成三十二相. 三十四心

斷見修惑. 五分法身覺樹初圓. 如老比丘

同五羅漢. 故法華中. 脫珍御服. 著弊垢衣.

執除糞器往到子所. 八以貧所樂法誘攝

拯救. 卽隱實施權恩. 圓頓一乘隱而不說.

乃以三乘人天小法敎化衆生. 此上二句.

卽淨名經第三香積品中. 彼諸菩薩問維摩

詰. 今世尊釋迦牟尼以何說法. 維摩詰言.

此土衆生剛强難化故. 佛爲說剛强之語. 以

調伏之言. 是地獄. 是畜生. 是餓鬼. 是諸難

處. 是愚人生處. 是身邪行. 是身邪行報等. 乃

至云. 如是剛强難化衆生故. 以一切苦切之

言乃可入律. 彼諸菩薩聞說是已. 皆曰未

曾有也. 如世尊釋迦牟尼佛. 隱其無量自

下      欄

在之力. 乃以貧所樂法度脫衆生. 斯諸菩

薩亦能勞謙. 以無量大悲生是佛土. 九見其

□恣示跡涅槃者. 示滅生善恩. 故法華云.

若佛久住於世. 薄福之人不種善根. 貧窮

下賤貪著五欲. 入於憶想妄見網中. 若見

如來常在不滅. 便起□恣而懷厭怠. 八能

生難遭之想恭敬之心. 是故如來以方便

說. 比丘當知. 諸佛出世難可値遇. 乃至云.

斯衆生等聞如是語. 必當生於難遭之想.

心壞戀[&FFFF]#渴仰於佛便種善根. 四十七經

有涅槃佛事. 與此大同. 十留餘福敎以齊危

苦者. 卽悲念無盡恩. 謂世尊同人中壽應

壽百年. 留二十年福以庇末法弟子. 大集

月藏分第十卷云. 悲愍衆生故捨壽. 第三

分令我法海滿洗浴諸天人. 假使毁禁戒.

悉住不退地. 若有□打彼. 卽爲打我身. 若

有罵辱者. 則爲毁辱我. 又云. 留白女之

福以覆5弟子言留敎者. 卽三藏八藏廣

益衆生. 依之修行皆得成佛形像塔廟乃至

舍利. 一興供養千返生天等. 疏. 故自 頂至

足下結成恩重. 疏. 得人下. 引經證成. 初卽

涅槃第二十八. 不知恩者多遭橫死. 卽此經

四十八隨好品. 故經6云下. 三引他經(月藏分)先

一偈具足經文. 唯自利下取意引. 彼亦一偈

云. 唯有傳持正法藏. 宣揚敎理施群生. 修

習一念契眞如. 卽是眞報如來者. 會意可

知. 疏. 能離五邪者. 卽智論二十二. 其第五.

名稱說所得供養以動人心. 前四7全同. 疏

[&FFFF]#伽名善守根門者. 卽第二十三論云. 云何

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第三十五

頁數:二六六

上      欄

根律儀. 謂如有一能善安住密護根門防

守正念. 乃至廣說. 云何名爲密護根門. 謂

防守正念常委正念. 乃至防護意根. 及正

修行意根律儀等. 疏淨名云. 所見色等者.

卽迦葉章. 令迦葉以空聚想入於聚落. 所

見色1於盲等. 所聞聲與響等. 所嗅香與風

等. 所食味不分別. 受諸觸如智證. 知諸

法如幻相. 無自性無他性. 本自不然. 今則

無滅等. 是故藏護諸根則不犯塵境. 成六

自在王. 豈爲六賊所劫奪耶

賢首品第十二. 疏. 夫行不虛設等者. 此有

二來意. 初對前行以成今德. 後又前智首

下. 廣前所成之德故次來. 疏. 令起圓融信

行等者. 天台智者. 依此一品立圓頓止觀.

止觀第一云. 此菩薩聞圓法. 起圓信. 立圓

行. 住圓位. 以圓功德而自莊嚴. 以圓力用

建立衆生. 今宗卽圓法. 意趣有五. 一信. 卽

起圓信. 二行. 三位. 四德. 五用. 皆以上圓

融貫之. 彼釋聞法云. 謂聞生死卽法身. 煩

惱卽般若. 結業卽解脫. 雖有三名而無三

體雖是一體而立三名. 是三卽一相. 其實

無有異. 法身究竟般若解脫亦究竟. 般若淸

淨餘亦淸淨. 解脫自在餘亦自在. 聞一切法

亦復如是. 是名聞圓法. 云何起圓信. 信

一切法卽空卽假卽中. 無一二三而一二三.

無一二三是遮一二三. 而一二三是照一

二三. 無遮無照直入中道. 皆究竟淸淨自

在. 聞深不怖. 聞廣不疑. 聞非深非廣意

而有勇. 是名圓信. 云何行圓行. 一向專心

中      欄

無上菩提. 不餘趣向. 三諦圓修. 不爲無邊

所寂. 不爲有邊所動. 不動不寂直入中

道. 是名圓行. 其位德用之圓. 全引今經. 若

自取當經聞圓. 卽聞上同時具足等十種玄

門. 及依正無□等. 依此起信卽是圓信. 其

圓行等. □廣如前說. 今此一品多廣圓德

用耳. 疏. 則與長行文有影略者. 長行起

後但起發心. 偈中起後但起修行. 故二處

起後互爲影略. 就結前中長行有大功德

無佛往修. 偈有往修復闕功德. 亦是影略.

疏. 一少言攝多義等者. 上一意諸[&FFFF]#歎者

多義偈者是也. 第二意以偈有美妙文辭

故. 疏. 後三開章下. 此段有二. 先正釋經文.

後此初發心下. 問答料揀. 於中有二問答.

第一問發心淺深. 第二問圓攝所以. 前中.

疏. 以此甄別非無有異者. 此中異下二處

之文. 疏. 故纓絡云發心住者. 是人等者. 證

成發心通始義也. 彼經第二初釋經義品云.

佛子. 發心住者. 是人始從具縛凡夫未識

三寶聖人. 未識好惡因之因果. 一切不識

不解不知. 佛子從不知始. 於凡夫地. 値

佛菩薩敎法之中. 起一念信. 便發菩薩心.

是人爾時3信前名信相菩薩. 亦名假名菩

薩. 亦名名字菩薩. 其人略行十心. 所謂信

心. 進心. 念心. 定心. 慧心. 戒心. □向心. 護法

心. 捨心. 願心. 又云. 佛子. 發心住是上進分

善根人. 若一劫二劫. 乃至一□二□佛所. 行

十信心信三寶常住等. 疏. 明知此中發心.

該於初後者. 具縛未識初發爲始. 而一劫

下      欄

二劫修行方得初住. 住前但名信相菩薩. 居

然通始終也. 疏. 問此旣是初下. 第二問答.

顯圓攝所以. 於中先問. 後古德下答. 於中

三. 初正釋本義. 二傍序異釋. 三引妨會宗.

初中二. 先明行布. 後4二圓融通攝門下圓

融. 於中亦二. 先正辨圓融. 後此中有二門

下. 出圓融所以. 於中三. 初雙標二門. 二雙

釋二門. 三問答料揀. 疏. 前中普攬下. 雙5疏

二門. 卽分爲二. 就初門中又二. 一正明緣

相. 廣如玄中. 疏. 此經之中依斯義故下. 二

會釋經文. 言如下文十定6不通等說者. 定

通二品. 義該始終故. 等者等取十忍. 下經

十忍之中. 有音聲順忍等. 謂約五忍明義.

七八九地得於無生已過信順. 肉於等覺.

今明等覺有音聲等故是攝初. 疏. 十住十

行等說者. 謂位位滿處皆成佛故. 一住若不

收諸住. 云何說得位滿成佛. 故十住後有

[&FFFF]#頂住. 海幢[&FFFF]#頂之後便說佛故. 疏. 如離

世間品說者. 離世間品具二千行法. 如次

配於住行. 而不存其位名. 但有與位相

7應之行故. 疏. 二法界融攝門等者. 在文

可知. 疏. 問下發心功德品下. 第三問答料

揀. 有三問答. 一會前後經文. 二問約法相

收是則可爾下. 以法疑人. 先問. 後答. 答言

十千劫乃是一經. 是卽仁王經. 疏. 此經縱有

行布下. 三通伏難. 謂有難言. 如上所說旣

有行布. 此與諸經復云何異. 故今答云. 行

布乃是圓融之行布耳. 疏. 亦有引此下文下.

第二傍序異說. 卽安國法師. 於中有三. 初

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第三十五

頁數:二六七

上      欄

正立. 二引文證成. 三辨順違. 初中意明. 此

中發心是初地證. 發心非信成就發心. 以其

作用殊勝. 非地前故. 疏. 以有則獲[&FFFF]#頂而

昇位等. 非是信故者. 二引文證成. 而言

等者. 彼有十義. 以證此中非信成就. 謂一

以說斷除疑網出愛流. 便得堅固不壞心

故. 以若未入聖何. 以度疑. 若是凡夫何能

不壞. 入見諦者乃能度疑. 信不壞故. 二若

未入地不應得有常持戒故. 三不應云

生如來家故. 四凡夫不得身語意業常無

失故. 五不應則獲功德法性身故. 六不應

云則獲十地十自在故. 七不應則獲[&FFFF]#

頂而昇位故. 八不應云則身充遍於虛空

故. 九何以菩薩具智慧故. 十信大乘者. 猶

爲易. 能信此法倍更難故. 豈有凡法難於

聖法. 故知此品正敎捨凡展轉乃至進入佛

地. 今疏文中略引彼證故. 致等言是其一

意. 疏. 若爾初地豈得[&FFFF]#頂下. 辨非. 文有五

段. 初正以其所引難其所立. 但難其一餘

九例知. 謂旣十地中方得[&FFFF]#頂. 縱是初地豈

得[&FFFF]#頂. 二若云展轉下. 假設彼救反以成

立. 三若許從信下. 假縱彼救結破彼立. 四

下文自有下. 廣引文證. 顯彼立非. 孟浪者

出莊子. 已見華藏品. 五下發心品下. 例破.

後文所立非理. 以1彼下文亦判彼品爲初

地發心故. 此旣不立. 彼居然非. 疏. 門下云

無量億劫勤修學下. 第三引妨會宗. 於中

有二. 先問後通. 前中卽此品文. 安國堅執

屬證發心經多劫故. 三是初心一生故

中      欄

也. 亦非十千以爲無量. 遮救自義. 肉有救

云無量卽十千故. 疏. 通斯難者下通. 通意

可知. 疏. 第三亦兼修行者. 以所具行位行

卽修行故. 位卽亦是修行之德. 故云此及後

二皆修行之德. 疏. 瑜伽菩薩地明等者. 疏文

有二. 先釋科文. 行相之言便引瑜伽明具

五義. 而行相爲總故爲科目. 疏. 後因緣者

下. 牒經別釋因緣之義. 於中二. 先以義略

釋. 二後瑜伽云下. 引文釋. 於中三. 初引瑜

伽. 次引起信. 後會當經. 初中因緣之外更

加四力. 緣謂見聞境界. 因謂內心發起. 力謂

有所幹能. 然卽前四因正望發心以明力

用. 自力卽從種性因發. 他力卽是善友所

攝. 因力卽是自起悲心. 加行力卽長時苦行.

又四力成就卽名爲因. 親能發故. 疏. 今經

卽初及三者. 文中無人勸故. 不言因加行

故. 疏. 起信論智印經有七因緣者. 論云信成

就發心者. 依何等人修何等行得信成就

堪能發心. 所謂依不定聚衆生已有熏習善

根力故. 信業果報能起十善厭生死苦. 欲

心無上菩提. 得値諸佛親承供養. 修行

信心經一萬劫. 信心成就故. 諸佛菩薩敎

令發心(一)或以大悲故能自發心(二)或因正

法欲滅. 以護法因緣故能自發心(三)如是信

心成就得發心者. 入正定聚. 畢竟不退. 名

住如來種中正因相應. 若有衆生善根微少

等. 未經一萬劫. 於中遇緣亦有發心. 所謂

見佛色相而發其心(一)或因供養衆僧而

發其心(二)或因二乘之人敎令發心(三)或學

下      欄

他發心(上)有四緣如是等發心悉皆不定. 遇惡因

緣.  或便退失墮二乘地. 智印同此. 疏. 信

謂於實德能. 深忍樂欲心淨爲性者. 唯識第

六云. 云何爲信. 於實德能深忍樂欲. 心淨

爲性. 對治不信樂善爲業. (此總明體業)然信差

別略有三種. 一信有實. 謂於諸法實事理

中深信忍故. 二信有德. 謂於三寶眞淨德

中深信樂故. 三信有能. 謂於一切世出世

善深信有力能得能成起希望故. 釋曰. 寶

德能三卽信依處. 忍樂欲三如次配之. 言

能得能成者. 信己及他. 今得後成. 又無爲

得有爲成故. 論云. 由斯對治彼不信心. 愛

樂證修世出世善.  釋曰. 上釋信業. 下欲揀

別. 故又問答. 論云忍謂勝解. 此卽信因. 樂

欲謂欲. 卽是信果. 確陳此信. 自相是何問

也. 豈不適言. 心淨爲性. 此猶未了彼心淨

言. 若淨言卽心應非心所. 若令心淨□

等何別. 心俱淨法爲難亦然. 釋曰. 此中三

難. 初持業釋. 次依主釋. 後□近釋. 言爲難

亦然者. 同前□等何別. 亦是心王俱時法故.

論曰. 此性澄淸能淨心等. 以心勝故立心

淨名. 如水淸珠能淸濁水. □等雖善非淨

爲相. 此淨爲相無濫彼失. 又諸染法各別

有相. 3雖有不信自相渾濁. 復能混濁餘心

心所. 如極穢物自穢穢他. 信正□彼故淨

爲相也(正義竟)有說. 信者愛樂爲相. 應通三

性. 體應卽欲. 又應苦集非信所緣(此破小乘上座部)

有執. 信者隨順爲相. 應通三性. 卽勝解欲.

若印順者. 卽勝解故. 若樂順者. 卽是欲故. 離

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第三十五

頁數:二六八

上      欄

彼二體無順相故(此破大乘異師也)由此應知. 心淨

是信結也. 然今疏文略引標釋義已周備. 今

法寶下以論配經. 復有二意. 一者別配. 謂

法有事理. 卽是初實也. 法有理行卽出世善

等故. 是後能故. 云今法寶中已攝初後. 後亦

三寶中皆具此三者. 義以前三通於三寶.

如文可知. 次大者下. 釋下句也. 疏. 別中

下. 上釋總偈竟. 疏. 初半偈揀去偏僞者. 卽

天台止觀中意. 然有二文. 一當第五卷明

十法成乘. 中有眞正發菩提心. 故云揀去偏

僞. 故下疏云. 有二乘心者. 名之爲偏等. 二

者第一卷中明有五略. 謂發大心. 修大行.

感大果. 列大網. 1歸大處 今卽第一發大

心中文. 然彼復分爲三. 初方言. 次揀非. 後

顯是. 方言易了. 今將不心一行當彼揀

非也. 餘文卽當顯是. 今初. 後文云. 道亦

有通有別. 今亦揀之略爲其十. 若心念念.

專貪嗔癡. 攝之不還拔之不出. 日增月甚

起上品十惡. 如五扇提羅者. 此發地獄心

行火途道(一)若其心念念. 欲多眷屬. 如海

呑流如火焚薪. 起中品十惡. 如調達誘衆

者. 此發畜生心行血塗道(二)若其心念念.

欲得名聞四遠八方稱揚歎詠. 內無實德

虛比賢聖. 起下品十惡. 如 摩□提者此發

鬼心行刀塗道(三)若其心念念. 欲勝於彼.

不耐下人輕他珍己. 如[&FFFF]#高飛下親人

物. 而外揚仁義禮智信. 起下品善心. 行阿

修羅道(四)若其心念念. 欣世間樂. 安其臭身

悅其癡心. 此起中品善心行於人道(五)若

中      欄

其心念念. 知三惡苦多. 人間苦樂相間. 天上

純樂. 爲天上樂. 閉六根不出. 六塵不入. 此

上品善心行於天道(六)若其心念念. 欲大威

勢身口意業. □有所作一切□從. 此發欲

界主心行魔羅道(七)若其心念念. 欲得利

智辯聰. 高才勇哲. 鑒達六合. 十方□□. 此

發勝智心行尼□道(八)若其心念念. 五塵六

欲外樂蓋微. 三禪之樂由如石泉其樂內

熏. 此發梵心行色無色道(九)若其心念念.

知善惡輪環凡夫耽□賢聖所訶. 破惡由淨

慧. 淨慧由淨禪. 淨禪由淨戒. 尙此三法如

飢如渴. 此發無漏心行二乘道(十)若心若

道其非甚多. 略擧十耳(結)今疏欲具此十非

故. 於經文. 委曲而取耳. 於疏文中分二. 先

總明. 卽瑜伽意. 後文中不心五事下. 正釋經

文配成十非. 然不必全爾故致多言. 以

隨一煩惱有三塗因故. 又但取意略明. 但

尋上引疏文. 居然易了. 但人天因含其三

界也. 一人. 二欲天. 三上二界. 餘文可知. 有

二乘下結成. 卽前九爲僞. 後一爲偏也. 疏

其中對上四因四緣可以意得者. 深心信

解. 及深信諸佛及佛法. 卽第一種性具足因.

恭敬尊重一切佛. 卽第二賴佛菩薩受因.

以恭敬故. 但爲永滅衆生苦. 卽第三多起

悲心也. 常欲利樂諸衆生莊嚴國土供養

佛. 卽第四長時猛利難行苦行也. 四因具矣.

言四緣者. 恭敬尊重一切佛者. 以見聞

神變威力故. 卽第一緣. 受持正法修諸智

者. 以聞法微妙故. 卽第二緣. 又受持正

下      欄

法者. 見法欲滅故. 卽第三緣. 但爲永滅

衆生苦者. 卽見生受惑業苦. 是第四緣也.

見苦卽緣. 長悲卽因. 故雖一3文因緣具

足. 此中四力不具故不會之. 疏. 又上從

不心五欲下. 重解經文以上來所解參古德

意. 此下一向新意不干舊解. 文自有五. 一

約信德. 二約菩提意. 三約佛性. 四約四弘.

五結歸眞正. 今初. 則經文五偈應分爲二.

初一偈標信發心. 後四偈彰信之德. 疏. 今

文□具但不次耳者. 彼經次云. 一親近善友.

二供 養諸佛. 三修習善根. 四者志心勝法.

五心常柔和. 六遭苦能忍. 七慈悲深厚. 八

深心平等. 九愛樂大乘. 十心佛智慧. 疏. 四

有三字者. 以供養佛字全同故. 疏. 又此十

德卽心菩提之意者. 第二明菩提意. 而云

發菩提心等者. 彼廣有文. 略擧十四廣結

無邊. 今但擧一以等十三. 謂二欲承事供

養一切諸佛. 悉無餘故發菩提心. 其悉無

餘下八字一一皆有. 三欲嚴淨一切諸佛國

土. 四欲護持一切諸佛正敎. 五欲成滿一

切如來誓願. 六欲往一切諸佛國土. 七欲

入一切諸佛衆會. 八欲知一切世界中諸

劫次第. 九欲知一切衆生心海. 十欲知一

切衆生根海. 十一欲知一切衆生業海. 十

二欲知一切衆生行海. 十三欲滅一切衆

生煩惱海. 十四欲拔一切衆生煩惱習氣海.

悉無餘故發菩提心. 善男子. 以要言之. 菩

薩以如是等百萬阿僧祇方便行故發菩提

心. 善男子. 菩薩行普入一切法皆證得故.

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第三十五

頁數:二六九

上      欄

普入一切刹悉嚴淨故. 是故善男子. 嚴淨

一切世界. 盡我願乃盡. 拔一切衆生煩惱習

氣. 盡我願乃滿. 釋曰. 上皆菩提心所爲也.

對今經文可以意得. 疏. 末後偈初句下. 三.

約佛性. 卽隨難重顯種性具足三佛性義.

卽佛性論第二卷第三顯體分三因品. 論云.

復次佛性體有 三種三性所攝義. 應知三種

者. 所謂三因. 三種佛性三因者. 一應得因. 二

加行因. 三圓滿因. 初卽二空所顯眞如. 由

此應得菩提心. 乃至道後法身故. 二加行

因者. 謂菩提心. 由此心故. 得三十七品. 十

度十地. 乃至道後法身. 三圓滿因者. 卽1加

行因. 由此故得一切圓滿. 三種佛性者. 應

得因中具有三性. 一住自性性. 二引出性.

三至得果性. 釋曰. 住自性者. 謂道前凡夫位.

引出性者. 從發心已上窮有學聖位. 至得

果性者. 無學聖位. 疏. 又文有四弘可以意

得者. 四約四弘也. 文中不心五欲等. 卽顯

煩惱無邊誓願斷. 但爲*永滅衆生苦. 卽衆

生無邊誓願度. 受持正法修諸智. 卽法門

無盡誓願學. 證菩提故. 卽佛道無上誓願成.

故四具矣. 疏. 又上云深心信解常淸淨2下.

第五結歸眞正. 於中二. 先顯眞正菩提心

體. 後正結歸. 前中意有其三3意. 初約三心

菩提. 二約二觀. 三約四弘. 今初. 初明大

智心. 次慨衆生迷此下. 大悲心後悼昔不知

下. 大願心卽菩提心. 燈大悲爲油. 大願爲

炷. 大智爲光. 光照法界故. 上如次卽直

心. 大悲心. 深心也. 二約三觀者. 悲願是假

中      欄

觀. 前大智心中直明本性淸淨. 卽是空觀. 煩

惱卽菩提本來是佛. 卽中道觀. 三約四弘

者. 初通立理以是圓敎四弘故. 稱性明之.

從4信煩惱卽菩提下. 別顯四弘. 初卽煩惱

無邊誓願斷. 二由稱本性而發心故下. 卽

佛道無上誓願成. 三慨衆生迷此下. 衆生無

邊誓願度. 四悼昔不知下. 法門無盡誓願學.

此明四弘通指上四弘. 上但指文. 今將

深心之言會通此四令圓妙耳. 疏. 有悲故

不爲無邊所寂下. 正結歸. 謂上雖多義

不出悲智故今結之. 卽結上疏文及經耳.

故止觀第五明十法成乘中. 第二眞正發菩

提心云. 旣深識不思議境一苦一切苦. 自悲

昔苦起惑耽□. 乃至云思惟彼我□痛自

他. 卽起大悲興兩誓願. 衆生無邊誓願度.

煩惱無邊誓願斷. 衆生雖如虛空誓度如

空之衆生. 雖知煩惱無所有. 誓斷無所

5由之煩惱(上二卽空觀)雖知衆生甚多. 而度多多

之衆生. 雖知煩惱無邊底. 而斷無邊底之

煩惱(假觀)雖知衆生如佛. 而度如佛之衆生.

雖知煩惱如實相. 而斷如實相之煩惱(中觀)

何者. 若但拔苦6因拔苦果此誓雜毒故須

觀空. 若偏觀空則不見衆生可度. 是名

著空者. 諸佛所不化. 若偏見衆生可度則

墮愛見大悲非解脫道. 今則非毒非僞故

名爲眞. 非空邊非有邊故名爲正. 如鳥

飛空終不住空. 雖不住空跡不可尋. 雖

空而度. 雖度而空. 是故誓與虛空共□故.

名眞正發菩提心. 釋曰. 此上釋須三觀所

下      欄

以. 又云又識不思議心一樂心一切樂心. 我

及衆生昔雖心樂因不知樂因. 如執瓦

礫謂如意珠. 妄指螢光呼爲日月. 今方

始解故起大悲興兩誓願. 謂法門無盡誓願

知. 無上佛道誓願成. 雖知法門永寂如空.

誓願修行永寂. 雖知菩提無所有. 無所有

中吾故心之(上卽空觀也)雖知法門如空無所有.

而有誓願□繪莊嚴虛空. 雖知佛道非成

所成. 如空中種樹使得華果(名假觀也)雖知法

門及佛果非修非不修. 非證得非不證得.

以無所證而證而得(中觀也)是名非僞非毒. 名

之爲眞. 非空非愛見. 名之爲正. 如是慈

悲誓願. 與不思議境智. 非前非後同時俱

起. 慈悲卽智慧. 智慧卽慈悲. 無緣無念普

覆一切. 任運拔苦自然與樂. 不同毒害. 不

同但空. 不同愛見. 是名眞正發菩提心. 釋

曰. 但觀上所引之文. 疏文居然易了. 卽撮

其大意而爲此疏顯經深玄. 然此經上下

菩提心義. 文理淵博. 見其撮略故. 取而用

之. 引而證之. 疏. 第二信爲道元下. 此段多

易. 但云一本義菩提本故者. 意以本義爲

果德元. 首義爲因德元耳. 言元者善之長

也. 卽周易乾卦文言. 釋乾元享利貞四德

云. 元者善之長也. 亨者嘉之會也. 利者義之

和也. 貞者事之幹也. 君子體仁足以長仁.

嘉會足以合禮. 利物足以和義. 貞固足以

幹事. 君子行此四德者. 故曰乾元亨利貞.

今但用其一字義耳. 疏. 不信身心下. 反成

上義. 知見相爲菩提. 知見性爲涅槃. 故法

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第三十五

頁數:二七○

上      欄

華論釋開佛知見. 爲無上義. 謂雙開菩提

涅槃1疏. 如意珠略有五義者取與相應

義耳. 若準寶性論. 寶有六義. 頌云眞實(一)

世希有(二)明淨(三)及勢力. (四)能莊嚴世間(五)最

上不變等(六)今此勝義攝眞實最上二義. 餘四

則同. 四卽勢力. 五卽莊嚴. 或無莊嚴加此

蘊義. 然疏五義皆言含法喩. 思之可知. 疏.

尙不得疥癩野干等者. 卽薩遮尼□子經第

四. 疏. 初三頌明十住等者下. 明諸位. 皆含

義理. □如本品. 但言增上是不退住者. 由

前正心但聞[&FFFF]#毁不動. 今聞無有利害更

深而心不退故爲增上. 餘如下文尋之. 然

皆隱位名存其中行. 或合或開. 或略或廣.

不全次第者. 意明圓融信門卽頓具故. 亦

猶離世間品. 六位頓具故. 亦頓成二千行.

位位頓修故. 若一向次第者. 但得行布一分

義耳. 疏. 以若有彼則有此者. 揀濫. 明此

是圓融義. □得一位卽得一切位. 如十味

香□燒一丸. 如小芥子十氣齊發. 若有聞

香十味齊聞. 若得比氣時. 則得檀氣. 若得

□合則得龍腦等. 十味丸藥服者齊得. 亦準

此知. 非如鉤鎖由得於前方能得後. 非

如涉路若行一里卽得二里. 若行二里

則進三里. 故此位中不在位名. 或開或合.

正在於此. 思之思之. 疏. 略辨十門三昧業

用者. 然還源觀. 立一體二用三遍四德五止

六觀. 亦不出此. 言一體者. 卽自性淸淨圓

明體. 卽通爲十定之體. 言二用者. 一海印

森羅常住用. 卽此第一三昧. 二法界圓明目

中      欄

在用. 卽華嚴三昧. 言三遍者. 一者一塵普

周法界遍. 二一塵出生無盡遍. 三一塵含容

空有邊. 此三□是因陀羅網三昧門. 言四德

者. 一隨緣妙用無方德. 二威儀住持有則德.

三柔和質直攝生德. 四普代衆生受苦德. 卽

次下第六三昧門. 言五止者. 一照法淸虛

離緣止. 二觀人寂□絶欲止. 三性起繁興法

爾止. 四3錠光顯現無念止. 五事理玄通非相

止. 言六觀者. 一攝境歸心眞空觀. 二從心

現境妙有觀. 三心境□密圓融觀. 四智身影

現衆緣觀. 五多身入一鏡像觀. 六主伴互現

帝網觀. 上之止觀□是寂用無涯三昧門. 故

此十門無不收矣. 廣釋一體六觀等具如

還源觀辨. 疏. 海印之義下. 疏文分四. 一標

章. 二總明. 三別示義類. 四總結料揀. 初一

可知. 疏. 下結云. 如淨水中四兵像下. 第二

總明也. 卽引當經及於他經. 以示能現所

現海印之相. 言乃至[&FFFF]#不皆於水中現者. 其

中間云. 各各別異無交雜. 劍戟弧矢類甚多.

鎧胄車輿非一種. 隨其所有相差別. [&FFFF]#不

皆於水中現. 而水本自無分別. 菩薩三昧

亦如是. 卽第十五經. 疏. 又云海有希奇等

者. 卽此卷中下合云. 無盡禪定解脫者. 爲平

等印亦如是. 福德智慧諸妙行. 一切普修

無厭足. 疏. 大集十四云下. 引他經文. 疏文

分二. 先正引. 後解釋. 前中卽虛空藏菩薩品

頭. 有一善男子言. 此中亦爾. 經云亦復如

是餘皆全同. 疏. 然此經文下. 解釋. 此卽此

上大集. 言出現四天下像等者. 文云. 佛子.

下      欄

譬如大海普能印現四天下中一切衆生色

身形像. 是故共說以爲大海. 諸佛菩提亦復

如是. 普現一切衆生心念根性欲樂而無

所現是故說名諸佛菩提. 下偈文云. 如海

印現衆生心. 以此說名爲大海. 菩提普印

諸心行. 是故說名爲正覺. 疏. 言十義下. 第

三別顯義類也. 疏. 經云遍十方故者. 卽是

今經. 於一念頃遍十方也. 言普悉包含無

所拒者. 卽指上引. 十義所引皆上總中. 所

引之經. 及出現品. 文多易了. 但第十云以

不待對是故常現者. 此以第十釋成第九

卽爲揀異. 由十成九故云釋成. 而九□論.

十是橫說. 故爲揀也. 疏. 具上十義下第四

總結. 於中先正結. 後問仁王三賢下. 問答料

揀. 先問. 後答. 問卽上卷菩薩敎化品. 經云.

若菩薩住百佛國土中. 作閻色提王王四

天下. 修百法明門. 二諦平等心化一切衆

生. 下偈云. 善覺菩薩四天下雙照二諦平等

道. 權化衆生遊百國. 始登一乘無相道. 釋

曰. 此前更無成佛之文. 疏. 答卽上所引大

集下. 第二答中有三. 初指前引答. 二別引

文答. 三肉出圓融. 今初. 謂上引大集[&FFFF]#頂

卽第十住. 故云彼說住終. 則初賢已得八

相. 何得偏引仁王三賢無文. 疏. 若占察經

下. 次引別文答. 謂占察經作佛有四. 初是

信滿. 正與今文相當. 餘三因便故來耳. 二

解滿作佛卽同前大集[&FFFF]#頂受位. 三證滿者.

初證名證滿故. 云淨心地卽初地故. 四究

竟菩薩地. 卽第十地後故. 起信云. 菩薩地盡