經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十三

頁數:九○一

上      欄

腹. 二有十藏前總擧其腹. 今別明五藏.

由得勝行諸佛勸起. 一念出生含攝成熟

無量德故. 十中初三出生三寶. 次三成熟

三聚. 邪定亦有佛性爲未來因故. 起非爲

緣涅槃 云. 一闡提人雖復斷善. 由佛性力

未來善根還得生長. 卽其義也. 後四攝授佛

果. 最後卽一切智也. 三有十心. 卽五藏之一

最爲勝故. 五藏主故. 卽此地能成諸善無功

用心. 前初地中明心. 梵云質多卽慮知心.

對身口故. 今此梵云□唎陀耶. 此云肉團

心對餘藏故. 十中前六自利. 於中初二攝

善. 一勤二策. 次二破惡. 一破緣二破因. 次二

成行. 一堅二淨. 次二攝生心. 一智令悟. 二

慈拯救. 大梵住卽四無量. 後二成德. 一深. 二

固. 第九被甲下二門明九地行法師入有.

備外嚴故. 初門明入地十心. 如被甲防內

將趣入故. 十句可知. 二十器仗. 器仗破外.

以住地心窮十稠外無不破故. 十中前

五順仗破障. 次三違仗破障. 如令賊破賊

故. 次一非順非違仗. 如以良謀不用兵仗

無不破故. 後一切成立德仗. 第十十種首下

十三門. 明十地行十地德圓故. 寄六根

四儀業用明之. 且分爲三. 初一總標德首.

次六六根勝德. 後六四儀成規. 今初居受

職位首出衆聖故. 十中初三果首. 次三標

之以因釋之以果. 後四直明行首. 第二十

眼下六門明六根. 卽分爲六. 初明十眼

者. 卽大盡分中. 如實知見一切法故. 十中

前五名同諸敎. 而體用不同諸宗. 肉眼見

中      欄

障內色故. 智論三十七. 說肉眼見近不見

遠. 見前不見後等. 天眼方見遠等仍有分

齊. 今肉眼見一切色. 已過二眼故. 四十四

自指云. 不思議經應見遠. 此中不說. 然天

眼是假和合不見實相. 今明見心卽似同

於彼. 然心通性相則亦不同. 此中慧眼似

彼淸眼. 此中法眼似彼慧眼. 所以互者. 以

彼慧眼. 不能見衆生盡滅一異. 不能度

生. 今顯實過權反此明能. 彼中法眼雖

知於法. 不能遍知衆生方便道. 今反此

故明知一切. 意欲異權故耳. 彼佛眼細無

不知. 今擧勝肉劣. 又十力無不該故. 後五

中智眼見事. 卽法眼開出. 光明眼通身智

光. 義兼法慧. 出生死眼者. 然涅槃不可見.

絶見方見見圓寂故. 無□眼者. 總見諸眼

境皆無障故. 此卽一眼具多爲不壞相

故. 須列十眠. 一切智眼卽是普眼. 非但

見法界重重. 亦乃法界卽眼故. 爲普門故.

知十眼全以無□法界而爲其體. 若辨次

第. 以肉眼見生受苦. 次以天眼了知其

心. 次別知根境. 次引入如實. 次令得佛

力. 次尋光而見. 次同歸寂滅. 後等同法界

餘如別章. 二十耳者. 然眼等六根由得解

脫神通無上. 見聞嗅觸等. 皆自在故. 總就行

辨. 此門亦卽釋名分中. 聞持如來大法雨

故. 初二離順離違. 次二棄小欣大. 次二愍

苦厭樂. 次二滿果圓因. 後二了俗同眞.

悲智俱運. 三有十鼻嗅行香故. 於中初四

聞香體. 俱舍有四. 總名爲香. 一好香謂比

下      欄

壇等. 二惡香謂[&FFFF]#[&FFFF]#等. 三等香. 四不等香. 謂

於前二增益依身. 名爲等香. 損減依身

名不等香故. 亦不離好惡. 今此中俱聞聞

其上二. 更無別體. 非香非臭對前成三. 謂

如柴炭等. 次三聞香表用. 瑜伽等中上二

界旣無鼻舌二識. 亦無香味二塵. 語其無

[&FFFF]#. 此聞有頂香者明其聞細. 菩薩力故.

又有頂言. 餘處多明是色究竟. 準晉經中

聞非想香. 則有頂言亦是三有之頂. 旣有通

果之色. 亦有通果之香. 後三聞出世人法.

四有十舌演法味故. 下三爲成六根非

顯三業. 三業前已有故. 十中前五約辯顯

德. 後五約用. 十降四魔. 魔卽天子魔. 生

卽蘊魔故. 五有十身隨行成身故. 六有十

意. 初一總餘九別. 文□可知. 第三六門明

四儀動止行. 一行者動遊行法故. 於中令

轉還者. 轉有漏定還無漏故. 不斷生死者.

若斷非眞涅槃故餘可知. 二十種住者. 止

息散動故. 前七自分住. 後三勝進住. 三坐

者多時安處故. 初四世坐以攝物. 後六法

坐以成德. 四十臥者. 放捨身心合法體故.

十中初三顯定. 一加行調身心. 二習修. 三

得定. 餘七定益亦兼餘善. 然其十事各同臥

之一義. 初三後二可知. 四體已臥故. 五離

尸伏故. 六離依倚故. 七思明相故. 互警覺

故. 八右脅臥故. 五住處者. 智有棲止之所

故. 前明能住此辨所住. 十句可知. 六所行

處. 前辨能行此明所行. 於中初四自行.

一依四念. 阿難四問佛令依住. 今辨依行

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十三

頁數:九○二

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餘可思準. 十地行竟. 大文第六十觀察四下. 五

十一門答上因圓果滿. 若剋實而論. 成如來

力下四門方明果滿. 前皆因圓. 以八相前

五猶屬因故. 爲明八相皆示現故. 通入果

中卽分爲二. 初三十二門明因圓究竟. 卽

等覺位. 後十種住兜率下. 一十九門明現果

圓滿行. 卽妙覺位. 前中分三. 初一十四門

明因行體性. 二十種義下八門. 明方便造

修. 三十種魔下十門明因行除障. 初中二. 初

四門起行方便. 二十種施下十度行體. 前中

三. 初二門意業觀察. 次一門身業自在. 後

一門語業宣暢. 前中初觀察者解方便故.

達通塞故. 於中初二觀所化. 次四觀能

化法. 謂理果敎行. 後三觀位. 一超劣. 二得

位. 三同果用. 二普觀察者審慮周遍故. 前

六以六度治六蔽衆生. 後四雙明二利. 謂

順人證法下化上成. 二身業自在中. 謂實德

內充威德外溢. 如師子王奮迅威勢. 更有

異釋如法界品辨. 於中前五寄喩. 次四約

法. 上皆自分後一勝進. 三師子吼者. 旣勇健

無畏則能決定宣唱. 二中令物度苦脫集安

道證滅故. 餘□可知(已下五十八經)第二十種施下

十門. 明其行體. 於中先明六度. 後顯四

等十度之義. 已如前釋. 皆言淸淨者離蔽

障故. 不同世間施戒等故. 然皆寄十表

圓. 各爲一義. 與九三施等開合不同. 若具

會釋恐厭繁文. 故隨顯直釋. 今初十施者.

一無向背施. 卽淸淨施中別義. 二遂心施.

三二世樂施. 梵本中名應時及濟難. 不失

中      欄

益故. 餘七皆一切施. 四卽觀其可不. 有損

不宜等. 極貧下者應先施等. 五不希異

熟亦淸淨施. 六亦難行施. 所愛重物無戀

著故. 七內外財等無不捨故. 八九與十皆

巧慧施. 此□向巧治二過故. 一觀諸行性

不堅牢. 治於當果有爲見勝功德. 二由具

大悲治於二乘趣證無爲. 故行不住道而

向菩提. 九益生施. 常以財法施之故. 名不

捨. 十忘相成度. 然其十度皆有三輪而義

有小異. 如[&FFFF]#伽說. 此上十施皆通三施. 二

十戒者. 前三律儀七十攝生. 餘皆攝善. 又四

卽廣博戒. 五□向戒. 上二皆一切種戒. 六

持微細故. 卽難行戒. 七令他悔除卽善士

戒. 八軌則具足所攝受戒. 一切惡止善行故.

九永出離戒. 上二卽淸淨戒. 十令他得二世

樂戒. 三十忍者初三耐怨害忍. 忍他三業

惱害故. 次三安受苦忍. 初後忍不稱情中.

一忍身苦以濟物. 後二諦察法忍. 七八通

後二忍. 又四難行忍. 於下能忍恕不逮

故. 五亡身濟難. 六忍己順他皆遂心忍. 餘

如前判. 四十精進中二. 與第十是饒益有

情. 五是被甲餘皆攝善. 又初三三業卽精進

自體四離染法五引白法. 上二一切門精

進. 六無所棄捨及無所退減. 七無下劣.

八無顚倒及勤勇加行. 上三卽善士精進. 九

平等相應. □一切種精進. 上皆自分十卽勝

進□向菩提淸淨精進. 五十禪中初五方便.

次一正定堅成. 次二發慧斷惑. 上八現法

樂住禪. 九利益衆生禪. 十引生功德禪. 又

下      欄

五六暑摩他品. 七毘[&FFFF]#舍那品. 上三一切種

禪. 八無愛味及慈悲俱行故. 不捨欲界□

善士禪. 九雖發通明而利衆生. 十能速入

佛境皆難行禪. 六有十慧初三解法卽加

行慧. 次四攝生卽後得慧. 後三證理卽正體

時. 又前五於所知. 如實通達慧. 六於五

明處及三聚中決定善巧慧. 七知能引義

利慧. 謂同佛差別智故. 非凡小所知. 上皆

一切慧. 八難行慧. 達深無我於境無□故.

九具敎具行慧. 十具證智慧. 上三卽善士慧.

餘義如十行品所引. 第二四門明四等者.

六度多明自利. 四等多約利他. 然四等於

境有別. 已見十地. 今文從通但約於樂

等. 以爲顯別. 今初明慈. 前八衆生緣九十

文顯然. [&FFFF]#伽四十四三緣之中. 初共外道. 次

共二乘. 後方不共. 此中三緣皆不共凡小.

如文思之二有十悲前七衆生緣. 次一法

緣後二無緣. 於中初傷其眞隱故. 爲顯

後念彼不知故令悟. 三有十喜初四衆生

緣次三法緣. 後三無緣. 四有十捨文列十

一. 晉本初二但合爲一. 於中初四衆生緣.

次六法緣後一無緣. 上明行體竟. 第二十義

下八門. 明造修方便行. 於中前五門明自

分行. 後三門明勝進行. 前中初二明法義.

次二說福智. 後一顯圓足. 今初以彼法義

成行故. 若以能詮爲法. 則以所詮爲義.

今此不取能詮爲法. 然法約自體義. 是所

以法總義別餘如九地. 四無□中辨. 今初

十義. 一以修行爲多聞之義. 意在於修

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十三

頁數:九○三

上      欄

不在聞故. 淨名亦云多聞是道場. 如聞行

故. 二思爲法家之義餘倣此. 知法卽事法

餘八理法. 理法所以在於證入. 二有十法

法有二義一. 持自性. 二軌生物解. 今此前

七通二. 八九唯自性. 後一唯軌生. 烏波提者

此云有苦. 卽二乘涅槃. 佛性論第二說二乘

無餘尙有三餘. 一無明住地惑. 二無漏業. 三

變易苦故非眞無餘. 今以涅槃爲安樂義.

略擧有苦故應捨之. 軌令衆生不應修

此. 第二二門明福智者. 福智卽道成福智

緣名助道具. 如云三寶不斷. 是福勸衆生

發爲緣等. 又具二莊嚴方爲正道. 偏語皆

助斯則福智. 卽助道具. 又以正道福智相絶

故. 故文中說法布施. 皆卽是福非福緣故.

今初福德中二順□向因. 七不雜小善. □

向於果餘可知. 二智慧具中. 一外近善緣.

二內調法器. 三念慧安處. 六念自持. 六和衆

法□見上文. 六堅順位. 本業上卷. 以三賢

十聖等妙二覺爲六. 謂信堅法堅修堅德堅

項堅覺堅. 亦名六忍. 謂信法修正無垢一切

智. 復名六慧. 謂聞思修無相照寂寂照. 復

名六觀. 謂住行向地無相一切種智. 卽亦

六性. 謂習種性等. 一切諸佛無不入此

故. 常隨順十種智者. 謂法智比智他心智

世智四諦智盡智無生智. 若開如實異前.

則有十一智. 成以如實貫上故但說十. 如

智論二十六辨. 由念成智故爲方便. 四法

樂怡神. 五眞實修行. 六自他雙淨. 言三

覺者欲□害也. 七遍觀法性界. 如毒蛇

中      欄

者. 淨名涅槃. 皆以四大爲毒蛇性違害故.

今居蘊入中義當十八界. 以四大卽內

界故俱舍云. 大種謂四界. 今取總中別義.

亦可. 十八界皆不可執取. 處如空聚者中

無人故. □如涅槃二十三說. 八深解二空

無心已下. 明其法空. 九止觀雙遊. 於中先總

修止觀. 後心意下雙釋二門先釋止. 欲取

我相爲我想. 正計爲我業. 正損法身爲瘡

□. 餘過未滅爲瘢[&FFFF]#. 能所忍寂故無來去.

後觀一切下釋觀. 說雖先後運在一時. 十

修集種智謂見法從緣. 則知國由心現. 國

由心現故有而卽空. 空爲法性萬法由生.

見法性源是眞智慧. 皆離妄垢□云淸淨.

五重積集一切智圓. 第三明足者. 總顯圓

足惑闇斯亡. 智解斯顯故稱爲明. 足有二

義. 一智圓備故. 二有進趣故. 其猶脚足. 斯

卽十號明行足義. 果稱圓足因爲脚足.

又準涅槃十八以明爲果. 所謂菩提以行

爲足. 謂戒定等廣如彼說. 此居等覺義通

二足. 望脚足義. 此門亦得名爲勝進. 十中

前七約行. 後三別擧. 三明自分行竟. 第二

有十種心法下三門. 明勝進行. 一更心法要.

二得已明了. 三如說修行. 今初依此成行

故. 一始心唯直. 二中後無懈. 三內不顧身.

四外亡名利. 五雙圓二利. 六得意亡言

七果不近心. 八因酬所爲. 九普決疑惑. 十

唯滿佛乘. 離此十心皆邪心也. 二明了法

者. 得不照達心之何用 . 總以普賢勝智. 了

知三乘凡聖差別. 一是凡夫. 若童惟□昧

下      欄

未能出世故. 隨世俗長四善根. 二謂鈍根

隨信他言而行道故. 名隨信行. 三是利根

由自披閱契經等法而行道. 故名隨法行.

然今旣云覺法自性等. 卽知十中前九亦兼

含大. 是以智論明有三乘共十地法. 此上二

人約根分異. 四第八人者. 卽初果向. 又俱

舍賢聖品中疏云. 第八人者. 謂苦法忍. 八

忍之中從後數之爲第八故. 又智論中有

八人地. 若約超斷容具二三果向. 謂具修

道惑及斷. 一至五皆初果向斷. 次三向二

斷九乃至八地惑盡至苦法忍. 卽爲第三向

也. 五初果法斷衆結者. 謂三正三隨已如

十地亦可. 見所斷惑八十八使. 名爲衆結

由見諦理斷無明漏. 無明是生死根本. 名

生死漏. 六一來果. 觀欲味過患已斷六品.

雖三品惑能潤一生故. 一往來而知無往

來也. 七不還果斷九品盡故. 不還欲界.

乃至八地惑皆斷故. 總云不樂三界. 八無

學果. 八解脫者. 一內有色觀外色解脫. 二

內無色觀外色解脫. 三淨解脫. 初二如次

依初二禪. 三依四禪. 次四無色爲四解脫.

八卽滅受想解脫. 餘義已見上文. 廣如諸

論. 九十可知. 三修行法者. 如說修行方得

佛法故. 常爲諸天者爲字去聲故. 晉經云

覺悟諸天餘□可知. 上來造修行竟第三有

十魔下十門. 明離障行分二. 前五門明離

障成行. 後五門明離障加持. 前中分三.

初二門明所離障體. 次一門明離障方便.

後二門顯見佛成行. 前中初顯魔體後辨

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十三

頁數:九○四

上      欄

魔因. 今初十魔能障道故. 一蘊魔者. 身爲

道器體與佛同豈卽是魔蘊. 魔之名特由

取著. 下九例爾. 皆以下句釋成魔義. 是知

以心分別萬法皆魔. 何但此十. 故擧菩提

法智以勝肉劣. 不以心分別. 一切皆佛豈

捨魔界心佛界耶. 然四魔直就體明. 十

魔多約執取. 十表無盡故. 與四不同. 若欲

攝者. 除三同外皆煩惱. 攝法卽所證智是

能證. 能所冥合故名菩提. 若不捨於分別

菩提之見. 卽是魔矣. 餘文自顯. 二有十魔業

者行此十事. 皆能訛善亦招天魔. 故爲其

業. 十中一由忘行本. 令所修善感生死果.

不至菩提. 故是其業. 二於蔽度不平等

故. 於中初二蔽俱行度. 後四嫌棄有蔽之

人. 文影略耳. 夫眞道者. 不施不□不戒不

犯. 不忍不□不進不怠. 不定不亂不智

不愚. 嫌他不忍忍度豈成. 他皆倣此. 又悲

化惡故. 肉惡爲善資不愛其資. 是大迷也.

餘八易知. 然觀此文難[&FFFF]#魔業. 願諸後學

審此省躬. 第 二捨魔業卽離障方便. 對障

修治故云捨離. 然此十句敵對反前. 但略

而不次耳. 一反第五二反第二. 三反第七

四反第一. 五反第四六反第八. 七反第三

八反第九救護彼故. 九反第十. 若得佛

加蔽惡息故. 十反第六. 同一善根豈心惡

故. 然復欲顯隨其一善. 總反前十或以多

善共反前一. 令不定執故不次耳. 第三二

門顯見佛成行由障離故. 果現行成. 於中

先見佛. 後成行. 今初卽是果現. 此中所見卽

中      欄

前十佛. 亦是八地十身. 十身與此名小不

同. 已如前會. 然此中明見. 皆稱彼佛而

見. 如云無著. 自屬正覺. 非謂菩薩於彼

不著. 若菩薩於此不著. 下九豈當著耶. 是

知皆就所見明見亦不得. 半就所見半約

能見. 一無著者. 安住世間故. 不著涅槃

成正覺故. 不著生死乘無住道. 示成正

覺故名無著. 稱此而見是見正覺. 他皆準

此. 又無邪慧而不離. 故云無著. 無正德而

不圓故云正覺. 則佛見影略. 此卽總句. 下

九皆此別義. 二乘願出生故. 上文云佛願

力故無不現. 又乘此願能生一切德故.

三報卽相好莊嚴身業. 卽萬行之因而深信

爲首. 云深信見故. 下善財云. 一切諸佛從

信心起 亦能令見者信故. 四隨順衆生住

持舍利等故. 又隨順衆生以圓音周遍三

世持佛法故. 五涅槃卽是化身. 化身示滅

故名涅槃. 深入見者. 深入涅槃故能示滅.

深入生死故示滅非眞. 六法身充滿於法

界故. 法界爲佛體故. 七湛然安住眞唯識

性. 是佛心故. 八寂然無依. 心言路絶卽三昧

義. 敬類皆然. 故三昧無量. 九平等性智了

本性故. 本覺眞性性本了故. 九隨自他意

無身不受故. 依上十見則眞見佛. 旣知十

佛總別六相圓融. 則亦十見無有障□.

又此十種攝爲五對. 一所出能出對. 二正

報任持對. 三眞常普遍對. 四內住外寂對.

五體深用廣對. 如文思之. 上十佛身類

此成對. 又此十見各有十種. □如不思議

下      欄

法等品. 二有十種佛業卽是成行. 前見佛

體今辯佛因. 又行順佛行故名佛業. 佛以

利光爲事業故. 十中初總餘別. 又總別合

爲五對. 一覺導夢化對. 二開纏淨戒對. 犯

戒疑悔故爲彼纏. 令其懺除故名出離戒.

有多種出離. 亦多總相言之不過二種.

一事二理. 事隨輕重篇聚悔除. 理觀性空

是眞奉律. 若具二者罪無不離. 又如瑜伽

九十九有五惡作. 卽是悔纏. 一謂作是

思惟後定自責. 二諸天呵責. 三大師同行

責. 四惡名流布. 五死墮惡趣. 亦有五相能

除此惡作. 謂佛許還淨故. 由無知等我已

滅故. 當來無犯意我已生故. 已於同梵行

悔故. 佛說悔除爲善哉. 惡作相續以爲蓋

故. 餘如淨名等一及隨好品辨. 三現相說法

對. 於現相中由如來相從六度生故. 除

六蔽見此殊勝不希二乘. [&FFFF]#慈善根決

知尊勝. 住心佛境自失威光故無害等.

四降魔護小對. 五悲攝雙行對. 雙行中有

十一句. 初一總明無作四諦. 不驚怖者. 妄

惑本無今有故應驚. 妄苦逼害身心故應

怖. 今皆了本寂卽同滅理. 故不驚怖. 雖

了本寂而修福智爲能治道. 餘十一句別

中初一約苦. 次一約集次八約道. 後一約

滅文□可知. 第二有十慢下五門. 明離障

加持行中二. 初二門內成離障行. 後三門

外得加持行. 前中初門擧障. 後門顯治. 今

初慢者. 恃己於他高擧爲性. 能障不慢

生苦爲業. 然經論中說多差別. 且明七

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十三

頁數:九○五

上      欄

慢. 俱舍論十九云. 一慢. 二過慢. 三慢過慢.

四我慢. 五增上慢. 六卑慢. 七邪慢. 今文開

十. 四五與九具有其名. 餘七但有其義.

前三卽慢但約有高心故. 故彼論云. 一慢

者. 謂於他劣謂己勝. 於他等謂己等. 雖

能稱境以心高擧. 說名爲慢. 初一輕人次

二慢法. 四中自高陵物. 是於他等謂己勝.

卽當過慢過前慢故. 五卽慢過慢. 今言過

過者過前慢故. 有德應[&FFFF]#. 卽於他勝見[&FFFF]#

不喜. 是謂己勝應合[&FFFF]#我故. 六卽邪慢.

謂於無德謂己有德故名邪慢. 成就惡行

名爲無德. 恃惡高擧名之爲慢. 自起誹謗

卽惡行故. 七卽卑慢. 耆舊有德卽是彼多分

勝. 不應執事. 卽謂己小劣何得事他. 八亦

邪慢起惡行故. 九卽我慢我慢所呑故. 十

卽增上慢. 新善未起卽是未得. 不應諍而

諍. 卽是謂得故. 其但以曾發下. 準梵本應

□安於百千劫前深坑之下. 彼梵本從消滅.

下云不應說而說. 言多□諍發起怨嫌. 數

行此法應墮大坑. 然以曾集菩提心. 力

得受豪貴自在之力於百千劫尙不見佛.

何肉聞法. 晉及度世大意皆同梵本若但依

今釋. 當墮深坑. 語其慢過. 終自醒悟. 明

非長沒. 若約八慢前三皆是□慢. 亦名傲

慢. 皆於尊境不肯禮敬. 故餘如別說. 二若

諸菩薩下有十種智業. 願對治行. 謂旣識

障惑. 不令增長. 制情從理敬重法行. 故

名智業. 文中初結前生後. 文通兩段. 後何

等下. 正顯□是智之作用故名爲業. 第

中      欄

二魔攝持下. 三門辨外加持行分. 二此門所

離障. 後二門能治行. 今初卽怨障加持. 由

內行乖理外魔得便. 名爲攝持. 又行乖理

卽是魔攝. 初二心怠志陝. 次二行少解滯.

次二捨願趣斷. 次二成小捨大. 後二捨悲

謗法. 第二佛所攝下二門. 明能治行. 由離

於邪自然合正. 於中先佛後法. 今初先結

前生後. 後何等下正說文顯可知. 二法攝

中前四卽四法印. 次二總別緣生. 次二大

小. 後二智斷. 上辨因圓究竟訖. 第二住兜

率下十九門. 明果用圓滿行. 多約八相顯

果用者. 明是普賢大用之果. 不就淨土實

報處說. 又顯實報不可說故. 又顯八相通

因果故. 長分爲十. 初一門住天. 次一門示

沒. 三一門入胎. 四一門住胎. 五三門初生. 六

二門在家. 七二門出家. 八五門成道. 九二門

轉法輪. 十有一門入涅槃. 初之二門合屬

第三. 卽是八相. 今初欲說下生. 先明在天

所作. 一化欲天. 二化色天. 三化大千. 四同

類共談. 五爲同類說. 六善巧降魔. 七樂音

說法. 八詣佛聞法. 九供養多佛. 十多身益

生. 第二時至云沒名將下生. 大乘方便經

下卷云. 菩薩如其本願. 處兜率天宮. 能

得菩提轉于法輪. 非爲不能. 菩薩思惟.

閻色提人. 不能至此兜率天上聽受法敎.

兜率天人能下閻色. 是故下生. 一廣拔衆

苦. 二遍警有緣. 三嚴刹揀非. 四覺諸導

從. 五密召侍衛. 六先告當機. 七令輔翼知.

八淨所生處. 九長延天壽. 十廣現難思

下      欄

(已下入第五十九經)第三正明入胎十事. 如有問言. 於

四生中化生爲上. 佛爲最勝何故胎生. 諸

經論中. 多用初緣以通此問. 今明具十以

表無盡. 一化劣解此通凡小. 二攝眷屬

化生. 設有父母等恩養少故. 三三時無亂

出時無亂. 在後初生故. 俱舍世品明. 輪王

唯入無亂. 緣覺兼住唯佛三時無亂. 以福

智俱勝故. 瑜伽同此. 上之三緣小敎亦說.

次下四事兼於權大. 四演法益物. 五乘願

化生. 六破胎生慢. 誰能於佛恃種族耶七

胎障不隔故. 令大心同[&FFFF]#. 後之三緣唯實敎

有. 八同類共集說智慧藏. 爲胎藏故. 九定

力現嚴. 以離垢藏爲胎藏故. 十興供聞

法. 以法界藏爲胎藏故. 此一是總. 八九

卽法界別義. 法界寂然是離垢義. 寂而常照

是智慧義. 又前二是能證. 後一所證. 能所

冥合諸佛生故. 又前二不壞小而廣容. 後一

不動此而普遍. 如是自在是佛生故. 第四

微細趣卽明住胎十事. 初一通現地位. 次

八明現七相. 以處胎爲能現故. 童子屬

處宮相故. 後一總結多門. □一相中同時齊

現. 深密難. 知故名微細. 第五十種生下三門

明初生相. 今初正辨卽右脅生時. 初一卽出

時無亂. 後一動刹益生中八可知. 二現微

笑在行七步時故. 瑞應經云. 菩薩示生卽

行七步. 一手指天一手指地. 天上天下唯

我爲尊. 卽自誓也. 初三自慶. 次六慶能遍

益群品. 謂四無智自□我能□故. 五昔善

今退我能續故. 六能爲衆生良福田故. 七

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十三

頁數:九○六

上      欄

是生聞敎益不虛故. 八傷諸同行不成佛

故. 九愍諸同會滯凡地故. 後一得佛加故.

三行七步. 謂初生在地十方各行七步. 顯自

在希奇故. 七數過三名過三界. 隨所履地

皆現金剛. 餘□可知. 第六童子地下二門

明在家同俗行. □處王宮相. 童子已在王

宮. 但此門明幼懷德藝顯是超絶. 後門貴

極無染. 以彰德高. 今初八云令樂法者. 幼

而梵行德業殊倫. 後見道成必樂其法. 餘九

可知. 二正明處宮十中. 一化同行. 同行處

宮故如瞿波. 四濁世欣貴故. 餘八可知. 第

七出家下二門. 明捨家期道行. 初明出家

後顯修行. 今初雖能深宮入道而出家者.

示斯十意. 初二令厭捨苦果. 次二欣揚勝

道. 次二令離利鈍集. 著常見者. 貴常爲貴

故不出家. 著斷見者身滅無餘. 何須出家.

旣非常斷明可修進. 云離二邊. 又非苦樂

等. 次二顯界家繫滅. 後二顯得果同因. 二

示苦行者. 行有苦樂. 而遍苦者有斯十意.

一爲小乘要. 謂勤苦方得道故. 二示同異

道□邪見故. 謂六年自餓無道. 後受乳□

方得顯餓非眞. 三一言罵佛六載受飢故.

緣如大乘方便經. 第二四五濁衆生皆有重

罪. 憂惱覆心不能得道. 令彼念言謗佛

尙得解脫. 肉我等耶. 卽悔除故. 亦如彼說.

五策懈怠衆生故. 六令知爲法忘飢故.

七示著樂非道故. 八始末精勤故. 九準晉

經云. 欲令未來衆生發精進故. 今精進之

言合在前句. 缺斯一句. 十苦行待機者顯

中      欄

悲深故. 第八詣道場下五門道成證入行.

卽分爲五. 一明進趣所安. 卽從苦行所向

於道樹. 顯捨邪趣正故. 因圓趣果故. 行行

後邊故. 十句可知. 二正坐道場明自力安

處. 初四嚴處. 次三三業現相. 觀師子座者

知將說故. 晉經云. 觀一切佛師子之吼. 後

三成德. 一滿自能證明智顯惑亡. 二受

佛所處將契同法界. 三大悲同體故能遍

加. 三有十奇特者. 明外感希奇大果先兆

故. 四降魔者. 正覺將顯先□邪故. 皆言示

者久已降故. 魔王多是大菩薩故. 無有惡

魔能惱佛故. 亦如野干. 豈能於師子前以

振威勢. 大乘方便經下卷云. 若非佛力召

來彼等惡魔豈得近佛. 魔爲欲界尊勝. 勝

降伏餘故. 十中一示以德諍. 二破魔佛誰

愈. 三波旬兵衆滿三十六由旬圍菩提樹.

欲作留難. 菩薩住慈悲智慧以手指地.

一切散壞. 八萬四千八部大衆皆發大菩提

心. 故云敎化調伏廣. 如方便經及本行集

說. 六未[&FFFF]#魔者勿懈怠故. 七一被降伏.

乃至末世□護法故. 餘五可知. 五有十種

成如來力. 卽正覺現前. 前之二門當無間道.

此當解脫道. 更前二門卽方便道. 今此十中

初一障無不寂. 次二因無不圓. 次二果無

不滿. 次三德無不普. 後二佛無不同故.

結名如來也. 第九轉大法輪下二門明轉法

輪. 道成機熟開甘露門故. 於中初門所轉

法輪體用. 後門明轉法輪因緣. 前七流演

圓通目之爲輪. 自我之彼名之爲轉. 小乘

下      欄

以眼智明覺四行. 繫於四諦. 今顯無盡十

行. 應繫十諦以成百行. 餘如法輪章說. 十

中初二能轉備圓. 次二所轉深妙. 次二生

信拔苦. 次二因深量廣. 後二時遠益高. 二種

白淨法十事卽法輪因. 白淨法者卽所轉輪

體. 謂佛無漏淸淨法界轉入衆生心中. 成

聞熏種子故名爲種說應時機言不虛發.

還生無漏聖智故. 無空過故. 攝論中多聞

熏習從最淸淨法界等流生無漏現行. 是此

義也. 亦卽前章無□解脫. 所以能種此種

者有十事故. 初一宿因餘皆現因. 於中前

六德具. 後三用勝. 前中二三悲具. 一內持. 二

外攝. 次四智具卽四悉檀. 一盡人所樂不

同故. 二第一義應時令悟故. 三對治隨病

所宜故. 四世界了世而順故. 第十涅槃謂應

盡還源. 有斯十意. 初二明生死過患. 一無

常故二無樂故. 云非安隱. 三明涅槃是樂

□上無樂. 以涅槃寂滅爲眞樂故. 四□色

身無常法身爲常故. 故晉經云. 令心常住

淨法身故. 今缺常字. 以法身是三德之一

性出. 自古體無變異偏語其常. 今已出纏

故名爲淨. 次三句明生死無我不自在故.

一一期無常不自在. 故云不可轉. 二別明

念念無常不自在. 此通變易生死. 三卽分

段不能堅住. 亦非自在. 八明涅槃是堅卽

自在我. 亦兼常義. 九□有爲公明淨德.

不淨者卽有爲法故. 言聚散淨者. 諸佛菩薩

正法名無生起. 然是性淨涅槃. 隨緣生死

卽相之性. 方爲正法. 然涅槃第二□破

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十四

頁數:九○七

上      欄

凡小四德. 通諸佛法故. 以如來爲我此正

顯涅槃故. 亦就涅槃明我. 餘□相順. 然常

等四德. 雖遍通佛法. 從其別義各顯不同.

上以四榮□枯具遣八倒. 十明法爾諸佛

常規. 上來說分竟. 大文第七從佛子此法門

下. 結勸修學分. 於中二. 一結義勸修. 二佛

子此一切菩薩下結名勸學. 前中亦二. 初擧

名結義. 後佛子若有下勸信修行. 二結名

勸學中. 先顯十名. 初一約能詮依此生行

故名爲處. 前約所詮行體但云淸淨行.

餘九約所詮功能立稱. 二決彼行義定能

感果故. 三證所證故. 四能證分明故. 五

有智超勝故. 六悲興萬行故. 七一一圓融

故. 八軌則具足故. 九卽理涉事故. 十卽事

而眞故. 後應尊重下勸學可知. 大文第八

從說此下現瑞分可知. 大文第九爾時十方

下證成分. 於中二. 先[&FFFF]#法證. 後佛子汝已

下歎人證. 大文第十爾時普賢下偈頌分.

總有二百一十五頌半分三. 初有八偈七

言歎德深廣. 明說分齊. 二其心下百三十

一頌半. 總示行德略顯深廣. 上二□是伽

陀. 三從依於佛智下七十六偈. 頌前長行

方是祇夜. 今初分四. 初四許說廣深. 次二

擧德誡聽. 次一重總許說. 後一示說分齊.

第二總示行德中分三. 初二頌略標法喩.

二五十五頌半託事表法. 以明深廣. 三從菩

薩等於佛下. 聽十四頌卽法明行. 以彰

廣大. 初標可知. 二託事表法中總五十喩.

難以區分. 今類例相從且分爲十. 初四偈半

中      欄

二喩明悅物覆蔭行. 二師子下十偈. □邪

導迷行. 師子吼義. 法界初說. 三有十一偈

明高深堅密行. 四迦樓羅下六偈. 觀機照益

行. 五有六偈自在統御行. 六智慧心下二

偈包含無染行. 七二偈周遍成益行. 八如珍

寶下六偈. 檢束修身行. 九二偈調御運載

行. 十優曇華下六偈. 外用遊處行. 第三卽

法明行中二. 初十偈總明深廣. 許說誡聽.

後一身能示現下六十四頌. 別明深廣以酬

前許. 前中三. 初三上同佛覺. 次三下超群

品. 後四許說誡聽. 第二別深廣中. 束爲

十行. 初六偈三業深廣行. 二菩薩身下五

頌. 二嚴無□行. 三有三頌逆順成滿行.

四或現行成滿下. 十頌普門示現行. 五四

頌時處圓融行. 六菩薩知下六頌. 知根說法

行. 七四頌寂用迅疾行. 八譬如工幻下十偈.

悲不失智行. 九有十四偈智不失悲行.

謂末後二句不失悲. 前皆智慧圓滿. 十有

二偈結德無盡行. 第三頌長行中二. 初有

三十九偈頌前說分. 後雖令下三十七偈

頌結勸修學分. 今初頌前六位卽爲六段.

初四偈頌十信位中行. 二有四偈頌十住

行. 三有六偈頌十行. 四有五偈頌□向

行. 五九頌半頌十地行. 六有十頌半頌因

圓果滿行. 其初所行二字義屬前段. 第二

頌結勸修學中. 然小異前勢. 分之爲四.

初一偈結前所說爲少. 二有三十偈別顯

德用廣深. 三有四偈總結深廣. 四有二

偈結勸修行. 二中分二. 前二十一頌半結.

下      欄

約法顯行. 後八頌半結託事顯法. 今初分

五. 初五於刹自在行. 二有六頌三業自在

行. 三過去下三頌明三世間自在行. 四有五

頌明身智自在行. 五有二偈半總結難測.

後結託事顯法中. 或前來所無. 或事同義

異□可意得. 第三總結深廣中前二結前

已說. 後二結末說難窮. 四結勸修行可知.

離世間品竟

大方廣佛華嚴經疏卷第五十三

大方廣佛華嚴經疏卷第五十四

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀撰

入法界品第三十九(已下入第六十經)

初來意者. 先辨分來. 夫行因證立證[&FFFF]#行

深. 前分託法行成故. 此依人入證. 亦爲遠

答解脫海故. 會品於意不異分來. 無別會

品故. 二釋名有三. 初分名者. 謂依佛菩薩

諸勝善友. 深證法界故名依人入證. 證法

在己謂之成德. 二會名. 約處名逝多林園

重閣會. 林名戰勝. 以表依人. 園名給孤用

表悲厚. 重閣之義以顯二智互嚴. 悲智□

爲能證. 亦爲重義. 若兼取城名聞物亦

表依人. 約法如品名釋. 三品名者. 入通能

所. 謂悟解證得之名. 法界是所入之法. 謂

理事等別. 然法含持軌界有多義. 梁論十

五云. 欲顯法身含法界五義故. 轉名法

界. 一性義. 以無二我爲性. 一切衆生不

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十四

頁數:九○八

上      欄

過此性故. 二因義. 一切聖人四念處等法.

緣此生故. 三藏義. 一切虛妄法所隱覆故.

非凡夫二乘所能緣故. 四眞實義. 過世間

法. 以世間法或自然壞或對治壞. 離此二

壞故. 五甚深義. 若與此相應自性成淨善

故. 若外不相應自性成殼故. 上之五義皆

理法界. 復有持義族義及分齊義. 然持曲有

三. 一持自體相. 二持諸法差別. 三持自種

類不相雜亂. 與法義同. 族者種族卽十八

界. 上二□通事理. 分齊者. 緣起事法不

相雜故. 於中性通依主持業. 因唯依主. 後

六唯持業. 心境合目名入法界. 始則相違終

則持業. 入卽法界故.  三明宗趣者. 分會

品同 旣入法界爲目. 卽以爲宗. 於中三門

分別. 一約義. 二約類. 三約位. 初中有二.

先明所入. 總唯一眞無□法界. 語其性相

不出事理. 隨義別顯略有五門. 一有爲法

界. 二無爲法界. 三俱是. 四俱非. 五無障□.

然五各二門. 初有爲二者. 一本識能持諸

法種子. 名爲法界. 唯識云. 無始時來界等.

此約因義. 出其界體不約法身. 二三世之

法差別邊際名爲法界. 不思議品云. 一切諸

佛知過去一切法界. 悉無有餘等. 此卽分

齊之義. 無爲法界. 二者一性淨門. 在凡

位中性□淨故. 眞空一味無差別故. 二離

垢門. 謂由對治方顯淨故. 隨行淺深分

十種故. 三亦有爲亦無爲法界有二者. 一隨

相門. 謂受想行蘊及五種色. 幷八無爲. 此

十六法. 唯意所知十八界中名爲法界. 二無

中      欄

□門. 謂一心法界具含二門. 一心眞如門. 二

心生滅門. 雖此二門皆各總攝一切諸法.

然其二位□不相雜. 其猶攝水之波非靜.

攝波之水非動故. 第四□向云. 於有爲

界示無爲法. 而不滅壞有爲之相. 於無爲

界非有爲法. 而不分別無爲之性. 此明事

理無□. 四非有爲非無爲法界二門者. 一形

奪門謂緣無不理之緣. 故非有爲. 理無不

緣之理. 故非無爲. 法體平等形奪雙泯.

大品三十九中. 須菩提白佛言. 是法平等.

爲是有爲爲是無爲. 佛言. 非有爲法非無

爲法. 何以故. 離有爲法. 無爲法不可得.

離無爲法有爲法不可得. 須菩提. 是有爲

性無爲性. 是二法不合不散. 此之謂也. 二無

寄門. 謂此法界離相離性. 故非此二. 又非

二諦故. 又非二名言所能至故. 是故俱非.

解深密第一云. 一切法者略有二種. 所謂

有爲無爲. 是中有爲. 非有爲非無爲. 無爲非

無爲非有爲等. 五無障□法界二門者. 一

普攝門. 謂於上四門. 隨一卽攝餘一切故.

是故善財. 或[&FFFF]#山海. 或見堂字. 皆名入法

界. 二圓融門. 謂以理融事故. 令事無分齊.

微塵非小能容十刹. 刹海非大[&FFFF]#入一塵

也. 以事顯理故令理非無分. 謂一多無□.

或云一法界. 或云諸法界. 然由一非一故

卽諸. 諸非諸故卽一. 乃至重重無盡是以善

財暫時執手遂經多劫. □入樓閣普見無

邊. 皆此類也. 上來五門十義. 總明所入法

界. 皆應以六相融之. 二明能入亦有五

下      欄

門. 一淨信. 二正解. 三修行. 四證得. 五圓滿.

此五於前所入法界. 有其二門. 一隨一能

入通五所入. 隨一所入遍五能入. 二此五

能入如其次第. 各入一門. 此上心境二義

十門. 六相圓融. 總爲一聚無障□法界. 第

二法界類別亦有五門. 謂一所入. 二能入. 三

無二. 四俱泯. 五存亡無□. 初所入中亦有五

重. 一法法界. 二人法界. 三俱融. 四俱泯. 五

無障□. 初中有十一事法界. 謂十重居宅等.

二理法界. 謂一味湛然等. 三境法界. 謂所

知分齊等. 四行法界. 謂悲無廣深等. 五體法

界謂寂滅無生等. 六用法界. 謂勝通自在等.

七順法界. 謂六度正行等. 八逆法界. 謂五

熱無厭等. 九敎法界. 謂所聞言說等. 十義法

界. 謂所詮旨趣等. 此十法界同一緣起無□

鎔融. 一具一切. 二人法界亦有十門. 謂

人天男女在家出家. 外道諸神菩薩及佛. 此

□緣起相分參而不雜. 善財見已便入法界.

故名人法界. 三人法俱融法界者. 謂前十

人十法同一緣起. 隨義相分融攝無二. 四

人法俱泯法界者. 謂平等果海離於言數.

緣起性相俱不可說. 五無障□法界者. 謂

合前四句. 於彼人法一異無障. 存亡不□

自在圓融. 如理思之. 二明能入亦有五重.

一身. 二智. 三俱. 四泯. 五圓. 謂入樓觀而還

合身證也. 鑒無邊之理事智證也. 同普

賢而普遍俱證也. 身智相卽而兩亡俱泯也.

一異存亡而無□自在圓融也. 餘可準知.

三能所渾融無二際限不分. 就義開殊理

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十四

頁數:九○九

上      欄

仍不雜. 此五能所如次. 及通可以意得. 四

能所圓融形奪俱泯. 五一異存亡無□具足.

如理思之. 上來約類辨竟. 第三約位明入

法界者. 準下文中. 所入法界大位有二. 卽

因與果. 於前人法. 無不皆是佛果所收. 卽

如來師子嚬申三昧所現法界自在是也. 又

於前人法. 無不皆屬因位所攝. 卽文殊普

賢所現法界法門是也. 因中曲有信等五位

法界不同. 二明能入準文亦二. 對前果位.

明諸菩薩頓入法界. 對前因位. 寄顯善財

漸入法界因果. 旣其無□漸頓. 亦乃圓融.

但以布敎成詮寄斯位別耳. 次正釋文. 一

品大分爲二. 初明本會. 二爾時文殊師利從

善住樓閣出下明末會. 亦前明果法界. 後

明因法界. 又前頓入法界. 後明漸入法界.

又前續後別. 總別圓融本末無□. 又前卽亡

修頓證. 是正宗之極. 後是寄人修入. 以辨

流通. 通正圓融中後無□. 就本會中長科

十分. 一序分. 二請分. 三三昧現相分. 四遠集

新衆分. 五擧失顯得分. 六偈頌[&FFFF]#德分. 七

普賢開發分. 八女光示益分. 九文殊述德分.

十無涯大用分. 今初. 雖義貫末會. 以從處

別獨判在初. 文分爲三. 初智正覺世間圓

滿. 二在室羅下器世間圓滿. 三與菩薩下衆

生世間圓滿. 今初. 言世尊者. 梵云薄伽梵.

包含六義. 如佛地論. 一向在義. 永不繫

屬諸煩惱故. 二熾盛義. 猛焰智光所燒煉

故. 三端嚴義. 三十二相所莊嚴故. 四名稱

義. 一切殊勝功德圓滿. 無不知故. 五吉

中      欄

祥義. 一切世間親近供養. 咸稱[&FFFF]#故. 六尊

貴義. 具一切功德. 常起方便利益世間. 安

樂一切無懈廢故. 今擧後該初. 亦是標

人取法. 具無盡德故曰世尊. 二器世間圓

滿中有三. 一國城. 此云聞者. 西域記云. 昔

有古老仙人住於此處. 後有少仙名爲聞

者. 於彼[&FFFF]#學老仙. 沒後少仙於此建立城

郭. 故取其名. 亦云聞物. 以此城多出聰敏

博達. 名聞人物故. 卽中印度境. 二逝多下

明林園. 逝多者梵音華言戰勝. 卽太子之

名. 給孤體者梵云須達多. 正言賑濟無依

義云給孤獨也. 卽長者之稱. 長者仁而聰

敏. 積而能散. 拯乏濟貧哀孤恤老. 時美

其德故立斯稱. 長者側金買地. 太子施樹

同成功業. 二人式崇共立伽藍之號. 三明

重閣卽說法之所. 表所證法界. 體無不周

曰大. 德無不備曰嚴. 依體起用爲重閣.

第三衆生世間. 卽輔翼圓滿. 於中三. 一

菩薩. 二聲聞. 三世主. 初中亦三. 一擧數. 二

列名. 三歎德. 今初. 此會菩薩標名乃少.

列名乃多者. 有所表故. 數中欲顯五位同

證入故. 位各十度. 一一相融成五百故. 第

六妙覺是所入故. 又表解行者多證者稀故.

二普賢下列名分三. 初標上首. 二列別名.

三總結數. 今初以二大聖是助化主故. 又

有所表故. 至下當明. 二其名. 曰下別列中

有十四位. 位各有十. 其間亦有增減. 成百

四十一人. 名各一義皆有深旨. 今且寄表大

分爲二. 前四十一人通表住等四位. 後天冠

下      欄

下十位百人. 別表十地十度. 今初十幢表向

行德高出故. 二有九威力者. 表行能進修

故. 三十藏表地義如前釋. 四有十二眼者.

表解能照法故. 所以不次者. 欲表圓融之

位無前後故. 後十位中如次. 別表行布十

地十度. 一十冠者. 初地冠於諸地之首. 檀

冠衆行之先故. 又一一位中各具十者. 一

地之中. 具足一切諸地功德故. 一度之中

具足十度. 爲莊嚴故. 二十□者. 持戒無垢

檢束尊高故. 三十光者. 發聞持光照法忍

故. 四十又名幢者. 焰慧精進超世高出故.

又道品伏惑精進伏慢故. 五十音者. 禪定

發生難勝悅機故. 六十上者. 般若現前最尊

上故. 七十勝者. 遠行方便有中殊勝行故.

八有十一自在王者. 相用不動大願無□

故. 九十又名音者. 善慧演法自力生故.

十有九人同名覺者. 法雲受職墮佛數故.

智覺諸法無所遺故. 然其幢等亦有通義.

類釋可知. 三如是下結數. 第三此諸下.

歎德有十一句. 初句爲總. 上名以隨宜

別類. 各以一德立名. 今德以據實內通. 故

言皆悉成就普賢行願. 餘十句別. 於中

前六明智用普周. 後四明智用離障通爲

五對.  一境遍身多對. 窮依近正故. 二見用

詣實對. 十眼離障不往而見. 一念契實身

心普周. 三內照外演對. 四智淨色隨對. 五

悲深智廣對. 以卽智之悲故於生無□

無外之智故照同虛空. 前對虛空自取淨

義. 今取廣義. 第二及與下辨聲聞衆文.

經數:一七三五

經名:大方廣佛華嚴經疏卷第五十四

頁數:九一○

上      欄

二. 初標數類. 後悉覺下歎德文有十句. 然

此聲聞皆是菩薩. 欲顯深法託爲聲聞故.

所歎德言含本[&FFFF]#. 今釋爲二門. 一就[&FFFF]#約

小十句. 皆聲聞德. 一得現觀. 於四眞諦善

覺了故. 二入正性離生. 無方便慧已作證

故. 三所學已窮故云深入. 法華云. 我等同

入法性. 卽三獸渡河. 理無二故. 古人亦將

上三如次配見修無學. 四生分已盡由缺

大悲. 故自永出. 五有爲無爲之德依佛成

故. 卽逮得己利. 六已盡有結. 謂九結十使現

行離故. 七無煩惱□種子亡故. 八心善解脫

故. 寂如虛空. 九慧善解脫故於佛無惑. 十

明非定性. 皆可□心故. 信入佛智. 二約

本門. 就菩薩歎故. 如來不思議境界經云.

復有無量百千億菩薩. 現聲聞形. 亦來會

坐. 其名曰舍利弗大目□連等. 廣如彼說.

明皆是權故. 下身子令海覺等觀文殊德

十中. 一覺第一義. 二方便已具善能入於無

際際故. 三二空眞理窮其源故. 四具足大

悲能入不染. 方*永出故. 五依十力等離

小見故. 六不斷不俱方能離故. 七已淨所

知無二□故. 八處亂□寂了本空故. 九佛

不共德. 雖未證得亦無疑故. 十一切種智

證信入故. 第三及與無量下諸世主衆亦先

標數類. 後悉曾下歎德十中. 初一歎福. 次

四歎悲. 於中初句總餘三句別. 一無緣普

應. 二護念初心. 三誓不捨惡. 次二句歎智

德. 一智入權門. 二行護理敎. 正法兼理護

兼行故. 上七皆行. 八卽是願行類具故. 第九

中      欄

入位. 上九自分十卽勝進. 一序分竟 . 大

文第二. 時諸菩薩下請分. 衆集本爲聞經

故. 文分爲二. 初標衆念請. 二如來境下顯

所請法. 今初聲聞下如聾盲. 此能念者釋

有二義. 一約本[&FFFF]#. 就本能念就[&FFFF]#不知. 二

唯就[&FFFF]#說. 意法師云. 理處不隔故得同疑.

未積大心故不□其次. 此亦有理. 猶葉公

好龍眞龍難視. 同居法會同仰法門. 所現

超倫故如聾□. 二所念中有六十句. 初後

三十句是所請法. 中三十句但是請儀. 其

三十請法多同初會四十句法以初會爲

總. 此說將終會同本故. 就文分二. 前三十

句念德難思. 後唯願下三十句. 請 隨機演.

以初十句明自體圓著. 寄顯果海絶言. 最

後十句明化用普周. 令寄言顯果. 由斯文

有影略. 理實兼皆請示如初會辨. 今初念德

中. 初十句. 正明所念果法. 次十明玄妙難

思. 後十明緣會可了. 今初十中. 前八攝初

會. 最初十句. 卽內行成滿德. 以如來自在

攝彼神通及無能攝取故. 一境界者. 卽所

緣分齊故. 如出現等品辨. 二智行者. 悲智無

□無功用行. 亦如出現品辨. 三加持者. 謂勝

力任持令有所作. 如不思議法品辨. 四謂

十力等. 五卽四種十種無畏等. 六卽師子奮

迅等. 七所住者卽初會佛地. 佛所住地故.

若別釋者. 卽常住大悲等如不思議品. 八

謂十自在等. 及攝二句如向所辨. 廣引諸

文釋義□如初會. 後二句卽攝初會. 次十

句體相顯著. 德前有六根三業. 今身合六

下      欄

根及於二業. 智卽意業心意俱不可知. 但

以智知故. 所以合者. 欲顯身兼十力故.

合六根三業知導故但云智. 二切下十句.

明玄妙難思人天[&FFFF]#測. 於中初二句總

明解行不及. 謂智慧不能通暢. 心行不能

詣證. 次五句明三慧[&FFFF]#測故不能成自利.

謂初三句聞慧[&FFFF]#測. 一妙故不能印持於

境. 二深故不能曉了於心. 三廣故不能忍

可包納. 次句玄故. 修慧不能觀察委照. 後

句融故. 思慧不能揀其優劣故. □本揀擇

名思惟. 在觀察上. 後三句四辯[&FFFF]#宣. 故不

能成利他. 謂法義不能大開曲示. 詞辯不

能宣明. 樂說不能令他解了. 三唯除下十

句緣會可了中. 前四佛力上加爲緣. 後六自

根堪受爲因. 具此可知. 前中初三現緣. 後

一宿願. 後六中初一宿善. 餘五現德. 於

上十句分有分知全有全知. 又此十句通

有二意. 一成上顯深. 二起後請說. 第二請

隨機演中二. 初十一句請隨機宜. 後顯示下

二十句請所說法. 今初. 前云緣會可知. 今

請以緣隨器. 於中初三約內心器殊. 次一

約外類音異. 上四通於凡聖. 後七多約菩

薩. 一財等有殊. 二地位優劣. 三依根除障.

四作業差異. 五緣境不同. 六曾依何德而

修. 七曾聽何法爲種. 又六宜依何德以

化. 七宜何廣略而說種種不同. 皆請隨順.

第二請所說法中二. 先列所請後如是等

下結請. 今初分二. 前十句請說往因. 後

十句請今果用. 今初此十句中. 七與初