經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十七

頁數: 四二一

上              欄

中普賢入者. 以是會主故. 表此行法普周

遍故. 從此出彼無邊行故. 花嚴定略作四

門. 一釋名者. 以因行花嚴感果相令顯著

故. 二體性者. 法界行門心海爲體. 以等持

廣大無限量故. 三明業用者有二. 一依

此顯說花嚴法故. 無量壽經歎菩薩德中.

言得佛花嚴三昧宣說諸佛經典. 二依此

顯示花嚴行故. 上云施戒忍辱精進禪方便

智慧諸功德一切自在難思議花嚴三昧勢力

故. 解云以諸行法深廣多端. 不能別說故

云一切自在等. 卽下文二千行法也. 四明位

地者有四句. 一若攝始歸終. 在第十地方

得. 如法雲地說. 二若攝終歸始. 在信位滿

心得. 如前賢首品說. 三若始終無□. 遍一

切位. 如前二說不相離故. 以彼始終括中

間故. 四若超絶始終總不依位. 如此文.

但約行法以辨其相故. 二益相中二. 先動地

以驚悟機緣故. 後出聲令聞法音故. 卽

此亦是三昧業用. 何故此中無加分者. 以

所顯行法依前解起無別法故. 若爾何故

更須入定. 謂攝解成行故. 1次入定. 法不異

前故. 不須加. 三昧分竟  第三起分以三

昧事訖故. 說時至故. 定無言說故. 2是起也.

安祥者審諦之狀. 謂從定起已. 念不亂故

云安祥也  第四爾時普惠下明請分. 於

中有三. 初總擧問意. 二正辨問辭. 三結請

願說. 何故前諸會入定3前問. 此不爾者. 以

前諸會從相入實以成正解. 此中依體發

起以成正行故不同也. 又未入定前. 衆則

中              欄

不知誰爲說法. 故先入此定. 令衆知主而

起問故. 何故普惠問者. 表滿法界之*惠

堪發起故. 何故一人問者. 表此行法各獨

成. 故知諸菩薩雲集者. 知問時至. 4故知顯

法之緣已具故. 此明問所依也. 問普賢者

以無盡行法從遍5[&FFFF]#法界而流出故. 二明

所問法中有二百句. 其別行度世經. 彼中別

作六□問. 還作六□答. 古來相傳皆依彼

文. 用科此經. 卽爲六段. 初二十句問十信

行. 二從何等發普賢心下二十句問十住

行. 三從何等爲持下三十句問十行6位. 四

從何等爲寶住下二十九句問十□向行. 五

從何等身業下五十句問十地證行. 六何等

爲觀察下五十一句問因圓果滿究竟位中行.

此經上下總有三遍. 說六位中. 此當第二

約行說六位. 以普賢行該六位故. 是故度

世經云. 唯爲解說諸菩薩行. 從始至終. 令

無疑也. 彼經六段雖不配於信等六位. 旣

云從始至終. 7次於末後明成佛果爲終.

故知最初信行爲始. 此不待言. 故知8決定

約六位耳

第五大段爾時普賢下明說分中. 初總告.

二正答. 於前二百9門. 一一皆以十門答

故有二千行法. 釋此二千普賢行法略

作五門  一約因果   二分行位   三顯

普別   四明互攝   五辨行相   就初中

有四句. 一約大位以分前五位等. 總爲

因行. 後成佛等總爲果行. 10二細剋而辨二

百門行. 一一皆悉徹於佛果. 是故諸文之

末悉皆結云卽得佛等也. 是則皆通因果二

下              欄

位. 三或總屬因位. 以普賢位中亦現成佛

攝生等故. 四或總屬果. 以下文多云雖得

成佛而不斷菩薩所行. 是故此行皆是果行

二分行位者. 謂二千是行. 實稱位. 位攬

行成. 位虛行實. 亦有四義. 一束行成位.

束此二千分成六位. 二總屬位收. 以行□

是位中行故. 三總屬行攝. 以普賢行體不

依位故. 唯有自分勝進卽爲究竟. 四一行

遍六位. 一位該二千. 如是無□而不壞前

後故. 是普賢行也  三顯普別者. 謂一行

相必遍一切. 然□不雜. 不雜故別義元分.

必遍故. 普義該收. 猶如錦文朱紫11□別故

得成文. 朱紫□通織而非繡. 當知此中行

相亦爾. 卽普是別. 卽別爲普. 皆無障□. 思

之可見. 若爾此則普別具足. 何獨名爲普

賢行耶. 釋非謂守普而不能別. 亦非作

別而失於普. 實謂能別而不壞普者是普

賢也  四互收攝者有四重. 一以位收位.

六位之內一一各收一切位故. 是故一位卽

具二千爲萬二千也. 上云在於一地普攝

一切諸地功德. 此之謂也. 二以門收門. 卽

二百門中一一各收一切門故. 卽成二百箇

二百爲八萬行也. 三以行收行. 卽二千行

內一一各攝一切行故. 卽成二千箇二千

也. 過億兆12名等也. 四以略攝廣. 如此所

說二千行等. 下頌結云如大地一塵之說

也. 以此一塵之略說不離十方之廣地. 是

故攝廣亦無不盡. 此乃等無極之法界超

無際之虛空. 下云虛空可度量. 菩薩德無

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十七

頁數: 四二二

上              欄

盡斯1之謂也  五辨行相者. 隨文解釋應

知. 就此二千行中. 依前六位卽分爲六. 如

前應知  初二百句答前二十2信問. 明信

位行中. 於中分三. 初九十句明自分行滿.

二從十種入下八十句明勝進行圓. 三

從十種不可壞智. 下三十句明二行究竟.

就初中. 何故最初明依果者. 以是行起所

依寂居首故. 文中有四. 一擧數總標. 二列

名釋義. 三結說分齊. 四歎勝勸學. 下諸文

中多皆具此亦有不具. 至文當知. 言依

果者簡非從因所生之果. 亦非世界依報

之果. 但是諸行. 或依前起後. 或互相依. 各

得增長故以爲名. 卽相依之果名爲依果.

又釋如世界依果是衆生所依. 依果若3增卽

失所依正報不立. 4今菩薩亦爾. 以此十法

爲所5住依果. 此若斷絶則失所依非爲

菩薩. 如忘失菩提心卽非菩薩. 是故文中

取不忘失以釋成也. 十中皆先標名6後義.

初句是總以菩提心是萬行之本. 是故二千

之首. 唯此建初. 謂依此不忘菩提之心方

令餘行悉得生長. 二雖內有勝心. 若外無

善友行亦無成. 若不順同善友無功. 卽非

依果. 是故要以隨順和合釋成依果也. 三

雖遇善友. 若宿無善根不能順修. 又亦病

等餘障□故. 是故要依宿善更增新行. 四

雖有宿善. 若不得所行諸度之法無所造

修. 五雖得行法. 若不達於理法虛通. 卽觸

途皆□. 是故依一切法皆得出也. 六雖得

理法. 若無大願卽便滯寂不增菩提. 七雖

中              欄

有自分之行. 若不勝進廣修無由究竟. 八

雖內具二行. 要須外依勝侶. 以一生菩薩

於餘菩薩爲兄爲長. 方堪爲依. 此據極

說. 九雖依菩薩. 理宜興供於佛以成堅

信. 十要唯如來是究竟所依. 以於菩薩能

正敎授令離倒故. 又能正敎授故. 離倒敎

授故. 第四歎勝勸學中. 佛以無上果智爲

所依果. 菩薩住此十法. 當亦得彼故云也.

又釋菩薩未曾不依菩提之心. 以□不忘

故. 二菩薩未曾不依善友. 以常隨順與和

合故. 三菩薩未曾不依善根. 以常長養

故. 餘亦如是準之. 第二7十奇特想者. 前依

因緣以成諸行. 今依勝想以攝善根. 十中

初以隨喜他善根作己善根故云奇特. 二

凡小等善皆堪成佛故云種子. 三下至闡

提皆菩提器. 以悉有佛性故. 四以一切菩

薩願同己願故. 五以一切法性淨非生死

故. 8六他同己體. 他行卽己行. 又他所行是

己行法故生自想. 七一切法卽是眞如故. 又

一切法悉堪成覺故云佛法. 八一切語言皆

堪作法輪故云道也. 九知菩薩善根皆是

諸佛慈悲體分故云慈父也. 十知一切如

來悉同一體故云無二. 此十皆超意外之

想故云奇特. 若得此想卽9得能轉一切法

之想. 以一切法皆隨想轉此是佛德也. 第

三十種行者. 以依勝想之解起此大行故

次明之. 十中初四戒行. 於中初二攝衆生

戒. 次一律儀. 後一攝善. 次一三昧行. 次二智

慧行. 一加行. 二正證. 次一嚴佛土行. 後二報

下              欄

恩行. 第10四十善知識者. 以行起必11示依善

友故次明也. 初一令發堅心. 二令習修善.

三令滿度行. 四令得智行. 五令成悲行.

六具辯才行. 七無染著行. 八無厭倦行. 九成

普行. 十入佛智. 第五有十精進者. 雖遇善

友. 若不策懃無由進行故次明也. 此中意

爲何義故修此精進. 爲欲作此十種所作.

於中入一切法者智證入也. 令衆生滅惡

者滅其苦因也. 餘如文顯. 第六有十正□

望者. 由前精進. □欲自他. 令行究竟故次

明也. 於中初一約行本. 次二約離過. 次二

約成行. 一行因. 二行果. 次三約證入. 一證

位. 二證法. 三證道. 謂由證法故離謗也. 後

二約勝進佛果. 一佛願滿. 二佛智圓. 言無

上平等大智□望者. 是佛地無功用故云平

等. 攝生無盡亦云□望. 第七有十法成就衆

生者此有二義. 一以此十法通用成就一

切衆生. 二各別成就一類衆生. 別中一成□

貪貧窮衆生. 二□慢衆生. 三愚癡衆生. 四□

12□衆生. 五貪愛衆生. 六樂二乘衆生. 七不

厭世間衆生. 八不13欣佛果衆生. 九14耶歸

依衆生十*耶智狡滑衆生. 以此十法. 如次

敎化. 令其入道故云成就. 第八有十戒者.

依前十法成就衆生故. 惡無不離. 善無不

積故次明也. 此十中初者. 若失壞菩提心

卽是破菩薩戒. 乃至第十若取著如來身. 卽

是犯戒. 餘亦如是准之. 此十隨15其所應

三聚所攝. 第九有十種自知受記者. 依前

離過德成自驗己行. 必當得果決定無疑

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頁數: 四二三

上              欄

故云自知受記. 一自驗菩提心一向不□

故. 二自驗所修菩薩苦行無厭足故. 三設

多劫修謂若須臾故. 四自驗不違佛敎法

故. 五自知於佛所說深法決定信故. 六自

知所修善根悉具足故. 七自知能令衆生

住菩提心故. 八自知於善友不違其敎

同善根故. 如善財等. 九自知於善友起佛

想成故. 十守大菩提願常不忘故. 於此十

行自驗有一卽知定當得佛受記. 又瑜伽

菩薩地中菩薩由六相佛受記. 一安住種姓

未發心位. 二已發心位. 三現前住. 四不現

前住. 五有定時限. 謂爾所時證菩提. 六無

定時限. 謂不說時限與授記. 又善戒經云.

非但種姓人得受記. 非種姓亦得受記. 解

云如不輕菩薩敬四衆與受記者. 約非種

姓人. 遠亦當得故亦受記. 如十1信中記

是種姓人. 以約種姓決定故. 如發心已去

決定不退故. 是三賢位. 如梁論第2六. 十行

菩薩名受記者是也. 初地已上證理成就故

受記. 如地論. 如第八地中受記是無功用

行成故. 如燃燈佛邊得記等. 此中十種約圓

敎. 通諸位. 據始. 在十信中. 餘義如別說.

上來九十句明自分行竟. 下第二從十種

入下卽八十句辨勝進行. 於中初十入者.

旣自分行成. 次明勝進入諸所入之處. 入猶

證也得也. 初二入大願行. 三入八萬四千

法聚等. 四入十度等. 五入行位圓滿故云

具足. 六入差別大願. 七證入眞性. 八入嚴

刹. 九隨心現神力. 十入於一切世界示現

中              欄

出生. 第二十種深入如來者. 前明入因境.

今明轉勝入果境也. 初一示成菩提. 次八

以三輪攝化. 後一示入涅槃. 前八中初四

語業. 一總擧法輪. 二所轉巧便法. 三能轉之

妙音. 四3正調衆生. 次二身業. 一依身現

通. 二現多異身. 後二意業. 一定. 二慧. 又以

三世諸佛悉亦同作如是作用故云亦共

入也. 此中信內亦得此法者. 是圓敎中普

賢行相故也. 第三有十種入衆生心行者. 前

卽上入佛境. 此辨下入衆生故也. 初三總

明入三世衆生心行. 次二別入善不善衆

生. 六明入欲樂心行. 七入根利鈍. 八入其

種姓差別. 九煩惱輕重. 十起治不同. 謂根未

熟者待時故. 已熟者不待時. 又釋時者待

其熟時調伏故. 非時者方便開覺不待時

故. 又因此十入. 則普入一切同佛果也. 第

四有十種入世界者. 前知衆生正報. 今知

其依報故也. 於中初二約染淨. 次四約[&FFFF]#

細. 次二約形狀. 謂伏者向下. 仰者向上. 後

二約佛有無. 又普入一切者以不離此十

故. 第五有十種入劫者. 前明入處. 今辨入

時故也. 於中前五入別劫. 後五入相攝劫.

前中初三別入三際劫. 次二別入多少劫.

後五相攝中. 一以少攝多故云可數不可

數. 二以多攝少. 三以會事入理劫入非

劫. 四從理起事非劫入劫. 五二事相卽. 謂

前可數等約緣起相由門. 非劫等約法性融

通門. 此一切法卽一念者. 通約二門無□自

在故. 又由皆是數識所現故得自在也. 第

下              欄

六有十種說三世者. 前約劫. 4此約世故明

也. 於中前九別說. 後一總顯. 別中未來說

未來. 旣是無盡. 過去說過去何不亦同耶.

釋以未來續起故云無盡. 過去不起故不

云也. 又現在說現在. 卽與現不殊故云

平等. 過未說過未. 何不亦同耶. 釋以過未

之過未是無故. 現在是有故不同也. 餘義

如十世章辨. 第七有十種入三世間者. 前

旣達時劫無□. 今明入時中之法故次明

也. 於中初一總明所入. 餘九別明所入. 此

中一以語言爲道. 顯所詮義故. 二性者文

字性. 類卽字界等. 三施設者言敎假施設故.

四想者依想立名等. 卽名等異名如論云

阿毘達摩想爲標幟等. 五名字者正顯名句

字身體等. 六語言者明音聲語業. 與前何別

者. 前5成能詮. 此中通擧. 如惡阿等聲. 七無

盡者明上諸門. □是虛假施設無有盡故.

八離欲者體不可得故. 九寂滅者性淸淨故.

明此十法皆通過未等三世之中故云入

三世間也. 又釋前語言道是所詮法. 以是語

言所遊路故. 二性是理性亦是所詮. 此義理

世間. 次四是言說世間. 後三是實相世間. 又

釋十中初一器世間. 次六衆生世間. 後三智

正覺世間. 雖有三釋初釋順文. 第八有十

種捨離憂惱等者. 前旣達解時法. 起行攝心

故離憂等. 謂行成遂志. 捨離憂惱. 時無空

過. 心無厭悔. 於中初6四供佛近友. 心法

聞法. 此四自利行. 次三攝生. 一說法. 二調

令離過. 三令住佛道. 次一重明自行廣. 次

經數: 一七三三

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上              欄

一重辨化他廣. 後一明二行滿足出生佛果.

上來八十句明信中勝進行竟  自下第三

從十種不可壞智下有三十句. 明前二行

究竟. 於中初十種不可壞智者. 謂稱法而

1知更無改易故云不可壞. 於中知衆生

等約染法. 知三寶等約淨法. 知世界等

約亦染亦淨. 知法界約非染非淨. □可知.

第二有十種陀羅尼者. 前旣知法不壞. 此

明持法不失故也. 智論以定慧爲體. 佛地

瑜伽增上念慧爲性. 以慧照法. 念憶持故.

智論中正□云持. 能持種種善法令不散

失. 如完器盛水等. 或云遮. 能遮諸不善心

等不令生故. 瑜伽等有四. 謂法義[&FFFF]#忍與

此十種不可相攝. 以類別故. 此中初二.

持敎法. 一持修多羅法. 二持阿毘達摩法.

三持理法. 四持慧法. 五持定法. 六持異方

語法. 七持三世異義. 八持辯才法. 九持無

□耳根法. 十持果法. 安住者與相應故. 第三

分別說十佛者. 前明持法. 今辨解佛故也.

又此信滿明得佛果故明也. 若爾後解位

滿亦得佛果. 何不明耶. 釋以信初故. 解准

此故. 此十佛義具如別章. 今略釋名. 一自

然開悟名爲正覺. 正覺卽佛. 二自體無□大

願成滿. 願卽是佛. 三萬行因感故云業報. 四

萬德積成任持不失. 五應機化現. 六稱理普

周. 七唯心所現. 八常□在定. 九眞性不變.

十無功大用名如意佛. 如末尼珠等. 又釋

同下十種見佛處. 以彼釋此應知. 上來二

百句答前二十句問. 明十2信十行相純熟

中              欄

竟

自下大門第二從十種發普賢心下有二百

句. 答前二十句問十住中行法. 於中[&FFFF]#分

爲四. 初六十句別明十解中. 初位發心住

義. 二從十種波羅蜜下六十句明餘九住中

所成內德行. 三從十種說法下三十句明諸

住位中外化攝生行. 四從十種勝法下五十

句明無□殊勝行. 就初中. 創得住位以大

心爲本. 是故最初明發普賢心. 於中初三

下救護衆生心. 次三上心佛果心. 後四厭

離有爲心. 具此三心乃名大菩提心. 又釋

初六護小乘心3初三護狹心. 後三護小心餘

四護煩惱心. 是故異於凡小名菩提心也.

又此十心各是一行. 亦不相收. 以顯無盡.

各先標後釋可知. 二有十種普賢願行法

者. 謂依前大心起廣願行故次明也. 於中

前九因行廣. 後一成果廣. 以普賢通因果

故也. 前中初二自行廣. 次一益生廣. 餘通二

行廣. 皆4廣立大無限之誓願故同云普賢

願. 依願成行名願行法. 三有十種大悲者.

依前普賢行法中別辨大悲. 以深要故次

明也. 是故論云. 菩薩以大5悲本故別顯也.

用此悲心緣念衆生無曾暫廢故云常觀.

於中一苦逼無歸. 二設欲心依乃倒心*耶

道. 三設欲向正乃貧無宿善. 四設有小善

樂著生死不能開覺. 五設欲心覺唯倒行

不善. 六設有修善不能離欲. 七設心離

欲還復輪□. 八無始無明久遠所病. 九不

欲佛因. 十失佛果法. 又釋此十初二[&FFFF]#倒

下              欄

衆生. 一無眞. 二逐僞. 次四欲心衆生. 一乏

出因. 二無出果. 三具縛因. 四處縛果. 次二

有心衆生. 一深. 二遠後. 二梵行心衆生. 一6異

道心. 二心異脫. 菩薩緣此起大悲心. 要當

救拔. 四有十種發心因緣者. 悲願行起必

賴所因故次明也. 又前明所發心體. 今辨

發心所因故也. 或四緣發心如瑜伽地持等.

或七緣如智印經起信論等. □如前說. 今

顯十緣以明無盡. 於中前五下以衆生爲

緣. 後五上以佛果爲緣. 論云菩薩以菩提

薩□爲所緣境此之謂也. 前五中初一總.

後四別. 別中初二除苦與樂. 後二除愚與

智. 後五中亦初一總. 後四別. 別中初二順敎

見相. 後二順義顯德. 餘義可知. 五有十種

親近善知識者. 旣發心已. 理宜近善知識.

具菩提心. 而得增長. 故次明也. 又釋此上

五十門行悉□同時說有前後. 以依善友

方能發心等故. 於中有五. 一標意. 二徵責.

三總釋. 四別辨. 五結數. 別中十內. 一身業

走使. 二語順敎命. 三意不乖隔. 四身心俱

悅. 亦慶見善友. 五情無異心. 六唯期出道.

七同其勝行. 八同彼要期. 九敬師如佛. 十

同果圓成. 又前六事友. 後四同修. 六有十

種淸淨者. 依前發心得此淨報故也. 此是

發心家近果. 於中初六三業淨. 謂前三體淨.

後三用淨. 次眷屬下二明伴主淨. 後二明願

行淨. □可知. 上來別明初住位竟下第

二從十種波羅蜜下有六十句通明餘住

中所成內德行. 於中初十正明諸住所行之

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頁數: 四二五

上              欄

行. 於中十度□約深勝以釋. 是故檀中不

云捨財等. 乃云捨一切有淨佛戒具佛忍

等應知. 第六般若約正體智故以如如爲

境. 後四多□是後得智. 第七應名方便. 以

能深入佛力故立智名. 第十應名智. 以能

領攝諸佛法故從境爲名. 餘□如前十行

處說. 二有十隨順覺知者. 由前行成. 能於

所知無倒了達故云隨順覺知. 於中一知

依報染淨差別多門. 二知衆生正報異類難

思. 三知緣起之法一異無1住. 四知眞如法

界平等離相. 五知虛空無爲無障. 六七八知

三際世界. 又亦知一切俱是過去俱是現未.

九知諸佛具萬行在一念中. 十知諸佛同

一行以遍三際. 三有十決定智者. 由前隨

順無倒覺知故能得此決定智成. 於中初二

知法分別. 一知在於一念者顯能知迅速

也. 二以無□智知者顯能知自在也. 以無

所知障故云無2□耳. 次五知衆生. 一知心

樂欲. 二知根同眞性. 3亦同是菩提根. 三知

煩惱細習. 四知正使之行. 五知所化善惡.

後三知菩薩及佛可知. (欠一門檢餘本)四有十種

力者. 由智旣決定多有堪能故明力也. 於

中初一總. 餘九別. 別中初二解依他性如幻

化. 三解圓成性. 四解所執性卽空故無染

也. 五心行法. 六敬養善友力者. 以法從

彼. 得心力無壞故也. 七由□向力能令

善根至佛果故. 八由信解力能於甚深佛

法[&FFFF]#誹謗也. 九於心大果心堅强不退. 又

釋前五解力. 後五行力. 五有十種平等者旣

中              欄

有智力堪能故. 能於諸事作平等眞觀故

次明也. 於中一情絶怨親. 二眞俗一味. 三

染淨理均. 四一道無二. 五同會一性. 六果法

豈殊. 七因無異願. 八十度齊備. 九行契理

原. 十法身等無二. 又釋前五行等. 一等悲.

二等智. 三等淨. 四等行. 五等修. 後五德等.

一果德等. 二願行等. 三六度等. 四因行等. 五

法身等. 六有十種方便佛法句者. 前旣平等

正證理. 宜起於後得巧便設敎故次明也.

於中初知一切法. 但有言說. 此約遍計性.

二似有如幻. 三速滅猶電. 四無性從緣. 五

緣作本淨. 六言有但名此上約依他性. 七

無生眞. 八無相眞. 九無性4性眞. 上約空如

來藏. 十具德法界是不空如來藏. 由以佛法

句顯此十義故同立此名. 上來內德成訖

下第三十種說法下有三十句明外化攝生

行. 於中初十於敎能說. 次十於法能持. 後

十於言能辨. 初十中初二說理法. 一深一

妙. 次四說行法. 一具德法. 二佛智法. 三順

度法. 四生果法. 後四說因果法. 初一說三

世染法因果. 後三說淨法因果可知. 二有

十種受持者. 前旣宣之於口. 今此蘊之於

心故次明也. 於中初七記因法. 後三記果

法. 前中一記持行法. 二記持敎法. 三記順

法之喩法. 四巧令生解法. 五令生總持法.

謂少文攝多義等. 六答難斷疑法. 七菩薩

行位法. 後三中一佛定法. 二佛慧法. 三佛通

法. 三有十種辯者. 前明記持在心. 今明巧

宣於口故也. 於中一不取情謂故名爲

下              欄

辯. 是知若在性執. 縱巧言百端未足爲辯.

二順法無行. 三顯無著法. 四此辯亦空方爲

辯也. 五體無無明. 六辯同佛持. 七辯法令

他自悟. 八於無名相法. 巧以名言說令他

於言不作言解. 九說衆生義門辯. 5上應

機令喜辯. 又前五是無作淨辯. 後五有作淨

辯. 上來外化攝生行竟  下第四說十種勝

法下有五十句. 明無□殊勝行. 亦是當位

成滿行. 於中初十勝法者. 前以辯才無滯

遂顯德相挺6過凡小故云勝法. 於中一悲

勝. 二智勝. 三修勝. 四行勝. 五戒勝. 六□向

勝. 七策懃勝. 八降魔勝. 九因行勝. 十成果

勝. 二有十無著者. 前行德超昇故. 今於境

無執故云無著也. 又前卽行高殊勝. 今卽

下離染著. 此十皆是自心顯現意言所作. 是

故智慧於中不著. 初於化處不著. 二於所

化不著. 三於化法不著. 四正作化業不

著. 五化所成善不著. 六應機受生不著. 七

於自本願不著. 八於所行行不著. 九於

因不著. 十於果不著. 由自安住此無著智.

卽能速轉異念衆想. 得佛無上智7無著. 三

有十平等心者以成無著智故. 於衆法中

心無分別故云平等心也. 此與前十平等

何別者. 前約法辨平等. 此約心辨故云平

等心也. 於中初八約因等. 後二約果等. 前

中一於所長養. 二於所發言. 三於所化生.

四於所化因果. 五於所知法. 六於染淨土.

七於好醜人. 八於所行行. 後二中一功德

智. 二正證智. 於此十中皆不生異念故云

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十七

頁數: 四二六

上              欄

平等心也. 四有十種出生智慧者. 從前平

等體寂出生後得勝智故云也. 於中初入

衆生性者證入衆生眞性也. 出生智者入已

出生後得智也. 餘文入出皆准1知. 二刹無

一異者約體俱絶故. 又攝相從體故明無

異. 以體從相故明無一. 又多則一故無異.

一卽多故無一也. 三知世界如帝網. 四知

土形相. 五巧入法體無一無異. 三釋同刹

應知. 六知異類之身報. 七知倒惑身之因.

八知究竟一乘通同別也. 九知法界自在

德. 十知佛種不斷德. 五有十種變化者. 前

依正證起後得. 今依後得起自在用故次

明也. 謂轉變本無. 化現令有故云變化. 於

中初一變化衆生身. 如文殊變□子等. 二

變自身作異類等. 三變染刹爲淨等. 四

變現香花等. 五化現言聲等. 六化現願行.

七化現調生如滿足王等. 八化現成佛. 九

化2現轉法輪. 十化現舍利等. 又釋此十亦

是以實用化顯其平等. 上來四段二百句文

總是釋十住位竟

自下大門等三從十種持下有三百句. 答

三十句問十行位中行法. 於中分三. 初六

十句明大志曠遠行. 二從十種不思議下九

十句明定慧業用行. 三從十種[&FFFF]#林下有

一百五十句. 明德備成滿行. 就初中有二.

先有二十句明依起大欲行. 後四十句明

依起勝念行. 前中初十持標行所依. 謂依此

任持力方能起大志. 此中通攝地持中三持

及地品中十持准辨應知. 於中初三則三寶

中              欄

力持. 衆生是僧寶也. 四大悲所作名業持. 五

十大願力令行相續. 亦由佛力持故. 佛果

化用盡未來際. 六十度行力住持所餘. 七衆

生及菩提爲所緣境持. 起菩薩悲智行心. 八

以眞如理爲妙也. 九福. 十智. 各有勝力故

云持也. 問此持與前十陀羅尼及十種受持

各何別耶. 答陀羅尼是總持文義等. 受持約

領納憶持等. 此中據3加持等故不同也. 二

有十種大正□望者. 依前持力起此廣大

無邊欲樂名大正□望. 與前正□望何別

者. 前約自分故不言大. 今據勝進故不

同也. 何故起此大欲願者. 以行成由此故

也. 上文云智慧王所說. 欲爲諸法本. 應起

淸淨欲志心無上道. 此之謂也. 於中一定

望順佛令喜. 二定望供佛令盡. 三定望

同法成行. 四定望長時修行. 五定望離畏.

六定望令衆生先已成佛. 七定望盡嚴刹

海. 八定望令衆生滅惡因果成善因果. 九

定望直心見佛聞法. 十定望盡窮來際轉

大法輪. 第三有十種深入佛法者. 明□望

不已便能深入. 是故依前大欲能盡佛法

深遠邊際故云也. 下四十句中初二十爲所

依. 後二十爲所起. 前中初此十深入內證. 於

中初四入器世界佛法. 一切世界一一各別

入一切世界. 故云一切世界悉分別入一切

世界也. 次二入衆生世間佛法. 次三入智

正覺佛法. 後一總就法界入於佛法. 以理

就行分故云於無一異而說一異. 謂五乘

位異成佛爲一. 行同歸理故云入無所入.

下              欄

二有十種依止者. 前顯行深入. 今辨所託

緣. 於中一依善友敎授. 二依多聞熏力. 三

依善住處資緣不乏. 四依悲力. 五深證大

行. 六依滿本願力. 七依本菩提心. 八依佛

果. 是所心故. (脫第九第十須檢餘本)三有十種發無畏

心者. 前旣有所依. 4道令行心深勝. 於可

畏事. 能無所畏. 以無有難作而不能作故

也. 於中一以奮大勇猛故. 能於十種難作

事中而悉能作. 一惡業難滅. 二遺法難護.

三惡魔難降. 四身命難捨. 五外道難伏. 六

物心難稱. 七大衆難喜. 八八部難調. 九下

乘難離. 十上行難修. 於此十難皆無畏也.

又智論第六云. 菩薩有四無畏. 一以聞持

善說. 二知根欲說令得解脫. 三一切方中

不見有難而不能答. 四不見有疑而不

能釋. 四有十種發無疑心者. 前以於難

無懼. 由此自知所作皆易故無疑也. 於中

一以十度攝生. 二三供佛嚴土. 四大心無

疲. 五滿本大願. 六定作世燈. 七巧說諸法.

皆堪攝生. 俱是佛法. 八定成正覺. 九會事

卽理. 十滅倒顯智. 上來六十句明大志曠

遠行竟. 下第二從十種不思議下九十句

明定慧業用行. 於中分三. 初三十句明融

慧超情行. 次十三昧下二十句明深定普周

行. 後十法門下四十句5明業用自在行. 就

初中. 初十約行. 次十約語. 後十約智. 約行

中有十種不思議者. 由前心6決無疑故令

所修無測也. 於中一乃至一念善根悉至佛

果故云不思. 如尼俱陀子小樹大. 二由本

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十七

頁數: 四二七

上              欄

願力無思任運果用無盡. 如滅定前願力等.

三如幻法不有而有. 四依無住而不失善.

五得理不捨事. 六在因能現果. 七得果不

捨因. 皆不思議也. 八解法無□. 於中五對

十句. 一約迷悟境. 謂凡於無相妄見有相.

聖於凡有悟見無相. 又卽相是無相. 無相

卽是相. 一事雙離故難思也. 餘對準之. 九解

發心等菩提. 以始齊終. 次句以終等始. 後

心佛及衆生是三無差別. 解心不錯故無三

倒. 三倒如前發心品釋. 十中四句. 初盡流

不盡*流而無二. 二佛法世法一而不雜. 三

攝事同理入而無入. 四釋成無二. 不變者

一味故無二也. 是故俱難思也. 二有十種巧

方便微密語者. 正以內行難測遂令發言

巧密. 汎論密語有五種. 一說彼深密法

故名爲密語. 如上性起中名如來密藏等.

二以一言說一切法等爲密語. 三以近而

不聞. 如□子如聾等. 遠而無限. 如目連尋

聲等. 名爲密語. 四言近意遠. 如說三乘爲

究竟等. 亦名密語. 五以異言說異法. 如

說覺不堅爲堅等. 今此文中唯約初義

說. 於中初一約敎法. 得意玄故. 會同異

故. 二示2同涅槃密現受生. 三如東方入定

西方密出等. 四巧說衆生善中有惡等苦中

有樂等. 五巧說衆生不染而染爲垢. 染而

不染爲淨. 六巧說一中有一切等. 七壞處

有成. 如法花中天人見劫盡此土常安穩

等. 八於佛普遍現生入滅. 見此密處而發

言故. 九解衆生. 卽涅槃不復更滅. 而不捨

中              欄

大願攝生. 以爲巧密. 十自悟不由他. 而心

善友不息. 以爲巧密. 三有十種巧方便分

別智者. 前旣巧說密處. 今智達明了故云

也. 初二知世界一淨一染. 次三知衆生機

器. 次三知三乘行相. 後二知世3出法. 又釋

初二器世間. 次七衆生世間. 後智正4覺. 又釋

初二何處化. 次三何所化. 次三化置何處. 後

二以何法化. 上來三十句明融*惠超情行

竟. 第二有十種三昧下二十句明深定普周

行. 於中初十明定體. 後十明業用. 又初明

深定. 後顯普周. 前中一明入定處. 謂遍一切

5種種刹. 二明入定身. 謂以一切衆生身而

入定故. 如童子身入正受等. 三明定照法

實. 四定中見佛. 五定持多劫. 如十明品第

十智明說. 六定出身雲. 如海幢比丘等. 七

或以佛身示現入定. 八爲覺悟衆生入

定. 後二各於一念中得一切菩薩定慧. 具

足二行入定. 又初一入定處. 次一入定身.

次六入定用. 後二入定時. 二有十種一切處

者. 前明入定. 今辨從定起用遍一切處

也. 一悲託處. 二身依處. 次三起解處. 一解

正報根性. 後二解依報劫壞. 三災中略無風

災. 次一是所供處. 次二所成處. 一依一正. 後

二是所作處. 一*惠一福. 上來深定普周行

竟. 第三有十種法門者下四十句明業用

自在行. 於中初十明自在現法門. 初一身普

現. 二多處異現. 三令多入一. 四不失住持.

五上同果現. 六無處不遍. 七無時不遍. 八

一刹現多身. 九一身現多處. 十一念普示

下              欄

現. 此等□是法性融通門等故名法門也. 二

有十種神通者. 正以身現法門. 業用無限

故云也. 一宿命. 二天耳. 三他心. 四天眼. 次

五神足. 一現神力. 二示多身. 三速往來. 四

能嚴刹. 五現化身. 後一*流盡示成菩提. 此

十皆以通慧爲體故名智通. 悉從定起齊

名出生. 三有十種明者. 前以無6壅曰通.

今委顯爲明. 於中初一知衆生業果差別.

二知衆生於寂滅境起淨信心. 三知衆生

證入理智. 上三知所化. 四語業. 五意業. 六

身業. 此三顯能化. 七於境轉分別想爲正

智因. 八知理平等起行無□. 初知7三性理

不□起行成佛. 九知衆生眞心稱理隨緣

顯事不失化用. 於中初知稱理現事不

失化用. 二何以8故釋成無□. 初中又初一

向化他. 二不失自行. 三何9以下釋成. 前中

初四句知衆生眞體. 二知因下八句知衆生

緣起相事者. 是從因緣所生報也. 三知愚

癡下六句三對知衆生染淨差別. 四知生死

下八句四對知衆生理事無□. 五知轉下八

句四對知衆生道器差別. 初知轉依未轉. 二

知治道起10未. 三知惑滅道立. 四知行成根

11報別. 下句總結成化. 謂稱緣起而觀察也.

十中有七. 初善能離著. 二不見下善起行

願. 三見一切下善植德本. 四自在下善起勝

通. 五知種種說下善能照境. 六永斷下善益

自他. 七除滅下善能得果. □可知. 餘義如

前十明品說. 四有十種解脫者. 前大智明

起. 今辨無明障盡故云解脫. 解脫有二種.

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十七

頁數: 四二八

上              欄

一作用自在名爲解脫. 如上不思議法品十

種不思議解脫等. 二於縛離繫1名解脫. 如

此所說. 於中初四於凡夫得脫. 初二脫惑

障. 一鈍使. 二利使. 次一脫業障. 後一脫報

障. 五於小乘得脫. 六於地前得脫. 七於

地上因位得解脫. 八於微細著微細□得

解脫. 亦是2道累外自在故云解脫. 脫後二

門也. 上來四十句明業用自在行竟. 下第

三從十園林下一百五十句明德備成滿行.

於中分四. 初四十句明報德圓滿行. 二十

種發不動心下二十句明心住堅深行. 三十

種智慧觀察下五十句明智德殊勝行. 四從

十種不可稱量下四十句明德重高深行. 就

初報德圓滿行中. 初十遊賞園林. 次十栖止

宮殿. 次十於中娛樂. 後十將出束帶故曰莊

嚴. 就初十園林中. 一一皆初擧園林名體.

後以義釋成. 謂遊觀適悅故也. 前七自分因

行. 後三勝進果行. 前中初二利他行. 後五自

利行. 一時. 二處. 三違. 四順. 五修行. 以道品

等從佛流出故云慈父境也. 後三中一念

果法. 二現法輪. 三示正覺. 二有十種宮殿

者. 前園林外遊. 今宮殿內安故次明也. 亦皆

先標名體. 後釋顯義相. 謂若3妄失菩提心.

卽令正行無所栖止故云也. 此一爲行本.

次七明利他行. 初四化三界衆生. 色界中分

二故. 四梵者四無量也. 無色是難處. 爲滅

彼難菩薩生中也. 次三中一通化. 二化眷

屬. 三化□慢. 後二自行成滿. 一修因. 二得

果. 三有十種樂者. 旣往宮殿情□勝利故

中              欄

云樂也. 於中初八因法中樂. 後二果法中

樂前中初六自利法. 後二利他法. 第四有十

種莊嚴者. 旣樂心成以勝德自嚴故次明

也. 於中初二力無畏. 次二義法辯. 次二願行

嚴. 次二4攝刹雨法. 後二持行現化. 上來

報行竟. 第二有二十句明心住堅深行. 於

中初十心堅. 後十深入. 初中一捨有心堅. 二

向法. 三供佛. 四悲觀. 五慈攝. 六專心. 七常

修. 八信堅. 有根信者生佛果故. 不濁信者

不雜無明故. 離垢信者不心世有故. 明淨

信者正證理故. 供佛信者向果故. 不退者因

行堅故. 不壞者外緣不動故. 九窮果. 十行圓.

二有十種不捨深心者. 以行堅不動乃窮

達深理故云也. 又令此心不離慇至. 故云

不捨深心也. 於中一智. 二悲. 三顯化意. 四

近友. 五供佛. 六心法. 七持淨戒. 八攝同行.

九持佛法. 十修願行. 下第三有十種智慧觀

察. 下五十句明智德殊5能行. 於中初十者.

以能心慇不捨. 遂令智慧巧觀所作. 於中

一觀敎法. 二觀行法. 三觀通力法. 四觀巧

便法. 五佛持者. 若約用明佛神力加持. 若

約體法身6住持萬德. 上觀法自在. 六內持.

七外說. 上說法自在. 八觀深. 九觀廣. 十觀

多. 十一觀無□. 上觀法深廣. 是增數十故.

剩一門也. 二有十種分別者. 旣能觀察. 遂

能簡擇諸法故云分別也. 於中初二分別

依他起性. 一法一喩. 次一知遍計性無所有

故無可諍也. 後七分別圓成實性. 一知□

沙功德. 二體實無依. 三堅若金剛. 四則是

下              欄

法身如來. 五法身體寂. 六證道所攝. 七體相

一味. 三有十種無垢者. 由簡擇深法除障

離垢故也. 此中離十種垢. 一無異心垢. 二

無疑惑垢. 三無邪見垢. 四無所知障垢. 五

無不欲佛果垢. 六無訥言垢. 七無怯弱垢.

八7無障大悲垢. 以悲是菩薩所住故. 又

無障十地之無明. 以十地是菩薩所住故.

九無散動垢. 十無微細□著垢. 又釋初三

約心淨. 一深心. 二信心. 三解心. 次一約境

淨. 次五約行淨. 後一約果淨. 四有十種智

印者. 以離垢障令德堅固□定不動故次

明也. 於中一於安受苦境. 忍智不動故明

印也. 變易苦者是壞苦也. 二於他不饒益

忍行決定. 三於深佛法信忍決定. 卽法思忍

也. 四決定成佛當度衆生. 五決定解敎等

諸佛故. 六大欲決定有十一句. 初善欲是

總. 餘十是8別. 七決定不惜身命心佛果. 八

於善根未熟衆生令生長. 九已熟衆生令

入法. 十因圓果滿. 五有十種智慧光明者.

旣行能決定遂令照用無□故也. 於中皆先

明所照. 後顯能照. 初二心果見佛. 次二見

機授法. 次二依友示佛. 次二攝生說法.

次二佛持行滿下第四有十種不可稱量9下.

四十句明德重高深行. 於中初十明尊重行.

次十勇修行. 次十高勝行後十深廣行. 初十

中明行用難測. 凡小[&FFFF]#□故云也. 於中一

住眞不證難. 二成善不取難. 三解理不疑

事難. 四長劫無怠難. 五得滅不住難. 又釋

四不厭生死. 五不住涅槃. 六無劫說劫難

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十七

頁數: 四二九

上              欄

七非行起行難. 八解了唯心難. 三界是處

識. 三世是數識也. 心無邊者通攝餘一切法

也. 九悲廣無限難. 十得果不受難. 由此難

測故過凡小. 言不能稱. 智不能量故云

也. 二有十種發無懈怠心者. 旣行用超過.

遂令勇猛無間故也. 於中初三破邪授正.

次二滿行攝生. 次二成果調物. 次一多刹

現佛次一一切廣施. 後一一念頓解. 於中

有五. 初擧所解之法有九門. 二如是等下

對辨能解之相. 三於一切下略明解不顚倒.

四無二智下廣顯無倒解相. 五法界等下辨

無倒智業用. 三有十種須彌山王正直心者.

正以勇猛中成大心決定. 正1向菩提不

可傾動故云也於中初一修能證智決定.

二觀所證理決定. 三決定令此福慧趣入

所證無垢白淨眞如. 四決定成2熟心法之

行. 離盜法者. 謂從他聞法言我自解. 不

稱[&FFFF]#師. 准觀佛三昧經. 墮地獄如箭射

也. 起一切施心者欲擬法施於一切衆生

故也. 五大忍度生行如如捨者觀如捨相故.

大忍法者大智現前故. 六成就超魔境界

行. 於中四. 初成就勝法. 二不味此勝. 三但

心正法. 四擧因釋3成. 七精進勇修行攝. 論

云愚修雖小時怠心疑已久. 佛於無量劫

懃勇謂須臾. 八不捨惡人行. 九孤子勇修

行. 十卽空成有行. 於4中. 初無有一法等.

正明見理實無. 二而菩薩下明不捨悲願.

三擧法釋成. 謂卽此無所有. 出生菩提故.

四而此菩薩下明稱理造修. 亦不生如是

中         欄

恐怖. 若一切空我有何義心無上道也. 四

有十種入深智慧大海等者. 前明志山堅

聳. 今顯智海宏深故次明也. 謂以如大海

之智慧. 深悟證入此十種法. 成無上菩提

故名也. 非是入此智慧海中. 以別顯中云

入無量衆生界等故得知也. 一入衆生界

無量. 二入世界無量. 三入虛空界. 四入法

界. 五入三世佛無邊善根界. 六七八入三世

諸佛界. 九能供多佛. 十能心多法. 上來總

答第三十行位行相竟

自下大門第四從十種寶住下有三百句.

答前二十九問. 明十□向位中行相差別.

以十自在中章門十句不在問中故. 有三

百答二十九問也. 於中分三. 初一百一十

句明□向位中行體堅固義. 二從十自在下

一百二十句明行用自在義. 三從十種遊戱

神通下七十門明行位圓備義. 就初行體

中分二. 初四十門明行體成就高栖彼岸.

二從十不壞信下七十門明行體離障攝諸

勝德. 就前中初十種寶住者. 住於正法可

貴之所故云寶住. 又以無住爲住. 亦名

寶住. 於中一近佛. 二聞法. 三自在受生. 四

知法自在. 謂總別無□. 五智斷自在. 謂資糧

道息. 加行道離. 無間道斷. 而不證實際者.

異二乘故. 留惑故. 到實際岸者. 到法無我

際故究竟也. 六悲智自在. 謂知衆生空而

行化度. 七知理事無□法. 八知理無不□

起行. 九於空善巧所願不虛. 十聞多佛異

說善解會通. 謂以四意等而決故也. 以佛

下              欄

智不思故多異說. 法體不殊故云言無二

也. 二有十種發金剛心者. 旣所住可貴. 能

於大乘無限齊法. 以堅固心窮盡其際故

名莊嚴等也. 於中一知三世無際法. 二引

多菩薩自策勵已. 三嚴無際世界. 四福*惠

5治及無際衆生. 五以善根供無際佛. 六

深解無際佛法. 謂釋中云一切攝取者. 謂

無相不壞相爲攝取. 以無相攝相故. 相攝

無相故. 云一切攝也. 七能忍無際苦惱級

者. 俗書云. 斬賊首爲級. 賜爵一級. 因以爲

名. 住不二法者. 苦及我不二. 卽法思忍也.

八無際無際時. 於無際無際處行菩薩道.

九以心要成無際大行. 十卽寂起用行. 於

中四. 先住空寂. 二而亦不捨下明起事用

行. 三何以故下擧大願釋成. 四善知是法下

明雙融大願行. 三有十種發大事者. 於所

作大事令發起現前故云也. 於中初6三福

業大. 次三化業大嚴土爲攝生也. 次二明

勝進攝福. 九成佛. 十說法. 四有十種究竟大

事者. 前於大事但能起現前. 今明所作成

滿故云究竟. 於中一供盡佛境. 二滿本所

請. 三心盡正法. 四次二增因出果. 次二願

行成滿. 後三供人聞法. 第二有十不壞信

下有七十門. 明行體離障攝諸勝德. 於中

初四十門明信*惠善巧. 後三十顯心行攝

7位. 就前中初明十種不壞信者. 於深入

法淨信不壞. 破不信障. 初六信行緣. 後四

信行體. 前中信衆生者. 信是所化悲境故

也. 又信其有如來藏佛性等故. 二有十種

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第十七

頁數: 四三○

上              欄

受記者. 旣內懷堅信. 外□記別故有受記.

前明自知受記. 今明諸佛與記故爲別也.

於中一種解脫分善根聞法毛□等. 二得

初地見諦名諦滿等. 三於修位中廣行諸

行. 四對現衆前. 五對衆不現前. 六因悟自

心本1之覺義. 七法忍位成. 八化功已立. 九

劫數已滿. 十位至自在. 餘如前說. 三有十

種善根□向者. 以已善根順同善友故云

也. 初二同心. 次一同行. 次二同修. 次二同

治. 謂正念能治現前. 淸淨所治已離. 次一

同位. 後二同證. 則無異. 同者謂此菩薩善根

□向與善知識善根. 一體無異故名爲同.

非是別體相似名同. 四有十種得智慧者

以□向德熟得智能自在故明也. 於中初

四自分. 一解施. 二樂法. 三入佛境. 四能遣

疑. 後六勝進. 一悟實. 二入權. 三解小善

生佛. 四具德. 五往佛. 六悟法. 由解此等

故得智自在也. 第二有十種發無量無邊廣

心者. 下三十門明心行攝*位. 於中初於無

限之境發稱境之心故云也. 一廣念所心.

二廣念所度. 次二廣念所顯. 一會事. 二顯

理. 次二廣念因果位. 七廣了業報. 八廣嚴

刹. 九入大衆. 十觀圓音. 二有十種藏者.

旣以大心普周故. 2令德窮海奧故次明

也. 一字藏. 二義. 三持. 四辯. 五*惠. 六通. 七

巧. 八見佛. 九入劫. 十喜敬. 此等皆有含攝蘊

積同名藏也. 三有十種調順者. 旣積德盈

滿剛3□斯盡故. 次明也. 一離謗. 二離疑. 三

捨慢. 四捨自見. 五背下乘. 六離散動. 七

中              欄

捨異見. 八離三不善. 九降魔怨. 十離六弊

此約遮釋. 若就表言. 所作行熟至順調柔故

也. 上來釋行體堅固竟  下第二十自在下

有一百二十門明行用自在. 於中初十總明

自在. 後一百一十別顯自在. 前中十自在者.

作用無□延促由已故云自在. 此中十自在

同第八地中釋. 此中莊嚴彼名財物自在. 此

中解脫彼名信解自在. 准梵本應名勝解.

此中神力彼名如意自在. 一一皆標名後釋

義. 同前可知. 法集經第二卷中亦明此義.

第二別顯中. 初列十章. 後以百門次第解

釋. 列名中第九4約身力. 第十*約智力. 餘

如下釋. 後次第釋中. 先辨衆生自在. 以是

所化故. 於中初五於衆生中轉變自在. 後

五於衆生中作上首自在. 又釋初一總. 餘

九別. 別中起其願. 樂想不斷名持. 二依物

授法. 三令得益名變. 四令入法界. 後五

上首身可知. 二刹自在中. 初三以[&FFFF]#入細

自在. 漸次深入乃至無盡. 次三身5上無□自

在. 一身滿刹. 二刹滿身6三□令動. 次二嚴

刹自在. 後二現佛現刹自在. 何故皆得如

是自在者. 釋略有五義. 一了達緣起相由

門故. 二達法性融通門故. 三定力自在起

勝通故. 四得解脫力能□轉故. 五智力了

如幻夢法. 隨自心現得自在故. □由所知

障盡故得然. 餘上下文皆同此釋應知. 三

法自在中. 一一多自在. 二要由智出. 三理事

無□. 四總別善巧. 五無言之言. 六巧轉一

乘. 七多劫說一. 八卽染成淨. 九巧現多端

下              欄

十體不□用. 四身自在中. 初二自他無□.

次二果德無□. 次二依正無□. 次二定慧自

在. 後二理事自在. 亦是染淨自在. 眞妄自在

也. 五願自在中. 一因願同心故. 彼卽自也. 二

果願同現皆爲衆生. 三願令得果. 四常願

不息. 五無身現身. 謂離凡夫識身不著二

乘智身. 又離取相識身. 亦不著無相智身

而能現身. 由願力也. 次二同事敎化. 八修

因多時. 九成果多處. 十善雨法雨. □由願

體無障□願力不待作意. 自然成就故名

願自在. 六境界自在者. 於分齊境界□轉無

□. 於此十種勝劣相違境中. 皆得勝現劣

故稱自在. 一理事相違. 二*耶正. 三染淨. 四

因果. 五靜亂. 六眞妄. 七凡聖. 八悲智. 九體

用. 十大小. 謂處大現小故也. 七智自在者

智. 不自顯. 約所知顯之. 初二能化智. 一說.

二持. 次三知所化智. 一知根. 二知欲. 三

知惑治. 六7亦上入十力. 七下知三世. 八

示正覺. 七知根業. 十達音聲. 八通自在中.

一神足. 二天耳. 三*流盡. 亦是應成. 四語業.

五宿命. 六幻通. 七義法智通. 八敎法智. 九敬

護. 十理法智. 九神力自在中. 初二幻通力. 塵

中現者塵內先有非是外入. 次三如意通力.

初二正中現依. 謂毛孔是正報故. 後一毛繫

圍山. 次三於劫自在. 一多8少自在. 二示現

三災不惱衆生. 三劫災壞時持其資具不

令壞損. 後二於處自在. 一遠擲. 二解空. 十

力自在. 是悲智之力故不同前門. 一調生

力. 二嚴*上力. 三法身力. 四常修力. 五開