經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十八

頁數: 四六一

上              欄

者何也. 答此是普賢十住攝後諸位. 皆在此

中. 顯一位卽一切位故. 是故一位滿後卽

至佛地如上十行等後成佛同此也. 此是

以位攝位門. 若以行攝位. 卽十信滿心成

佛. 如賢首品說. 此之一轍非此圓敎餘處

總無. 正是一乘宗之大例. 自下二十門. 爲諸

天[&FFFF]#是入法界之器非是世法. 一以色究竟

天雖是長壽終歸有盡. 今爲說法身平等

無1盡法. 二者初禪梵王有慈不普. 爲說大

慈普覆衆生. 三者自在天雖世中大力終

歸滅盡. 爲說法身生善根力. 四者建正法

幢降彼*耶心. 此亦是他化天攝. 五者化樂

自念化作樂具. 爲說淨念令念法門. 六者

爲說出世淨意樂故. 令其遠離執手染心.

七者夜摩喜樂終竟無常. 爲說出世眞法歡

喜. 八者彼著地居有爲莊嚴. 爲說福智莊嚴

性空. 九者令此夜2叉捨離3惡護衆生命

故云歡喜. 十者4彼屬諸天而不自在. 爲說

出世法樂圓滿不繫屬他. 十一者修羅大力

爲天所伏. 爲說出世法身大境物[&FFFF]#能過.

十二者彼金翅鳥雖有大力只遊一界故.

今爲說法身金翅覆無量世界. 十三者緊那

作樂愚著無益. 爲說出世勝智益生自他俱

樂. 十四者人王樂著世間五欲. 爲說欲過

名不可樂. 十五者龍有熱沙金翅等憂. 爲

說無我令彼歡喜十六者摩[&FFFF]#惡性事中

好靜因. 則爲說甚深寂靜. 十七者地獄苦逼

心亂. 爲說法安心令得正念. 十八者說智

治癡. 十九者閻羅王處苦具可畏. 說法除

中              欄

之故云無畏. 二十者餓鬼飢渴常惡□望.

令說法□之. 言悉令衆生下結上所說. 皆

向出世賢聖之門. 明放光利益可知. 第三

爾時善財下明善財觀見得法中二. 初觀比

丘身明證人法界. 二念彼三昧下證法法

界中四句. 初一句念彼法體. 二思業用難

測. 三思其大用深廣. 言無量者明前十四

處所出廣多故. 言無作者明不作功用.

顯其甚深. 四觀察法界下明法起所因. 謂法

界嚴智是因力. 依佛智等是緣力. 出5生等

現所作事. 明善財委得其本故具知也. 第

四出定歎德中二. 先出定者利益事6訖. 六

月六日者是第六住故. 二爾時善財下明言

中歎德. 於中二. 初十句歎三昧體深廣具

德. 二大聖其有下歎業用. 於中初歎上救

三途人天等. 二發菩提7心歎上益菩薩用.

謂從信行終至道場等. 第五問答顯名中.

答有三名. 初一總名普眼平等法門. 見法

界故. 障無不盡云捨. 理無不證名得. 二

淨般若約智離障. 三淨嚴約境證德. 善男

子下釋立所由. 良以此德當其第六般若

位故. 第六大聖下問答辨業用. 答中有二

十三句. 初六句明於器世間自在. 二見一切

佛下十一句明於智正覺世間自在. 三大悲

攝下六句8明於衆生世間自在. 第七結已

唯一可知  第五仰推勝進中三. 初一句總

推. 二皆悉深入下別. 三我尙不能下結不能

知. 以積行成德行尙不知. 肉所成德. 第六

住竟

下              欄

第七不退住中  初擧法勸修中. 海潮者顯

別住處. 近大海側潮浪至之. 處表此第七

巧便就機用不過限故. 園林者衆行建立栖

止之所. 普嚴者勝德圓備. 優婆夷者是慈悲

之貌. 休捨者智論第9八名呼捨羅. 勘天竺

本名阿舍. 此□名意樂. 亦名滿願. 以能

滿一切衆生願故. 二勸往敎問. 三時善財

下慶己所得. 設敬辭退  第二爾時善財正

念下明依敎趣入. 於中二. 先敬念人法. 二

又作是念下見其勝德身漸遊行  第三至

海潮下明見已敬請. 於中四. 先見依報. 二

見正報. 三設禮. 四申請. 初中有十三事

嚴此園林. 初寶牆. 二花樹. 三堂. 四閣. 五殿.

六池. 七有大宮殿. 八殿內有十種座. 九寶

帳覆座. 十寶網覆帳. 十一光明普照. 十二

有十種電光. 十三百種雲嚴. 10二時優婆夷

下辨正報莊嚴. 於中三. 初勝德嚴身. 吉由

羅者此云臂印. 莊嚴也. 二眷屬圍11□. 三其

有見下明利物不空. 三爾時下明善財正設

禮. 四白言下申請可知  第四答言下正

示法界. 於中有四. 初擧法門體用. 二明因

緣厚薄. 三來果久近. 四顯法門名字. 初中

四. 初一句擧法門體. 二若見聞下明其勝

用. 三東方下顯佛被益. 四我此大衆下明眷

屬行成. 二往因厚薄中. 先問後答. 答中二. 初

擧過去所事諸佛. 涅槃中八□佛所. 此位中

多於彼也. 二了知下十句明所成法界行

德. 三來果久近中亦先問後答. 答中三. 初不

爲限齊故發心. 二欲敎化一切下正爲作

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十八

頁數: 四六二

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無齊限事故發心. 於中各有十四事相. □

可知. 三是故下結自修行. 無限齊故不辨

自身成1佛期. 問若爾豈2可成耶. 答菩薩闡

提亦不成故. 衆生須成. 亦現成故. 望自證

理無成不成故. 四顯法名字中. 先問後答.

言離憂安穩幢者大心多劫遭苦無憂. 造

修正行安穩無倦. 大志獨拔. 是故云幢. 天

竺本名無憂建立幢. 我唯下結已可知  第

五仰推中二. 初一句總擧. 二諸菩薩心下九

句別顯行德. 我當下總結. 第七住竟

第八童眞住中    初擧法勸修中. 國名海

潮者雖起潮浪海無增減. 表此位得無增

減法界. 又證理起悲如海起潮. 同前處者

表第七已上同是菩薩故. 仙人者表第八童

眞淸潔之貌. 又表純無漏故. 又表唯變易

身故同八地等也. 毘目多羅者. 天竺本名

3毘目多羅涅懼沙. 此□名最上無恐怖聲.

上文歎佛處. 云以一切智微妙音安慰無

邊衆生界. 此名得也. 二歎德勸往敎問可

知. 三善財荷恩敬辭中十一句. 初一句總餘

十句別. 一大乘眞友暫逢亦難. 二肉得同止

多時. 此二善友難遇値之. 4三若自無大乘

根器亦不成故云得菩薩根難. 四雖得根

器. 正直眞心此發亦難. 五雖具此因. 得同

行同願. 伴善知識亦復更難. 此三法器難

辨. 六正得法身難證. 七正說法身難聞.

此二法義難得. 八生大心難. 九心果智難.

十長大行難. 此三心行難備  第二爾時下

依敎趣入中. 初念前法. 初句總. 心能長養

中              欄

下十句別顯所念. 皆言心能者. 心若淨則

行無不成. 是故順敎念心法功能也. 初二

心爲行緣. 次二心能起行. 次二心能攝法.

次二心5能成定慧. 後二心能除障. 二漸遊

下正趣後位推心簡擇  第三見敬請中五.

初見依報. 二爾時善財見彼下明見正報.

樹皮衣等明少欲之相. 三設禮中五體投地

敬之極也. 四念善知識下起勝念想十句. 初

五句念彼能作6成之因. 後五句念彼悲智

巧運度故. 五作是念下敬□申請  第四時

彼仙人下明示法界中二. 初歎發心爲授

法方便. 於中三. 初仙人歎有十句. 明善財

大志所作德. 二眷屬供禮歎亦十句. 明善財

廣益衆生. 三時彼仙告大衆下結歎大心當

成大果. 二告善財下正授法界. 於中四. 初

示法門名體. 以此位中高出功用之表故

云幢. 然不爲相惑所動故云無壞. 智慧是

其法體. 是故天竺本名無能勝幢菩薩解脫.

又此仙人定慧作用勝出無屈故以爲名. 二

辨其業用中. 先問中境界者問其業用分

齊也. 則申右手下示用現答. 摩頂執手是

加持之相. 於中三. 初入廣處見佛. 聞法以

修大行. 二或自見下7復多時以修勝行. 三

明法門照得益之相有十句五對. 初一總後

四別. 能照皆是無壞幢之別義. 因照所得.

皆是明淨藏異德. 以此明淨梵本名爲毘盧

遮那藏. 是故該攝也. 三放手下明息用歸

本. 放手者令其出觀. 還在本處者不移此

處而見十方故. 處旣還本時亦未經一日.

下              欄

是故於一時一處頓修成十方多劫行成

者. 皆善友圓敎法門力也. 是故善財一生至

究竟位者良由此等8也. 下文云一切諸佛

無量劫修善財一生皆得者亦由是也. 是故

普賢位中或無量不可說劫修非唯三祇. 如

法力加持所經時劫. 或一生一念如本時等.

皆無定限. 可准通之. 汝憶念者問觀中事.

唯然者正憶不忘. 知識力者是勝位加持. 顯

非自力. 則答所由. 四我唯下結己所知.

*明授法9卽盡. 更無遺惜故  第五仰推勝

進中三. 初總推. 二諸大菩薩下別. 於一切時

輪自在者. 古人云. 於一切時機三輪自在.

又可於一切時劫□轉自在故說輪*也. 三

我豈能下結非己分. 第八住竟

第九法王子住中  初擧法勸修中. 國名進

心者反道之相. 人皆背捨旣成順用. 故令

進心. 又在反道之位. 不宜怠慢故以爲名.

依天竺本名伊舍那. 此云曠野. 亦名□心.

婆羅門者梵志淨行. 方便命者隨事以方便

爲命故. 刀火不能損也. 又刀火10返道以

爲方便. 正行相續故稱爲命. 天竺本是野人

*也   第二爾時善財下依敎趣入中11亦. 先

念前. 二漸漸等趣後. 此等亦得總屬前位.

謂初見敬申請. 是親近善知識. 二告言等總

是聽聞正法. 三念前法門是繫念思惟. 四

進至後處是如說修行. 是故總成四親近

行. 念前法中四. 初念前因無壞幢照所得

三昧等法. 於中聲聞忍是人空. 無生忍是法

空. 善財此處得無生忍者. 以是前第八住

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十八

頁數: 四六三

上              欄

位之益故同第八地也. 二常行菩薩行下

念前遊諸佛所成勝行. 三於一念頃下念前

遊諸刹海行. 四又知無量下念前所見諸佛

化衆生行. 是卽諸文成益皆悉在此憶持法

門. 使純熟明1淨證會究竟. 二到處可知

第三見敬請中三. 初見苦行相. 二禮. 三問.

初中四面火聚者. 正法師云. 四無□智能燒

或薪. 刀山者眞無分別出妄解也. 從彼山

上自投火聚者. 加行相應意言. 2分別緣. 眞

望證眞顯妄滅故也. 又解火聚者是根本般

若故. 智論云. 般若波羅蜜猶如大火聚. 四邊

不可觸. 遠離於四句. 解云此智火有四義.

一燒煩惱薪. 二破無明闇. 三成熟善根. 四

照現證理. 刀山3者加行智趣證疾利故. 高

峻者非卽正證故. 投下者從彼入此故. 又

刀是斷德. 障無不割故. 火是智德. 理無不

照故. 投下者障盡證理故. 此火聚刀山4卽

法門. 更5無表示. 若爾何故有刀火相. 解云

卽以此相卽是法6門. 甚難解者是. 此文意.

設敬申請可知  第四答言下示法界中

有六. 初示法勸修. 二善財作如是念下對

此生疑. 三作是念時下菩薩加勸. 四童子聞

奇特下除疑悔過. 7五登刀山下如說修行正

證法界. 六我唯成此下結己唯一. 就初中.

言若能登刀入火者勸其捨分別入正證

法界也. 菩薩行淨者. 分別盡故離障淸淨.

證法界故. 菩薩行成. 何故要以如此法勸.

爲破其見故. 令解菩薩深密法故. 順相易

解. 逆相難知故令知也. 如是反道. 上下文

中              欄

中總有三類. 一此位同*耶見. 二滿足王同

*瞋□. 三婆須密同貪愛. 是故三毒相[&FFFF]#有

正法. 然有四義. 一以當相卽空故. 諸法無

行經云. 貪欲卽是道. □癡亦復然. 於此三事

中有無量佛法. 解云此*約卽空是佛法. 非

謂三事卽是佛法. 二約巧攝生說爲佛法.

非謂卽是. 如淨名云. 先以欲8拘牽後令

入佛智等. 三約留惑潤生長菩薩道說

有佛法. 非謂卽是. 如淨名一切煩惱9爲

如來種. 四約當相則是不同前三. 此極難

解. 不思議故. 如此文是也. 二生疑中. 初十

二句念現得生疑. 恐壞道緣失正行故.

二此將非下念當得生疑. 壞我應得不令

得故. 惡菩薩者實是惡魔. 詐現菩薩. 又是

初心菩薩已退本心. 欲[&FFFF]#害者名惡菩薩.

如驢菩薩狗菩薩等. 三加勸中有三. 初色界

梵天勸. 二欲界六天勸. 三龍神八部勸. 初中

三. 告善財[&FFFF]#作是念者總勸[&FFFF]#疑. 二別

歎炙身本意德. 三時諸梵天下明因此通化

攝生德. 四種道者四無□智道也. 二一萬魔

第六天中. 一萬諸天者是夜摩天. 與□利四

天等同說. 曼陀羅花等者大小白花也. 伊那

槃那龍者. 伊那是樹. 槃那是葉. 以過去壞

樹葉故. 墮在龍中立此名也. 難陀等名歡

喜樹歡喜龍也. 餘勸等可知. 四除疑悔過中

三. 初起眞心. 二禮謝悔過. 三說偈受懺開

導. 善財是大人. 何故疑者. 以相是反道. 理

須疑也. 若不爾者無以甄別*耶正. 何故勸

者顯示實德故. 若不爾者亦無以簡眞僞.

下              欄

是10故拒其*耶相. 勸故受其實德. 問若是魔

王作此. 豈亦不能現此勸耶. 答亦如前善

知識指示此人. 固非誤也. 肉勸中正說非

魔所能. 善財已得超魔之眼. 豈不見之. 若

爾知非是魔. 何故生疑. 以大菩薩境未能

知故. 法須疑故. 如前說也. 偈中初一勸順

敎除障. 後一11勸因得果. 五如說修行中

三. 初得安住三昧*者加行定. 謂無散動智.

以刀應割斷. 反此故安住也. 二旣至者到

正證位. 寂靜是所證理. 安樂是能證智. 照明

是證相應. 亦是破無明也. 入火應燒苦. 反

此故寂靜安樂. 三白言者明後得智說證

中. 事觸者12是證智與理融故云快樂. 六我

唯下結名. 無盡者智依大定遍照法界故

云也. 又反道之用普周法界故云無盡. 天

竺本名得普攝道場菩薩解脫. 解云普攝無

盡諸衆生界. 如上加勸中顯. 皆令向佛果

故云道場. 梵本名毘目*叉. 此云解脫. 舊□

名法門. 但依得出離名門. 則此13名解脫.

亦有業用自在可知  第五仰推勝進三. 初

明淨法王等一句是總. 二滿足下別. 三如是

等下結. 推可知. 第九住竟

第十灌頂住中  初擧法勸修中. 城名師子

奮迅者謂三昧德用自在之相. 童女者位滿

離染貞潔之相. 彌多羅尼者此云慈女. 謂智

德內圓慈相外彰故名也. 天竺本名彌多羅

衍那. 此云慈救物也. 彼本亦云此女父名

師子幢. 卽是王女也. 以位滿故第二爾時

善財下依敎趣入中. 先念前法. 後至後處.

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十九

頁數: 四六四

上              欄

前中初念自分境中觀眞際等. 二決定了知

佛下明念勝進分中. 果法等漸至後處可

知  第三見敬請中五. 初推問. 二指示. 三入

見殊勝依正. 金色者可貴之貌. 位滿顯彰.

四設敬. 五申請可知  第四答言下示法

界中四. 初示法令觀. 二觀已顯名. 三辨法

業用. 四結己唯一. 初中三. 先一句擧法勸

觀. 則 業用自在依止法界二見一一下明正

觀證法界. 略辨十句一一理實無邊下文普

賢毛孔現塵刹等卽正報現依. 此中則依報

現正. 皆是無□法界自在故也. 又此亦是

器世間內現智正覺. 亦是因位中現果法. 亦

是體中現用. 有法喩合. 三皆是彼女下結

法屬人. 亦是結果由因. 二爾時善財正念

下顯法門名. 先問後答. 答中名般若者. 第

十住位智度滿故. 卽智自在. 依止法界. 普莊

嚴者依智起用. 具德圓備. 如法雲所顯則

其事也. 彼諸如來以異門令我入者攝別歸

普故. 一切成一故. 顯一甚深故廣多故. 三

白言下辨業用中. 先問後答. 答中二. 先擧

法總標. 生平等時者明正證相應時. 明得

法門之體也. 得普門等者總明所得業用

也. 以此中得陀羅尼門三摩1提地門依止

法界故. 以十住十地境位同故. 得法亦相

似也. 二所謂下別顯所得. 於中略擧. 總有

一百一十六門. 分作十位. 初八門明所知理

事持. 二功德下十門明行持. 三從業陀羅尼

下八門明業持. 四從善行三昧下六門明

定用持. 五心海下五門明知他心持. 六發起

中              欄

衆生下十一門明知所化持. 七大悲下十五

門起能化持. 八世界起下十七門知刹海自

在持. 九分別佛身下二十七門知佛海自在

持. 十菩提心色下十門知色海無□持. 我唯

下結已何知  第五仰推勝進中三. 初一句

總推深廣之德. 二安住下十句別顯. 於中初

二句明行深. 次離癡下二句明*惠廣. 次得

無□下明眼智無□. 次一切世間下二句明

行堅固. 後2善巧下二句明攝化自在. 三如

是下結非己分. 上來十3住總明十住竟

花嚴經探玄記卷第十八

花嚴經探玄記4卷第十九(盡第六地知識)

魏國西寺沙門法藏述

自下明十行善知識有十人. 各當一位

初歡喜行中亦五分. 初擧法勸修中. 國名

救度者常以法財施一切故也. 又行能濟

物故名爲救. 令得出5世. 復名爲度. 比丘善

6現者行相超昇比丘. 表示施行內成勝報外

現故名善現. 勸往敎問等可知  第二爾

時下依敎趣入中. 先思念前法. 後漸至後

位. 前中初一句總念前般若普莊嚴門. 下十

一句別. 一所證. 二所依. 三所度. 四所行. 亦

是有爲諸行無性. 五刹那離生滅心. 六幻現

如光. 七念理眞性. 次二念語義. 後二念因

果. 第三於城下見敬申請中. 初推心簡擇.

於都市等心表無著之行隨緣造修也. 二

下              欄

見彼比丘下明見勝相. 言在林經行者表

出世之相. 亦顯修行之所. 次正報殊勝. 表

行順佛果故相同佛也. 地品云. 如說行者

乃得聖法. 斯之謂也. 次天龍下明勝眷屬

興諸供養. 三爾時下設敬申請可知. 第四

答言下示己法界. 於中三. 初示依緣得法.

二善男子下顯法之業用. 三我唯下結法門

名. 初中亦三. 初年少出家日近者. 初入行

位故名年少. 創離十住之家故云日近. 二

自我下明所供諸佛. 前位三十六. 此中漸增

故三十八□也. 又云自我生來者7似於一

生經爾所劫供彼諸佛. 此何義也. 釋云或

報命極長. 或以一生攝於多劫. 如念攝劫

等. 或入佛法爲生. 8[&FFFF]#云自我生此菩提

心來. 經爾所劫供爾所佛. 又涅槃供八□

佛攝因位等(云云)三彼諸佛所下明成行得

法. 一句總. 二莊嚴下別中9標三種. 一定願.

二10歎行. 三具足下德備. 三嚴淨下釋出三

因. 如次可知. 二就業用11十一句. 皆先辨

業用. 後出所因故. 初三是前定願莊嚴力.

次一是前普賢行力. 餘七是前菩薩行願力.

於中初二供佛聞法. 是前知菩提護法輪

等. 次二行定深. 後三所知廣. 三結名者遠照

顯煥名曰燈明. 則十不可說等. 常用無竭.

名爲隨順. 天竺本名不休息智燈菩薩解脫

第五諸金剛下仰推勝進中. 此是同類仰

推. 初顯生族勝. 二報命勝. 前雖一生到不

可說劫. 未得不死故12今推也. 三報體勝. 謂

內智無盡外色無壞. 四普觀下明業用勝.

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十九

頁數: 四六五

上              欄

五我當云何下結非己分. 第一歡喜行竟

第二饒益行中  初擧法勸修內. 初國名輸

那者. 此名淨亦名善. 是大江名也. 謂國有

此江. 從事爲名. 諸外道世人皆云. 於此江

中洗浴. 悉滅罪增福故以爲名. 表持戒行

捨離業非. 童子名釋天主者. 童子以表戒

行淸潔於戒自在故名天主. 又准天竺本.

應名諸根自在. 以梵名因陀羅此云帝釋

名也. 因達唎此云根也. 濕筏羅此云自在.

亦名主也. 以釋天及根梵言相近故. 各據

一名也. 二勸往敎問第二時善財下依

敎趣入中. 初明起勝念. 二設敬辭退. 三與

衆同至第三見敬申請中. 初推心告示. 善

城亦是輸那名也. 天竺本名城善. 而言城

外者表戒行外防故也. 河水側者表發定

水故也. 河水卽是彼江水也. 二見其所作

弄沙戱者明三聚戒數方便集起也. 三設

敬. 四申請可知  第四答言下示己法界.

於中三. 初擧法門體. 二善男子我因下明業

用. 三我唯下結其名. 初中文殊敎者表明

人能護戒故知相. 十善是吉. 十惡是凶. 戒

相非一故云算數法. 智論云. 菩薩戒品微塵

數也. 善惡因果理決定故名印法. 又有人釋

云. 初相凶除斷律儀戒也. 次算善□修攝

善戒也. 後印機救療攝生戒也. 因此得一

切巧1術等者巧知世法轉成出世之用. 是

天竺本我得巧能轉變一切法智. 二明業

用中二. 初顯相印二法功能. 以相知善惡

印除災故. 是故同辨. 二復次下現算法2巧

中              欄

能. 羅叉此云萬也. 三結己分可知  第五

諸大菩薩3下仰推勝進中. 初總擧所推. 後

我當*下正推非己分. 第二饒益行竟

第三無□恨行中   初擧法勸修內4城海住

者. 若隨相釋此城近南海而住. 若准下文.

出於財法施不可盡故云海住. 優婆夷名

自在者約行. 則忍離瞋癡故云自在. 若

約德用. 5則作用任志故云自在. 卽下所顯

是也. 天竺本名眞實富滿. 解云以財法遍

充故也  第二時善財下依命趣心中. 初明

得熏修. 二設敬辭退. 三戀[&FFFF]#歎德有十

6對可知  第三見敬申請中. 初推心等明

入法方便. 二進入下明見正報. 除嚴具素

服者表忍相故. 三於其宮下見依報. 開四

門者四攝攝生故也. 四一萬女下見眷屬

勝. 於中語音身香7智大益物. 設禮申請

第四答言下正示法界中有三. 初擧法門

體. 二以一器下辨業用. 三我唯下結法屬

己. 初中以出生業用無窮竭故名無盡

藏. 所出利物. 具勝德故名功德莊嚴. 二業

用中三. 初明法門業用. 二汝見我此下令

見同益. 三且待下擧現驗成. 前中三. 初施

衆生食等益. 二施二乘等益. 三施菩薩益.

初中一器食者. 古釋云. 勝流所依一味眞如

也. 隨其所欲等者稱機說法也. 而無增8減

者用而無盡也. 又釋只是一器飯. 卽融同法

界無盡緣起. 是故無不應機. 應無不益.

益無不稱本位法界故. 故云隨欲而無增

減也. 二現同益中二. 初擧己眷屬9報行等

下              欄

同有二十八句. 初十句名自分方便行. 次

同境界下四句所修法10同. 同具菩薩下十四

句自他行滿同. 二此諸菩薩下11顯己攝成

相. 三善男子且待下擧現事驗成. 三我唯下

結名可知  第五仰推中初別擧所推. 二結

非己分. 第三無□行竟

第四無盡行中  初擧法勸修內. 城名大

興者精進熾然故云也. 又廣以財法起. 成

大施故以爲名. 長者如前. 釋精進行味之

中最勝故名甘露. 行德勝出表之如頂  第

二時善財下依敎趣入中. 先設敬辭退. 二爾

時下憶念前法. 三漸漸下至後位處  第三

周遍下見敬申請中. 初推心. 二樂心下起勝

欲. 三正見殊勝依正及勝眷屬. 四設敬. 五申

請問行  第四長者答言下示己法界中.

12初發心. 二善男子汝見我下法攝眷屬令成

十種饒益可知. 三標己法門. 謂財法無盡

蘊在虛空. 隨意給施故以爲名. 四隨其所

須下明法門業用中. 初總擧功德寶藏如意

益生. 二且待下擧事驗成. 先見衆集. 次觀

空雨物. 此同破虛空器三昧. 正是十行所

得. 後授法令喜. 五結己法門  第五仰推

勝進中. 初總推. 二謂下別有十句. 三我當下

結非己分. 第四無盡行竟

第五離癡辭行中  初擧法勸修內. 城名師

子重閣者十德疊起狀類重閣. 諸佛菩薩雄

猛之士處在彼位故云師子. 此宅在彼

城. 城依宅號故以爲名. 長者法寶周羅者

13周羅此云頂□則以法成人. 寶爲頂

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十九

頁數: 四六六

上              欄

□. 天竺本云有法長者. 名寶周羅. 顯其定

用可貴尊極之相   第二依敎趣入中. 初設

敬辭退. 二念前法門熏修長養. 三漸至後

位. □文處可見  第三周遍推心下明見敬

申請中. 1於中於道遇見者明道力隨緣觸

物便應  第四時彼長者下授己法界. 於

中四2一. 執手等是授方便. 則加行也. 二遍

觀等正見法界. 則正證也. 三問法因緣. 則

後得也. 四我唯等結己所知. 卽立名也. 初

執手將歸者表攝歸所證. 且觀我家者以法

正授. 二善財遍觀下證見法界. 先總觀. 二其

宅廣大下別觀. 謂此宅十重者向上重也. 此

相難定. 略作三釋. 一依古師云. 十重卽十

地也. 以八聖道通遊入故以爲八門. 或四

攝四無量亦爲八門. 初施食者謂初地檀行.

二施寶衣者二地□愧3戒衣服. 三施寶

嚴具者三地忍行. 用以嚴身. 四施內眷屬

者四地道品助行. 五結集正4法等者五地得

五明論等. 六得5波若菩薩充滿等者六地得

般若大智現前. 於中三. 初總*顯深智. 二所

謂下別顯十門. 一照則寂. 二寂卽照. 三外

緣不轉. 四內照離染6故. 五體堅. 六用廣. 七

含勝德. 八見法界. 九多巧便. 十稱物機. 十

一約喩顯. 是增數故也. 三結集如是下結廣

略顯. 七7響忍菩薩等者七地得有中殊勝

行. 知種種敎法無別異8義成於*響忍八

常住菩薩等者此中有二德. 八地證得無增

減法界. 神通刹等者於三世間自在故也. 詣

一切等者明九地受持佛法也. 九補處等者

中              欄

明十地受職位等亦是等覺位. 十一切如來

者妙覺位. 從初發心等明攝因成果. 第二

更釋此上十重. 卽總是此十行之位. 始從施

食名歡喜行. 乃至第十如來充滿是眞實行.

以於一位攝一切位故. 此有二重. 一以

十行前攝十住及十信行後攝9□向及十

地位. 二旣以十行攝諸位盡. 於自十內

復以一位攝一切位. 是故於此第五行中

具斯十行. 前海幢比丘在十住位. 頂佛說法.

還10此以十住門攝一切位. 今此長者在十

行位. 所居之宅還以十行門攝一切位. 是

卽兩處攝義齊也. 但以前寄第六住說. 此

約第五行辨. 又前寄頂佛此約居宅者. □

爲表勝劣不同故也. 第三又釋總不約位.

但此菩薩以行就機. 現居勝□. 依則說十

以顯無盡. 初四以物施. 初易後□難. 次二

集法施. 初淺而後深. 次二領受法. 初狹而

後廣. 後二現勝德. 先因而後果. 總此十位皆

後[&FFFF]#漸細可知. 又此長者具攝因果行位等

法. 總爲所依故以爲宅. 三後得中顯法本

因. 於中先問後答. 答中善根11□向三處. 謂

初滅除貧苦者. 卽十種中初四是其報也. 二

見佛菩薩等. 三□聞正法. 此二卽五重已上

是其報也. 故獲斯報者□心三處滿十重

也. 四我唯下結法名字. 謂宿願所心之三處

稱. 遂成滿之十重故名滿足大願法門. 天

竺本云得菩薩解脫. 名無□願莊嚴道場. 解

云十重之宅名嚴道場. 宿願徹12微名無□

願. 則以彼無障□願力嚴此宅處名道場

下              欄

也. 第五仰推中初別辨十句. 皆云不可壞

者德窮滿故. 無進昇故. 不爲緣動故. 我當

下結非己分. 依梵本云. 我當云何能知彼

功德能說彼行. 解云是則於彼已成之德

不能了知. 現行之行亦不能說. 上下諸文

皆同此應知. 第五行竟

第六善現行知識中  初擧法勸修內. 國名

實利根者國者境位分齊也. 般若離倒稱理

名實. 明照生後故名利根. 此是託處顯第

六行. 城者防外守內. 是妙智用. 簡狹取廣

故云普. 通入遊涉故. 復稱門. 普則是門. 普

門卽城. 皆持業釋. 此約法辨. 又釋城攝眷

屬爲多所趣故13名普門此約事釋也. 長者

普眼妙香者智照根藥. 普熏衆生故以爲

名  第二依敎趣入中. 一辭. 二念. 三到念

中十句. 初一句總念前法. 次二句明因念

所得. 次一句樂心無厭. 次三句成就菩薩

解脫根力. 次二句行願隨心. 隨一句得智體

用  第三見敬申請中. 初心趣作念. 二見

勝依正. 三設敬. 四申請  第四授己法界

中三. 初歎發心爲授法方便. 二我知一切

下授法門業用. 三我唯下結法名體. 就業

用中有二. 初療病通化下益衆生. 二我又

善知下因香起行. 上供諸佛. 前中有四. 初

除其身苦. 二與其身樂. 三然後爲說下療

其心病. 四稱14揚下正授大行. 此四中初二

共安樂衆生. 亦是攝化方便. 後二是利益衆

生. 亦是正授法行. 就第四中有十四句. 初

三是授菩提心法以是行本故. 一[&FFFF]#佛功

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十九

頁數: 四六七

上              欄

德令發心一切智心. 二大悲救衆生心. 三諸

度淨智是厭離有爲心. 亦是廣修勝行. 心說

諸大願下十一句正授所修十度行法. 初因

大願施行攝生. 乃至末後二句顯於智度. 二

因香起行中. 初知諸香體. 二燒香起願. 三

如願普熏成大供養. 文處可見. 以梵本中

是賣香人故. 三結名體中. 令衆生歡喜者

如前所說. 利樂衆生故. 普門者如前所說.

燒香普熏嚴法界故. 見一切佛者是所供諸

佛故. 天竺本云得令一切衆1生喜足普門見

2佛供養香身法門  第五仰推勝分中. 初

一句擧其人. 次一句總推大益. 三其有見下

別推見益. 我當下結非己分. 第六行竟

第七無著行知識中  初擧法勸修內. 城名

滿幢者方便境備勝出爲名. 王名滿足者

善巧智圓違順自在故. 以其王復表斯3號

第二依敎趣心中. 初辭. 二念. 三到4就念

中初一句總念. 以此無著是善巧位故. 總

攝已前諸位之法故云次第憶等. 此則念

其敎法. 二復作下念其人力. 三如是下明

因思念得勝進. 大心有十六句. 初九自

分行心. 二見諸佛下得勝進心  第三見敬

申請中七. 初問答指示. 二遙見彼王下見勝

依正. 三[&FFFF]#其逆相. 四以生疑5怖. 五6空天

爲決. 於中二. 初擧前敎眞實令不生疑.

二菩薩方便下明後行玄密令其信入. 初中

譯前善知識敎汝至此. 彼敎不虛. 何以致

疑. 問善財豈不自憶前敎. 何故生疑. 答以

對瞋7瞋害障道相故. 理須8要疑. 方乃顯

中              欄

知菩薩道中反道順道二行差別. 不爾9耶

正無以甄別. 梁論戒學中釋甚深云. 菩薩

由如此方便勝智行殺生等十事. 無染濁

過失生無量福德. 速得無上菩提. 要大菩

薩堪行此事. 此有二種. 一實行. 二變化. 實

行者了知前人必應定作無間等業. 無別方

便令離此惡. 唯可斷命使不作惡. 又知

此人若捨命已必生善道. 又菩薩自念. 我

行殺業. 必墮地獄爲彼受苦. 彼雖現受

少輕苦惱來世必受樂果報也. 解云此同

瑜伽菩薩地中戒品內說. 二變化者如那羅

王及善財童子. 或見可愛事. 或見可畏事.

各10令衆生生於善處. 解云彼引此經是變

化作. 那羅是梵語. 此云滿也. 或見可愛事者

引此前文. 初見依正生於可愛. 後見犯王

法等生於可畏. 皆爲益生故也. 二明菩薩

所作玄密之中. 初二句巧智難思. 後五句業

用難思. 謂[&FFFF]#違行順. 非下位11測量故云也.

六設敬. 七申請. 第四時滿足王下明授己

法界. 二初授法方便. 謂執手將入等. 攝彼

加行令趣眞證. 二善男子汝觀下正示法

界令證相應. 於中五. 一擧果令入. 二見我

此12報下示因令修. 言幻化法門者出所修

因. 謂逆相不實故以爲名. 天竺本名住幻三

昧. 三我此下擧幻用. 四當知下辨實行. 五

結己自分  第五仰推勝進中. 初一句總推.

謂後第八位當無生忍故. 此推之. 下九句

別顯幻等甚深. 後一句結非己分. 第七行

竟

下              欄

第八尊重行善知識13中   初擧法敎修中.

城名善光者. 謂順理益物業用爲光. 王名

大光者大慈定光照益群品. 攝化自在故以

爲名  第二依敎趣心中三. 謂敬辭念前至

後. 就念中熏修前法令更增勝. 謂例知世

間一切法幻同入法界. 第三善財作如是念

下明見敬申請中有五. 初起勝念作必見

想. 二見勝依報有十種莊嚴. 一七重池塹.

二七重寶牆. 三十億街巷. 四14巷僧祇衆. 五僧

祇寶閣. 六純寶帳. 七寶蓋覆. 八建幢幡. 九

別閣王住. 十善財無染. 謂知如幻故. 15往心

善友無異念故. 三見勝正報具大人相.

以十種喩歎美其德. 二十八者現因位未

滿故. 四彼王殿前下見主伴攝生. 先施資

具後攝衆生故. 下十門辨施意欠一句. 五

設敬申請可知  第四授己法界中五. 初

示己法門. 謂慈勝出離染圓滿備故以爲名.

二我於下明得法因緣. 謂於多佛所聞此

法. 觀察者思16惠故. 淸淨者思己明淨故. 修

習者修*惠故. 莊嚴者證得故. 三我住此下

顯法門業用. 於中四. 初以法攝生. 謂授法

令得慈心等益. 二我以如是下以財益物.

三隨行異見. 四爲我宿世下簡定機器. 四此

城衆生下明慈定功力中二. 初說彼定用.

二且待下對現其用. 於中先入定後顯用.

情與非常咸成勝益. 五結己自分  第五

仰推勝進中. 初一句總推慈益深廣. 二七句

約喩顯德. 三我當云何下結非己分. 第八

行竟

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十九

頁數: 四六八

上              欄

第九善法行知識中   初擧法勸修內城名

安住者契合實法不爲緣壞故以爲名. 優

婆1夷名不動者. 初發心時不爲二乘煩惱

所動. 因以爲名  第二依敎趣心中六. 一

設敬辭退. 二念前法門修習增長. 三作是

思惟下因思得益. 四復作是念下念知識功

能. 五善財如是悲心下因念感[&FFFF]#. 隨菩薩天

者是已業行之神. 如來使天者2是佛爲攝生

神. 但修菩薩行位3著已去皆有二天. 常隨

其人. 旣見善財深悲入定. 於定現身加[&FFFF]#

安慰. 六出定漸至等可知  第三推4問下

見敬. 申請中有四. 初推問知處. 二爾時善

財歡喜下見依報得益. 謂生觸得定. 以是

法門之宮殿故. 寄光觸身得五百三昧. 三

前詣下見正報益中六. 初見身勝. 二宮殿

勝. 三香嚴勝. 四眷屬勝. 五離染勝有二句.

先伏後斷. 六牒見總歎. 頌中上半略歎三

行. 下半擧喩總顯. 四偈[&FFFF]#已下申請可知

第四爾時彼女下授己法界. 於中五. 初答

中下歎美爲授法方便. 二我成就下授法門

體. 三白言下辨得法因緣. 四我入此下顯法

門業用. 五我唯知下結己自分. 就第二授法

體中. 無壞法門者所修大行非緣能壞故以

爲名. 此總*標也. 修學下四5句釋成. 一以行

堅是故無壞. 二以持妙. 謂總持稱性故. 三

以證玄. 謂證理無二故. 四以定深. 謂遠離

諸有莊嚴三昧故. 是故名爲無壞法門. 就

第三因緣中. 6四先問. 二略答顯難. 三重請.

四爾時優婆夷下廣答. 於中有六. 初擧往

中              欄

見佛爲發心緣. 謂先見佛後起心念. 二時

彼如來下敎發十心7令便不壞. 三我於爾

時下聞法發心以心佛果. 四我發是心時下

明心堅離障. 五若有衆生下明利他攝益.

六我初發心來下總結自他行位滿足. 就第

四法門業用中四. 先擧法總告. 二善財願

見. 三入定顯示. 謂三昧力故. 六種8動世界.

八相如來周于法界. 四出定印述. 及結自

分可知  第五諸大菩薩下仰推勝進中三.

初一句總推. 二如金翅下約喩歎深. 三我當

下結非己分. 第九行竟

第十眞實行善知識中   初擧法勸修內. 國

名不可稱者所觀玄妙故. 城名知足者般

若盡相故有出家外道. 名隨順一切衆生

者巧智順機方便反道. 天竺本云外道名一

切處常行  第二依敎趣心中亦三. 謂辭念

及到. 就念中十句. 初句念人. 次二句念法.

次二句念往發心等. 次四句念彼堅行及示

業用. 後念彼修習等念其修定照理. 漸到中

日沒入城者表行位終極故也  第三周遍

下明見敬申請. 於中四. 初推心. 二於中9夜

下見其依報. 謂表所依法光破二邊闇故

也. 三爾時善財下見其正報. 天明者障盡位

顯故. 登山者得位相應. 10故見外道者證人

法界故. 一萬梵等者主伴具足故. 四設敬申

請可知  第四答言下授己法界. 於中有

四. 初歎發心. 二我已安住下示己法門體

德. 三以平等下顯法業用. 四我唯下結己自

分. 初中至一切處者明十行滿故也. 第十智

下              欄

度遍知故也. 有二義. 一依定發智普照

法界. 二依定發通遍至一切. 下二句釋此

二義. 如次應知. 三業用中亦二. 初明普觀

智用. 二無作通用. 前中三. 初擧平等*惠光.

二觀察下照機差別. 三以妙智下說法被益.

復次下第二無作11通中二. 一機[&FFFF]#能*測. 二

類顯十方. 種種智是意業. 色像音聲是身語.

12亦如是者此有二義. 一明彼無作神足所

現色像. 亦如巧智用遍十方故云亦復如

是. 二以知足城類閻色. 以閻色類三千

界. 以三千界類十方界故云亦復如是. 此

則雙結智通三業具也  第五諸大菩薩下

仰推勝進中十句. 初身等衆生數者顯至一

切處神足過於己也. 次一句所依定過. 次二

句所發通過. 餘句所發智過. 我當下結非己

分. 第十行竟

自下大段第四有十知識. 明十□向13德

初甘露味國等明第一救護衆生離衆生相

□向. 於中五義同前. 初擧法勸修中. 甘露

味者救生善巧之勝味也. 長者同前. 德相淨

勝名曰靑蓮. 巧知諸香故復名香. 從相及

智名靑蓮花香   第二時善財下依敎趣心

中四. 初設敬辭退. 二爾時下起勝欲樂. 於

中四. 初於世不著. 二常樂下專□大行. 三

專心此等下結其意樂. 四漸遊等明至後

位  第三見敬申請中三. 初設敬. 二白言

下申意十句. 初五上心果德. 後五□成因

行. 三而未知下請問所要  第四答言下示

己法界. 於中二. 初歎發心. 二正授法界.

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十九

頁數: 四六九

上              欄

1中先擧所知法門. 後結名字. 前中三. 初列

所知香體有三十種. 於中先知世間依正香

熏習. 二除滅煩惱下知出世間正行香熏習.

菩薩以此饒益衆生. 二彼香生起下明知

香法義有十種. 一知所因起. 二知香氣至

處. 三知至已成益. 四所作圓滿. 五能令喜

悅2淸淨. 六令離惱安隱. 七巧便入法. 八所

知分齊. 九所作行業. 十究竟根本. 三善男子

下知香業用略擧十種. 初內以十義知之.

龍□生者知生起也. 光雲覆甘味國者知所

行也. 降香水者知成就也. 著身金色者知

具足也. 聞香歡樂者知淸淨也. 滅一切病

等3者知安穩也. 專向等者是方便也. 我知

彼等者是境界也. 爲說法者是行業也. 令發

心不退者是根本也. 牛頭香等九種皆各有

十義. 文中存略故. 或二或三等准之. 先陀

婆此云石鹽名也  第五仰推中先擧所推.

於中初離障. 二智慧下成出世. 三學位香.

後我當下結非己分. 初□向竟

第二不壞□向知識中  初擧法勸修內. 城

名樓閣者大悲依智勝出之狀. 海師自在

者. 於佛法海及生死海能善通達及運度故

以爲名. 敎問可知  第二依敎趣入中三.

初設敬辭退. 二在路起勝念. 於中初觀法

眞正. 二復作下念法由人起於心心. 先總

念. 後何以下釋成. 三作是念下至彼推心

第三見敬申請中三. 先見所在. 謂海岸等者

是說法所作之所也. 二設敬. 三申請□可

知  第四答言下示己法界. 於中二. 先歎

中              欄

發心能問. 二我成就下擧法授與. 前中三. 初

歎問行體. 二逮得下明行用. 三薩婆若下

明行得果. 二授法中亦三. 初擧名體. 二在

此下明業用. 三我唯下結己分齊. 初中大悲

幢淨行者. 以殊勝大悲於生死海拔出衆

生名爲淨行. 二業用中二. 初在此城中因

苦行度生. 二我知海中下善知海相. 因入海

度生. 前中三. 初授法方便. 二廣爲說下正明

授法. 三我住下結. 就授法中. 起其宿善發

菩提心此是總. 下三心是別. 起信論云發菩

提心者發三種心. 一者直心正念眞心法

故. 二者深心樂修一切諸善行故. 三者大悲

心救拔一切苦衆生故. 除生死下顯三心業

用. 初是直心離苦. 二攝取下悲心攝物. 三得

一切下深心得法. 下結城中益生. 二知海益

生中二. 初明智知海. 二我已成就下正顯益

生. 前中初十句知寶. 次知龍宮等難. 大身

應是修羅. 以四位修羅俱在海下故. 次知

水色時風等. 二正益生中. 成就如是智4者

牒前所解. 遂爲入海5導師. 則說法海以

度衆生故. 云爲益衆生故入海等. 悉令下

別*顯益相有十法海. 初四自利海. 後六利

他海. 下結中二. 先結益用不虛. 二結唯一

法  第五諸大下抑推中二. 先擧所推初

推自行海. 二以善方便下推利他海. 後我當

下結非己分. 第二□向竟

第三等諸佛□向知識中  初擧法勸修內.

城名可樂者6已境界等佛土可願樂也.

長者無上勝者以得勝通更無加過故以

下              欄

爲名  第二依敎趣入中三. 初設敬辭退.

二在路念法. 三至後推心. 念法中初增廣

自分. 二修習下修八勝進. 第三城東下明見

敬申請中三. 初明依報所在. 城東林等者於

城攝化栖託之便也. 在彼說法. 正明攝化

之相. 二爾時下見已設敬. 三白言下申請中.

前五體良久以身表心. 重稱己名以語表

心顯7愍重之極. 又顯已是修行之器□其

說法也  第四示己法界中二. 先歎其發

心爲授法方便. 二我成就下正授己法. 於

中三. 初標名總現. 二何8等釋法義用. 三我

唯下結法歸人. 初中神力遍到衆生之所

名至一切趣於中說法益生名淨行莊嚴.

此至一切趣. 不由功用. 任運遍至故云無

依無作. 非他力持故云無依. 非自加行故

云無作. 此則稱法性而普遍也. 釋中先徵

問後正釋. 正釋中先至此三千界一切趣. 說

法益生成淨行嚴. 種種論者五明等也. 二

如此下至十方界一切趣成淨行嚴. 我唯下

結己分齊  第五諸大下仰推勝進中. 初明

身業遍. 謂身等於刹不待神力. 是故過前

是所推也. 二逮得下明語業. 三分別下明意

業. 我當下結非己知. 等諸佛□向竟

第四至一切處□向善知識中  初擧法勸

修中亦三. 先指處. 二示人. 三敎問. 國名

難忍者表能證難證也. 迦9陵迦者此云□

諍時也. 婆提者正云婆那. 此云林也. 謂彼

菩薩在此林中說法破障故云□諍. □諍

顯理亦名難忍. 比丘尼者顯慈悲淨*惠名

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十九

頁數: 四七○

上              欄

師子奮迅者淨*惠無畏決定說法   第二依

敎趣入中三. 先設敬辭去. 二至後推心. 三

指示所在. 准律中尼投陀皆在王園. 以

[&FFFF]#外護方得長道  第三見敬1申請中亦

三. 一見. 二敬. 三請. 初見中亦三. 初見依報.

二見正報. 三總結奇特. 初中依報淨土略

顯六義. 一見大樹莊嚴略擧八種. 二復見

彼園泉流下寶池莊嚴. 八功德水者. 一輕. 二

冷. 三軟. 四美. 五淨. 六不臭. 七飮時調適. 八

飮已無患. 三從一一樹下下敷座莊嚴. 四

無量莊嚴下明雜種莊嚴. 五善財見下出其

所因. 謂皆是出世善根及如幻智之所成就.

六三千下明果用自在無障無□. 二見正報

中二. 初見遍坐諸座. 勝德顯彰. 於中先遍

坐. 後約十喩顯德. 婆樓那者此名水. 應是

水天. 佛見已成益故也. 二見處一座下明見

處遍坐廣說法要. 於中有五. 初爲八部衆

說法. 二樂聲聞下爲二乘說法. 三爲樂大

乘者下爲菩薩說法. 四見處如是下總結

化益. 五何以故下釋其所由. 初2爲淨居天

說無盡者. 彼天形中最淨無常有盡. 爲說

出世無盡性故. 爲梵說普妙聲者. 彼於世

中自謂好聲. 爲說法界勝流普妙音也. 爲

他化天□世自在故說菩薩自在也. 爲化

樂天說淨行法具德莊嚴. 爲兜率天3說心

藏旋復者說大□向不退轉也. 爲夜摩天

□其有量莊嚴爲說無量嚴也. 爲釋天說

令厭離五欲也. 爲龍王說方便救護衆生

者. 方便降雨濟衆生故. 又以法救龍金翅

中              欄

等苦. 提頭等. 等取餘三天王. 爲說無盡行

法. 爲摩[&FFFF]#等說理智巧嚴. 爲迦樓等說法

捨世海中大力. 令於生死海中以悲智力

令無畏也. 爲緊那說佛正行智光令破

著樂. 爲摩[&FFFF]#說佛喜者. 以蛇性多瞋聞

佛則喜也. 爲人說出世勝趣. 爲羅刹說

慈悲不令奪命故也. 下爲二乘中. 初爲

樂聲聞說勝智光者令捨小*惠樂大乘

智光也. 爲樂緣覺說令捨劣樂佛殊勝功

德故也. 下明爲大乘人. 初爲地前說定

*惠之光. 次爲地上初地發心*說十大願.

餘九地可知. 爲金剛力士說智慧金剛者.

此是十地滿後說金剛喩定智破微細著等

也. 此比丘尼旣爲第十地菩薩等說法. 明

非是4小人爲寄位故當□向位也. 四見如

是下總結化益. 五何以故下釋所由中. 以

此尼成百萬等中. 略擧十門般若. 則是前所

說之法門等. 三善財見下總5結見聞奇特

可知. 二五體下明設敬中. 以根緣相稱故.

自見己身遍尼所在. 同皆右□等彼所入

故也. 又亦卽是至一切處□向隨心自在故

也. 6三白言下申請可知  第四我成就下

正示己法界. 於中有四. 初標名. 二顯體.

三辨用. 四結位. 初中菩薩一切智底者有

三義. 一位居菩薩得百萬僧祇般若7智用

盡佛一切智之原底. 謂如上文. 乃至爲等

覺地菩薩說法. 非下地能爾故得斯法. 二

智光頓照三際. 窮種智之境故以爲名. 三

廣興供養盡佛八相智之原底故得此名.

下              欄

二大聖下明8體. 於中先問後答. 智光等者

明般若具德也. 於一念者頓照也. 普照三世

者廣照也. 則以廣智具德爲其體性. 三大

聖下明業用中亦先問後答. 答中先辨業用

所依. 謂此法門境用之前處有此法林三昧.

今入此定已現斯業用. 下正顯業用中三.

先上供八相諸佛. 二若有衆生下明下救衆

生. 三我不起下遠離二9相顯無思業用四

我唯10下結自分位  第五諸大下仰推勝

進. 於中十事五對. 一窮法無著. 二約身外

廣遍內包容. 三外速往內含力. 四外遍擧內

廣容. 五一念廣攝生後攝於多劫. 則知一

一念中攝生無盡. 我當下結非己分. 至一切

處□向竟

第五無盡功德藏□向知識中  初擧法勸

修內亦三. 謂貪相違道得險難名. 實行內備

名寶莊嚴. 婆須11密多此云世友. 亦名天友.

以巧能引攝諸世間故  第二依敎進入中

亦三. 謂敬辭念法及至後位. 就念法中. 初

因前尼*惠照其心故令長養佛智. 二一心

下因思念前法12後更增長悲智願行. 就至

後13位推心中四. 初推問勝故. 二爲淺智疑

怪. 三爲深智歎善. 四指示所在. 問何故前

示瞋及*耶見善財自疑. 今現貪相乃令他

疑. 答以前二親障菩薩道故. 貪愛順悲障

行14劣故. 是故決定毘尼經菩薩寧起百千

貪心不起一瞋等. 又釋善財於前瞋及*耶

見已爲調伏. 是故於此更不敢疑. 指示中

在深宮內者依三法度經. 國是智慧境. 城