經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第十五

頁數: 六一一

上              欄

修行心. 爲治退弱心因故. 謂不能忍生死

苦事. 長時修助善品有疲怠故. 今忍城防

外惱之敵. 進郭長內行之衆. 通說則此二皆

能防外養內. 次偈二度治壞失心因故. 謂

散亂壞靜慮邪智壞正解故. 今明菩薩定

靜惑亂慧鑑萬法. 動寂自在故. 菩薩依之

以發通慧. 賴之以證理果. 其由有力之王.

澄淸四海明鑑萬機. 故率土戴恩天下仰

則. 後一偈四等爲因. 自他安樂招果無盡

故. 第九一道甚深. 亦名一乘. 問中標問賢

首者. 至道柔順故. 又賢猶直善. 佛佛皆同

一直道故. 二顯問端中三. 初標宗按定. 謂

佛佛所乘同觀心性. 萬行齊修自始至終.

更無異徑故云一道. 此理共許. 二云何下

正設疑難. 先總後別. 前中謂因道旣一果應

不別. 云何現見佛刹等殊. 爲果異故因非

一耶. 爲因一故無異果耶. 若雙存者卽因

果相違. 下別辨十事. 一界有染淨等殊. 二

居人善惡等異. 三諸乘等別廣略等殊. 四或

三學調伏. 或强軟折伏. 五壽有修短. 六光明

或色相不同. 或常放具闕. 或照有遠近. 七

隨染淨土居人異故. 現通亦殊. 八衆會異

者. 此有三種. 一多少. 二會數. 三凡聖大小.

九敎儀者. 如此土以音聲爲敎. 香積以衆

香敎化等. 十法住者有久近故. 各有差別

者通上十位. 然若. 約一佛. 十事各不同者.

德首1已明. 今問諸佛十事互望不同耳. 第

三無有下結成前難. 謂若諸佛於因·行法

有具不具. 可有刹等不同. 今皆同具. 刹等

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那別. 同具卽是一道. 第二答中意云. 非2唯

因同果德亦同. 而見異者. 隨機感耳. 非佛

自位而有差別. 何者. 諸佛因果具同異故.

謂同滿行海是同因也. 將此同因隨所周

伏種種□向應機之果是異因也. 由此異

因感差別果. 由上同因. 同感眞應身土等

果. 是則約佛卽同能隨異. 約機同處而見

異. 以生就佛雖異而常同. 以佛就生雖

同而見異. 以佛望佛. 能異之必同. 其猶

錦□常同常異. 瑜伽三十八. 諸佛平等唯除

四法. 一壽量. 二名號. 三族姓. 四身相. 意明

隨機故除此四事. 餘皆等也. 就果同中. 自

性身土一向體同. 自受用者平等無二. 相似

名同. 餘二身土亦相似名同. 而隨機見異

故. 成唯識云. 自性身土. 一切如來同所證

故. 體無差別. 自受用身及所依土. 雖一切

佛各變不同. 而皆無邊不相障□. 餘二身土.

隨諸如來所化有情. 有共不共. 所化共者

同處同時. 諸佛各變爲身爲土. 形狀相似不

相障□. 展轉相雜爲增上緣. 令所化生自識

變現. 謂於一土有一佛身. 爲現神通說法

饒益. 於不共者唯一佛變. 諸有情類屬佛

異故. 偈中義理多含故. 文勢非一. 且分爲

二. 初二偈印其立宗. 明眞身無二. 餘偈答

其疑難辨應有異同. 今初. 初句總印. 先標

文殊者. 警其聽受. 法常爾者. 明因果無異

法爾常規. 餘顯一相略明四一. 初句法一.

以法常故. 諸佛亦常. 次句人一. 次句因一.

後偈果3一. 略擧其五. 一者身一. 此有二義.

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謂若約所證. 法界爲身則體同爲一. 若兼

能證無□□智爲身. 卽相似名一. 下旣別

明心智. 則正當初意. 然體同義異. 二心一.

八識心王俱不可知故. 三智慧一. 四智三智

二智一智. 皆無別故. 四十力一. 五無畏一.

此五亦略攝諸德. 二答疑難中分二. 初二

偈總明隨機見異. 於中前偈約佛. 後偈約

機. 前中卽隨本異因. 爲物□向各得差別.

故云如是. 如是卽差別之義也. 異擧十中三

事耳. 卽隨所化衆生而取佛土. 後偈約機

者. 約佛則刹等皆圓. 約機隨行見別. 如直

心爲行則見不諂之國. 故衆生之類. 是菩薩

佛土. 餘六偈展轉釋疑分四. 初一偈有疑

云. 若皆圓滿何以不見. 答意云. 衆生不見

豈得云無. 然有三義. 一約他受用. 則地前

凡小衆生不見. 二約自受用. 則等覺衆生亦

皆不見. 若約卽應同眞. 權敎菩薩不見. 次

偈有疑云. 若皆不見何以知. 有釋云. 有見

者故亦有三義. 初則淨意樂地已去. 由願

自在力故. 見他受用. 二淨無塵習. 普賢願

滿方見自受用. 三圓解之人則名心淨. 卽應

見眞. 意在初後義兼中間. 三有一偈疑

云. 若應由物見何名佛土釋云. 佛威神故.

則知生佛共成. 旣攬同成異亦稱體成益.

四有三偈. 釋疑云. 上云衆生不見淨刹. 又

云佛神力令異. 爲刹體處別佛有分別耶.

故釋云. 刹實同處佛亦無心. 物自見異耳. 於

中初半顯實. 云刹無分別. 佛無憎愛. 分別

卽差別義. 故晉經云. 佛刹無異相. 如來無

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第十五

頁數: 六一二

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憎愛. 若順今經. 亦可此二通佛及刹. 次半

偈明異自在物. 次半偈明正見刹異. 次半

偈彰非佛咎. 次三句釋佛無憎愛. 有感便

現非佛有愛. 無感不見非佛有憎. 末後一

句總結. 一切諸佛法皆如是. 隨機隱顯眞體

常存. 亦通結一段. 第十佛境界甚深. 十信觀

圓便造佛境. 於中亦先問後答. 問中分二.

初標能所問人. 大衆同問者. 攝別歸總故.

總別無□六相圓融. 問文殊者. 佛境甚深.

除般若妙德無能達故. 始信終智皆託佛

境. 故無按定結難者. 表尊敬故. 若人若法

難致詰故. 二佛子我等下. 正申請問. 又分

爲二. 初結前1標後. 加[&FFFF]#妙辯者. 敬上首

故. 二何等下別顯問端. 句有十一. 初總餘

別. 初境界有二. 一分齊境界. 謂從十地因.

後果位之法是佛所有. 二所緣境界. 謂佛所

知之境. □非餘測. 總爲佛境. 二2謂問佛境

以何爲因. 三請佛境度生儀式. 四應機普

入世間. 五能知之智. 六所知之法. 七圓音起

說. 八明知體相. 九內證平等. 十顯現何法.

十一量之大小. □非因位作用所及. 亦非

下位能知. 故云佛境. 若約能知能度等. 卽

是分齊. 約所知等名曰所緣. 能所雙融異

卽非異言思道斷. 是佛境也. 答中十頌次第

而答唯廣一. 義獨在於初. 與總合辨. 欲顯

分量遍於總故. 卽深而廣故. 初句總標體

深. 次句分量廣大故. 佛地論引經釋云. 諸佛

境界唯除虛空. 無能爲喩. 次句釋上廣. 後

句釋上深. 然有三義. 一約一切衆生卽如

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來藏. 更何所入. □迷之悟. 故云證入. 二約

理非卽非異. 故云入無所入三約心境. 心

冥眞境故說爲入. 若有所入境智未亡. 豈

得稱入. 實無所入方名眞3入. 卽廣之深

本起言念. 卽深之廣安測其涯. 二答因問.

謂此因無限略示三義. 一殊勝. 以行超絶無

等等故. 二微妙. 以證理深玄盡法源故. 三

廣大. 以多劫說少亦不盡故. 三答度問. 謂

隨其心器意樂不同. 隨其智力解悟差別. 誘

引進修令各獲益. 以遍法界委悉無謬. 差

別難知故云佛境. 四答入問. 謂世間卽是

衆生世間. 國土卽器世間. 一切者遍法界

故. 入有二義. 一以智身[&FFFF]#入蜜益衆生故.

二以色身現入顯益衆生. 智身難知文中

偏顯. 五答智問. 上半權智. 橫無不知故云

自在. □達三際故無所□. 下半實智故. 云

慧境平等如空無若干也. 虛空之言. 亦兼

喩上無□□也. 權實無□方爲佛境. 六答

法問. 法界是理生界是事. 攬理成事理徹

事表. 故云無別. 是故事則不待壞而□眞.

理則不待隱而□俗. 非直廣大無限. 亦乃

甚深無際究盡了知. 故稱佛境. 又法界是所

證. 生界是所化. 了知是能證能化. 究尋其

本亦無差別. 是難知之佛境也. 七答說問.

一切言音隨性隨相. 皆悉了知未曾起念.

故無分別. 以一切差別言音卽是如來法輪

聲攝故. 以斯答說. 音聲實相卽法輪故. 4八

知卽心體了別卽非眞知. 故非識所識. 瞥

起亦非眞知. 故非心境界. 心體離念卽非

下              欄

有念可無. 故云性本淸淨. 衆生等有或□不

知. 故佛開示皆令悟入. 卽體之用. 故問之

以知. 卽用之體. 故答以性淨. 知之一字衆

妙之門. 若能虛己而會便契佛境. 九答證

問. 卽證大涅槃三德圓5也. 非業繫故解脫

也. 非煩惱者轉煩惱卽菩提是般若也. 無物

者虛相盡故. 法身顯也. 無住處者. 成上法身

無所在也. 無照者. 成上般若能證相寂也.

無所行者. 成上解脫無業行之用也. 由無

用故用彌法界. 由無照故無所不知. 由

無在故無所不在. 故結句云. 平等行世間

也. 是謂三德□藏佛之境也. 十答現問. 上

半所現. 初句橫盡十方. 次句□窮三際. 下

半能現. □於如來圓鏡智中. 無念頓現. 故出

現品云. 菩提普現諸心行. 卽斯義也. 上來辨

十甚深. 卽問答竟. 自下第二現事結通. 於中

二. 先現事後結通. 今初. 因何而現上來十

首. 法光開曉衆生身心故. 佛力暫現示相

而答. 令其目驗而欣厭故. 所現有十. 第一

法卽所行之法. 謂三學等殊. 二業謂正行漏

無漏等. 三集因苦果. 四身類不同. 五根機差

別. 六四生非一. 七持戒則人天勝劣. 八犯戒

則三塗重輕. 九國土則依處染淨. 十說法則

近報淨居. 聰明利智速具佛法. 此經文闕. 晉

本具之. 又此亦可配十甚深. 以是示相答

故. 一法首正敎甚深. 二寶首業果. 三勤首懈

怠難出. 四財首觀內身等. 五德首佛法一

味隨根異說等. 六覺首往善惡趣. 七智首六

度順行. 通爲持戒之果. 八目首佛田平等. 但

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第十五

頁數: 六一三

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犯戒布施得果差別. 九賢首隨心世界有差

別等. 十晉經旣有說法. 卽是說佛境界法

也. 第二如是下. 結通廣遍. 於中二. 初結東

方. 後南西下類餘九方. 亦現十事. 以此處

說法則現事通於十方. 餘處說法亦應類

此. 總爲一法界大會. 思之. 問明品辨信中

解竟

淨行品第十一(入第十四經)

釋此一品五門分別. 初來意者. 夫欲階妙

位必資勝行. 有解無行虛費多聞. 1故前

品明解此品辨行. 又前明入理觀行. 今辨

隨事所行. 又前行此願□義次第. 故次來也.

次釋名者. 梵云具折□. 此云所行. 波利此

云皆也遍也. 戍輪2律提云淸淨也. 謂三業

隨事緣歷名爲所行巧願防非離過成德.

名爲淸淨. 又悲智雙運名爲所行. 行越凡

小故稱淸淨. 以二乘無漏. 不能兼利非

眞淨故. 得斯意者. 擧足下足盡文殊心. 見

聞覺知皆普賢行. 文殊心故. 心無濁亂. 是

曰淸淨. 普賢行故. 是佛往修諸佛菩薩同所

行也. 所行卽淨. 持業釋也. 三宗趣者. 以隨

事巧願防心不散. 增長菩薩悲智大行爲

宗. 成就普賢實德爲趣. 四解妨者. 問文中

但辨一百餘願. 何有行耶. 答文中辨行略

有數重. 謂就所歷事中. 始自出家終於臥

覺. 皆事行也. 3知家性空理行也. 觸境不迷

善達事理智行也. 以願導智不滯自利大

悲行也. 上二不二悲智無□行也. 遇違順境

心不馳散止行也. 智不比沒觀行也. 卽止

中              欄

觀雙運行也. 又對於事境善了邪正. 當願

衆生. 皆假觀也. 知身空寂心無染著空觀

也. 見如實理中觀也. 或先空後中. 或先假

後空. 或一或二或一念頓具. 斯爲妙達三

諦觀之行也. 又所造成行皆施衆生. 不起

二乘之心. 安忍强軟兩境唯增善品. 心不異

緣妙達性空. 善巧□轉. 皆願利物同趣菩

提. 二乘天魔所不能動. 善知藥病決斷無

差. 卽十度齊修之行也. 又皆願利生皆成

佛德. 見惡必令其斷見善必令其具. 卽四

弘誓願之行也. 故智首總標諸德. 以心其

因. 文殊令善用心頓獲衆果. 但言惟願豈

不感哉. 復有問言. 夫妙行者. 統唯無念. 今

見善見惡願離願成. 疲役身心豈當爲道.

答若斯見者. 離念心於無念. 尙未得於眞

無念也. 肉念無念之無□耶. 又無念但是行

之一也. 豈成一念頓圓如上所明也. 行學

之者願善留心. 第五釋文中二. 先智首問擧

德徵因. 後文殊答標德顯因. 今初. 亦先標

問答之人. 後陳所疑之問. 今初. 此二菩薩

爲問答者. 歷事巧願必智爲導. 故事近旨

遠. 唯妙德故. 文殊則般若觀空. 智首則□和

涉事. 涉事不迷於理. 故雖願而無取. 觀

空不遺於事. 故雖寂而不證. 是爲權實雙

游假玆問答. 二陳所問中. 有二十云何. 總

十一段. 段各十句. 成一百一十種德. 第一段

明三對離過成德. 二得堪傳法器. 三成就

衆慧. 四具道因緣. 五於法善巧. 六修涅槃

因. 七滿菩薩行. 八得十力智. 九十王敬護.

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十能爲饒益. 十一超勝尊貴. 此十一中. 若就

相顯. 二四與六此三唯因. 八及十一此二唯

果. 餘通因果. 或攝爲四對因果. 初二十句

問福因福果. 先因後果. 次二十句問慧因慧

果. 先果後因. 三二十句問巧解因觀行果. 四

有五段. 問衆行因成德果. 初一爲因餘四

爲果. 或分爲二. 初十云何. 問淨行體. 是問

因義. 後十云何. 問行所成. 是問果義. 以善

修七覺等. 亦是淨行之能. 故皆言4云何得

者. 爲修何行而得之耶. 初十望後故說爲

因. 望歷緣巧願成淨行體. 卽是於果未是

圓果而是分果故. 上總云擧果徵因. 今分

爲二. 初之一段總問其果. 後十別明. 今初.

十句得此十種三業. 成下十果. 由無過三

業故超勝尊貴. 由不□害故常爲饒益. 由

無餘惑不可譏毁. 故十王敬護. 由惡緣不

可壞得佛十力. 由修行不退轉. 滿菩薩

行. 由遠離諸相如如不動. 成涅槃因. 由

德行殊勝故於法善巧. 由體淸淨如虛空.

故成具道緣. 由涉境無染故5德堪傳法

器. 由智光導故成就衆慧. 又由後十能成

就此十. 以十三業永無失等唯佛不共. 分分

無失. 一通於因. 又此十句初一總顯無過.

次八別顯無過. 後一總出其因. 若以智慧

爲先導. 身語意業常無失故. 又於中八. 前

二離過後六成德. 又後九中. 不隨於瞋故

不害. 不隨於慢故不可毁. 不隨惡見故

不壞敗. 不隨於疑故不退動. □修勝行

不隨於貪. 故淸淨無染. 不隨於癡故智

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第十五

頁數: 六一四

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爲先導. 所作稱眞. 如是等業云何而得. 後

十段別明中. 初一異熟果. 次四士用果. 次二

離繫果. 次一增上果. 後二等流果. 今初. 卽修

道之器. 以菩薩起修行時要具此十. 方成

二利之行. 瑜伽具釋. 一常生中國有佛法

處. 二種族尊貴非下賤等. 三生信向三寶

修善之家. 非外道等家. 四形色端嚴非醜陋

等. 五具丈夫相諸根不缺. 六正念不忘. 亦

宿念現前. 七慧悟高明善解世法. 八柔和調

善離過修行. 九志力堅强故無怯弱. 十性自

開覺不染世法. 又無畏者. 依智度論. 菩薩

有四種無畏. 一總持無畏. 於法記持不懼

忘失. 二知根無畏. 知根1受法不懼差失. 三

決疑無畏. 隨問能答不懼不堪. 四答難無

畏. 有難皆通不懼疑滯. 今□皆得故云具

足. 又此十事. 若約法者. 生在佛家是生處

具足等. 思之. 又具足者. 唯佛一人云云. 第

二十慧下四段. 明士用果中. 一慧爲揀擇.

二力謂修習. 三善巧謂智. 四道品助修悉以

三業而得成就. 今初. 言慧者. 卽道之體. 十

中一勝世間故. 二過二乘故. 三揀權敎

故. 四佛果超因故. 上四揀劣餘六當體. 一

無分量. 二無若干. 三超言念. 四無等匹.

五難比校. 六唯證相應. 欲言其有無相無

形. 欲言其無聖以之靈. 欲言俱者慧無

二體. 欲言雙非非無詮顯. 故不可說. 第三

力者. 卽具道因緣. 皆言力者. 此十各有資

道之能故. 一因力者. 卽是種性. 謂已有習

種無倒聞熏與性種合. 故名爲因. 梁攝論

中              欄

云. 多聞熏習與阿賴耶識中解性和合. 一切

聖人以此爲因. 無性攝論云. 此聞熏習. 雖

是有漏而是出世心種子性. 二欲力者. 有勝

欲樂希大菩提. 及起行故. 三方便者. 謂

造修力. 依六方便成悲智故. 一慈悲顧戀.

二了知諸行. 三欣佛妙智. 四不捨生死.

五輪□不染. 六識然精進. 攝論廣說. 四緣

力. 謂善友勸發. 五所緣力. 卽所觀察悲智

之境. 六根謂信等. 七觀察者. 謂於自他事

理藥病善揀擇故. 八奢摩他. 此云止也. 九毘

[&FFFF]#舍那. 此云觀也. 瑜伽起信等論. 深密涅槃

等經. 廣辨其相. 具如別章. 今略顯其相. 以

爲十門. 一心行稱理攝散名止. 二止不滯

寂不□觀事. 三由理事交徹而必俱. 遂使

止觀無□而雙運. 四理事形奪而俱盡故. 止

觀兩亡而絶寄. 五絶理事無□之境. 與泯

止觀. 無□之心二而不二. 故不□心境而

一味. 不二而二故. 不壞一味而心2境. 六

由卽理之事收一切法故. 卽止之觀亦見

一切. 七由此事卽是彼事. 故令止觀見此

心卽是彼心. 八由前中. 六則一多相入而非

一. 七則一多相是而非異. 此二不二同一法

界. 止觀無二之智頓見卽*八二門同一法界.

而無散動. 九由事則重重無盡止觀. 亦普眼

齊照. 十卽此普門之智爲主故. 頓照普門法

界時. 必攝一切爲伴無盡無盡. 是此華嚴

所心止觀. 十思惟者. 籌量應作不應作故.

第四於法善巧. 皆約流轉以明前四流轉

之體. 三界流轉之處. 三世流轉之時. 三科之

下              欄

義略如前釋. 廣如別章. 緣起六地廣明. 三

界三世如前後釋. 皆言善巧者. 一善知彼

法空無所有. 二善知不壞假名分別3法.

相加能攝無盡彌善巧也. 第五修涅槃因.

七覺三空十地品廣說. 第六滿菩薩行. 此下

二種明離繫果. 初六度四等修. 卽士用. 滿卽

離繫. 治諸蔽故4及第七具足十力. □見上

文. 第八十王敬護是增上果. 第九云何得

與一切衆生爲依下二段明等流果. 由本願

力爲依救等. 由本行力爲第一等. 今初能

爲饒益. 依等十句. 如□向初. 第十爲第一

下. 超勝尊貴. 十地論釋. 今就佛果略釋其

相. 謂如來功德海滿更無所少. 故稱第一.

此亦總句. 大者體包法界故. 勝者自利圓滿

故. 最勝者利他究竟故. 妙者煩惱障盡故. 極

妙者所知障盡故. 上者. 望下無及故. 無上

者望上更無故. 無等者望下無□故. 無等

等者. 望□皆是無等者故. 所不廣擧諸德

者. 欲顯行之勝故. 上來問竟. 第二文殊答

中. 文分爲二. 第一歎問成益. 饒益者利益

也. 安隱者安樂也. 利樂者卽上二也. 佛地論

第七有五重釋. 利樂之義已見光明覺品. 第

二佛子下. 正酬其問. 於中二. 先標因成德

酬其擧德. 後指事顯因酬其徵因. 今初. 先

標其因. 謂善用其心. 心覺神明之奧心. 正則

萬德攸歸. 言善用者. 卽後歷緣巧願觸境

入玄如上所5辨. 則獲下顯所成德. 初總後

別總謂一切勝妙功德. 皆因用心一百一十

門. 德何足難就. 可謂一言蔽諸. 勝謂獨尊.

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第十五

頁數: 六一五

上              欄

妙謂離相又德無不備云勝. 障無不盡名

妙. 此之總句. 亦卽酬上十種三業之總句

也. 餘九別顯. 句雖有九義亦有十. 如次酬

上十段之德. 一於諸佛法心無所□者. 卽初

第一堪傳法器德. 念慧覺悟皆具足故. 二住

去來今諸佛之道. 卽上成就衆慧. 三世諸佛

唯以佛慧爲所乘故. 三隨衆生住□不捨

離. 卽上具道因緣. 成就種性欲樂方便. 常

以衆生爲所緣故. 四如諸法相. 悉能通達.

卽十善巧義無惑也. 五斷一切惡. 卽七覺三

空揀擇棄惡. 無越此故. 六具足衆善. 卽六

度四等. 七當如普賢色像第一. 由此故得十

王敬護. 八一切行願. 皆得具足. 卽是前文成

就十力. 得佛果位方具足故. 故晉經無此

一句. 而有成就如來一切種智. 斯爲十種

智力定無惑也. 唯此一段望前不次以內

具種智外具色相. 此二同在果圓前後無

在. 或譯者不□. 九於一切法無不自在

故. 能與物爲依爲救爲炬爲明. 十而爲衆

生第二導師. 卽是上文於衆超勝. 上心第

一唯佛一人. 今□發心則道亞至尊. 故云

第二. 然舊經中. 亦云而爲衆生第一尊導. 故

知第二譯者意也. 第二佛子云何下. 指事顯

因於中三. 初總徵次別顯. 後總結成益. 二

別顯中五門分別. 一總明大意文中. 總有

一百四十一願. 菩薩大願深廣如海. 應如

□向非止爾也. 此蓋示於體式餘皆倣此.

又非無表. 一百者. 十信圓融一一具十也.

四十一者. 卽四十一位也. 明此諸位所有惑

中              欄

障. 由此能淨所有勝行. 由此能行故. 二通

顯文旨. 然此諸願句雖有四事但有三義

開爲六. 言三事者. 謂初句願所依事. 次句

願所爲境. 後二句是願境成益. 開爲六者.

初事有二. 一者內. 謂菩薩自身根識等. 經

云菩薩等故. 二者外. 謂他身或依正資具

等. 經云在家等故. 次事亦二種. 一能發願

者. 二所願衆生. 經云當願衆生故. 後事亦

二. 一者自益由此諸願成前諸德故二者益

他. 由此發願願衆生故. 此後二句. 或前

句是因後句是果. 如云所行無逆成一切

智等. 或二俱是因. 如云巧事師長習行善

法等. 或二俱佛果. 如云永離煩惱究竟寂

滅等. 或俱通因果. 如云以法自娛了妓

非實等. 或三四二句共成一句. 如云演說

種種無乖諍法等. 亦可後. 二句中初句所

入法. 如云知家性空等. 後句所成益[&FFFF]#逼

迫等以不必具故合爲一. 三別開義類. 然

上三事中願所依事. 雖有多類. 不出善惡

依正內外. 隨義準之. 二願所爲境. 其一一

願盡該法界. 一切有情不同權小談有藏

無故. 又願卽是行. 成□向故. 一一皆成所

行淸淨善業行故. 如云知家性空. 則菩薩

之心必詣空矣. 三願所爲境. 成利益中. 由

願於他成種種德. 自獲如前所說功德. 然

有二義. 一通二別. 通則隨一一願成上諸

德. 斯爲正意. 二別顯者. 如願於他得堅固

身心無所屈. 則自必成十種三業離過成德

之德也. 二願於他具足成滿一切善法. 則

下              欄

自成就堪傳法器. 三願於他深入經藏智

慧如海. 則自成衆慧. 四願於他具諸方便

得最勝法. 則自成就具道因緣. 五願於他

語業滿足巧能演說. 則自成就十善巧德. 六

願於他得善意欲洗除惑垢則自成七覺

三空. 七願於他所作皆辦具諸佛法. 則自

成滿菩薩行德. 八願於他捨衆聚法成一

切智. 則自成就如來十種智力. 九願於他

皆如普賢端正嚴好. 則自成就十王敬護.

十願於他統理大衆一切無□. 則自成饒

益爲依救德. 十一願他得第一位入不動

法. 則自成就超勝第一德. 以斯十一配上

答中總別十一段. 文□可知. 通別交絡應

成四句. 謂一切願成一德. 一切願成一切

德等. 以因願一多相卽故. 成德亦一多鎔

融. 四對辨成例. 謂若以初後二事相對辨

例. 略有十例一會事同理例. 如菩薩在

家事也. 性空理也. 二處染□染例. 如若得

五欲染也. 拔除欲箭□染也. 三相似類同

例. 如若有1所施令一切能捨等. 四世同

出世例如上升樓閣願升正法樓等. 五以

因同果例. 如正出家時願同佛出家等. 六

捨僞歸眞例. 如著瓔珞願到眞實處等.

七以人同法例. 如見病人願離乖諍等.

八以境成行例. 如見涌泉願善根無盡

等. 九以妄歸眞例. 如見婆羅門願離惡

等. 十以近同遠例. 如受和尙敎願到無

依處等. 五正釋經文. 長分爲十. 初有十一

願. 明在家時願. 二有十五願. 出家受戒時

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第十五

頁數: 六一六

上              欄

願. 三有七願. 就坐禪觀時願. 四有六願.

明將行披□時願. 五有七願. □漱□洗時

願. 六有五十五願. 明乞食道行時願. 七有

二十二願. 明到城乞食時願. 八有五願. 明

還歸洗浴時願. 九有十願. 明習誦旋禮時

願. 十有三願. 明寤寐安息時願. 今初. 在家

有十一願. 初一總擧在家. 以家是貪愛擊

縛所故. 若了性空. 則雖處居家家不能

迫. 次一在家行孝願. 以是至德行本故. 首

而明之. 大集經云. 世若無佛善事父母. 事

父母者卽是事佛. 父母於我爲先覺故. 今

□令事佛者. 生長法身故. 護養一切者. 一

切衆生皆我子故護之. 一切男女皆我父母

故養之. 生生無不從之受身故. 平等敬之

法身佛故. 次四受家室等願. 然五欲射心

猶如箭中. 王侯有宮餘皆名室. 次五在家

所作事業等願. 在頸曰瓔. 在身曰珞. 珞以

持衣. 瓔以繫冠. 一切悉捨亦捨心也. 了聚

無性成佛智也. 第二捨居家下. 出家受戒

時有十五願. 初一正捨俗家. 次三出家方

便. 僧伽藍者. 此云衆園. 衆有六和法則事

理一味. 故無諍也. 大師謂佛. 衆所宗故. 小

謂和尙. 親所敎故. 若約末世三師爲大.

七證爲小. 靡不有初鮮克有終. 故希不

退. 次四1正落[&FFFF]#出家. 袈裟者不正色衣也.

亦云染色. 表心染於法要. 無所染方曰染

也. 然二乘之染亦非眞染. 必心染大乘故.

云具大仙道爲於正法除其結使. 方爲究

竟寂滅. 落[&FFFF]#披衣之後爲正出家. 餘七受

中              欄

學戒時. 初三自歸. 佛在之日則五受之一. 佛

滅之後受五八戒. 必依三歸. 歸要三者. □

彼外道邪師邪敎及邪衆故. 猶如良醫良藥

及看病人. 煩惱病愈故. 爲與衆生爲緣念

故. 三寶之義至下當釋. 受學戒者卽十戒

也. 亦通五戒. 優婆塞戒經云. 欲受菩薩戒

先應遍受五戒十戒二百五十戒. 若尼則受

六事及五百戒. 受謂受戒. 學卽隨戒. 願中卽

止作二持. □梨者此云正行. 軌範敎授故云

具足威儀. 和尙此云親敎. 亦云力生. 道力

自彼生故. 故□云入無生智. 依之得戒故

□無依. 具足戒言義含二種. 一則大比丘

戒. 二則菩薩戒. 亦制意地方爲具足. 第三

若入堂下七願. 明就坐禪觀時願. 初四爲

修方便. 次二正修止觀. 後一修行事訖. 第

四下足住時下. 明將行披□時六願. 下衣蓋

醜故願得□愧. 上衣卽衫□之輩. 前已辨

袈娑故. 此直云僧伽梨. 僧伽梨者義云和

合. 新者二種. 故者四種. 要以重成故云和

合. 卽是三衣中第一衣故. 第五手執楊枝下.

□漱□洗時有七願. 楊枝五利是曰妙法. 去

穢爲淨. 西域皆朝中嚼楊枝. 淨穢不相雜.

此爲常規. 凡欲習2謂別須用之. □者□

也. 第六手執□杖下. 乞食道行時 . 總有五十

五願. 更分爲三. 初十二願游涉道路. 次見衆

會下十九願. 所[&FFFF]#事境. 後見嚴飾下二十四

願. 所遇人物. 今初. 錫者輕也明也. 執此杖

者輕煩惱故. 明佛法故. 更有多義具如

經辨. 今略明二用. 一執爲行道之儀. 二振

下             欄

以乞食故. 發相似之願. 無依之道是眞道也.

向無餘法眞涅槃也. 眞淨法界心所履也險

道有二. 一多賊鬼毒獸. 二陝徑阻絶. 初惑

業罪苦. 凡夫之險道也. 後自調滯寂二乘之

險道也. 皆爲難處. 不斷生死而入涅槃

正法界也. 二[&FFFF]#事境願. 初[&FFFF]#衆會. 謂衆聚

多談無義故. 願說深法衆心易乖故令和

合. 二大柱者. 舊經云大樹. 梵云薩擔婆.

(去聲輕呼)此云樹也. 薩擔婆(入聲重呼)此云柱也. 由

玆二物呼聲相濫. 古今譯殊. 柱有荷重之

能. 一舍由之而立□. 此願離我能之諍. 忿

恨何由而生. 三德猶叢林森聳可敬. 十一陂

澤者. 畜水曰陂. 不集諸流故願一味. 十

二說文曰. 穿地通水曰池. 沼卽池也. 取其

盈滿引法流故. 亦可巧思穿鑿能有說故.

十三汲者取也. 辯才演法猶□汲水. 無憂

林者處之忘憂故. 三見嚴飾下二十四願. 所

遇人物. 六云獲根本智滅衆苦者. 若得見

道無分別根本智. 則斷惡道業無明故. 三塗

苦滅. 則三苦八苦亦皆隨滅. 死及取蘊. 直至

金剛後根本智. 則能永斷七願入眞實慧永

無病惱者. 此有二種. 一約入眞具道之慧

斷身病之苦惱及煩惱病. 謂一切惡趣諸煩

惱品. 所有[&FFFF]#重是分別起. 亦爲身病遠因.

至歡喜地眞見道中. 一刹那斷. 頓證三界四

諦眞如. 身病及惑永不復有. 二約金剛心慧

頓斷一切諸煩惱病及習氣隨眠. 證極圓滿

眞實勝義. 諸惑永亡. 依上解者. 眞實慧者

卽根本智. 但約所滅惑苦不同耳. 八四大乖

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第十五

頁數: 六一七

上              欄

違成病. 知空則永無所乖. 於佛菩薩能知

恩德者. 諸佛菩薩. 始自發心普緣衆生. 難

行苦行不顧自身. 垂形六道隨逐衆生. 見

其造惡如割支體. □成正覺隱其勝德.

以貧所樂法誘攝拯救. 見其□恣示[&FFFF]#涅

槃. 留餘福敎以齊危苦. 故自頂至足從生

至死. 皆佛之蔭. 斯之恩德何可報耶. 得人

小恩常懷大報. 不知恩者. 多遭橫死. 故經

云. 假使頂戴經塵劫. 身爲床座遍三千. 若

不傳法利衆生. 畢竟無能1申報者. 故唯自

利利人如說修行. 爲報佛恩耳. 沙門此云

止息. 畢竟止息唯大涅槃. 世之甲□隨於師

旋. 進忍甲□趣於無師. 能離五邪方爲正

命. 謂一詐現奇特. 二自說功德. 三占相吉

凶. 四高聲現威令他敬畏五爲他說法行

此五事若爲利養皆邪命也. 第三句通願

離五. 第四句但離初一. 明斷方稱長者. 守

王正法始曰大臣. 第七若見城郭下. 二十二

願. 到城乞食時願. 初三總處王都. 則賢達

輻Ｃ. 林藪則衆德攸歸. 次三入家未入則

諸家差別. 入已唯一無多. 如入佛乘無二

三也. 次八乞食得不. 2得願次七得食正食

後一食訖說法. 亦爲報施主之恩故. 其中

云藏護諸根者. 瑜伽名善守根門. 淨名云.

所見色與盲等. 乃至云知諸法如幻相是

也. 第八從舍出下. 還歸洗浴時節炎□. 五願

可知. 第九諷誦下. 習誦旋禮時有十願. 右

者順義故. 普耀經第二亦云. 菩薩降神趣右

脅者. 所行無逆故. 佛功德者. 謂如來十力

中              欄

等. 第十若洗足下. 寤寐安息時三願. 一切智

覺者. 非唯三世齊明. 抑亦十方洞曉. 一日始

終旣爾. 餘3時類然. 第4三若諸菩薩下. 結歎

因所成益. 若能如上爲善用心. 若此用心

則內德齊圓. 外不能動心游大智故. 人天

不能動. 心冠大悲故. 二乘不能動不動

有二. 一修行時. 此等不能惑亂故. 二不希

彼5故

大方廣佛華嚴經疏卷第十五

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第十六

頁數: 六一八

上              欄

大方廣佛華嚴經疏卷第十六

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀撰

賢首品第十二

初來意者. 夫行不虛設必有其德. 旣解行

圓妙必勝德難思. 收前行願成信德用. 故

次來也. 又前智首擧果徵日. 文殊廣顯其

因. 略標其果. 云獲一切勝妙功1德. 故問

賢首令廣斯言. 是以偈初□前起後. 二釋

名者. 謂體性至順調善曰賢. 吉祥勝德超絶

名首. 卽以此名菩薩演說此法. 賢卽是首.

賢首之品. 以當賢位之初攝諸德. 故偏擧

賢名. 三宗趣者. 於信門中成普賢行德. 而

自在莊嚴. 無方大用建立衆生. 通貫始終

該攝諸位. 以爲其宗. 令起圓融信行成位

德用. 而爲意趣. 四釋文者文有三分. 初文

殊發起. 次賢首廣說. 三十方現證. 今初分

二. 初經家[&FFFF]#述. 二正明發起. 二段各有結

前生後. 今初. 先結前已說. 順違皆順客塵不

能濁其心. 悲智雙游萬境不能亂其慮. 是

曰淸淨行矣. 大功德者. 卽前所成之果. 後

欲顯示下生後. 文含始終. 約終則顯示信

滿菩提心殊勝功德. 廣具五位因行盡故. 約

始但於生死誓證菩提. 萬德攸依故. 今顯.

示二偈. 正發起中前半結前. 偈文窄故略無

所成之德. 後半勸說. 令說修行之德. 則與

長行文有影略. 第二2時賢首下. 賢首廣說.

於中先總標擧. 以偈答者此略有二. 一少

中              欄

言攝多義故. 二美詞[&FFFF]#說令淨信故. 以始

德該終散說難盡故. 顯此勝妙之功德故.

第二正顯偈詞. 有三百五十九頌半. 大爲

三分. 初四頌謙[&FFFF]#許說分. 次三百四十六偈

半. 正說勝德分. 三九偈校量勸持分. 初中分

二. 初偈總明. 前半[&FFFF]#問勸3修. 後半[&FFFF]#己

少說. 海喩次下當明. 後三開章以發心之

德. 肉出修行巧顯深廣. 於中初偈擧發心

章. 次偈肉出修行章. 初心祈於當證德已

□量. 肉長時入位遍修故. 多佛不能盡說.

後偈許說分齊. 前半法說. 如是者雙指發心

修行. 下文具顯故前文雙問故. 後半喩明. 然

有二意. 一顯喩少分. 謂發心行德如太空

大地. 所說者[&FFFF]#如足履一塵. 二密喩不異.

謂鳥足之空不異太空. 微細之塵不殊大

地. 故此略說義無不周. 若廣若略皆無邊

故. 出現品云. 如鳥飛虛空經於百年. 已經

過處未經過處. 皆不可量. 何以故. 虛空無

邊際故等. 彼就果行. 此就因德. 然普賢行

德似同佛果. 是故皆以虛空爲量. 上下文

中皆同此說. 此初發心. 與下文十住初發心

住. 及發心功德品. 各何別耶. 此中發心該於

初後. 取其成德乃是信終. 取其爲本乃在

初發. 雖如輕毛功歸初□故. 十住初發. 卽

是此終成彼初發. 此終爲能發彼是所發.

此正是發起之發. 義兼開發彼是開發之發.

義兼發起. 其發心品. 正顯十住初心之功

德耳. 以斯甄別非無有異. 故瓔珞云. 發心

住者. 是人始從具縛未識三寶. 乃至値佛

下              欄

菩薩敎. 法中起一念信. 便發菩提心. 旣云

始從凡夫最初發心. 明知此中發心該於初

後. 問此旣是初. 何得乃具後諸行位及普賢

德耶. 古德釋此略有二門. 一行布次第門.

謂從微至著從淺至深. 次第相乘以階彼

岸. 如瓔珞仁王起信瑜伽等說. 二圓融通攝

門. 謂一位卽具一切位等. 如此經所說亦

如大品等中. 一行具一切行. 此中有二門.

一緣起相由門. 二法界融攝門. 前中普攬一

切始終諸位. 無邊行海同一緣起. 爲普賢行

德. 良以諸緣相望略有二義. 一約用. 由相

待故. 有有力無力義. 是故得相收及相入

也. 二約體. 由相作故. 有有體無體義. 是故

得相卽及相入是也. 此經之中依斯義故.

行位相收總有四說. 一或始具終. 如此門

中. 具一切行位. 普賢德海者是也. 二或終

具始. □在十地位. 後如下文十定十通等

說. 三或諸位齊收□在十住等. 一一位中各

收一切. 悉至究竟. 如下文十住十行等說.

四或諸位皆泯行德顯然. 如離世間品說.

二法界融攝門者. 謂此諸位及所修行. 皆不

離普賢無盡法界. 然此法界圓融無限. 隨在

一位卽具一切. 今在信門收無不盡. 下諸

位中皆具一切者. □準此釋. 問下發心功

德品. 亦說初心具無邊德. 與此何別. 答此

據行首信門所具. 彼約行本菩提心具. 問

約法相收是則可爾. 約人修行. 豈十千劫

修信□滿. 卽得如此無邊德海. 答以法是

圓融具德法故. 若諸菩薩行此法行. 是彼

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第十六

頁數: 六一九

上              欄

所收. 或無量劫或無定限. 十千劫言非此所

說. 如下善財童子. 及兜率天子等所行所得.

□是其人不同. 行布次第敎中之所說也. 又

十千劫. 乃是一經. 瓔珞但言一劫二劫. 此經

縱有行布亦皆圓融. 亦有引此下文證成.

此信乃是捨異生性. 成就聖性出無明地.

生如來家. 以有則獲灌頂而升位1等. 非是

信故. 若爾初地豈得灌頂升位等耶. 若云

展轉進入佛地. 何以不得始自於信展轉

入耶. 若許從信展轉入者. 何以要判此乃

捨凡入聖. 下文自有十地之會. 此中尙隔

住行向等. 判爲入地. 乃孟浪之談. 下發心品.

亦判爲初地發心義. 同此會. 問下云無量

億劫勤修學. 得是無上菩提智. 斯則非一

生也. 亦非十千以爲無量. 通斯難者應

有二義. 一此約行布展轉義故. 二約圓融

展促無□2義故. 如上所辨故. 善財見仙

人. 執手一一佛所. 經無量劫故. 修短難思

特由於此故. 賢首菩薩云. 信大乘者猶爲

易. 能信此法倍更難. 以初心卽具一切功

德. 故難信也. 第二菩薩發意下. 正明發心

修行勝德. 文分爲五. 初五頌發心行相. 二信

爲道元下略示勝能. 三若常信奉下. 所具行

位. 四3或有刹土下無方大用. 五一切如來

下. 喩肉玄旨. 然此五段. 初一顯正發心. 後

四發心之德. 第三亦兼修行. 此及後二皆修

行之德. 今初發心行相中. 初偈總標餘文別

顯瑜伽菩薩地. 明發心有五種相. 一自性.

二行相. 三所緣. 四功德. 五最勝. 今文五偈具

中              欄

之. 謂發意. 卽是正願爲發心自性也. 希心

菩提及下作有情義利. 卽行相也. 菩提三寶

有情皆其所緣. 能攝一切菩提分法. 爲其功

德. 不心五欲等. 反顯菩薩所心最勝. 言因

緣者. 謂親能發起心大菩提曰因. 假之助

發爲緣. 因卽自性住性內熏之力. 緣卽習所

成性. 又上二皆因善友及境外熏爲緣. 瑜伽

云. 由有四因四緣四力. 菩薩發心. 四因者. 一

種性具足. 二賴佛菩薩善友攝受. 三多起悲

心. 四長時猛利難行苦行. 無所怯畏. 四緣

者. 一見聞佛神變威力. 二聞法微妙. 三見

法欲滅. 四見生愛惑業苦. 四力者. 一自力.

二他力. 三因力. 以宿習故. 四加行力. 謂於

現法親善聞法修善加行故. 若具上因緣

及初三二力. 當知不退. 若因二四力心不

堅固. 今經卽初及三也. 又起信論智印經. 有

七因緣如彼應知. 下別顯中. 以三因四緣

攝上諸義. 三因者. 謂信悲智. 四緣者. 三寶衆

生也. 今文中. 後半總以信智因緣三寶境.  信

謂於實德能深忍樂欲心淨爲性. 故云淨

信. 然實謂一切事理. 德謂三寶淨德. 能謂世

出世善有其力能. 今法寶中已攝初後. 亦三

寶中. 皆具此三. 體實具德. 大用救生故. 大

者智心心大菩提. 廣者悲心廣濟含識. □

彼二乘小陋心也. 別中初半偈揀去偏僞. 謂

攝眷屬過. 所不能染故. 文中不心五事

心卽過故. 一若心人天五欲. 此能長貪多是

鬼因. 二心正位長瞋多地獄因. 三心富饒

長癡是畜生因. 實通三塗各從多說. 四心

下              欄

自樂是二乘因. 五心大名稱若勝負心. 是

修羅因. 若我慢心是外道因. 又以理心樂是

人天因. 爲王攝屬是魔羅因. 有二乘心目

之爲偏. 有餘心者名之爲僞. 後三偈半直

顯眞正別釋因緣. 於中初偈悲因. 下救嚴

土供佛. 亦爲調生故. 滅苦是悲. 利樂是慈.

次一偈半大智上供. 上二不二爲眞正發心.

後偈總結成信. 兼信因行. 其中對上四因

四緣. 可以意得. 又上從不心五欲. 下卽顯

信心之德故. 瓔珞經云. 修十信心須具十

德. 今文□具但不次耳. 一遭4苦能忍. 5卽前

反顯. 二正顯中. 初二句卽慈悲深厚. 三次句

及莊嚴國土. 卽修習善根. 謂利他善及淨土

因故. 四有三字卽供養諸佛. 五受持一句志

心勝法. 六證菩提故卽心佛智慧. 七一句卽

深心平等. 八次二句卽親近善友. 九次二句

卽心常柔和. 謂至誠供養柔和善順於佛法

故. 十有二句卽愛樂大乘. 十德備矣. 又此

十德. 卽心菩提之意. 下經休舍云. 欲敎化

調伏一切衆生. 盡無餘故發菩提心等. 又

末後偈. 初句卽自性住佛性. 以信心佛衆生

無差別故. 方是眞法可謂深信. 次句卽引

出佛性. 後句卽至得果性. 又文有四弘. 可

以意得. 又上云深心信解常淸淨者. 與理

相應方曰深心. 若昔染今淨. 淨則6有始始

卽必終. 非常淨也. 7信煩惱卽菩提方爲常

淨. 由稱本性而發心故. 本來是佛. 更無所

進如在虛空. 退至何所. 慨衆生之迷此.

起同體大悲悼昔不知誓期當證. 有悲故

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第十六

頁數: 六二○

上              欄

不爲無邊所寂. 有智故不爲有邊所動.

不動不寂直入中道. 是謂眞正發菩提心. 第

二信爲道元下. 七頌略示勝能. 於中初一頌

總標. 次五頌別釋. 後一頌總結今初. 初句又

標道有二義. 一果所謂菩提涅槃. 二因謂三

賢十聖. 乘一直道. 元亦二義. 一本義. 菩提

本故. 其猶滔滔之水始於濫觴. 二首義. 元

者善之長也. 卽一因之初功德. 二義通因及

果. 母有二義. 生長養育. 下三句共釋初句.

長養卽母二義. 亦道元義. 一切善法及第二

句. 卽因功德. 第三一句卽果功德. 無上道者.

卽大菩提. 由信長善得此菩提. 由信斷疑

出愛成涅槃證. 不信身心如來知見. 豈能

開示菩提涅槃. 次信無垢濁下. 別顯中有二

十句. 一句辨一勝能. 一心淨爲性故. 能□

不信濁. 二信理普敬故□□慢. 三十藏之內

信卽是藏. 七聖財中信爲第一. 四信1方受取

奉行. 五信財如夢故無所[&FFFF]#. 六智論云. 佛

法大海信爲能入. 七增福智因. 八到二嚴

果. 九十五根五力各在初故. 十一信本無惑

方斷惑根. 十二若向餘德不名淨信. 十三

信境本空故無所著. 十四正信之人不生

八難. 十五非不正信. 十六正信解脫. 十七

成不壞本. 十八爲菩提根. 十九增佛勝智.

二十究竟見佛. 謂信自己心自佛出現. 信

外諸佛諸佛現前故. 下經云. 一切諸佛從信

心起. 三是故下一偈. 總結勝能. 前法後喩.

信樂者信三寶性. 已於方便諸度. 心欲修

行. 信樂二字是菩薩正意. 由此二故. 於諸

中              欄

行有能故名最勝. 非佛不信故云難得.

喩如意珠. 略有五義. 一勝義. 法寶中王故.

二希義. 非佛輪王餘無有故. 三淨義. 能淸

不信濁故. 四貴義. 出位行寶等不可盡故.

五蘊義. 蘊衆德物無障□故. 第三若常信

奉下五十頌半. 廣明信中所具行位. 然有二

意. 一行布. 二圓融. 古約圓融故名信中所

具. 於中三. 初明所具行. 次辨所具位. 三結

歎功德. 今初八. 頌半分二. 先五頌明信三

寶以成諸行. 後三頌半. 明信展轉以成諸

行. 前中初三頌信佛成行. 初二句標章. 持

戒惡止也. 修學處善行也. 瑜伽云旣發心已.

應於七處修學故名學處謂一自利處. 二

利他處. 三眞實義處. 四威力處. 五成熟有情

處. 六成熟自佛法處. 七無上正等菩提處.

次一偈半雙顯二德. 若不持戒. 尙不能得

疥癩野干之身. 肉於菩提. 戒止妄非則性

淨. 菩提開發. 因果功德. 皆依學處而生. 故

云地也. 後一偈別明成供養行. 謂財法供

養故云大也. 次一信法. 後一偈信僧. 文□

可知. 二有三頌半. 成展轉行. 展轉依前功

歸 於信. 二若爲諸佛下. 三十九頌明所具諸

位. 於中成後四位. 卽爲四段. 初三頌明十

住位. 有六句. 初句發心住. 次句治地修行二

住. 次句生貴住. 次句方便具足住. 次句正心

住. 後句增上是不退住. 最勝心是後三住. 準

下釋之. 二若得增上下. 二頌半明十行位.

波羅蜜是十行總名. 摩訶衍是異二乘行. 初

二行收如法供養. 是順理行. 次二行攝念佛

下              欄

心不動. 及常見佛□是定慧行. 故屬後六

行. 釋相可知. 三若常[&FFFF]#見下. 三頌明十□

向位. 通顯三種□向. 佛體常住是向菩提.

法永不滅是向實際. 餘向衆生. 四若2得堅

固下. 三十頌半明十地位. 初半頌是初地. 謂

深法是所證眞如. 愛樂是極喜異名. 二半頌

是離垢地. 以離犯戒有爲過故. 三一頌離

慢等. 是三四二地. 以三地於禪不著故無

慢又以心法不懈亦名離慢. 第四地得出

世間道品. 故云無放逸. 然不捨攝生故云

兼利四有一頌. 明五地. 謂雖得山世而還

處生死故無厭. 眞俗互違難合能合. 餘地

不過故云勇健無能勝. 此是難勝之名也五

有一頌明第六地. 悲智不住般若現前. 謂

神通攝物是大悲行. 知衆生行是十二緣生.

是大智行. 六二頌半明七地. 謂初一明有中

殊勝行. 後一頌半明空中方便智. 準釋可

知. 七若具最勝下. 三頌明第八地. 略辨六

義. 一道勝. 謂無功用道. 故云勇猛無上. 二

力勝. 謂智力□魔. 三用勝. 謂超四魔境捨

分段. 故無蘊魔. 無捨命故無死魔. 惑不現

行故超煩惱魔. 覺佛十力故超天魔. 四位

勝. 不動地故云不退也. 五行勝. 謂得無生

忍. 六因勝. 謂此位中當大授記位也. 八二

頌明第九地作大法師. 略辨四義. 一諸佛

加持名佛現前. 二解了諸佛深密之法. 三

3諸佛憶念增其慧力. 四佛德自嚴爲衆說

法. 九若以佛德下. 十九頌.  明第十地位分

五. 初八頌三業殊勝德. 初五4頌半身業. 於