經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第二

頁數:一一

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名純. 而此施門. 卽具諸度之行. 故名爲雜.

如是純之與雜不相障□故名具德. 則事

事無□義成. 而復一中具諸度. 諸度存卽名

相入門. 若諸度泯. 復似相卽門. 故不存之.

改爲廣狹. 今以至相但約行爲小異. 此段

略無主伴故. 復出之以成十義耳. 言比華

開錦上者. 意取五綵之1線. 華色雖異一一

之線. 皆悉通過. 通喩於純. 異喩於雜. 故

常通常異. 名爲無□. 不同繡□但異. 不

通上之十畜略陳大格. 廣如向下義分齊

中. 疏. 若夫高不可仰. 則積行菩薩曝□鱗

於龍門下. 第七成益頓2超. 文有十義. 初

有二義. 總顯高深. 明權小[&FFFF]#測. 後八正明

成益頓圓. 又前二高深. 反顯成益. 明權小

不測. 由昔無因反勸衆生令信仰故. 後八

順顯成益. 謂能頓能圓令必受故. 今初卽

第一明高遠. 若泰華倚天岷峨拂漢. 難仰

其頂故. 論語云. 仰之彌高. 鑽之彌堅. 積行

菩薩者. 出現品云. 設有菩薩. 於無量百千

億那由他劫. 修行六波羅蜜. 修習種種菩提

分法. 若未聞此如來不思議大威德法門. 或

時聞已不信不解不順不入. 不得名爲眞

實菩薩. 以不能生如來家故. 若得聞此

如來無量不思議無障無□智慧法門. 聞已信

解隨順悟入. 當知此人生如來家等. 如魚

登龍門. 若得登者卽化爲龍. 如入華嚴之

機也. 若登不過者. 曝□鱗於龍門之下. 如

假名菩薩. 卽權敎次第修者. 疏. 深不可窺則

上德聲聞杜視聽於嘉會者. 第二彰深妙也

中      欄

卽法界品. 初舍利弗等五百聲聞. 彼歎德云.

悉覺眞諦皆證實際. 深入法性永出有海.

依佛功德離結使縛. 住無□處. 其心寂靜

猶如虛空. 於諸佛所永斷疑惑. 於佛智海

深信趣入. 釋曰卽上德也. 在逝多林如來嘉

會而不見聞. 名杜視聽. 杜猶塞也. 在自曰

視. 在耳曰聽. 雖在會下如聾如盲. 故云

杜視聽也. 故經云. 爾時上首諸諸大聲聞舍利

弗. 大目□連. 摩訶迦葉. 離波多. 須菩提. 阿

[&FFFF]#樓馱. 難陀. 劫賓那. 迦□延. 富樓那等. 諸

大聲聞在逝多林. 皆悉不見如來神力. 如

來嚴好. 如來境界. 如來遊戱. 如來神變. 如來

尊勝. 如來妙行. 如來威德. 如來住持. 如來淨

刹. 亦復不見不可思議菩薩境界. 菩薩大會.

菩薩普入. 菩薩普至. 菩薩普詣. 菩薩神變. 菩

薩遊戱. 菩薩眷屬. 菩薩方所. 菩薩莊嚴師子

之座. 菩薩宮殿. 菩薩住處. 菩薩所入三昧自

在. 菩薩觀察. 菩薩頻申. 菩薩勇猛. 菩薩供

養. 菩薩受記. 菩薩成熟. 菩薩勇健. 菩薩法身

淸淨. 菩薩智身圓滿. 菩薩願身示現. 菩薩色

身成就. 菩薩諸相具足淸淨. 菩薩常光衆色

莊嚴. 菩薩放大光明寶網. 菩薩起變化雲. 菩

薩身遍十方. 菩薩諸行圓滿. 如是等事悉皆

不見. 何以故善根不同故. 本不修習見佛

自在諸善根故. 本不[&FFFF]#說十方世界一切佛

刹淸淨功德故. 本不稱歎諸佛世尊種種神

變故. 本不於生死流轉之中發阿□多羅

三□三菩提心故. 本不令他住菩提心故.

本不能令如來種性不斷絶故等. 上來先

下      欄

列人. 卽是上德聲聞. 次明不見等. 卽杜視

聽也. 何以故下. 釋不見因劣者. 不見猶未

爲深. 上德不知方爲玄妙. 疏. 見聞爲種八

難超十地之階下. 文有八段. 正顯成 益圓

遍之相. 此第一段明見聞益. 亦名爲種益.

卽隨好品. 地獄天子三重頓圓及初地云. 雖

住海水劫火中. 堪受此法必得聞. 其有

生疑不信者. 永不得聞如是義. 不信不聞

□顯信. 聞則成利益. 海水是龍. 畜生趣攝.

劫火是天. 火災及初禪生在二禪光音等

天. 長壽天難. 於此得聞. 兼上地獄天子. 已

有三難. 佛會神鬼亦聞三塗足矣. 火災之時

兼佛前佛後. 人天道異已兼3辦聰. 亦不揀

北州聾者目視. 盲者耳聞故. 八難具矣. 皆容

聞經爲種之義. 超十地之階. 正在地獄天

子. 擧重攝輕. 阿鼻地獄尙得頓圓. □在人

4倫豈不留5聽. 故隨好光明功德品. 佛告

寶手菩薩言. 佛子. 菩薩足下有千輻輪相.

名光明普照王. 此有隨好. 名圓滿王. 常放

四十種光明. 中有一光. 名淸淨功德. 能照

億那由他佛刹微塵數世界. 隨諸衆生種種

業行欲樂皆令成熟. 阿鼻地獄極苦衆生遇

斯光者. 皆悉命終生兜率天. 旣生天已天

鼓發聲. 廣爲說法. 乃至云. 爾時諸天子聞

說普賢廣大□向得十地故. 獲諸力莊嚴

三昧故. 以衆生數等淸淨三業. 悔除一切諸

重障故. 卽見百千億那由他佛刹微塵數七

寶蓮華. 一一華上. 皆有菩薩. 結跏趺坐. 放

大光明等. 乃至以華散菩薩上. 又云. 其諸

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經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第二

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香雲普雨無量佛刹微塵數世界. 若有衆生

身□香者. 其身安樂乃至云滅八萬四千諸

煩惱. 結云. 如是知已成就香幢雲自在光明

淸淨善根. 釋曰. 此卽一重得十地. 次云. 若

有衆生見其蓋者. 種淸淨金輞轉輪王一

□河沙善根. 釋曰. 此卽第二重得十地也.

後文云. 是菩薩摩訶薩住淸淨金1輞轉輪王

位. 放摩尼□淸淨光明. 若有衆生遇斯光

者. 皆得菩薩第十地位. 成就無量智慧光

明. 得十種淸淨眼乃至十種淸淨意. 具足無

量甚深三昧. 釋曰. 此卽第三重得十地也.

疏. 解行在躬一生圓曠劫之果者. 第二解行

益. 七十八經. 慈氏[&FFFF]#善財云. 餘諸菩薩於

無量百千萬億那由他劫. 乃能滿足菩薩願

行. 乃能親近諸佛菩薩. 此長者子. 於一生

內則能淨佛刹. 則能化衆生. 則能以智慧

深入法界. 則能成就諸波羅蜜. 則能增廣

一切諸行. 則能圓滿一切大願. 則能超出一

切魔業. 則能承事一切善友. 則能淸淨諸菩

薩道. 則能具足普賢諸行. 及大威光太子.

亦是一生圓多劫之果. 上二皆明證速. 又此

經宗. 明三生圓滿. 一見聞生. 二解行生. 卽

上二句. 三證入生. 卽下二句. 疏. 師子奮迅衆

海頓證於林中者. 第三頓證益也. 第六十經

初云. 爾時世尊知諸菩薩心之所念. 大悲爲

身. 大悲爲門. 大悲爲首. 以大悲法而爲

方便. 充遍虛空. 入師子頻申三昧. 舊經云

奮迅. 奮迅之義. 就師子說. 其義便故. 至第

六十一經. 初普賢聞發後. 如來眉間放光照

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故. 時逝多林菩薩大衆. 悉見一切盡法界虛

空界一切佛刹. 一一微塵中各有一切佛刹

微塵數諸佛國土. 種種名. 種種色. 種種淸淨.

種種住處. 種種形相. 如是一切諸國土中. 皆

有大菩薩. 坐於道場師子 座上成等正覺.

菩薩大衆前後圍繞. 諸世間主而爲供養等.

乃至云. 是故皆得入於如來不可思議甚深

三昧. 盡法界虛空界大神通力. 或入法身. 或

入色身. 或入往昔所成就行. 或入圓滿諸

波羅蜜. 或入莊嚴淸淨行輪. 或入菩薩諸地.

或入成正覺力. 或入佛所住三昧無差別大

神變. 或入如來力無畏智. 或入佛無□辯才

海. 卽頓證林中. 廣說以十能入入此所入.

疏. 象王□旋六千道成於言下. 卽第四超權

益. 卽六十一經. 末會之初. 六千比丘會. 身子

令六千比丘觀文殊十德. 六千請往欲見

文殊. 身子令見. 爾時文殊師利童子. 無量自

在菩薩圍繞. 幷其大衆. 如象王□觀諸比

丘. 故云象王□旋. 言六千道成於言下者.

比丘興願. 文殊令發十種無疲厭心. 時諸

比丘聞此法已. 則得三昧故. 名無□眼見一

切佛境界. 得此三昧故. 悉見十方無量無

邊一切世界諸佛如來及其所有道場衆會.

皆悉彼十方世界一切諸趣所有衆生. 亦

悉見彼十方世界種種差別. 亦悉見彼一切

世界所有微塵. 亦悉見彼諸世界中一切衆

生. 所住宮殿以種種寶而爲莊嚴. 及亦聞

彼諸佛如來種種言音演說諸法. 文詞訓釋

悉皆解了. 亦能觀察彼世界中一切衆生諸

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根心欲. 亦能憶念彼世界中一切衆生前後

十生. 亦能憶念彼世界中過去未來各十劫

事. 亦悉見彼諸佛如來十本生事. 十成正覺.

十轉法輪. 十種神通. 十種說法. 十種敎誡. 十

種辯才. 又卽成就十千菩提心. 十千三昧. 十

千波羅蜜. 悉皆淸淨. 得大智慧圓滿光明.

得菩薩十種神通柔軟微妙. 住菩提心堅

固不動. . 爾時文殊師利菩薩. 勸諸比丘住

普賢行. 住普賢行已入大願海. 入大願海.

已成就大願海. 以成就大願海. 故心淸淨.

心淸淨故身淸淨. 身淸淨故身輕利. 身輕利

故得大神通無有退轉. 得此神通故不離

文殊足下. 普於十方一切佛所悉現其身.

具足成就一切佛法. 釋曰. 此卽道成也. 一

三昧中有十通用. 皆圓益也. 疏. 啓明東廟智

滿不異於初心者. 第五成智益. 啓明東廟者.

卽第六十二經云. 爾時文殊師利菩薩勸諸

比丘發阿□多羅三□三菩提心已. 漸次南

行經歷人間至福城東. 住莊嚴幢娑羅林

中. 往昔諸佛敎化衆生大塔廟處. 釋曰. 此

卽東廟. 時福城人聞文殊師利童子在莊嚴

幢娑羅林中大塔廟處. 無量大衆從其城出

來詣其所. 不別列中. 有五百優婆塞. 五百

優婆夷. 五百童男. 五百童女. 善財是一. 下文

殊師利獨觀善財. 旣觀察已安慰開喩. 而爲

演說一切佛法. 乃至云說此法已. 殷勤勸

喩增長勢力. 令其歡喜發阿□多羅三□三

菩提心. 又令憶念過去善根. 作是事已. 復

於其處爲諸衆生隨宜說法. 然後而去. 爾

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第二

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時善財童子. 從文殊師利所聞佛如是種

種功德. 一心勤心阿□多羅三□三菩提. 隨

文殊師利而說偈言等. 卽啓明東廟也. 言

智滿不異於初心者. 卽第八十經初. 智照無

二相. 經云. 是時文殊師利. 遙申右手. 過一

百一十由旬. 按善財頂. 作如是言. 善哉善

哉. 善男子. 若離信根心劣憂悔. 功行不具

退失精勤. 於一善根心生住著. 於少功德

便已爲足. 不能善巧發起行願. 不爲善知

識之所攝護. 不爲如來之所憶念. 不能

了知如是法性. 如是理趣. 如是法門. 如是

所行. 如是境界. 若周遍知. 若種種知. 若盡源

底. 若解了. 若趣入. 若解說. 若分別. 若證知.

若獲得. 皆悉不能. 釋曰. 了知法性下. 卽是

智滿. 若離信心則不能得. 反顯前義由

信心故. 則得不離初發之心. 則信智無二.

若約不動智爲初. 卽前後二知無二也. 疏

寄位南心因圓不踰於毛孔者. 第六成位益.

謂其善財初見文殊. 寄十信位. 德雲至瞿

波寄三賢十聖位. 摩耶已下□寄等覺. 後

見普賢便得因圓不踰毛孔. 文云. 時善財

童子. 又見自身在普賢身內. 十方一切諸

世界中敎化衆生. 又云. 是善財童子. 從初

發心乃至得見普賢菩薩. 於其中間所入一

切諸佛刹海. 今於普賢一毛孔中一念所入

諸佛刹海. 過前不可說不可說佛刹微塵數

倍. 如一毛孔一切毛孔悉亦如是. 又云. 善

財童子. 於普賢菩薩毛孔刹中. 或於一刹

經於一劫. 如是而行. 乃至或經不可說不

中         欄

可說佛刹微塵數劫. 如是而行. 亦不於此

刹歿於彼刹現. 念念周遍無邊刹海. 敎化

衆生令向阿□多羅三□三菩提. 當是之

時善財童子. 則次第得普賢菩薩諸行願海.

與普賢等. 與諸佛等. 一身充滿一切世界

刹等. 行等. 正覺等. 神通等. 法輪等. 言辭等.

音聲等. 力無畏等. 佛所住等. 大慈悲等. 不可

思議解脫自在悉皆同等. 釋曰. 此卽毛孔中

因圓也. 疏. 剖微塵之經卷則念念果成者. 第

七顯因成果益. 卽出現品人經[&FFFF]#塵喩. 經偈

云. 如有大經卷. 量等三千界. 在於一塵內.

一切塵亦然. 有一聰慧人. 淨眼悉明見. 破

塵出經卷. 普饒益衆生. 佛智亦如是. 遍在

衆生心. 妄想之所纏. 不覺亦不知. 諸佛大

慈悲. 令其除妄想. 如是乃出現. 饒益諸菩

薩. 又經云. 應知自心念念常有佛成正覺.

何以故. 諸佛如來不離此心成正覺故. 念

念相應則念念成矣. 疏. 盡衆生之願門則塵

塵行滿者. 第八成就行願益. 謂菩薩發心

化盡生界. 生界若盡大願方終. 生界無窮大

願無盡. 故十地品云. 若衆生界盡我願乃盡.

而衆生界不可盡故. 我此大願善根無有

窮盡. 今衆生界雖無有盡. 而等有經卷故.

普1賢開之. 要令盡無盡之衆生爲大願

矣. 言塵塵行滿者. 菩薩大悲不可盡故心

量難思. 爲一衆生於一塵中經無量劫. 修

行萬行心不疲倦. 塵塵皆爾. 生生盡然. 方

顯願行無窮盡也. 文殊菩薩[&FFFF]#善財云. 汝

遍一切刹微塵等諸劫. 修行普賢行成就菩

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提道. 疏. 第八眞可謂常□之妙說下. 結歎宏

遠. 於中分二. 先當相顯勝. 後對他顯勝.

今初四句. 初句. 佛說明常□之說. 前後際而

無涯故. 二通方之洪規者. 明其普遍. 無有

一國不說此法故. 明是通方不同隨宜之

敎有說不說. 三稱性之極談者. 顯其深也.

一一稱理故. 一文一句不可盡故. 普賢大

士語善財云. 我法海中未有一文一句非

是捨施無量轉輪王位而心得者. 四一乘之

要軌者. 明其要妙. 謂於一乘之中是別敎

一乘. 不共之旨. 圓因之門. 成佛之妙故. 疏.

尋斯玄旨[&FFFF]#覽餘經下. 二對他顯勝. 先法後

喩. 初法可知. 後喩之中文有二喩. 初其猶

之日麗天奪衆景之曜者. 卽智明映奪喩. 初

昇謂日. 謂之□日. 麗者著也. 此經猶如□

日. □日旣昇. 衆景奪曜. 景猶明也. 卽大明

流空. 繁星奪曜. 斯經大闡. 衆典無輝. 後須

彌橫海落群[&FFFF]#之高者. 卽高勝難齊喩. 須彌

卽是此經. 群[&FFFF]#卽是餘經. 設七金鐵圍. 方餘

高廣比妙高之出海. □落其高. 以俯望群

[&FFFF]#如培□故. 疏. 第九是以菩薩搜□於龍

宮下. 感慶逢遇. 於中二. 一明弘闡源由. 二

正明感遇. 今初. 謂龍樹菩薩五百年外. 方

入龍宮搜心得斯玄奧之施. 事如別傳及

纂靈記. 言大賢闡揚於東夏者. 正取覺賢

兼餘大德. 謂智嚴. 法業. 日照. 實叉等. 闡揚

斯典. 言於東夏者. 謂[&FFFF]#嶺之東. 地方數千

里. 謂之神州大夏. 而上云是以者. 由上深

妙故. 搜以闡之. 故龍樹入於龍宮廣見. 無

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第二

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數偏誦此經者. 以玄妙故. 故智論□. 爲大

不思議經. 而諸大德皆見此經. 一文一句竭

海墨而[&FFFF]#書. 一偈一光破地獄之劇苦. 是

以諸師盡命弘傳耳. 疏. 顧唯正法之代尙匿

淸輝幸哉像季之時偶斯玄化等者. 二正明

感遇. 於中亦二. 先對昔自慶. 後對今自慶.

今卽初也. 謂五百年前卽當正法. 斯經淸輝.

隱匿龍宮之內. 時人不聞. 何幸像法垂末之

年. 遇斯玄微之化. 生居像末應合悲傷. 反

顧前不聞經. 未□正法之代. 故自慶也. 此

依不滅正法一千年故. 今爲像未. 以今去

大師涅槃一千八百六十年故. 又按. 大集月

藏分. 第一五百年解脫牢固. 第二五百年禪

定牢固. 第三五百年多聞牢固. 第四五百年

塔寺牢固. 第五五百年□諍牢固. 今居塔寺

之末. 將□□諍之時. □聞難思之經. 碎身

[&FFFF]#酬其慶. 疏. 肉逢聖主得在靈山竭思幽宗

豈無慶躍者. 第二對今自慶. 此慶有三. 一

慶時. 二慶處. 三慶所修. 初卽肉逢聖主. 謂

明明難遇. 今値聖明天子. 敷陳五敎高闡

一乘. 列刹相望鍾梵交響. 故得閑居學肆

探□玄門. 斯一幸也. 二得在靈山者. 慶處

也. 淸□靈山三千之最. 文殊大聖諸佛祖師.

金色雖在東方. 住處卽爲金色. 大聖雖周

法界. 攝機長在此山. 感應普周. 若百川影

落. 淸□長在. 猶素月澄空. 萬聖幽贊於五

[&FFFF]#. 百祇傳慶於千古. 肉大孚靈鷲標乎聖寺

之名. 一介微僧得在居人之數. 此之慶幸

爰□多生. 斯再幸也. 三竭思幽宗者. 慶所

中      欄

修也. 大方廣佛華嚴經. 卽毘盧遮那之淵府.

普賢菩薩之心髓. 一切諸佛之所證. 一切菩

薩之所持. 包性相之無遺. 圓理智而特出.

不入餘人之手. 何幸捧而持之. 積行菩薩

猶迷. 何幸探乎幽邃. 亡軀得其死. 所竭思

有其所歸. 幸之三也. 豈無慶躍結上三也.

其猶溺巨海而遇[&FFFF]#舟. 墜長空而乘靈

鶴. 慶躍之至手舞何階. 是故感之慶之. 唯

聖賢之知我也. 疏. 第十題稱大方廣佛華嚴

經者. 卽無盡修多羅之總名. 下略釋名題. 以

下第九門中廣釋. 故此云略. 於中有三. 先

雙標經品二目. 二雙釋二目. 後雙經上二.

今初. 先標經目. 謂若從略至廣. 展演無窮.

難思敎海不離七字. 故云無盡修多羅之總

名. 標經題也. 後世主妙嚴品第一者. 卽衆

篇義類之別目者. 標品目也. 衆篇卽三十九

品. 品者. 義類不同. 今當其一故云別目. 疏.

大以曠兼下. 二雙釋二目. 先釋總題. 後釋

品目. 今初. 下有十門. 釋其七字. 字各十義.

今但略擧. 當字釋之. 然此七字略有六對一

經字是敎. 上六字是義. 卽敎義一對. 二嚴字

是總. 上五是別. 卽總別一對. 三華爲能嚴.

上四皆所嚴. 卽能所一對. 四佛是所嚴所成

之人. 上三皆所嚴之法. 卽人法一對. 五廣者

是用. 上二皆體. 卽體用一對. 六方者是相. 大

者是性. 卽性相一對. 故此七字卽七大性. 大

者體大. 方者相大. 廣者用大 . 佛者果大. 華者

因大. 嚴者智大. 經者敎大. 則七字皆大. 七字

皆相等. 今各以二義釋之. 大以曠兼無際

下      欄

者. 曠兼明其包含. 約廣遍釋大故. 涅槃云.

所言大者. 其性廣博猶如虛空. 故下經云

法性遍在一切處. 一切衆生及國土. 三世悉

在無有餘. 亦無形相而可得也. 二無際者.

約其□論則常故名大. 涅槃云. 所言大 者.

名之爲常. 故下經云法性無作無變易. 猶

如虛空本淸淨. 諸佛境界亦如是. 體性非性

離有無. 然淵府不可以擬其深妙故. 寄大

以目之. 實則言思斯絶. 故下經云. 法性不

在於言論. 無說離說□寂滅. 諸佛境界不

可量. 爲悟衆生今略說. 疏. 方以正法自持

亦二義者. 一方者正也. 二方者法也. □持自

性. 通上二義. 謂□沙性德卽是相大. □無

偏僞. 故稱爲正. 皆可軌持. 目之爲法. 故下

經云. 凡夫無覺解. 佛令住正法. 諸法無所

住. 悟此見自身. 疏. 廣則稱體而周者. 此卽

用大. 用如體故無不周遍. 然亦二義. 由體

有二義故. 一者能包. 二者能遍. 猶如虛空

包含萬象遍至一切處今用稱體之包. 則

一塵受世界之無邊. 二稱體之遍. 則刹那彌

法界而無盡. 上之三字. 卽體相用無有障

□. 爲所證之法界也. 疏. 佛謂覺斯玄妙者.

亦有二義. 一者能覺. 佛陀梵言. 此云覺者

故. 二者所覺. 卽上大方廣. 斯爲玄妙之境

故. 云覺斯玄妙. 斯卽此也. 卽此上大方廣耳.

若別說者. 覺上用者. 覺世諦也. 覺上體

者. 覺眞諦也. 覺上相 者. 覺中道也. 三諦

相融三覺無□. 爲妙覺也. 疏. 華喩功德萬

行者. 此亦二義. 一感果華. 喩萬行. 因成佛

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第二

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果故. 或1與果俱. 或不與俱. 俱如蓮華表

因果交徹故. 不俱如姚李. 不壞先因後果

故. 二嚴身華喩諸位功德. 必與位位果俱故.

故下經云. 若見華開. 當願衆生神通等法

如華開敷. 若見樹華. 當願衆生衆相如華

具三十二. 疏. 嚴謂飾法成人者. 嚴亦二義.

一以萬行飾其本體. 卽嚴上大方廣. 如瑩

明鏡. 鏡雖本淨非瑩不明. 二以萬行功德.

成佛果之人. 若[&FFFF]#玉成器. 又飾本體. 似

鑄金成像. 以行成人. 如巧匠成像. 疏. 經

乃注無竭之湧泉下. 唯經擧四義. 然亦唯二.

謂貫與攝. 湧泉卽是所攝義味. 常乃通於上

三. 一注無竭之湧泉者. 此言猶通諸敎. 二貫

玄凝之妙義. 以總就別. 別貫華嚴玄妙義

故. 凝謂凝湛. 嚴整之貌也. 世攝無邊之海會

者. 卽是攝義. 無邊海會局此經衆. 揀餘衆

故. 四作終古之常規者. 卽是常義. 餘處釋云.

常乃道軌百王. 今亦以通就別. 別屬此經.

法眼常全無缺減故. 常□之說非隨宜故.

終古無□可得稱常. 釋題竟. 疏. 佛及諸王

□稱世主下. 釋品名. 此釋世主. 世謂世間.

卽三世間. 一謂衆生世間. 二器世間. 三智正

覺世間. 主謂君主. 卽佛及諸王. 地神水神林

神山神. 卽器世間主. 天王龍王夜叉王等. 卽

衆生世間主. 如來卽智正覺世間主. 亦總化

上二. 遍統前三. 故云□稱世主. 疏. 法門依

正俱曰妙嚴者. 此嚴亦說三種世間法門爲

能嚴. 唯局於主. 依正所嚴通三世間. 衆生

及佛俱通正故. 謂諸世間主. 各得法門自

中       欄

嚴己衆. 卽衆生世間嚴□用. 嚴佛亦智正覺

嚴. 佛成正覺是自法門. 是故能令其身充

滿一切世間. 其音普順十方國土菩薩衆中 .

威光赫奕等. 卽智正覺世間嚴. 其地堅固金

剛所成. 上妙寶輪及衆妙華. 淸淨摩尼以爲

嚴飾等. 卽器世間嚴. 器世間嚴通二法門.

一佛力令嚴. 是佛自嚴. 二能感者觀見. 卽是

衆海法門嚴. 是故總云法門依正俱曰妙嚴.

三世間嚴□勝餘敎. 故標妙嚴以爲品目.

後斯經下. 雙結二目. 上文明不釋. 已上用

當同諸經之序分. 餘如下說

◎2自下第二. 歸敬三寶. 請威加護. 有十六句.

大分爲三. 初有八句. 正歸敬三寶. 次有六

句. 請威加護. 後有二句. □施衆生. 初中3分

二. 初句總明. 餘皆別顯. 今初. 歸命二字. 顯

能歸相. 三業普周. 歸向依託無盡三寶. 但云

命者. 以人所寶重[&FFFF]#過身命. 今將仰投.

十方已下所歸分齊. 十方橫遍. 三際□窮. 極

通橫□. 就別顯中三寶卽爲三別. 初三句

歸佛. 次二句歸法. 後二句歸僧. 初中又二.

4前之二句總歸諸佛. 5後之一句別歸本師.

初中塵刹有6其二義. 一所依處. 謂一一塵中

諸刹土故. 佛所嚴刹等塵數故. 又塵約微

細. 刹通[&FFFF]#細. 二卽塵數如來. 圓謂圓寂. 明謂

智明. 卽菩提涅槃. 亦無德不圓. 無法不照

故. 上二7字自利. 8調御師者. 通利自他. 十

號之一. 9巧攝有情號. 法界亦二義. 一成上

依處. 上云塵刹. 似當約事. 今云法界義

兼事理. 佛身充滿於法界故. 又充滿法界

下      欄

無窮盡故. 二者該後稱. 法界之功德大悲雲

故. 功德者. 亦圓明中別義. 卽十力無畏10十

八不共. 百四十11種無盡之德. 大悲普覆. 無

心含潤. 故喩於雲. 毘盧一句別歸本師. 12乘

恩重故. 四字標名. 三字[&FFFF]#德. 上云功德. 總

該無盡. 今云大智. 別語最勝. 順於光明遍

照義故. 大智深廣故喩於海. 又諸佛擧悲.

本師語智. 影略以明. 悲智深廣故. 悲亦稱

海. 大悲深廣故. 智亦如雲. 含潤13法雨故. 又

前云功德. 此云大智. 14成二嚴故. 無盡功

德不出二故. 所住下二句歸法. 言所住者.

□前起後. 所以□者. 顯同體故. 但歸別

相不會理故. 然三寶有三相. 一同相. 二別

相. 三住持相. 今通依之. 15初16同相者. 此有

三義. 一約以事就義門. 則別相之上. 各有

三寶. 17一佛體之盡. 有覺照義. 名爲佛寶. 軌

18則義邊. 名爲法寶. 違諍過盡. 是名僧寶. 卽

以無漏19法界功德爲體. 二法上20有三者.

法有21覺性卽是佛寶. 軌持卽是法寶. 法體

無違卽是僧寶. 三僧上三者. 觀智22爲覺爲

佛寶. 軌*則爲法寶. 在衆無違. 23無違衆生

故名爲24僧. 成擧佛所住以明法者. 卽約

佛上論同體也. 理是佛所住. 敎從佛所流.

兩重相依. 二約會事從理門. 三寶皆依眞

故. 今擧佛法皆歸眞性. 略不言僧. 三約

25以理融現門. 心性本覺. 卽是佛寶. □沙性

德. 皆可軌持. 卽是法寶. 此□沙26性德. 性相

不二. 27和合28名僧寶. 由此一門故. 令如來

住眞法性. 若無此者何所住29也. 三門雖異

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第二

頁數:一六

上      欄

□稱同體. 1故淨名云. 佛卽是法. 法卽是衆.

是2名三寶. 皆無爲相與虛空等. 是故若就

覺義□稱佛寶. 軌*則而言無非法寶. 冥符

和合[&FFFF]#不皆僧. 義說有三. 不可爲一. 然

無別體. 豈爲異耶. 故云同相. 3二4別相者.

卽如前科. 佛則橫該一切□徹十身. 法則

通四. 略擧理敎. 5上句是理. 下句是敎. 僧

雖該攝偏語大乘. 6是故但擧文殊普賢. 三

住持三寶者. 十身之中有力持7身卽住持

佛. 其修多羅卽住持法. 住持之僧含菩薩中.

然三三寶. 通於諸8乘有*其勝劣. 以義料

揀. 歸勝非劣. 一理統之. 三三無異. 故□

9皆歸敬. 顯敬無遺. 10三一一. 下二句歸僧.

初句明處. 一一微塵中. 有一切諸佛. 菩薩衆

圍繞故. 肉一一佛所難思. 普賢住普賢位. [&FFFF]#

不皆爾. 下句擧人. 偏擧二者. 不是海會

之上首故. 表理智故. 諸言不一則無所不

該. 第二我今下. 請威加護. 六句分三. 初二

句請歸之意. 意欲釋經故. 然通顯歸意. 乃

有衆多總相而言者. 三寶吉祥. 一切衆生最

勝良11緣. 有歸依者. 能辦大事. 生諸善根.

離生死苦. 得涅槃12樂故. 又一切經. 初有

六成就. 令物信故. 佛滅度後. 凡諸弟子所

有著述. 皆歸三寶示學有宗. 不自專己.

離過失故. 請威加護令契合故. 上句自

謙智劣. 等彼一毛. 下句[&FFFF]#法廣深. 同眞法

界. 一毛度空. 乍可知量. 凡智測法何能窮

盡13也. 次願承下. 二句願加護相. 上句明加.

下句14明益. 今初. 未能深入三昧. 外感佛

中      欄

加. 但請同體之慈. 希霑勝益. 下句益中句

句冥符. 願15始末無違. 而言冥者. 亦謙16辭

也. 末得顯加. 且希冥契. 使凡心凡筆暗合

聖心. 三□令下. 二句著述所爲. 使令法眼

圓滿化盡含生故. 賢首品云. 彼諸大士威神

力. 法眼常全. 無缺減也. 第九□向不願成

佛. 唯願等於普賢者. 良以普賢該因徹果.

佛前佛後皆悉有故. 普賢卽是諸佛根本故.

法界體故. 故金剛頂經. 十方諸佛禮普賢

者. 亦斯義矣. 然著述所爲. 但願大法弘通衆

生利益. 卽悲智大意. 曲論別爲. 乃有多緣.

以斯經乃諸佛所證. 根本法輪. 諸敎標準. 亡

方西域無不仰遵. 而聖后所□文詞富博. 賢

首將解. 大願不終. 方至第十九經. 奄然歸

寂. 苑公言續於前疏. 亦刊17削之. 筆格文詞

不繼先古. 致令後學輕夫大經. 使遮那心

源道流[&FFFF]#□. 普賢行海後進望涯. 將欲弘

揚. 遂發慨然之歎. 若有過不說. 是非18渾

和. 豈唯掩傳者之明. 實乃擁學19人之路. 若

指其瑕類出彼乖差. 豈唯益是非之情. 20實

乃□心智之境. 21余故撫心五頂. 仰託三尊.

不獲已而爲22之也. 以斯別意略有十焉.

一聖旨深遠. 23各申見解故. 二顯24乎心觀.

25不俟參禪故. 三扶昔大義. 26不欲掩人

故. 四剪截色詞. 27直論至理故. 五善自他

宗. 28不妄破斥故. 六辨析今古. 29新舊義殊

故. 七明示法相. 30顯經包含故. 八廣演玄

言. 31令悟心要故. 九泯絶是非. *不妄破

斥故. 十均融始末. 32首尾可觀故. 初一爲

下      欄

總33意. 後九爲別意. 指昔瑕34疵. 疏中欲掩

是非. 傳者須知得失. 諸徒誠請. 難以違之.

長時弘宣. 不繁數述. 恐迷宗滯[&FFFF]#. 競作是

非耳. 第一聖旨深遠*各申見解者. 此爲總

意. 謂佛法沖深. 隨人智慧有深淺故. 斯亦

爲遮外難. 恐有難言. 世路以多岐亡羊. 學

者以多途喪35志. 純源[&FFFF]#二. 枝派轉多. 舊

疏新章. 益□眞性. 何以屋上枷屋. 床上安

床. 昔已有之何要改作. 故下十意皆通此

疑. 今之初意正答斯難. 特由聖旨深遠隨

見不同. 各呈其能以光法施. 昔可尙也.  安

更有詞. 故五百比丘各說身因. 佛許無非

正說. 三十二菩薩共談不二. 異見同歸. 36故

下經37云. 無邊海會. 各入解脫之門. 脫界萬

差. 同趣如來智海. 故海慧菩薩云. 如來境界

無有邊. 各隨解脫能觀見. 是以西域東. 夏

釋論解經. 經有多家論文. 論有38諸師解

釋. 如析金杖. 金體不殊總收百川. 溟渤彌

大. 故或登地菩薩. 或加行賢人. 或當代時[&FFFF]#.

或如來懸記. 皆思拔群39伍. 智出衆情. 而所

見不同. □傳於世. 各申其美. 共[&FFFF]#大猷. 依

之修行無不獲益. 今亦仰攀勝德. 40以盡

專精. 握管窺天. 滴流足海. 復何怪焉. 第二

顯示心觀*不俟參禪者. 以經雖通詮三學.

正詮於定. 皆是如來定心所演. 故經云. 汝所

而者. 文語非義. 我所說者. 義語非文. 肉華

嚴性海不離覺場. 說佛所證海印三昧親

所發揮. 諸大菩薩定心所受. 昔人41不詳至

理. 不參善友. 但尙尋文. 不貴宗通. 唯攻

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第三

頁數:一七

上      欄

言說. 不能以聖敎爲明鏡. 照見自心. 不

能以自心爲智燈. 照經幽旨. 玄言理說.

□謂雷同. 虛己心宗. □爲臆斷. 不知萬

行令了自心. 一生驅驅. 但數他寶. 或年事

衰邁. 方欲廢敎心禪. 豈唯抑乎佛心. 1實

乃□誤後學. 今皆反此. 故製玆疏. 使造解

成觀卽事卽行. 口談其言. 心詣其理. 用

以心傳心之旨. 開示諸佛所證之門. 2會南

北二宗之禪門. 撮台衡三觀之玄趣. 使敎

合亡言之旨. 心同諸佛之心. 無違敎理之

規. 暗蹈忘3心之域. 不假更看他面. 謂別

有忘機之門. 使彰乎大理之言. 疏文懸解.

更無所隱. 難可具陳. 4◎

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第二

大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷

第三

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀述

◎5第三扶昔大義6不欲掩人者. 謂晉譯微言.

幽旨包博. 玄義全盛. 賢首方周. 故講得五雲

凝空六種震地. 而刊定記主師承在玆. 雖

入先生之門. 不曉亡羊之7路. 徒過善友

之舍. 猶迷衣內之珠. 故大義屢乖. 微言將

隱. 破五敎而立四敎. 雜以邪宗. 使8權實

不分. 漸頓安辨. 析十玄之妙旨. 分成兩重.

徒益繁多. 別無異轍. 使德相而無相9卽相

入卽用之體. 不成德相不通染門交徹

中      欄

之旨寧就. 出玄門之所以. 但就如明. [&FFFF]#令

相用二門無由成異. 以緣起相由之玄旨.

同理性融通之一門. 遂令法界大緣起之法

門一多交徹而微隱. 如斯等類其途實繁. 非

是重古輕10今. 不欲欺誣亡歿. 今申上古

之義. 新疏□多. 有同刊定之文. 皆是古義

今同用耳. 第四剪截色詞11直論至理者. 且文

華尙猶□理. 繁言豈不亂心. 科文過碎已

雜塵飛. 重疊經句但盈紙墨. 等閑會於梵

語. 無益經文. 次第數於經文. 更無理觀.

如[&FFFF]#[&FFFF]#12火雲□長空. 今□13剪而削之. 若

長風14卷霧. 然經多十句. 若過半已上. 難者

則具15而釋之. 難則曲盡而非繁. 易則略陳

而不闕. 若五六句已下難者. 則摘句而釋

之. 易則不釋. 若文義全易者. 大科而已. 若

文易意難者. 總相收束. 文難意易者. 但細消

文. 若文義俱難者. 16先出意而後釋. 使質而

不野. 簡而必詣. 是本心也. 第五善自他宗

17不妄破斥者. 謂昔人所引經論及破他義.

無問性相多不窮18於始末. 輒引輒破. 或

多用法相. 而復盡呼爲權. 引權釋實. 又不

分通局. 疑誤後學. 或以昔正爲非. 或復以

權爲實. 今亦反此. 若破若引. 先示彼19義.

使性相無虧. 盡其意態. 後申此理. 對決分

明. 使學者不滯[&FFFF]#迷宗. 不謬非古義. 亦

無勞周覽. 更復傍心. 第六辨析今古20新舊

義殊者. 謂探玄本記但釋晉經. 大旨雖同在

言有異. 但引彼疏須觀所釋. 如發心品

晉經云. 以是發心卽得佛故. 唐經云. 以是

下      欄

發心當得佛故. 卽當卽別. 豈得21將昔之

卽. 釋今之當. 22其類皆爾. 然昔人十行已前.

多依賢首新修略疏. □向已下□用探玄. 三

地已下多唯23古錄. 二經小異舛互相參. 文亦

非一. 第七明示法相24顯經包含者. 然性之

與相. 若天之日月易之乾坤. 東夏西方. 分

宗開敎. 學兼兩轍. 方曰通人. 是以釋經.

事須明示. 撫此經法相. 名義兼廣. 或有名

無義. 或有義無名. 昔人苟見一名. 廣引論

釋. 隨名解義. 義乃無窮. 如釋淨行品百四

十一願. 以諸門料揀. 釋梵行品四果. 廣引

婆沙. 問明品. 貪25瞋全抄唯識. 十26行品三倒

廣據諸宗. 雖則皆是法門. 而甚深觀行□

於名相. 今皆略 陳而已. 古人若有義無名.

則[&FFFF]#知所以. 今則引諸經論. 以名管之.

使經中法相昭彰於衆論. 至27如兜率品二

十一種功德. 則有義無名. 離世間品初則有

名無義. 今於兜率品. 廣引經論28而釋之.

至離世間品略陳而已. 又如離世間品具

舍諸位. 一一位內攝義無遺. 或名異義同.

或前後廣略. 然於四十二位次第無差. 今□

具引六會經文. 對29前釋之昭然可見. 使

七卷之經句句有據. □驗昔解臆說尤多.

然性相二宗. 法相有同有異. 如五眼十眼

六通十通等. □各示之使無餘惑. 如初卷

歎德. 釋以十身. 則法性宗之法相也. 釋智

入三世廣引四智. 卽法相宗之法相也. 以

衆海解脫之門. 釋衆海之名30目. 法性宗之

法相也. 以九門31之六度釋經十度. 卽法相

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第三

頁數:一八

上      欄

宗之法相也. 如十通十忍會六1通五忍. 十

身十智融三2身三智. 十門涅槃. 以會通四

種涅槃. 十種佛智. 而一智融於四智. 卽性相

二宗無違之法相也. 觸類非一. 又諸經疏所

明法相. 多是傍來. 如法華經. 但云如來知

見力無所畏禪定解脫三昧深入無際. 斯乃

通[&FFFF]#佛智深遠. 3逢力一字立十力章. 無所

畏字立四4無畏章. 禪立四禪. 定立八定. 解

脫三昧□立章門. 若此之流千章萬章. 釋

一卷經亦不得盡. 若爲成種智之境. 應

須更學多門. 5取法華玄宗. 但示6衆生等

有知見. 先所出內是子所知. 非是十章五

章能盡7斯妙. 若華嚴經有異於此. 如十

度十8力. 一經數十處明故. 須總撮一章頓

曉9玄旨. 如十地品內以法相爲觀門不

了三聚. 豈知離垢之名. 不曉八禪寧知

發光之行. 四地道品. 成無生之慧光. 五地諸

諦. 窮眞俗以化物. 六地般若要觀緣生. 星

羅十門月滿三觀. 10硏窮性相般若現11前.

七地窮一切菩提分法. 權實雙行. 八地七

12勸該羅. 方見無功之道. 九地居法師之位.

藥病須知. 不得四十辯才. 何以廣能化物.

得第十地方盡種智之深玄. 四十二位之昭

彰□稱觀行. 九會五周之因果. 佛道方圓故.

若相. 若性. 若因. 若果. 無不成觀. 無不契

眞. 依經修行□是聖意. 若不了法相. 豈唯

不知聖旨. 亦非弘闡13之人. 尋文自知. 第

八廣演玄言14令悟心要者. 謂經多有玄言妙

旨. 昔不廣明. 或指在別章. 或略15陳不具.

中      欄

今應具者畢在疏文. 文易意深. 廣申體勢.

如始成正覺. 以諸宗始成而會之. 智入三

世. 以二智三智四智而釋之. 如幻喩16中引

[&FFFF]#章以盡之. 如影之喩. 分三影以別之. 第

七□向刹平等出諸句以揀之. 第八□向歷

境起願. 以橫□17位次而彰之. 三天偈[&FFFF]#

離相□向. 以般若等深經中百等論玄妙而

通之. 九會五周皆以性相而廣之. 普賢三

昧. 窮妙中之妙. 出現一品盡玄中之玄. 至

如法界華藏之深觀旨歸關脈之妙章. 盡關

鍵之幽微. 窮義理之分齊. 如關中繫表三玄

格言. 有美斯經必盡其奧. 亦有指別章

者. 皆非正要. 知與不知無乖弘[&FFFF]#耳. 第

九泯絶是非*不妄破斥者. 昔人勝負氣高是

非情厚. 上古妙義用而不言. 先賢小瑕廣申

破斥. 18如娑婆形如虛空. 便云良由譯人不

閑經論. 謬預譯場. 誤累聖敎. 一朝至此.

先師在其譯內. 斧鑿太深. 纖芥在於珠中.

何須擊破. 又如十行品內釋不19住中流. 廣

申異釋. 晉經失旨致古釋枝20辭今文分明

何須[&FFFF]#昔. 若斯之類. 其事頗多. 終日是非.

豈合大道. 凡破義者. 其猶毒蛇□手不得

不斬. 毒樹生庭不得不伐. 若邪解亂

轍. 事須決之. 若易知其非. 略而不述. 若

似正不正. 則□決21分明. 如欲識眞金須

22明[&FFFF]#石. 蓋不獲已情忘是非. 設有破斥

須存禮樂. 不得自尊己德. 下視先賢. 須

知草[&FFFF]#者難. 因23循者易. 縱有擧非顯是.

不是自衒自媒. 故今疏文是非全少. 第十均

下      欄

融始末24首尾可觀者. 然造疏大體. 分初重

後輕. 若更廣開門庭. 消文疏略. 至於弘闡.

聖旨多比. 今以大經九會始末深玄. 逢義卽

明不揀初後. 但初已釋. 言不重明. 故義科

章門落落星布. 使初中後善始末可觀也. 略

述製疏有斯十意. 故忘軀靈境. 仰述玄猷.

本意皆爲衆生得同普賢諸佛耳. 第三二

句□25向衆生者. 前之二句作疏所26爲. 爲於

衆生. 此段通□歸依之益. 及27所成德. 製疏

之功. □一句冥合聖心. 盡爲衆生得大覺

圓明涅槃常樂也. 8將釋下. 第三開章釋文.

十門之內. 前八義門. 後二正釋以經題目卽

是文故亦可. 九9門皆義. 題目通30於一部

31文故. 十門生起. 3如是次第者. 夫聖人33設

敎. 言不虛發. 動必有由. 非大因緣[&FFFF]#宣

斯典. 故受之以敎起因緣. 二者. 因緣旣興

有所起敎. 佛敎雖廣不出三藏十二分敎.

未委此經三藏敎34中何藏敎攝. 故擧藏敎

之總35名. 含攝華嚴之別敎. 故受之以藏敎

所攝. 三已知此經修多羅攝. 具十二分. 然其

藏敎皆通權實. 揀權取實唯圓敎收. 未知

圓義36淺深寬狹. 故受*之以義理分齊. 四

37旣知圓38敎包博39沖深. 未審此40經被何根

器. 故受之不敎所被機. 五41知甚深義422理

正初圓機. 未知其詮何爲體性. 故受之以

敎體淺深. 六能所文義已知該羅. 未審所宗

尊崇何義. 故受之以宗趣通局. 七旣知旨

趣*沖深. 未委能詮文言廣狹. 故受之以部

類品會. 八旣知部類廣則無盡略乃百千. 未

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第三

頁數:一九

上      欄

知傳譯何年有何感應. 使宗承有緖. 知勝

益可歸. 故受之以傳譯威通. 九大旨旣陳

隨文解釋. 先明總目包盡難思. 故受之以

總釋1名題. 十總意雖知在文難曉. 使比隱

之義彰乎翰墨. 宗通之理見乎百千. 故受

之以別解文義. 疏2因緣者下. 疏文有二. 一

生起大意. 二先因3後緣下. 開章別釋. 前

中有三. 一正釋. 二引證. 三解妨. 4今初. 先

法. 次若須彌下喩. 後今搖如來下合. 如來

合山. 智慧合海. 此文意出智論. 今轉勢

用之. 智論中問曰. 佛以何因5緣說般若波

羅蜜經. 諸佛不以無事及小事6因緣而自

發言. 譬如須彌山王. 不以無事及小事*因

緣故動. 今以何等大因緣故. 說般若波羅

蜜經. 此中論意. 卽以說般若爲動須彌. 今

開須彌. 約能說人. 智海通能所說. 動能說

之佛智. 說如來之智海. □卽不共般若. 又

於經中廣說佛身及與佛智. 故佛7身及智

□通所說. 8疏故下經下. 二引證也. *疏. 出

現本爲下. 三解妨也. 有伏難云. 非一緣等

乃明出現之緣. 今9將證10說. 豈爲□當. 故

今通云. 出現本爲一大事因緣. 一大事因緣.

卽華嚴佛智. 明知出現之緣. 卽華嚴緣也. 疏.

先因後緣各開十義者. 此下第二開章別

釋. 於中11二. 初雙標. 二雙釋. 雙標可知. 疏

因十義下雙釋先因中12亦三. 初列. 次釋後

因. 上十義下. 結屬會釋. 疏. 言法爾者下釋

也. 卽爲十段. 今初. 法爾. 疏文分四. 一正釋.

二引證. 三結釋. 四解妨. 初文可知. 疏. 故不

中      欄

13思下. 引證. 此卽第四十七經. 第五大那羅

延幢勇健法云. 佛子一切諸佛能於一身

14等. 乃至已下中間. 應云法界衆生靡不皆

聞一一音聲演爾所修多羅藏. 一一修多羅

演爾所法. 一一法有爾所文字句義. 如是演

說盡爾所劫. 盡是劫已復更演說盡爾所

劫. 如是次第乃至盡於一切世界微塵數

15劫. 盡一切衆生心念數16量. 未來際劫猶可

窮盡. 如來化身所轉法輪無有窮盡. 所謂智

慧演說法輪. 斷諸疑惑法輪. 照一切法法

輪. 開無□藏法輪. 令無量衆生歡喜調伏

法輪. 開示一切諸菩薩行法輪. 高昇圓滿大

智慧日法輪. 普然照世智慧明燈法輪. 辯

才無畏種種莊嚴法輪. 如一佛身以神通力

轉如是等差別法輪. 一切世法無能爲喩.

如是盡虛空界. 一一毛端分量之處. 有不可

說不可說佛刹微塵數世界. 一一世界中念念

現不可說不可說佛刹微塵數化身. 一一化

身皆亦如是. 所說音聲文字句義. 一一充滿

一切法界. 其中衆生皆得解了. 而佛言音無

變無17改無有窮盡. 是18爲第五大那羅延

幢勇健法. 今疏略引耳. 上□中爾所字. 經中

皆是不可說不可說佛刹微塵數字. 疏. 斯則

處以毛端下. 三結釋也. 結釋經文. 成初正

說. 於中初二句正結. 後處則下. 覆釋. 法界

齊起爲頓. 如月入百川. 非從東向西等.

故長時不斷曰常. 19無間斷故. 旣常旣遍故

不待別因. 疏. 但隨見聞下. 四20解21妨. 有伏

難云. 旣橫□該羅. 說窮時處. 何有初成之

下      欄

22始九會之終. 故爲此通. 於中二. 先正解妨

可知. 後令尋於此下. 重通再難. 難云. 略

本至少. 安窮無盡之理. 故爲此通. 以見理

圓融故. 23少見能窮無盡. 有法喩合. 以一處

下. 釋成上義. 時處旣一多相卽法. 豈一不

含多. 疏. 二酬宿因等者. 疏文分五. 一標擧

章門二何以下. □前起後. 三夫根深下. □

因深廣. 四深大云何下. 釋成深廣. 五宿因雖

多下. 開章別釋. 於中先標章. 後別釋可知.

疏. 三順機感者. 文中分六. 一標章. 二□前

起後. 三其猶下. 約喩顯相. 四故兜率下. 引

經證成. 五廣顯下. 指略在廣. 六然此下. 揀

定於機. 言今之聞者是未來機者. 望說經

時是未來故. 故發24菩提心品中. 十方法慧

25同白佛言. 我等悉當護持此法. 令未來世

一切菩薩未曾聞者皆悉得聞. 亦是未來機

也. 疏. 四爲敎本者. 文三. 初標章. 次總彰大

26意. 然27後亦有二下. 開章別釋. 大意中. 初

二句立理. 故出現品云. 譬如大海[&FFFF]#流四

天下地. 有穿鑿者無不得水. 彼喩佛智普

入28一切衆生身29中. 今借用之. 斯卽喩也.

非本無以垂末者. 法說. 如無海本不能流

末. 無其本月. 30則無31月影入於百川. 無有

法身. 豈能垂於應化. 故無有根本之法. 何

有隨宜之談. 後將欲下. 兩句正釋. 爲本之

義. 故天台指爲乳敎. 乳是酪等諸味本故.

疏. 出現品云. 如日初出先照高山者. 彼文

云. 譬如日出先照須彌山等諸大3山王. 次

照黑山次照高原. 然後普照一切大地. 日

經數:一七三六

經名:大方廣佛華嚴經隨疏演義□卷第三

頁數:二○

上      欄

不作念我先照此後照於彼. 但以山地有

高下故. 照有先後. 如來應正等覺亦復如

是. 成就無邊法界智輪. 常放無□1大智光

明. 先照菩薩摩訶薩等諸大山王. 次照緣覺

次照聲聞. 次照決定善根衆生. 隨其心器

示廣大智. 然後普照一切衆2生. 乃至邪定

亦皆普 及. 爲作未來利3益因緣. 令成熟故.

而彼如來大智日光. 不作是念. 我當先照

菩薩大行. 乃至後照邪定衆生. 但放光明

平等普照. 無□無障. 無所分別. 釋曰. 始成

便說華嚴. 是照菩薩山王. 此明4是先大

後小. 疏. 二爲攝末之本者. 於中二. 初標名

5也. 爲華嚴未有未之可攝. 以法華攝末歸

本歸華嚴故. 故爲本也. *疏. 如日沒時還

照高山故者. 二義取出現經意以證. 而無

此文. 卽是法華所明. 先小後大及三時五

時之敎. 後後勝於前前. 法華涅6槃唯7聞一

極. 爲照菩薩. 疏. 無不從此法界流下. 二雙

證上二. 先引攝論. 後引法華. 初引攝論.

8無不從法界流. 卽證開漸之本. 無不還歸

此法界故. 卽證攝末之本. 此9乃義證敎. 謂

論所明. 報化身等. 皆從法身生. 還歸於法

身. 法身等卽義. 今以法身類於華嚴故. 云

10以義證敎也. 疏. 法華亦云下引法華證. 故

下. 吉藏引此立三種法輪. 第一名根本法

輪. 第二名枝末法輪. 第三名攝末歸本法

輪. 文中便引便釋. 三節具也. *疏. 斯則法華

亦指此經以爲本矣者. 結成本義. 若自立

爲本. 恐義未明. 法華指此爲本. 本義方顯.

中      欄

始見11我身入於佛慧. 1卽華嚴. 亦令得聞

法華入於佛慧. 豈非指初爲本. 又法華第

一云. 於一佛乘分別說三. 亦是從本流末.

卽指華嚴爲13一乘. 分別說昔之三. 三卽鹿

野四諦等. 14若也. 不指華嚴爲本. 鹿野之

前. 以何爲一乘15耶. 疏. 五顯果德者. 疏文

分二. 初總明大意. 有法喩合可知. 後然果

德有二下. 開章別釋. 於中亦二. 先正釋可

知. 後然依正無□下. 融通於中三. 初約用

互在. 以明六句. 次約體相卽. 以明四句. 後

隨擧一門下. 雙結體用. 疏. 然依正無□. 通

有六句. 至其文非一16者. 初二指事令曉.

餘但列名. 然17相卽相入相在之義. 義分齊

中18卽當廣明. 而相入各有分圓. 若約圓說.

應言刹中有刹. 今欲顯勝. 擧塵毛之分.

以攝刹身之總也. 言其文非一者. 謂第六

經. 法界普明慧菩薩偈云. 佛刹微塵數. 如是

諸19刹土. 能20於一念中. 一一塵中現. 第一

21句也. 成就品云. 一22塵中3難思刹. 隨衆

生心普現前. 一切刹海靡不周. 如是方便

無差別. 亦第一句也. 現相品云. 如來一一毛

孔中. 一切刹塵諸佛坐. 菩薩衆會共圍繞. 演

說普賢之勝4行. □向品云. 一毛孔中悉明.

見不思議數無量佛. 一切毛孔皆如是. 普

禮一切世間燈. 僧祇品云. 於一微細毛端

處. 有不可說諸普賢. 如一毛端. 一切爾. 如

是乃至遍法界. 皆第二句也. 又云. 於一微

細毛孔中. 不可說刹次第入. 毛孔能受彼諸

刹. 諸刹不能遍毛5孔. 現相品云. 如來安

下      欄

坐菩提座. 一毛示現多刹海. 一一毛現悉亦

然. 如是普周於法界. 亦第三句6也. 普賢

偈云. 如於此會見佛坐. 一切塵中27亦復然.

佛身無去亦無來. 所有國土皆明8現. 現相

品云. 一切刹土微塵數. 常現身雲悉充滿.

分爲衆生放大光. 各雨法雨稱其心. 亦第

四句也. 又云. 一一塵中無量身. 復現種種莊

嚴刹. 一念歿生普令見. 獲無□意莊嚴者.

卽第9五依內現依正也. 僧祇品云. 一微塵

中30悉能有不可言說蓮華界. 一一蓮華世界

中. 賢首如來不可說. 亦第五句也. 世界成就

品云. 一毛孔內難思刹. 等微塵數種種住.

一一皆有遍照尊. 在衆會中宣妙法. 卽第

六正31中現正3依. 現相品云. 一切諸佛土. 一

一諸菩薩. 普入於佛身. 無邊亦無33量. 成就

品云. 一切刹土入我身. 所住諸佛亦復然. 汝

應觀我諸毛孔. 我今示汝佛境界. 皆第六

句也. 疏. 又有四句等者. 第二約體34相. 相卽

明四句也. 相卽互亡. 故無有35二. 一佛卽

刹者. 佛體卽是法36性土故. 廢己從他. 佛體

虛故土外無37佛. 法性無二故. 二38刹卽佛

39身者. 刹體卽是法性身故. 廢40他從41已. 刹

體虛故佛外無*刹. 法性無二故. 由性無二

4故. 以性融相故. 身刹相卽三俱者. 謂有身

有土不壞相故. 若無身無43土無可相卽