經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第三

頁數: 一五一

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門海亦二. 一是佛所設之敎法通彼遊入故.

二是彼所化行成證理所入之法. 此亦有

十. 如不思品說. 八化身海者異機別感現相

多端. 如云諸毛孔出化身雲等. 又盧舍那

佛遍十方出一切化莊嚴身等. 又離世間

品十種變化等. 九佛名號海者對根宜聞名

號非一. 如名號品. 一一世界有百億萬等.

十佛壽量海者應機脩短虧盈萬差略有十

位. 如壽命品說. 上來果問竟. 第二因問中五

句. 初一句總下四句別. 一明十住初發心

1住等. 二卽十行中十度行也. 三願者卽十□

向大願也. 四智*慧藏者卽十地中以2智爲

性. 含攝蘊積故. 如下地品菩薩同名藏等

是也. 第三結請中唯願慈悲者. 明佛有說

因不疲倦故. 方便者顯佛巧說令易解. 故

由悲發心由巧得解. 二頌中爲顯奇故. 不

以常口說. 表依正無□故供具中說. 卽是

不刹說耳. 九頌分二. 初三歎德請. 後六擧

法請. 前中初二歎佛請. 明具說因故. 後一

歎衆請. 明具說緣故. 前中初一顯佛自德

圓. 初半辨因盡過去現果無功. 後半用窮

來際無思普應. 雲者灑法雨故潤機緣故

自無本故. 後一明外化備. 謂初半令滅惡

生善. 後半令離苦得樂. 又初令得涅槃.

後令得菩提. 二無量下明歎衆請中. 一心

者心無異念故. 合掌者身無慢怠故. 觀最

勝3者住念向佛故. 下半總4擧所念願佛

開闡. 第二擧法請中分三. 初三頌擧前初十

句. 於中初一頌內有六句. 一地. 二境. 三持.

中              欄

四智. 五力. 六無畏. 下句結請. 次一頌中5有

三句. 一定. 二行6三自在7卽神力是也. 下句

請說. 8後一頌頌勝法. 亦是示現菩提等可

知. 第二9一頌頌第二十句. 以三業不離

六根故同頌也. 第三二頌頌第三十句. 初頌

內有五海. 後頌中有二海. 餘三海及因問總

攝故云10無量無邊等. 下句結請

第二答相中古來諸德亦有將此諸問配下

諸會中答之. 此判恐謬. 以第二會等自別

有問別有答故. 四番問答不交雜故. 是故

總於此品[&FFFF]#通答也. 以下說分具果因二

說故  就此文中長分有十  一面光集衆

分  二女光示法分. 三法主入定分  四諸

佛加持分  五大衆同請分   六定中略說分

七起定成益分  八毛光讚德分  九許說

令喜分  十正陳法海分   初中二. 先放光

後集衆. 前中亦二. 先身光遍覺. 二光語呼

召. 此二亦卽答上佛光明音聲問. 初中亦二.

先此光照彼. 二諸菩薩下尋光見此. 前中

有五. 初知念者領疑也. 以將欲答故卽放

光所因也. 二明光出處. 面門者諸德有三

釋. 一云是口. 一云是面之正容非別口也.

光統師云. 鼻下口上中間是也. 准下施鼻文

亦如所說. 今釋依梵語稱面及口幷門悉

名目□. 是故□此目□爲面門也. 故知此

中通擧其事. 口者爲表敎道遐被也. 面者

正對向機也. 門者開法攝生也. 齒者勝用

也. 謂思咀法味故. 治碎惑障故. 以緣起具

德相差別故. 云一一各放塵數光也. 三別

下              欄

顯所出有十門. 通論一一皆通三世間等.

別明初六佛海. 次二器海. 次一衆生海. 後一

法界方便海. 又前八意業11記說輪. 次一身

12業神通輪. 後一語業正敎輪. 四攝眷屬. 五

所照處. 此中放光有四意. 一現相表實. 二

13驚起信心. 三照觸救苦. 四爲集衆遠召.

是故彼衆依光[&FFFF]#此知所集處. 頌中九偈

半. 有四義. 初六頌半通擧佛德以勸往. 次

一別明能說以勸詣. 次一別*標所說以勸

觀. 後一通結佛德顯深廣. 此四皆以後釋

前思之可見. 初中二. 先擧德. 後人尊下勸

往. 前中三. 初二身業. 一體一用. 次二意業.

一用一體. 後一語業. 勸中初半勸爲法. 次

半勸多衆. 次半敎興供. 雖圓音頓說九世

願海. 然不壞本法14故非一念也. 卽*標

下所說法門也. 餘文可知. 第二集衆中先

明諸會有四義. 一有無. 二來處遠近. 三

本處15名等不同. 四偈歎及前後. 初中六七

二會無. 以證位及行熟俱皆離相故. 餘六

皆有. 所爲可知. 凡集新衆有四意. 一爲

攝機. 二爲證法. 三爲興供. 四明衆圓. 第

二遠近者初二十刹塵. 三百. 四千. 五萬. 以

寄位16漸增故. 八過不可說者顯證法深

故. 第三者一處二佛三菩薩四供多少[&FFFF]#隨

會應知. 第四者初二會無偈讚. 以起修始

故. 餘四皆有. 以顯法位增故. 又前五定前

集. 以從修入證故. 第八定後集. 以依證

起用故

二釋文中有二. 長行偈頌. 初中亦二. 先衆

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第三

頁數: 一五二

上              欄

集. 二顯德. 初中亦二. 先集後結. 初中十方卽

爲十段. 一一方皆有七. 一器海名. 二刹名

1十二佛國土等. 此二是所依法相. 但通別

爲異. 三佛名. 四菩2薩. 此二是能入智. 但滿

分爲異. 五主伴俱來. 明具德圓滿. 六興供

供佛順益義. 謂因順果也. 七依本方坐. 明

攝散歸靜. 何故先辨東方. 謂顯開明之始

故. 順彼方故. 以西域方儀以東爲上故. 其

堂殿皆面向東. 如祇洹寺菩提寺皆面向

東. 如來說法亦多分面向東. 故面門光出正

卽向東. 問下文此華藏界無邊. 云何此中有

東等耶. 答以華藏界是邊無邊不二故名

無邊. 如下說. 無邊邊不二故名有邊. 如此

說. 是則不壞邊而□無邊. 不破無邊而□

邊若謂無邊乖於邊邊乖無邊. 是情計所

及法非正緣起也. 以此邊無邊是一事故.

雙超情計也. 其猶錦□白線徹編而不雜

紫□. 紫等亦爾. 又白□有紫由是綿故. 若

白中無紫紫線不至兩編卽繡非綿也. 白□

無紫由是綿故. 若白有紫現則壞文非綿

也. 是故由白有□得成. 白無紫無3白亦爾.

當知. 此中道理亦爾. 思以准之. 問若爾彼

十方世界是華藏不. 答是不. 謂由卽是故不

是. 不是亦爾. 准上思之. 又何以故. 由是華

藏東等故卽不卽也. 問此十世界外更有餘

界不. 答無也. 何以故. 以華藏爲主彼十爲

伴. 此主及伴圓融普遍一切塵道重重如

帝網故. 餘皆卽此. 如虛空故. 又此中諸供

[&FFFF]#是法門. 隨相有十. 一妙寶是可貴義. 二須

中              欄

彌勝高義. 雲是潤益4義含5兩義. □□義.

三日是除闇義. 輪是具德義. 四閣是重成義.

如正智上起悲等. 五華是淨義. 開敷義. 六

香雲是戒等[&FFFF]#6[&FFFF]#義. 七座是攝益義. 八蓋

是蔭覆義. 九幢是獨出義. 十樹是建立義.

餘[&FFFF]#准之. 又約法亦有十例. 一或以色法

爲雲. 如寶妙色雲等. 二以大聲爲雲. 如

妙音及歎佛德等. 此約事. 三以無盡佛土

爲雲. 如十種不思議佛刹雲等. 此約依報.

四以九世理性爲雲. 如三世佛法身光明

雲等. 此約體. 五以佛八相等爲雲. 如十種

佛變化雲等. 此約用. 六以無□解脫法門

爲雲. 如十種解脫蓋雲等. 此約不思議解

脫也. 七以佛所證境爲雲. 如十種佛境界

雲等. 此約果. 八以一切菩薩行爲雲. 如十

種菩薩所行示現雲等. 此約因. 九以一切衆

生欲樂爲雲. 如十種一切衆生7樂不可盡

示現雲等. 此約法器. 十以現佛大願爲雲.

如十種一切諸佛所願示現8雲此約赴機.

此等一一皆以十門說者爲9顯無盡故也.

此上十義皆一一中有一切法. 緣起無□. 是

故或人或法或理或事或境或行或依或正

或因或果. 此中一一供具皆云滿虛空者.

明稱本性空10集而不雜如緣起性也. 是

故眞理妙行可卽事而成. 雲華寶等事可卽

理而爲法. 此約別敎思之. 第二結中. 一結

土. 二主. 三伴. 四供. 五座. 第二現德用. 次

第座者緣起無□集而不雜也. 於中二. 先

明德體無□. 後念念下妙用勝益. 前中通用

下              欄

中初句總有六重無□. [&FFFF]#倍倍多前. 一身

光無□. 二光人無□. 三人法無□. 四塵刹無

□. 五依正無□. 六化用無□. 如一念中於

一世界化一佛刹塵數衆生. 卽此11念中於

一切世界亦如是化. 一念旣爾. 餘一切念悉

皆然也. 如一刹中現此盡念三世諸佛. 餘

一切刹各別所現亦如是也. 如一塵中有

此一切現佛之刹. 餘一切塵各別亦爾. 如

一菩薩法門遍此一切現刹塵道. 餘一切

菩薩法別遍亦爾. 如一光出此一切遍塵菩

薩. 餘一切光別出亦爾. 如一毛孔放此一

切出菩薩光. 餘一切毛別出亦爾. 上來總辨

一菩薩身中事. 如一菩薩一切亦爾. 如主

伴亦然. 是則重重無盡非心言能及. 此是一

乘法界法爾緣起實德非變化也. 此等[&FFFF]#是

普賢位德. 菩薩旣爾. 佛果德用非此能比.

可准思通. 二用益中三. 初*標所化12衆二以

夢下明能化法. 三於一念下辨化益. 能化中

十句. 初九別辨. 後一總結. 九中一夢自在者

卽實卽空故. 一念現多法13故. 二淨故化故.

三敎義故. 四顯勝神通令歸依故. 怖令入

法故. 動相歸眞故. 五願力攝生故. 六14深音

性離故染音淨用故. 顯淨音普收故. 七圓音

普降故. 如法界頭口等. 八體用15驚機故. 九

建圓因故. 三□益中有六故. 釋有四重. 以

文含多勢故. 一令離重苦. 二堪成出世

器. 三令得二乘解脫果向十位. 此大乘中二

乘非愚法也. 又小乘中五停心觀前在邪

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第三

頁數: 一五三

上              欄

定. 依成實Ｃ頂已上悉名正定. 永不退故.

依毘曇忍心已上方得不退. 若依地論見

道已上方名正定. 故彼云正位正定者見道

已上方是正位. 言不定者此二中間名不

定也. 四入大乘三賢位. 五證十地. 六成佛

果. 此約同敎. 又初三同前. 四入初敎. 五入

約敎. 六入頓敎. 此約病盡處說三. 又初人

天. 次二小乘. 四是漸敎. 五頓. 六圓. 此約果

顯圓說四. 又初人天. 次三三乘. 後二一乘.

因果分二也. 此上[&FFFF]#是一念中益. 餘一切念

准之. 頌中十偈. 初五總歎菩薩德. 後五頌

前法門. 初中前三明自分德. 一自利. 二化

他. 三得法. 後二勝進. 一外益. 二內圓. 後五

中. 一現法. 二動刹. 三身嚴. 四入劫. 五說法.

此等[&FFFF]#是上毛孔中事. 頌文巧略故也

第二光示法主分中二. 初此界. 後結通. 前亦

二. 初示主是敎義源故. 二於彼下示法是敎.

義相故. 初中四. 初明光意. 言無邊佛境者

有三意. 一令知所說法故. 二卽是普賢故.

三顯佛非不能說故. 二顯光名相中二. 先

明光相. 眉間表中道一乘法也. 白1女表無

2流證道白淨法也. 又白爲衆色本故. 表此

一乘爲諸敎源也. 又*女者是長毛也. 又是

*女毛也. 依觀佛三昧海經云. 太子時舒長

五尺. 樹下長一丈四尺五寸. 成佛已放之長

一丈五尺. 圓卷如秋滿月. 分明皎淨珂雪

寶色光體也. 燈明光用也. 又理可貴故名寶

色. 智普照故名燈明. 境智遍益故名雲也.

又如3未尼同諸色故. 二立光名爲顯因

中              欄

人故名菩薩也. 三辨光勝用中. 一事故遍

故廣故. 二理故正故深故. 三辨說因故由

大願力方有說也. 四4顯法門故令衆知

法從普賢門中出故. 上文旣不云別照普

賢. 何故乃云顯現示衆者. 以上所照卽是

普賢故. 四攝用歸本中. 5女出足入者. 表

上法可以傳下. 傳下不失本故還入也. 眉

間足下處別. 何故言還者. 顯上下無二故.

又*女6光照普賢明果7乘因. 還從足下

入者明因成果也. 第二示法中二. 初辨蓮

華是所詮義也. 二顯勝音是能詮敎也. 坐

華者稱義施敎也. 初中一句總. 於彼者場

地也. 又是相輪也. 蓮華者開敷故. 出三乘

水故. 不染故. 微妙故. 衆聖蜂所採證故. 二

寶莖者可貴故. 堅固故. 三藏者含攝故. 出生

故. 具德故. 四葉者覆蓋故. 以廣大甚深故

遍法界也. 五香鬚者□□眷屬故. 六閻色檀

金是寶中之上故. 金是貴相顯著故. 臺是高

出故. 七結也. 此等[&FFFF]#法門也. 若約三乘託

此事別表法. 然彼事非卽法. 若此一乘卽

彼事是此法. 仍有事顯現也. 二顯能詮中

二. 初*標體. 二偈頌明說相. 前中三. 先擧

敎從佛眉間出者表依證起說故. 敎從佛

出故. 如勝流法界. 又論云從最淸淨法界

所流法也. 出菩薩者爲被因人故. 諸法是

所詮. 勝音是能詮. 論云. 契經以文義爲體

也. 若依一乘8看此菩薩卽名見敎體. 人法

無□故顯敎圓. 故具主伴也. 順理故敬繞

也. 二明稱義故坐臺鬚也. 三由稱義故.

下              欄

令敎誠實故歎德也. 德中四句. 一下□群

機. 二上順佛境. 三窮玆義海. 四令歸佛果.

二說相中二. 初勝音明敎體殊勝. 二炎光明

敎威勝用. 初中三頌. 一明一佛遍法界而

在道樹. 二9多各遍法界之佛同坐一毛孔.

三如一毛一切亦爾各具主伴. 此三如是

漸10次增廣也. 又釋. 初一明舍那身滿法界.

後二明毛孔中現無量三世間重重無盡

也. 二敎威中師子者有三種. 一不畏11義理

深故光照也. 二不畏不益故炎燒惑也. 三

不畏異學不降故奮迅也. 同是敎故亦名

音也  頌中初明法輪義. 後釋文. 前中轉

法輪義略作十門. 一釋名. 二辯體. 三種類.

四轉相. 五分齊. 六轉處. 七轉時. 八轉人. 九

轉機. 十諸門  一釋名者. 法是軌持義通有

四種. 謂敎理行果. 輪是所成義. 亦有四. 一

圓滿義以離缺減故. 二是具德義以□輻

輞等悉皆具故. 三有用義謂□展惑障故.

四轉動義謂從此向彼卽從佛至衆生故.

亦從彼向此卽從衆生至佛果故. 法卽是

輪. 持業釋. 又輪是喩. 肉如聖王輪寶卽法

之輪12故. 依主釋  二體性者. 通論敎等四法

爲性. 剋性唯八正道爲性. 以戒爲□. 謂

正語正業正命. 以*慧爲輻. 謂正見正思惟.

以定爲輞. 謂正定. 餘正念正精進爲莊飾

成輪. 此約小乘. 初敎亦同. 又唯以無分別

智爲法輪體. 又唯眞理爲性. 此約終敎. 或

理智俱泯. 敎果亦亡. 離言絶慮. 爲法輪體.

此約頓敎. 或通攝無盡法界. 謂人法敎義等

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第三

頁數: 一五四

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一切自在法門海[&FFFF]#爲法輪體. 如帝網重重

具足主伴等. 此約圓敎. 亦卽攝前諸位. 此

中皆具約同敎1也三種類者有三. 初小乘

四諦之下各有四義. 謂苦空無常無我此四

苦諦. 因集有緣此四集諦. 滅止妙離此四滅

諦. 道如[&FFFF]#乘此四道諦. 此上十六約所知諦.

若約能知亦各有四. 謂眼智明覺. 眼謂總

觀苦等. 智謂別觀過去苦等. 明謂別觀未

來苦等. 覺謂別觀現在苦等. 是故四諦各四

故成十六. 新大毘婆2娑論第七十九云. 眼者

謂法智忍. 智者謂諸法智. 明者謂類智忍. 覺

者謂諸類智. 又眼是觀見義. 智是決斷義. 明

是照了義. 覺是警察義. 三轉十六成四十八

行法輪. 此約小乘. 如毘婆沙論具說. 二明

三乘中法輪. 然有三義. 一同小乘三轉四

諦通益三機. 如密[&FFFF]#經辨. 此則說四諦而

具三乘. 又三轉卽空常淨. 維摩經云. 三轉

法輪於大千. 其輪本來常淸淨. 此之謂也. 此

約初敎. 二唯說大乘亦通三根得大小果.

如諸大乘經中所說. 或分相開三. 如轉照

持等三種法輪. 或合爲一. 謂唯一實諦. 上

約終敎. 三離言法輪無轉不轉. 非四三一.

不可說故. 此約頓敎. 三一乘法輪准下文

有十諦差別. 謂說誠諦等諦各十行. 謂具

足淸淨四無畏等. 是故總有一百行法輪. 准

下文亦有十輪. 謂過去願力故等. 卽十轉百

行爲千法輪. [&FFFF]#尋下文應廣具顯. 何以皆

言十者. 爲顯無盡故. 此則無盡法界爲大

法輪海. 常轉無休息也. 四轉相者小乘三

中              欄

轉有二. 一爲自轉. 初轉在見道名印相轉.

次轉在修道名應作轉. 後轉在無學道名

已作轉. 二爲他轉. 初名示相轉. 謂此是苦

等令陳如等入於見道. 次名勸知轉. 謂苦

應知集應斷滅應證道應修. 令彼入修道.

後名引證轉. 謂苦我已知乃至道我已修. 令

彼入無學道. 若三乘法3輪二. 同前說. 但義

理差別. 約菩薩薩人者. 准大品等經旣言鹿

園轉法輪時無量衆生發菩提心等無量菩

薩得初地等無量一生菩薩一時成佛. 此亦

應4同彼三轉. 是通非別. 不可別配. 若依

一乘轉無盡稱法界法輪. 與所被機同一

法界無二無別. 法爾常□無5新辯益之謂

也  五明法輪分齊者. 若小乘中有一義.

佛說四諦苦無常等語音入法輪攝. 如問

阿難天雨等如是世語皆非法輪. 若三乘中

佛一切語及身威儀皆入法輪. 以無不益

生故. 維摩經云. 諸佛威儀進止無非佛事.

以此准之. 若一乘中通三世間俱入法輪.

一切衆生語言音聲亦入法輪. 國土法輪如

刹說等准之   六轉處者. 小乘唯一娑婆百

億鹿園等處. 三乘或一百億或千百億或如

□沙爲一佛化境. 一乘遍通樹形等界乃

至華藏猶如帝網重重主伴. 經云. 此是盧舍

那佛常轉法輪處  七轉時者. 小乘三乘或

二七日或三七日. 6復或六七日或七七日或

八七日或五十七日或一年等. 此[&FFFF]#以是末

敎隨機見聞異耳. 亦無前後相攝等事. 一

乘本敎要在初時第二七日. 更無異說. 仍

下              欄

攝前後各無量劫. 念念無間. 一一念中亦各

攝彼前後際劫. 亦如帝網重重無盡. 九世

十世之所轉也  八轉人者. 先主後伴. 小乘

主謂釋迦生身及化身佛. 聲聞弟子爲伴三

乘主卽三身佛. 聲聞菩薩爲伴. 謂舍利弗等.

一乘主謂盧舍那十身. 普賢等菩薩爲伴. 亦

如帝網重重現准之   九轉機者. 初唯爲

小機. 次通被三機. 後唯一普機准之十諸

門者. 一敎及念處等爲法輪因. 由此得聖

道故. 二福*慧萬行爲法輪眷屬. 三眞俗二

諦爲法輪境. 四二障使習是法輪所斷. 五菩

提涅槃法輪果. 諸宗准之  釋文者. 頌中十

偈分四. 初三明佛法輪淸淨廣大. 於中初句

*標敎主. 次句明法輪淸淨. 淸淨者滅惑染

故現淨理故敎輪淨故如梵輪也. 下明法

輪廣大自有六門. 初一句巧說廣. 二一句說

人廣. 三二句說處廣. 於中國土海世界海雙

擧者此二相成故也. 四二句說因廣. 謂由大

願力說盡來際故. 亦名說時廣. 五二句說

機廣. 六二句言音廣. 二有二頌歎普賢能

遍說法. 一佛力加故令語業普遍. 二身業稱

理亦遍雨法. 三有三頌歎舍那佛說法. 一

語業. 二意業出光也. 三身業. 四末後二頌

歎三世佛亦同說法. 一令見說法. 二令聞

說法. 下結通有二義. 一結上集衆通十方

界. 二旣在示法後結則知示法亦通十方.

示法主分竟也

第三法主入定分. 於中二. 先料簡諸會中

有四. 一有無者唯第二會無者以所表法未

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第三

頁數: 一五五

上              欄

成位故. 餘會所表法1位成故. 二出不出者

唯第八不出. 以表一證法界無退失故. 餘

表起化故. 三因果者初及七八爲果定. 以

初說果故. 七行深故. 八證玄故. 餘皆說因

故. 又釋. 第七中亦以通有因義以華嚴是

因行成嚴故. 若如此判通有四句. 或唯果

謂初及八. 或唯因謂三2四五六. 或亦3因亦

果謂第七. 或非因非果謂第二總無也. 四能

入人者唯第八佛自入. 表法界解脫自在唯

佛窮故. 初雖說果爲令4物信故. 七行雖

深然是因人行故. 二釋文者5於中二. 先此

土後結通. 初中於佛前坐者顯因果不相離

故. 何故入定者顯非證不說故. 爲受加

故. 除衆疑故. 何故入果定. 爲說果法故.

何故因人入. 爲被因人故. 淨有四義. 一自

性淨. 二治惑淨. 三善根淨. 四益用淨. 藏有

四義. 一含攝. 二蘊積. 三出生. 四無盡. 三昧

此云等持. 離比色故. 定*慧均故名等也.

心不散故. 6住一境故名持也. 納法在心

名爲正受. 此中淨之藏. 淨卽藏. 如來之淨

藏. 如來卽淨藏. 淨藏之三昧. 三昧卽淨藏. 皆

二釋思之可見. 下釋顯其義. 初句釋如來.

後句釋淨藏. 離垢淨也. 滿足藏也. 虛空喩

上二也. 結通者此經一切處說總成一部. 謂

7一部卽一切部. 今且擧此一方中事. 恐斷

其本部故. 數於文末. 約取一切. 結成本部.

以明無盡無盡也. 因此略明所入三昧分

齊差別有十重. 一約一切定無□. 故8起分

中言普賢菩薩從彼三昧起從世界塵數等

中              欄

三昧起. 解云此有二義. 一此定含攝多三

昧故. 二此定遍入多三昧故. 是故此定卽

是塵等三昧海也. 二約一切處無□. 如此文

云普賢菩薩於此世界三昧正受. 盡法界虛

空界等一切佛刹亦復如是. 此亦二義. 一定

中包含十方刹故. 二此定遍於諸塵道故.

三約一切時無□. 如起分云普賢從一切

三世三昧起等. 此亦二義. 謂定含三世及

遍入三際. 四此上三重融含爲一普賢三昧

無□自在. 以此三說是一定故. 不相離故.

五於上塵等三昧海中隨一卽具一切諸

定. 各9苞十方盡三世故. 六如一三昧一

切亦爾. 七隨一塵內卽見普賢圓明三昧.

各攝十方亦盡三際. 八如一塵內一切塵

道皆亦如是. 九隨一念中卽有普賢. 入塵

等定各*苞塵道. 盡十方刹及窮九世十世

等10盡. 十如一念中餘念念中盡前後際. 一

切劫海皆亦如是. 如此十重爲則. 餘一切

位中及敎義理事等准此思之. 入定分竟

11也  第四諸佛加持分中二. 先辨諸會有

二. 初有無者二七八三會無. 以二位未成

故無12入定故. 七行依13法不異前故. 八佛

自入定不假加故. 餘會非此故皆有也. 二

佛遠近多少名異. 皆如文應知二釋文中

三. 先口加及所爲. 二意加. 三身加. 又初勸

說以益14辯. 次冥被以增智. 後摩頂而15覺.

然加讚互成有四句. 一加而非讚如佛意身

二加. 二讚而非加如諸菩薩偈讚等.  三亦加

亦讚如佛口業. 四非加非讚如餘文也. 口

下              欄

中二. 初明加讚. 二釋所爲. 初中三. 初明諸

佛不移本刹而現身於此. 以明彼卽此而

不壞彼故遠卽近而不壞遠故也. 如緣起

性知之. 二讚得深定. 三明定因. 初他力後

自力. 又果力因力緣起合成也. 又佛本願者

明佛往昔曾見是事. 因卽發願願今成也.

釋所爲中爲何義故加. 爲說此法16故. 於

中十句. 初一總. 謂一乘法輪最初轉故. 以

是果法輪故云佛也. 別中17有九一所轉義

法輪體也. 開猶現也. 一巧轉盡源. 法輪相

也. 及十方者是結通處也. 三妙除惑障. 卽

法輪用也. 四十方齊轉法輪處也. 又窮土海

也. 五轉因入果法輪分齊也. 六一門攝一

切果法輪德也. 七巧令樂果卽法輪境也.

八巧隨世俗法輪方便也. 九審根授法卽

法輪所被也. 同異成壞准思知之. 二意加中

二. 先加後釋. 初中一總餘別. 別中一得法

智. 謂五海智非一故云無邊等. 二盡邊智.

謂窮盡五海該三際佛. 三成壞智. 謂五海

集散亦世界海也. 四所化智. 謂五海約染亦

衆生海也. 五理智. 謂五海皆深亦法界海也.

六三昧智. 謂五海皆定境也. 七根欲智也. 八

18語*辯智. 九身遍智. 十圓音智此皆通五海

等准之. 與下十智大同也. 釋中先徵後釋.

問諸佛有力有悲. 何故唯加普賢不加餘

耶. 答以長子故衆首故盡佛願底故本願

故普德具故得定法故餘人不得故. 又凡

有此定處諸佛法爾皆聚彼. 如海法爾攝

彼衆流故云法也. 緣起法門理數爾也. 是故

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第三

頁數: 一五六

上              欄

諸佛智斷1亦得與人. 問佛何不自說. 答有

二意. 一所說旣玄. 恐因人絶分故也. 若爾

何不餘人說耶. 爲說普法故. 二明凡說

此法必具一切諸佛共說. 若佛自說則理

無加授. 便乖共說. 是故普賢一說卽一切佛

說也. 三身加中何故摩者. 令覺故令具佛

威德故. 此中佛身未必來此. 申手未必修

延. 各令觸頂未必相妨. 悉同時摩未必前

後. 皆是緣起自在無□思之應知. 加持分竟

第五大衆同請分中二. 初長行怪不卽說

以生後請. 亦是具身意二業2請. 謂恭敬身

也觀察意也. 二俱專3住一心也. 後正語業請

中與上請何別. 謂此別請普賢故. 以知是

說法主故. 又此具新舊二衆. 故不同前也.

所問之法不異前. 故不別列也. 十頌分三.

初八歎法主請. 二有一頌擧所4說請. 後

一頌歎衆樂聞請. 初中二. 先有五頌. 通歎

普賢德  後三別歎說法德. 亦卽前歎有說

因後歎有說果. 前中略顯普賢十種功德.

一因行願滿. 二果德平等. 初一頌顯之. 三色

身普遍. 四福智深廣. 第二一頌顯. 五普見佛

海. 六能現塵刹. 第三一頌顯. 七廣遍時處.

八深定常現. 第四一頌顯. 九體充法界. 十用

遍生海. 亦是前智後悲. 第五頌顯. 又此十德

攝爲五對. 一因果. 二身智. 三見現. 四深廣.

五體用. 下別歎說德中. 初頌歎證斷爲因

普周廣說. 謂初句證理. 次句斷障. 次句普周.

下句廣說. 二一頌歎內外爲因能益妙說. 謂

初句歎普賢內證. 5一切佛德海生. 次句歎

中              欄

外能普放說法光雲. 次句歎能益衆生堅

其淨行. 下句由此故能妙說佛境. 三一頌

歎深行爲因能雲雨說法. 此上三中若約能

說*辯. 一廣說. 二妙說. 三頓說. 若約所說. 一

佛法. 二佛境. 三法界. 下一頌明所說法. 初

一句總擧下文華藏界等. 次句擧下文佛嚴

淨6事次句中能入是佛海法界海. 所入是衆

生海及根欲海. 下句結請. 末後一頌歎衆有

二德堪聞. 一樂欲. 二根器. 前中亦二. 一身

離慢怠故云恭敬. 二心離異想故云觀普

賢. 二根器中雖一心樂聞. 若無智*慧不

能領受. 此亦有二. 一深智達深理故. 二廣

智鑒廣事故. 下句結請願說. 同請分竟

第六定內略說本分中二. 先觀五海. 後說

十智. 又前是所觀之境. 後7是能觀之智. 又

前是證本. 後是敎本. 何*故不起定而說耶.

謂明定不□用故. 寄顯法深故. 雙行故. 初

中二. 先明境海深故觀非自力. 二正觀審

法五海略作十門. 一辨義相. 謂於無盡圓

明性海藏中分玆五義. 一是所依義通一

切准之. 二萌發義亦積聚義. 三軌用義. 四

8巧別義性別義. 五覺圓義. 此五皆一卽具餘

四. [&FFFF]#深廣無盡9具德難思故云海也. 二約

染淨有二. 一別者或唯淨謂佛海. 或唯染謂

衆生海. 或俱謂世界及根欲. 或不俱謂法

界. 二通者或俱淨以衆生等亦返流故. 本淨

故. 或染以佛等亦隨緣故. 以俱或不俱思准

之. 三約理事亦四句10全攝可知四約人

法有二先別者衆生及佛是人法界是法根

下              欄

欲亦人亦法世界非人非法二通者亦具四

句*全攝可知. 五約因果亦二. 別中世界

俱. 法界不俱. 餘二句可知. 通中亦四句思准.

六約三世間七約境智. 八約依正. 九約三

寶. 此上四門皆有通別句等思准. 十約融

攝有二. 先11約海. 謂世界卽衆生如下衆生

形世界. 世界卽法界如法界不可壞蓮華世

界海. 世界海卽根欲如心作世界. 世界卽佛

如國土身. 二約衆生卽世界. 如前說. 亦卽

法界如經. 卽此法界流轉五道名爲衆生.

亦卽根欲12如心心所作故. 亦卽佛是十身

中衆生身. 又衆生卽眞故. 後三海一一卽13具

餘. 皆思可見. 二約智中亦二. 先別初三智

是前三海智. 後七智是後二海智. 二通者謂

一智有五海. 一海有十智. 鎔融思攝. 五海

14深玄. 寄半數說者令易信故. 十智稍[&FFFF]#.

寄十數說者會其本故. 是故境智不殊. [&FFFF]#

妙□別. 此約一乘. 又如解深密經云. 如來

所行如來境界此何差別. 佛言如來所行謂

一切種. 如來共有無量功德. 衆所莊嚴. 淸

淨佛土. 如來境界所謂一切種五界差別. 所

謂有情界世界法界調伏界調伏方便界. 地

持瑜伽亦名此五名五無量. 此五旣是如來

境界故. 後說智名□觀智. 此約三乘. 問

旣觀海. 何不說海而說智耶. 答以海是證

境故. 證欲說彼卽是說智. 如人至寺觀

塔熏在自心後歸家說塔. 卽是說心非彼

塔也. 問旣在定得說. 後何須起耶. 答爲寄

法故. 何者謂在定觀海. 此在心中最細也.

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第三

頁數: 一五七

上              欄

十智觀海. 雖在定中然寄在言. 故次細也.

說分最[&FFFF]#. 就機故. 出定表示也. 是則說以

智爲本. 智以海爲本. 以說依智成智依

理起故. 文中三. 1初據智. 二許說. 三明說

意. 此中佛子有五義. 如攝論. 一願樂大乘

爲種子. 二般若爲母. 三定爲胎. 四大悲爲

乳母. 五諸佛爲父. 又有十義. 如下彌勒知

識處說. 十智者一由成卽敗故成淨也. 敗亦

爾. 由此卽具餘九等. 故名不思也. 此不思

句遍下九句. 二中以衆生空有不二故. 類

多故相卽故相入故. 具一切法故根性多故

故亦不思. 又界是如來藏. 隨緣作衆生名

起也. 又起在智中也. 三2中一約有爲. 二

無爲. 三俱. 四不俱. 各通染淨思准之. 根欲

攝在上二智中. 亦在下七. 如3上問中辨. 下

七明佛海. 四無□故. 五稱根4欲授故. 普轉

故. 六顯德故. 七光音故. 八三輪攝故. 九深

定故. 相卽及體用皆不壞也. 十以總結別

也. 本5分竟  第七起定成益分中二. 先起

主伴定. 前明定不□用故說十智. 此明用

不□定故云不壞. 不壞彼定故也. 云何

不壞. 以由方便智釋顯也. 二起益中二. 先

內益亦二. 初益此衆有四. 一證法體. 二依

證起巧智. 三依智起妙*辯. 四說無斷絶

謂由願力故也. 二結通顯圓. 二外益中三.

初動. 二益. 謂動時令恐. 返此故樂也. 又安

善因授樂果. 又動時令壞. 返此故寶嚴. 三

雨寶謂是法門也. 以是減十故*標十列七

也. 第八毛光讚德分中二. 初一切如來毛

中              欄

孔及光等. 是上能加佛也. 讚普賢德顯具

德說法. 令衆尊重生渴仰故也. 是上光明

讚歎音聲智. 二十四頌中分二. 初八歎普賢

廣大三業盡佛6源底. 於中初三身. 次半語.

次7二半意8於中初一半定. 後一*慧. 次二

盡佛*源底. 後六歎體用普遍無□應機. 於

中初一體遍. 謂普賢身在此會坐. 卽於十

方無邊世界一一皆見常在9處彼. 本來當

處而身不分. 亦無來去. 一切塵中一切衆生

身中皆亦如是. 以衆生等卽如故. 是普賢

也. 而實一乘佛國亦同普賢圓遍. 卽就勝

易解故. 簡土約理寄三乘顯一乘耳. 思

之可見. 後五明用. 一現身. 二現法. 三淨願.

四衆生. 五現10智  第九許說令喜分中亦二.

先長行11□意. 謂前聞本分已生歡喜. 今更

許說分故云重喜. 二頌顯喜事. 於中有十

頌分三. 初二頌半擧佛化德超情不測. 於

中一深智說法. 二嚴土調生後半通結能化

所化無盡難測. 第二有五頌半誡衆令淨

堪爲法器. 於中初半簡不堪聞. 言樂惡

者作惡趣因也. 著有者設作善業不心出

離. 下句結非. 謂不能了等顯非器也. 次一

頌明具三力方堪爲器. 一宿善根力. 二近

善友力. 三佛護念力. 下句結云是等衆生能

得上智. 次一頌具七心方堪聞法. 一直心

離諂曲故. 二淨心離心過等故. 三慈心爲

益物故. 四悲心爲救生故. 五深心爲修行

故. 六信心受深法故. 七無12厭足心渴心無

滿故. 下句結云彼聞此法喜無量也. 上來

下              欄

二頌十門通辨一切堪聞法器. 次二頌別

擧此衆. 初一明具四德堪知佛境. 一住

普賢地. 二具普賢願. 三行普賢行. 四證法

界空. 下句結知佛境. 次一頌歎此大衆現

得二利. 一現前見佛. 二得普賢方便. 後一

頌通結但13諸衆生得聞佛法皆是佛力. 第

三有二頌擧法許說勸觀令樂. 一擧法

勸觀. 以佛及刹在身內故. 勸衆令於毛

孔中觀. 後一明具普眼方[&FFFF]#此法. 下句許

說誡聽可知. 下十眼中第十普眼者. 平等

法門見法界故. 若通論總具十眼名爲普

也  第十正陳法海分中. 先明諸會能說人

異. 唯僧祇小相二品是佛說. 餘[&FFFF]#菩薩說所

表. 如下釋. 又依智論有五說. 一佛說. 二弟

子說. 三神14仙說. 四諸天說. 五變化說. 此據

出聲名句等. 若望授與卽通情非情. 此約

三乘. 又有五說. 如下云. 佛說菩薩說刹說

衆生說三世一切說. 此通三世間等一切法.

約一乘也  文中二. 初廣辨世界海. 答前

果問. 二從乃往過去下答前因問. 初中二.

先散說世界. 後偈頌總持. 前中二. 初通論十

世界. 後別辨華藏界. 亦是釋第十壞世界.

以成卽是壞故. 前中二. 先□列章門. 二依

門別解. 初中三. 先總告15引證. 二正列十

名. 三結其無盡. 此十中初者有四義. 一以

土體絶相由言方成故云說世界. 如四堪

智中成也. 如下緣生中說縛觀等. 二由名

言熏識現土故名說也. 三土中言音16如下

頌中*辯. 四世界立名不同故云說也. 初一

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第三

頁數: 一五八

上              欄

說卽世界. 後三說之界. 二攬緣界. 三依故得

久. 四外狀1區分. 五內體盈滿. 六德相嚴麗.

七離垢用淨. 八器淨佛興. 九經時多少. 十緣

散離作皆繁多深奧同名海也. 凡一世界卽

具此十  今通釋諸世界海略作十門

一種類  二居人  三名體   四染淨   五

2漏無*漏   六共不共  七世間涅槃  八依

正  九人法  十無□   初明種類者. 小乘

唯有一類娑婆等界. 無別淨土. 三乘中有

二. 一約佛自住處有三. 一法性土. 二實德

土. 謂3妙行等. 三色相土. 謂勝寶等. 後二爲

自受用土. 此三非是攝化處故此中不辨

也. 二約佛攝化處亦有三. 一化身土. 此有

二. 一染謂此娑婆等此約釋迦. 二淨謂餘方

化土此約餘佛. 二變染土. 謂足指案地等. 三

他受用土. 謂十八圓滿等. 初中二. 若依始

敎唯有百億閻色百億釋迦爲攝化境. 若

依終敎如智論中以三千大千界爲一

數. 數4至□沙爲一世界性. 數此性復至

□沙爲一世界海. 數此復至□沙爲一世

界種. 數此復至無量□沙爲一佛世界所化

分齊. 其受用土5若始敎在色界頂. 爲引小

6乘同界說7故. 若依終敎不在三界. 如涅

槃云西方去此三十二□河沙佛土有世界

名無勝. 是釋迦佛實報淨土. 又於一切須彌

樓山世界畔間往往8數有一淨佛土. 此通

報化爲引衆生. 三依一乘有二. 一約果

分十佛自體國土海. 此當不可說. 寄緣說

十. 如第二會說. 二約攝化處有三類. 一

中              欄

從須彌山界及樹形等已去乃至一切衆生

形世界海爲第一類. 二三千界外9別有十

世界. 一世界性. 二世界海. 三世界輪. 四世界

圓滿. 五世界分別. 六世界旋. 七世界轉. 八世

界蓮華. 九世界須彌. 十世界相. 此等當萬子

已云輪王境界爲第二類. 三十蓮華藏莊嚴

世界海具足主伴如帝網等. 是佛境界爲第

三類. 此上三類通有十事. 爲首成世界. 一

說世界海. 二起具因緣世界海. 三住世界海.

四形世界海. 五體世界海. 六莊嚴世界海. 七

淸淨世界海. 八如來出世世界海. 九劫世界

海. 十壞方便世界海   二所居人者. 若小乘

唯有有餘依聖及凡位居也. 三乘三中初二

通有凡夫二乘及地前菩薩幷佛化身居也.

後一初地10上菩薩及佛報身居也. 解深密經

中三地菩薩生佛淨土者彼約七地明義.

卽初地當彼第三也. 又起信論中許地前菩

薩見報身佛者彼約終敎. 依三昧11見也.

一乘三中多分論時. 初見聞位. 次解行位. 後

12向果位. 通卽可知. 三處佛身同是十佛也

三名體者. 世是時. 界是分齊. 謂於時中分

齊顯現. 從相得名. 繁多奧積深廣難窮同

名海也. 世界卽海從喩. 持業釋也. 若小乘

以子母七微及色等四塵幷能造四大實色

爲體. 若三乘中凡小地前俱以賴耶識爲

體. 地上二義. 報土亦同賴耶13識爲體. 若二

智所現卽以唯識智爲體. 故攝論云. 菩薩

及如來唯識智乃至爲淨土體故. 若依終敎

俱以如來藏眞如爲體. 若一乘以無盡法

下              欄

界通三世間. 人法理事等諸14行相卽互爲

其體准思可知  四染淨者. 若小乘唯染. 三

乘有二. 一約位. 二約法. 初中有四對顯

其染淨. 一約因果. 謂金剛已還菩薩所住名

果報土. 不名淨土. 以過患未盡故. 唯佛一

人使習都亡所居名淨. 是故仁王經云. 三賢

十聖住果報. 唯佛一人居淨土. 二約一向

非一向. 謂八地已上菩薩所住得名淨土.

以一向出三界事故. 具足四句一向義故.

謂一向淨一向樂一向無失一向自在. 七地

已還未名淨土. 以非一向出三界故. 縱

由願力而得出者. 四句一向不具足故. 謂

無流觀智有間斷故. 非無失等也. 此依攝

論辨. 三約純雜. 謂凡夫二乘雜居之處不

名淨土. 地上菩薩生處名淨故. 瑜伽論說

世界無量有其二種. 謂淨不淨淸淨世界中.

無那落15伽謗生餓鬼. 亦無欲界色無色界.

純菩薩衆於中止住. 是故說名淸淨世界. 已

入第三地菩薩由願力故於彼受生. 無

有異生及非異生聲聞獨覺. 解云. 此第三地

旣名淨意樂. 卽是歡喜地. 以約七地辨故.

四約退不退. 謂入十住已去不退位. 三賢

菩薩生處名爲淨土. 於中亦有四果二乘

等. 如阿彌陀土生彼皆住正定等. 堪任已

還輕毛退位. 三聚衆生共生之處不名淨土.

此四對八義中. 初約果唯淨. 後約退唯染.

中間相形皆通染淨. 二約法四句者. 或唯淨

謂於上四門中16形取淨故. 退位所居自性

淨故. 或唯染謂四門中相形取染故. 佛果隨

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第三

頁數: 一五九

上              欄

緣約機說故. 起信論中名隨染業幻所作

也. 或俱由前二義不相離故. 或俱非以二

義互融非定一故. 二相盡故. 一乘亦二. 初

約類中初類染. 後類淨. 中類通二. 二約法

中或俱淨以卽佛故. 或俱染卽衆生故. 或具

二由前二義不相離故. 或不俱以二相融

二相盡故. 上三類中一一皆具此四句准思

知之  第五1流無*流者. 若小乘唯有*流. 三

乘有二門. 一隨相門. 二融通門. 初中四句

一唯有*流謂凡小地前所變土. 二唯無*流

謂佛所現土. 三俱謂地上菩薩二智所變及

賴耶所現. 此二雖爲苦道二諦攝然無別

二體. 2但隨義異攝. 四俱非謂皆卽空故. 不

墮數故. 此上約始數. 二融通中亦四句. 一或

一切皆無*流乃至凡位亦爾. 以離諸*流性

故. 如經云. 色無*流無繫受想行識無*流無

繫乃至廣說. 二或一切皆有*流乃至佛亦爾.

以不離*流法故. 如經言. 諸佛安住三毒

四倒五欲等中得阿□菩提乃至廣說. 前句

不異*流之無*流故卽無*流. 後句不異

無*流之*流故無*流卽3其有*流. 三俱以

前二義不相離故. 四俱非以皆離縛脫性

故. 如經言色無縛無脫受想行識無縛無脫

乃至廣說. 一乘中如緣起法界. 若無一卽一

切不成. 互融無□亦具四句. 全攝可知思

之  第六共不共者. 於中有二. 先明分齊.

後顯義相. 初中隨一世界皆是有情. 謂異

熟識由共相種成熟力故. 變似色等器世間

相. 問凡一世界有幾有情異熟識變. 答唯識

中              欄

論中有三師說. 初師說云. 一切有情. 以契

經說一切有情業增上力所共起故. 次師破

云. 若爾諸佛菩薩應實變爲此雜穢土. 諸異

生等應實變4爲他方此界諸淨妙土. 又聖

者厭離有色生無色界必不下生變爲此

土復何所用. 有此三種大過失故明不得

通一切有情. 應說現居及當生者彼異熟識

變爲此界. 經依少分說一切言. 諸同業者

皆共變故. 後師轉破第二云. 若爾器5世界

將壞時. 旣無現居及當生者. 誰異熟識變

爲此界. 又諸異生厭離有色生無色界現

無色身. 預變爲土此復何用. 設有色身與

異地器[&FFFF]#細懸隔不相依持. 此變爲彼亦

何所益. 亦由如此三種大過. 是故現居及當

生者皆不成變. 謂初器將壞. 當生現居俱

無受用. 二若現受無色界身而於此土無

受用義. 三設6有色界身與此[&FFFF]#細異. 亦無

依持受用. 是故此三俱無變義. 若爾誰識變

耶. 正義應云. 凡所變土本爲色身依持受

用故. 若於身可有持用. 設令生在他方自

地彼識亦得變爲此土. 故器世界將壞. 初

成雖無有情而現有土. 此土[&FFFF]#依唯識論

辨. 第二顯共不共義相者. 若小乘中旣是極

所共合成故唯是共. 若三乘中有四句.

初或7亦唯共. 謂彼依報雖不離識而識是

別. 土相是一. 由彼彼識中共相種子共所現

故. 如攬四塵共成一柱. 一柱之相不離四

8塵. 非隨四*塵而有四柱. 當知此中道理

亦爾. 若自受用土佛與諸佛共有一土. 猶

下              欄

如法身諸共依九故. 以是同法性土故. 若

他受用土亦佛與菩薩之所共有. 如王與

臣共有一國. 諸雜染土亦是有情共業所現

故無別也. 9二如是依果實皆不共以各於

自本識中現故. 論云. 俱是有情異10熟識各

變. 同處相似不相障□. 如衆燈明. 如多所

夢. 因類是別. 果相相似. 處所無別. 假名爲

共. 實各有異. 諸佛淨土亦復如是. 各別識

變皆遍法界. 同處相似說名爲共. 解云. 若

有一土不隨識別. 則心外有法不成唯

識. 論云. 我說識所緣唯識所現故. 由是當

知. 皆自識變故各不同. 三亦共11亦不共者

由前二說不相離故. 瑜伽云. 外等諸物或

由不共分別爲因. 或復由共分別爲因. 若

共分別之所起者. 分別雖無由他分別所任

持故. 而不永滅. 若不爾者他之分別應無

其果. 彼雖不12滅得淸淨者. 於彼事中正

見淸淨. 譬如衆多修觀行者. 於一事中由

定心智種種13無量異見可得. 彼亦如是. 解

云. 此說依報隨共分別. 其不共分別同前

第二. 是故隨外器世界皆具如是二義而

成故雙14存也. 四非共非不共者有二義. 一

由前二說互形奪故. 隨定取一不可得故.

是故俱非. 二由土依識土相盡故. 識從緣

起無自性故. 是故共與不共性相皆離不

可說也. 此上若約果報賴耶識所變等卽是

初敎. 若如來藏賴耶所現卽屬終敎. 若一切

相盡唯一淨心平等平等. 離言絶慮卽屬頓

敎. 若依圓敎有二義. 一如前諸敎所說卽

經數: 一七三三

經名: 華嚴經探玄記卷第三

頁數: 一六○

上              欄

同無盡法界帝網重重卽入無□具足主伴

卽屬此攝. 二以義心亦有四句. 一或唯共

以同一法界故. 相卽故. 二或唯不共以緣

起各別故. 相不雜故. 三或俱以上二義不

相離故. 以全體相卽而不壞故. 四或俱非

以二相泯故. 形奪盡故  第七世間涅槃門

者1有二. 初隨相. 二融通. 初中有四句. 一或

唯世間謂地前及凡位所居. 二或唯涅槃謂

諸佛果位所住涅槃. 設自受用土亦得是彼

大涅槃攝. 三或亦世間亦涅槃. 依寶性等論

依無流法界中有三種意生身應知. 彼因

無流善根之所作故名爲世間. 非是有*流

業煩惱作亦名涅槃. 依此義故. 勝□經云.

世尊有有爲世間有無爲世間. 有有爲涅

槃有無爲涅槃. 解云有爲世間是凡位. 無爲

涅槃是佛果. 有爲涅槃無爲世間是變易報.

所望異故屬俱句. 四義准諸佛淸淨法界是

非世間. 非涅槃. 以非是二乘涅槃故. 又亦

非雙林涅槃故. 二融通者亦四句. 一或唯世

間2謂佛淨土亦悉是器世間攝故. 二或唯涅

槃*謂衆生染土亦相盡同性故. 三或俱以理

事無□故. 論云. 世間與涅槃無女釐差別.

以無別故. 無二而二雙現前也. 四以無女

分別故. 二而無二. 形奪俱盡故俱非也. 經

云. 如來不見生死不見涅槃. 又此經云. 世

間與涅槃二俱不可得. 此之謂也第八依

正門者. 若小乘是唯依報. 三乘中器世間雖

是本識及鏡智所現. 而唯依報攝. 若依圓敎

中通三世間. 以舍那佛有國土身等是故

中              欄

世界悉是佛身. 又有衆生形世界等. 是故衆

生卽世界. 此[&FFFF]#依正混融無□故也. 相卽自

在故  第九人法門者. 小乘非人法. 三乘可

有是法門義. 一乘具有. 是佛普賢及衆生等

故唯是人. 或諸世界[&FFFF]#是法門故. 如文云.

淸淨妙形入於無量正法之門. 此明世界等

悉是法界  第十無□門者. 小乘世界唯是

事相. 於上但有苦無常空無我等理. 三乘中

法性土唯理. 餘皆是事. 然上二宗. 理之與事

非一非異名爲無□. 若一乘中略有十重.

一情事無□. 謂應情顯現事超情外. 文云喩

如幻無方皆從妄想生. 二理事無□. 謂全同

眞性而刹相宛然. 文云法界不可壞蓮華世

界海等. 三相入無□. 謂文云以一佛土滿

十方. 十方入一亦無餘等. 四相卽無□. 謂

文云無量世界卽一世界等. 五重現無□. 謂

於塵中見一切刹. 刹內塵中見刹亦爾. 如

是重重如因陀羅網. 六主伴無□. 凡一世界

必有一切. 以爲眷屬. 七體用無□. 謂一刹

海必有大用. 赴機說法. 八隱顯無□. 謂染

淨隱顯異類隱顯等. 約緣定之可知. 九時

處無□. 謂或於一刹現三世劫. 或一念中

現無量刹. 如是無□. 十成壞無□. 謂成卽

壞壞卽成等. 無□顯現自在難知. 超過情

慮. 此十無□同時具足. 應以六相方便而

會融之. 十世界義略辨如是. 諸餘義相隨

文當顯  第二依章別釋中. 十內初一不

釋. 以釋餘九卽爲說故. 文中初釋前八

後釋第十. 前中初七各二. 謂長行及頌3初

下              欄

文無頌. 初中長行內四. 一*標二成三辨四

結. 一切世界海者是彼三類各各非一故也.

已成等者一以此諸緣通成三世一切世界.

而諸世界已未等異. 二成一世界卽4遍三

世. 前緣通界別. 後界通緣別思之. 此約一

乘. 八緣中. 一後得通*慧. 二緣起法爾. 三所

化業力. 四菩薩行滿. 應於彼界而得成佛.

則由此力彼界得5成. 五普因成也. 六菩薩

爲嚴淨無餘刹故修願行. 刹隨願行無□

6容持故云解脫自在. 七大覺正因. 八普願

攝成. 然此八中初四是權成. 其[&FFFF]#相故. 亦通

染. 後四約實成. 其細相故. 唯是淨. 如經我

此土常安穩等. 而一世界卽具[&FFFF]#細故也. 又

此八中總有四對. 一初及第七約佛明權

實. 二八及第五別約普賢明權實. 以第八

是爲7物故. 三四及第六通約一切菩薩明

權實. 四第二及三約理事爲權實. 以業行

緣成不實故也. 何故要具如此四緣. 謂佛

爲敎主. 普賢是助化. 菩薩及衆生所化. 初二

中若無權無以8熟生. 若無實無以應眞.

後二中衆生業報緣虛9後必有所依眞性. 如

此八種等塵數因緣成一世界. 皆互無障

□全體遍10收作不作等如緣起性. 卽空卽

有卽一卽多融無分別思之. 餘一一界准

之. 頌中有二十分七. 初四頌前佛神力. 於

中一刹依鏡智現. 二土以行修成. 三化菩

薩. 四悟衆生. 次四菩薩應得道力. 於中初

上半明行因. 下半明智果. 度猶到也. 二上

半明土因. 下半起土果. 三上半依正因成.