經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十六

頁數: 八五一

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俱有. 今稱實而知. 然非現在之現在. 故稱

未來. 此有若是性有卽同小乘. 若是緣有緣

今未曾. 云何言有. 若今時看緣性俱無. 以

是現在未來定非有故. 若逐未來時看. 以

是未來之現在故. 還如今有. 第五天耳通.

初標名. 略無智通. 若直云天耳. 卽當體受

名. 若取無□淸淨之天耳. 卽依有德業受

稱. 二圓滿下釋相中三. 初總顯德業自在.

二佛子下別示一方業用. 三如東方下擧一

例餘. 今初九句皆約用辨德. 前之標名

卽是總句. 一圓滿者能互用故. 二遍聞十

方及九世故. 三一時領覽通其源故. 四離

二障故. 五明了所知故. 六緣不能□故.

七非如權小聞有分限. 不盡重重故. 八

1已證得故. 九於一切皆自在故. 謂欲聞則

細遠無逃. 欲不聞則近大不撓. 故云自在.

第二別示一方業用中二. 初擧多佛欲顯

聞廣. 二是諸佛下顯聞憶持. 於中二. 先

聞持敎法. 隨釋可知. 後又於下顯持圓滿.

卽能持之相. 於中二. 先擧所持. 上文通顯

佛所說法. 今辨所說差別. 後於彼下辨能持

相. 兼明轉化. 餘文可知. 第六無體性智通.

初標名中有十四名. 初一總通. 卽無體性.

餘皆別. 別中一無功作用. 二同理平等. 三

能普遍. 四量難知. 五非謂依體起用. 六但

隨念卽形. 七現有作用. 八不動本處. 九作

必究竟. 十用無間歇亦不斷佛種. 十一他

不能壞. 十二能生善根. 十三隨何所詣.

於十三中. 初二五八是無體性義. 餘卽神

中              欄

通義. 此二無□故受斯名. 二此菩薩下釋相

中三. 一明廣大. 謂聞多刹佛名. 卽見身在

彼多刹故. 二彼諸世界下. 明無量不起等

義. 謂又於彼佛重聞佛名. 便往敬事受道

無著故. 三如是經下明不斷義. 謂於多時

體用無□故. 第七善分別言音通中. 初標

名. 從所了得名. 卽依主立稱. 若從所發

得名. 卽通持業. 二知不可說下釋相中二.

先知言詞有標列及結. 後此菩薩下明發

言詞. 謂隨樂差別而發言故. 有法喩合.

文□可知. 第八色身莊嚴智通. 依所現得

名. 卽有財立稱. 二知一切下釋相中三. 初

知無色以色卽空故. 二菩薩如是下明能

現色. 以空卽色故. 三佛子下雙明無色現

色. 所爲不□悲故. 今初由了法界無定實

色. 擧體卽空非斷空故. 空中無色不□色

故. 存亡隱顯皆自在故. 方能隨樂現種種

色故. 先明之. 於中六句. 初一總知色性

離相. 亦無有法而爲空故. 餘五別明離

何等相. 一離差別相[&FFFF]#妙長短等. 同一無生

體故. 二種種異相虛故. 三無量多相離故.

又無大小絶分量故. 四但妄分別心□得

故. 色空二見皆2請取故. 卽與不卽斯見絶

故. 上通形顯. 五離顯相依形有故. 二能現

色中. 初結前標. 後以卽空之色爲妙色

故. 又空色不二成上眞空. 不二而二現斯妙

色. 色空融卽爲眞法界. 緣起無盡卽一現

多. 後所謂下別顯不同有一百三種. 或從

色相立名. 或就德用受稱. 可以意心. 然

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然皆是稱法界之色. 不同變□. 但隨所顯

以立色名. 三雙明所爲中. 初結前後3今

所化下顯其所爲. 有十句□可知. 第九一

切法智通. 初標名. 從所知眞俗等法受稱.

二知一切下釋相中二. 初明知法. 卽內證

事理. 後此菩薩下明演法. 卽外益衆生. 亦

是前明卽事常理. 後明卽理□事. 用寂寂

用無障□故. 今初. 又二. 初約離言顯實.

二無我下約二空顯實. 4今初之三句. 一向

顯實. 一名無得物之功故. 二緣成無性故.

三體絶去來故. 下有三句相對顯實. 然此

三對釋有三義. 一唯約顯實則相待而空

故. 異相互無故云不異. 遮異言不異. 亦無

不異可得云非不異. 二約雙顯體則不異

相非不異. 三約雙遮相卽性故非異. 性卽

相故. 非不異. 又相非相故不異. 性非性故

非不異. 故離二邊不住中道. 下二對例

知. 二約二空顯中. 亦初三對一向顯實.

無比者無有我所與我爲比對故. 餘二可

知. 無實下亦通三釋. 準前知之. 且約顯

實以釋. 一虛實皆緣顯故. 二法性不□眞

故一相. 一亦不爲一故無相. 有無皆法待對

故. 無法與非法但假施設. □就實而心.

能治所治無不雙寂. 餘皆倣此. 第二演法

外益中三. 一牒前成智. 爲起用所依故.

二不捨下正明演法. 三雖知實相下寂用無

□. 於中三. 初寂不□用. 次雖有言說下

用不□寂. 後於不二下寂用無二. 第十滅

定智通中三. 初標名. 云一切法滅盡者.

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十六

頁數: 八五二

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謂五聚之法皆當體寂滅故. 斯卽理滅不同

餘宗滅定. 但明事滅. 唯滅六七心心所法.

不滅第八等. 但事滅故. 不能卽定而用.

證理滅故. 定散無□. 由卽事而理故不□

滅. 卽理而事故不□用. 是以文云. 雖念念

入而不廢菩薩道等. 亦非心定而身起用.

亦不獨明定散雙絶. 但是事理無□故. 上七

地云. 雖行實際而不作證. 能念念入亦念

念起. 及淨名云. 不起滅定現諸威儀. 皆斯

義也. 事理非一故. 一切法滅盡之神通非異

故. 滅盡卽神通. 通二釋也. 二於念念下釋

相中二. 先明卽定體用自在. 後此菩薩住三

昧時下. 明入定時分自在. 前中亦二. 先標

入定. 二亦不退. 下明不□用. 於中初二句

總. 未作不退. 現作不捨. 正簡事滅以顯眞

滅. 餘句別明. 文顯可知. 第二明入定時分

自在中三. 初長短隨心. 二菩薩入此下威儀

不□. 三雖於有無下不□起用. 定散雙

行. 於中先法後喩. 光影普現寂然無心. 隨

器虧盈體無來去. 三是爲下結名. 大文第

三佛子菩薩下. 總歎勝能中二. 一形劣顯

勝. 劣不測故. 二唯除下以勝顯勝. 謂佛等

方測故. 大文第四佛子是爲下結數辨果. 文

顯可知

十忍品第二十九

初來意者. 爲答普光十頂問故. 義如前釋.

前二已明通定用廣. 今此辨其智慧深奧故

次來也. 二釋名者. 忍謂忍解印可. 卽智照觀

達. 寄圓顯十. 三宗趣者. 智行深奧爲宗. 爲

中              欄

得佛果無□無盡爲趣. 然此忍行約位卽

等覺後心. 爲斷微細無明. 若約圓融實通

五位. 寄終極說. 體卽是智. 不同餘宗忍因

智果. 雖是一智隨義別說. 二三四五等諸

敎不同. 今此圓敎故說十忍. 四正釋文. 文

有長行偈頌. 前中四. 一擧數歎勝. 二列名

顯要. 三依名廣釋. 四總結其名. 今初先擧

數. 後若得下歎勝. 到無□地. 卽自分因圓.

佛法無□卽勝進果滿. 第二何者爲十下列

名顯要中. 初徵數. 次列名. 後顯要. 名中

前三約法. 後七就喩. 三中初一約敎. 謂忍

於敎聲從境爲名. 音聲之忍. 次一約行. 順

諸法故順卽是忍. 三無生忍者. 若約忍無

生理卽無生之忍. 若約無生之智及煩惱不

生. 則無生卽忍. 通二釋也. 又此三忍. 若通

相說. 前二皆是無生忍之加行. 順向無生. 後

一方契. 若約當位三忍條然. 以不應此位

方有順無生忍故. 順但順理. 不是順忍. 若

爾何異無生. 順忍通順事理故. 不同無生.

經云. 法有亦順知等. 又依五忍位當寂滅.

今約三忍明義故當無生. 如地持說. 後七

約喩中□是依主. 謂如幻之忍等故. 光統云.

1約四喩音聲. 電化喩順忍. 空喩無生. 電卽

今之影喩. 又云幻者. 起無起相. 焰者境無

境相. 夢者知無知相. 響者聞無聞相. 電者

住無住相. 今旣云影. 應云現無現相. 化者

有無有相. 空者爲無爲相. 此則能喩局於

一相所喩義通多法. 在文雖無於理無失.

又古德云. 觀識如幻想如焰. 受如夢聲如

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響. 行如電色如化. 總觀一切蘊界處等.

畢竟空故. 如虛空也. 此釋順後會偈文. 故

今影喩亦喩於行. 若依攝論. 第五八喩皆

喩依他起性. 然□爲遣疑. 所疑不同故. 所

喩亦異. 一以外人聞依他起相. 但是妄分別

有. 非眞實義. 遂卽生疑云. 若無實義何有

所行境界. 故說如幻. 謂幻者幻作所緣. 六

處豈有實耶. 二疑云. 若無實何有心心法

轉. 故說如焰. 飄動非水似水妄有心轉.

三疑云. 若無實何有愛非愛受用. 故說如

夢. 中實無男女而有愛非愛等受用. 覺時亦

爾. 四疑云. 若無實何有戱論言說. 故說如

響. 實無有聲聽者謂有. 五疑云. 若無實何

有善惡業果. 故說如影. 謂如鏡影像故亦

非實. 六疑云. 若無實何以菩薩作利樂事.

故說如化. 謂變化者. 雖知不實而作化事.

菩薩亦爾. 然彼論無空喩. 而影喩是鏡像.

更有映質光影喩. 喩種種識無實. 又有水

月喩. 喩定地境界無實. 今經以義類同故.

合在影中. 至文當知. 遠公見其無空便以

空喩喩無爲法. 非不有理而違下經. 經云

衆生及諸法皆如空故. 若爾云何釋空喩

耶. 謂彼疑情雖遣. 猶謂諸法有不實相. 故

云如空畢竟無物. 餘義廣如攝論及別章

說. 金剛般若九喩亦皆喩有爲. 若大品智

論十喩. 通喩一切. 楞伽亦通. 今經長行多

同前通. 而偈所喩亦有局者. 顯義無方

故. 已釋列名. 此十種下顯要. 要故同說.

大文第三佛子云何下. 依名廣釋卽爲十

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十六

頁數: 八五三

上              欄

段. 前七皆三. 謂徵起釋義結名. 初忍釋中十

一句. 初一總擧所聞. 謂三無性等法. 餘顯

能聞入法. 謂聞無相不驚. 以解遍計無

所有故. 聞無生不怖. 以解依他必無生

故. 聞無性不畏. 以解眞如無性性故. 又

釋. 於眞空法聞時不驚越. 思時不續怖. 修

時不定畏. 又聞有無所有不驚. 聞空無所

有不1怖. 2聞斯二無所有故不畏. □如諸

般若論說. 深信者聞慧之始. 悟解者聞慧之

終. 初信久解故. 愛樂者思慧之初. 愛法

樂觀故. 趣向爲終久思向修故. 專心憶念

者. 修慧之初. 起加行故. 修習爲終. 正明造

修正定根本故. 安住者. 依定發慧. 證理相

應故. 具如瑜伽菩薩地中. 第二順忍釋中.

有四重止觀. 一創修止觀. 謂止思一境. 觀

觀事理. 二漸次止觀. 謂止安事境順其理

故. 名平等無違. 觀達事理名隨順了知.

偈云. 法有亦順知. 法無亦順知故. 三純熟止

觀. 謂止惑不生名令心淸淨. 觀徹前境爲

正住修習. 四契合止觀. 寂冥理境名爲趣

入. 智顯於心故云成就. 上四皆止觀俱行.

如是方爲眞實順忍. 第三無生忍3釋中有

二. 先總明. 後何以下徵釋. 今初. 若具皆應

徵無盡等. 此二爲總故略標之. 釋中具有

皆此別義. 後徵釋中. 徵意有二. 一云何以

得知無生滅耶. 二云旣稱無生法忍. 何以

復言不見法滅. 釋中釋初徵意云. 眞法本

自不生. 從緣之法無性故不生. 以無生故.

何有於滅. 此則以緣集釋無生. 以無生

中              欄

釋無滅. 此中略無緣集. 偈文具有. 云何無

生釋無滅耶. 此有二意. 一云若先是生.

後必可滅. 本旣不生今則無滅. 二云旣卽緣

無性稱曰不生. 則不待滅竟方無故. 次云

無滅. 此二爲總. 餘可倣之. 釋第二徵意

云. 夫無生忍非獨無生. 必諸法都寂. 今從

初義立無生稱故. 無滅等成無生義. 若從

別義亦可得稱無滅忍等. 是以信力入印

度經. 明此忍能淨初歡喜地云. 一謂得無

生忍亦令他住. 又云. 無生忍者. 謂證寂滅

故. 二得無滅忍亦令他住. 又云. 無滅忍者

證無生故. 斯文可據. 又此諸句各有二義.

一以前前釋後後. 以後後成前前. 前前有

故後後有. 前前無故後後無. 二者諸句一一

皆在無生句中. 正無生時諸義頓足. 以是卽

事之理非斷滅故. 卽理之智無能所故. 然

文旨包含略爲三釋. 一唯約理. 二具理智.

三唯約智. 今初. 云何前前有故則後後有.

謂生法旣滅滅則終盡. 盡則是垢染法. 染

則前後別異. 別則方處不同. 有處則能所

非寂. 不寂則有所欲. 有欲則有營作. 作則

有所願心. 願則心住願事. 住則有去有來.

今由前前無故後後斯寂. 故以後後顯成

無生. 此順長行. 二雙約理智者. 初二是總

含於理智. 次四顯理無生. 後六顯智無生.

故偈云其心無染著等. 理智契合名無生

忍. 三唯約智者. 由了從緣無生. 則智無有

起. 故名無生. 無生之4忍湛然不遷. 故云

無滅. 無滅故用無斷盡. 次垢念皆離常無

下              欄

差異. 傍無方所照而常寂. 遇境無染雖爲

而無作. 雖悲而無願. 處世而無住. 等法界

而無去來. 皆以前釋後. 以後成前. 言亡

慮絶寂照湛然. 名無生忍. 若唯約知無生

理名無生忍. 未足深玄. 第四如幻忍釋中.

先略後廣. 略中二. 先了幻緣相. 後此菩薩

下成就忍行. 今初有三. 初指法同喩. 次從

因緣起者. 彰幻所由. 由緣生不實故. 後

於一法下顯其幻相. 初一切法卽是所喩.

所喩通局. 已見上文此意明通. 通爲無爲.

故大品云. 設有一法過涅槃者. 我亦說言

如夢如幻. 涅槃雖眞從緣顯故. 遣著心故.

廣中合云了世如幻. 則似有爲. 然有法世

亦通無爲. 此爲有爲所隱覆故. 所以名

世. 故後云菩提涅槃亦皆不見者了平等

故. 就法喩中各開五法. 如結一巾幻作

一馬. 一有所依之巾. 二幻師術法. 三所現幻

馬. 四馬生卽是馬死. 五愚小謂有. 初巾喩

法性. 二術喩能起因緣. 謂業惑等. 三喩依

他起法. 卽衆生等. 四喩依他無性. 卽是圓成

故. 廣說皆云非也. 五喩取爲人法. 今菩薩

反此. 故云解了. 今經云從因緣起. 能起卽

第二. 所起卽第三. 以第二爲因令悟第三.

成第四. 遣第五病歸第一理. 然緣亦從緣

故緣果俱幻. 中論云. 譬如幻化人復作幻化

人. 卽斯意也. 然上五義各具有無. 一巾性有

相無. 爲馬所隱故. 二術用有體無. 以依巾

無體故. 三馬相有實無. 以實無而現故. 四

生卽是無死卽是有. 以無□故. 五情有理

經數: 一七三五

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頁數: 八五四

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無但妄見故. 又五中各有四句. 準思可知.

然皆具德不同. 四謗若以諸門交絡成多

四句. 亦可思準. 後顯幻相略爲二解. 一約

相類. 謂解一無實則知一切皆然. □從緣

故. 故云一中解多等. 二約圓融復有三義.

一以理從事故說相. 卽如馬頭之巾不異

足巾. 說頭卽足故. 一卽多等. 無行經云.

貪欲卽是道者. 貪欲性故. 諸法卽貪欲者.

卽貪實故. 二以理融事一多相卽. 如馬頭

無別有. 卽以巾爲頭. 以巾體圓融故. 令

頭卽足. 故云一中解多等. 三約緣起相由

力. 則法界同一幻網. 令一多相卽. 如幻師

術力令多卽一等. 賢首品云. 或現須臾作

百年等. 以幻法虛無障□故. 相卽旣爾. 相

入亦然. 入則一中有多等. 異體旣爾. 同體亦

然. 一門旣爾. 餘門思準. 二成忍行中. 由知

法幻成二種行. 一忍智現前云了平等. 二

幻用無□云成通化. 云何平等. 一理事平等.

如巾馬無二故. 色卽空等. 二理理平等. 如

頭足俱巾. 巾無別故. 如賢聖同如. 三事事

平等. 如前一多中說. 第二譬如下廣中三. 一

喩. 二合. 三成忍行. 初中二. 先明性無. 卽體

空義故. 結云非是一切種種之物. 所非之

事. 亦可次第對前情非情境. 二種種非幻下

明其相有. 卽相差別義. 故云然由幻故示現

別事. 於中初二句. 結前生後. 種種非幻者象

等非術故. 下句反此. 法合可知. 然由下正

顯相有. 雖互相非. 然由因起果. 虛而假現.

又喩智了平等而起化用. 第二菩薩下法

中              欄

合. 文有總別. 皆言世間者有二義. 一可破

壞故卽喩有爲. 二隱覆名世. 亦通無爲則

法通五類. 趣謂五趣. 成壞約器一期說故.

運動通情非情. 念念移故. 造作唯情現營爲

故. 第三菩薩至觀一切下成忍行中二. 先

成眞智行. 由了體空故. 故結云不出平等

性. 又前法中明卽寂之照. 云了平等. 此明

卽智之止. 故云不見. 是知無幻之幻方是幻

法. 絶見之見方爲見幻. 二是菩薩下明動

寂無二. 亦權實不二故. 經云. 智不得有無

而興大悲. 心由了體空不壞幻相差別

故. 如象生卽是象死. 此二相對應成四句.

謂此二無二故非異. 無不二故非一. 非一

卽非異故非非一. 非異卽非一故非非異. 亦

絶雙照故非亦一亦異. 若以巾上二義對

象上二義. 辨非一異略有十句. 一以巾上

成象義. 對象上差別義. 合爲一際名不異

此是以本隨末就末明不異. 經云. 法身流

轉五道名爲衆生. 如來藏受苦樂與因俱.

若生若滅等. 二以巾上住自位義. 與象上

體空義合爲一際. 名不異. 此是以末歸本

就本明不異. 經云. 一切衆生卽如. 不復更

滅等. 三以攝末所歸之本與攝本所從之

末. 此二雙融無□不異. 此是本末平等爲

不異. 以前二經文不相離故. 四以所攝歸

本之末. 亦與所攝隨末之本. 此二相奪故名

不異. 此是本末雙泯明不異. 以眞妄平等異

不可得故. 次下四門明非一. 謂五以巾住

自位義. 與象上相差別義. 此二本末相違.

下               欄

相背故名非一. 楞伽經云. 如來藏不在阿

賴耶中. 是故七識有生滅. 如來藏者不生滅.

此之謂也. 六巾上成象義與象上體空義.

此二本末相反相害故非一. 勝□經云. 七

識不流轉不受苦樂. 非涅槃因. 唯如來藏

受苦樂等. 七以初相背與次相害. 此二義

別故名非一. 謂相背則各相背捨相去懸遠.

相害則相與敵對. 親相食害. 是故近遠非

一. 以前經文不相雜故. 八以極相害俱泯

而不泯. 與極相背俱存而不存. 不存不泯

義爲非一. 此是成壞非一. 以七識卽空而

是有故. 眞如卽隱而是顯故. 九上四非一

與四非異. 而亦非一以義不雜故. 十然亦

不異以理遍通故. 法無二故. 若以不異門

取. 諸門極相和會. 若以非一門取. 諸門極

相違害. 極違而極順者是無障□法也. 巾象

相對旣爾. 術等相對交絡諸句準之. 上下

諸文非一異義. 皆準此釋. 餘文可知. 1第

五如焰忍2釋中有三. 一指法同喩. 所喩如

前. 二譬如下別顯喩相. 三總以法合. 二中

若別開義門亦具五義. 一空地. 二陽氣. 三

氣. 與空地合而有焰. 四焰似水卽無水. 五

令渴鹿謂有. 初喩如來藏. 二喩無明習氣.

三喩習氣熏動心海起於緣生似法. 四喩

依他無生. 五喩凡小執實. 若十論法喩各

有多義. 如彼廣說. 其有無等義如幻應知.

經文有二. 初喩體空. 後但隨下喩其相有

三. 菩薩下法合中. 初明了法. 後現證下明

成忍行. 3第六如夢忍釋中4亦三. 一標法

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頁數: 八五五

上              欄

同喩. 二譬如下正擧喩相. 然開此夢義亦

有五法. 一所依. 謂悟心以喩本識. 二所因.

謂睡蓋以喩無明習氣. 三所現. 謂夢相差別.

以喩緣所起法. 四此夢事非有而有. 但心變

故. 非見前法. 五令夢者取以爲實. 文中初

明俱非喩法非有. 後云而示現有. 喩法而

有. 雙辨爲俱句. 互奪爲雙非. 然此四句

皆由以是夢故. 謂一以是夢故. 有夢事

現. 於夢者爲有. 二旣言是夢其性必虛.

於無實處而見實故. 然語有則全攝無而

爲有. 言無則全攝有而爲無. 以非二相

故. 非但相有性無而已思之. 三以是夢故

必具二義. 全有之無與全無之有. 二門峙立

不相是故. 非是半有半無. 四旣言是夢必

是雙非形奪俱融二相盡故. 然此俱非不違

雙是. 以若不奪無令盡. 無以爲無. 若不

奪有令盡無以爲有. 是故存亡不□俱泯

自在. 方爲1如夢自在法門. 是故經云. 世間

□如夢. 智不得有無. 此之謂也. 第三菩薩

下. 合喩中十句. 初句爲總. 次無有下別.

別中初句近上總句. 略無如夢二字. 於九

句中前八辨夢. 後一明覺. 就前八中攝爲

四對. 初二明常無常門. 體虛無變卽是常義.

自性無□是無常義. 次二辨眞妄門. 妄由

著生眞由性離. 次二性相門. 性本一如相

現多種. 後二明一異門. 但是一心一而無

別. 隨相分別. 異異不同. 又唯是一夢相現

多種. 上之四門各雙存互奪. 以爲四句思

之可見. 後一句明覺. 卽止觀門. 謂要在覺

中              欄

時方知是夢. 正夢之時不知是夢. 純昏心

故. 設知是夢亦未覺故. 覺時了夢知實無

夢. 然由夢方有覺故辨夢覺時. 若離於夢

夢覺斯絶. 觀了上之多門. 止不取於夢妄.

如此方爲了夢法門. 2第七如響忍3釋中分

三. 一忍行所因. 二知一切下成忍之相. 三此

菩薩下忍成之益. 今初. 由聞起觀. 能成忍

故. 二中先法. 後喩. 法中有二. 一指法同喩

略顯其相. 通知一切音聲如響. 無去無來

明其體空. 如是示現彰其相有. 二佛子下

了知佛聲如響. 非獨但喩世間聲故於中

先明卽有之無. 離機無聲故非內. 離佛無

聲故非外. 二法相依故非內外. 若言內外

和合4有者. 便有二聲. 內外相依卽顯無性.

後雖了此聲下. 明卽無之有故. 牒非三而

能巧現. 第二譬如下喩顯. 於中四. 一喩. 二

合. 三轉喩. 四重合. 今初. 直擧從緣所起. 明

響無性. 無性之相已見法中. 然有五法. 一

空谷二有聲. 此二是緣. 三聲擊空谷便有

響應. 此明所起. 四有而非眞. 此彰無性. 五

愚小謂有. 亦有有無等義. 如上準之. 然此

一喩通喩三法. 一喩上一切聲則谷喩喉

Ｃ. 聲喩風氣. 二喩上如來聲. 則谷喩如來.

聲喩緣感. 三喩一切法. 今經略無. 晉本具

有. 大品十喩亦響喩一切. 則谷喩如來藏.

聲喩無明習氣. 二而與下合. 但合佛聲以

從近故. 然初至令諸衆生隨類各解. 言含

法喩. 謂約法則如來之聲. 不違法性而能

隨類. 合上能巧示現. 約喩則不違本聲事

下              欄

法之性. 隨其呼人類別各解. 三如帝釋下轉

以喩顯. 此有二意. 一則喩上佛聲一音隨

類. 二則喩下菩薩無心普演. 四菩薩下重合.

第三此菩薩下忍成之益. 於中二. 一隨機

遍說. 二雖知聲下明權實雙行. 以同於響

性相無□故. 是則由聞如響之敎. 了如響

之聲. 發如響之音演如響之法也. 5第八如

影忍文分四別. 一標. 二釋. 三結. 四果. 釋中

有三. 謂法. 喩. 合. 今初. 法中有十一對分

三. 初七對雙遮顯性. 以成止行. 如影無實

故. 二非修下二對雙照性相以成觀行. 如

影雖虛而現故. 性則非修. 相乃不捨. 眞卽

俗故非實. 俗卽眞故非不實. 三雖常下二

對. 遮照無□成雙運自在行. 初對雙照眞

俗. 卽權實雙行. 後對雙遮眞俗卽權實雙

寂. 遮照一時爲雙運. 互奪無□爲自在.

以此結上二段. 同斯無□爲忍相之深玄.

二譬如下喩中文具五法. 一日等爲所依本

質. 二於油下明能現之處. 上二是緣. 三而現

其影下明緣之所起. 四影與油下明有之非

有. 五然諸下愚小謂有. 今初. 若約影喩別

喩菩薩現身. 則日等喩悲智願等. 若約影

喩通喩一切法. 則日等喩因. 其河泉二種.

雖通能現且爲所現. 長河飛泉入鏡中故.

二能現中亦有通別. 別喩機感及應現處.

通喩於緣. 謂無明等. 然此文具攝論三喩.

一以油水對上日月. 爲水月喩. 喩於定地

所引境界. 以水有潤滑澄淸性故. 鏡等影

像闕此潤等. 喩非定地. 二以於身. 對上

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十六

頁數: 八五六

上              欄

日月爲光影喩. 身映日等而有影故. 弄影

多端故喩於諸識. 三以寶鏡等對上男子

等. 爲影像喩. 喩非定地果報. 以鏡中影像

離於本質別現鏡等之中故. 喩於果與因

處別. 前映質之影. 雖因日等影乃隨身.

不於日內而現故. 喩諸識雖託境生異.

自在我非在於境. 三明所起中. 亦有通別

二果可知. 四明有非有中攝多義門. 於中

一異合離通顯影義. 各有四句. 如幻喩辨.

然一異約此影彼影. 合離約影對水等. 次

於川流下. 別顯影義不通二影. 如月映淮

流. 流水不將月去. 光臨潭上萬□不見光

比. 喩菩薩同世遷流不漂生死. 證眞寂

滅不比涅槃. 後雖現下雙結有無. 喩性相

交徹兼於鏡像. 五取爲有中. 由以有無

爲有無不知卽影了不可取. 故成執著.

於中先取有無爲著. 後遠物下擧影正義.

顯上爲執不知此影無遠近故. 第三菩薩

下合中二. 先正合前文. 於中初擧智境合

前本質. 次而於下合前油等. 後各各下合前

現影. 二如種子下. 轉以喩合非有之有. 於

中先喩. 後合. 有無無□名爲方便等. 第三

結名可知. 第四果中三. 初得稱性之身. 如

影不往而至不分而遍故. 次然此下結成

無□. 以無差是差之無差故. 雖不往而遍

令物見殊. 差是無差之差故. 雖遍而不在

彼此. 後此菩薩下顯此身因. 其無邊身近局

果中. 亦通前法. 第九如化忍文分四別. 一

標. 二釋. 三結. 四果. 標云化者無而忽有故.

中              欄

釋中有三. 謂法喩合. 法中二. 先總標. 標法

同喩. 具能所知. 旣知一切世間. 不局所化

情類. 略標世間應具出世. 後所謂下別顯.

先顯所知. 後顯能知. 前中十句. 前五染化.

後五淨化. 今初. 不出1惑業苦三. 前四是苦.

卽五蘊相. 一識由想起. 二行因識生. 分別

是識故. 三受因想起. 想取愛憎相故. 四色

亦行生無記報. 色如沫不實. 名言熏習卽是

行故. 五卽是惑. 惑由想行. 念卽行故. 業通

二處. 初句意業此句分別. 皆是業故. 此中

意等. 從緣無性如化不實. 本無今有. 如化

相現故. 仁王2經云. 法本自無因緣生諸. 淨

化二義倣此可悉. 後復有下明後五淨中.

一方便調生. 依眞智故. 二湛然眞智. 由理

成故. 故上文云智入三世了法平等. 三願

由行滿. 四慈悲. 復依方便立故. 五具無畏

辯. 能轉法故. 二菩薩如是下. 別顯能知. 於

中初二句結前生後. 世間結前染. 出世結

前淨. 亦結餘所不盡. 謂乃至一法過於涅

槃. 亦如化故. 或說涅槃不如化者. 大品

云. 爲新發意菩薩恐其驚怖. 分別生滅. 方

如化故. 餘如幻說了知之言卽是生後. 次

現證下. 正顯能知. 上言了知. 知有六義. 一

若事若理非比度故. 二3傍無遺故. 三契中

道故. 四稱俗境故. 五眞俗無□故. 六歸一

實諦故. 後非虛妄下結上六知處眞道而

不傾. 行非道而不壞. 第二譬如下喩. 中應

開四義. 一能化者以喩因緣. 二化現事喩

所起果. 三現用而無實. 四愚小謂眞故. 十喩

下              欄

傳云. 猶如化事雖空無實. 能令衆生憂苦

瞋□喜樂癡惑. 諸法亦爾. 云何無實. 如

彼化人無生老死. 苦樂異餘人故. 文中有

四十句. 初句標. 次三十七句. 一向雙非. 以

顯無實. 後非有非無有義通二種. 一亦是雙

非. 謂無有亦無故. 二雙融性相. 化不實故非

有. 現化事故非無有. 對成四句. 及一異

等. 準前思之. 第三菩薩如是下合. 中二. 先

化行. 後佛子下化益. 前中四. 一起化用. 以

同化相有故. 然但云菩薩如是者. 以上諸

非一一通法故. 指上如是爲善巧方便. 二

不著下明化智. 以了化不實故. 三以本願

下雙非顯中. 四了法下結示化旨. 化益及

結文. 顯可知. 第四果中先得利他業用之

果. 後佛子下得依自利立勝名果. 第十如

空忍中亦四. 謂標. 釋. 結. 果. 標云如空. 如空

所喩通一切法. 佛地喩淸淨法界. 以離

差別相故. 及中邊等論喩圓成實. 但是

此中一義. 然其喩相小異諸喩. 諸喩開義

多分有4三. 雖正取所成幻等以喩於法.

而亦取緣等以顯無性. 此中喩相不開別

法. 直指於空. 具含多義. 以喩於法. 又此諸

喩. 若約能喩前五多取似有以破實有. 化

喩以不有之有破5於似有. 此喩以性相俱

絶破於一切. 又前六遣有會空多. 依空立

有少. 此一遣有入空少. 依空立有多. 又上

所喩則通一切. 此中能喩則具多義. 所喩各

隨別義. 喩一類法. 然龍樹十喩. 以四復次

釋如空義. 一近無遠有. 謂如虛空非可見

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十六

頁數: 八五七

上              欄

法. 以遠視故. 眼光□轉則見□色. 一切諸

法亦復如是. 空無所有. 以凡夫人遠無漏

慧棄捨實相. 則見彼我男女等物. 而實此

物竟無所有. 二約性淨不染. 三約無初中

後. 四約體實無物. 及佛地1論有十復次. 上

八地中空有十義. 皆是略明. 然別義有此不

同. 若約同義諸喩無別故. 叡公云. 十喩以

喩空. 空必待此喩. 借言以會意. 意盡無會

處. 若得出長羅住此無所住. 若能映斯照

萬象無來去. 餘無□義如前後說. 第二釋中

二. 先忍解之相. 後忍行成益. 今初. 先別明.

以空九義喩九種法. 隨義雖別. 然其總意.

亦以緣成無性故空. 2然九句各初標法同

喩後出所以. 一標事法界. 如空下出所以

者以無相故. 謂從緣無性其相自虛. 卽事

是理法界故. 此句爲總. 二世界共業所起

故. 三軌儀敎法一味法界所流故. 及餘六句

□準初句. 後菩薩如是下總結. 第二佛子下

忍行成益中三. 初總明得如空三業業具.

二譬如下別顯德齊虛空. 於中初二句. 一

向喩實. 無依爲依已下皆顯性相無□. 從

緣有故. 無性空故. 又此二相卽故便成四句.

一緣生故空. 緣生故有. 二無性故空. 無性故

有. 三緣生故有. 無性故空. 四卽反此. 餘一

異等. □例此知. 無法出空故皆現其前. 空

不可見故不現法前. 餘□文顯. 三何以下

徵釋得益之由. 所以得者. 釋意云. 空觀成

故. 於中二. 先智證齊空故. 一體者眞如平

等故. 一味者解脫不殊故. 一種分量者.

中              欄

大小皆稱性故. 後嚴淨下. 德用滿空故結名

可知. 果中得二十種身. 前十與十行及離

世間. 大分相似. 然通相多從德用立名. 可

以意得. 大文第四佛子至是名下. 總結十

忍. 第二祇夜一百七頌. 大分爲二. 百偈

頌前. 七偈結歎. 前中但頌廣釋. 卽爲十段.

段各十偈. 初有十頌. 頌音聲忍. 於中先二

偈頌所聞佛說. 餘頌能聞入法. 於中一偈

頌不驚怖畏. 一偈深信. 一偈悟解. 二偈愛

樂. 一偈修習安住. 後二偈頌趣向專心憶念.

二有十偈頌順忍. 於中初一偈三句頌思

惟. 次二偈一句. 頌隨順了知令心淸淨. 次

一[&FFFF]#頌觀察平等無違. 餘頌正住修習. 三

有十偈頌無生忍. 初三頌標. 以前三忍皆

是法說故. 偈初各加其喩. 次四頌釋. 後三

結歎. 第四頌如幻忍. 初六頌略說. 於中前

四頌指法同喩. 及顯緣相. 後二頌成就忍

行. 後四頌廣. 於中初二頌喩. 次一頌合. 後

一頌忍行成. 第五如是下頌如焰忍. 初一

攝前生後以明觀意. 次3三頌指法同喩.

次一頌喩. 後三頌合. 第六菩薩了下頌如

夢忍中. 正頌前合兼頌標喩. 十頌頌前九

句. 一頌無變異. 二一頌頌自性. 上二兼頌

標法. 三頌執著□則解脫. 兼頌前喩. 四頌

性離. 五超頌所現. 六[&FFFF]#頌本性. 七八二頌

頌無差別. 九頌想分別. 十頌覺時思之可

了. 第七修行下頌如響忍. 初一偈頌忍行

所因. 文云. 修行如是行. 似結前喩. 旣言

知諸法性. 義同忍行. 次二偈頌聞一切聲

下              欄

如響. 次二頌知如來聲如響. 餘頌忍成之

益. 其喩遍諸偈中. 第八爲欲下頌如影忍.

頌法說十對. 喩合含在其中. 初二偈頌非

世生沒. 謂了寂故不生. 饒益故不沒. 次偈頌

非在內外. 不住故不內. 不離故不外. 次偈

頌非行不行. 了無染故非行. 化世故非

不行. 次偈頌非同非異. 知自性故非同.

了無二故非異. 次偈頌非往不往. 第二句

不往. 餘三句非不往. 次六句頌非住非不

住. 於中初二句兼別頌喩. 故云非內外.

次亦不在內外二句. 頌非是世間非出世

間. 次入此一偈. 頌非修菩薩行非捨於大

願. 次一偈頌雖常行一切佛法. 而能辦一

切世間事. 其實不實及不住世流法流. 義通

結上. 故略不頌. 第九觀察下頌如化忍. 初

三偈頌總知一切世間如化. 次一頌染法

化. 次二頌淨法化. 言度脫亦如化者爲釋

疑故. 謂觀察衆生如化. 何用化之. 故此

答云. 化若有實可招來難. 度旣如化化之

何妨. 餘頌法合. 第十頌如空忍. 初一偈頌

忍解之相. 餘頌忍行成益. 於中初五偈頌

別. 顯德齊虛空. 次三偈頌徵釋得忍之由.

後一偈. [&FFFF]#頌上總明得如空三業. 末後七

偈結歎中二. 前三二利行圓. 言超過一切正

顯十頂之義. 後四顯深難測上智所知

大方廣華嚴經疏卷第四十六

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十七

頁數: 八五八

上              欄

大方廣佛華嚴經疏卷第四十七

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀撰

阿僧祇品第三十

初來意有二. 一通. 謂前三品別答前問. 此

下三品總明等覺深奧故. 二別. 謂前旣智圓

證極. 此品校量行德難思. 故次來也. 又難思

佛德菩薩盡窮. 故亦爲遠答變化海故. 故

下偈中廣顯變化大用. 又通顯一部之數量

故. 二釋名者. 阿1之言無. 僧祇曰數. 全帶

數名. 若晉本云心王菩薩問阿僧祇品. 兼

能問人. 卽人法雙擧. 及菩薩所問之算數. 梵

本同此. 然僧祇是十大數之創首. 經論多用

故以標名. 又顯此數卽離數故. 寄無數標

名. 三宗趣者. 寄數顯德分齊爲宗. 令知

普賢諸佛離數重重無盡爲趣. 四正釋文.

此下三品總顯深奧. 卽爲三別. 此品明勝

德無數. 次品明盡一切時. 後品明遍一切

處. 然此三品. 初一通明佛菩薩德. 次品正

顯佛德兼明菩薩. 後品唯明菩薩. 所以爾

者. 亦是等覺亦名佛故. 位後普賢是佛菩薩

故. 今初一品. 先問後答. 問中二. 先牒佛

所說. 後世尊下正明諮問. 今初. 所以心王

問者. 表數不離心數與非數皆自在故.

又顯此數統收前後辨超勝故. 所以偏問

十者. 擧後攝初. 顯無盡故. 前後文中多用

此故. 故文云如來演說. 但問本數已攝諸

轉. 第二佛告下答. 中四. 一[&FFFF]#問成益. 令入

中              欄

佛所知數者. 以是圓敎所明深廣無涯. 唯佛

方測. 不同凡小所知. 如黃帝算法但有二

十三數. 始從一二終至正載. 已說天地不

容. 小乘六十已至無數. 此有百二十四. 倍

倍變之故非餘測. 故數之終寄不可說. 肉

復偈初更積不可說. 歷諸塵刹. 以顯無盡.

所以佛自答者. 正表難思故. 又明此品統

語因位終德. 故佛說之. 二善男子下誡聽

許說. 三時心王下敬受尊命. 四佛言下正

答所疑. 於中二. 先長行明能數之數廣多.

後偈頌顯所數之德無盡. 今初. 問乃擧後

難知. 答則始終具說. 初言一百洛叉爲一俱

□者. 是中等數. 洛叉是萬. 俱□是億. 故光

明覺品云過一億. 梵本皆云俱□故. 若依

俱舍以洛叉爲億. 則俱□當兆也. 若兼取

一十百千萬等下數法. 則通有百三十七數.

由前易故略不說之. 俱□已下□是上等數

法倍倍變故. 餘如光明覺品說. 其中多存

梵音. 但是數名. 更無別理. 末後云此又不

可說不可說者. 若類前具牒. 便有四箇不

可說字故. 譯家云此又. 二字替一不可說

不可說. 爲譯之巧. 第二偈頌. 百二十偈大分

爲二. 前六明普賢德廣說不可盡. 餘偈明

佛德深廣普賢窮究. 前中分二. 前四偈半明

能數多. 後一偈半顯所數廣. 今初. 積數自

有十重. 以顯無盡. 是知. 上至不可說轉. 尙

約順機. 據佛所知. 實無盡故. 言十重者. 一

初句積不可說至不可說. 然此應積最後

不可說不可說轉. 而但積不可說者有二

下              欄

義故. 一取言易故. 下偈多用故. 二表言所

不及之數故. 二次三句將上所積充滿一

切不可說中. 於中初句標. 後二句釋. 謂何

者是一切不可說. 釋云. 不可說劫中說不盡

者. 三半偈將上諸不可說. 一一是一刹皆碎

爲塵. 四半偈. 卽前一一塵有不可說刹. 五

半偈. 將前諸塵中刹一念遍碎爲塵. 六半

偈. 念念碎塵復盡多劫. 七2有一句明前所

碎塵復有多刹. 八一句卽此多刹復碎爲塵.

九半偈. 以多算數經於多劫. 數上諸塵云

如是數. 十以上諸塵數劫. 一塵有十萬箇不

可說劫. 如是重重無盡無盡. 第二顯所數

廣中略擧三重. 一將上諸劫[&FFFF]#一普賢之

德不盡. 二肉一塵中有多普賢. 三肉遍法

界塵皆有多矣. 是知德無盡故. 若不以稱

性之心思之. 心惑狂亂. 第二一毛端下. 一

百一十四偈. 明佛德深廣普賢窮究. 卽廣顯

變化之相. 於中二. 前九十一頌. 明果德無

□因位善窮. 後不可言說諸如來下. 明果

德深廣因能趣入. 前中亦二. 先明果法無

□. 後菩薩悉能下. 明因位善窮. 前中亦二.

先三偈明依報自在. 後於彼一一毛端處

演不可說. 下明依正融攝卽入自在. 於中

五. 初二偈半依中現正. 二於彼一一光明下.

一十偈半正中現依. 3於中二. 初現蓮華

光明. 後彼如須彌下淨土之用. 三光中現佛

下五偈. 依中現正說法. 四或復下一偈明

現時常住. 五其心無□下十偈半. 明自在

調生. 第二因位善窮中二. 先半偈結前生

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十七

頁數: 八五九

上              欄

後. 餘偈正顯因德. 於中有十. 初八偈明帝

網身土是起行處. 又前文明其展遍. 此明包

容. 文影略耳. 言毛孔悉能受諸刹等者. 稱

法性之一毛故. 受多刹而無外. 不壞相之

多刹. 安1Ｃ悟者之一毛. 內外緣起非卽離

故. 二意根明了下五偈. 三業勤勇行. 三一

切衆生下應器攝生行. 四普現其身下五偈

半. 明游方供佛行. 五修行於施下. 廣修十

度行. 六諸佛刹海下二偈半. 游刹自在行.

七了知衆生下. 明調伏衆生行. 八一一毛

孔不可說下七偈半. 三業深淨行. 九彼諸菩

薩下. 願智自在行. 十不可言說一切劫下.

一偈結德無盡. 第二明果德深廣因能趣入

中. 先果後因. 前中三. 初六偈總歎佛德. 二

一微塵中能悉有下別明依報. 三一一刹中

有如來下三偈別明正報. 第二種種數量下

明因德趣入. 於中二. 先自分行. 後能於一

時證菩提下勝進行. 且從相顯略科. 然上諸

德. 德德圓融無盡無盡. 唯忘懷體之

壽量品第三十一

初來意者. 夫玄鑒虛朗. 出乎數域之表. 豈

有殊形萬狀修短之壽哉. 然應物隨機. 能

無不形. 而無不壽故. 上品彰其實德. 此品

以辨隨機. 雖積少至多顯時無不遍. 卽

前多德之一. 故粗廣之. 亦爲遠答壽量海

故. 所以來也. 二釋名者. 壽謂報命. 量卽分

限. 染淨土之報壽. 隨機見之分限. 以顯無

盡之命無限之量. 壽之量故. 壽有斯量.

通二釋也. 別行經名無邊佛2土. 經卽以

中              欄

處顯人. 三宗趣者. 應物修短爲宗. 顯窮

來際無限爲趣. 以就同敎. 且積劣之勝.

若就別敎. 則修短圓融故. 次正釋文. 初集

經者[&FFFF]#. 而心王說者以領旨故. 佛壽自在

故. 二佛子下正說. 於中三. 初別擧十刹相

望. 次佛子如是下擧略顯廣. 三最後世界下

擧其玄極. 且如以劫爲日. 未歷十重. 則

劫不可說. 3比百萬僧祇則最後之刹. 已□

刹海平等故. 擧普賢等充滿. 明極位所居.

由此名爲兼顯菩薩

諸菩薩住處品第三十二初

初來意者. 上約化益盡一切時. 今明菩薩

4[&FFFF]#一切處. 故次來也. 故僧祇中. 明法界毛

端之處. 皆有多多普賢. 此則據實而談. 今

約機緣所宜. 指有方所. 使物欣厭翹心

有歸. 若知能住菩薩毛含刹海. 所住之處

塵納無邊. 則未有一方非菩薩住. 亦遠答

前壽量海問. 菩薩隨機住壽異故. 昔將此

品. 遠答第二會初問意十句. 非唯義意不

同. 抑亦文不相次. 二釋名. 5曰菩薩大悲

隨機住處能住非一. 故名曰諸. 諸菩薩之

住處故以爲名. 三宗趣者. 隨機應感方所

爲宗. 使物歸憑及悟無方爲趣. 次正釋

文. 文中二. 先集經者[&FFFF]#. 亦心王說者. 隨所

統王皆自在故. 亦表心隨智住無障□故.

二佛子下正說住處. 有二十二處. 前十依

八方山海. 以上下非凡至故不明之. 山海

包藏仁智棲止. 表大智高深故. 能止能照

故. 後十二處. 城邑雜居. 曲盡物機. 表大悲

下              欄

無遺故. 則知菩薩無不在矣. 今初. 第六

是海中之山. 第十海中之窟. 餘皆是山. 一

仙人山者. 相傳是東海蓬萊山. 若爾則亦兼

海. 二勝[&FFFF]#. 卽德雲所住. 晉本名樓閣山. 卽

婆施羅所居. 三金剛焰. 在西海之濱. 四

香積山. 昔云應是雪北之香山. 五淸□山.

卽代州雁門郡五臺山也. 於中現有淸□寺.

以藏積堅水夏仍飛雪. 曾無炎暑故曰淸

□. 五[&FFFF]#聳出頂無林木. 有如壘土之臺故

曰五臺. 表我大聖五智已圓. 五眼已淨.

總五部之眞□. 洞五陰之眞源. 故首戴五

佛之冠. 頂分五方之□. 運五乘之要. 淸五

濁之災矣. 然但云東北方者. 其言猶漫.

案寶藏陀羅尼經云. 我滅度後. 於贍部洲

東北方有國名大振那. 其國中間有山. 號

爲五頂. 文殊師利童子游行居住. 爲諸菩

薩衆於中說法. 及與無量無數藥叉羅刹緊

那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 圍□供養恭敬.

斯言審矣. 其山靈[&FFFF]#備諸傳記. 余幼尋玆

典. 每至斯文皆掩卷長歎. 遂不遠萬里

委命棲託聖境. 相誘十載于玆. 其感應昭

著盈于耳目. 及夫夏景勝事尤多. 歷歷龍

宮夜開千月. 纖纖細草朝間百華. 或萬聖羅

空. 或五雲凝岫. 圓光映乎山翠. 瑞鳥[&FFFF]#

于煙□. 唯聞大聖之名. 無復人間之慮.

入聖境者接武. 革凡心者架肩. 相視互

謂非凡. 觸目皆爲佛事. 其山勢寺宇難以

盡言. 自大師晦[&FFFF]#於西天. 妙德揚輝於東

夏. 雖法身長在. 而□山空掩於荒榛. 應

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十七

頁數: 八六○

上              欄

現有方. 鷲嶺得名於玆土. 神僧顯彰於靈

境. 宣公上[&FFFF]#於諸天. 漢明肇啓於崇基. 魏

帝中孚於至化. 北齊數州以傾俸. 有唐九帝

之□光. 五天殉命以奔風. 八表亡軀而競

託. 其有居神州而一生不到. 亦奚異舍

[&FFFF]#三億之徒哉. 願皆修敬. 六金剛山. 謂東

海近東有山名爲金剛. 雖非全體是金. 而

上下四周. 乃至山間流水砂中. 皆悉有金.

遠望卽謂全體是金. 又海東人自古相傳.

此山往往有聖人出現. 然晉本此處當其

第九. 以與第十莊嚴窟俱在海中故. 而

今居此者. 意是八方之內. 東北方攝故.

若不然者. 何以正說八方忽然語海. 又

晉本海中有二住處. 一名枳□那. 現有

菩薩名曇無竭. 有萬二千菩薩眷屬. 言枳

□者. 具云□枳多. 此云涌出. 金剛語體涌

出語狀. 曇無竭者此云法生. 亦云法勇. 亦

云法尙. 今言法起. 與生勇義同. 卽常啼之

友也. 菩薩眷屬十倍今經. 或前譯之誤. 七支

提山者. 此云生淨信之所. 有舍利者爲塔.

無舍利曰支提. 或山形似塔. 或彼有支提

故以爲名. 昔云旣指淸□爲東北. 則東南

影響吳越. 然吳越靈山雖衆. 取其形似者.

天台之南赤城山也. 直聳雲際□若霞起.

巖樹相映分成數重. 其間有白道猷之遺□.

或卽當之矣. 然劍川有三學山. 中有歡喜

王菩薩. 屢持燈而出. 名雖不同. 而天竺望

之卽是東南. 亦有見其持寶冠者. 則密

示其名也. 希後賢以審之. 八光明山. 昔云.

中              欄

應是與補□洛迦山相連. 以晉譯觀音住

山爲光明. 今文非觀音住處. 而云光明故

言連也. 九香風山. 疑是香山西畔. 十莊

嚴窟者. 對上第六海中故云復有. 晉本云.

二名功德莊嚴窟. 後城邑十二處中. 一毘

舍離者卽毘那離. 此云廣嚴城. 亦曰廣博.

卽是中印度淨名所居之城. 言南者. 案西

域記第七云. 此城南十四五里有塔. 是七

百賢聖重結集處. 更南八九十里有僧伽藍.

其側有過去四佛座. 及經行遺[&FFFF]#之處. 應是

其所. 晉本第二更有一處. 名巴連弗邑. 有

處名金燈僧伽藍. 昔云. 具言波□補□□.

此云黃華子. 卽黃華女之子創居此處. 亦中

天摩伽陀國. 具如西域記第八. 今經闕此

一處. 二云摩度羅者. 亦曰摩偸羅. 此云孔

雀. 亦云密蓋. □是古世因事. 亦中印度. 言

滿足窟者. 彼國有舍利弗等塔. 及文殊師

利塔. 於王城1東五六里有山寺. 是烏波[&FFFF]#

多所造寺. 北有巖中間有石窟. 是[&FFFF]#多度

人安籌之所. 具如西域記第四說. 安籌雖

是後事多是安聖窟中. 三俱珍那者. 具云

俱陳那耶. 俱珍姓也. 此云大盆. 那耶法律

也. 謂池形如大盆. 往昔有仙於俱修法律.

後人以此爲姓因爲城名. 四淸淨彼岸城.

是南印度. 目眞此云解脫. 卽龍之名. □陀

云處. 卽龍所居處. 五摩蘭陀國未詳所在.

晉經無國. 但云風地. 謂有風孔處卽龍所

居. 六甘菩遮國. 正云紺菴. 卽是果名. 其

果赤白圓滿. 乍似此方林檎. 而腹三約橫文.

下              欄

此國多端正女人. 而似紺菴. 三約文成. 以

女名國. 出生慈者. 大集經中但名慈窟. 七

震旦國. 卽此大唐. 亦云眞丹. 或云支那皆

梵音楚夏. 此云多思惟. 以情慮多端故. 前

爲成八方故. 淸□直云東北. 今在諸國之

類. 故擧國名. 那羅延者. 此云堅牢. 昔云. 卽

靑州界有東牢山. 現有古佛聖跡. 此應

是也. 然牢山乃是登州. 亦靑州分野. 其山

靈[&FFFF]#亦多. 然今之到此山在[&FFFF]#州東.  靈[&FFFF]#

顯著不減淸□. 時稱普賢所居. 往往有[&FFFF]#.

彼亦有五臺. 南臺有窟難究其底. 時稱那

羅延窟. 或卽是此. 八[&FFFF]#勤國. 具云□路數□

勒. 是彼國山名. 因山立號. 或□爲惡性. 因

國人以立名. 然牛頭山在今于□國. 此云

地乳. 佛滅百年方立此國. 具如西域記. 以

集經之時未開. 尙屬[&FFFF]#勒故耳. 晉本但云

邊國. 故或指江表牛頭今譯旣明. 定非此

也. 九迦2濕彌羅. 晉譯爲□賓. 此□爲阿

3誰入. 卽末田乞地之所. 略如音義. 廣出

西域記第三. 十增長歡喜城. 古釋云. 卽南印

度. 尊者窟者. 卽上座部所居之所. 十一庵

色梨摩. 此云無垢. 卽是果名. 此國□而且勝

故以爲名. 在中印度境. 十二乾陀羅國. 此

云持地國. 多得道果者護持. 不爲他國

侵害故. 或云香遍. 遍國香草先發故. 4[&FFFF]#婆

羅者是香華樹名. 與初品*[&FFFF]#末羅. 梵言輕

重耳. 遍窟側近多生此故. 相傳云. 是佛留

影之所. 具如西域記及大集月藏分第十. 此

文之終都無結束. 或是經來不盡. 閻色旣