經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十八

頁數: 四五一

上              欄

祇洹林內. 一一境界尙攝十方一切佛刹. 肉

此諸處而不攝耶. 是故此五十五會不出本

故名爲一會. 謂入法界品也. 問旣此諸處□

在祇洹. 下文善財應見普賢及佛大衆在

此重閣. 何故乃見在金剛道場. 答以覺樹

金剛爲八會本故. 是故不動覺樹*遍諸

會處. 尋末見本. 還在此故. 又此會初普賢

及佛在祇洹中. 更無移動見. 之覺樹. 卽此

祇洹亦在樹下. 思之可見. 五攝二位者. 此

五十五會二主統收. 初文殊至後文殊. 是文

殊位屬般若門. 後普賢一位屬法界門. 非

般若無以入法界. 是故善財創見於文殊

非入法界無以顯般若. 是故善財終見於

普賢. 是故二人寄二位以明入法界. 又前

文殊卽法界甚深義. 後普賢顯法界廣大義.

是故二門相影具德. 問前中亦有功德雲等

餘善知識. 何故乃云總是文殊. 答皆是文殊

攝化德故. 悉從文殊智慧大海所出世故.

是故下文或云文殊敎我相1□法等. 彌勒

亦云. 汝今得見諸善知識來我所. 皆由文

殊師利之所攝受(勘之)是故有形文殊作開

覺之初緣. 無相妙德2結終之妙趣. 於中有

三. 初一明始起於先際. 二從功德雲下明

善修於中際. 後文殊明終歸於後際. 此亦是

一周之行相耳. 就中際中. 初四十人明位內

行緣則寄四十心位. 後十明位後行緣卽

位外所修等也  六分五相者長科此文總

爲五相. 一寄位修行相有四十一人. 二從

摩耶夫人下有九會十一人明會緣入實

中              欄

相. 三彌勒一人明攝德成因相. 四後文殊一

人明智照無二相. 五普賢一位明顯因廣大

相. 又此五相亦是菩薩五種行相. 一高行. 二

大行. 三勝行. 四深行. 五廣行   七圓攝始

終者. 謂此諸會差別位中一一各攝一切諸

門. 是故一位卽有五十五及百一十幷刹塵

等. 如一一切亦爾. 重重准之. 但爲寄法顯

異布之前後. 思之可見問若一卽具一切.

善財何須廣歷諸位. 答此之所歷. □是一

中之一切故不出一也. 問若是一中之一切

者得一卽得. 彼何須更歷耶. 答得一卽

是歷多. 是故同時無有障□. 思之可見

八法界人類有二. 先辨類別. 後顯義相. 前

中雖總通論有五十七人. 收攝流類但有

二十. 一菩薩二比丘. 三尼. 四優婆塞. 五優婆

夷. 六童3男女童女. 八天4子. 九天女. 十外

道. 十一婆羅門. 十二長者. 十三博士. 十四醫

人. 十五船師. 十六國王. 十七仙人. 十八佛

母. 十九佛妃. 二十神. 二顯義相中有四句.

一約果攝化. 總是佛智攝生之用. 海印三昧

之所顯現. 二約因成行. 總是菩薩成行攝

生. 但隨願力現形差別. 以應群機. 三約義

顯德. 總是緣起法界之中人法門攝四約相

辨異. 卽是菩薩. 五生所收. 一息苦生. 二隨

類生. 三5勝生. 四增上生. 五最後6生. 於中菩

薩有六. 三處現身. 一初文殊爲佛母故. 本

有緣故. 初位劣故. 唯一人也. 二中間漸進現

於二人. 謂觀音正趣也. 後位成滿顯德勝

故. 具有三人. 謂彌勒文殊及普賢. 餘人寄

下              欄

顯位別. 至文當辨  九法界事義中通下諸

位總有十門. 一正報法界. 二依報法界. 三

現相法界. 四表義法界五言說法界. 六義理

法界. 七業用法界. 八說往因法界. 九結自分

法界. 十推勝進法界. 然此十門同一緣起互

融無□. 隨一皆具. 於下文中有具不具. 隨

文准之

十釋文者今依五相科釋此文. 就初寄位

修行相中有四十一知識內. 初文殊一人

寄當十信知識. 以信不成位故不辨十人.

餘四位成故各有十. 就初中分二. 先明發

起能化之緣. 後爾時尊者承力下明成彼化

事. 初中三. 先主伴出閣明依本起末也. 證

如離念名善安住. 法界數重名爲樓閣. 從

此正證起後妙智名從閣出. 同行者智眷

屬故. 以文殊表是吉祥智故. 菩薩是內眷

屬. 餘力士等外眷屬. 十天者梵云提婆. 此

云天. 亦云神. 同上初會中地神河神等. □

是法門之神. 如名准釋. 此顯內報離染. 次

有八王表法自在可知. 此□顯文殊之威

德耳. 二俱到佛前. 三設敬辭去. 明就機救

濟7故二成化事中有三會則爲三段  初

攝比丘會中有二. 初明身儀2攝益. 則令根

熟起欲. 二爾時文殊告諸下明語業攝益. 則

正授法門. 前中有七. 初[&FFFF]#勝緣. 二起勝念.

三攝勝機四示勝境. 五6得勝益. 六10詣勝

11人. 七□勝攝. 初中□子向會如盲. 何故此

中乃云得見. 釋以出本會故. 承佛力故.

二見已等者以根熟故作此勝念也. 三爾

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時下攝勝機. 於中1初總辨. 六千比丘是所

被機. 從自房出者表捨小涅槃也. 向文

殊者表趣一乘道也. 又文殊出閣辭佛南

遊爲化主故. □子出房辭佛南遊從爲助

化. 引攝六千正爲所化. 問若爾□子亦是

大菩薩. 何不同在閣. 答寄[&FFFF]#是聲聞故不

在彼. 二此六千下別顯所被機. 於中三.

先標數位. 共行者同□子行. 如上文殊同

行菩薩. 此亦如是. 又釋同彼□子相示聲

聞. 2德實菩薩之行故云共也. 新出家者未

得羅漢果故. 染習未深. 明易□故. 又釋

新出小乘分別心家. 已入三乘位. 以□子

是三乘之中法將故. 引之新出. 文殊是此一

乘法將. 方便引之. 二其名曰下列名. 比丘

者梵有三名. 或云比呼或云苾芻或云比

丘. 此無正譯. 義□有三. 謂怖魔破惡及乞

士. 釋相可知. 三已曾下歎德. 於中有八句.

初二句明宿有大因. 三性樂下現有深信.

四現行大願. 五觀佛勝境. 六了法實相. 七

大悲益物. 八樂心佛果. 此等皆是下結德

由緣. 謂明過去已□文殊攝護. 是故今時

還爲救濟也. 四爾時下明示勝境. 於中二.

初3勸觀自分境有六. 一令觀身光勝. 二

眷屬勝. 三威儀勝. 四行處勝. 五依果勝. 六供

養勝. 二海智下勸觀勝進境. 謂加持勝也.

五爾時下明得勝益. 於中初聞[&FFFF]#悉喜是

總句. 下別有十三句益故歡喜也. 於中分

五. 初五句明離障益. 二現見下二句發心

益. 三逮得下二句成器益. 四長養下三句增

中      欄

行益. 五悉見下一句見佛益. 六時諸比丘下

明詣勝人. 於中二. 先白尊者等起勝欲樂

也. 二往詣4等告來意也. 七爾時文殊下明

□勝攝. 於中三. 初象□顧視者明攝受之

相. 二比丘禮足明歸誠之相. 合掌而立明佇

聞說相. 三作如是念下顯勝願熏心方堪

受法. 初願知法以得涅槃. 後願身相等

以得菩提. 前中如舍利弗者約生空實相.

釋迦者約法空實相也. 又釋如舍利弗所依

之釋迦. 此則擧舍利而取釋迦也. 上來文

殊身儀攝化竟. 自下第二語業授法中文有

二. 先授自分法. 二爾時文殊下授勝進法.

前中亦二. 先授法. 二彼諸比丘下明益. 前

中三. 初警告總標. 二何等下別示行法. 三若

善男子下擧益勸修. 別中十門以顯無盡.

攝爲五對. 初二爲一. 謂大心敬佛. 次二

爲一. 謂心法修行. 次二爲一. 謂依定起

用. 用者則是大悲方便. 隨有受生不失正

念. 能於生死久處攝生. 此卽□彼二乘怖

生死見也. 次二爲一. 嚴土攝生. 後二爲一.

謂自行化人. 又釋前八自分. 後二勝進可知.

三擧益勸修中. 擧十種益以勸修學. 一生

善益. 二離染益. 三超出等出小益. 四5生如

來等入大益. 五具足等大願益. 六行菩薩行

成行益. 七住位益. 八成果益. 九降魔益. 十制

外益. 二彼諸下正明聞法得益中有二. 先

明聞法得定益. 二得此下明因定行成益.

前中亦二. 先明所得定體. 謂所見徹過故云

無□. 能見離□故云淨眼. 下明業用亦二.

下              欄

先見現在無□. 後又能下見過未無□. 前中

初見正覺及衆生. 二見器世間. 謂明所見

境界廣大無邊故云如來十眼境也. 三聞

前所見諸佛說. 6四他心通等知前所見衆生

根欲. 五以生死智通知彼受生等. 二知過

未中八位各言十者. 7以應圓數顯無盡故.

二明因得此定令行成8立. 初句標所得

心. 具十者廣無邊故. 實際者深無底故. 二主

伴定. 三主伴戒. 四主伴智. 五十明是智用.

如十明品說. 此是圓敎攝機頓成大益故.

創立大心乃得十地之後十明9之用. 以始

攝終. 如上發心功德品及小相品等說. 餘敎

中則無此事. 第二勝進中亦視. 先敎勸後得

益. 不死通明者. 大悲爲因離業繫故. 又釋

離分段故. 又釋通明作用無休息故. 不離

此處等有二. 一不動此因出生果故云

生如來等. 二不離一處能出佛身滿十方

界. 此是不死通明之力. 具一切佛法者明

成果德之法. 上來明攝比丘令入法界一

會竟. 此中明二乘□心義. 略作三門. 一明

□之有無. 二明□心身位. 三辨□心至得

(云云)自下第二攝龍王入法界會中有四.

初結前起後. 二10辨說法處. 三辨所說法. 四

所得益處中. 辨法師釋云. 覺城者本覺也. 東

者始覺也. 大塔廟者始覺覺本覺也. 則於

此處說普照法界者. 則於始覺覺本覺

處. 覺心無初從本已來遍照法界故. 又日

照三藏云. 此城在南天竺. 城東大塔是古佛

塔. 佛在世時已有此塔. 三藏親到其所. 其

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塔極大. 東面鼓樂供養西面不聞. 於今現

在. 此處諸人處處唱善財歌1詞. 此城內人

□有解脫分善根. 堪爲修道之器. 有覺分

者在此城內故云覺城也. 此則覺者之城

名爲覺城. 又釋中旣云是過去諸佛所遊

止處. 佛旣名覺故知亦是覺者之城. 又2准

釋下文. 城山3處所有名義皆是法門之所表

也. 謂覺者表於生死有覺察故. 城者防

敵外難內守德故. 卽覺用也. 東者開明之

始. 表是發覺之初簡終位之覺故云也. 塔

廟者顯此覺德是歸宗之所故也. 若餘敎中

託處表法. 非處卽法. 此圓敎中所託之處

卽是所表之法. 名義卽事義4故也. 思准

之. 下文處意□同5此  三所說經從所詮

立名. 謂智用宏舒名爲普照. 所照深廣稱

爲法界. 卽是入法界經也. 具足主伴是圓

敎法門. 四獲益中. 初捨惡身. 後堅勝心. 此

亦同前比丘住不退轉普賢菩提心位也. 第

二會竟

自下第三攝善財會. 今通辨下文相別不同.

略作十門. 一明赴心差別. 二修入衆別. 三

示方差別. 四示處差別. 五敎問差別. 六歎不

歎別. 七推不推別. 八結不結別. 九去不去別.

十釋文

初中有三句. 初文殊自就覺城. 以6物機初

劣未發心故就之方攝. 二功德雲已去有

善財往心. 顯位成故. 根漸勝故. 已發心故.

知識不就. 顯法重人尊故. 三末後普賢中

知識不就善財不往. 明法界位滿無來去

中              欄

故  二修入衆別者. 於中唯初位內有三會

四衆. 以是7修故. 餘位唯善財一身以行別

在人故  三示方差別者大位有三. 初地前

知識多在南方. 地內無方. 地後亦有南方

之者. 其南有四義. 一是正義. 如指南之說

等. 表所向非*耶故. 二是背闇向明義. 表捨

障向理故. 三是離增減義. 如日東出西沒

是增減相. 南離二邊表中道法界. 四是生

義. 謂南主其陽. 是其生義. 北主8其陰. 是滅

義. 此表善財因行漸增故顯生義. 如來涅

槃金棺北首表其滅義. 於此四中前二後一

地前表之. 其離增減義地後表之. 地中正證

離相故不可南表. 地後顯業用. 不同地內

也. 後文殊有示無方. 表般若有加行證無

二也. 末後普賢無示無方. 表法界德圓普

遍故也  四示處者有四句. 初三賢未證

散在諸處. 二地上證眞生在佛家故. 9多佛

衆中等. 三地後起用亦散隨緣. 四普賢表因

圓剋果. 亦在佛所. 五遣不遣中有二. 初後

二位無敎遣而自10往至. 初謂文殊自*往就

故無人敎. 後普賢遍故. 眼開自見又至. 後文

殊般若智成自見法界故不待敎. 餘位無

此二義皆11有敎遣. 又若不敎遣. 卽諸知識

獨12著於己. 何成自行. 又唯言知一. 若不

遣餘心何成圓備之益. 又若不遣. 豈13合一

位不進昇後  六歎不歎中三. 初文殊亦歎

亦不歎. 謂善財未發心. 但勸令發14心故不

歎. 後勸令發心已方乃歎之. 中間知識皆

有歎. 以發修進故. 有不歎者應是略也.

下              欄

後文殊普賢不歎以位成滿故   七推不推

中二. 謂諸位知識皆有結自分仰推勝進

唯初一. 後三無結無推爲顯人尊德滿故.

15爾何以有遣. 謂表令位增故. 顯法門別

故. 餘位有結有推. 以因行未圓故. 若爾普

賢等何以不推佛. 以非因位善友攝故

八結不結中前諸文皆無結通. 以行未究

竟故. 唯後普賢有結通十方等於塵刹. 以

普遍故. 行滿故. 事究竟故  九去不去中唯

末後二位無辭去故. 文殊以離相故無去.

普賢以德滿故無去. 餘位非此. 皆有辭去.

若不辭去封守一師. 何得遍心法界知識.

何成昇進之行十釋文中. 就覺城攝善財

會16令成十信行中文別有四. 初明衆集

顯所被機. 二明觀機辨授說方便. 三正說

所授之法. 四引起勝進之行. 初中二. 先總

擧. 二時有下別顯. 別顯中. 四衆優婆塞者古

□名善宿男. 今譯名近事男. 謂親近比丘

而承事故. 女亦同之. 又修達多此名善施.

17婆須達多此名財施. 18跋陀羅此云賢. 餘名

准釋可知. 第二文殊知覺城人下. 明觀機

爲授說方便中有二. 初通標說意可知. 二

觀察19下別觀善財. 於中亦二. 初觀其現生

勝事. 二此童子者下察其宿因德行. 初中三.

初總標. 二別顯. 三善明相師下總結. 別中由

此福報財寶相起. 立善財名. 卽善爲因財

爲果. 又得此順道之財故曰善財. 又生時

寶現爲財. 後歎其行德爲善20亦如善現空

生等. 又智論釋常啼名等. 准此可知. 二歎

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其德行中十句爲五對. 初曾供佛種善. 明

此善財已曾宿種解脫分善根也. 二樂淨近

友. 三三業淨修. 四心修果法. 五心淨具行.

以心無異念故淨如空. 又無現煩惱等故.

問此善財是何位菩薩. 答經無正斷. 位相難

明. 或有判爲地上菩薩. 設後發心則是四

種發心中後二位也. 又是論中三發心內證

發心也. 或有說是實報凡夫. 但有信心能

心善友. 今更准釋. 應善趣1信中行人. 依圓

敎宗有其三位. 一見聞位則是善財次前生

身. 見聞如此普賢法故. 成彼解脫分善根

故. 如歎德中辨者是. 二是解行位頓修如

此五位行法. 如善財此生所成至普賢位

者是. 三證入位. 卽因位窮終[&FFFF]#同果海. 善

財來生是也. 若爾善財定是何位. 謂是何位.

以在信是信位在住是住位. 一身歷五位.

隨在則彼位遍一切故如普賢位. 餘義准

宗思釋. 第三文殊如象□下明正說所授之

法中二. 先明攝機許說. 身首俱□如象王.

現身攝受相. 觀察2自視明意攝受相. 告而

許說明語攝受相. 二則爲下正宣所說. 說

佛果法. 令成信故. 令彼發心心此果故. 八

句之中初一總. 後七別. 別中初三3妙用攝生

德. 一明爲機出世. 二放光集衆法. 三正說

所說法. 後四明體相圓備德. 於中前二後

二. 各先相後體可知. 第四爾時文殊下明

引成勝進行. 於中有三. 初文殊南行引發.

二善財隨逐心救. 三文殊象□攝受. 初中先

結前後遊行. 南方生後也. 前中令成信位

中              欄

菩提之心. 故云歡喜等也. 顯明過去善根

者. 令彼過去所修善根由今菩提心故更

得增長. 使不失沒故云顯明也. 不捨本座

等者明不離覺城而遍遊故也. 同上不起

覺樹至六天等. 如上已釋. 若爾童子亦如

文殊不去而遍諸位准之. 二善財隨逐中

有二. 先經家[&FFFF]#事. 二善財說偈心救. 於中

有三十四頌分二. 初四傷已迷淪不能自

出. 後三十歎文殊德請心救濟. 前中四頌

通皆具有惑業苦三別分. 4三初二起惑. 次

一造業. 後一苦轉. 初中三有等起惑處也. 癡

闇等起惑因也. 惡魔等起惑緣也. 三毒等正

起惑也. 就造業中初二句失正行. 後二句

成*耶行. 就苦報中□等擧餓鬼因. 下結

5成苦果可知. 就第二三十頌中亦二. 初九

歎文殊德心其救厄. *□離生死之苦. 後二

十一歎德心其與法. *□成行得果. 又前希

離凡地苦. 後望離二乘樂. 又前望得涅

槃. 後望得菩提. 初中九頌歎文殊九種功

德. 一悲智德. 二慈*惠德. 三法化德. 四願滿

德. 五救苦德. 六自在德. 七力用德. 八善淨

德. 九淨眼德. 又前八及後頌. 皆初三句歎

德. 下一句心救. 二遠離下心菩提法中分

四. 初二心示果法令知所心菩提. 次一

心見三世諸佛成菩提行緣. 次十七正心

能得菩提因行. 是故皆云乘. 或云道也.

後一結請. 就因行中分四. 初五歎智悲定

攝德. 次三歎十度行圓德. 次四歎二利滅障

德. 後五歎隨事攝生德. 第三文殊攝受中分

下              欄

五. 初□6視歎善明受之相. 二是故善男子

下敎近善友問菩薩行. 三說偈歎德令其

喜修. 四指示後位令其趣入. 五時善財下

慶聞辭退. 依敎趣心. 就第二敎近7友問

行中. 初敎近善友. 二敎請問行. 於中十

句. 初一句8總後九句別別中一問創修行

法. 二問行成滿法. 三問淨治行法. 四問淨

已圓成法. 五問從行9出行法. 六問念持

所行道. 七問緣彼差別境界道. 八問增長

法用. 九問攝成普賢行. 亦是攝別成普

行. 此上九種皆依前起後可知. 三偈頌中

十頌分二. 初一歎善財已成行令喜. 後九

歎普賢行令修10初. 一敎發大願爲行11之

本. 次二擧普賢行. 勸彼令心. 一擧行. 一勸

心. 後六辨普賢行令修. 一多聞法行. 二多

見佛行. 三順敎修行. 四一切處行. 五一切

時行. 六成大益行. 謂有衆生聞彼普賢名

號者還成彼行得大菩提. 上來明信位成

滿竟. 就第四指示後位第五慶聞辭退此

二段文. 若約會分卽屬前會. 以是前位善

友說故. 若約法分卽屬後位. 以是後位之

方便故  今通辨下文諸善知識略作四

門. 一明心善友意. 二顯善知識義. 三料簡

文段. 四消釋本文  初中何故文殊不卽

爲其一切宣說. 而令善財廣歷多處心善

友者. 釋云意乃多端. 略論八種. 一爲軌範

故. 謂諸菩薩於佛聖法□修二行. 謂心法

說法. 經云明諸菩薩心法不懈說法無[&FFFF]#.

此中顯斯二行示諸衆生. 是故善財成心

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法之妙軌. 善友1現說法之良規. 使諸衆生

軌此□成行. 卽佛花常敷廣嚴□著者也.

二行緣勝故. 謂成行之要[&FFFF]#不以良友爲

先. 如阿難言. 善知識是半梵行. 佛言不爾

是全梵行. 經云阿□世王若不用耆婆語

者. 來月七日定墮地獄. 是故我言得道之來

[&FFFF]#若善友. 又2如論說. 迦3□延令應入地

獄. 弟子而得聖果等. 又經言. 善知識者是

大因緣. 能令汝等當得見佛. 又下文云. 善

知識者是奇特法等. 由是要用是故善財心

之無足. 三破見慢故. 令善財等新學菩薩

破自□慢及執見故. 令其心法. 不簡男女

長幼貴賤道俗尊卑神天外道. 但卑身屈辱.

務存得法. 經云有知法者若老若少應當

恭敬猶如諸天奉事帝釋. 4四. 寄成行故. 問

此善財得 一法門足成修行何不修習. 乃

遊歷無厭. 答卽此廣心成就菩薩事善友行

及心法行. 縱不得法此已成行. 肉皆得彼

未曾得法. 慧眼開明見眞法界. 如花手經中

心法千歲而不得聞. 因玆捨命生佛土

等. 此卽是其所得之法. 謂得行法故也問何

不觀空入理. 乃隨事□□. 豈成菩薩甚深

之行. 答卽此隨事常見理故. 是故遍遊而

未[&FFFF]#有去. 問若未5[&FFFF]#有去仍有遍遊. 何

不未嘗有去而不去也. 答亦相似. 以去不

去無二相故. 若爾何不*座而有去外去坐.

亦相似. 6以俱無性故7五寄*現位故. 謂廣

寄善友顯信等五位差別之相. 文處可見.

問何故善財不向佛所心法. 答表因行未

中              欄

圓未至佛故. 不到佛所也. 8六顯深廣

故. 謂表顯佛法廣無邊故. 諸知識雖有位

極法雲. 猶稱我唯知此一法門. 豈能了知

諸大菩薩無量行相. 表顯佛法深無底故. 善

財縱位至登地. 猶云而我未知云何菩薩

行菩薩道等. 肉今具縛少善凡夫. 微有所解.

便自謂解一切佛法起慢. 自高9[&FFFF]#□他

人10恥. 有不知便臆斷經論自陷陷人. 何

悲之甚. 八顯緣起故. 善財與善友同成一

緣起. 以能入所入無二相故. 是故無善友

之外善財故彰一卽一切. 明善財歷諸位

也. 無善財之外善友故顯一切卽一. 明多

位成在於善財也. 由是卷舒自在相融無

□. 思之可知第二釋知識義者有二. 先

通後別. 通論眞善知識有其三類. 一人. 二

法. 三人法合辨. 初人中有六. 一有人雖能

濟其現苦. 而不勸修善. 非眞善友. 二雖

勸修世善[&FFFF]#於惡趣. 而不勸修向出世

路. 亦非眞友. 三雖修二乘出世善行[&FFFF]#三

界苦. 而不勸行菩薩之道. 亦非眞友. 四雖

勸修菩薩道[&FFFF]#於二乘. 猶存相善. 亦非

眞友. 五要勸衆生修無相行. 方爲眞善知

識. 此依佛藏經及智論等辨. 六要勸令具

普賢行11願. 方名究竟眞善知識. 此上□是

行善知識. 以行引機故. 唯屬人. 二法善知

識亦有六重. 一人天法. 二二乘法. 三初敎

法. 四終敎法. 五頓敎法. 六圓敎法. 依此等

法12以成正行故13名善友. 但隨敎權實辨

眞善友. 三人法合辨中亦六重. 謂於上六位

下              欄

法各說一門. 以授機緣卽人法雙辨也以

此是解善知識說法授人. 不同前位眞善

友等. 准之可解. 今此下文於上三位六門

之內有通有別. 通卽六門皆有. 別唯14未後.

以□成就普賢行故. 又離世間品有十種

善知識. 亦於此[&FFFF]#之. 二別辨下文諸善知

識. 皆具前三. 此三位中各有三義. 15且人中

三者. 初聞名等爲方便. 二正見人爲得法

界. 三問法等彰其德. 二法中三者. 初言敎

爲方便. 二智眼所得爲16得法界. 三通明業

用以顯其德. 三人法合辨中. 初聞名至處

爲方便. 二見人得法爲得法界. 三說往

因及推勝進以顯其德. 下諸知識皆准此

知

第三明科文分齊. 增數有十. 初總爲一. 謂

各一位故. 二依遠法師分二. 初親近善友.

後告言下17結聽聞正法. 其繫念思及如說

行□攝在聞中. 就近友中有四. 初聞善友.

二心善友. 三見善友. 四請問法. 就初聞善

友中亦四. 初列國名. 是通處. 二山名. 是別

處. 三善友名. 四敎往詣. 二心善友中有三.

一初聞心喜. 二禮足18辭去. 三漸行訪友. 三

見善友中二初往見. 後設禮近住. 四請問

中三. 一19向已發心明已有機. 二而未知

等問行法. 三我聞等歎德請近善友竟. 二

聞正法中二. 初歎其發心. 後正爲說法.

說法中初說證量法門. 後仰推等說敎量法

門. 此上科文諸位多同. 少有不同者. 三依

辨法師分三分. 初聞名心覓等是加行位. 二

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十八

頁數: 四五六

上              欄

受其所說是正證法界. 三仰推勝進是後得

位. 四依衍法師等分爲四量. 一初聞名等

是敎量. 二依敎尋心是信量. 三見彼依正

是比量. 四聞彼所說爲現量. 此四卽是聞

思修證也. 五有諸德1分五於上第四現量

中開出自分勝進二位. 餘同前辨. 六依意

法師等分作六分. 一明心詣心行. 二2明敬

諮問. 三[&FFFF]#說己知以授善財. 四說己未知.

五更示知者勸令往詣. 六辭退造彼. 七或

分爲七. 於此六中第二內. 先見. 後敬故也.

八或分爲八. 於此六中第三內. 先[&FFFF]#發心.

後說己法. 九或分爲九. 於此八中第五內.

先指示. 後勸往. 十或分爲十. 於上九中第

六內. 先致敬. 後辭去. 謂一心. 二見. 三禮. 四

問. 五[&FFFF]#. 六說. 七推. 八指. 九敬. 十去. 此上增

數十種科中. 初五約位科. 後五約會科  第

四釋文中. 今且依位五分科釋. 一擧法勸

修. 二依敎趣入. 三推心簡擇. 四正得法界.

五仰推勝進

就此初位發心住知識內五分中  初擧勸

內有四. 一處名. 二人名. 三敎問. 四歎德. 初

處中國者表攝生分齊之義. 但此十住之. 初

是信地所欣故名可藥. 山者隨相閑靜. 賢聖

所居. 亦是修三昧之所. 若約法卽表住位高

出信門之上. 名和合者. 比丘在中得三昧.

相應故云和合. 又令善財與住位相應亦

名和合. 又辨法師云. 聞熏與解性和合. 轉

成聖人依故入發心住也. 二人名中比丘義

如前釋. 爲創出外凡故. 以比丘表之. 勘

中              欄

天竺本. 梵名迷伽室利. 迷伽此名雲. 室利

此云德. 順彼應名雲德比丘. 但雲有四義.

一普遍義. 二澤潤義. 三蔭覆義. 四注雨義德

亦四義. 一定德. 二福德. 三悲德. 四智德. 於

雲四義如次配釋可知. 又定眼普3開如雲

見佛好德. 境智立名. 又普眼見佛多故如

雲. 有斯德故以立其名. 此經是于奠本. □

名功德雲義. 亦相似可知. 三汝詣彼下勸

往敎問問中. 十問同前. 是故擧初二乃至

十也. 四善男子下歎彼比丘德. 令其喜去.

擧法勸修竟  第二依敎趣入中. 聞法歡喜

者知有所向故. 悲戀者荷深恩故  第三

推心簡擇中二. 初登山者明見心陟位故. 二

於彼下明尋心實義. 七日者古說表度七

方便方見本位. 又亦應是於彼山處先淨

身語七支之失然後得見眞善知識  第四

爾時善財見彼4下明正得法界. 於中五. 初

見人. 二設禮. 三諮問. 四[&FFFF]#問. 五正說. 初中

見在山頂者表玆住位不退之際. 靜思經

行者明修般舟三昧等故. 亦是一行三昧

故. 又靜思修止. 經行成觀. 又是賢護等經.

思惟諸佛現前三昧之相狀也. 二禮中右□

是極尊敬相. 三諮問中二. 先白已發心顯

有法器. 令其易說. 二問所未知彰已渴

法. 令起悲速說. 下5文諸處皆同此釋. 問

中雖前敎十問下諸位內多存此二. 依勘

梵本. 應云而未知菩薩於菩薩道應云何

學應云何行. 此卽先解後行. 文處可解. 我

聞大師善能宣暢者. 依梵本. 應云我聞大

下              欄

師於諸菩薩善能敎授善能敎誡. 此卽由敎

授成前解. 由敎誡成前行. 傳譯存略故. 總

云宣暢. 下諸文皆同此6釋四[&FFFF]#問中. 7二先

總後別. 別中九句. 同前所敎. 初二句正同.

餘句不次. 三入菩薩境是前緣菩薩境也.

四出生等亦同. 五廣心是前增廣等. 六具足

等是前具普賢行. 七隨順等是前滿足等. 八

於生死等是前究竟等. 九有爲等是前淸淨

及正念等. 此[&FFFF]#以他心智稱根而歎. 五善

男子下正示法界. 於中有二. 先示義. 後我

唯下結名. 前中二. 先明所得法體. 二普照

下明其業用. 前中解脫力者. 正法師云. 此是

發心住體. 謂本解性由大乘聞熏習故. 轉

凡夫依令其得脫故. 名解脫. 依此所證.

能證智名8之爲力. 今釋此9是依定所發

作用無□稱爲解脫. 如不思議解脫等. 於

一塵處見多世界. 今此亦爾. 不離此處見

十方佛依正差別. 是此解脫之力用耳. 言逮

得慧眼者. 然此解脫有能小處容致廣大.

有於一處而見一切. 今於二中偏取能

見. 不取能致故云於彼逮得此也. 此別簡

定所得法體. 二10明用中二. 先通後別. 通論

此眼見一切世界等. 非但見佛. 普照等釋

慧眼也. 境界無□釋方便也. 除一切障釋

淸淨也. 二一切佛化下別辨見佛. 先明能

見之力. 謂陀羅尼此云總持. 以念*惠爲

性. 然有多種. 或法持或佛等持. 今簡法等

持故云佛也. 然佛中亦有法身報化. 今簡

法報但取化11佛故云一切佛化也. 是故所

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十八

頁數: 四五七

上              欄

見之佛種種形色等[&FFFF]#是化身佛也. 二正明

所見佛中. 先見佛身. 初東方後類九方. 二

種種下見*佛作用. 於中先見佛隨機現種

種依正. 二見佛於衆決定說法. 二善男子

下結名分齊中. 普門者簡異別門故. 謂別

門中或見一方二方一佛二佛等. 皆不稱十

方. 今不依彼故云普門. 此門若開普見十

方塵數諸佛. 如文所顯. 光明者1顯所見分

明故. 此普門光明是前普照也. 觀察者所見

審細故. 是前觀察也. 正念者見時不亂故. 是

上除障等也. 2上是能見. 諸佛是所見. 三昧

是彼見所依定. 創入住位光明念佛三昧廣

見佛者. 以佛是究竟所依本故. 自分竟. 依

佛方成餘行故  第五豈能了知下明仰推

勝進中二. 先總後別. 前中豈能了知等者顯

己於彼實不能知. 不知何法. 謂菩薩圓滿

等. 3卽名爲智行. 障無不盡故云淸淨. 德

無不備故云圓滿. 二諸大菩薩下別顯有

二十一門. 各先擧所得定門. 後辨業用差

別. 初十明念佛勝德圓備. 後十一念佛妙用

自在. 前中初一具見佛主伴依正故名圓滿

普照. 二念佛令衆生離倒之德故名淸淨.

總中圓淨依此應知. 三念佛是處非處等

4十力之德亦5是大力那羅延等十力. 四念

佛於法無倒. 能說能授亦是菩薩心於法無

倒故. 能見佛已聞法受持. 五以達佛海智

分別如來. 約能念智爲名. 六念佛微細境.

謂一念具八相等. 如前後說故云自在. 下

位菩薩總不能見上位菩薩. 雖見不能證

中              欄

入故名也. 七以念佛常住故云6無倒. 八念

佛應機未曾斷絶故云隨時等也. 九念佛

依土現身. 十念窮三際佛. 第二明妙用自

在門中. 初一念佛遍滿一切差別境中. 二

念佛涅槃相故云寂靜. 三念佛超時不離

時. 四念佛身滿法界故云廣大. 五念佛毛

孔重現. 六念佛於一切處現成7正覺故

名莊嚴. 七念佛光照離染轉淨法輪. 八唯

心念佛. 九由念佛故見所作業. 由如鏡像.

無體有相離執著染故云淨業. 十念佛修

生功德嚴眞如法界. 十一念佛大智等功德

遍照法界等. 十住第一位竟

第二治地住位中五門同前   初擧法勸修

中. 前旣推己不知. 誰能知耶. 故今指示後

位勸令修入. 於中言海門者. 此國近在南

海. 城門向海故名也. 又表觀海門開見治

地法界故以爲名. 比丘同前. 海雲者. 此比

丘常在海岸. 觀緣起大海及彼海上人法莊

嚴遍覆如雲. 從所觀爲名. 如菩提薩□等.

又表此比丘內具勝德深廣如海. 外應群

機雨法若雲. 又所觀法界深廣如海. 能觀

大智周遍如雲. 故從境智爲名. 勸往敎

問. 同前可知. 二善男子下歎彼勝德有十

句. 初一總餘九別. 具因善者地前善也. 大地

是地上. 大力是佛地. 次二能歎因令增廣. 次

二令行願淨現. 次二令二利德滿. 三時善財

下設敬辭去  第二爾時善財下明依敎趣

心中. 先心念法門顯無散動故. 溫前所

得故. □望後位故. 長養淨心故. 二身步漸

下              欄

進至於後位  第三見已敬請中二. 先設敬

後申請. 於中先申己意樂. 二而未知下正

請所要8十句. 初五句問自行. 後五問利他

行. 一一各二. 謂背凡向佛. 捨生死向佛

果. 初一約轉位. 餘多約喩. 准釋可知第

四爾時海雲下明示法界中二. 初歎法器

爲授法方便. 後正示法界令其修學. 前中

亦二. 先問答審定. 二善男子下正歎其德. 於

中初總歎. 二得普門下別歎. 別歎中初十句

歎能發之德. 謂具此德者方能發心. 二大

悲心下十句歎所發心德. 謂具此十德是菩

提心. 前中初得字貫下九句. 後者字亦通前

九門. 其初普門普照等多是前功德雲處所

得之法. 亦是宿有普賢種性故也. 十心中

增數有十一. 初四攝生心. 一救現苦. 二授

現樂. 三滅當苦. 四除彼因. 謂惡業也. 次二

滅障心. 一斷煩惱障. 二除所知障. 次二證

理心. 一正證. 二後得. 後三9赴佛心. 一見佛

身. 三順佛量智. 三究佛理智. 二善男子下

示已法界. 於中有五. 初觀察大海爲證門

方便. 二得見法界無□依正. 三領受所流

無邊敎法. 四傳授衆生同入法界. 五結己

所知. 唯一非餘. 初中十二年者. 有人釋觀

十二因緣大海故. 有云住菩薩十二住故.

有云此是十住之第二故云十二也. 觀海中

初二句是總擧所觀能觀. 下十句別顯觀相.

此中十種與十地品中大海十相有同有

別. 准釋可知. 善男子我如是下重更硏

□令海門開. 二從作是已下明海門旣開

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十八

頁數: 四五八

上              欄

見法界依正. 於中先見依報. 後見正報. 前

中四. 初見蓮花出明依眞法界淨土集成.

二百萬下明外相莊嚴有二十句. 初十一

明衆生世間莊嚴. 後九器世間莊嚴. 三彼寶

蓮花下明出所因. 亦是智正覺世間莊嚴. 於

中亦十句可知. 四隨順世間下結歎無盡.

謂據實唯佛境故. 總不可說. 若約方便順

於世間說亦不盡. 二見彼花上下明見正

報佛身有二十句. 初十明佛果德備. 後十

明妙用自在. [&FFFF]#可知. 三時如來下明受所

流敎. 於中有五. 初摩頂身加顯攝受之相.

二說普眼下明所說經法. 普眼者從所詮爲

目. 此是總名. 唯如來境下十種別名. 准釋可

知. 三善男子我從下總顯己聞. 四假使下別

辨所聞法廣. 五我於佛所下別顯己有廣聞

持力. 此十持力中皆先擧所聞廣法. 後辨能

持大力. 以大海等墨等書一品不盡. 於一

日中以此十持受爾所阿僧祇品. 如是於

千二百歲一一日新受. 以此普眼經是一乘

無盡修多羅故也. 四其有十方下明傳授衆

生同入此法可知. 五善男子下結己所知

第五豈能盡知下仰推勝進. 於中二. 先總

擧. 二何以故下十句別辨. 初五自分行. 後五

入佛果行. 皆云海者. 以此比丘但知自一

海更有多海非己能知故皆推也第二治

地住竟

第三修行住位中亦五  初擧法勸修中. 六

十由旬者. 古人云. 修六度行故. 海岸國者

此國在海濱故. 天竺1梵本名海岸楞伽道.

中              欄

解云此國2通向楞伽山故也. 又到勝流法

界之岸故. 又前入於海門今達到海岸故

也. 善往者巧入理住. 又身住. 虛空. 行3路無

□名爲善住. 勸往敎問敬□辭退. [&FFFF]#可知.

略無歎德  第二爾時善財下依敎趣入中.

先憶念前法. 隨路而行有十句中. 初念彼

敎法. 次思惟彼義. 4次修習法行. 後入深正

證攝法除障  第三見已敬請中四. 初至彼

推心見其依報. 二見彼下明見正報. 以智

住無相身遊虛空. 下天等供養有十句. 明

眷屬行. 三爾時善財下親臨設敬. 四白言下

申己請意. 初十句問於法起行. 後我聞大

聖下十句問行起勝用. 前中十種皆從微至

著. 准釋可知. 後十中初二句明不離三寶

行. 次不捨大願下二句明二利行. 次不捨佛

刹下二句明攝佛依正行. 次不離有爲下二

句明悲智無住行. 後常聞下二句明攝法行

第四爾時善住下正示法界中二. 初歎其

發法器. 二我已成就下示已法界. 於中四.

初總標法門. 謂證法界無障□義. 能令隨

事用亦無□也. 二我已修習下釋上法門.

初釋上成就義. 謂修習明了故也. 逮得下釋

無□義. 謂照達所作名無□慧光. 則十二

句是照用自在無□之相. 刹那者此云念頃.

於一彈指頃有六十刹那. 一百二十刹那

名一□刹那. 同此間瞬息頃. 六十□刹那

名一羅婆. 三十羅婆名一摩[&FFFF]#[&FFFF]#路. 此云

須臾. 三十摩[&FFFF]#[&FFFF]#路5名一日一夜. 何以

下釋成無□義. 無所有者稱理性故. 無作

下              欄

者無功用故. 天竺本名無體性. 無作神力. 三

善男子下*顯法門業用中三. 初總擧通用.

二於一6念下明速至十方見佛供養聞法

等行. 三若有衆生下明利物不空行. 四結名

可知. 天竺本云得普速疾下空超度究竟無

盡菩薩解脫. 解云速至十方名普疾超度.

供佛利生名不空. 此用無限故云究竟無盡

第五仰推勝進中二. 初別辨二十門淨戒.

善男子下7總無量. 皆不能知說. 第三修8行

竟

第四生貴住中五分同前  初擧法勸修中.

國通城別. 名自在者良醫於此攝化自在故

以爲名. 又表此位中種姓尊貴生在佛家.

是故國名自在. 城名9[&FFFF]#藥者. 謂於此城

中放三昧光破無明闇. 如[&FFFF]#除鬼病. 說

輪字法破餘煩惱. 如藥療餘10病. 以此

良醫者天竺本名達閉多. 解云此是種類之

號. 在南天竺. 11如此方吳楚等類. 但此類中

此人善醫故. 能以法藥善治惑病故以爲

名. 以此寄當無*流位故. 滅障義顯故. 以

表之. 彌加者此□名雲. 謂能注法雨潤益

衆生故名也. 略無歎德. 餘同前辨  第二

爾時善財下依敎趣12人中. 思念前法使純

熟成滿. 十句中初二句念所得所具. 次正念

佛下二句念所歸所離. 次念善知識下二句

念所心所度. 次於一切下二句明護煩惱

行. 後悉能下二句護小乘行. 以此熏心增

其正行. 漸至等明進至後處  第三13見敬

申請中四. 先入見依報. 二見正報法堂顯

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十八

頁數: 四五九

上              欄

其正位. 說輪字莊嚴光經者明所說敎1法.

有本錯作論字. 諸德種種解釋. 近勘兩本梵

經皆名輪字. 請則改正   謂三藏解云. 輪有

多義. 一約字相. 楞伽中字輪圓滿如象跡

等. 二約所詮. 盡理周備如輪滿足. 三約用.

謂下所言不虛等有傳授義滅惑義. 如法輪

等. 卽輪字敎法詮示. 莊嚴光行. 除障爲光.

證理爲嚴. 三時善財下親近設敬. 四白言下

申情請問. 問中初二句爲總. 後十句爲別.

[&FFFF]#准釋可知  第四爾時良醫下明示法界

2中. 二初敬歎法器. 後授己法門. 前中四. 初

審其發心. 二敬禮供養. 何故禮者. 古釋

云. 顯敬法重人故. 明諸弟子修行法時敬

法具. 顯師卽不爾已有過敎之德. 是故於

弟子常有敬法之必. 但身事不得起禮. 今

此以心行難明故. 現相表之. 又云敬其道

器也. 又云不輕末學也. 今更釋以菩提心

是佛因故重其果. 而敬其因. 此敬則是行

菩薩行故. 示此軌則令衆倣學. 又釋佛果

大心不足爲難. 創起大心此則爲難. 是故

經云發心畢竟二不別. 如是二心前心難. 自

未得度. 先度他故. 我頂禮初發心. 又釋此

心希有. 能廣出生. 是故敬禮. 如新□法界無

差別論中. 敬禮菩提心者如世間人禮白

分初月不禮滿等. 以希現故. 滿月由此

故. 三敬重下明言中歎德. 3中三. 初十歎大

心功4德能. 初二爲佛果依正性. 性者因也.

以菩提心是因法故皆云性. 次二成所化

因. 次二成業行因. 次二願智因. 謂願常隨

中              欄

有. 智□離欲. 後二爲大果因. 謂菩提涅槃

也. 二爲一切佛下十句爲十王敬護. 三彼爲

安慰下明得敬護之因. 亦十句可知. 四善

男子下汎明一切菩薩勝德中二. 初法說. 二

菩薩爲大風下十三句約喩顯德. 准釋可

知. 二爾時良醫下示已法界中二. 初口光集

衆說法廣益. 二還昇本坐方示已法5界.

問前旣敬禮. 今何6故復坐. 答前未與法.

非弟子故. 致敬無咎. 今現師位. 是故還

坐. 所言不虛者言必饒益故. 天竺本名得妙

音陀羅尼法門. 解云卽是此中分別知天龍

等語言是也. 業用及結名可知  第五云何

能說下仰推勝進中三. 初一句總擧. 二彼諸

菩薩下別顯. 十句悉是言音字句施設等繁

廣如海. 勝進深入非已能知. 三逮得下結

彼所得深妙之法. 第四生貴住竟

第五方便具足住中五分同前   7初擧法勸

修中. 住林者行德建立名林. 安固不動稱

住. 又此長者栖薄大林長道之所. 因以爲

名. 又住三昧身內. 廣現佛境依正因果如

林. 長者名解脫者. 有財有德名爲長者.

身內容現無邊佛境. 定用自在8名爲解脫

第二爾時善財下依敎趣入中. 初念法熏

修*也. 二如是念已下明身遊*涉. 前中初一

句總念前法. 二入菩薩下六句明利他行. 三

堅固菩薩下十句明自分行成. 四逮得普眼

下十句明勝進行立. 二身遊*中十二年者.

古人云. 自分勝進各修六度故以表之. 後

漸至後處  第三正敬請中三. 先推心簡擇

下              欄

見已設敬. 二作如是念下生勝欲樂. 起雖

遭想. 以□望多年今方見故. 九句可知. 三

白言下申意請問. 諸文皆先述己力發菩提

心. 然後請法. 以此文驗卽知. 欲受大法.

要須發菩提心. 若不發此心非此法器. 是

故諸文皆先定發心. 或善友重問. 然後爲說

此爲佛法之大轍. 應思記. 之請中三. 初申

自欲樂. 二我聞大聖下歎德勸說. 三唯願下

結請令說. 前中四. 初十句欲窮佛寶境界.

二欲聞一切佛法下十句欲窮盡法寶僧寶

境界. 各五句可知. 三欲得一切諸佛菩薩因

緣下十句明欲窮盡十藏源底. 四欲滿諸願

下十句明欲令萬行圓備. 欠一句. 二白言

我聞下歎德勸說中. 初歎能善敎令餘菩

薩離障得果. 二其心下歎其自心常淨具

德. 三唯願下結請可知  第四時解脫長者

下示法界中三. 初入定默示. 二出定告示.

三結唯知此一. 初中亦三. 先具緣入定內文

殊憶念力9者善財善友不捨之力. 攝刹從境

爲目. 旋持從智爲10名. 攝彼刹隨己智轉

含攝總持故爲號. 二入已下明法界業用無

□之相. 於中初身內現佛. 三種世間實報因

果. 二或於一刹下明現佛八相權化攝生. 三

善財悉聞下明善財入前法界聞彼身內佛

所說法. 又見彼身內佛神力等二爾時解脫

下明出定告示中亦三. 初擧法門體二正

辨業用. 三勸11修令入. 初中無□有四義.

一者一一如來各具一切無□莊嚴. 二者一

一如來互遍無□. 三者一切如來莊嚴悉皆

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十八

頁數: 四六○

上              欄

入此長者身內. 四1長者徹見十方佛海. 此

文具四故云無□. 二得此法門下正顯業

用中四. 初略見十方各2方刹塵佛. 二若欲

見安樂下隨心廣見一切諸佛. 皆佛不來

此而令此見. 此不往彼而常見彼. 如是無

□. 三知一切下釋不來往知見所由中. 先

3標有五對. 初一對標下釋. 何以無4從至.

以能見所見俱在夢中各無自體. 何所來

5至. 以夢無處所故. 此約體釋. 二對中如

電等6約佛大用有四種義. 一照水現影以

應機故. 二破闇見道滅衆生障故. 三不

可執持. 以離相無□故. 四速滅不住. 以

非世攝故. 心水定澄能現彼像. 水亦不去

電亦不來. 而像無不現故也. 三如幻對中

以幻心無□故能現無□之幻佛. 於幻身

內現多幻佛. 無所障□. 此是緣起相由門

中自在之義. 思准之. 四如響對中釋上聞佛

說法音聲等. 如是知下結知. 證入故得自

在. 四善男子當知下通結. 所作皆由自心.

以諸佛境界遍滿一切. 但以心垢對之不

見. 若修治自心令離障得定諸佛境界當

處便現故云也. 三是故7善男子下勸其修

學. 是前所說由8自心得故. 勸以十法修治

9息心. 謂一以善長心. 二以法潤心. 三於

境鍊心. 四以懃策心. 五以定攝心. 六以

智洗心. 七以*惠反照心. 10八法純熟心. 九

等佛果心. 十十力照心. 下結己唯一可知

第五仰推勝進中. 初一句總. 次五句別顯

行體無□. 次於一切諸方下明行用自在. 然

中              欄

諸文仰推有二類. 一卽於自己法門之內更

有深細. 非己能知. 卽如此文及前位等. 二

推異類法門非己能知. 如前第三住中推

菩薩戒等. 上下諸文皆11此應知. 第五住竟

第六正心住中  初擧法勸修內. 國名頂者

此在閻色最南畔處故云頂也. 表第六般

若終極故也. 海幢者. 古人云. 定深如海. 智

勝若幢. 又釋定身獨出名幢. 業用繁多云

海. 設敬辭退中歎德. 悲泣12者傷已無始不

逢善友. 今遇會心原故也. 又指示般若門.

荷恩深故  第二爾時善財下依敎趣入. 謂

念前趣後念中. 初二句總. 下十句別. 一能

入慧. 二所證理. 三所攝德. 四所起用. 次四

了知刹海. 後二受持行願. 皆是解脫業用難

知. 同名不思議也. 三漸趣至後第三見

敬請中. 初見彼依報推心簡擇. 二見正報

靜處安禪  第四從三昧正受下正示法界.

於中七. 初辨法體. 二示法界業用. 三令善

財觀證法界. 四出定歎德. 五問答*現名.

六問答*現用. 七結唯知一. 初中身安不

動. 心寂無覺. 七轉已息唯第八持身. 定前

加行誓願力故. 令於定身起諸業用. 若圓

敎中融攝法界自在無□故. 業用無方未曾

起念. 總有十四門. 初足下出長者等衆. 明

修行之初以施爲首. 二從兩膝出刹利等

者. 具云刹帝利. 刹此云土田. 帝利此云主.

則王種. 王種以福化人. 婆羅門以智化導.

三從腰出仙人者以多著斷常故. 兩邊出

也. 三13岐杖於上安居. 持甁洗淨用也. 西域

下              欄

外道多執此甁杖. 四脅出龍. 五胸德字出

阿修羅. 六背出二乘者. 與大乘正面相背

故也. 此是貪他財故. 慈觀治也. 嗔無情物

故敎緣起觀. 是*耶見愚故敎巧觀. 法體無

二我也. 七肩出夜叉. 八腹出緊那羅等. 九

口出輪王. 十兩目出日. 十一眉間出帝釋.

十二額出梵王. 十三頭出菩薩. 以十波羅

密敎化衆生. 十四頂上出佛者明極果尊

勝故. 於中二. 先十二位攝菩薩衆. 後二十

事攝雜類衆. 前中初平等法者令道場菩薩

速成佛果. 齊諸古佛也. 二普門法者. 因位

旣滿令攝別歸普. 三普莊嚴法者. 以灌頂

受職普嚴法門授第九14位. 令其修學. 四堅

固山法者. 第八住中成三業離過不動故

也. 又令不捨此不動而進受第九無□說

法. 是故方15云堅固如山. 五海藏者. 以第八

住無生藏海授與第七. 令其修學故. 六普

境界法者. 以七住中善巧周遍所緣境法

16住與第六. 令其修學. 七自性地音聲法者.

17六住中[&FFFF]#毁自性但有言聲授與五住. 令

其修學. 八隨順世間法者. 令第四住進修五

住隨於世間五明等法. 九厭離法者. 令第

三住厭離世間向於第四出世住故. 十長

養法藏者. 令此受持第三住聞持陀羅尼甚

深法故. 十一精進法者. 策此初心令更進

修至後故. 十二信行者. 住前信中菩薩何以

不言18菩薩者. 以不成位. 但是行故. 言無

盡法者令修普賢無盡行故. 問准依此文.

十住滿後卽至道場. 成佛而不說十行等.