經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第三

頁數:  一六一

上              欄

下半明證入依正果境. 四上半果廣. 下半因

５久. 次二頌衆生業力. 次二頌菩薩嚴淨佛

土願行力. 次二2頌普賢善根力. 次四*頌普

賢自在願力. 次二*頌佛依果故[&FFFF]#. 此頌總

通緣起異義. 卽爲法如是故. 不別頌也

第二住中長行內二. 先具*標數. 謂凡一世

界卽具如是刹塵所依故云一一也. 二略

列七事. 一依善淨力住. 二依無□. 三依如

意寶或一3初. 四依通明. 五依緣起力. 六

依法身持. 七依法界願. 依智論中摩訶名

大那名無. 伽名罪. 此約無失義釋. 又云

或名大象. 卽陸行中力大也. 或名大龍. 卽

水行中力大也. 又初如善調象能破軍敵

約自利也. 後如大龍降雨約利他也. 頌中

十六半分九. 初一頌依莊嚴住. 二一頌虛

空住. 三二頌依寶住. 四一頌佛光謂威神是

也. 五一頌力士. 六五頌上*標中刹塵. 依4此

猶略也. 七二頌幻業. 八一頌普賢願力. 九二

頌半通顯因陀羅網安住相. 初偈一塵內現

依正. 後一半類多塵可知. 第三形內長行

中別列七種. 初四及七當相辨形5五六二

種約喩顯狀. 一方如斗. 二圓若珠. 三非方

是6四維形. 四非圓是八隅形. 五水7□洑形.

六華形. 七衆生形者謂有8二義. 9一有世界

似衆生形. 二卽種種衆生皆是世界. 如身中

八萬戶□各有九億□等. 此卽是世界准下

文亦是舍那佛轉法輪處也. 是故文中但言

衆生形不言如衆生形. 故知卽以衆生爲

界也. 此等一一形類皆遍法界. 頌中十七半

中              欄

分二. 初三正頌前文. 後十四半明刹德用.

前中初一頌上總數. 次一頌上別形. 但頌

初四略無後三. 依10智論摩尼珠有八楞.

喩此隅形也. 後一上半顯因異. 下半明果

相. 二德用分二. 初六半明德自在. 後一毛

孔下明用自在. 前中初三約佛顯刹明堪

應機. 一體成法門. 二相顯臨機. 11三舍那

光照. 是佛所有也. 後三半約機正應顯成

差別. 一機心業異感土多形. 二佛土自在能

隨感現異. 三雖應成染淨而法流不斷. 四

下半結業多12門感現難測. 二明刹自在

中三. 初四明依正自在. 次二出其所因. 後

二結用歸主. 初中初二毛孔現刹. 佛於彼

中爲衆演法. 毛孔卽明正報攝依佛還在

自毛孔之內. 後二塵內所現種種形界. 佛亦

在中轉13尊法輪. 塵是依報攝正等也. 二出

所因中. 由何得此自在容持. 一由佛誓願

自在力故. 二由衆生心業不思議14故. 三結

歸中. 初一擧塵內佛. 次半擧塵內判. 下半

正結歸主第四體長行中. 別內五[&FFFF]#約事

顯也. 凡論土體有五重. 一眞如. 二眞智. 三

本識. 四五塵. 五諸事. 諸事卽法門. 將爲歎

故. 是以文中辨也. 頌中十行. 一寶華體. 二炎

空體. 三光明體. 四電光及願體. 五日珠體. 六

寶炎及化體. 七佛化體. 八心業15起體. 或業

起心海成土. 或心業起土. 或妄念爲體. 九

佛身光體. 十普賢化願體. 此等□是任放*辯

才說不待次故也  第五莊嚴長行內別中

有四. 一雲通相. 二染業行. 三淨因果. 四結

下              欄

可知. 頌中十偈分五. 初一頌上總數. 次二

16偈頌17雲嚴. 次一頌上衆生業嚴. 次五頌上

佛嚴. 於中初二嚴依. 次一嚴正. 謂佛數等

衆生故也. 或衆生數等佛也. 次二雜嚴. 後

一頌上普賢嚴  第六淸淨別中有五. 一行

緣淨. 二自利淨. 三利他淨. 四行滿淨. 五得位

淨. 皆從前起後可知. 汎論土淨有七. 一

當體淨謂以淨識爲相等. 二事相淨謂淨寶

等故. 三受用淨謂受用此土滅惑成德故.

四住處衆生淨謂有德衆生滿此世界故云

淨也. 五主淨謂佛之土等. 六淨行因生故. 如

文無量行海所修集等. 七淨行卽土故18云

淸淨. 以行爲依止故也. 如文可知. 偈中九

頌分19五. 初一偈頌上總數. 次一頌親善友.

次二頌上自利. 謂一三昧行. 二信忍行. 次一

頌上利他次二頌上二行滿. 次二頌上得位

益第七佛出世別中三句. 初約現身普遍. 謂

以20二身遍滿一切差別法界一一之處皆

身全現. 亦不分身亦無限分故也. 壽長短

者21如須扇多佛旦成[&FFFF]#滅. 迦葉七日. 釋迦

八十等此謂短壽. 彌勒八萬. 彌陀極算等爲

長壽. 皆由機感故致然也. 又初約一切處

現. 後二句約一切時現. 謂長短具故爲一

切也. 問若爾處何不然. 答差別法界22遍多

少通有無故云遍滿也. 頌中十偈. 初三頌

前長行. 初一頌總. 次一頌身遍. 後一頌脩短.

後有七偈明佛出現無方勝用. 此中分七.

初一嚴土多少. 次一說乘多少. 次一救生多

少. 次一化現廣狹. 次一圓音普應. 次一主伴

經數: 一七三三

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頁數:  一六二

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遍充. 次一慈海普現總1結也. 此中或短壽

度多生. 或長壽度少生. 或長壽度多生. 或

短壽度少生. 或短壽說小乘. 或反上. 或長

壽說2多. 或反上. 如是等與虛空法界等.

皆是慈海力所現故也  第八劫中略無偈

頌. 總中塵等劫住者非是一一世界各住塵

等劫. 良以一一世界劫住不同長短差別如

塵等也. 所謂下別擧二門. 有如是下總結

差別劫. 義3如別說  第九釋第十壞方便

世界海者. 但壞有二種. 一成卽壞. 以諸緣

各無作故. 性自壞故. 二三災壞卽事壞也. 今

此文中辨初義. 下重頌偈中明後義故. 又

釋. 初卽壞成. 後卽4成壞壞. 故名方便壞

也. 又以後壞亦從緣無性故. 何故須俱壞

者欲令見心盡故. 成壞圓通故. 問若爾亦

得初卽不成故成成. 後卽不壞故成壞.

此則壞成俱成何不爾耶. 答理實應爾. 但

爲此文釋第十壞義. 非釋成故不辨也. 文

中有二. 先擧意總告. 謂分別華藏開示群

機. 二正明所說. 說中三. 初擧主辨因. 二有

須彌塵等下明因所成果. 三是佛常轉法輪

處結果屬主. 初中5三. 先總辨謂從初發意

卽修此因. 明因深果厚也. 問瑜伽論說. 一

切諸佛要經三阿僧企那劫修行成佛無增

無減. 何故此中乃說阿僧祇箇世界. 一一世

界[&FFFF]#未爲塵. 一塵爲一劫. 據此則有不可

說箇阿僧祇劫. 何故不同耶. 答彼約三乘.

據一方化儀唯就此須彌樓山世界說. 是

故寶雲經云. 我爲6淺衆生說三阿僧7祇

中              欄

劫修行. 然我實於無量阿僧祇劫所修行

也此是約會三乘歸一說. 此文約一乘該

通十方因陀羅網等及樹形等諸類世界說.

又爲約法辨時. 以法無盡故時亦無盡. 文

中且擧十大數中初數爲則. 亦卽通帝網

喩故亦無盡也. 問若爾一劫卽無盡. 何不但

言一劫耶. 答此中無盡無盡故也. 又德無

不備曰嚴. 垢無不盡曰淨. 又初卽福智交

飾. 後斷德離染. 又亦得嚴卽是淨嚴故也.

別中汎論土因有二種. 一依因謂眞如淨識

及鏡智. 二生因謂諸妙行願. 今約後義略

陳三種. 一廣福. 二大願. 二妙行. 初中一一

劫者時廣也. 一8一劫中供塵等佛者9田廣

也. 又是佛故*田深勝也准下地品應有一

切供具. 卽供具廣也. 以上心深. 心卽供心廣.

此文存略故耳. 准地論恭敬供養各有三

種. 應尋彼文. 新金剛般若論上卷亦有三

種供養. 一給侍左右. 二嚴辨所須. 三詢承

法要. 二願中一一劫時廣也. 一一佛所者勝

緣廣也. 塵等願願廣也. 謂以大誓自要要

成此果. 卽要期願也. 又所修福行□成此

果10卽□須願也. 對佛發弘爲修. 眞實離染

爲淨. 又十大願中淨11佛國土願及餘諸願

應尋論之. 三妙行中修時廣緣深廣行事廣

可知. 亦對緣進造曰修. 修成離染爲淨. 謂

十度六度等行乃至一切行准之. 又三中初

自利後利他中間通二利. 又亦可具四多.

卽四修一塵數劫卽時多爲長時修. 二塵數

佛所卽供佛多爲恭敬修. 三一一佛所發願

下              欄

卽願多爲無間修. 謂願心相續也. 四塵數行

卽起行多爲無餘修

第12二所成果中分二. 先明此主世界. 後辨

結通. 前中有三初顯本世界爲依持處

二從此香水海上有世界性住下明次重

顯雜類世界性三從香水海名樂光明下更

重辨十二佛國土七世界性. 然此本師佛攝

化境界. 諸敎所說分齊不同. 若小乘中但有

此一娑婆世界. 若三乘有二. 一化身化境.

謂此娑婆等. 二他受用身化境. 謂十八圓滿

淨土等. 若約一乘十佛化境. 蓮華藏莊嚴世

界海有三種. 一蓮華臺藏世界雖遍法界.

對地上菩薩機現有增減. 寄在色頂唯說

一界. 二卽此遍法界之華藏說十顯無盡.

卽無盡箇華藏一一皆遍法界. 三樹形等雜

類世界. 一一皆有蓮華藏[&FFFF]#似彼界. 悉遍

法界. 各13各有十. 無盡無14盡. 此三中初15一

約同敎一乘辨. 後二約別敎顯耳. 今此文

中據須彌山世界中辨華藏故. 是故風輪

水輪還似彼也. 以易信解故. 印機而成故

初文中分二. 初別顯嚴相. 後一一下總

結. 前中有六. 初辨風水華地爲根本所依.

二明地16山上海嚴等. 三地能映現嚴. 四地

上香海嚴. 五海間香河嚴. 六河間寶樹實. 此

六段中各有二. 謂長行偈頌  就初段長行

中有五. 一風輪無□持. 二依風有香海. 三

依海有蓮華. 四依華有世界. 五依界有圍

山. 初文有三. 初總次別後結. 別中前七各

持寶地中此有二義. 一謂一風輪上有一

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經名: 華嚴經探玄記卷第三

頁數:  一六三

上              欄

寶地如是次第. 二其諸寶地皆1遠在蓮華

上. 然此風力2雖緣起門各別. 主屬無□任

持故是法性風也. 此中風有二義. 一無□義.

二有力義. 故成緣起也. 寶地亦二義. 一可

貴義. 二依持義. 人法解行等法門. 准之. 八

持時者. 以時依法立無自體故說持也. 須

彌山地是下文所持雜世界處事遙有所主

故. 一切有者. 一是諸世界中三有等也. 二亦

得通是寶地上諸莊嚴事爲一切有. 又以

義心前七次第從細向[&FFFF]#. 但屬持諸寶地.

後三漸[&FFFF]#持下文所持諸世界性四時三有

等. 又此中最下風輪超越持於華上寶地. 最

上風輪□次持於華下香海者. 顯上下鎔融

自在無□故. 爲異彼染土[&FFFF]#烈海故. 3言香

水海也. 香有二義. 一普熏義. 二[&FFFF]#馥義. 水

亦二義. 一淸淨義. 二先濯義. 海亦二義. 一深

廣. 二具德. 又有十義. 如下說. 以具主伴

故云一切也. 華中二. 初句辨義. 大蓮華者.

梁攝論中四義. 一如世蓮華在泥不汚. 譬

法界眞如在世不爲世法所汚. 二如蓮華

性自開發. 譬眞如自性開悟衆生若證則自

性開發. 三如蓮華爲群蜂所採. 譬眞如爲

衆聖所用. 四如蓮華有四德. 一香二淨三

柔4軟四可愛. 譬眞如四德. 謂常樂我淨. 如

此等[&FFFF]#爲依止義故也. 彼論又約一復次

釋. 謂如來願力所感. 大寶蓮華王爲淨土

5作依止也. 華藏之名因此立也. 下句香幢

等者依義立名. 名有四義. 一香有二義. 一

約體是6□□義. 二約用7是普熏義. 二幢亦

中              欄

二義. 一約體是獨出義. 二約用是降伏義.

如帝釋幢等. 三光明亦二義. 一是照闇義. 二

現法義. 四莊嚴亦二義. 一是具德義. 二交飾

義. 此中香卽幢. 香幢卽光明. 光明卽莊嚴. 皆

持業釋亦通依主准之. 下明所持二句. 初

句中華義同前. 藏是含攝義出生義具德義.

此中通論有二義. 一由此土內含攝一切人

法等諸法門故. 二含攝一切諸餘刹故. 下

句金剛亦二義. 一是堅義二利義. 山亦二義.

一是高義二8是靜義. 圍繞亦二義. 一是內攝

益義二外防敵義. 謂以金剛外敵障不能

侵. 內德增長也. 偈中二十頌分二. 初七略

頌前文. 後十三明勝用利益. 前中分五. 初

一頌擧果體用. 次一頌前因中供佛淨福. 次

二頌前大9願. 次一頌前果內風持寶地. 次

二頌10前土因大願. 以是任放*辯11才故說

不待次也. 第二勝用中二. 先六頌明依報用

益. 後有七頌明正報用益. 前中二. 先明勝

用有四頌. 一世界光. 二菩薩光. 三華色光.

四淨寶光. [&FFFF]#是12智等法光故能充照法界.

後有二頌明益相. 初一滅惑成德. 二[&FFFF]#帝

網法界. 後正報用13益亦二. 先明勝用有二

頌. 一明刹外佛用. 二明華內佛用. 又前珠

中菩薩遍十方. 此則華中諸佛等衆生界. 依

正無□故也. 下明益相於中五. 一擧所益

機. 二興普敎. 三巧調機. 四令住自分斷

德. 五令聞勝進*智德. 問何不佛等語說法

而於光雲等說耶. 答以此明刹用故爾也.

問若爾何故辨佛光等耶. 答以依正圓融

下              欄

故. 佛亦是刹也問此中意辨華藏界. 何故乃

說諸雜化用耶. 答有二義. 一以此是刹用

故辨用顯體. 二卽此化用爲依14止故卽是

刹也. 問何故與長行不同耶. 答長行略*標

頌中廣顯故也. 第二總明山下地海嚴者長

行五句. 初二句顯地名. 謂蓮華臺面爲寶

王地. 二明地[&FFFF]#海. 三地相具德. 四地體堅

固. 五明地勝用. 於中初句出法寶. 後句

起智照. 頌中十15偈分二. 初六明衆德嚴. 後

四明法行嚴. 又初是體備衆德. 後明妙用

自在. 又初依後正. 又初事相嚴後法理嚴. 又

初法後人. 又初頌前文後明異義[&FFFF]#可知.

初中16前一總辨嚴因. 次二頌上山地. 於中

初一*標謂寶輪香輪爲山上嚴. 珠輪衆寶爲

山下依. 後一釋謂初二句釋上寶輪嚴. 次一

句顯上香輪. 下一句辨莊嚴義. 17楚云斫迦

羅此云輪圍山也. 次一偈頌上體相二嚴.

謂初體後相. 次一偈頌上香水海. 次一偈頌

上地勝用. 亦是海岸邊寶地上卽有寶樹. 樹

下座18上有佛菩薩之身也. 第二段中四偈.

初一總明身語法輪. 次二別辨身色依正無

□. 於中初一佛現多嚴具之中. 次多佛現

一嚴具內. 卽調物爲法輪也. 又前華香幡

蓋中菩薩充法界. 此則寶幢寶樹19莊嚴中

20衆諸佛身雲滿十方. [&FFFF]#以正爲依也. 後一

偈別顯上語法輪. 此卽刹說也. 此上通三世

間圓融無□. 隨入一門皆具一切故致然

也. 又此等諸文長行所說則編其次第. 令隨

事生解. 偈中所頌則融其始終. 圓通無□

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第三

頁數:  一六四

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順於法性. 長行以法就機. 偈頌會機歸法.

文家綺互善巧之相應知. 第三寶珠嚴內長

行中六句. 初句顯寶名. 謂山爲外1□世界

居中故云內也. 非在山中爲內. 名不可

壞有四義. 一體不可壞謂金剛末2尼故. 二

德不可壞謂藏攝衆寶同在自中. 衆寶不

相破以無相不相形奪故. 自亦不壞以無

二故. 三用不可謂雨物多端互無奪3故.

四映不可壞謂4能映現多身不可奪破.

現處重現不相□故. 二辨珠勝用謂洞徹

明煥故能現也. 此中映是能現影爲所現也.

何故不現佛等及餘刹耶. 謂彼非所化故.

若爾何不現心念耶. 謂非色法無現義

故. 三寶華嚴地中以爲莊嚴者. 通上二句

同嚴大地. 四雲嚴. 五香嚴. 六三世嚴者謂三

世諸佛嚴華藏界皆與此同. 又亦此嚴同

三世故也. 又所嚴藏體通三世故. 縱於現

5世以一華嚴由同所嚴故卽通三世. 是

知一華一□皆遍三世. 三世俱現. 各具過

未卽該九世也. 又以猶用也. 縱所嚴刹唯

在一念6用於三世一切嚴具而莊嚴故. 卽

所嚴同能嚴而遍三際也. 又亦得能所一

念卽7含九世. 通相卽入故具十世. 以顯

無盡也. 於上四釋後三爲勝. 頌中十偈分

四. 初一偈半頌上不壞摩尼. 次二偈半頌

寶華嚴. 次一偈頌雲嚴. 次五偈頌三世刹

嚴. 於中初一地現三世行. 次一地塵俱刹

入. 次一菩薩受用嚴. 次一佛法體用嚴. 次一

得普賢願及佛智8者能入多刹. 第四香海

中              欄

嚴中長行別內十四句. 一香寶岸. 二寶網覆.

三寶水9流. 四10衆華敷. 五末香其水. 六出佛

音. 七香普熏謂敎法所及也. 八寶階道謂入

法階梯也. 九珠欄楯謂防外非守內德. 十

潮浪聲. 十一華閣圍. 十二華城周外. 十三香

華布水. 十四香樹爲嚴. [&FFFF]#卽事卽法可准

思之. 頌中十偈. 初一頌海. 二頌岸. 三頌水

及佛音. 四頌階及欄. 五頌寶樹. 六頌華布.

分陀利此云白蓮華也. 七頌寶網. 八頌華

城. 九一頌以周其外. 十擧因結成  第五香

河嚴內長行別中三句. 一華覆. 二出處. 三隨

流. 以依正無□從佛出. 爲表正故眉間出.

謂敎河流潤從證智出故也. 然敎帶眞義

故寶王隨流不失眞性. 卽隨緣不變無二是

也. 頌中十偈. 一總明河相. 二涯岸莊嚴. 三

香水流浪. 四□旋所至. 五踊寶自然. 六河體

普周. 七網演因修. 八岸聞果行. 九河11周舒

因. 十河原從果  第六寶樹中長行內五句.

一明樹體謂無*流法林樹等. 卽衆德建12立

義也. 二寶□覆卽大慈普覆. 三因力所起. 四

果德加成. 五極盡嚴際. 頌中二偈. 初一頌

果行自在. 後一頌因行所起. 又此二頌卽是

樹. 以人法無□故. 第二總結中分齊境多.

別說難盡故. 總云一一. 然於一中嚴事猶

多故. 總云塵數. 又嚴別難彰故. 通云淸

淨可知

第二大段明第二重. 依前蓮華臺內諸香海

上所持諸雜世界性. 於長行中初總後別.

別中先辨所依住有六. 後顯能依形有九.

下              欄

此中世界性者謂積世界成性. 積性成海

等. 如上所引智論說. 又此下文於世界海

中有世界性. 世界性中有一世界等. 故知

積成也. 何故名性者有二義. 一望前諸

界攝諸流類積結成性. 如久習成性等. 二

望後海等有爲因義故亦得名性. 問積

界成性. 界亦因義何不名性. 答無融結

13故14闕初義也. 問十世界中海望於後亦

積成餘界. 何不名性. 答初責結攝已得

性名. 後開異義轉立別號故不名性也.

頌中十偈分四. 初二偈頌上住形. 二有三

偈明刹有色聲莊嚴. 顯體德圓備. 三有三

偈明諸刹土卽入無□. 顯妙用自在. 四有

二偈明三世間自在. 卽顯攝化勝用依正無

□也

第三大段明向上廣持諸刹. 於中二. 初牒

上海及海上華. 二辨持刹及性. 此中十二佛

土七世界性有諸德釋. 爲華藏界外十方國

土. 詳其文恐不然. 旣取華藏內香海中蓮

華而持. 故知非外. 肉下文結屬舍那故15亦

非外. 但此中大意明衆香海. 中略擧一海.

一海所持十方刹中略擧一方. 一方旣爾說

不可盡. 餘方例准一海所持十方無盡皆遍

法界. 餘一一海皆持十方各遍法界. 無□

圓融無盡自在卽不可說不可說也. 大意如

此思之. 二所持中二. 初一方後結十方. 前

中二. 先明十二重佛土. 後辨七世界性. 此

十二佛土. 有人用配十二因緣. 16有配菩薩

十二住等. 一一釋之. 義恐不然. 豈以十二

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第三

頁數:  一六五

上              欄

數同卽便配1釋. 但此經所明皆應十數以

顯無盡. 縱有十二七八等數皆是增減之

十. 如地論釋. 還是十數. 豈得配耶. 肉義理

又別. 又此經所說一事一土皆遍法界具足

一切2人法敎義因果理事等一切法門. 非適

一相故不可以一門釋耳. 上下諸文皆准

此知. 問若爾上來諸文何故皆以一二義等

釋耶. 答還以一切之一釋3故無過. 是故或

一不少. 或多不增. 爲成文故布之前後. 深

須得意. 多少無□. 又汎論佛及刹立名不

同. 略由五相. 一或因機感. 二或由佛本願.

三或依本行. 四或先佛記別. 五或表示法

門. 此中佛及刹土依正圓融可以法義而

消息之. 塵數香海及世界性准釋可知. 又有

義此上總爲二重. 初辨此佛華藏土及所持

世界性. 後從十二佛4土下辨他佛土. 亦持

世界性. 總爲二對須思之. 結通及結屬[&FFFF]#

可知  第二重頌中有七十頌. 但頌次前長

行中事. 非是頌前十世界海及華藏等. 以

彼名有偈. 重頌訖. 由前十二佛國七世界性

皆通有此十海義故. 是故偈中頌顯其狀.

與彼長行綺互廣略亦同前諸文. 於中分

二. 先九頌總頌前文. 二餘頌別頌前中十

海. 初中有四. 初一顯根本所依華藏土海.

次三總辨能依異類諸刹. 次三別略顯能依

刹形. 後二通擧佛刹大用. 第二頌十海中

文則爲十. 初有十一偈. 頌起具因緣世界

海. 於中有七因緣. 初三頌神力因. 此中初

一就本無壞. 後二隨末虧盈. 二如依種種

中              欄

下二頌頌業種因. 初一報異. 後一業殊. 三譬

如意寶下二頌5頌願力因. 初一寶珠現色

喩. 後一6就現空7雲喩. 四猶如工幻下一頌

幻業因. 五如見8彩□等一頌頌心□因. 六

衆生心不同等一頌*頌妄想因. 七猶如見導

9師等一頌*頌心行因. 此七何別者. 初是現

威神. 二是種10子. 三是宿願力. 四是現行. 五

是本識現. 六是轉識相. 七樂欲器故別也. 二

無量眞珠下二頌頌莊嚴世界海. 三或有佛

刹地下四頌頌淸淨世界海. 於中初一唯染

次二亦染亦淨後一唯淨11心初一衆生次二

菩薩後一諸佛故12令所居土有染淨. 此三

漸次向淨故也. 四一13佛國土中下四頌頌

壞方便世界海. 亦初一唯壞次二亦成亦壞

後一唯成無壞. 以染可壞淨常存故. 五或

有佛刹起下二十頌頌體世界. 於中初六純

染苦體. 次四雜苦樂體. 後十純淨樂體. 於中

初五隨事辨體. 後五妙用自在. 六或無量佛

土下三頌頌住世界海. 於中初一擧能依之

形. 後二顯所依住相. 七或如師子座下三頌

頌形世界海. 八或壽命一劫下二頌頌劫世

界海. 九或國土無佛下五頌頌佛出世世界

海. 於中初一總*標. 次二明化身示現. 次一

機熟無時不現. 後一非器無時有現. 十或

刹極濁惡下七頌頌說世界海. 於中初二惡

道聲. 次二善道聲. 後三法輪聲. 上來總相通

答於前果問竟

自下第二大段辨得果之因. 答前問中一切

菩薩所修行海等問也. 又釋亦是於前諸世

下              欄

界性中開一世界性. 顯內所有三種世間及

五海等. 文中分四  一擧往時處辨佛興

世. 爲修行緣  二從彼炎光城下明普莊

嚴童子能修行人  三童子見佛下辨對緣.

正修成自分行  四彼佛滅後下明復更見

佛成勝進行  初中四. 一擧往時. 二明往

處. 三處中場. 四場上佛出. 第二往處中四. 一

海中取性. 二性內山林. 三林東勝城. 於中

初依報勝. 後人衆勝. 四眷屬城嚴. 第三場

14內. 初場地後華座. 第四佛興中. 初佛出後

放光利益  第二擧能修行人中. 王有順理

善*慧令物愛見. 問涅槃中一切輪王. 皆定

千子不增不減. 何故此中乃不同耶. 答彼

是王四天下之輪王. 約三乘說. 此是15主

世界性之輪王. 故寬細於彼. 如白淨寶網

等. 以16一□沙金輪王福所感. 此約一乘. 說

不同也. 又王及長子是福分. 童子爲*慧分.

是故成入道之器. 德周法界曰普. 普德交

飾爲嚴. 普之嚴普卽嚴. 普嚴之童子. 普嚴卽

童子. [&FFFF]#通二釋. 離染貞潔17素爲道器故

云童子. 如文殊等  第三修成自分行中

二. 初見佛得定爲自分之始. 後聞經得定

成自分之終. 前中有四. 一自利得定. 二偈

勸化他. 三王喜偈告. 四俱共詣佛. 初中見

佛功德善根因緣故者有三釋. 一由見佛

功德善根之因緣力. 此則唯屬境力也. 二

由見佛功德所生善根因緣力故得定. 三

由外見佛功德爲緣內自宿有善根爲因

因緣具故令得定也. 此十定中初五爲成

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第四

頁數:  一六六

上              欄

利他. 一具果法. 二入普1巧. 三巧成2嚴器.

四正益機. 五益分齊. 後五3爲成自利. 一

成加行. 二入正證. 三廣後智. 四順涅槃.

五順菩提. 又初一總餘九別4略釋可知. 二

普勸中初說偈後偈聲分齊. 偈中初四歎佛

德難遇. 次三明遇成勝益. 後一結勸興供.

三王喜偈告中二. 初王聞歡喜. 後偈[&FFFF]#告令

於中三. 初一擧告宣告. 次七令嚴辨勝供.

後一令興5念詣佛. 四俱共詣6佛. 初王及

內眷屬. 後八部外眷屬. 第二聞經得益中三.

初明說經7名者謂行能現果. 擧果取因故

云現等. 若從此義唯據因也. 又此佛集會

卽爲顯現. 此則唯果. 此中三世是三現在

故卽具九世十世也. 不爾過未旣無. 如何

說現. 是一乘圓敎故攝眷屬耳. 二童子獲益

中二. 初得定自利益. 二說偈化他益. 初中四

定. 一普該境法. 二攝入歸心. 三契法無畏.

四*慧眼圓明. 二利他中二. 初說偈後得益. 偈

中三. 初一總. 謂上半頌前法眼定. 下半總擧

眼所見. 次七偈別辨佛本生. 由佛而得見.

後二別見諸佛而爲物修因. 獲益可知. 三

如來讚述九偈中分五. 初一總歎童子. 次二

別記正報. 次二別記依果. 次二歎其苦行.

後二總記依正

第四大段成勝進行中二. 初擧佛爲行所

依緣. 於中先佛滅後佛興者. 爲行異緣別故

也. 童子報命猶存者. 爲行相續故也. 二依緣

成8行益. 於中二. 初見*佛得四定爲勝進

之始. 一念佛者. 地論云如佛所得我亦當得

中              欄

爲念佛也. 二入於普門窮玆海藏. 三智持

爲能轉. 智法輪正成所9轉. 四深法悅神故

也. 二聞經得定爲勝進之終. 經名者謂法

界自性淸淨故云離垢. 具□沙功德故曰莊

嚴. 前經就果相. 此中約果體者爲自分勝

進漸深故也. 二定中初約自利後約利他.

又此中童子得法是何位者. 義准上下經意

有三種成佛. 一約位以六相方便卽十信

終心勝進分後入十解初位卽成佛. 以此是

三乘終敎不退之位故. 以一乘六相融攝卽

具諸位至佛果也. 是故此中童子見初佛

爲信位自分. 聞初經爲信位勝進. 見後佛

當解位初自分. 聞後經爲10解初勝進. 以

攝諸位皆具足故. 二約行總不依位. 11但

自分勝進究竟卽至佛果. 三約理則一切衆

生[&FFFF]#已成竟. 更不新成. 以餘相皆盡故. 性

德本滿12故. 此後應有結會. 謂彼童子者今

某甲13字等. 亦應有動地雨華他方來證及

結通十方幷偈重頌等. 但經來不盡故未有

也. 問此會旣了. 何不衆中有人得益. 答略

由四意故無別益. 一於前三義中由初二

義故. 說童子益相. 由後一義故. 衆中無別

14獲益. 二光統釋云. 此經佛初成道說. 但顯

一乘圓敎法輪體爲諸敎之本. 諸敎益相爲

此益故不辨也. 三但敎有二種. 一說逐機

敎. 攝法隨機. 機有增進隨分辨益. 二逐

法敎. 攝機同法. 法無增損故無別益. 四此

經猶如日出光照高山. 旣無中下之機故

無隨分之益. 下文諸會[&FFFF]#准此知. 釋第一

下              欄

會竟

華嚴經探玄記卷第三

華嚴經探玄記卷第四(此從第二會初盡此會竟)

魏國西寺沙門法藏述

名號品第三

亦作四門分別  初釋名  二來意   三宗

趣   四釋文  初中三. 先分名者自下明

第15二修因契果生解分. 謂從此至第六

會來. 辨說所修五位之圓因成十身之滿

果. 令諸菩薩解此義相故以爲名. 二會

名者名普光法堂會. 然釋有五義. 一約

事. 謂佛於堂內放光普照故. 名此堂爲

普光. 於中說法又名法堂此依主釋. 二

約法. 謂眞俗遐周曰普. 妙智照達云光. 境

智玄軌爲法. 此普光卽法. 又詮普光之法.

堂內說此. 依主爲名. 法通二釋. 堂唯依主.

三約境. 謂普體光用. 法通敎義. 四唯約智.

亦如境說. 五約實. 謂無□法界一塵一行.

皆遍因陀羅網重重顯現. 故稱爲普. 卽普圓

明煥曜. 故復云光. 無不正軌. 故亦云法. 則

法應緣成陰爲堂. 皆持業釋. 如以三空爲

門等. 例准可知. 又信該六位稱普. 滅惑顯

理爲光. 陰機爲堂. 三品名者如來之名號

依主釋. 或如來則名號. 以十號中如來爲一

故. 於中名謂釋迦等別名. 號謂十號諸佛通

名. 又召體爲名. 標德爲號. 又亦名號無別.

如文內說   二來意亦三. 先明分來者前

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第四

頁數:  一六七

上              欄

旣擧果勸生信樂. 今明彼果能得之因令

生正解故次來也. 二會來者修因之中信最

初故故次來也. 又謂前會明所信之境. 今辨

能信之行. 義次第故也. 問名號等三豈屬能

信. 答爲成信故同會辨之. 問前豈不成信.

答凡約境生信. 境有二義. 一標擧境法

明有所在. 二攝以就心令成信行. 前會據

初義. 此中約後義. 又前會果廣而因略. 相從

俱屬果. 此會因廣而果略. 相從俱屬因. 問

等是果法. 何故前會明依. 此中說正. 答依

報[&FFFF]#現易見故先辨. 正報細隱難知故後說.

又若約佛先須淨土1棲託. 後辨正報. 又亦

可2互在隨擧皆得. 問明修因之中. 何故此

會與第六皆有果法. 同會中間諸會無此

例耶. 答此會是修因之始而與果同會. 3而

果在會初. 十地等是成因之終. 亦與果同

會而果在會後. 此等爲顯依果海以起圓

因. 因滿還融歸圓果. 此乃文中宏致始終之

[&FFFF]#幟4者也. 三品來者有二釋. 一云前品明

依果. 此明正報. 正報之中不過三業. 此品

明身業遍應. 謂名號依身而立故. 四諦品

明佛口業普周. 光明覺品明佛意業遍覺. 三

輪攝伏. 俱是正報. 然有業最[&FFFF]#. 故先辨耳. 二

釋云. 准下問答又此品明國土海義. 前品

旣辨世界海. 卽明體隨緣顯其果相. 今卽

約緣反顯明其果體. 辨相所依之實故次

來也. 各通三世間思之可見. 又前會約華

藏. 此約忍土. 有意(云云)  三明宗趣者亦

三. 先明分宗通至第六會來同是一5番問

中              欄

答故. 須同辨. 謂是二周因果. 初相後體. 前

是因果緣起. 後是理實. 二約會亦二. 謂人

法. 人亦二. 謂所信能信. 所信中化主內證土

海爲體. 七日思惟爲相. 又卽如其像爲相.

加說爲用. 又現通及光照爲用. 助化中文

殊以信中妙慧爲體. 吉祥勝德爲相. 又遍

一切處爲相. 所說益物爲用. 謂說偈等. 二

能信中亦二. 先約因6證淨爲體. 具德爲相.

殊勝功業爲用. [&FFFF]#如賢首品說. 檢出(云云)

二約果信中所顯無盡法界爲體. 十身勝德

爲相. 應機化益爲用. 亦如賢首說. 法亦二.

先約境謂信中平等土海爲體. 約機說十.

及勝德爲相. 與行敎相應爲用. 二約行謂

信行內證爲體. 融攝諸位爲相. 成佛益生

爲用. 問未知此舍那佛是何位中佛. 答若說

信法卽信中佛. 餘位亦爾思之. 三約品亦

二. 一約相7以如來身名普應廣益群生爲

宗. 二約實以十佛國土海爲宗  四釋文

者. 於此修因契果生解分一*番問答之內

長分有三. 初序分  二請分  三說分  此

中序亦通第六會已來. 請說亦爾

初中有三. 8先擧佛所在明器世間. 二善覺

知下歎佛9功德明智正覺世間. 三與十佛

土下10歎菩薩功德辨衆生世間初中相傳.

普光堂在菩提樹東南可三里許熙連河曲

內. 佛初成道諸龍見佛樹下露坐. 遂爲佛

造此法堂. 良以諸龍多爲陰覆供養故耳.

又以堂近樹故與場同擧. 又依此經以菩

提樹爲本. 餘處皆不離此也. 又此中初

下              欄

始得者約信法辨之. 蓮華藏者信行開敷離

染攝德. 約法准之. 又大集經中菩薩得蓮

華陀羅尼故. 凡說法處皆有蓮華座. 餘義[&FFFF]#

同前釋  二善覺智下釋智正覺世間殊勝.

於中十句. 文同攝論受用身二十一種殊勝

功德中初十句. 如下第七會初二十一句總

具. 今依攝論及佛地論釋此十句. 初一總

餘九別. 總中善覺智者彼名正覺. 謂具後九

德名善覺. 以順理離邪名正名善. 開明

照察名覺名智. 別中初無二念者是一向無

障功德. 謂離二障故. 異凡小故. 又於遠時

方等境無知不知二現行故. 是故由無二

念名善覺智. 二11了達法性者論名趣無相

法. 此是能入無二功德. 亦名調化方便功

德. 謂自能入離有無相淸淨眞如. 亦令他

入故. 三住佛所住者是觀所調化功德. 謂

住大悲常觀世間故. 又是任運無功利樂

有情不休息功德故. 又安住聖天及梵住

故. 四等12如來者謂得諸佛相似事業功德.

於法身中所依意樂作業無別. 卽理智益

生三法無別. 五至無□趣者是13永斷所治功

德. 謂修二障對治道成就現前. 已到解脫一

切障處所依趣故. 六具不退法者是伏外道

功德. 謂證敎法彼不能轉. 伏彼顯已正道

法故. 七無壞境界者是伏魔怨功德. 謂違

順中境不能□心. 雖在世間八法不汚.

以世境□心障善稱魔. 此降彼故. 八住不

思議者是安立敎法功德. 謂所說勝敎超過

一切尋思境故. 九等達三世者是記14[&FFFF]#三

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第四

頁數: 一六八

上              欄

世功德. 謂記*[&FFFF]#去來皆如現在. 分明無

別故名等達. 具此九別成初總句. 同異成

壞准思可見 三釋衆生世間中有二. 先

簡定其人. 後歎其實德. 初中有四. 一簡多

異少. 謂十佛國土微塵數故. 二簡大異小.

謂大菩薩故. 三簡終異始. 謂一生補處故. 四

簡新異舊. 謂從他方來集. 然此四位以前

望後. 展轉奇特皆可准知. 三中一生有三

義. 一約人中. 二約天上. 三約下生之身. 此

就化相. 若約實報四種變易報中. 唯有末

後無有生死一位猶存. 故云一生. 此經意約

前義辨也. 二歎德之中. 文有八句. 義有七

對. 初二句藥病一對. 謂初句了彼機器種性.

後句深證所授法界. 二常善思等明染淨一

對. 謂如攝論中依他起上遍計染分名生死.

圓成淨分名涅槃. 二分不異名一依他. 若

見一分餘分性不異. 是故經說. 如來不見

生死不見涅槃. 又中論云. 世界與涅槃

無女釐差別. 此名染淨無□. 四句融攝. 或

以本從末唯世間. 或反此唯涅槃. 或相融而

雙現. 或形奪而兩亡. 巧觀此理名曰善思.

□觀不息名曰常思. 三因果一對. 謂諸衆生

報果業因種種差別. 明了此等皆依衆生諸

識心行而得成立. 四敎義一對. 謂義是所詮

諸法之義. 味是能詮諸法之敎. 則名句味身.

五縛解一對. 謂觀彼世間相卽空故名離

世法. 不待壞世. 六理事一對. 謂緣所起法

名曰有爲. 無性眞理名曰無爲. 會緣卽眞

而不壞緣起. 是名究竟分別無爲. 泯理唯

中              欄

事而不失理. 名曰究竟分別有爲. 下文云.

於有爲界出無爲界而亦不壞有爲界. 無

爲亦爾可思准之. 七三世一對. 謂知三現

在各攝過未. 及相卽入. 是爲十世. 靡猶無

也. 貫謂通也. 於此三世無不通達. 上來序

分竟  第二請分此中通請下五會文. 於中

有三. 初念請. 二念問. 三念現. 問中裕梵等

法師1離爲一百二十四問. 謂初十問法身自

體之行. 中間一百問報身起修之行. 後十四

問方便身平等之行. 又若合中間九十問

爲九問. 卽總四十三問. 光統師合隨喜心

等爲一問. 卽爲三十四問. 初十問先際佛

法. 次十問中際佛法. 後十四問後際佛法.

至下第六會來答之. 今依此釋總分爲三.

初十問因所依果. 次十問果所起因. 後十四

問因所得果. 攝論云. 無不從此法身流.

無不還證此法身. 欲明因依果成還能剋

於果. 果能垂於因還2爲因成果. 因果相

成緣起無性無自性故. 卽眞法界無性卽體

不□緣起故. 眞法界不壞因果. 因果緣起

理實之義3案此而立. 又初十問此會初三品

內通答之. 若別分四諦答說法一問. 光覺

答勢力正覺二問. 此品答餘問. 通答順文.

明難下三品別自有問. 以信不成位故. 無

懸問十信之言. 不同十住等. 此初十問二

釋. 一約依正二果爲問. 謂初一通問淨土

依報. 二通問法身正報. 三問土嚴具. 四問

法身所證. 五問土離染. 六問證後說法. 七

問前土體. 八問正報光輪. 九問應緣起

下              欄

土. 十問現正等覺八相等事. 二唯約土海

爲問. 以准下文及瓔珞經此會明國土海

義故也. 十中前五明土衆德具足. 後五明

土體用圓備. 又初一是總餘九是別. 別中土

有九義. 一別住義謂紅蓮華等如攝論說. 二

具德義謂理行事等各有校飾. 三軌持義謂

土法比證所得不同. 四離染義謂自性與相

及用等淨. 五成敎義謂約言顯土如說世

界等. 六自體義謂理智識事皆有體故. 七妙

用義謂威光攝伏等. 八緣起義謂隨衆生機

佛刹起故. 又令隨刹而起因行. 又隨刹佛

出故亦云起. 此順兜沙經. 又隨因緣具而

刹得起. 如起具因緣世界等. 九現覺義謂諸

刹海現成正道以依正無□故. 餘義准下

答中知之. 次因中十問從昇須彌下至菩

薩住處來答之. 初九問約位自行. 後隨喜

下問隨緣化物行. 初中十藏何故. 問在□向

後. 下答在□向前者. 以藏有二義. 一是出

生義故在□向後. 出生地上證智故. 二是

收攝義故在□向前. 收攝諸行令成□向

故. 由此二義二處互顯故不相違. 十願初

地內答. 十定十忍品答. 以觀心納理爲忍.

止心不散爲定. 止觀無□唯是一心故. 二

處各顯一義. 以諸菩薩緣眞俗境皆有二

義. 一不[&FFFF]#倒. 二不散亂. 具如梁論說耳. 十

自在十明品答. 以作用明委故立二名. 以

別□菩薩本業經彼問中亦名十明故. 兜沙

中名十飛法. 又十頂不見別答. 古人有將

梵網經於此計會云此脫錯. 恐難依用. 今

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第四

頁數: 一六九

上              欄

尋彼經十一處說法. 六處同此. 彼云化樂

天說十禪定. 初禪說十金剛心. 二禪說十

願. 三禪說十忍. 四禪摩醯首羅宮說心地法

門. 不云重會普光及祇洹重閣. 又此問與

彼有同不同故難用耳. 有云不思議品有

答. 但不思品等旣答後果問. 不可屬此. 又

僧祇品明十大數. 因位窮終數中之極. 故亦

得云十頂. 但此品初自別有問. 故亦難屬.

壽命品中十重佛土上至窮終. 賢首佛刹最

極際故稱爲頂. 然有十重故云十頂. 亦得

無傷. 以彼品初旣無別問得故得爲答也.

此中約望下尊高爲問. 下文就當處相續

而答. 又但此經下文別有問者卽於此無

問. 下若無問而有說者卽是答此問也. 故

須知之. 隨喜心下明問菩薩隨緣起行. 卽

菩薩住處品答之. 以彼文中明菩薩隨機

普應諸處起勝行故. 此約能依之行爲問.

下就行所住處爲答. 依此而判中際佛法

中. 問答相屬亦極明耳. 下明隨緣化他中. 初

見他少善而心隨喜. 二化衆生令紹佛種.

謂下佛種子於衆生田等. 此二是化他心. 下

明化他行. 謂云何不斷. 以救度故. 何處救.

煩惱妄想中故. 如何救. 知根行故. 以何救.

解法藥故. 云何救度成. 謂令離集垢超苦

難決道疑證愛滅. 如次四句應知. 後際中

十四問. 不思議品至普賢品通答之. 於中

勝法者是菩提勝法. 同上文. 不動轉者是無

功用故. 餘義多同前會釋

第三說分中通下五會答前所問. 於中分

中              欄

三. 初此會中答前初十問前際佛法. 二從第

三會下答中際佛法. 三從不思議品下答

後際佛法. 就初中二. 先集衆顯圓. 後對緣

正說. 前中二. 先明能集. 後明所集. 初中有

二意. 一望前爲答問. 二望後爲集衆. 前

意中1知心念者領所問也. 又擧受法心器

量也. 卽如其像現神力者現像答也. 滿其

器也. 謂如其所念如上一百二十四問. 及

下至第六會來所說法門答此問者. 皆於

如來法界身中無不圓明頓現其像. 是故

展後五會而不延. 一身頓現而亦不促. 又

六位歷然而不殊. 圓融卽入而不壞者良

由此也. 令衆[&FFFF]#此以沃2虛襟則爲答耳.

以彼念云願爲我現故今現之也. 下經云

淸淨法身中無像而不現故也. 又像者緣集

所成無□之義. 以機心器量印於佛身而

成此像. 又以佛身應機而現此像各有空

有二義及有力無力義. 四句融攝無分別義

思之. 又以應機現像動攝功能爲神通

力也. 二爲集衆者世尊擧集衆人. 知心

念者辨集衆所由. 如其像者明稱法合

機. 現神通力者正明召衆令集. 又如所說

像而現神力. 使他方菩薩見此通光. 知說

某法而來集此. 亦使此衆見佛此像. 知定

說我所問之法歡喜而住. 何以知者以如來

身光有其二種. 一密故難知. 二顯故令知.

令知之中隨其所應. 將說何法. 而佛身光

先現彼像令衆見已知說某法. 如說般

若時. (勘智論)如說法華時(云云). 故云如其像現

下              欄

神通也. 二所集中十方內一一方各有三世

間可知. 又各有八義. 一遠近. 二出土名. 三

標佛號. 四主菩薩. 五攝眷屬. 六來此致敬.

七化作座. 八依本方坐. 世界同名色者表

信位法相[&FFFF]#顯著故. 佛同名智者表信中最

初始覺從本覺起故. 菩薩同名首者表信

是因初故. 其文殊名義略[&FFFF]#五義. 一3者名

文殊師利或云尸利. 或云漫殊室利. 或□

爲敬首. 或云4溥首. 又云陸首. 又云妙德.

又云妙吉祥. 此中十菩薩依梵本同名室

利. 兜沙經中亦同名師利. 又梵語喚頭爲

室利. 吉祥德等亦爲室利故致□譯不同

也. 二出處者若依文殊般涅槃經是此土婆

羅門家生. 佛滅後四百年. 於香山頂已入

涅槃. 若依此經是東方菩薩現在淸□山.

寂調音經亦云. 是東方去此萬佛世界. 國名

寶住佛名寶相. 彼土菩薩也. 三明師資者.

依放[&FFFF]#經昔爲釋迦師. 此經云是三世諸佛

之母一切菩薩之師. 四明位者若約因是十

地菩薩. 以常住首楞嚴三昧故. 若約果依

首楞嚴經於南方平等世界成佛號龍5種.

五明德用者依如幻三昧經降魔場等是調

生力也. 依現寶藏經迦葉□等是勝通力.

從空決定論難6□當慧力也. 此約三乘.

如下光覺品一切處等是一乘也. 諸方菩薩

皆頭面禮佛者. 禮佛義略作三門. 一禮數.

二敬儀. 三明得果. 初中三業禮有二意. 一

以有三處禮故. 二顯佛有天眼天耳他心

故. 二敬儀有七. 如孔目(云云). 三得果者有

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第四

頁數: 一七○

上              欄

二. 一近得五果(云云). 二遠得佛果如賢首

品說(云云). 依方坐者依智論第十二. 外道他

法輕佛故坐. 白衣如客故坐. 一切五衆身心

屬佛. 是故立. 若大阿羅漢事已辨者許坐.

餘三果不聽坐. 大事未辨故. 如王有重臣

坐餘皆立. 今此[&FFFF]#是大菩薩故是以坐耳  第

二對緣正說中分二. 初三品正通答前問.

後三品因論生論. 別問別答. 又釋前三是能

發行緣. 後三是所發行相. 又釋前是所緣果

境. 後是緣能因行. 以此信行是住之方便自

無別位故. 初無問也  就前三品中有五.

初歎衆希有. 二牒問總標. 三徵標顯體. 四

徵體辨相. 五徵相明用  初中何故問佛

文殊答者. 以卽同佛慧故. 吉祥妙慧達土

海故. 增諸菩薩1□悅心故. 何不入定者

以信無位故. 前會豈有位耶. 以是果德深

細故. 此中豈無果法耶. 以爲成因故. 通

具廣因故. 歎希有者略由二義. 一以此一

會2卽是一切虛空法界等處會故. 二以此

卽是法門故[&FFFF]#如光覺品說  二牒問內佛

出是牒前七八二問. 阿□菩提牒前示成正

覺. 或佛出牒示成正覺. 七八二問略不牒.

阿□菩提是通結. 餘句同前可知. 總標初句

不思議者貫通諸句. 故結云皆不思議. 不思

議者此中大意於一味法界義分爲二. 一能

隨之土海. 二所隨之機緣. 此二無二通融無

□. 若以緣從體卽當相圓融無別可別. 言

說不及也. 若以體從緣卽復印成差別緣

起. 約此殊形緣起反顯土體妙極難思. 是

中              欄

其意也. 由此義3故不思之義有於三種. 一

寄緣之詮反顯土體絶緣之義. 此卽言在

緣中意居緣外故云不思議也. 二旣約緣

顯土. 以緣起塵算故. 令土體從緣印成

差別. 此卽明土無別之別別而不別故不思

議也. 三緣無別緣以體卽緣. 是故差別緣

起卽是甚深土海. 此謂理至近而難識故不

思議也(思之)  第三徵標顯體中. 先徵標云

何以得知不思議者. 後顯體云以諸佛法

隨彼所化等法界故. 二門雙融故無限際

故. 此約體略釋也  第四徵體辨相中. 先

徵體云何以得知差別無邊等法界故. 後

辨相云未論十方盡空世界. 且約此一娑婆

界說略辨十種. 以顯無盡. 餘無邊界應准

知之. 此種種身等有諸德. 釋爲佛身等. 是

故下辨名號不同. 則釋種種名也. 今細尋

此文. 及准兜沙經. 此乃是所化衆生非是能

化之佛. 以此句長是西國語法. 應云敎化

一切種種身等乃至不同之衆生爲一句. 所

見亦異別爲一句. 義卽可解. 但爲佛土平

等無別可別故. 寄於所化衆生差別以辨

土海差別之相. 於十句中. 初一總擧五蘊身

差別. 二依身立名不同. 三身在一切處. 四

隨種種處有種種形. 色謂白黑等. 五隨有

4身命有脩短. 六識5能取得諸境. 或修行證

得分齊. 七境體入根. 或智能入法. 或悟入

門異. 八略唯六根. 廣二十二根. 或信等五根.

或利鈍生熟等. 如下第九□向諸根海處說.

九諸趣差別. 或四生五趣如生行稠林等. 十

下              欄

業異報殊如業行稠林等. 依梵本及兜沙經

此一一句皆有種種言. 存略故爾. 是故結云

種種不同衆生也. 所見亦異者非直業報依

正差別無邊. 心中懷見□望各異. 兜沙中名

各各有聞佛聲. 又亦前九句辨報差別. 第十

明業差別. 此顯見差別. 又說此衆生差別

分齊爲土海相者有三義釋. 如上標中不

思議處辨. 可於此思之用耳  第五徵相

辨用中. 先徵相云所隨根器差別可爾能

隨差別云何可見. 釋用云異機印現佛法多

門難可具說. 就異論三. 初身名普應用. 二

言敎遍周用. 三光輪窮照用. □與下爲則. 又

可分二. 一佛二法. 佛中亦二. 一身二名. 法

亦二. 一實二權. 於中佛身及實敎差別難

明. 光覺品同說. 佛名權敎易辨差別. 此二

品別論. 又釋此初二品文殊擧義答酬前所

問. 後一品如來擧事答釋成前義故. 就前

二品中辨名敎二法. 旣此差別如上所問.

佛刹等義差別難思. 與法界等意存於此

卽爲通答也. 就初釋名別6中二. 先顯名

別. 後是皆下釋別所由. 前中二. 初徵後釋.

釋中三. 初辨此界. 二十方界. 三盡窮法界. 問

此中名號爲唯是舍那佛名. 爲通餘佛. 答

若約三乘. 唯此界內百億萬是釋迦名. 餘十

方界是別佛名. 若約一乘. 盡法界總是舍那

名. 問若爾何故上文云十方諸佛說法知彼

心行等. 答皆此佛所化處. 故無別佛也. 又

是釋迦海印中現故無別佛. 又釋如一佛名

旣遍十方. 餘十方佛皆各如是遍於十方

也. 又若三乘機. 於諸四天下中隨各聞彼