經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第七

頁數: 二四一

上              欄

法界. 思准之後七中. 初四明此佛後三類

餘佛. 前中初二明佛爲益出世而則無出.

謂初一明不出有損. 次半明出世益. 下半

顯實無出. 諸法無行經云. 如來不出世亦

不度衆生. 衆生强分別作佛度衆生. 解云

明此釋迦身出世之時則常無出. 非謂別

約法身. 下二釋不出世所由. 謂凡論佛出

皆於時處. 今1推此二俱非等覺. 是故卽出

而無出也. 下明衆生機熟. 自於心內見佛

日出. 然佛自覺本非淨日. 下類餘佛. 中初

一法說正類. 上半牒前出. 此佛出世則無出

義. 謂前衆生心所見佛□是虛妄無有故言

語斷也. 下半正類三世佛出. 理亦同然. 次一

喩肉. 2上喩佛出則無出. 謂破闇名日出. 日

出闇已無. 闇無日非出. 是故出則非出也. 下

半喩不出而出. 出但有名也. 下一法合. 上

半合出則無出. 下半合無出而出. 出但有

名. 是故不異彼不出也  第七勤觀妙理

名精進幢. 十偈分二. 初一汎擧諸佛標德

同應異. 後九正歎此佛. 前中身同是法身同.

義是功德同. 下半應異亦是用同. 文意理實

諸佛體德齊同. 所有異者皆隨應現. 此同等

功德. 如無性攝論云. 於法身中所依意樂作

事無差別功德者則是開示逮得一切佛

平等性. 所依無別者一切皆依淸淨智故. 意

樂無差別者一切皆有利益安樂一切有情勝

意樂故. 作業無差別者一切皆作受用變化

利他事故. 後九中二. 初三略釋. 後六廣顯.

前中初一明境義深廣. 釋上義同. 二明身

中              欄

非是根境內外. 釋上身同. 三隨機見異

釋上應別下六偈中. 初二明法身體非分

數. 先法說後約喩. 如橫計之我本無所有.

縱四智五眼思亦不及. 以無物故. 此擧妄

計情有理無非聖智境. 以肉法身理有情無

非下位測. 二次一明依體現相. 次一應緣

見用. 次一明用成益. 後一顯用廣大  第

八淨慧照實染障已除名離垢幢. 十偈分

四. 初三歎佛身智淨. 於中先一歎淨智益

世. 後二歎身淨. 一拂應顯眞. 二依眞現應.

二次二歎三業淨. 初一意業淨. 謂名德雖高

而心常安. 後一身語可知. 三次三融攝淨.

一照理. 二現事. 三融顯無□. 以器世間則是

智正覺故云卽是身. 此身無性復則眞諦故

言則是最勝. 最勝是勝義理故也. 下半釋顯

無□者是上融攝相卽等知彼故名無□智.

四後二離妄淨. 一泯境智. 謂菩提是能照佛.

法是所照寂故無得. 後一絶三際. 謂於三

時心前智證竟無得故離彼倒也  第九

了佛應身卽同眞故名眞實幢. 十偈分二.

初二明佛無方大用. 先一明所應處. 後一

明所現身八相用也. 下八會用同體. 於中

初二約思見會. 先一徵用. 後一同體. 二次

一約身土. 上半擧用. 下半會體. 三次一約

化用會可知. 四次二約佛德會. 初句標涅

槃德. 次句標菩提提德. 下半如次釋可知. 次

中上半擧神力德. 下半總會無所有. 五後二

約佛因果會. 初一牒擧因果. 謂明佛往昔

知唯心道理明解諸法悉皆如是不可得

下              欄

故. 是故速成正覺由此佛果平等離言同一

眞體. 後一正會顯體可知第十善解成佛

之法故名法幢. 十偈分四. 初二明近佛益.

先一總擧. 後一釋成. 上半擧損顯益. 下半

彰益異損. 二次三明於佛所發心利益. 光

一總擧. 二釋成. 三校量顯勝. 謂不知發

菩提心之方便猶非供養. 若能一念發菩提

心則是最上法之供養. 三次二明於佛所

聞法利益. 於中. 一由聞故心因. 二由聞

故得果. 四後三明於佛所生解利益. 於中

初二擧損顯益. 一標二釋. 謂過去無量劫

由不知是法旣不成佛. 今時縱盡未來

際劫若不知是成佛之法終亦不成. 下一

彰益異損. 上半擧理境法. 下半成智行法

益也. 上十菩薩百偈歎佛. 或總爲一. 以融

會爲一法界佛故. 或別. 以十佛百門德差

別故. 或同. 以百偈無非顯佛德故. 或異.

以門門相別故. 或成. 由此德緣佛果立

故. 或壞. 各住自法本不作故. 准思之. 又此

偈後應有結通十方世界. 但爲前諸菩薩

各云普觀十方. 則已顯現故不更論. 前會等

處皆准此知

金剛幢菩薩□向品第二十一

釋名者. 德成無壞喩號金剛. 獨出世間擧

幢以表. 此中卽以金剛爲幢. 菩薩是人. 有

彼德者. 有財釋也. □已善根向於三處. 此

是行德法. 謂剛幢之□向. 依主釋亦通有財.

又通持業. 以人法相卽故. 但以寄人顯法

故雙擧耳. 此卽從德標名依人顯法故也

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第七

頁數: 二四二

上              欄

二來意者. 序分旣彰. 正宗宜顯故次來也

三宗趣者. 十種大行□向三處. 爲此品

宗. 又以無邊行海隨順無*涯大願成就普

賢法界德用爲此宗趣. 如下文顯引之  四

釋文中有六分. 一三昧分. 二加分. 三起分.

四本分. 五說分. 六證成分. 以隨行別頌故

無偈頌分. 同下地品. 初中何故入定者亦

有六意同前. 釋文中三. 先標入定人. 爲

說金剛法故. 高出法故不異名入也. 二承

力. 三正顯所入. 菩薩者標人別法. 簡非

果定. 明智者汎論有四義. 一初加行定. 謂是

證智之明故云明智. 如明得明增等. 二約

根本智定. 本智證理破無明等名爲明智.

如大乘光明三昧. 地論釋. 光明者對治無

明故. 三約後得智定. 明了所緣故名明智.

四約自在智定. 謂普賢圓智朗照法界故

名明智. 如錠光頗梨珠照十佛世界等. 此

中智是體. 明是用. 又若三乘寄位言此中唯

初定. 若約剛幢自德論具本後二智定. 若

約圓敎顯唯約後1一門. 三昧此云等持.

如前釋  二加分中三. 初2中總顯能加. 二

辨加所爲. 三正顯加相. 前中亦五. 一明諸

佛現身. 謂十方百萬等散居相去同前准之.

又多佛加者增重法顯同亦如前. 二同名

者四意同前. 三告歎得定. 四善男子下明

得定所依. 謂十方佛自說作加令得此定.

五又盧舍那下彼佛自釋作加所由. 有四

句. 一由舍那宿願力故令我作加. 二由舍

那現在神力相感同加. 三由剛幢智淨上感

中              欄

是故作加. 四由諸菩薩善根機熟應聞此

法感諸佛加. 是故3剛幢得入此定. 又前十

住中但有自善根力無諸菩薩力十行中

有諸菩薩力無自善力. 此中具者顯位相

漸增前後影略故也. 四中初二果力後二因

力. 何故須此四力者. 初力顯法根深久遠

積德而成. 二德成現在動發□機. 此上化主

力. 三助化力. 四機感力. 二辨加所爲中二

十二句. 初十標所成. 後十二明所作. 初中

欲令菩薩字通下諸句. 十句分三. 初四令

諸菩薩得智德圓. 一十無畏智於緣無懼.

二四十無□智常說不斷. 三入緣起法界相

卽自在智. 四令因智入果顯成圓極廣心

是大悲也. 次三令諸菩薩福德滿. 一明善根

廣多. 二明善離染謂無漏故名白淨. 三明

善甚深謂入普法界. 又顯重重無盡. 以一

一門中攝一切門名普門. 故乘此普門4故

入深法界. 是故具德無窮盡也. 後三令諸

菩薩起用自在. 一令現5佛神足通. 二令淨

宿命念. 三令得諸根智力. 謂分別佛6境

以持機根. 又有本作謂持彼善根使增長

也. 爲成此等益事. 是故加也. 二明所作中

十二句分二. 初三正明所作. 謂廣說正法.

一總顯多門下別辨. 初句明持成就則起

說方便. 後句正顯所說十向圓備故云具

足. 下九顯說所爲分三. 初三約位. 一攝地

前. 二安地上. 三紹佛果. 次三約修. 一令

開發十向大願. 二令說入實際□向. 三令

知□向廣大法界. 次三約人. 一令7種根

下              欄

者生喜. 又以□向是一切菩薩同所修故悉

歡喜也. 二明此□向是一切佛同所修故勸

令修也. 三結成因行. 謂行爲了因能顯性

故名護持也. 又釋前十成諸菩薩自利行.

後十二成諸菩薩利他行. 然亦互通. 又皆初

總後別. 同異成壞准地論應知  第三加相

中三. 先語業加. 次意加. 後身加. 初語加中九

句. 汝說此法者是總餘是別. 此說法有二

種. 一他力說. 亦是果力亦是增上緣力. 如經

承佛力說故. 二自力堪說. 亦是因位力亦是

因緣力. 是故此法以自他因果親[&FFFF]#融合方

得有說. 自力八中. 初三明有作淨法力. 一

總謂旣住佛家理宜宣法以行家業. 下別

一長無漏功德. 二入總持智慧故在佛家.

次二句無作淨法力. 一證佛常身. 二照法眞

性. 後三顯身淨力. 一白淨等是二乘不同

盡. 二住廣等是菩薩盡. 三住無□等是佛盡.

此是地前而云佛盡者. 是圓敎普賢位攝.

如前後說. 二意加二. 先正加. 敎釋偏加意.

前中十句. 初一總餘九別. 別中初三與授說

智. 一分別句身是辭無□. 二無留□是樂說

無□. 三無□法明與法義二無□. 次三與同

化三業智令以三輪同佛成化故可知. 後

三與說法儀式智. 一令說法時心無偏黨

但爲利益故云向福智也. 二觸對諸法皆

能發生巧便勝解. 三對緣正說無有窮盡.

又初是說心. 次說解. 後說行. 一切處是頓說.

不斷是常說. 釋偏加及8身幷起分. □如前

釋. 第四本分中. 先警告大衆. 下9明顯有二.

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第七

頁數: 二四三

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先明體後顯相. 前中二. 先總標. 二悉普下

別辨不思. 大願者總標起. 謂期心名願. 深

廣名大. 出過分量名不思議. 此是普賢自

體無障□願具盡法界無限德用. 如下此品

所說. 諸德總在此一大願句內故云不思

議. 總說雖爾別論有十. 一所期不思. 謂要

得無上大菩提. 二忍苦不思. 謂無有世間

惡道等苦經多劫受能壞此願. 三受惱不

思. 謂於背恩惱害菩薩難化衆生如初攝

化大願不轉. 四難壞不思. 謂無有天魔二

乘異說能壞此願而不從化. 五廣故不思.

謂盡法界衆生界等如十盡句說. 六深故不

思. 契同法性如性起願. 七1佛攝德不思. 當

體具攝法界2之無限大功德海. 八出生不

思. 謂依此大願出生一切波羅蜜行不可

窮盡猶如大海出寶無盡. 九大用不思. 謂

大願宿成無功辨事如滅定聞聲願力起

等. 十逆順不思. 謂大願普應類機成益逆順

多端非下位測. 3然大願實德無盡. 依則辨

十. □皆如下說分中顯. 下別普救等明利

他廣大. 學三世等顯自利廣大. 各具前十

義可知. 又此中初是觀相. 次大善. 後不怯

弱六決定中有三也. 餘義同前釋  二顯相

中二. 先擧數顯勝. 謂三世同說顯法要勝.

二列名顯勝. 先列名後引三世同說顯勝

也. 列名者十□向義略作五門. 一釋名. 二義

相. 三體性. 四定位. 五行法差別. 初釋名者

先釋總名. 一周圓數依則說十. □向是義

卽帶數釋. 然□向有三. 初約理者. 捨相曰

中              欄

□入理名向. 二約利生者. 得理不證曰

□大悲隨有救生名向. 三約菩提者. 所修

善根不願三有二乘名□正趣無上菩提

曰向. 二別名者菩薩善根濟諸衆生煩惱業

苦名救. 令4住菩提名護. 雖成救護然

於衆生照性平等故名離相. 又救是大悲.

離是大智. 又初是廣大等心. 後是不[&FFFF]#倒心.

□向是行. 謂以善根□向成如此救生離相

之行故名□向. 從所向立名. 二於三寶

得不壞信. 以此善根而成□向. 此約能□

行體爲名. 三學三世佛所作□向名等諸

佛. 從所學立名. 通能所□. 四菩薩令善根

至一切處而亦□向於一切處. 通能所立

名. 五以自所成無盡功德之藏而成□向.

從能□向行爲名. 六施絶三輪名順平等.

此亦是能□之行. 又名堅固善根者捨三不

堅順成三堅故名也. 七以善根5等以順

益衆生. 能所立名. 八善根合如. 以成□向

所依爲名. 九不爲相縛. 不於見著. 作用

自在故名解脫. 如不思解脫等亦能所合

目. 十稱性起用. 謂以法界善根□向法界.

當法立名  第二顯義相者有二. 先別後

通. 別中前七隨事行. 後三稱理行. 前中初一

悲智不住明行本. 次四明行相. 於中初一起

行心堅. 二約佛辨廣. 三約法顯遍. 四約德

顯多. 下二明行成. 一智行成. 二悲行成. 後

三中. 一正與理合顯體深廣. 二明依體起

無方大用. 三顯體用無□圓明自在. 二通論

一一中皆有三種□向. 謂以善根□向衆

下              欄

生. □向菩提. □向實際. 此各二義故成□

向. 且衆生二者. 一由菩薩善根必依衆生

成. 是衆生之分. 是故法爾還向衆生. 二汎旣

是菩薩必爲度生是救生具故理須向彼.

不爾卽同二乘自度非是菩薩. 二菩提二

者. 一菩薩善根依大菩提成. 從彼流故. 是

彼分故. 法爾歸彼. 二汎是菩薩意6其必7至

心無上菩提. 是故家法向大菩提. 三實際

二者. 一菩薩善根緣成無性依眞而成. 從彼

流故. 是眞之物法爾向彼. 二汎是菩薩必爲

證眞背無明故照二空故. 問何故須此三

□向耶. 答此三有多義略論十種. 一約菩

提心有三心故. 起信論云. 菩提心有三. 一

直心正念眞如法故. 二深心樂修一切諸善

行故. 三大悲心救拔一切8衆生苦故. 二

約成菩薩三聚戒故. 謂律儀離過向實際

也. 攝善廣修向菩提也. 攝生大悲向衆生

也. 是故法集經云. 若菩薩捨於三聚□向之

心菩薩不應共住. 三約成二行. 實際向護

煩惱行. 餘二護二乘行. 四成二利行. 向實

自利. 向衆生利他. 向菩提通二利. 又釋. 菩

提自利. 衆生利他. 實際俱非. 五9爲成三德

三身. 由因位三行果成三德. 向實際成斷

德. 向菩提成智德. 向衆生成恩德. 三身

如次可知. 六約成悲智. 智中. 照理顯事

分二故有三也. 七唯約悲. 謂何故向菩提.

爲衆生故. 何故爲生. 以彼卽眞而不知故.

八約智. 謂見衆生染相盡故卽是實際染相

不壞. 是故爲生授以佛智. 故向菩提. 九

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第七

頁數: 二四四

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約無□. 謂菩提智證同理性. 衆生染相卽眞

無異. 是故向一卽向三也. 十約圓明. 謂三

法圓融各攝法界具德自在. 一切法門相卽

相入無□思之  第三明體性者有二. 先

總後別. 總中有三. 一約所依以明智三昧

爲體. 二以本分中大願爲體. 三具論有六

法爲性. 一定. 二智. 三願. 四悲. 五所依法

界. 六幷通慧作用不思解脫等爲性. 二別

辨體. 下說分處隨位顯之 第四定位者

此當解行位終第一僧祇滿. 依佛性論至

此位滿方名不退之位. 依瑜伽此中猶自

墮地獄中. 有說此猶屬資糧位以於□向

後. 別說四善根爲加行故. 有說此通二位.

以於第十□向之中攝加行故. 有說此總

加行. 以住心已還屬前二善根位滿心已還

屬後二善根位故也. 上總約初敎說. 有說

十住初卽位不退. 肉至於1此. 又三賢總爲

趣聖方便. 不分資糧加行近遠. 此約終敎.

頓敎一切行位俱不可說. 又準此下文. 於此

位中攝一切位具普賢行. 是故位滿卽是

因圓. 此約圓敎普賢位說

第五行法差別者有二. 一約實位普賢行相.

二約寄法差別行相. □如下說分中辨  第

五說分中. 但大□向位有二分. 一果分當不

可說非此所論. 二因分隨說有四. 一唯約

位相. 如始終敎說. 瓔珞本業經等辨. 二唯約

自體. 如普賢大□向行不依諸位. 三以行

體從位門階差說. 如此下文. 分□向爲

十門者是. 四以位門隨行體圓融說. 如下

中              欄

一一位中攝一切位. 第十卽至究竟法界因

圓滿者是. 今此文中正辨後二兼攝前二.

亦內攝果分准思2之   文中二. 先辨一方

說十□向. 後結通十方所說一切無盡十□

向. 前中亦二. 先正說. 後動地等明說益. 前

中說十向卽爲十段. 一一各二. 先長行. 後

偈頌. 長行各二. 初位行. 後位果. 亦有不具

者. 至文知之. 諸位行各三. 初標起. 二釋顯.

三結名

初□3向釋中二. 先擧行體. 謂此菩薩所行

六度四無量等諸行善根. 擬將□向. 其文可

知. 二修善根已下正明□向. 於中二. 初□

向衆生及菩提明救護衆生. 後4從菩薩如

是□向亦無著下□向實際明離衆生相. 前

中四. 初明爲衆生利益安樂而作□向. 於

中三. 初總標. 二以此所修下別辨. 三佛子下

結. 別中二. 先以善根濟三惡道名救. 二復

作是念下拔苦置善名護. 又初令離苦名

安樂. 後令修善名利益. 於中十句. 一拔現

苦. 二令除煩惱障. 三離業障是故無怖. 四

令至菩提. 五令得涅槃. 六令斷所知障

使. 七令斷所知障習. 八令得如理智. 九令

得如量智. 十令得理量無□智. 三佛子下

總結. 令得一切智. 二佛子此菩薩下於怨

惡衆生調練深悲受惱□向. 於中有五. 初

於怨衆生調練悲心. 二於惡衆生調練悲

心. 三何以故下以理釋成練行所由. 四菩薩

如是觀下調練行成悲念轉增. 五菩薩以諸

善5根□向時下正以善根□向成益. 初中

二. 先明菩薩平等觀心有標徵釋. 二若衆

下              欄

生壞惡下對怨境以練心有法喩合. 二一

切童□下於惡衆生調練悲心. 於中亦二.

初總於惡類心不動亂有法喩合. 合中二.

先明不動本心. 二正意下不失饒益. 前中

初惱退大學小名散亂. 二一切衆生下別

於惡類不捨饒益. 於中有五種衆生. 一

於多惡不嫌. 二於難化不捨. 三雖有下

於邪瞋不轉. 四若見下於無信不棄. 五若

與下攝癡無惱. 三以理釋中. 先徵後釋. 徵

意惡人何幸背恩□救. 菩薩何事被惱仍

救. 下釋中. 先總釋. 謂由菩薩大智見理能

不計惡. 由有大智堪救人惡. 如日有二

義. 一雖生盲謗無日無計念. 二亦不捨還

照謗人. 菩薩智日亦爾故云乃至調伏一切

衆生也. 二別釋有二. 初念本大志成調伏

行亦二6句. 初反擧六事. 謂旣本志不爲一

衆生等. 豈遇小違而乖7大志. 二順顯亦六

事可知. 謂方成大事. 理應受違救彼惡人.

二重現大心以成調行. 於中初句是總. 謂

此菩提心體可尊貴故名寶. 是故設有違

惱爲存護此心理應無轉. 下別中六句. 一

勢力義. 謂能生如來之境是故名爲彼境

力也. 二普遍義故云廣大. 三甚深義故云平

等. 四離垢義故云無懈怠. 五希有義故云修

難得. 六最勝義故云與佛等也. 爲此大心

理應如此救惡人故. 是故菩薩令行增也.

四菩薩如是觀下結調練行成令悲增長. 於

中如是觀善牒前行解. 信心淨者於前所解

道理信心決定也. 下依此決定令悲增長.

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第七

頁數: 二四五

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謂悲行不虛故云非但口言. 此悲心是總. 於

諸衆生下九心是別. 一歡樂饒益. 二無1行

疑濁故云明淨. 三屈己就物故云柔軟. 四

憐愍情慇故云慈心. 五慈念深徹故云愛念.

六攝令同己菩提法中故云攝取. 七授與

大行故云饒益. 八令得涅槃故云安樂. 九

令得菩提故云最勝. 由前思擇行解力故

於諸衆生生此等心. 是故依此以成□向.

五調練善根正以□向. 於中先擧善根. 謂

彼菩薩依勝心正以善根□向之時作是

誓念. 非直令我昔本善根□向衆生. 若我

因前□向衆生所有功德. 及爲衆生□向

菩提所有功德. 復將此功德□向衆生令

得如此淸淨趣等. 以此要誓送諸善根令

至衆生所也. 於中有二. 先□向衆生令

成法器. 二復作念下令得法成滿. 前中二.

初令得法器身. 謂淨趣是修行處也. 淨生是

修行身. 餘是行緣. 具不可盡也. 二常得下

令得法器心有二. 先令於過不染. 謂身

雖尊貴心不錯逸. 雖居淨趣而不迷染

故云分別趣. 二思量下於德起心可知. 二

令得法滿中二. 先見佛得信. 二聞法持

行. 於法行中二. 初令成自分行德. 七財

者. 依涅槃經信戒□愧聞施慧爲七. 卽十

藏中前七是也. 二修學一切下令成勝進德.

於中三. 初令自利德滿. 二於一切下成利

他滿. 有三業可知. 三令一切下成佛果究

竟. 第三從菩薩復念衆生造作下明於

受苦衆生以深厚大悲代苦□向. 於中有

中              欄

七. 初總於苦生起念代救. 於中二. 初念

衆生罪業受苦. 二我當於彼下起念代救. 於

中二. 先總擧. 不以苦故心退等者調練悲

心深厚無倦. 二何以故下釋顯代救之意.

於中先徵意云. 他諸衆生自受苦惱. 於菩

薩. 何急而欲代受. 下釋中二. 初爲滿自

本願. 是故代救. 謂菩薩從初大誓捨自身

命只爲衆生離苦得樂更無餘爲. 是故衆

生皆是菩薩所荷之2擔. 爲滿如3此同體

*大願. 是故彼苦是菩薩所憂. 下度脫一切

等顯其所作. 謂救苦因果也. 二衆生常爲

下爲愍其迷謬代救無倦. 於中三. 初標癡

愛是苦因. 二染著下明依愛受苦. 三隨諸下

明依癡受苦. 於中隨魔是癡從邪. 疑佛是

癡背正. 此無善因. 不得出世道明不得

菩提. 不見安隱明不得涅槃. 此無善果.

常馳等明□受苦果. 二菩薩見衆生下標自

所作□向救儀. 於中三. 初總擧如前衆生受

苦悲見□向. 二以大□下正顯行儀有三

句. 初以大□等盡自大心. 此有四義. 一以

稱法界善根□向一衆生. 餘一一衆生亦爾.

二爲一一衆生於無量劫受苦無倦. 三要

令一一衆生先得無上菩提. 四然於衆生及

□向行不見能所. 同一法界平等無二是名

大□向□向. 二順同三世菩薩所作. 謂三世

菩薩所應作□向我亦如彼而作. 三順極至

敎. 謂如圓敎所說普賢□向我當順彼敎

而作. 三令一切下明因□向令有所得. 三

復作是念我當悉令下標自□向救所成益.

下              欄

於中三句. 初智王住處是涅槃. 二令得一

切智心是菩提. 三拔出等令離生死. 謂拔

惡□等出分段苦. 度生死流出變易苦. 四復

作是念我當爲一切下明旣見上益建志

正欲代其獄苦. 於中四. 初總標擧. 二我

當爲一切下建志欲於一切處代苦. 三我

當於一一下明於一切時代苦. 四何以故

下釋代苦意. 問自作自受云何菩薩能得代

邪. 答此中菩薩代衆生苦. 通論有六義. 一

謂以苦事自要增其願行故. 瑜伽第四十

九云. 問菩薩從勝解行地隨入淨勝意樂

地時. 云何超過諸惡趣等. 答是諸菩薩依

止世間淸淨靜慮. 於勝解行地己善積集菩

提資糧. 於如前說百一十苦諸有情類. 修

習哀愍無餘思惟. 由此修習爲因緣故於

彼色類諸有情所得哀愍意樂及悲意樂. 由

是因緣爲利惡趣諸有情故誓居惡趣如

己舍宅. 作是誓言. 我若唯住如是處所能

證無上正等菩提. 亦能忍受爲除一切有情

苦故一切有情諸惡趣業. 以淨意樂悉願

自身代彼. 領受苦異熟果. 爲令畢竟一切

惡業永不現行一切善業常現行故心發正

願. 彼由修習如是世間淸淨靜慮悲願力

故. 一切惡趣諸煩惱品所有[&FFFF]#重於自所依

皆得除遣. 由此斷故菩薩不久獲得轉依.

於諸惡趣所有惡業畢竟不作. 於諸惡趣

決定不往. 齊此菩薩說名超過一切惡趣.

亦名超過勝解行地. 亦名已入淨勝意樂地.

解云淨勝意樂地是初地. 由於地前起此

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第七

頁數: 二四六

上              欄

悲願斷惡趣業卽入初地. 於彼有情未必

實代. 此依初敎辨. 二約菩薩留惑同事受

有苦身. 同苦衆生爲其說法. 令聞法[&FFFF]#

苦故名代也. 三設有衆生而欲造作無間

等業. 菩薩化止不從遂斷其命. 由斷彼命

菩薩自受. 惡趣苦報令彼得[&FFFF]#無間大苦.

此亦名代. 此依梁攝論第十一辨也. 此上

二釋依終敎. 四由菩薩從初正願爲生受

苦修習此願至究竟位願成自在. 常處惡

趣救代衆生. 如地藏菩薩等及莊嚴王菩薩

等. 五由菩薩此願契同眞如彼衆生苦亦緣

成無性卽是眞如. 以同如之願還[&FFFF]#至卽

眞之苦. 依此融通亦名代也. 此約同體願

力. 六由普賢以法界爲身一切衆生皆是

法界. 卽衆生受苦常是普賢故名代. 今此經

文順後三釋. 雖是地前是普賢位故. 是故

能代. 問若爾何故猶有受苦衆生. 答此事不

定. 若令受苦而有利益則菩薩令受亦名

爲代. 此密益非常人所知故不可難. 又釋

由1業有二. 謂定不定. 得報亦爾. 彼不定報

由二緣力. 是亦可轉. 一由因力. 謂彼衆生

增上作意力. 二由緣力. 謂由外緣增勝境

力. 今菩薩於不定報所爲勝緣力及令彼

發增上作意故令彼報有輕有脫. 五菩薩

復作是念我當下明誠言表志顯爲物不

虛. 於中三. 初誠言爲物. 有總標別釋. 謂因

見衆生苦發心爲救. 此言若虛卽本不發

心. 心因此發. 是故言行不虛  二不心尊下

彰不自爲. 亦初總辨. 次何以故下釋成. 後菩

中              欄

薩明見下結不爲. 三但欲下結其所爲. 六菩

薩復作是念我當以諸善根下明正以善根

如言□向令得利樂. 於中二. 先令得樂.

後令成利. 前中初得種種樂是總標. 下別

有十句. 一佛果窮極名究竟. 二利潤無*涯

名饒益. 三超過餘人名不共. 四無爲常安

名寂靜. 五離過淸淨名無染. 六緣不能壞

名無動. 七稱性廣多名無量. 八性無變易

名不死不轉. 九常□無盡名不滅. 此是大涅

槃樂. 十明慧自在名一切智. 此是大菩提

覺知樂. 依解節經亦有五樂. 一出家樂解

脫家難故. 二遠離樂以斷欲得初禪故. 三

寂靜樂二禪爲首覺觀息故. 四菩提樂於法

如實覺故. 五涅槃樂息化入無餘故. 二我

當爲作調御下令成利益. 於中十句. 初六

倂擧. 一師. 二臣. 三明. 四炬. 五趣. 六2離難及

解法. 以□同上故略之耳. 七令解深理. 八

智行成度. 九福行心果. 十令向涅槃故云

示彼岸也. 七菩薩以是無量下明行實成益.

於中十句. 初一牒前□向. 次二下救生苦

上順佛意. 次二得正捨邪. 次二遠惡近善.

次二成淨滅染. 後具足下總結. 第四菩薩

以善根正□向已下明孤標大志普爲衆生

無念□向. 於中三. 先標己大志. 二明無念

心. 三3顯至極□向. 初中先結前. 作是念下

起後. 於中二. 先喩有二. 初一日多照喩. 二

日照業成喩. 後菩薩亦如是下法合. 於中二.

初明獨志廣益合初喩也. 二欲爲下正成

益事合後喩也. 於中十句. 可知. 二菩薩復

下              欄

作是4念下無念心. 於中二. 先5反擧. 謂於

善衆生無念心恩於惡衆生無念捨離.

後但勤下順顯. 謂初令得樂果攝少下令成

善因. 謂以少善根□心大菩提果故名□

向廣大. 此顯悲深. 縱令少善亦以方便成

廣□向. 三若諸善根下正明至極□向. 謂善

無不攝向無不極. 於中二. 先擧至極善

根. 初*反擧. 謂若我善根實不能益生我亦

不修彼善亦不作□向. 下順顯. 謂以我善

根實能益生是故□耳. 此明徹到□向. 二令

一切衆生下明□成至極. 不著法等令捨

妄. 以衆生性等明入眞. 此亦是令衆生入

實際也  第二大段菩薩如是□向亦無所

著下明離衆生相. 卽是實際□向. 於中二.

初明會相入實. 二隨方便智下明依實起用.

亦是初明無□. 後明無不□. 前中二. 初會

前□向衆生明入實際. 二修行淸淨下會前

□向菩提明入實際. 前中三. 初正顯. 二但

欲下釋疑. 三以如是下總結. 初中亦三. 初

離妄相. 二不住心[&FFFF]#下明離妄想. 三不著

下明離假名. 諸經中多約此三明離妄也.

初中三. 先會前大悲救護衆生. 二不心下會

前調練悲心於怨惡等. 三不取衆生相下會

前代苦等行. 初中二. 先會能□之行. 謂不

見有能□有三句. 一總顯無著. 二破性.

三破相. 二業報下會所向衆生. 謂不見有

所向. 能所兩絶平等平等也. 於中初總顯衆

生業果俱妄. 是以菩薩不著. 下別顯之. 不取

五陰是不住有也. 不壞五陰是不住無也.

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第七

頁數: 二四七

上              欄

此上於衆生報果不著也. 不取妄業者於

衆生業因不著. 二會前調心中不爲心報

於背恩等所起嫌恨等. 虛妄因緣下釋. 謂因

空故不生. 緣空故不起. 報空故不住. 大悲

忍惱名堅固. 空故不住之. 心恩報等是虛

妄法亦空故不住. 三會代苦中. 不取衆生

相者明所代衆生1空無代也. 不分別世界

者明所受苦處. 是上文於一切刹一切地獄

等空故無代處也. 謂見苦樂染淨世界平

等故云不分別. 上離妄相竟. 二離妄想

中. 三倒卽是皮肉心三煩惱也. 三以相想俱

空名言亦絶. 故云不著語言道也. 二釋疑

中. 疑云. 若衆生皆空□向亦離. 菩薩何因而

作□向. 釋中五. 初句總釋. 爲令衆生解此

生空無□實法. 是故□向. 非謂有□. 此同

淨名經爲衆生說如斯法是則眞2實慈. 二

觀察等者別觀所向衆生平等3爲作□向.

三法界印等別顯能□善根稱性□向. 初以

理印行. 後行性離染故云離欲等也. 四解

一切下明能所無二同一法界無□而□. 五

轉疑云若如是□向於諸衆生何所增損.

釋此無二之□向於德不生於惑不滅. 何

以故. 以皆卽空同眞性故. 故云不生等也.

三以如是下總結平等□也. 二修行淸淨下

會前□向菩提以入實際. 於中三. 初牒擧

前行修對治是出世因也. 善根向出世正是

前□向菩提. 二於善根下正會入實. 於中初

句總標擧. 不作二相者善根業是因所向. 出

世薩婆若是果隨相爲二. 會緣歸性平等不

中              欄

二故也. 下別顯之. 先明因果不卽不離. 4顯

俱離有無故名不二. 後願智業下明離有

無之因果稱性皆明淨. 明淨性不殊故名不

二. 此5下□同淨名經布施□向一切智爲

二布施性卽是□向 一切智性是名入不二

法門. 三捨離下明觀益. 初離散動益. 離□

慢等離惑染益. 上來久實竟. 自下第二依實

起用. 於中三. 初總標. 謂於寂不滯卽實起

用名隨方便智. 二令一切衆生下正明所

作. 謂令衆生得此卽眞之脫. 不著法性者不

滯寂也. 稱性善根故云無量等也. 無業報

出業報者明依理起事以成無功之大用.

明業果不亡也. 三結觀益. 離惡是離過益.

佛[&FFFF]#是成善益. 又離惡6趣下益. 佛[&FFFF]#順上

益. 佛子下第三總結名也  第二重頌中二.

先[&FFFF]#意後正頌. 初中承佛力顯說所依. 觀十

方明說分齊. 謂十方同說故也. 及一切衆彰

說所爲. 觀法界顯所說理. 入深句義明敎義

玄. 大悲普覆7辯說心廣. 護持等明所傳益.

謂令此法流行卽是佛種不斷. 入一切佛等

顯所入益. 出生等明所出益. 善能分別等

彰應機以法. 謂分別心是知欲也. 過去善

8根是知根也. 知時不失是機熟授法不失

時也. 具足等明所9現說法之身. 謂內具法

身外現色身. 此是有法門之身故也. 下正

偈頌中以四句爲頌. 有二十八偈分二. 初

五頌總歎殊勝. 非頌前文. 二十方一切下

別頌前文. 初中分二. 初二頌明大心爲物

方入此藏. 於中有六心. 初二句明廣心. 二

下              欄

堅心. 三常心等是勝心. 四淨心. 五敬養心. 六

深心. 解法是智. 救生是悲. 彼能善入等者

結行入位. 具此六種殊勝大心方能入此

□向之藏. 是故此藏爲極殊勝. 二有三頌

明大力爲10益生方入此地. 亦有六力. 於

中初一頌中三力救生. 一猛勤力. 二淨智

力. 三堅忍力. 常能下一句正結救生. 二一頌

中二力益生. 初淨信力. 謂無等是佛. 心安是

信心安固也. 喜淨釋顯信相. 二大忍力. 謂受

惱荷載故如大地. 下句結爲益生. 三不以

苦行下三句明大悲力救生. 初二句擧悲行.

常能一句11爲結救生. 上來總明大力救生能

入之行. 下彼人速入等結行入位. 謂具彼力

力方能速入如此□向大無□地. 是故此地

爲極殊勝. 第二正頌前文中三. 初有三偈.

頌前所□行體. 於中初一偈頌前四等行.

謂普攝衆生. 心安住通具四心也. 修□向

者明行堪□向故也. 後二偈頌六度行. 二

十方一切世界中下十偈頌前救護衆生卽

是□向衆生及菩提分七. 初二偈頌前利

樂衆生□向. 一頌安樂. 二頌利益. 二有一

偈頌前代苦□向. 三有一偈頌前□向意.

謂不爲五欲. 但爲生心佛. 四有二偈頌

悲智行□向. 初是智及行. 後是悲及行. 謂遊

界安生是悲也. 此猶是前調練行也. 五除滅

下二偈頌離染心□向. 猶是前於惡衆生不

起嫌心等. 六菩薩未曾下一頌明不著五蘊

三界□向. 七諸佛下有一頌. 總結菩薩攝生

行極. 三菩薩一切心安住下十偈頌離衆生

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第七

頁數: 二四八

上              欄

相. 卽實際□向分二. 初三頌前會相入實.

初二明三業契眞. 後一明三業順理故令

佛喜也. 後七偈頌前依實起用. 於中有四.

初一頌明身業勝行. 二有四頌明意業勝

行. 於中. 一止惡. 二契眞. 三行堅. 四行滿. 三

有一頌明語業勝行. 謂不著言不□語故

也. 四末後一頌結行順理令佛歡喜

第二不壞□向中二. 先長行後偈頌. 前中亦

二. 先位行後位果. 前中三. 謂標釋結. 釋中

三. 先擧所□行體. 二菩薩如是等善根下正

辨□向. 三菩薩如是善根□向欲度一切下

明□向益相. 初中二. 先明不壞信. 二佛子

菩薩安住下明依不壞信生長善根. 前中

十句分三. 初三於三寶境得不壞信. 先佛

次僧後法. 二有四句. 於所修行得不壞信.

於中. 一信護1持正法決定成行. 二信□

向衆生決定令益. 三信所修善根順理2白

淨. 文有標釋. 四信所行□向之行直心等釋

成. 三有三句. 於難知境得不壞信. 一信說

法師如夜叉. 說法亦起佛想. 又縱見3違行

爲重法故不壞自信. 二信佛果作用. 逆順

難知. 如現爲老比丘等. 三信菩薩善巧.

示現逆行□密之事. 如現□女等. 此□難

知而能堅信故也. 二生長善根中有三. 初

牒前信境明種生善根. 於中初牒前不壞

信. 於諸佛下明對生善. 於中聲聞等亦是

僧寶攝. 衆生是前愛眼所觀所利之境. 如是

無量境通結前所信多境. 由於彼境信不

壞故種生得此無量善根. 二分別下明依

中              欄

此善根復增大心以生善根. 亦先牒善根.

謂分別思惟前所生善根令心勇銳增其

大心. 復生善根. 謂由分別前於三寶等所

生4善故令菩提心長養也. 由分別前於衆

生境所生善故修習大慈也. 由此二心增

廣故依此復更生諸善根故云所生善根

也. 三廣修下明依此大心復增大行以生

善根. 於中二. 初成阿含行. 先依前慈心起

大悲等觀行. 後學佛所學等依菩提心起

佛所學行. 依此悲智二行攝生一切淨善

根. 二明證理行. 先依智證理集功德. 後依

悲慧施修功德. 又釋. 前阿含行是加行中

攝善根入實. 是正證中集功德行. 大慧施

等是後得內修功德. 行體竟

第二正□向中二. 初□向菩提及衆生. 二觀

無生性下明實際□向. 前中亦二. 初正以前

善根□向. 二菩薩善根□向已下明以□向

所生勝報復將□向. 前中亦二. 初正□向.

後菩薩如是精勤下結成. 前中十句. 初□向

一切智總標所心菩提. 常見佛下九句□向

成因行. 於中初五句成行所依. 一常見佛.

二近善友. 三菩薩同會. 此三成行緣. 次一

句成行因. 謂念薩婆若. 是上所向一切智也.

次一句攝行法. 謂於佛興處受佛敎法. 於

佛滅後護佛遺法. 自下四句所成行. 初一

成利他行. 謂願能處有益生而常不離出

世之向. 次三成自利行. 一供師行. 二照理

行. 三滿願行. 二結成中三. 初結上所□善

根. 謂無量善是前依信所生善根. 積集長養

下              欄

等是前依菩提心等所生善根. 二正念等下

結能□之智. 謂籌慮觀照□向道理義眞實

故. 是故□向. 三恭敬下正攝威儀以成□

向. 二依前□向所得勝報復更□向. 於中

初牒5前起行總擧所□. 令我下正□所向.

於中初供養佛. 二明供養所爲. 三結供分

齊. 四辨能供之心. 初中二. 先供現佛. 後供

舍利. 初中先擧所供佛. 於諸如來下正明興

供. 於中三. 先總. 謂如佛所應者明稱佛境

界所應之供而以供養. 謂遍法界等不可知

故但云如佛所應. 二以阿僧祇下別顯供有

六十七句阿僧祇供具. 三以如是等上妙下

總結常供. 二此諸最勝下明供舍利. 二欲

令下明供所爲有三. 一爲益衆生是故供

佛於中三句. 一令衆生見此殊勝供養

歡喜愛樂生長善根故云攝取. 非是菩薩

攝衆生善. 二令依善離苦發菩提心. 三依

菩提心起行自嚴超出世表. 二示現下有

二句. 爲重佛德是故興供. 一爲佛希遇. 二

爲滿佛供力. 謂於佛興此大勝供養爲顯

如來威力圓滿. 三淸淨下二句爲自心於佛

信樂至重是故興供. 一爲信重佛德. 二爲

愛護佛法. 謂興此勝供令人敬重於佛故

也. 三如是下結供分齊. 謂不窮盡也. 四諸

佛成就下辨能供行心. 於中十句. 一初卽不

退. 二中卽無休. 三終未曾懈. 四三時喜悅

無間名不壞憂惱. 五情無異心名利等故

云無著. 六亦無彼念故云無心想. 七都無

現心故云無染無6依. 八於所生善根亦不

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第七

頁數: 二四九

上              欄

生著故云不味等. 九旣不心現名利復不

味善根如何成行. 謂佛眞實法印印彼所

作之業. 十心淨平等稱佛境界故云住佛所

住  第二實際□向中二. 初始修. 二菩薩如

是捨離下明終成. 前中二. 初明稱實□向.

二以此善下明□向益相. 前中七句□向. 初

一句明加行智觀. 謂觀無生境印能起心

明能所寂滅受持等明順佛聖說. 二觀平

等法性一句明正體1智證入實際. 三入無

行下四句明後智修行觀. 於中. 一明2趣證

起行. 二巧隨有行. 三處有離染行. 四二行

無□行. 後一句總結悉□. 二以此善根下明

益相. 於中八句四對. 初句厭有心堅故不

可壞. 二心果心徹故云不退. 三自行不亂.

四化他不著. 五自行廣大. 六化行堅固. 七因

行圓淨. 八果德窮滿故云究竟等也. 自下第

二終成行中. 初牒前起後. 觀察平等下正

顯入法之行. 於中二. 先明無□行. 後如是

菩薩下明攝行□向. 前中二. 初十句明解法

至深. 二分別菩薩下明起無□行. 前中初句

總觀諸法理事無□故云平等. 謂等理之事

窮徹聖源故云深入. 等事之理盡玆事際

故亦云深. 雙融無際智解窮底故云深入. 下

九句別顯. 一明業無體. 二報暫洲因. 三諸

行無主. 四緣生無屬. 五正行似有. 六無著

法眼生者釋菩薩行如影所由. 謂如世眼瞳

所現影像今此亦爾. 依法眼現也. 七旣由

無作法眼之所作3故. 其性□寂也. 八會有

爲同無爲故云入也. 九雙融無二故云解

中              欄

如實性. 涅槃云. 明與無明愚者謂二智者

了達其性不二. 不二之性卽是實性. 此之謂

也. 下明起無□行. 於中四句. 初明理事無

□行. 謂由解前不二法故分別行相而不

著相也. 二二利無□行. 謂同事利他不捨

白淨爲自利也. 三障□斯離故結無□著.

四由解行深故諸佛護念外緣勝也. 遠愚癡

內行增也. 自下第二攝行成□有三. 初則不

壞事而明見理以事卽理不待壞故. 二善

解下明不□理而巧現事以不待壞之事

不□存故. 如是無□方於法性而到彼岸.

三了法□向. 謂如理之□以向佛地大智令

諸餘善根皆稱理成故云心淨也. 是故此□

終日□而無□故云行無所行也

自下第三大段明□向益相有四. 先爲度

生益. 於中. 初令增佛種滅諸業苦. 後一

切衆生得下令成果智滅諸煩惱. 二究竟

下明成菩提益. 三得平等下結實際益. 四摩

訶薩下總結□向成趣果之益. 上來別釋

竟. 佛子下第三結名. 上來位行訖

摩訶薩下第二明位果. 於中. 初十句別顯. 後

一句總結. 前中. 初一見佛益. 二得法益. 下八

成行益. 三普於衆生4下利物心成. 四捨癡

入法自利解成. 上來自分行成. 下明勝進. 五

得諸如來等明破邪行位. 六具足生貴等明

具正行本. 謂出世間心爲生貴也. 又從佛

正法生故也. 七得無□智等明大智內發.

八於一切法等智起照實. 上來成智正覺世

間智. 九於一切刹下成器世間智. 十智慧具

下              欄

5足下成衆生世間智. 下一句總結可知

第二偈頌總有二十五頌分四. 初二頌前

所□行體. 二一切上妙下九頌半頌前□向

衆生及菩提. 於中分四. 初四頌前因□向

得勝報供養諸佛. 二善分別下二頌前供

佛所爲爲益衆生. 三一切諸佛下二頌半

頌前供佛舍利. 四菩薩善知下一頌頌前供

佛□向行. 三勝妙智下七頌半頌前實際□

向. 於中分四. 初三頌明觀理隨緣行. 一半

自利一半利他. 二觀衆生心下二頌明推緣

入實行. 三分別所有下一頌半明雙融無□

行. 四方便□向下一頌明結行成相. 四菩薩

一心下六頌前結□向益相. 於中初一上

念諸佛. 十地論云如佛所得我亦當得名

爲念佛. 二下救衆生. 三守護正法. 四處有

離著. 五攝法離生. 六德圓離相. 各一頌顯

可知

第三等諸佛□向中亦二. 謂長行及偈. 前中

亦二. 初位行後位果. 前中三. 謂標釋結. 釋中

三. 初標擧所學□向之意卽釋名也. 二此菩

薩修行時下正顯□向. 三如是摩訶薩以諸

善根正□向. 已成就妙身下明□向所成

益. 第二正□向中二. 初衆生菩提□向. 後復

作是念如彼過去下明實際□向. 前中亦二.

初因事以行□向. 後摩訶薩若在家下隨緣

攝善□向. 前中三. 初擧因事之行. 二正以

□向. 三摩訶薩以大願攝取行等下結成

益相. 初中謂於二境得三淨心. 一於違順

二境得離憎愛之結. 二旣離此結喜樂無

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第七

頁數: 二五○

上              欄

壞. 三旣離結情1歡令身2心調暢輕安適

悅旣得此樂因卽□向. 二正以自樂□向

之中有三. 初□向佛. 二□向菩薩. 三□向

衆生. 初中明自得樂之時念欲□向供諸

佛. 是故先牒諸佛自樂故云諸佛雖有淨妙

快樂. 下有十句. 正願諸佛所得之樂. 問諸

佛德滿樂圓何須願佛得樂. 設願佛德豈

增. 3答佛4豈須人間香華爲表孝情供養

以此菩薩愛敬如來. 是故自所得樂□以向

佛. 十中初一總. 謂願佛得非我測量佛所

住樂. 餘九別顯. 皆不思議也. 一三昧樂是佛

自德所依. 謂出入遊適故也. 二大悲樂是佛

化德之本. 謂處生死如遊園觀. 三解脫樂

是佛不思議解脫. 如下不思議品說有十種

等. 謂離□自在故稱樂也. 四神足樂是佛通

用自在故樂. 如十通等. 五尊重樂是佛勝德.

獨出無比故5云樂勝樂被人名覆如來. 六

無量力樂是佛十力智用自在名6力樂. 上來

是大菩提樂下是大涅槃樂. 七離覺樂是佛

涅槃離覺觀故. 涅槃經云離諸覺觀名爲

涅槃. 八不變樂是變易生死盡故也. 九不壞

樂是佛德圓常樂. 略擧三事. 一佛德無□無

能使□. 二無不在定無能使亂. 三無知

不知之二行無能使二故云不壞也. 又此

九種攝爲四. 初一三昧樂. 二大悲樂. 次四

名大智樂. 後三名寂滅樂. 二□向菩薩中十

句分二. 初令成自德. 二7能下令成化德.

前中六. 初令得信位百四十願. 二令入十

住正解直心. 三令修十行波羅蜜行. 四令

中              欄

住十□向金剛幢大菩提心. 五令成初地

已上心智佛心證不退轉. 六令得八地上

無功用行故云不捨大嚴守護菩提等. 二令

成利他德中. 初化令成地前行. 二安住下

化令成地上行. 三得諸下化令得八地上

德. 四證薩婆若8下化令成果. 三□向衆生

中. 初結前生後. 次正□向. 於中二. 初明菩

薩自力□向益生. 二如佛下希同諸佛□向

益生. 前中十句□向. 初一□令見佛聞法

近僧. 次三□令念三寶. 餘六□令起行. 五

不離佛是近善人. 六令於佛起淨信. 七令

分別生解. 八令起行成德. 九令成淨通之

因. 十令疑9或永盡. 二同佛益生中. 先總

10擧同佛. 二令一切下別顯其相. 於中十事.

初五令離苦謂出四惡趣及諸難處. 後摩訶

薩下五令住善. 初成地前行三句. 一發心.

二長心. 三離障常樂. 下成地上行. 令一切生

究竟等成果德. 三結歎益相中. 以諸大願

攝取行等者此文意難見. 致令諸德釋各

不同. 光統師云. 此結上三道究竟之義. 行

等行者結樂與佛成證道行. 積聚等者11結

與菩薩成助道行. 長養等者*結與衆生

成不住道行. 遠法師云. 證心遊理名行. 一

備一切名等行助道漸滿名爲積聚. 一一

行中具一切行名等積聚. 不住漸增名爲

長養. 一一門中備攝一切名等長養. 範法

師云. 但起一行名之爲行. 總衆多行名

爲積聚. 增進勝前名爲長養. 猶是前行異

名顯耳. 菩薩所行行旣無量不可備擧. 但等

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言之故皆云等也. 正法師云. 善根者施等善

也. 以諸大願攝取者願大故行大也. 行者二

利行也. 等行者等行一切行12也. 積聚者積

行成位德也. 等積聚者成一切德也. 長養

者從行生行. 等長養者生一切行也. *辯法

師云. 行者是佛於願樂位中所行. 菩薩以

大願攝同彼行故云等行. 積聚者是佛功

用位修積聚. 菩薩同修名等積聚. 長養者是

佛無功用位修. 菩薩同修名等長養. 是故上

云如佛□向開化一切. 菩薩□向亦復如

是此之謂也. 今更釋. 菩薩所有善根皆以

大願□向力故令此善根攝成勝行. 諸行齊

行. 故云等行. 又由願力攝此善根所成諸

行. 令不散失故云積聚. 有行斯積故云

等積聚. 又由願力攝此善根所積衆行. 復

生諸行名爲長養. 一一行生一切諸行名

等長養. 是故皆由願力令此善根皆悉廣大

具足充滿也. 上來第一因事之行以成□

向竟. 自下第二隨緣起行以成□向. 又釋.

亦得上來是爲菩提□向衆生是故結云

長養等也. 自下爲衆生□向菩提. 是故結

云今集等善皆□向也. 於中三. 初明大悲

隨順□向. 二復作念乃至小大下明大悲深

重□向. 三如是菩薩下總結三世□向. 初中

先別顯. 後是爲下總結. 別中三. 初明悲故隨

染巧智無汚. 二摩訶薩下正念現前動與道

合. 三摩訶薩以如是下明於諸群品廣成

利樂. 於中三. 先總擧. 二無量諸願下別成

饒益. 於中. 初辨能益之行. 二除滅下明所