經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十六

頁數:九二一

上      欄

爲凡. 有古多釋. 一云卽地上菩薩. 言發心

者. 證發心也. 一云是地前寶報凡夫. 但有

宿善信根現熟. 有云. 古不足依. 自引安住

地神處. 衆神相謂云. 此人已生法王種中.

斯文可定. 然自爲二解. 一謂智契法性

生在佛家. 名法王種. 卽已入地. 二謂據多

聞熏習勝解眞性成就佛種. 名生法王種

中. 卽三賢內種性菩薩. 然此師解依於前

義. 不異初師. 依於後義未殊次解. 何足

異焉. 又以此文爲證者. 則慈氏云. 一生淨

菩薩行. 見普賢處等諸佛等. 復云何通. 無

執一文自相矛盾. 賢首云. 應是善趣信行

中人. 依圓敎宗有其三位. 一見聞位. 卽是

善財次前生身. 見聞如是普賢法故. 成解

脫分善根. 如前歎德中辨. 二是解行位.

頓修如此五位行法. 如善財此生所成. 至

普賢位是. 三證入生. 卽因位窮終沒同果

海. 善財來生是也. 若爾定是何位. 謂以在

信是信位. 在住是住位. 一身歷五位隨在

卽彼收. 以遍一切故. 如普賢位. 此之一解

甚順經宗. 但更有一理. 謂歷位而修得見

普賢一時頓具. 地獄天子尙三重頓圓. 何以

善財剋定初地等. 又定初地. 言爲是未見

文殊前耶. 爲是已見普賢竟耶. 一生有

增進耶. 始末定耶. 無得管見以害經宗. 二

正陳偈辭. 三十四頌分二. 初四頌. 傷己比

溺自勉不能. 後三十頌. 仰德依人請垂拔

濟. 前中亦二. 前二明依果起因. 長迷不

出故. 喩之以城. 後二明依因趣果. 生死

中      欄

無窮故. 喩乘惡乘. 又初二迷於苦集. 後二

失於滅道. 今初文也. 三有悅情卽起惑之

處. 愚迷三世卽起惑之因. 魔王卽起惑之

緣. 童□乃起惑之者. 餘皆所起之惑. 然三

界受生皆由著我起. 依我起高而難踰故.

六趣門中出入不息. 餘可思準. 後二中初偈

失正行邪道. 後偈入苦無涅槃. 徽者束也.

纏者索也. 又三股曰徽. 四股爲纏. 盈者緩

也懈也. 第二請拔濟中分三. 初十三偈[&FFFF]#

人心法. 次十五偈[&FFFF]#法心乘. 後二偈雙結

人法. 前中二. 初六偈對前苦集希垂拔濟.

後七偈對失滅道冀成行果. 皆上三句

[&FFFF]#文殊德. 偈各一德. 後一句正心運濟. 就

後七中初一總心其道. 次二心涅槃道. 次

二心菩提道. 後二心見道緣. 第二願輪下歎

法心乘中. 亦對前惡業以心勝乘. 尙異二

乘. 肉馳驟三界. 於中分四. 初四心悲智定

攝利他乘. 次三心十度自行乘. 次四心二

利滅障乘. 後四心運載廣大乘. 上四卽同

三賢十聖皆文義多含. 可以意得. 後二偈雙

結中. 初偈結法願見. 後偈結人請攝. 第四

爾時文殊師利菩薩如象王下. 大聖重敎成

其勝進之行. 文分四別. 一略[&FFFF]#略敎. 二廣問

廣答. 三指示後友. 四念恩辭退. 今初先[&FFFF]#.

一[&FFFF]#發心. 發心在前長行之中. 二[&FFFF]#近友.

問行在前偈內. 後善男子親近下. 敎往

近友. 云何近友是種智初因. 法無人弘雖

慧[&FFFF]#了. 故下德生中廣顯其相. 涅槃二十

云. 一切衆生得阿□菩提近因緣者. [&FFFF]#先

下      欄

善友. 乃至廣說. 以爲全分等. 靡不有初

鮮克有終. 歷事多時故宜勿懈. 第二善

財白言下. 廣問廣答中先問後答. 今初. 有

十一句. 望前偈中文有二勢. 一前別此

總. 謂於前悲智等別行總修學故. 二前橫此

□. 悲智等行. 位位同修趣入圓滿等. 從

始至終故. 就此諸句初二爲總故. 下諸友

中多但擧此. 謂若學解學行始修終修皆

名修學. 唯因圓無學果滿無修故. 又學攝

於解修攝於行. 二句已收解行盡故. 餘九

句別. 一始趣向. 二卽事造修. 三治障離過.

四達證分明. 五具足獲得. 六隨順人法. 七

長時無間. 八無餘修習. 九究竟圓滿. 若□配

者. 謂十住解能趣故. 十行正行故. 十向普賢

悲願能淨障故. 初地始入如故. 二三四地

世出世行皆成就故. 五六七地能隨世故.

八地無功無念無間斷故. 九地知諸稠林

廣利益故. 十地等覺方圓滿故. 橫□無□

是則問意. 二爾時文殊下答. 於中二. 先

以偈頌別[&FFFF]#別敎. 後長行內總[&FFFF]#總敎. 今

初. 十偈分五. 初二偈[&FFFF]#其發心. 於中初二

句總[&FFFF]#. 次三句指其發心之體. 卽三種心.

謂悲以下救智以上心. 大願爲主故. 慈氏

云. 菩提心燈大悲爲油. 大願爲炷光照法

界. 後三句顯發心意樂. 謂不心五欲及王

位等. 但爲衆生故. 二有一偈略敎. 謂若

厭苦趣寂. 則大道不具魔小所壞. 若能了

生死之實息愛見之疲. 則攝衆魔爲侍.

不溺實際之海故. 一切[&FFFF]#壞三有一偈

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十六

頁數:九二二

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重[&FFFF]#其發心之德. 以爲物發心福之勝故.

有智之福爲福光. 凡小不壞之福爲威力. 能

生衆福爲福處. 離障深廣爲深海. 四有五

偈廣敎具答十一句問. 初偈等二總句. 謂

若見多佛聞法則能受學. 於解持而修行.

次偈答次三句. 謂若趣向見佛. 成就大願

則能具行. 具則行淨. 次二句答入與成就.

謂證入眞空而不□涉有. 了達妙有而不

迷於空. 是入方便. 若如是入卽住菩提. 何

行不成. 次二句答隨順問. 若順佛學是眞

隨順. 自然順於一切智法. 次一偈答憶念.

謂刹塵諸劫相續修行. 斯爲憶念. 後一偈

答後二句. 謂多時處修則增廣圓滿. 大聖此

中總敎諸法. 顯十信中總相信故. 下諸善

友各別敎示. 顯入位後別修證故. 五有一

偈結益. 第二長行總[&FFFF]#總敎中. 先[&FFFF]#. 但言

發心已含前別義後善男子若欲下. 敎謂但

能心友離過則前諸問皆圓. 於中先按定

上令心友不得猶豫. 言善知識者. 謂能

令於未知善法令知. 未識惡法令識. 或二

字□通. 識約明解知約決了. 眞爲揀似. 然

知識有五. 一知識世間善惡因果. 而令修

斷. 二厭世樂而欣涅槃. 三有悲心相心修

度. 四以無相慧令物修行. 五令無障□

修滿普賢行. 此五前前非眞眞唯第五人能

行. 此是人善友. 若約法友. 敎理行果皆善友

也. 善男子心善知識下誡勸. 隨順是勸. 餘

皆爲誡. 設有實過尙取法亡非. 肉權實多

端生熟難測

中      欄

大方廣佛華嚴經疏卷第五十五

大方廣佛華嚴經疏卷第五十六

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀撰

第三善男子於此下指示後友. 於中二. 初

擧友依正. 後汝可往下勸往敎問. 今初. 國

名勝樂者. 次下知識寄當初住. 勝過前位

是信所樂故. 山名妙峰者. 山有二義. 一寂

靜不動義. 二高出周覽義. 以肉初住. 解心創

立依定發慧. 寂然不動. 智鑒無遺徹見果

原. 下觀萬類山以表之. 登此心頂便成正

覺. 故曰妙峰. 友名德雲者. 具德如雲雲

有四義. 一普遍. 二潤澤. 三陰覆. 四注雨. 以

四種德如次配之. 一定二福. 三悲. 四智. 然

此德義. 就事就表通皆具之. 而創出外凡.

故以比丘爲表. 敎問可知. 第四爾時善財

下念恩辭退. 慶聞後友故喜躍. □辭德

音故悲淚. 下諸善友倣此可知. 然後二

段. 義雖屬後文屬前會. 問大聖有智能演.

善財有機堪受. 何不頓爲宣示. 而別指他

人歷事諸有明此深旨略申十義. 一總相

而明. 爲於後學作軌範故. 謂善財心法不

懈. 善友說法無吝故. 二顯行緣勝故謂眞

善友是全梵行. 如□王之遇耆域. 猶淨藏

之化妙嚴等. 三破愚執故. 謂令不師愚

心虛己遍心故. 四破見慢故. 謂令不觀

種性不恥下問. 遍敬事故. 五破遍空執

下      欄

故. 謂不唯無心. 無心之中吾故心之. 六令

卽事卽行寧可少聞便能證入. 不在多聞

而不證故. 七爲破說法者攝屬之心. 我徒

我資彼此則故. 八爲顯寄位漸修入故. 若

不推後. 則位位中住無勝進故. 九爲顯

佛法甚深廣故. 善友尙皆[&FFFF]#推. 凡流豈當臆

斷. 十顯善財與友成緣起故. 謂能入所入

無二相故. 無善友之外善財. 則一卽一切

明善財歷位也. 無善財之外善友故. 一切

卽一多位成就. 皆在善財. 由見卷舒自在

無□. 上之十義初一通於師資. 次五多約

資說. 第七約師後三約敎. 思之可知. 大文

第二向勝樂國下有十善友. 寄於十住卽

爲十段. 然下諸善友古德科判. 從一至十

雖皆有理. 今略存一二. 謂一依辯法師. 科

爲三分. 一聞名心覓是加行位. 二受其所

說是正證法界三仰推勝進是後得位. 或分

爲五分. 一擧法勸修. 二依敎趣入. 三見已

請敬. 四正示法界. 五仰推勝進. 上二□約

位科故. 取前段指示後友. 以屬後段方便

以後友名屬後位故. 約義甚善而文小不

便. 今依意公及五臺論. 約會科之分爲六

分. 而名小異. 一依敎趣心. 二見敬諮問.

三稱[&FFFF]#授法. 四謙己推勝. 五指示後友

六戀德禮辭. 而諸文多具其有增減. 至文

科判. 今初發心住文具斯六初依敎趣心

中見心陟位. 故曰登山. 智鑒位行爲十

方觀察. 情懷得旨爲欲見德雲七覺. 助

道爲經七日. 忘所住位方爲得旨故. 見

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十六

頁數:九二三

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在別山. 見則定慧雙遊爲經行徐步. 徐卽

是止. 不住亂想故. 行卽爲觀. 不住靜心

故. 若約事說.  卽正修習般舟三昧故. 二見

已往詣下卽見敬諮問. 於中四. 一設敬儀.

重人法故. 二作如是下. 申己發心明有

法器故. 三而未知下陳所問. 彰己未知

請隨機說故. 問中於前十一句擧初略後

是經家略. 若善財略友云何領. 四我聞聖者

下歎德請說. 有智善能有悲無吝. 故應爲

說. 誘謂誘喩. 卽是敎授. 以成前解. 誨謂誨

示. 卽是敎誡. 以成前行. 下皆倣此. 前問但

問因圓. 此中結期果滿. 卽發心所爲. 第三

時德雲下稱[&FFFF]#授法. 卽正入法界. 於中二.

先[&FFFF]#器希有. 後正示法界. 今初. 先標二難.

所以[&FFFF]#者. 令自寶固欣聞法故. 後所謂下

別牒前問. 有十一句. 初句牒總餘十牒別.

文小開合而皆案次. 一境界卽前趣菩薩行.

趣通能所境約所趣. 二卽前行. 行則出故.

三卽前淨. 四卽前入. 入卽不滯空有廣大

心故. 五卽成就六七及八. 皆前隨順. 其解脫

門是能隨順. 示所作業卽事業隨順順衆生

心卽逐機隨順. 此第八句亦是憶念. 念衆生

故. 九卽增廣. 謂不住涅槃是生死門. 不生

生死卽涅槃門. 以不住道卽能增廣. 十卽

速滿普賢行. 若了爲無爲非一非異. 而無著

者則速滿矣. 亦卽爲滿矣. 第二善男子我得

下. 正示法界卽念佛三昧. 於中二. 先示體

相. 後普觀下明其勝用. 今初. 先標名. 後信

眼下德相. 今初. 自在有二義. 一觀境自在.

中      欄

二作用自在. 決定亦二義. 一智決斷. 二信無

猶豫. 解卽勝解亦有二義. 一約爲信因於

境忍可. 二爲作用因於境印持. 近處爲遠

等. 信智相資他境不動. 故名爲力. 卽三昧

義. 二釋相中信眼淸淨. 釋上解義. 謂欲修

念佛三昧先當正信次以智決了. 今由勝

解於境忍可故. 於實德能證信心淨了見

分明. 故稱爲眼. 次智光照耀釋上決定. 謂

決斷名智. 智故決定故. 文殊般若明一行念

佛三昧先明不動法界. 知眞法界不應動

搖. 卽是此中決定解義. 然約寄位正是發心

住體. 以本解性聞熏之力. 今開發故是決

定解. 二明勝用中亦是展轉釋成. 於中二.

先約內用. 後往詣下明其外用. 今初. 普觀

境界卽信眼用. 亦釋眼義. 以如爲佛則. 無

境非佛. 故云普觀. 又若報若化一時觀故. 次

離一切障釋淸淨義. 若比若色諸蓋諸取皆

三昧障故. 次善巧觀察釋智光照耀謂於無

色相而觀色相. 爲善巧觀. 後普眼下結成

上義. 謂信眼普觀境界名爲普眼. 窮如法

界名曰明徹. 如是離障見如. 是謂具足

淸淨一行三昧. 一行者一法界行故. 二明外

用者. 以前卽用之體. 則以無心之覺契唯

如之境. 不動法界窮乎寂照之原故. 能卽

體之用用無不窮. 亦由前勝解於境印持.

隨心去住. 於中三. 初明不動而往. 二常念

下不念而持三常見下明不往而見. 於中三.

初標次. 所謂下別顯所見數多. 於中三千卽

一佛刹. 而重言佛刹微塵數者. 準梵本中

下      欄

脫十字故. 應言十佛刹也. 後一一方下明

所見事別. 第四善男子我唯下謙己推勝.

於中先謙己知. 卽結其自分. 後豈能了

下推勝知多. 卽增其勝進. 今初. 一切諸佛

境界者. 結其所觀. 橫通十力. □該三世. 故

云一切. 卽上普觀境界一行三昧. 觀其法

身十方諸佛亦通報化. 種種色相兼相海

故. 次智慧光明者. 結其能觀. 卽上智光照

耀. 次普見法門卽總收前二. 以結其名. 卽

前普眼明徹. 最初善友先明念佛法門者.

以是衆行之先故. 故智論云. 菩薩以般若

波羅蜜爲母. 般舟三昧爲父故. 依佛方成

餘勝行故. 又初住中緣佛發心樂供養故.

二推勝中三. 先總. 次所謂下別. 後而我下結.

今初. 無邊智慧卽下諸門. 及所不說能觀之

智緣無邊境故. 淸淨行者. 卽下諸門離障

之心. 而言門者. 隨其一一入佛境故. 二別

中有二十一門. 各先標名. 後釋相. □從業

用以受其名. 準晉經一一皆云念佛三昧

門. 今略無三昧字. 理實應有. 古德判此. 前

十念佛勝德圓備. 後有念佛妙用自在. 亦

是一理. 剋實細論. 一一皆念體用無□之

佛. 又此諸門當文標釋已自可了. 細窮其

旨義乃多含. 然其念佛三昧總相則一.  別卽

三身十身. 修觀各別. 且寄三身釋者. 卽總

分爲三謂念法報化. 爲觀各別於三身中

各有依正. 便成六觀. 謂念法性身土爲

法身依正. 念報身華藏等刹爲依. 十身相

海等爲正. 念餘淨土水鳥樹林爲化身依.

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十六

頁數:九二四

上      欄

三十二相等爲化身正. 又後二正中各分爲

二. 謂念內功德及外相好十力無畏等. 爲

化身德. 如不思譏法品爲報身德. 三十二等

爲化相好. 十蓮華藏等爲報相好. 則成八

門. 而初法身二門爲後六門之體. 若體相無

□成第九門. 若融前諸門爲一致故. 於一

細處見佛無盡. 如是重重成帝網之境. 則

入普賢念佛三昧之門. 今此二十一門. 通是

後一而隨相異. 故有多門. 與前十門互有

開合. 一智光普照門. 卽通法身報化依正.

以此門爲總故. 一切諸佛通於橫□通諸

佛國. 故云種種嚴淨. 如無量壽觀經. 先觀

瑩徹[&FFFF]#璃之地瓊林寶樹. 及作華藏觀者.

一一境界無盡莊嚴. 無土之土方爲 眞淨

等. 二卽觀色相身令見得淨故. 而標名中

念佛門三字. 旣是通名. 令一切衆生之言. 未

知令作何事故. 準晉經. 應云令一切衆

生遠離顚倒. 念佛門義方圓備. 三念內德.

四亦內德無倒說. 授菩薩見佛本爲得法

故. 五通三身依正內德外相. 以十方諸如來

同共一法身故. 一心一智慧力無畏亦然. 故

皆能隨本誓願化衆生故. 餘等可思. 卽此

亦是一行三昧. 隨念一佛等一切故. 六卽

第九事理無□觀. 以理融事故. 隨一細境

見多神通. 唯智眼境名不可見. 七八皆約

時□通諸身土. 而七約所念佛事無斷. 八

約能念時分無間. 九雙念依正. 亦通報化.

十念卽應而眞. 過去諸佛安住不涅槃際.

未來諸佛亦已現成故. 文殊般若云. 今佛住

中      欄

世. 則一切諸佛皆住. 以同一不思議故. 又

約隨相門. 卽欲念何佛. 佛便爲現. 十一亦

卽體之用. 由了無非佛境故. 境境佛現.

十二念應. 十三亦念應. 然上十一境中見佛.

或謂諸佛住於境中. 今明知諸佛無住故.

遠離時處之想. 則見一日念念而去. 十四

念報身相好眼耳等. 皆遍法界故. 十五中

念卽體之用. 前第六微細. 顯依中有正. 此

約正中有正故不濫前. 十六念劫圓融故.

上二皆卽體之用. 十七念內德. 十八十九皆

念色相. 二十念依. 二十一通內外眞應等

一切身雲. 如上出現品及上下文然. 上就

所念辨異. 成其十門. 若與經文互開合者

爲門非一. 二十一者. 蓋略說耳. 然約能念

心不出五種. 一緣境念佛門. 念眞念應若

正若依. 設但稱名亦是境故. 故上諸門多是

此門. 二攝境唯心念佛門. 卽十八十九二門.

十八卽總相唯心. 是心是佛是心作佛故十

九雖隨我心. 心業多種見佛優劣故. 三心境

俱泯門. 卽前遠離念佛門. 及不可見門之一

分. 及如虛空門. 四心境無□門. 卽如初門.

雙照事理存泯無□. 故云普照. 五重重無

盡門. 卽稱前第十門而觀察故. 如微細等

門. 亦是此門中總意. 若約十身各以二門

而爲一身. 後一總顯. 謂願智法力持意生化

威勢菩提. 及福德相好莊嚴身. 以念佛之

門諸敎攸[&FFFF]#. 理致深遠世多共行故. 略解

釋無厭繁說. 三結可知. 第五善男子南方

下指示後友於中二. 初正示善友. 後歎友

下      欄

勝德. 今初. 卽治地住善友. 海門國者. 彼國

正當南海口故. 表觀心海深廣. 爲治心地

之門故. 比丘海雲者. 觀海爲法門. 以普眼

法雲潤一切故. 表治地中觀生起十種心.

深廣悲雲故. 後海雲比丘下. 歎友勝德. 於

中十句. 先一總歎. 後善男子下九句. 別就

益當機歎. 句各一義. 卽預指後說. 初一卽

見竟得益. 二卽聞化宿因. 三卽歎發心處.

四卽聞彼受持處. 五六及七皆普眼法門所

證. 八聞依正莊嚴. 九卽顯發心之相. 至文

自見. 第六爾時善財下. 戀德禮. 辭生難遭

想故. 戀喜見後友故辭. 第二海雲比丘. 寄

治地住善友文亦有六. 第一依敎趣心中

二. 初依敎正觀. 此明溫故. 後漸次下趣心

後友. 意欲知新. 又前卽學而能思. 後卽思

而能學. 然思前猶屬前文. 謂上來近友. 次

聞正法. 今辨正念思惟及如說修行. 卽涅

槃四近因緣. 今以前義屬後進趣. 後義屬

前指來. 互爲鉤鎖顯主伴交參. 且從會判

屬於後耳. 下皆準此. 今念前中有十一句.

初總餘別. 別中皆云正念觀察者. 不比不

擧寂照變流故. 十中一卽是前觀境自在.

二卽前作用解脫. 三卽一行三昧體. 及推勝

中諸三昧門. 四念前種種衆會. 五卽前見

佛. 六卽前十方. 七卽壽命神通等. 八卽通

觀佛遍. 九卽種種成正覺. 十卽隨種種衆生

心樂. 後趣心可知. 第二向海雲下見敬諮問.

於中三. 初設敬. 次自陳發心可知. 後而

未知下諮問法要. 於中言願輪者. 願窮三

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十六

頁數:九二五

上      欄

際無有終始. 故對生死以立輪名. 餘文自

顯. 第三時海雲下[&FFFF]#示法界. 於中二. 先[&FFFF]#

法器. 後正授法. 前中三. 先本問. 以發心者

難故若不發心不堪授法. 非法器故. 次

善財下答. 非虛妄故. 後海雲言善男子若諸

下正[&FFFF]#. 於中二. 先[&FFFF]#因緣難具故. 發者爲

希. 後發菩提心者下. 顯發心相勝故. 發者

難得. 今初. 先友 [&FFFF]#. 後要得下順 [&FFFF]#. 事友爲

緣餘皆是因. 通有十句. 初句爲總. 卽宿植

普賢法門成種性故. 二具眞下別. 初得眞

如三昧智光. 名具眞實道. 此卽了心寂照

生佛德故. 餘可知. 二顯發心相中有十一

句. 前五卽大慈悲心. 初二總餘三別. 次四

深心修行大願盡空界故. 後二直心不

違法性證果智故. 又此十心多同治地自

分十心. 恐繁不會. 第二善男子我住下正

授法要. 謂觀法海[&FFFF]#佛聞法. 次前念佛

而明此者. 顯聞法弘傳次爲要故. 於中二.

先明修觀. 後善男子我作是下觀成利益.

前中二. 先託事顯詮. 二善男子我思惟下

欲忘詮心旨. 今初. 先總標. 言十二年者.

一紀亡周. 表過十千劫已入第二住故. 亦

表總觀菩薩十二住十二入故. 後所謂下別

顯皆託事表法. 智海十義如十地說. 今是

悲海. 二忘詮心旨爲見佛親因. 可知. 第二

觀成利益中二. 先明見佛. 後得聞法. 今初.

卽見法界無□依正. 於中先見依後見正.

前中三. 一總標體相. 以深觀心海法海

則心華行華自然敷榮. 無漏性德無不備故.

中       欄

二百萬阿修羅下外相爲嚴. 三此大蓮華下

擧因顯勝. 第二我時見彼下明見正報. 謂

心行旣敷. 則本覺如來忍然現故. 於中先明

德相圓備. 後又念下因圓用廣可知. 第二時

此如來下明得聞法. 所以海中說者. 表

從悲智海之所流故. 於中三初演說. 次受

持. 後轉授. 今初先總標. 普眼者詮普法故.

普詮諸法故. 得此法者. 一法之中見一切

故. 後開示下別顯所詮可知. 二我從於彼

下明受持. 於中二. 先總顯所持法多. 以是

一多相卽無盡法門故. 後善男子下別顯持

多之相. 於中先標長時. 千二百歲表義同

十二年. 後於日日下別顯能持所持有十種

持. 初一聞持餘皆義持. 二契本寂智方能入

故. 三於一義中旋轉無量故能普入. 四地地

義殊. 故能分別. 五威力者普攝在懷故. 若

約所詮明攝. 卽以威力攝諸衆生. 同九

地中威德陀羅尼說. 六如華開引果. 今開

發發敎引於果故. 又華開見實以爲莊嚴.

今開於言敎見其旨故. 七可知. 八如空無

相而包含一切. 顯明妙理示法相故. 九以

多智光聚於一法. 則義理增廣故. 十若海

含十德各辨析故. 諸持經者應倣此文. 第

三若有衆生下明其轉授可知. 第四善男子

我唯下謙己推勝. 謙己結前推勝進後. 我

唯一海豈得與彼同年者哉. 第五善男子從

此下指示後友. 六十由旬者. 修六度行淨

六根故. 聚落名海岸者. 是往楞伽山之道.

次南海北岸故. 然楞伽梵言. 此云難往. 又

下      欄

含四義. 一種種寶性所成莊嚴殊妙故. 二

有大光明映日月故. 三高顯寬廣故. 四

伽王等居. 佛復於此開化群生. 作勝益事

故. 然體卽是寶具斯四義. 名無上寶存以

梵音. 此山居海之中四面無門. 非得通者

[&FFFF]#往. 故云難往. 表修行之住. 是入智海

絶四句. 離分別之道故. 比丘善住者身住

虛空故. 表此住中觀一切法如虛空無處

所故. 亦比丘者. 入道未久宜依僧故. 又初

念佛次聞法今依僧. 修三寶吉祥爲所依

故. 第六時善財下戀德禮辭. 第三善住比丘

寄修行住. 文亦具六. 一依敎趣心中二. 先

念前友敎有十句. 初一通念示敎人法. 次

三念前聞佛說法事. 次三思入海觀事. 後三

證理治障攝法觀修. 二漸次下趣心後位

可知. 第二見此比丘下明見敬諮問. 於中

三. 初見. 次時善財童子下敬. 三作如是言下

諮問. 於中二. 先自陳發心. 後而未知下正

陳請問. 於中二十句問. 文分爲三. 初十

句總問. 於法起行故. 佛法言通一切行法.

於中淨治者對治淨故. 深淨者契理遍淨

故. 餘可知. 二我聞下結前請後. 欲顯後問

異前問故. 三菩薩云何不捨見佛下. 十句別

問行起勝用故. 十句中所行各別. 於中初

三句明不離三寶行. 次二句不捨二利

行. 次二句攝佛依正行. 次一句悲智無住行.

後二句攝法證入行. 皆言不捨者. 無暫

捨離故. 第三時善住下稱[&FFFF]#授法. 於中二.

先[&FFFF]#後授. 前中佛法是總. 一切智法約智.

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十六

頁數:九二六

上      欄

然唯局果. 自然者法約性通果及因. 後善

男子我已下. 授法中二. 先總標所得二若

來若去下別示其相. 今初. 無□有二義. 一

智慧於境無□. 以證無障□法界故. 二神

通於作用無 □由內證故. 所以次前明此

法者. 聞法受持. 意令於境無障□故. 顯

此住中善觀衆生等十種界故. 二別示其

相中二. 先明修習得法. 由一切威儀順法

思修. 故能獲得. 言究竟無□者. 若事若理

無少□故. 後得此智下顯法功用. 於中三.

初通明智用無□. 次何以下總相徵釋. 三

善男子我以下別明通用. 今初. 有十二句.

初一他心. 次四兼三明. 謂現未劫事含漏

盡故. 次四三業化物. 次二知時. 一知時分.

二知流轉. 案俱舍論. 時之極少名一刹那.

百二十刹那名一但刹那. 六十□刹那名一

臘縛. 臘縛卽是羅婆. 三十羅婆爲一牟呼栗

多. 牟呼栗多卽是須臾. 三十臾爲一晝夜.

言時分者. 西域記第二云. 五牟呼栗多爲

一時. 六時合成一日一夜. 亦有處說. 晝夜初

分時等. 又黑分白分六時四時等. 又準仁王

經. 九百生滅爲一刹那. 九十刹那爲一念.

此則刹那非時極促. 以刹那之中生滅唯佛

智知故. 小乘中略而不說. 後一卽神足通.

二總相徵釋. 以不住不作故無□也. 三別

明通用多顯神足通十八變相. 且分爲三.

初於空現變. 二或一念下十方遍供. 三如是

一切下現形益物. □可知. 言十八變者. 一

於空行住等卽所作自在. 二或隱. 三或顯

中      欄

四或現一身卽卷. 五或現多身卽舒. 六穿

度下往來. 七入地下轉變. 八遍身下熾然. 九

或時下振動. 十或時以手下. 卽衆像入身.

以高大故. 十一或現燒下放大光明. 皆悉

廣大彌覆十方. 成上放光起下遍滿. 十二

或一念下遍滿. 十三一一佛下顯示. 十四一

一如來所有宣說下. 施他辯才. 由能受持

故. 十五如是一切下施他安樂. 菩提爲眞

樂故. 十六彼諸世界下所往同類. 十七若

有衆生親近下. 施他憶念. 十八由總具無

作通力. 故能伏他神通. 三段之中具矣. 第四

善男子下謙己推勝. 於中先謙己知一一

念遍往故云速疾. 現形益物爲成就衆生.

後如諸菩薩下仰推勝進. 而皆明戒者. 意

顯上得無□解脫. 皆由持別解脫戒爲依

地故. 非戒不能修治心故. 有二十句. 初

十一句明具勝德戒. 一本爲益生故. 二自

行勝故. 三具二利故. 上三異小. 四道共故.

五無能令不持故. 六定共故. 七不失行本

故. 八順法不謗故. 毘盧遮那經第六云. 有

四根本罪. 乃至言命. 亦不應犯. 謂一謗法.

二捨菩提心. 三□吝. 四惱害衆生. 今此七

八不犯初二. 無損無濁不犯後二. 九緣果

智故. 十稱法性故. 十一般若相應故不住

三界. 次六句明離過戒. 一無過失. 謂不自

貢高言我能持戒. 見破戒人亦不輕毁. 令

愧恥故. 二不損惱. 謂不因於戒學[&FFFF]#術

等損衆生. 故. 三無決犯. 謂具足受持十善

業道及威儀故. 四無雜穢. 不著邊見故.

下      欄

五無□貪濁不現異相彰有德故. 六無

悔恨. 謂不作重罪不行諂詐故. 後三顯

淸淨戒. 一忘能所持究竟淨故. 二不染六

塵故. 三無心垢故. 第五善男子從此下. 指

示後友. 卽生貴住善友. 國名達里鼻[&FFFF]#.

此云消融. 謂從聖敎生消謬解故. 城名自

在. 於三世佛法了知修習得圓滿故. 言有

人者. 晉經云. 彼有良醫名彌伽者. 此□爲

雲. 演輪字門含潤雨法故. 以三世聖敎法

雲雨一切故. 第六禮辭可知(已下六十三經)第四

彌伽寄生貴住. 亦具六分. 第一依敎趣心

中二. 先念前友敎. 十句初總. 卽前所得法

門. 深信已下皆別起觀修. 文顯可知. 後漸

次下趣心後友. 第二乃見其人下. 見敬諮問

中三. 初見次敬. 後而作下諮問. 於中二. 先

自陳發心. 後而我下正問. 有十二句. 初二

句總. 餘十句別. 釋通橫□. 橫釋可知. □配

十地. 一證發心故不退. 二不誤犯故. 三

得禪定故. 四精進故. 五入俗故須總持.

六般若現故. 七權實雙行爲甚深義. 得觀察

智慧地故. 具足辯才. 八無功用方爲正念.

九力增上故. 十智增上故. 第三爾時彌伽

下. 稱[&FFFF]#授法中二. 先稱[&FFFF]#法器. 後授己法

門. 前中二. 初審定. 二彌伽遽卽下敬[&FFFF]#. 於

中二. 先敬. 後然後起立下[&FFFF]#. 今初. 所以師

禮資者. 以菩提心是佛因故. 能廣出生諸

功德故. 故法界無差別論云. 敬禮菩提心

者. 如人禮白分初月不禮滿月. 以希現

故. 滿月由此故. 又發心畢竟二不別. 如

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十六

頁數:九二七

上      欄

是二心先心難. 是故我禮初發心人. 肉未

說法未定爲師. 後授己法方升本座. 不

乖重法. 前諸知識而不爾者. 爲僧敬俗事

不便故. 後[&FFFF]#中二. 先[&FFFF]#發心. 後善男子應

知菩薩下. [&FFFF]#其心友. 前中二. 初總[&FFFF]#. 二善男

子若有下別[&FFFF]#. 於中三. 初有十句因德深

廣. 斯德終成功歸初發. 而汝能發是謂希

奇. 其相多同初發心品. 此中亦具深直悲

心. 可以意得. 次則爲一切下十王敬護. 後則

今一切衆生界下. 外益衆生. 第二[&FFFF]#心友

中. 以菩薩難遇而能心能遇. 故知善財是

深法器. 亦預誡心友之心故. 解脫處歷十

二年. 不生疲厭. 於中二. 初總[&FFFF]#機應難得.

二菩薩爲下別[&FFFF]#善友. 於中二. 先法後喩.

有十三喩. 初二喩恃□. 次四喩拯濟. 次君

喩依處. 餘喩救護. 第二彌呑如是[&FFFF]#歎下.

授己法門中二. 先現通益物. 令其目[&FFFF]#. 後

彌伽於是還升下. 升座說授令其聽聞. 今

初. 言輪字品莊嚴法門者. 賢首引日照三

藏解云. 輪有多義. 一約字相. 楞伽中云. 字

輪圓滿猶如象[&FFFF]#等. 二約所詮. 盡理圓備

如輪滿足. 三約用. 謂妙音陀羅尼有轉授

義滅惑義. 如法輪等. 卽輪字敎法詮示莊嚴.

此釋已佳. 今更依毘盧遮那經第五. 別有字

輪品. 彼經云. 是遍一切處法門. 謂菩薩若住

此字輪法門. 始從初發妙菩提心. 乃至成

佛. 於是中間. 所有一切自利利他種種事業.

皆得成就. 如是初阿(上)字. 卽是菩提之心.

若觀此字而與相應. 卽同毘盧遮那法身之

中      欄

體. 謂此阿(上)字輪. 猶如孔雀尾輪. 光明圍

繞行者而住其中. 卽是住於佛位. 又阿(平聲長呼)

娑[&FFFF]#三字總攝三部. 阿字如來部. 娑字蓮華

部. 喩字金剛部隨一部中皆有五字. 所謂

字輪者. 從此輪轉而生諸字輪. 是生義.

如從阿菩提字卽轉生四字. 謂一阿字(上聲長呼)

是修行輪. 旣已發心必修諸行. 二闇字是

成菩提輪. 旣修行已必證菩提. 三□字是大

寂滅涅槃輪. 卽菩提所至. 四惡字(長呼)是方便

輪. 而阿字當中四字繞之. 從下次第右旋

亦如輪相. 擧一爲例. 餘字準之. 若行者如

是了達. 則能入陀羅尼門. 旋轉無□故名

字輪品. 種種布列員位故名莊嚴. 餘如

彼釋. 其字下深義. 至衆藝中當廣分別. 所

以次前而辨斯者. 前無□解脫卽無相智光.

今將入俗兼存有無. 寄字表義. 又爲總

持令不失故. 旣爲醫人亦以字輪消伏

障故. 聖敎中生宜持字故. 第二升座說授.

妙音陀羅尼者標名. 能分別下顯用. 此妙

音持卽前輪字法門. 然字卽四十二字. 音卽

十四音. 謂哀阿億伊等. 以十四音遍入諸

字故. 出字無盡. 若於音窮妙. 則善萬類之

言究聲明之論耳. 二處互擧理實相成. 第

四善男子我唯下. 謙己推勝中二. 先謙己

結前. 言光明者智鑒妙音故. 後如諸下仰

推勝進. 別有十四句. 前四可知. 五詮深密

故. 六無餘說故. 七法融時法故. 八勝故. 九勝

中勝故. 次三可知. 十三十四卽前所得. 而言

際者窮理盡性故. 第五善男子從此下指

下      欄

示後友. 住林者方便具足住. 衆德建立故. 年

耆德[&FFFF]#事長於人. 故稱長者. 於其身內現

無邊佛境. 定用自在故名解脫. 表此住位所

修善根. 皆爲度脫一切衆生. 乃至今證大

涅槃故. 第五解脫長者. 寄具足方便住分

六. 初依敎趣心中二. 先思念前敎於中亦

二. 初十一句思修前法. 初總餘別. 後誓願堅

固下顯修之益. 二漸次下趣心後友. 十二

年者. 昔云自分勝進. 各修六度故. 亦顯遍

觀十二住故. 亦表不住十二緣故. 故云

遊行. 若不住緣則得解脫故. 下云得見.

第二旣得見已下見敬諮問中三. 初明見敬.

而自慶者. 希望多年故. 二聖者我已下自陳

發心中. 先總. 後爲欲下別陳發心之相. 於

中三. 初欲上窮佛境. 二爲欲聞一切下. 欲

□盡法源. 三爲欲與一切下. 欲齊菩薩行.

亦僧寶境. 文□可知. 三聖者我今下方陳

請問. 於中亦三. 初結前生後. 謂結前發心

之相. 便爲請問之端故云以如是心至聖者

所. 二我聞聖者下[&FFFF]#能誘誨. 三唯願聖者下.

請說所疑. 第三時解脫下. 正示法界分二.

初入定默示. 後出定言答. 前中所以此中

入定示者. 亦顯此位定增上故. 文中三. 初

彰入定因緣. 宿善爲因表自修故. 後二爲

緣主佛威力表本覺故. 文殊念力顯信智

故. 已彰善財因文殊故. 二卽入下擧定名

體. 謂普攝諸刹在於身中. 由唯心之智

稱性總持. 令如體用旋轉無□. 故以爲名.

三入此三昧下明定業用. 卽普攝等義. 於

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十六

頁數:九二八

上      欄

中三. 初總明普攝. 次種種形下別彰多.

三彼諸如來所有言下. 令善財聞見. 第二爾

時解脫下. 出定言告中四. 一明起定二告善

財下示定名體. 名如來無□莊嚴者. 總有

五義. 一一切如來各具一切無□莊嚴. 二一

一如來互遍無□. 三一切如來莊嚴. 悉入

長者之身. 四長者徹見十方佛海. 五長者智

持不以爲□故. 無□言兼得旋持. 不違上

文經家所序. 三善男子我入出下明定業用.

四善男子我見如是下彰定體相. 卽無來去

唯心觀故. 所以次前顯此定者. 唯心之觀

亦其要故. 亦顯此位知衆生界無量無邊皆

心現故. 於中二. 一結前所見體無來往. 二

我若欲見下廣顯隨心見佛體相. 於中

四. 一明隨心念佛諸佛現前. 二然彼如來

下. 正顯唯心念佛觀體. 三善男子當知下.

以唯心觀遍該萬法. 四是故善男子下結

勸修學令證唯心. 初中旣了境唯心. 了心

卽佛故. 隨所念無非佛矣. 何難見哉. 二

觀體中. 初總明相無來往. 知一切下釋其

所由. 所以上言普見諸佛又無來去. 其故何

耶. 了彼相虛唯心現故. 於中前別顯. 後結

成. 別中文有四對. 意含通別. 謂通顯唯心.

喩無來往. 別喩唯心. 兼明不出入等. 一如

夢對. 般舟三昧經云. 如夢見七寶親屬歡

樂. 覺已追念不知在何處. 如是念佛. 此

喩唯心所作. 卽有而空. 故無來去. 又云. 如

舍衛國有女. 名曰須門. 聞之心喜夜夢從

事. 覺已念之. 彼不來不往. 而樂事宛然.

中      欄

當如是念佛. 此正喩體無來往. 但隨心

變. 二水影對中. 若月滿秋空隨水而現澄

潭. 皎淨則月影圓明. 水濁波騰則光昏影散.

有水月現曾何入來. 無水影空未曾山去.

雖水中見月誰能執持. 心之定散準喩思

擇. 三如幻對. 如幻非實則心佛兩亡. 而不

無幻相則不壞心佛. 正喩空有無□故. 卽

無來去不妨普見. 見卽無見常契中道. 四

如響對. 以心爲緣而佛響應. 佛無分別以

佛爲緣. 而心見佛心何去來. 此但總喩緣

成之義. 後結成唯心故. 無量壽觀經云. 是心

是佛是心作佛. 諸佛正遍知海從心想生. 般

舟三昧經結云. 自念佛從何所來. 我亦無

所至. 我所念卽見. 心作佛心. 自見心是佛

心. 是我心見佛. 上方攝境歸心. 下又拂云. 心

不自知心. 心不自見心. 心有想爲癡. 無想

卽泥洹. 是法無可示者. 皆念所爲. 設有念

亦了無所有空耳. 此卽喩中意已具矣. 第三

心該萬法. 謂非但一念佛. 觀由於自心. 菩

薩萬行佛果體用. 亦不離心. 如有偈云. 諸

佛從心得解脫. 心者無漏名淸淨. 五道鮮潔

不受色有. 稱此者成大道. 第四結勸修學

中. 旣萬法不離自心. 但修自心萬法行備.

亦遣愚人妄解之失. 謂有計云. 萬法皆心任

之是佛. 驅馳萬法豈不唐勞. 故今廣明心.

雖卽佛久□塵勞. 故以萬行增修. 令其瑩

徹. 又但說萬行由心. 不說不修爲是. 又

萬法卽心修何□心. 文有十句. 一如彼病

人非杖不起. 煩惱病重假善相資. 二若無

下      欄

法水法芽不生. 三對境忘心. 卽六塵不染

四舊善不雜新善進修. 可謂堅固. 五違順不

干則坦然寬廓. 六寂照內證皎然無瑕. 七觸

境了如無不鑒達. 八六自在王性同於佛.

開塵發用知見分明. 九與佛同如體周法

界. 十以調生十力察獲[&FFFF]#遺. 如是修心則

圓前佛法. 第四善男子我唯下謙己推勝.

不住涅槃際生下. 當知餘文相顯. 第五從

此下指示後友. 閻色提畔者. 此洲南際表

將□不退. 故亦云所得. 般若六度後邊故.

摩利伽羅. 晉經譯爲莊嚴. 比丘海幢者. 業用

深廣而高出故. 正心不動如海最高勝故.

第六海幢寄正心住. 文但有五. 初念敎趣

心文顯可知. 第二乃見其人下. 見敬諮問

中二. 先見敬. 後善財童子[&FFFF]#言下諮問. 今

初. 小異前來. 謂便見其入定體用. 卽同前

文正示法界下諸夜神類多如是. 文中有

五. 一見入定相. 二[&FFFF]#定勝用. 三瞻敬證入.

四所經時分. 五[&FFFF]#從定起. 今初. 此通二定.

一卽滅受想定. 謂無別思覺. 七轉已息唯

第八識持身定. 前加行誓願力故. 令於定

身起諸業用. 若圓敎中融攝法界. 自在無

□故. 業用無方未曾起念. 是以六地能入

滅定. 而起通用住似地故. 淨名云. 不起

滅定而現諸威義. 正當此也. 二者卽第四

禪. 以起用多依彼故. 四禮無出入息. 亦無

覺觀. 內淨喜樂諸思覺故. 通表此位心定

不動故. 又經行地側. 是動之所. 而滅思

覺者. 表卽動而寂故. 而言側者不住行

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十六

頁數:九二九

上      欄

故. 二從其足下見定業用中二. 先別明身

分作用處別. 後海幢比丘又於其身下. 總

顯毛孔光明業用. 今初. 總十四處作用不同.

總相而明. 從下至上漸漸增勝. 別則各表不

同. 一足出長者等者. 足有二義. 一最初故. 多

顯施行萬行首故. 二行住義長者行之長故.

居士得安處故. 婆羅門淨行故. 成就菩提

是利行故. 二膝出刹帝利等者. 土田帝主屈

申自在故. 行由於膝故出淨行. 次前二

攝故. 說愛語同事. 三腰出仙人者. 腹謂臍

輪之下. 氣海之間是吐故納新. 出仙之所

故. 梵本云那□曼陀羅. 此云臍輪. 四脅

出龍者是帝生故. 五於胸德相出脩羅

者. 胸是能生能滅□慢幻術之所故. 又明

德相能降魔故. 六背出二乘者. 背大乘故.

七肩出夜叉等者. 肩是可畏勇力之所故.

又是荷負之所故. 爲守護業. 八腹出緊那

羅等者. 鼓腹絃歌音樂之所故. 九面門出

輪王者. 布十善令向佛法故. 十目出日輪

目. 等日照故. 十一眉間出帝釋者. 於地

居中最尊勝故. 中道般若化衆生故. 令

離五欲得淨法故. 十二額出梵王者. 梵王

超欲故. 次於眉上. 又是稽□請法之所故.

十三頭出菩薩者最上首故. 說十度行□顯

可知. 十四頂出佛者. 尊極無上故. 文中三.

初總顯所出身語之相. 次所謂下別彰法

兩不同. 後如是下一句總結. 就別彰法雨

中. 總有三十二種. 前十二法雨爲菩薩. 餘

爲雜類. 今初. 一普知平等法雨者. 略有三

中      欄

等. 一始覺同本. 無始本之異故. 二等諸佛

故. 三生佛一性故. 得此三等則轉成妙覺.

二普門法雨者下. 十法雨卽十住者. 圓敎位

中十住位滿. 便成佛故. 此前更無別位. 此

小以位攝位非一乘宗. 餘無此說. 然此十

法皆是勸學. 十法已住自分勸勝進故. 普門

卽三世等. 十種智慧勸佛[&FFFF]#頂. 令其進修.

下皆倣此. 三令普學法王善巧等爲莊嚴

故. 四令學知刹動刹等. 皆無能壞最高出

故. 五令學說一卽多說多卽一等. 十種廣

大深法故名海藏. 六令學一切法無相無

體等. 旣一切皆然名普境界. 七知衆生無

邊. 乃至知衆生無自性. 皆是自性門. 以無

邊等亦入自性故. 八了知圓滿三世佛法.

皆是隨順世間故. 九遍觀察衆生界等爲

悲愍故. 十誦習多聞虛閑寂靜. 近善知識

等皆爲積集包藏於法行故. 創治心地故

名新學. 十一令其勤供養佛. 主導世間爲

攝衆生. 若作十地等釋類可思準. 十二卽

十信菩薩. 令普緣如來及普賢無盡境界. 而

生信心. 分明現前進入位故. 後爲色界下.

二十法兩. 普爲人天近類. 一總爲色界衆

生捨外住內. 令得心境無□故曰普門.

二偏語初禪. 以 宿習多慈而偏己眷屬. 今

令慈普含福無窮. 三卽他化自在天轉世

自在. 生十力自在. 四就他化中分出魔衆.

魔好□他自高. 今令得慈心法幢□其邪

慢. 五隨念化樂但汚自心故. 轉令淨念. 六

雖於世樂知足宜生出世之意. 七世樂時

下      欄

時稱快. 不及法喜之歡. 八地居之極羨空

居爲勝. 不及富智嚴法性空. 九夜叉性多

暴害. 故令歡喜於含生. 此約對治明喜. 前

夜摩天約隨便宜. 十以彼善奏樂音. 上德

聲聞亦爲□壞. 今令得金剛智. 無所不□

無不圓滿. 十一彼恃大身而生□慢. 令

見法身稱法界境. 十二彼以淨眼觀海. 意

欲呑龍. 令以慈眼智光遍照機感. 十三

隨彼善歌. 令得卽空涉有殊勝世智. 十四

人王著樂故偏對治. 十五龍多□毒故爲說

喜. 有熱沙等怖. 說法幢能□. 十六[&FFFF]#多毒

害. 又爲蟲□食無休故. 說內休毒心外苦

休息. 十七地獄衆生身受無邊苦. 心念無邊

惡. 若以正念三寶爲嚴. 則頓脫衆苦. 十八

畜生多癡故. 十九焰魔鬼卒互相怖畏. 乃

至王身. 亦有熱鐵鎔銅等怖故. 二十諸難

者. 所謂八難及在人間獄囚繫閉等. 而多不

安故普安慰悉令得入賢聖衆會. □彼難

處. 後結周遍稱性用故. 二總顯毛孔光明

業用可知. 上來見定相用竟. 第三爾時善

財童子一心下. 瞻敬證入中十句. 初句思

人證人法界. 餘句思法證法法界於中初

一句總. 謂三昧是體解脫是用. 體用合明. 二

別思彼體. 次二句別思彼用. 一益生廣多.

二無思普遍卽用而寂故. 次二句思前體用

所因. 一內智淨故. 二外緣加故. 後三句思

其勝進. 依前體用進益後三故. 第四如是

住下所經時分. 六月六日者. 第六住中滿

第六度故. 以法味資神故. 身心都忘不覺

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十六

頁數:九三○

上      欄

時久. 第五過此已下. 明出定者所作訖故.

第二正明諮問中二. 先[&FFFF]#後問. 今初分二.

初標[&FFFF]#深勝. 後以能除滅下出[&FFFF]#所因. 由

具此下諸因故. 上云甚深廣大等. 其中云

能令增長有爲樂者. 不捨有爲故. 出有樂

者不染有故. 又上句爲凡夫. 次句爲二乘.

下云引發菩提. 卽爲大器. 第二聖者此三昧

者下. 正問有二問答. 先問名後問用. 初中

先問後答. 今知. 上旣修入何更問名. 其猶世

人得大王[&FFFF]#. 雖[&FFFF]#勝有何必知名. 答味三

名者. 初一從智立. 次一雙就境智. 後一雙

融境智立名. 普眼捨得者. 般若之智照一

切法故名普眼. 皆無所得故云捨得. 若有

所得. 不能卽寂而用. 以無所得卽無所

不得. 菩薩無得心無□□. 諸佛無得則得

菩提. 昔云障無不寂曰捨. 理無不證曰得.

非無此理而未造玄. 二合稱中般若淸淨

故. 境界淸淨. 淸淨之境皆般若境故. 三雙融

立稱者. 般若了境無境非般若. 何所不嚴.

故智論云. 說智及智處俱名爲般若. 是則

若般若淸淨若境淸淨. 無二無二分無別無

斷故. 故一莊嚴一切莊嚴. 名普莊嚴. 及攝

眷屬可知. 二善財童子言聖者下向境界

中. 先問後答. 問云唯如是者. 上所目[&FFFF]#頗

已修入親聽之外. 更希異聞. 後答中皆示

上來之所不及. 於中三. 初明於器世間無

□. 次見一切佛下於智正覺世間無□. 後大

悲攝受下於衆生世間無□. 其中見佛亦爲

攝生故. 文□可知. 第三謙己推勝中. 初謙

中      欄

己知一. 後如諸下推勝中二. 先擧彼所知. 後

而我下顯不能測. 第四指示後友中. 處名

海潮者. 但言有處. 則猶是前國顯方便行

不離般若故. 言海潮者. 謂潮所至處. 顯

方便就機不過限故. 亦將入生死海以濟

物故. 能知三世佛法海故. 故上法門名爲

海藏. 園名普莊嚴者. 約相廣有衆嚴故.

約表以生死爲園苑. 萬行爲莊嚴故. 又文

義相隨等莊嚴總持無漏法故. 友名休捨

者. 此云意樂. 亦云希望. 亦云滿願. 謂隨衆

生意樂希望. 得圓滿故. 亦能圓滿性相法

故. 前般若了眞故寄比丘. 此以慈心方便

入俗故. 寄優婆夷矣(已下六十四經)第七休捨優婆

夷寄不退住文中具六. 第一依敎趣心中

二. 先念前友敎文有十句. 前五集經者序.

後五正陳所念可知. 二漸次下趣心後友

亦可知. 第二見普莊嚴下. 見敬諮問中三.

初見次敬後諮. 問前中二. 先見依報殊勝.

有十事莊嚴. 一寶牆圍繞. 二一切寶樹下林

樹行列. 三其地下堂閣崇麗. 四一萬浴池下

浴沼淸華. 五其中復有百萬陂下. 映帶池流.

六園中復有廣大下. 嚴敷殿座. 卽別明善

友所坐. 先殿後座可知. 七園中復有下羅

以帳網先帳後網. 八有百萬大光下 耀以光

明. 九常雨下雨散雜嚴. 十百萬天子下凡

聖欣敬. 二時休捨下明見正報端嚴. 於中

四. 一正報殊常. 二百千億下十方雲仰. 三

其有見此下業用難測. 四爾時善財入下正

見身儀. 二往詣其所下設敬. 三白言聖者

下      欄

下諮問法要. 文□可知. 第三休捨告言善

男子下. 稱[&FFFF]#授法. 略無稱[&FFFF]#. 但有正示法

界. 於中四. 一擧法門體用. 二窮因淺深. 三

顯果久近. 四彰法名字. 今初分二. 先總

擧體用名. 下當顯用約不空. 二善男子若

有下別明勝用. 於中三. 一明益物不空用.

先反後順. 見皆不退者. 顯若得方便至不

退住故. 二善男子東方下. 諸佛被益用. 以

與三寶同住故. 與我住皆悉不空. 三善男

子我此下引證不空. 現與同住皆不退故.

亦表方便入俗. 則八萬塵勞皆成波羅蜜

故. 二窮因淺深中. 先問後答. 答中二. 先約

因緣答. 婆樓那者. 此云水也. 總三十六□

者. 近佛旣多發心已久. 而要言三十六者.

顯已過前六位. 位位具修六度.  六六三十

世. □是□沙性德故云爾耳. 涅槃亦有此

數. 後善男子菩薩初發心下. 約心量答. 意

顯發心稱法界故. 亦等衆生. 衆生亦無

初際. 從癡有愛. 而菩薩發心癡愛無初. 心

亦無終故. 三顯果久近中. 亦先問後答. 答

中明無齊限故. 不應作久近之問. 文中

三. 初反釋無齊限. 於中先別明二十四句.

初八化生. 次六供佛. 次四嚴刹. 後六持法.

後如是略說下總顯. 二欲敎化調伏一切衆

生下. 順釋無齊限. 亦有別有總可知. 三善

男子菩薩行普入下. 總結無盡此同初地十

無盡句. 衆生無盡故. 成佛無期. 若爾豈都無

成耶. 因此略辨成不成義. 勒爲四句. 一

以向約因緣厚薄. 對今無盡則有始而無