經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第十

頁數: 五七一

上              欄

十方處. 景於十方中遍三世時. 四於三世

中微細物處. 謂毛端等. 五凡諸小隙無□之

處. 六或廣大百千由旬等處. 七人天日月光

明等處八盡佛眼見處. 九盡神力到處. 十

佛身能現之處. 此第十句有二義. 一者結上

國土之言. 通十一段. 二者成下. 以是身內

之刹爲微細故. 二及此下. 重疊遍中略有

四重. 一盡法界塵. 言及此國土者. 指前十

處之國也. 二塵中多刹. 三刹中多佛. 四一一

佛前有多普賢. 於上諸處皆入此定故. 普

賢身不分普遍[&FFFF]#細. 深廣平滿重疊. 此處入

定. 類通旣然. 法界入定類通亦爾. 故約主

定. 佛前唯一普賢. 一切一故. 若就類通. 佛

前各有塵數一一切故. 第二爾時一一下. 加

分有三. 初口加. 次意加. 後身加. 初中有四.

一諸佛現前以此口加後無結通故. 此總擧

重重時處. 一一普賢前也. 二彼諸下. [&FFFF]#其得

定. 此雖果定菩薩門入. 故云菩薩三昧. 三

佛子下. 明得定所由. 所由有三. 一伴佛同

加. 佛佛道同故. 二主佛本願. 此二爲緣.

三自修行願是入定因. 又上三義. 前前由

於後後. 餘豈無斯行耶. 法門主故. 表說普

法故. 四所謂下. 1辯加所爲. 此文二勢. 一

*辯加所爲. 二顯上行願之相. 故云所2謂

也. 所爲謂何. 爲轉法輪故. 有十一句. 初總

餘別. 別中初一總攝十智. 餘九卽是十海.

一卽安立海. 二卽衆生及業海. 三卽世界

海. 四卽佛海. 五卽名號壽量. 及解脫海.

變化大用皆功德故. 六卽波羅蜜海. 到實相

中              欄

岸故. 七卽轉法輪海. 八卽根海. 九卽演說

海. 與下十智令知此十. 二爾時下. 明意

加. 於中有二. 先加後釋. 前中亦二. 先此土

後類通. 前中與十種智. 初一總. 謂與果海

之智. 而言與者. 佛力灌注令增長故. 一切

智性卽果海也. 智性卽力無傾動故. 具十

力故. 末後智字卽能入也. 餘九爲別. 卽是

成就品中十智. 由與此智故. 後能說彼智

觀彼十海. 而文少不次. 一卽第三法界安立

海智. 安立無邊量故. 二卽第四佛海. 佛

海唯佛分齊之境. 三卽第一. 四卽第二. 衆

生業海. 業因微細故云廣大. 五含二句. 一

卽第八佛神變海. 解脫作用卽是神變. 神

變依定加三昧言. 二含三世智. 下文一念

知三世. 由佛不思議解脫力故. 由加總句

故. 合此二六卽第五. 七卽第九. 八卽第七

願海以願力故. 入法界中一切世界. 九卽

第十建立演說. 又菩薩根更有多義. 修十善

道有三善根. 修諸地度. 精進爲根. 攝受正

法. 信慧爲根. 攝養衆生. 慈悲爲根. 爲成佛

道. 悲智爲根. 種種差別善知故. 二如此下類

通可知. 第二何以故下. 釋所因中二. 先徵.

意云諸佛有力能與. 有慈能普. 何以十智偏

加普賢. 釋云. 普賢得此三昧法爾應與. 三

是時下. 身加中亦二. 初此土. 後如此下類通.

前中復二. 先佛手摩頂. 明加彼攝受. 又準

梵本明十方佛身皆不來此舒臂不必長.

而同時摩頂. 各全觸頂互不相□. 皆是如

來自在業用. 二其手下. 辯手相用. 於中

下              欄

十句. 以顯無盡. 前五德相圓備. 謂[&FFFF]#纖直

等. 故云相好莊嚴. 後復出下. 五句明妙用

自在. 意明此手[&FFFF]#十方. 而包三世. 收因果

而該人法. 深廣體用無邊自在. 非言能說

也. 後結通可知. 第三爾時下. 起定分. 所作

事竟故. 於中二. 初此界後類通十方. 前中

亦二. 初起定後衆益. 前中亦二. 初起主定.

二起眷屬定. 於中亦二. 初總謂一起一切

起. 由此妙定. 卽是一切三昧海故. 餘定爲

門皆入此故. 彼全同此. 亦受海名. 二所謂

下別*辯塵數旣多略列其十. 一卽能知智

三昧. 謂無一念暫差. 故云念念無差. 而不

廢遍知爲善巧智. 二卽所知塵境. 上能所一

對. 三現廣刹. 四現居處. 卽於世界總別一

對. 楞伽經云. 如來藏識. 頓現一切身器. 及

諸受用器. 卽廣刹. 受用卽是舍宅. 五知心念

差別. 六知身相名字. 卽衆生色心一對. 七

知廣處. 八知廣身. 卽依正一對. 雖說微

塵. 意彰佛廣虛空無方. 有物處則現. 唯如

來藏是實物有. 依此建立處所各別. 隨菩薩

行. 刹有淨穢. 隨衆生業趣類別故. 微塵中

佛復有一義. 謂如來藏是眞佛身. 其體廣大

無能知者. □在六七微塵之中. 一一有情各

有藏識. 故云各有無邊大身. 九從知一切法

理趣者. 上八約事別別門顯. 此約理趣總

該諸法. 故云一切. 大般若經理趣分. 說諸

法皆空. 無生無滅無自性性. 離一切相不

可願心. 然第一義湛然常住. 當知卽是此

如來藏. 思益經說. 處處避空皆不離空.

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第十

頁數: 五七二

上              欄

深密經說理趣有六. 一者眞義理趣. 謂二障

淨1智所行眞實. 二證得理趣. 謂於眞義得

如實知. 三敎導理趣. 謂自證已開示衆生. 此

三爲本後三解釋. 四離二邊理趣. 謂有問言.

云何名爲眞義理趣. 應答彼言. 非有非無

非常非斷. 五不思議理趣. 謂有問言. 云何

證得. 應答彼言. 謂不思議. 若於諸法遠離

戱論. 爾時證得眞勝義性. 故知言說皆非眞

義. 六隨衆生所樂理趣. 謂有問言. 云何敎導.

應答彼言. 隨諸衆生意樂各異. 順彼所欲

方便開示. 彼眞義者. 卽此藏身. 彼不思議卽

此三昧. 無著菩薩說四意趣. 釋一切經亦

理趣也. 如攝論*辯. 上來九句. 唯第三四從

現得名. 餘七皆從所知立稱. 如此等類.

有一切世界海微塵數. 合爲一定. 卽知此定

是一切定耳. 二普賢下. 大衆得2益. 初標益

時分. 亦是得益所由. 後其諸下. 正明得益.

減數說九. 初五得菩薩法門. 句各一義. 皆

以前定含此諸義故. 又此五句後後成前

前. 後四得佛果法. 卽如來三業. 一得照藏身

之實智. 二得藏身力用之權智. 三身毛現

刹. 四應垂八相義兼口轉. 亦以藏身含此

義故. 普賢出定他人益者. 感應道交故. 如

春萌芽陽氣久滿. 東風一拂衆[&FFFF]#齊敷. 諸菩

薩衆積善以深. 久同行願□觀勝境. 萬德

頓圓. 冥顯雙資. 于何不可. 二如此下類通

可知. 第四爾時下. 現相作證分. 然得益心

喜. 喜則地動及有諸瑞. 諸會聞竟得益. 故現

相居後. 此會雖卽未聞. 已先得益. 故先現

中              欄

瑞. 以此會*辯果顯殊勝故. 文中有四. 一

世界微動. 兼出瑞因由. 因果二力. 言微動

者. 是前相故. 二衆寶莊嚴. 三出音說法. 四佛

會雨寶. 略擧十種以顯無盡. 前三事相寶.

後七法化傳通寶. □是出世善根所生. 第

五普雨如是十種雲已下. 毛光[&FFFF]#德分. 於

中二. 初結前生後. 後正顯偈詞. 詞中十頌

分三. 初一總述前定. 次八別顯遍相. 後一

結[&FFFF]#所由. 別顯中二. 前二偈半直述前遍.

後五偈半擧因顯遍. 於中二. 初半偈緣力

遍. 後五因力遍. 於中四. 初偈卽體而用故

遍. 前半體後半用. 身相如空法性身也. 依眞

而住法性土也. 隨機普應受用化也. 問法

性身土爲別不別. 別則不名法性. 性無二

故. 不別則無能依所依. 答經論異說. 統收

法身略有十種. 土隨身顯. 乃有五重. 一依

佛地論. 唯以淸淨法界. 而爲法身. 亦以法

性而爲其土. 性雖一味. 隨身土相而分二

別. 智論云. 在有情數中名爲佛性. 在非情

數中名爲法性. 假說能所而實無差. 唯識

云. 雖此身土體無差別而屬佛法性相異

故. 謂法性屬佛. 爲法性身. 法性屬法爲法

性土. 性隨相異故云爾也. 今言如虛空者.

唯識論云. 此之身土俱非色攝. 雖不可說

形量大小. 然隨事相其量無邊. 譬如虛空

遍一切處. 故如虛空言通喩身土. 二或唯大

智而爲法身. 所證眞如爲法性土. 無性攝論

云. 無垢無□□智爲法身故. 若爾云何言

相如虛空. 智體無□同虛空故. 三亦智亦

下              欄

如而爲法身. 梁攝論及金光明皆云. 唯如

如及如如智獨存. 名法身故. 此則身含如

智3上則唯如. 四境智雙泯而爲法身. 經云.

如來法身. 非心非境土亦隨爾. 依於此義.

諸契經中皆說如來身土無二. 此則依眞之

言顯無能所. 方曰依眞成如空義. 五此上

四句. 合爲一無□法身. 隨說皆得土亦如

之. 六此上總別五句. 相融形奪泯玆五說.

[&FFFF]#然無寄以爲法身. 土亦如也. 此上單就

境智以辯. 七通攝五分及悲願等所行. □

沙功德. 無不皆是此法身收. 以修生功德

必證理故. 融攝無□. 卽此所證眞如體大.

爲法性土. 依於此義身土[&FFFF]#異. 今言身相

卽諸功德. 言如虛空卽身之性. 下經亦云.

解如來身非如虛空. 一切功德無量妙法.

所圓滿故. 八通收報化色相功德. 無不皆

是此法身收. 故攝論中. 三十二相等皆法身

攝. 然有三義. 一相卽如故. 歸理法身. 二智

所現故屬智法身. 三當相□是功德□. 故

名爲法身. 其所依土. 則通性相淨穢無□.

我此土淨而汝不見. 衆生見燒淨土不毁.

色卽是如相卽非相. 身土事理交互依持. 通

有四句. 謂色身依色相土色身依法性土.

法身依法性土. 及依色相故. 又以單雙互

望. 亦成五句. 謂色相身依法性色相土等

準以思之. 此上猶通諸大乘敎. 九通攝三

種世間. 皆爲一大法身. 具十佛故. 其三

身等. □此中智正覺攝故. 土亦如之. 卽如

空身而示普身. 于何不具此唯華嚴. 十

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第十一

頁數: 五七三

上              欄

1土分權實唯有第九屬於此經. 若據融攝

及攝同敎. 總前九義爲一總句. 是謂如來

無□身土. 普賢亦爾. 義隨隱顯. 不可累安.

達者尋文無生局見. 上言土有五重者. 一

唯法性屬前三身. 二者雙泯屬於第四. 三

具性相五六七八所依. 四融三世間屬於

第九. 五總前諸義卽第十依. 二普賢安住

下. 一偈半大願故遍. 兼顯遍於正中之依

也. 重重皆遍. 今不見者機不應故. 不見卽

是虛空身故. 亦遍不見處故. 三有一偈半.

明所現超勝. 四有一偈. 果德已滿不捨因

門. 第三一偈. 結[&FFFF]#所由者. 自在難思現無

不普. 標入一定實則普游. 非佛光雲安

能[&FFFF]#述. 第六大衆[&FFFF]#請分. 前衆問. 佛佛示法

主衆[&FFFF]#定起故. [&FFFF]#請普賢. 前但舊衆. 此通

新舊故云一切. 所問同前故. 但略擧. 十頌

分三. 初八歎主請. 彰其能說. 次一擧法請.

正陳所疑. 後一歎衆請. 明有堪聞之器.

前中二. 初五頌歎普賢因果深廣德. 明有

說因. 後三歎能遍塵刹雨法德. 明有說

果. 今初偈各一義. 初一[&FFFF]#己淨法身. 三句明

因一句明果. 因有三義. 一因修法生義通

緣了. 二由大願起卽是緣因. 三依如來藏

證眞平等. 此爲正因. 眞如卽是不空. 虛空

卽是空藏. 平等與藏通上二義. 二[&FFFF]#遍住

佛刹. 第三句遍因餘皆遍相. 因中具智莊嚴

故. 能等照具功德嚴令無不[&FFFF]#. 三[&FFFF]#近

佛. 四[&FFFF]#常定. 實境中者. 不隨想轉故. 曹

者輩世. 五[&FFFF]#度生曲盡. 微塵者. 細處有多

中              欄

衆生故. 二有三頌. 說法果中. 初一[&FFFF]#常演

大法. 如空之言下喩廣大. 前喩無盡無差.

次一[&FFFF]#說無等法. 無等有二. 一能說力勝

具二嚴故二. 所說無等. 說佛所行故. 後一

頌擧因結果. 顯德有由曠劫因圓故. 故能

雲雨說法. 二一頌擧法請中. 前品所問雖

有多門. 統其要歸. [&FFFF]#過三種世間故. 今

三句各顯其一. 又前問總該諸會. 此令當

會答故. 末後一頌歎衆請. 亦名自述此有

二義. 一恭敬一心內堪受法. 二諸佛隨喜.

外有勝緣故應說也. 說則上順佛心. 下隨

物欲

大方廣佛華嚴經疏卷第十

大方廣佛華嚴經疏卷第十一

唐淸□山大華嚴寺沙門澄觀撰

世界成就品第四

初來意者. 前說緣旣具. 此下正陳所說. 總

明果相別答法界安立海問. 故此品來. 二

釋名者. 世謂三世. 墮去來今故. 界謂方分

有彼此故. 又世謂隱覆界亦分齊. 謂諸有爲

可破壞. 世卽隱覆無爲不可壞. 法從眞

性起同無爲法卽隱覆有爲可破壞. 世各

不相雜. 是其分齊. 是故感娑婆者. 對華藏

而見娑婆. 感華藏者對娑婆而見華藏. 成

就者. 卽能成之緣. 謂十緣等. 能所合目. 若

以世界之成就. 卽依主釋也. 準梵本中. 云

下              欄

世界海成就. 下文辯海譯人略也. 意云. 佛果

依正聞修方起. 衆生業報本自有之. 故但

標世界耳. 三宗趣者. 標列無邊勝德. 廣釋

所知世界海爲宗. 然其意趣乃有多種. 一

令諸菩薩發大信解悟入爲趣. 謂令知佛

及菩薩大悲行海廣覆無邊盡衆生界. 倣而

行故. 世界無邊悉嚴淨故. 衆生無邊悉化

度故. 刹由心異. 當淨自心及他心故. 世界

重重無盡無盡. 以大行願悉充滿故. 佛界

生界非一非異. 能正了知成大智故. 未能

了者. 熏成種故. 皆意趣也. 亦爲顯此深

意故此品來. 故下頌云. 離諸諂□心淸淨.

常樂慈悲性歡喜. 志欲廣大深信人. 彼聞

此法生欣悅. 若不聞此無邊無盡無二之

境. 滯於權小. 普賢行願何由可成. 故普賢

自說爲令衆生等文. 皆是此品. 之意趣也.

四釋文者. 三品正陳法海. 於中分二. 初

二品明果. 後一品辯因. 然有二意. 一約兼

明則前二品. 通答前三十句果問. 後一品答

前十句因問. 說因爲欲成果. 從多而說

分2明擧果. 二將前二品. 望前品末三問.

通答依正. 若望下廣文. 正明於依3傍顯

於正. 留其正報後分廣故. 於中初品通辯

諸佛及諸衆生所有刹海. 後品別明本師

之所嚴淨. 又此品明成刹之緣. 後品別辯

果相故. 此品答安立之問. 其中雖明形

等亦是緣故. 今初分二. 先總標綱要. 卽爲

本分. 後正陳本義. 卽是說分. 前中亦二.

先承力遍觀. 後牒問許說. 今初. 上入三

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第十一

頁數: 五七四

上              欄

昧內契其源. 今云遍觀外審其相. 十海之

義已如問釋. 但小不次耳. 但觀於十已含

餘三十佛海之中具身等故. 大願之中含因

等故. 第二如是觀1察已下. 牒問許說. 於

中分四. 一牒問略歎. 二許說分齊. 三說所

成益. 四[&FFFF]#勝誡聽. 今初分二. 先結前生後.

後佛子下正牒稱歎. 卽從後向前. 牒上果

問三十句也. 初十句. 牒上世界海等十問.

觀乃觀海歎乃歎智者. 智之與海反覆相

成. 謂前自智觀海微細難知. 知唯佛智方能

究盡. 海難思故佛智難思. 佛智難思故海爲

深廣. 若爾何不說智. 而但說海. 智離海境

安知其相. 又表唯所證知故但說海. 十智

望海與問開合小異. 名或小差. 謂一中前問

及觀. 但云世界海. 今加成壞望前與智中

亦有成壞之言. 此乃廣略之異耳. 言淸淨

智者. 離所知障決斷分明故. 初句貫下置

淸淨言. 餘皆略也. 然皆以多故. 廣故深故細

故. 重疊難知. [&FFFF]#超言念皆云不思議也. 二

知衆生業海者. 衆生卽報類差別. 業卽善

惡等殊. 從此別義觀中開爲二句. 而因果

雖殊. 同是所化衆生故. 此及問幷與智中.

□合爲一. 三卽世界都稱. 或化衆生法. 謂

安立施設方便軌則等也. 四能化諸佛數量

無邊. 五卽所化根欲差別難知. 而問中合在

後之五海. 五海皆須知根欲故. 六卽所應

之時. 前就所觀但云三世. 今就佛智故云

一念能知其問及與智. 皆云佛解脫海者.

以一念普知三世. 是佛不思議解脫故. 七

中              欄

稱性大願爲現身說法. 遍化之因故. 前問是

名號海及壽量海. 與智之中名普入法界. 一

切世界海智. 皆由願力故也. 八應機作用神

變無方. 九轉稱性大法輪海. 若據問中. 攝

法輪海在演說中. 若約向觀. 攝演說海在

法輪中. 今此開二演說. 第十謂隨方施設

言音差別. 及法輪隨機故. 與智中亦開名佛

音聲智. 二淸淨下2十句. 牒上六根三業十

問. 向十約智明不思議. 此下直就法體爲

不思議. 又望3前問開合影略. 顯無盡故.

以總收別. 但廣身光等. 一應機之身修短難

測. 二現金銀等色類無邊. 三十蓮華藏刹

塵數相好過於此. 四圓光大小隨機無盡. 五

隨緣放光色類非一. 六常光如焰具衆寶

色. 七圓音無盡深廣難測. 八三輪攝化. 謂神

足等. 九調令成益得果不空然. 其調伏曲

有三種. 一者始終軟語應將攝者而將攝

故. 三者始終[&FFFF]#語. 應折伏者而折伏故. 三

者有時軟語. 有時[&FFFF]#語. 應成熟者而成熟

故. 由具此三故無空過. 三安住佛地下.

十句牒上最初德用圓備十問. 前問中. 略無

變化及自在二句. 以攝在無能攝取句中. 義

如前會亦以前文十海有故. 神變屬身自

在屬智. 餘□可知. 第二如是等下. 許說分

齊. 謂具足說故. 承佛力者當會佛也. 若言具

者. 何以下文唯說安立及世界海耶. 經來不

盡故. 又雖說二世界海. 亦已通具三十句

問. 謂界必有生而依住故. 有佛現故. 安立

異故. 行業感故. 餘可意心. 第三爲令下. 說

下               欄

所成益. 十句攝爲五對. 一證智成福對. 二嚴

刹紹種對. 亦卽時處對. 三顯義演敎對. 四生

善滅惡對. 五淨業普願對. 文□可知. 此亦通

爲一經敎起之所因也. 此十亦對前十海十

智. 恐繁不會. 第四是時普賢下. [&FFFF]#勝勸聽

中文二. 初長行辯意. 後偈頌正顯. 今初十一

句. 初一總標. 謂令聞法必生喜故. 餘十別

顯喜義. 亦爲五對. 初二樂法生信對. 二證

性立願對. 三了眞入俗對. 四持法示佛對. 五

開法增智對. 如文□顯. 二正頌中. 十頌分

二. 初八[&FFFF]#後二勸. 前中亦二. 初二明佛出

現意. 後六辯定法器. 於中初一揀非器. 次

四示法器. 後一結歸佛力. 4及後二勸文□

可知. 然通此十偈. 亦是牒問以[&FFFF]#. 前長行

總顯難思. 此下略示難思之相. 而三十句間

列不次. 含義□足. 欲委配釋. 恐厭繁文. 第

二廣陳本義分中分二. 初結集生起. 二諸佛

子下. 普賢顯說. 於三十句果問中. 廣釋世

界安立海問. 餘□攝之. 文分爲二. 初標擧

章門. 後依章別釋. 今初分三. 一立數顯同.

二徵數列異. 三結略顯廣. 今初. 先告佛子

者. 使時情注其耳目也. 世界廣深目之爲

海. 謂積刹成種積種成海. 海無別體世

界都名. 然事類. 廣多略擧其十. 以表無盡.

三世同說彰其要勝. 又顯說決定無改易

也. 二微列中. 一明攬緣成立. 二成已依住.

三外狀區分. 四內體差別. 五寶等莊校. 六

垢穢不生. 七佛出差殊. 八劫住修短. 九隨

業改變. 十包容必均. 此十亦攝十八圓滿.

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第十一

頁數: 五七五

上              欄

後品當會. 三諸佛子下. 結略顯廣. 言世界

海塵者. 智猶難測. 言豈具陳. 非證法雲安

受玆說然上十事. 於一一刹多少不定. 具

緣一種. 或一或二或三或多. 或成四句. 謂一

成一. 一成一切等. 淸淨一種或一或多. 或

亦無之. 以有純穢刹故. 其次七事各各唯

一. 謂依空住者. 非依光等故. 餘準思之.

其無差別一切皆具. 以約體性平等. 佛力

融攝故說無差. 所以染淨皆具也. 有云. 一

切世界相望. 互同名無差者. 則違下經文. 經

云. 一一世界海. 有世界海塵數. 無差別故.

若依相望互同. 則無有差別之事. 若將此

十望刹種者. 具緣一種多少不定. 不得云

一. 以其種中含有多類刹故. 淸淨一事不

得定言有無. 以其種中必含淨穢故. 其無

差別多少亦均. 佛出劫住隨業轉變. 不得云

一. 依形體嚴不得云多. 以其刹種別有

體等故. 若以此十. 獨望刹海形體依住莊

嚴等四. 許其唯一. 餘必兼多故. 經云. 一一

世界海有種種形故. 今言. 有世界海塵數

者. 約融攝無盡之說也. 有云. 約一一刹海

中所有諸刹. 各各一因等故. 有刹海塵數

者. 孟浪之甚. 何者. 且如刹海中刹雖多. 豈

如刹海盡1末爲塵之多. 若欲相同. 卽一塵

一緣方得相似. 何得以一刹一緣. 充一刹

多塵之數. 肉積具緣等十. 有刹海之塵. 其一

具緣. 自有刹海塵數. 是則通有刹海微塵數

箇刹海微塵數矣. 一刹一緣一依一體. 安得

充耶. 亦不得言通一切世界海說. 以下

中              欄

依住云一一世界海. 有世界海塵數. 所依

住故. 第二依章. 別釋者. 十事不同則爲十

段. 一一皆有長行與偈. 長行中各三. 謂標釋

結. 今初. 起具因緣. 標中略擧十種通成三

世一切佛刹. 二何者下釋. 然佛土之義. 雖有

多種不出其三. 一法性土. 二受用土. 二變

化土. 若開受用有自有他則成四土. 統爲

二種. 謂淨及穢. 或性及相. 融而爲一. 有異

餘宗. 又此淨土一質不成. 淨穢虧盈. 異質不

成. 一理齊平. 有質不成. 搜源則冥. 無質不

成. 緣起萬形故. 形奪圓融無有障□. 土旣

不等因緣亦殊. 今文十中. 初三通顯. 次四別

明. 後三則融攝轉變. 言初三者. 一如來神

力者. 謂一切淨穢等土. 皆是如來通慧力成.

爲物而取. 擬將普應. 佛應統之. 皆稱佛

土故. 蓮華藏海佛所嚴淨. 而內含淨穢. 然

就佛言之. 故無國而不淨也. 旣卽穢而淨

故不思議. 二法如是者. 梵云達磨多. 此云

法爾. 或曰法性. 若是法性. 卽以本識如來

藏身. 爲所依持. □頓變起外諸器界. 若云

法爾者. 謂有問言. 何以諸佛衆生起於刹

土. 答云. 法應如是不可致詰. 若曾此二.

謂法應如是藏識變起. 三衆生業力者. 業

有善惡國有淨穢. 故淨名以萬行爲因. 又

云. 衆生之類是菩薩佛土. 謂法性雖一隨

業成異. 佛隨異類取土攝生. 涅槃微善.

觀經三心等其類非一. 上三. 初因二緣三因.

次四別明者. 有因有緣. 初一自受用土因.

大圓鏡智之所成故. 二變化土因. 謂衆生

下              欄

菩薩共構一緣. 各隨行業來生其國. 凡聖

同居. 三四二種他受用土因. 然初卽初地

2以上. 如十大願中修淨土願是也. 後卽八

地已上功用. 不退行之所成故. 八地中有

淨土分. 後三融攝者. 通於因緣. 初一卽

八地已上. 攪大海爲□酪. 變大地爲黃

金. 以染爲淨以淨爲染. 自在攝生故. 十自

在中有刹自在. 窮其因者. 淸淨勝解. 勝解

印持隨心變故. 次一謂成正覺時. 其身充

滿十方世界微塵刹土. 念劫圓融一時成立.

由二種因. 一善根所流語因中也. 二成道

勢力. 明果用也. 此一受用變化相融也.

卽如經初. 卽摩竭陀地堅固等. 後一無問.

成與不成常能融攝. 又前是妙覺. 此是等

覺. 其法性土. 通爲諸土之體. 窮其因者. 有

正有助. 謂法爾爲其正因. 以一切智. 及總

以諸因而爲緣因故. 其後三亦融前土. 非

有別體. 又此十事展轉生起. 謂諸佛土總

由佛力. 何以由之. 法如是故法爾云何而

有異耶. 對不同故. 衆生由業. 佛復由何成.

一切智之所變故. 生佛有異. 何以凡聖同

居同構一緣故. 何以復有純菩薩國. 菩薩

願行力故. 旣由行業何可轉變. 勝解自在

故. 云何復得融攝重重. 佛及普賢自在力故.

結略顯廣如前已釋. 第二偈頌. 多以果顯

因. 文有九偈束爲八段. 第一偈頌佛神力.

據此無邊刹海. 皆遮那嚴淨. 則下嚴華藏

猶是分明. 理實而言願周法界. 次一超. 頌

衆生菩薩同集善根. 三一頌. 頌第四成一

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第十一

頁數: 五七六

上              欄

切智自受用土因. 前半因後半果. 成唯識云.

大圓鏡智相應淨識. 由昔所修自利無漏純

淨佛土因緣成熟. 從初成佛盡未來際. 相

續變爲純淨佛土. 周圓無際衆寶莊嚴. 配經

可見. 四一頌. 頌第六嚴淨願力. 及第七不

退行願. 修諸行海無有邊者. 論云. 謂平等

性智. 大慈悲力. 由昔所修利1他無漏. 純淨

佛土因緣成熟. 隨住十地菩薩所宜變爲

淨土. 或小或大. 或劣或勝. 前後改變. 上經.

雖云願力非無有行. 爲分功用有無. 長

行成以二句. 皆他受用故. 偈爲一. 初句頌

第六. 次句頌第七. 以八地已上念念入法

流. 心心趣佛境故. 後之半偈. 通其二文. 五

一偈. [&FFFF]#頌第三衆生行業. 加造業因煩惱

所擾. 造於穢刹. 欲樂非一感土有殊. 前

與菩薩同修. 必多善業故. 此明於煩惱.

六一頌頌菩薩勝解. 七一頌. 超頌普賢願

力. 以普賢有三. 一位前普賢. 但發普賢心.

卽是非今所用. 二位中普賢. 卽等覺位故. 此

居佛前. 三位後普賢. 謂得果不捨因行故.

長行居後. 八有二偈. [&FFFF]#頌如來自在. 前偈

頌果用. 後偈頌善流. 略不頌法爾. 法爾卽

是法性通故略之. 又第七偈依中有依. 第八

偈正中有依. 第九偈融於三世故. 三共顯

融攝無□. 然其無□通有十種. 諸敎說土.

或謂但是無常. 或云心變. 理事懸隔. 多一不

融故. 今經宗要辯無□. 一理事無□. 謂全

同眞性而刹相宛然. 經云. 華藏世界海. 法

界無差別. 莊嚴悉淸淨故. 二成壞無□. 謂成

中              欄

卽壞壞卽成等. 三廣陝無□. 不壞相而普

周故. 經云. 體相如本無差2別. 無量國土

悉周遍等. 四相入無□. 下文云. 以一刹種

入一切. 一切入一亦無餘. 及此文云. 身包

一切等. 其文非一亦是一多無□. 五相卽無

□文云. 無量世界卽一界故. 六微緣無□經

云. 淸淨珠玉布若雲. 炳然顯現諸佛影等.

七隱顯無□. 謂染淨異類隱顯等殊見不同

故. 八重現無□. 謂於塵中見一切刹. 刹內

塵中見刹亦然. 重重無盡如帝網故. 九主

伴無□. 凡一世界必有一切. 以爲眷屬. 下

經云. 毘盧遮那. 昔所行種種刹海. 皆淸淨.

種種刹卽眷屬也. 十時處無□. 謂或於一刹

現三世劫. 或於一念現無量刹. 如今第九

偈文. 又下文云. 三世所有諸莊嚴. 摩尼果中

皆顯現. 此十無□同時具足. 自在難知散在

諸文. 可以六相融之. 第二段. 所依住通染

淨也. 長行釋中. 十事文□可知. 然依異者.

由於心樂有差別故. 謂一依莊嚴住者. 樂

飾好故. 二樂無□故. 三樂卽質光故. 四

怖衆苦故. 五愛離質光故. 光作寶色非

寶發光. 六奉聖敎故. 七心神護故. 八心

天護故. 九菩薩願力所任持故. 十普安

衆生故. 如何廣大世界. 依有情等小類而

住. 此有二義. 一外由內感故說依身. 此復

有二. 一宿因力. 頌云. 業力之所持故. 二現

在轉變力. 卽世主菩薩神力. 任持攝屬己

故. 二由無漏體事. 大小無□得相依住

3故二頌有二十二文分兩別. 初一總顯一

下              欄

切世界. 依佛神力而住故. 梵本云. 一切依

佛神通現. 長行不列者. 若列則餘九非佛

神通故. 偈以此文該於前十皆佛神力. 後

二十一偈. 別頌前文. 分之爲九. 初一頌依

莊嚴住. 擧能顯所. 舊嚴之具皆寶成故. 二

半偈頌依空. 三半偈頌依寶光明. 四一偈.

頌佛光. [&FFFF]#佛敎光成世界故. 五一偈. 頌

寶色光明住. 以嚴及覆影顯依住. 六二偈.

頌佛音聲. 謂妙善所感. 音聲有威神故. 七

一偈. 頌七八二住. 兼顯說法. 八有六偈. 頌

依菩薩身住. 若樹若水皆菩薩身菩薩現故.

長行但云菩薩. 此中兼依佛身. 此中雖有

願力. 是上宿善所持. 非普賢願. 九餘八頌.

皆頌普賢願所生住. 於中三. 初二偈明廣

大國土. 周法界故. 前偈明淨識所生. 心外

無體故如影像. 後偈難思業起起不離空.

次四偈. 明微細國土調生自在. 然佛力現. 此

亦普賢願收故. 二段文皆兼佛力. 末後二偈.

彰刹體性結歸有在. 初偈明刹依性有. 有

卽非有. 次半成壞更起. 猶若尋環. 後半結

歸普願. 兼顯廣業. 第三形相亦通染淨. 長

行釋中. 非圓方者. 三維八隅皆非圓方. 故

云無量差別. 山焰形者. 如山似焰皆取上

尖. 對上方圓等故. 餘□可知. 三4結頌中.

十偈5分二. 6初一總[&FFFF]#勸觀. 餘皆正頌前義.

兼擧因顯果. 於中初二頌前十段. 後七頌

前無量差別. 今初. 摩尼輪者. 卽水旋之類. 淨

焰莊嚴. 頌上山焰門□競開義兼宮殿. 後

七中分二. 前三彰刹由因異. 後四明自在

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第十一

頁數: 五七七

上              欄

由佛. 一毛孔內難思刹者. 更有一理. 謂修

行者. 居自報土各各不同. 佛攝衆生所現

國土. 1以彼報故. 重重而現不離一毛. 第

四刹體. 唯約淨刹. 長行略辯二十種體. 然

其刹體諸敎不同. 或以八微爲體. 或以唯

心爲體. 或法性爲體. 或一切法爲體. 今皆

具之. 謂衆寶等卽是八微. 加之佛音聲. 卽

九微也. 一念心現是唯識頓變. 佛變化者或

通果色. 或一切法. 令三世間亘相作故. 又

融上諸說爲無□刹體. 言日摩尼輪卽日

輪也. 香通質氣. 佛言爲體者. 無□體事故.

又依如來說力起故. 頌中十偈. 初偈頌三

謂初二及第六不可壞金剛. 次一偈. 頌第三

第四. 三有一偈. 頌第五一切莊嚴光明. 四

有一偈. 頌二種體. 願力生者. 頌佛力持. 如

影像現. 頌妙寶相. 若兼二事頌佛變化. 五

有一偈. 頌二種體. 上半頌日輪. 下半頌微

細寶. 第六偈頌寶焰殊妙之言亦兼香也.

第七偈頌寶冠. 寶冠亦佛2變化. 非正頌佛

化也. 第八偈. 頌一念普現境界. 第九偈. 頌

一切寶莊嚴示現. 及頌後三體. 摩尼光者.

頌菩薩形寶及寶華[&FFFF]#. 佛光明者. 頌佛音

聲. 聲光成刹故. 第十偈結歸普賢. 第五段

刹莊嚴中. 唯明淨刹. 其中或寶爲嚴. 或人

或法. 或說法修行示現融攝. 皆爲嚴刹. 以

人法爲寶故. 又由說法因等得莊嚴果. 以

果名因爲莊嚴也. 十頌分二. 初一總顯刹

嚴. 後九別頌上文. 於中初一偈. 頌初妙雲.

次一偈頌第二菩薩功德. 及第四菩薩願海.

中              欄

次一偈. [&FFFF]#頌說衆生業報. 後六偈. 如次頌

後六事. 第六段明刹淸淨方便者. 唯約淨

也. 若約隨宜攝物. 佛應. 統之則淨穢皆稱

佛土. 若就行致唯淨非穢. 然淨有二種. 一

世間淨離欲穢故. 以六行爲方便. 3上二

界爲淨土. 二出世間淨. 此復二種. 一者出

世. 所謂二乘以緣諦爲方便. 權敎說之無

別淨土. 約實言者. 出三界外別有淨土. 二

乘所居. 智論有文. 二出世間上上淨. 此謂

菩薩卽以萬行而爲方便. 以實報七珍無

最莊嚴. 而爲其土. 今此正明菩薩. 兼顯二

乘. 然出世上上淨中. 復有二種. 一者眞極佛

自受用. 相累兼亡而爲方便. 二者未極. 等覺

已還. 故仁王云. 三賢十聖住果報. 唯佛一人

居淨土. 未極之中復有二種. 一八地4已上

一向淸淨. 以永絶色累照體獨立. 神無方

所故. 其淨土色相難名. 二七地已還. 未出

三界. 無漏觀智有間斷故. 非一向淨. 若依

瑜伽入初地去. 方爲淨土. 三賢所居皆穢

非淨. 此分受用變化別故. 約此經宗. 十信

菩薩卽有淨土故. 今此文始自近友終成

佛力. 皆淨方便. 故通萬行. 然淨方便卽是淨

因. 長行亦可爲等流果. 如云久球善友. 得

生有善友之刹中故. 卽十事皆淨相也. 然

望莊嚴有同約門別故. 望具因緣當知

亦爾. 又起具因緣通於染淨. 此則唯淨. 莊嚴

多約其果. 淸淨多約其因. 又前多修善此

多治惡. 故於世界. 此如洗滌彼如粉繪. 別

釋中. 一近5善友. 同善根者. 如善財夜6神

下              欄

處廣說. 二智導慈雲大彌法界. 三法門勝

解. 皆已淨治. 約位地前也. 四卽初地證遍

行如故. 云觀察一切境界. 生如來家. 故云

安住. 五修治等者. 見道之後修道位故. 餘雖

未滿一切皆修. 若約圓融亦得稱滿. 六初

地勝進遍學十地行法. 後後但是依法行

故. 上三皆初地. 七初地發願順行. 至第八

地. 一切皆成故名出生一切願海. 而言淨

者. 純無漏故. 八卽九地. 二乘出要唯止與觀.

菩薩出要唯無□辯. 令衆出故. 九一切莊嚴

者. 十地二嚴皆成滿故. 十淨方便力. 卽是普

賢佛功德也. 十中前三變化淨因. 後七受用

淨因. 上欲總收諸土故. 依次□配. 若約橫

修. 初心卽可圓具其7十. 頌中. 九偈分二. 初

一總明能所淨. 前半方便. 後半淸淨. 皆上句

果下句因. 後八別頌前文. 於中初四. 如次

頌上四淨. 初地慈悲爲首. 故云爲生修行.

遍滿眞如故8云廣大. 第五偈. 頌修治淨.

及超頌第七願淨. 以願通初地八地. 此據

初地故超頌也. 第六偈. 頌前第八出要. 第

七偈. 頌第九. 及[&FFFF]#頌觀菩薩也. 地義通前

後故. 第八偈頌方便力. 上來且配長行. 其

間亦兼餘義. 第七段. 佛出差別者十事五對.

於海及種有此差別. 五中初二隨彼類故.

次一緣廣陝故. 次一隨機宜故. 五熟未熟

9故. 十頌分三. 初一頌總標. 次五偈別釋.

如次頌前五對. 後四頌總結. 旣隨心總遍

故. 刹海塵數未足爲多. 第八段劫住不同.

謂刹住經停時分也. 隨能感因有長短故.

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第十一

頁數: 五七八

上              欄

長行略列有十大數更有多少不同. 如標

結中及頌所顯. □通諸刹不謂淨長. 如大

地獄其壽更長. 人趣[&FFFF]#促故. 極惡極善受時

卽多. 更約異門亦不可定也. 十中唯九者

欠不可說不可說也. □如阿僧祇品. 偈中

十頌. 然劫但時分無別義理. 故此偈文轉勢

頌之. 略分爲三. 初二總標許說. 頌上標也.

次有一偈. 通頌上列. 兼顯修短之因. 以願

力故. 餘七頌總結. 偈各一義. 一明修短通

於染淨. 結以心想. 二淨劫住久釋以因深.

三列諸劫名. 染淨相攝. 四佛興願異故. 入

劫不同. 五一多互融齊攝雙現. 六時法相攝

普入無邊. 七結由想心示以方便. 一方便

者. 卽了唯心也. 一念與劫□由想心. 心想

不生長短安住. 非長非短是謂淸淨. 不

壞於相則劫海無邊. 第九段劫轉變1故差

別者. 此有二種. 一者但約感成住壞. 劫皆

名轉變. 二唯約住劫之中居人善惡. 令染淨

轉變. 釋中具二初一卽是前義. 故云無量成

壞劫轉變. 言法爾者. 法爾隨業轉也. 若爾

何異起具因緣. 因緣意在於因. 轉變意彰

於果. 又因緣通有唯成不壞. 如自受用因

是也. 餘九釋後義. 一遇惡緣故淨變爲染.

下文云. 泉池皆枯□等. 二修人天大福. 令

世界多染少淨. 故先云染. 如下文云. 粳米

自然生等. 三卽地前. 以未斷障故非純淨.

以淨多故. 故先云淨. 經多云染淨與前何

別. 或譯人之失. 或傳寫之誤. 四卽證發心

居受用土故. 但云純淨. 五各各遊者. 卽二

中              欄

地至十地諸菩薩. 遊戱神通以多莊嚴而

嚴一刹. 或以一嚴而嚴多刹. 所至染刹則

能莊嚴也. 六大莊嚴者. 卽普賢位. 嚴於微塵

內刹. 如上口光召衆等. 是七莊嚴滅者. 此

明失善緣而惡現. 謂如來示滅. 能事隨滅.

佛滅百年乳不及水. 肉今之世. 肉於減極.

稗爲上味鐵爲上嚴. 八如彌勒來也. 九以

佛神通于何不淨. 淨名足指案地. 法華三

變淨土卽其類也. 上之十事初總餘別. 不

出業故. 又初二屬凡. 次四菩薩後三屬佛.

又約佛菩薩. 卽染令淨. 約於凡夫卽淨成

2染. 十頌如次頌前可知. 第十無差別者.

謂前九辯諸世界. 約相不同隨業染淨. 由

於衆生有差別故. 今云無差性無二故. 故

偈云業性起也. 又約權設則種種差別. 今

約實說則一切無差. 如敎法中或說三乘.

卽是差別. 說華嚴時一切無差. 又皆是諸佛

之所用故. 一一融攝等無異故. 故前九差別.

是此無差之差. 今此無差. 卽是前九差之無

差也. 故法華云. 衆生見燒淨土不毁. 二皆

相卽. 由依此義說淨土中十八圓滿一一

稱眞皆周遍故二釋中十事. 一海中包數同.

則盡海之塵. 一塵一刹. 已是含攝之義. 二佛

示威力同. 三道場同同眞性故. 四衆會同常

隨衆故. 五光明. 六名號. 七音聲. 八法輪方

便. 上七皆約不動一而普遍無差. 九塵含

刹海. 十塵容佛境. 此二約不壞相而實容

無3差. 頌中十頌如次. 頌上十義. 但第六約

身與前名體異耳. 而前但約平漫無差. 今

下              欄

顯塵內重疊融攝無差之義. 若云約共同

事者. 何以不言染同業苦同. 豈世界海中

都無此耶

華藏世界品第五4((已下入第八經)

初來意者. 前品通明諸佛刹海. 今此別明本

師所嚴依果. 答世界海問. 故次來也. 二釋名

者. 準梵本. 具云華藏莊嚴嚴具世界海5之

遍淸淨功德海光明品. 譯者嫌繁. 乃成太

略. 處中應云蓮華藏莊嚴世界海品. 謂蓮

華含子之處. 目之曰藏. 今刹種及刹. 爲大

蓮華之所含藏. 故云華藏. 其中一一境界.

皆有刹海塵數淸淨功德. 故曰莊嚴. 世界深

廣故名爲海. 有云. 世界依海故. 立海名者

恐非文意. 以下云華藏莊嚴世界海住在

華中故. 其6梵云嚴具卽是能嚴. 其遍淸淨

功德海光明. 卽顯嚴之相用. 依體有用故

致之言. 今文擧體攝用. 但云華藏. 約事可

爾何因刹海相狀如斯. 略擧二因. 一約衆

生如來藏識卽是香海亦法性海. 依無住本

是謂風輪. 亦妄想風. 於此海中. 有因果相

□沙性德. 卽是正因之華世出世間未來果

法. 皆悉含攝故. 名爲藏. 若以法性爲海. 心

卽是華. 含藏亦爾. 然此藏識相分之中. 半爲

外器不執受故. 半爲內身執爲自性. 生

覺受故. 如來藏識何緣如此. 法如是故. 行

業引故. 二約諸佛. 謂以大願風持大悲海生

無邊行華含藏二利. 染淨果法. 重疊無□故

所感刹相狀如之. 是以出現品中. 多將世

界以喩佛德. 細尋文意. 乃由佛德世界

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第十一

頁數: 五七九

上              欄

如之. 三宗趣者. 別顯本師依報. 具三世間.

融攝無盡爲宗. 令諸菩薩發生信解. 成就

行願爲趣. 餘如前品. 但總別異耳. 融攝之

相亦見前文. 賢首立華藏觀. 復有十德大

同小異. 如彼文說. 第四釋文. 一品分三. 初

明華藏因果自體. 二明藏海安布莊嚴. 三明

所持刹網差別. 三段如次. 釋華藏莊嚴世界

之名. 今初分二. 先長行後偈頌. 長行亦二. 初

擧果屬人顯因深廣. 二彰果體相辯其寬

容. 今初也. 謂指此刹海是我本師修因所

淨. 然因深廣有三勝相. 一長時修刹海塵劫

故. 不唯三祇. 二於多劫. 一一遇多勝緣. 不

唯勝觀釋迦等佛. 三於多勝緣. 一一淨多大

願. 願淨國等不唯淨一無生等. 由上三重.

故云深廣. 然瑜伽起信等. 約三乘敎. 一方

化宜一類世界. 定說三祇. 今約一乘該通

十方及樹形等界. 故云刹海塵數. 是以寶雲

經言. 我爲淺識衆生. 說三僧祇劫修行. 然

我實經無量阿僧祇劫修行. 又時無別體.

依法上立. 法旣無盡. 時亦無窮. 肉念劫圓

融不應剋執. 第二諸佛子下. 彰果體相者.

植因旣深果必繁奧. 然所依刹量諸敎不同

小乘但一娑婆. 三乘有大小之化. 或色究竟

爲實. 或他方別有淨邦. 今一乘十佛之境.

大小無□. 淨穢相融. 且依一相說有邊表.

實則一重橫尋無邊. 肉復重重塵含法界. 然

準下別顯. 應有十事. 一所依風輪. 二風持

香海. 三海出蓮華. 四華持刹海. 五繞臺輪

山. 六臺面寶地. 七地有香海. 八海間香河.

中              欄

九河間樹等. 十總結多嚴. 今文之中唯闕一

河. 文且分四. 第一能持風輪. 第二所持香

海. 第三海出蓮華. 第四華持刹海. 然其刹

因有其總別. 已見上文. 爲顯別義. 且明一

因成於一果. 今初風輪之因. 卽大願等亦如

前釋. 於中文三. 初總標數. 二略列名. 三別

擧最上. 列中名平等住者. 一遍持諸位故.

二稱實性故. 餘1文可知. 風□在下寶在

臺面. 以力遙持. 三擧最上者. 勝力能持香

海. 故立其名. 第二能持下. 所持香海. 以摩

尼發光. 普照一切嚴海底岸. 及寶色香水

故立此名. 又藏識名海. 具德深廣故. 流注

名水刹那性故. 又佛性名水. 遠熏名香聞

未證故. 涅槃亦云. 有人聞香. 第三此香水

下. 所出蓮華[&FFFF]#放異光. 又發勝香高出降

伏故. 立此名. 又所發萬行. 一一覺性故曰

光明. 皆能普熏卽香義也. 第四華藏下. 所持

刹海四方均平. 總顯形相. 淸淨堅固彰其體

性. 金剛圍等別明所有. 卽下別顯此爲其

本. 一山二地. 三海四樹. 各別區分卽總顯多

嚴. 但闕一河. 以下有別顯故. 此略明下亦

略頌. 第二偈中. 然長行偈頌. 有十例五對.

謂有無廣略離合. 先後爲八九. 或超間十. 或

頌已重頌. 故釋頌文不可一例. 上下準之.

此文略有四例. 一宿因現緣. 經離頌合. 二所

成果相. 經略頌廣. 三現緣風輪. 經廣頌略. 四

山地海樹. 經有頌無. 十偈分二. 初二頌上

因相. 卽辯因招果. 餘頌果相. 於中分四.

初一偈半頌風輪. 皆上句所持. 下句能持. 初

下              欄

半偈以果持果. 後偈兼明能成之因. 前半

離障願令淸淨故. 後半無□. 願依空住故.

二有一偈. 頌香海尋此了名. 三有三頌

半. 頌蓮華. 初一偈半. 釋種種光明[&FFFF]#. 則顯

此華以寶爲體. 次一偈釋香義. 就法以明

寶中出佛. 佛出世主如從質發香遠熏之義.

後一釋幢義. 演佛是高出義. 調生是□伏義.

四有二頌明刹自在. 總頌上所持刹海. 初

偈自在. 一一稱性故. 卽同時具足相應門也.

心塵準思. 寶光現佛者. 依正互融故. 後偈結

歸普因. 故能含攝. 第二別顯安布莊嚴. 文分

爲六. 第一四周輪山. 二寶地. 三香海. 四香

河. 五樹林. 六總結. 各別有偈. 今初. 輪山則

淸淨戒德. 內攝外防之所成也. 長行中三. 初

總擧所依. 二□檀下別顯體相. 三如是下

結德無盡. 今初山所依處卽地面四周. 日珠

王者. 所依處地故. 舊經云依蓮華日寶王

地住. 亦有言大華之上別有此蓮. 爲山所

依義. 似不順. 所以地受此名者. 前華名種

種光明[&FFFF]#. 偈中云光焰成輪. 又云. 一切寶中

放淨光明. 知此華以寶爲體. 是則如日輪

之珠王爲蓮華也. 斯卽總華之稱. 二別顯

中. 前取堅利且云金剛今明具德略有十

相. 前四自體圓滿. 後六外相莊嚴. 一身爲總

形. 摩尼圓明□檀[&FFFF]#郁. 皆戒之德也. 二出[&FFFF]#.

謂秀出孤絶威伏諸惡. 三山輪. 古有二義.

一山彎曲之處. 二山腹跳出如師子座. 半月

爲輪. 準下偈文輪居山下. 爲山所依四成

山之緣. 上擧三事各別有體. 今顯金剛內

經數: 一七三五

經名: 大方廣佛華嚴經疏卷第十一

頁數: 五八○

上              欄

含光焰遍成其體. 如世土石雜而成山. 金

剛遍故得金輪名. 餘六文顯□在山1間. 應

頌有十文分爲二. 前六明山體相莊嚴. 頌

前別顯. 後四辯山妙用自在. 亦顯依正無

□. 卽頌前結文. 前中五. 初一總頌圍山. 初

句所圍. 次二句能圍. 後句出因. 言無邊者

有其二義. 一但總相顯多故云無. 實有

邊表. 二說有圍山外者. 是無邊之邊. 不□

理而卽事故. 今云無邊者. 是邊之無邊. 不

壞相而卽理故. 二有一頌頌前山輪. 三一

頌山體四. 一頌成山之緣. 五六二偈頌前

水等諸嚴及加衣等. 後四妙用自在. □顯可

知. 第二臺面. 寶地卽體心性定之所成也.

長行文三. 初標所在. 二一切下. 別顯體相

莊嚴. 三總結. 二中十句. 初一地體標以金

剛. 釋以堅固不壞. 遍華藏地盡是金剛. 故

上菩提場地徹華藏也. 二地相平淨. 餘八

皆莊嚴. 謂三飾以寶輪. 四畜以寶藏. 五間

以異寶. 六散以寶末. 七布以蓮華. 八分置

香摩尼. 九充以莊嚴具. 但云諸嚴嚴有多

少. 三世佛國之嚴. 而爲嚴者. 顯無盡之嚴

具也. 十覆以寶網隱映莊嚴. 網有何用普

現佛影. 此網何相. 如天帝網而布列也. 又

此帝網重現無盡. 成上普現如來境界. 及上

一一境界皆無盡也. 偈有十頌分二. 前七

頌前別顯. 後三頌總結. 前中三. 初四頌前

八段. 而小不次者. 顯前無優劣故. 或重或

廣者顯義無方也. 恐繁不配. 可以意得. 次

二頌嚴具如雲. 後一偈頌如天帝網. 謂一

中              欄

寶卽收一切. 則彼刹諸塵復攝一切卽重重

也. 後三偈頌總結者. 結其所屬. 初偈結屬

道場. 次屬佛力. 後結能知之人. 第三地面

香海者. 上之大海旣是藏識. 今明心華之內

攝諸種子. 一一種子不離藏識海故. 有多

香海. 然一一具於性德故. 皆有莊嚴. 長行

分二. 初總擧數. 準下刹利及梵本中. 皆有

十不可說. 今闕十字. 或是譯人之漏. 或是傳

寫之失. 下標種處亦然. 二一切下. 別顯莊

嚴. 準後總結. 應云一一香海各有若干莊

嚴. 今文略無. 若案文取義. 一切之言卽一

切海. 總以妙寶而爲其底等. 文有二十句.

前十明海體狀. 一底二岸. 三網四水. 五華六

□. 七聲八光. 九人[&FFFF]#現通. 十結廣無盡. 後

十寶下. 十句攝異莊嚴. 唯白蓮華當於水

中. 餘皆在岸. 言十寶者. 有云. 金銀[&FFFF]#璃□

□碼[&FFFF]#珊瑚琥珀眞珠□□2瑟瑟爲十. 十中

前七卽是七寶. [&FFFF]#陀利者卽白蓮華. 亦是正

敷榮時. 尸羅幢者應云試羅. 此云美玉. 若

言尸羅此云淸淨二義俱通. 餘□可知. 以

法門合之. 可以意得. 頌中菩薩持蓋. 經有

頌無. 日焰光輪經無頌有. 且分爲二. 初三

頌初十句. 一頌底. 二頌岸及網. 纓卽網類.

三頌餘七細尋可見. 餘七偈. 頌後十句而

小不次. 謂一頌階陛欄楯. 二頌樹林. 三頌

華敷. 四頌幢相. 五頌城珠. 六頌牆閣. □者

纏也. 七頌結嚴屬佛. 一昔因二現力. 第

四海間香河. 卽隨一一心. 同時相應功德流

注也. 長行亦三. 初擧數. 二一切下辯嚴. 三

下              欄

若廣下結廣. 嚴中嚴事□無差別. 故云一

切皆以. 謂□用寶體寶嚴聖靈游集. 光雲相

映萬象色輝. 十句可知. 三結廣中. 旣繞小

海之小河. 已有刹海塵數之嚴. 彌顯諸標.

結文非唯約事皆是一多無□耳. 偈中初半

偈頌岸體金剛. 次一偈半. 頌摩尼嚴岸. 三

一頌光雲言音. 次三皆頌□□出影. 七頌

網鐸垂覆. 及總現諸嚴. 前現事嚴. 此說道

行. 八頌現佛依正. 九頌浪出妙音. 十頌水

出光雲. 更有影略可以意得. 第五河間華

林. 長行有三. 初總標. 次一一下別顯. 後其香

水下總結. 別顯二事. 謂華及樹. 水陸各一實

有多事. 然此一段文勢少異. 不列十事以

顯無盡. 而但擧二展轉明多. 謂初一. 白蓮

後一寶樹. 於此一樹出五業用. 一出莊嚴

雲. 二寶王照耀. 三華香盈滿. 四出音演法.

五雨寶遍地. 於中文有總別及結. 別有八

事通三世間. 初六現器. 次一現正覺. 後一

現衆生世間. 初劍葉林等. 現惡業報. 天意

樹等卽善業報. 男女林中朝生[&FFFF]#落. 皆業報

海. 如是等下. 且結樹之雨寶已有刹海塵

數. 例上出雲等四. 一一皆然. 一樹之中已

有多刹海之嚴矣. 次例[&FFFF]#陀利華. 亦同於

樹. 其華與樹各有四天下塵. 一一皆爾. 如

華樹等類. 復應有刹海塵數之物. 故爲無

盡之嚴3也. 後應頌不次. 文分爲三. 初六頌

寶樹. 次一頌白蓮華. 後三結嚴所因. 謂由

佛等力. 明體用無□現而常如. 然此4三偈

有多意趣. 一者初一偈則器世間. 次一智正