經數: 一七三二

經名: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四上

頁數: 七一

上              欄

十四諸天菩薩[&FFFF]#請供養. 次一解脫請. 初十

四內初二天王諸天菩薩慶法雨花供佛大

衆. 次十二天女歌歎佛德. 此文有三. 初一樂

供養. 次十偈頌[&FFFF]#佛德. 次一供已入理觀察.

第二十偈中有二. 初一天女[&FFFF]#佛. 次九佛力

令菩薩等供具出聲[&FFFF]#佛功德及三世間自

在. 初三偈器世間. 次一偈衆生世間. 次四偈

智正覺. 次一偈結歎無盡. 智正覺文中. 初一

歎佛口業. 次二身業. 次一意業. 地體有七.

一總明方便作集地分. 爲遠方便有二. 初

總告次釋可知. 二得淨忍行分. 近方便. 此

二俱爲趣地前方便. 三得勝行分. 初入地

行. 四淨佛國土分. 五得自在分. 此二安住

地分. 六大勝. 七釋名分. 此二地中滿足. 餘文

可知. 第二淨忍分有十五句有三. 初有十

句明無生忍. 次後四句明其忍淨. 後一總

結. 依經不足脫自性無生句及遍一切法相

句也. 餘文如論. 勝行分中有二. 初勝行. 次

發起行. 初有二. 初總後別. 別中先法後以

喩. 法中七句相從爲三. 初三明此地中境

分殊絶. 次二正行廣大. 經中脫修行深一

句. 次二離障寂滅. 喩中從後向前次第喩

之. 發起勝行內. 於中有二. 一明此本願故

住諸佛觀發若不與下明勸利益. 初明本

願力住. 又諸佛四由住勸發. 此文有二. 一

總明諸佛法水中與起智門. 二善哉下別明

與相依觀能成. 第二別中. 先歎所得無生

忍門. 後彰未得勸之修習. 此文有七. 攝以

爲二前有六勸擧多未作轉其住心. 後

中              欄

一明其少作能成增其去心. 復前六中分爲

三對. 自利利他. 前初對之中. 前一明其自德

未成. 後一顯其所化未出. 此中經脫一句.

第二對中. 前一明其化願未滿. 後一彰其

自德未勝. 第三對中. 初一明其化業未廣.

後一彰其自己所得法門未窮. 此中經脫一

句. 餘文如論. 二明勸利益文有三. 初法次

喩後合. 法中有三. 一明諸佛與起智門. 二

於一念下明由勸故起行速疾. 三所以者下

問答解釋. 餘文如論. 國土分中有三. 一器

世間自在行. 二衆生世間. 三智正覺. 初文有

二. 初總標擧. 二知世界生下別顯之. 此文

有二. 初知法分齊有二. 初知次結. 初文有

五. 初知世界生者明隨心欲. 二知以何業

下明隨何欲. 三經脫隨時欲. 四是菩薩下

明隨闊狹欲. 五是菩薩入如是下隨心幾許

欲. 二善分別下明自在儀式. 此文有四. 法

喩合結也. 餘文如論. 釋衆生世間中有四.

一總明自在. 二若於沙門下別明自在. 三

辨現意. 四所有不可說下總結自在. 亦可

二別辨中及意內. 初化同物身. 二以聲聞下

化同物心. 智正覺文. 初明第一義智. 所以

明此者. 爲成世智法相由所以也. 二是菩

薩善知下是世諦智. 此中隨所化攝有十

身. 通已有十一身有三. 初擧數. 二辨相

作. 三出體釋義可知. 問何故明器世間乃

辨三世間者何也. 答爲三法相參難識欲

別故須明也. 此中多漏諸句. 比論取之. 大

勝中有三. 初明智大. 二業大. 三彼二住功

下              欄

德大. 餘文如論. 釋名中有二. 一地釋名. 二

智者釋名. 餘文可知. 智者大分有二. 初正

明不動. 二以不轉相故下總以結之. 前中

合有二十五句. 初十五一向不動. 二是菩

薩入下十句一體不動. 地果文中三果如前.

調柔有四. 一調柔行. 二敎智淨. 三別地行.

四結地相. 前中初法次喩後合. 初明多見佛

起行緣. 次起能練行. 後所練淨. 敎智中亦

初法次喩後合. 餘文如論. 三偈頌中文分有

二. 初說偈意. 二正偈頌. 此文有四十四偈.

初三頌方便集. 次三頌淨忍. 次十五頌得

勝行. 次十二頌淨土. 次一頌自在. 次二頌

大勝. 次二頌釋名. 次五頌調柔等. 次一擧

略顯廣以結前義. 勝行中. 初五頌勝行體.

次六頌七勸不頌第五第六勸. 次四頌擧

勸彰行勝. 利益淨土中. 初四頌器世間. 次

五衆生世間. 次三智正覺也. 第九地中六門

同上. 一釋名者. 無□力說法成就利他行

故名善慧地. 二所治者. 若依地論. 不能善

利益衆生障. 依攝論. 於衆生利益事不由

功用. 又有二無明. 一無量正說法無量名句

味難答. 巧言自在陀羅尼障. 自利二依四無

□解決疑生解障. 利他. 有二業障幷一報

障有有生死. 三所顯者. 由定自在依止.

由土自在依止. 由智自在依止. 義應知法

界. 四所成者. 成力波羅蜜. 五所得果者. 若

通達土及智自在依止得應身果. 通果同

前地. 六釋文者. 大判有三. 一偈頌生後. 二

明地體. 三以偈結前. 初有十九偈初二明

經數: 一七三二

經名: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四上

頁數: 七二

上              欄

說前地利益也. 次有十七辨四衆[&FFFF]#請. 初

一菩薩供養. 次一梵王設供[&FFFF]#歎. 次有十四

天女[&FFFF]#請. 後一解脫請. 天女中三. 初一半偈

總歎佛德. 次十一半歎菩薩等具白他德.

就此第二文有二. 初三半總歎自因殊勝.

次有八偈別歎利他果用. 次第三攝亂從

寂. 就別八偈內. 初一身業. 次六口業. 次一

意業. 就口業中有二. 初總歎說自在. 二約

根辨相. 次一約身喩顯. 此文有四. 聲聞緣

覺漸頓等分四. 亦可一乘三乘分四也. 第

二地體中有四差別. 一法師方便成就. 二智

成就. 三入行成就. 四說成就. 初文有三. 初

牒前起後. 二正辨釋. 三結入地相. 餘文如

論. 第二智成就中. 初牒前起後總辨. 二有

漏下偏廣善法. 第三入行文中有三. 初總十

一門. 二別辨. 三總結之. 餘文如論. 初總門

中. 論主云. 依共者. 心稠林是衆法共止故也.

名共依者依此而知耳. 次復共者根欲性深

心等. 四類同故名共也. 經文使難內何處文

脫第四句. 生難中經脫第二句. 習氣難經

脫第九句. 餘相可知. 就說成中有二段. 經

初總明說成. 二是菩薩化衆生下別. 別辨中

義三. 經文有四義. 三者一智成就. 二口業成

就. 三法師成就. 經文四者. 依論分文. 又第

二法師深妙義一段. 經文亦入智. 亦入口

業. 思之可智. 口業文有四初立宗. 二是菩

薩下明辭堅固. 三列名. 四歷法別釋. 餘文如

論應知耳. 法師成就有四事示現. 一持成

就有四. 一立宗. 二釋. 三結. 四以廣顯略. 二

中              欄

是菩薩於一佛所下說成就. 此有十句可

知. 三是菩薩三千下問答成就. 有四句可

知. 四於是中生不受持成就. 此有一句

也. 問此受持與前持何別. 答前持是臨說

時. 後持是初受時耳. 二地果文中. 二果如

上. 調柔分四同前. 一調柔行. 二敎智淨. 三

別地德. 四結說相. 前中初法次喩後合. 初中

見佛卽起行緣. 二能練行. 三所練淨. 餘文可

知. 三重頌者. 初明說意. 二正偈頌. 頌中四

十二半. 初四頌法師方便. 次四智成就. 次十

二入行文. 次十四半頌說成就. 次七三果. 次

一結歎說成就內. 初一智成就. 次四口業成

就. 次九半法師成就. 此內初二持成就. 次一

說成就. 次一問答. 次五半受持成就也. 第十

地者. 六門同上. 一釋名者. 得大法身具足

自在故名法雲地. 二所治者. 依地論. 於諸

法中不得自在障. 依攝論同地論. 又有二

障. 一六神通慧. 二入微細□密. 佛法有二

業障及一報障有有生死. 此在初及住心

中. 復有二障. 一於一切應知境微細著. 二

於一切應知境微細□有二業障及一報障

無有生死. 此在地終心. 三所顯者. 由業自

在依止陀羅尼門三摩提門自在依止應知

法界. 四所成者. 成智波羅蜜. 五所得果者.

通達業依止得化身果. 通果同前. 六釋文

者. 大判有三. 初偈頌生起. 二明地體. 三以

偈結. 初二十五偈內有五. 初二首陀會天興

供[&FFFF]#歎. 爲此地行滿故色究竟歎也. 次一菩

薩歎及供養. 次二諸天天王共歎及供養. 次

下              欄

十八天女歎及供養. 後二解脫請天女有五.

初二總擧樂音供. 次五歎報佛. 次六歎

化佛. 次三歎法身體. 次二勸行. 初一觀入

體觀. 次一結益歸本. 二體文中大分有八.

一方便作滿足地分. 二得三昧分. 三得受位

分. 四入大盡分. 五地釋名分. 六神通力無上

有上分. 七地影像分. 八地利益分. 初文有

三. 初總次別三結. 三昧分有三. 初牒前起

後. 二正義. 三結所成. 受位中有六. 初座有

三. 譯主眷屬及結. 身有二. 眷屬有三. 相有

六. 座初文中. 十德內經脫第八功德一句.

及脫第三結文. 出處中頂光文有八段可

知. 六受位文有三. 初釋覺. 第二辨相. 第三

結. 結文有三可知. 第二文有三. 謂法喩合

也. 法中有三. 一九地菩薩供養有二可知.

二同位加威有二可知. 三佛正受職. 此文有

三. 謂釋光. 第二等餘佛. 三結. 初文有三. 第

一放光. 二歸處有二句. 三辨益. 初光有八

業可知. 光入頂有三. 一約事入事頂. 二

約行入行頂. 三約實當果現入行心也.  可

準之如論應知. 大盡分中如論應知. 又此

大盡已後. 一乘頓敎三乘小乘等成佛果分

齊. 可準義消息之. 於中諸經句亦有增減.

以論準之. 釋名分中. 大分有三. 一能受佛

雲雨說法名法雲地. 二佛子乃至自從願

力起慈悲下. 能注法雨滅諸衆生煩惱塵

焰名法雲地. 此文初釋次結可知. 三復次

佛子乃至菩薩住法雲地從兜率下. 能同

果德. 大注法雨生物善根與雲相似名法

經數: 一七三二

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頁數: 七三

上              欄

雲地. 初文有二. 一總明念力能持佛法. 二

能於一念至十方無量佛所下. 別明受法.

別中有三. 一於佛所聽受多法. 二譬如大

海下. 於多佛所聽受一法. 此有喩合結三

文. 三解脫月言乃至於一念中能堪受幾所

下問答明前二種分齊. 前中初法次喩後合.

第三問答二種分齊中. 文相有二. 初問次答.

答中有四. 初立義. 二假說問答. 擧略顯廣.

第三顯其實義. 四結可知. 神通力無上有上

分中有六. 一依內. 二者依外. 三者自相. 四

作住持. 五令歡喜. 六名大勝. 就此六中. 初

之一門義貫前四. 此處文無. 次有一段貫通

下四. 所以爾者. 論主善知文含多義. 欲交

絡顯法故作此科也. 餘之四門文義俱有.

餘文如論. 第四住持中. 外內分二. 此二內

各有二可知耳. 第五令喜文有六. 初問. 此

有二. 謂念請分二也. 次擧定事答. 三明定

業用有二可知. 四攝業依本. 五結[&FFFF]#有

二可知. 六問答顯定分齊. 此文有二. 初因

後果. 各有問答. 初因內. 初問次結有二可

知. 初有名用. 二問答果. 答內有四可知. 大

勝分如上地. 調柔等三果釋可知. 廣如論

辨. 地影像中. 如論應知. 上來依一乘圓通

佛法約敎分齊記. 今更約三乘顯其兩位

如經. 一名等覺位. 二名妙覺位. 等覺者. 於

第十地金剛無□道中入法界心. 謂勇伏定

法光三昧. 依此定中修行十法. 一學佛不

思議變通二集菩薩眷屬. 三重修先所行法

門. 四順一切佛國問訊一切佛. 五與無明

中              欄

父母別. 六入重玄門. 七現同如佛現一切

形相. 八二種法身具足. 九無有二習. 十□

中道第一義諦山頂. 此位在第三禪說. 若約

外相當輔處菩薩. 亦示成微細八相. 經百

1勘萬劫變化如佛. 菩薩見佛. 佛知是菩

薩. 由得金剛三昧故變現自在. 唯生滅爲

異. 廣如瓔珞經. 妙覺位者. 經指第四禪說.

義相多同故不料簡. 問此經何故不說等覺

妙覺二位者. 答若約三乘別行義門. 由約

分位取相爲正故. 等覺妙覺相形分成兩

相. 若據此經. 圓通自在不以相形定法爲

正故. 攝在因果二義之中. 地利益中文分有

五. 一正顯地益. 二如此世界四天已下彰

地廣益. 三以佛力十方菩薩下明諸菩薩雲

集作證顯成可信. 四金剛藏說如來喜下明

其所說. 上順聖心如來隨喜下□下四頌第

四功德也. 餘文可知

十明品第二十三

四門同上. 一辨名者. 十者數. 明者用. 從二

義得名. 月此下五品. 爲明地德勝用分齊

故次來也. 此卽第二明來意. 三宗者. 此通釋

五品次第及宗體. 所以先明者前旣得體.

次明依體起用自在故次明也. 明用不自

起. 何以成爲證. 理法故. 次辨十忍卽理用

也. 大果因行非十數測量故. 次明阿僧祇

以數行法也. 旣廣德已成. 非小時而得遷

動故. 次明壽量品. 旣德無方隨緣依現故.

次明菩薩住處耳. 初十明者德用相也. 卽

答上十自在一問. 亦可地中答也. 此通答

下              欄

上問耳. 次十忍者卽答上卜定一問. 十願

在初地答. 次十頂及隨喜心等十句. 僧祇後

三品總答之. 亦可通前二品答也. 問此下

五品屬前十地. 何以不剛藏說. 答若德體難

明. 須託人寄事以說. 下五相寄別義顯

也. 所以明忍普賢說. 爲表勝德大用廣高

也. 四釋文者. 初十明文有四. 初總開數. 次

第二寄問. 三辨德用. 四安住已下總明結

歎. 第三文分六通以爲十明. 問明與通何

別. 體一義異無壅. 日通識根由日明也. 十

中第一他心通. 第二第四天眼. 卽現未等分

之. 第三宿命通. 第五第七天耳. 亦可第七

意法塵攝也. 第六第八神足卽身通. 第九第

十普是漏盡智. 所以知爲此二□達性故知

也. 第七聲與第八色可見不見分也. 又第十

是滅盡定. 又辨六通三明是三乘敎. 十明十

通是一乘敎. 不可相攝. 深淺分齊不同故.

初他心內有三. 初問. 次辨相. 三是名下結

名. 餘九皆爾耳. 第二文有二. 初明知此界.

二如是等下攝通餘方. 初明中分群機大衆

同欣五佛在下總以結之. 此依論辨. 依經

有三. 初總歎. 第二說是品時下約事顯地

勝. 第三以佛神力下菩薩爲證. 初文有三.

初總歎. 第二有二問答顯勝義. 第三結勝

義. 第二事文中有五. 初動地. 二顯所由. 三

雨花等. 四大音[&FFFF]#地德. 五等通餘方. 第三

菩薩證成文有六. 初菩薩來此. 二歎地德.

三顯同爲證. 第四擧多說爲證. 第五推證

所由. 第六等同也. 依論初文有二. 初法益.

經數: 一七三二

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頁數: 七四

上              欄

二事益法文有三. 初反顯. 二順辨. 三結. 順

文有四. 謂問答責釋可知. 經文略而不具.

第三重頌中. 初明頌意及現頌相生起後

文. 二正彰偈頌. 此前有二. 初觀法. 二顯意.

此文有二. 初爲利生. 二示不思議下爲欲

顯理. 初文有三. 初歎人德. 次示菩薩下

與自利益. 三隨衆生下與利他智斷用. 二

顯理文有三. 一總顯示. 二示相. 三辨說意.

二正頌中有九十偈. 初六十九正頌法雲等

地. 次爲得佛智下二十一偈頌影像分. 餘

略不頌. 初中文有二十九頌方便集地. 亦

可前二十六通頌前九地. 次三頌滿足地分

文也. 次二頌三昧分. 次十頌受位分. 次七

頌大盡分. 次六頌釋名分. 次十三偈總頌

無上有上等文. 次二金剛藏總結. 亦可此等

文通頌十地準思. 科釋可知. 方便集地內.

初二頌集起功德知慧行相修行佛道等文.

次二十七頌同相及別相文. 此文初別後同

也. 別中初六三句頌初地相. 次一偈一句頌

二地. 次一頌三地. 次二頌四地. 次二頌五

地. 次二頌六地. 次二頌七地. 次三頌八地.

次三頌九地. 次第一妙下三頌同相. 三道亦

好. 影像中. 初十九頌影分. 後二結地德無

盡. 初中十一頌第二勝功德. 次四頌第三功

德二. 初直知心知法差別有二可知. 二聲

聞心下約凡聖報類辨智用殊能. 此文有

二. 初隨行方便次天心下辨隨類方便智. 二

天眼中. 初釋次結. 初文有二. 初明隨報別

不同知. 次菩薩以無障□明下知造業成儀

中              欄

境界. 三宿命有二. 初釋次結. 初文有二. 初

知自他下位境有二. 初總次別. 次別又憶

過去下知佛上位境也. 四未來智明有二.

初釋次結. 初文有二. 初知善惡下位人法有

二. 初總次別. 二知未來無量下知佛上位

行法. 五天耳有三. 初立次釋三結. 第二文中

有二. 初辨天耳聞持德. 此有四句. 二十方

遠近下明天耳用事. 此中有三. 初總. 次於

東方下別. 三如東方下類九方也. 第二東

方別辨中分三. 初佛. 次辨法體. 三善解無

量下對人說法. 第二法體中出理行二敎. 所

說等辨理敎. 二所制下行敎也. 法略有十

句. 一敎體相. 二起信相. 三示義宗相. 四解釋

相. 五制學相. 六受學相. 七擧事勸進相. 八聞

軌. 九思軌. 十修軌耳. 次第三對人中有三.

初理法機. 次所得功德下行法機. 三廣說下

敎機. 此文意難得. 思之可解. 此□歎天耳

明德也. 六身通內有三. 初立名義. 次釋. 三

結. 第二文有三. 初身業體. 二若聞十方下

辨業體用有二可知. 三悉自了知下結業

分齊耳. 又此通約威力. 第八約現色也. 七

分別言音知明有二. 初釋次結. 初有二. 初

知聲. 二菩薩隨其等下辨知所以. 初文有

1□. 初辨知衆生報音聲. 初總. 次別. 三結知.

次善分別知下知二諦敎法及根器也. 八出

色身莊嚴智明有二. 初釋次結. 初文有三.

初達色性. 二菩薩入深法界住持下辨緣集

成色卽明用也. 三佛子菩薩入無色法界下

辨通成用相所以耳. 第二現色文有三. 初

下              欄

明自行色體勝. 二大慈色下明利他故現

淨色. 三出生如來下辨因果色相大用成就.

普賢色總別有一百一十句. 此色有體用. 凡

愚二十五色卽空故也. 九眞實智明中有二.

初釋次結. 初文有二. 初約所知理顯智明

體. 二菩薩知如是下辨智巧用. 卽明其相.

前文有二. 初約無相境. 二知一初法別異下

約無生境也. 二用文於中有二. 初牒前所

知二不著下辨智巧用也. 用中有三. 初明

用自在無著. 二不捨一切下釋順寂成用

相三觀察諸法下明用自在. 十一切法三昧

正受智明中有二. 初釋次結. 初文內有三.

初辨住寂名體有二可知. 二亦不捨下卽

寂常用. 三菩薩於一切法滅盡正受文下辨

分齊. 第二結文有三. 初結. 次歎定行德用

深廣. 三仰推知者. 大段第四. 結文有一. 初

結. 次明德量可知也

十忍品二十四

四門同上. 十者數. 忍者境與神會情諦可

也. 餘二意前已辨. 四釋文. 此文有三. 初總

列名. 二釋. 三偈重頌. 初文有六. 初總告. 二

歎成忍因果勝相. 因果卽爲二也. 三問. 四

列名. 五是名下結. 六引諸佛同說證成. 第

二釋文有二. 初辨次結. 此十忍前二加行

攝. 次無生忍正體攝. 後七後知攝. 約位卽

順音聲三地已還順忍卽四五六地. 無生忍

卽七地已上. 後七忍九地已上. 若通時卽齊

等也. 此忍前三心境得名. 後七從喩受稱.

別釋初忍有三. 初擧次釋三結也. 二順忍

經數: 一七三二

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頁數: 七五

上              欄

三句同前. 三無生有三亦同前. 就第二釋

中有三. 初立次問三答也. 後七忍相生次第

如論. 此義云何. 疑者云. 若法無云何現經如

幻也. 疑云幻法不生取識. 世法不爾. 云何

同也. 故經如焰亦生渴心. 疑云其焰不得

受用. 世法不爾. 云何同. 答如夢. 疑云夢則

覺者不聞彼聲. 世法聖凡共得. 此云何同.

答如響雖共而非實也. 疑云響卽前得無

益. 世法不爾. 此何也. 答如電光無有作

者而觸照有用. 疑云電若有用卽是實法.

答如化益生豈是實也. 疑云若一切是無誰

能作化. 答如空成諸色. 豈是有也. 四幻文

有三. 初問次答三結. 答文有二. 初辨所觀

法. 此文有三. 初總擧. 二菩薩等下辨觀相.

三譬如幻化下廣辨幻相. 此有譬合二文. 第

二菩薩觀察下辨忍行. 此文有二. 初加行

忍. 二出生下後得忍也. 五如焰忍有三. 初

問次答三結. 答文有法喩合及辨觀相. 四文

可知. 六夢忍文同焰忍可知. 七響忍有三.

初問次答三結. 答文有二喩. 各有法喩合三

文前是自利後是利他也. 八電忍有三. 初問

次答三結. 第二文有四. 初法. 次不行菩薩下

喩三是名下結. 四若菩薩下辨益勝用. 第二

喩有二喩. 初向理體. 第二向事用. 各有法

喩合三文可知. 九化忍有二. 初問次答. 答

有五. 初一法說. 次喩. 三如是菩薩處於下

合. 四是爲下結. 五佛子菩薩成就此忍下

明用利益耳. 初法文有二. 初明行體所知.

二佛子是爲下結所知起用自在. 合中有三.

中              欄

初總合. 二不著世間下辨相. 亦可約法譬

顯行儀耳. 譬如化下法喩雙結勝用益也.

十虛空忍中有二. 初問次答. 答文有五. 初

十句明忍體. 一一句皆有法喩. 二佛子如

是菩薩下七句結成忍行. 三譬如虛空下復

以喩肉行體. 以合喩成前忍德也. 四是名

下結. 五若菩薩成就無來身下辨忍行用利

益. 初十句中. 一總九別可知. 第三廣喩肉

忍行文有二. 初十一句明行成. 二何以故

下釋成忍行也. 此答文有二. 此意難解思

之. 何者疑云. 若法如空者此有二疑. 一空

體是無. 物法亦可如是. 二如世事空別. 物

依現法. 亦如是別有異空也. 答相可知. 第

三重頌文有一百二十九偈. 初十頌音聲忍.

次十頌順忍. 次十頌無生忍. 次十頌幻忍.

次十頌焰忍. 次十五頌夢忍. 次十七頌響

忍. 次七言二十行頌電忍. 次十頌化忍. 次

十頌虛空. 次七總頌結歎文. 彰忍利益也

阿僧祇品第二十五

四門同上. 僧祇者十數之始名也. 此品從三

義得名. 二來意. 三宗上已辨. 四釋文者. 所

以心王問佛自說者. 上來由是大果之因.

非果人[&FFFF]#能辨其際故佛自說. 法依心成

故心王起問也. 又爲因果互顯耳. 亦可數

法是知事通果故佛自說耳. 故文云如來等

正覺佛智之義也. 此品有二. 初問後答. 問意

菩薩行德盡其數極. 未知菩薩數法云何.

亦可問云聖境旣寬菩薩盡了. 未知以何

數法得窮其分量. 以示下人也. 答中總擧

下              欄

一百二十數以答. 大數有十一阿僧祇. 二下

名無量. 此云不可量. 三無分齊. 四無周遍.

五下名無數. 此云不可數. 六云不可稱. 七

名不可量. 此脫不可字. 八名不可思議. 如

下在第七. 九名不可說. 十名不可說不可

說. 此問. 文有三可知. 就佛答中有四. 初

歎心王問. 二勸聽. 三忍可. 四佛告下正答所

問. 就此文有二. 初長行. 後偈頌. 長行卽能

數數法. 偈頌卽數所數也. 此卽交絡顯數

義德用耳. 長行中有百二十番數法門. 初一

百成僧祇. 二僧祇下次第成十數以答前

問. 又一百二十數分齊者. 從初拘黎句爲

因. 次不變已下別有一百句爲滿數. 次有

二十句者從受等十句爲因. 從僧祇等十句

爲滿數句也第二偈中. 唯取上第九數法

以校量德行不頌上文. 此中有二百四十

五偈. 此中諸偈總長約有二種意. 一總二別.

總者. 或事或理或行或境或因或果或文或

義等. 乃至顯發釋等文相自彰也. 此可思

之. 二別者有二. 一約境有三. 一智正覺. 二

衆生世間. 三國土世間. 二約心謂正助也. 此

文有三. 初十四行明能數. 於中有十重積

數法卽爲十文. 二對事辨所數. 此對事所

數中有二. 初用第九數量法. 耳二取不可

言說轉已下轉取第十數因用以量法. 所

以爾者. 但欲明增數之法非只如此. 三後

一行總結. 問所以不用第十數者. 第十數

屬佛故. 文中雖明佛果法. 欲取能□善

根因位法也. 所以爾者. 爲果相通因二處

經數: 一七三二

經名: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四上

頁數: 七六

上              欄

顯故. 此可思之. 此卽數於無數耳

壽命品第二十六

四門同上. 辨名者. 壽者命根. 亦可命壽無

二. 依大乘卽陰相續. 依小乘別有不相應

性. 二來意. 三宗上已辨. 四辨文者. 此下二

品. 心王自說者. 爲命處不定隨心成故也.

亦可唯因位有種種義自在也. 卽壽於無

壽也. 此中何故擧果土. 此爲擧處. 取能修

行人故. 下云. 普賢充滿其中也. 此文有三.

初總告. 二擧所依土. 三普賢下辨能修入因

行也. 第二文中. 初略十土. 二廣校量耳

菩薩住處品第二十七

四門同上. 一釋名者. 人義及所依三義得名

可知. 二來意. 三宗上已辨. 四釋文者. 約相

同下位故辨處也. 此卽住於無住耳. 又雖

同人而無生爲生無住爲住. 此文有二. 初

不住有故. 明十方淸淨八住處. 二辨不盡

有爲故. 寄四海十五染處也

佛不思議法品第二十八

此下答第二會中三十二問. 後十三果德問

耳. 然問答辨義者. 爲明圓宗□敎. 顯於時

聽修相方便彰在心目致使. 說法被益者無

隱宗趣. 發心崇遠者不醫習心. 是故經言.

於正說中置隨語義. 於正義中置隨義語.

隨語之義義非別體之義. 隨義之語語非別

詮之語. 此是語者之正則不可執. 名詮以

定法體. 是以此經正宗中. 因果相從. 問答連

照. 不隱失一意. 此卽大聖巧也. 方便修成

因果中. 上來答因行訖. 次下三品答果. 初

中              欄

不思議卽法身德. 次相海卽報身德. 次小相

卽化身德. 此依三乘. 若依一乘時. 初品是

體. 次品是相. 第三品是用也. 四門同上. 一

辨名者. 佛不思議法者. 此由果故標佛爲

初果. 非下地測量也. 法者因人所軌也. 亦

可自體也. 就三義得名. 二何故品來. 由

因行滿已. 次行成得果耳. 三宗. 此品三身內

以法身爲宗. 若體相用以分. 卽果德自體

爲宗. 亦可初體次相後用. 約三身通此三

耳. 四釋文者. 所以靑蓮花說者. 果不自彰.

寔由因花顯也. 靑蓮花勝也. 所以告蓮花

藏者. 非因淨藏無由攝受勝果也. 此文

有二. 初序. 二爾時靑蓮華承佛下明正說.

序文有三. 初會衆疑念. 此文有二. 初總生

念. 二出所疑法. 二爾時世尊下加威與力.

三爾時靑蓮華卽入下明入定審法. 亦可不

入定所以者. 由是果法已自深微. 更入定

顯. 退信解故. 爲以法深故但審法界. 下二

品從此耳. 因此料簡上下文中. 法界者是

何觀境. 答依此經文及地論有二義. 一若

依地論判. 卽是第一義諦理觀境. 此約三

乘判. 二若依經上下文. 卽通理事二觀境.

其法大通非局. 仍位在無爲耳. 初問中略

念十法爲是果法. 非思量境故. 皆不思也.

此十句義有五. 初一辨依果. 次二問因行.

次一問正報果德. 次三問佛法身音聲智慧

三業德相. 下三句問神力自在. 第三審法中

十句內. 初五自利. 下五利他也. 二爾時靑蓮

華下正說. 此品遠答上十句. 法身德. 次相海

下              欄

答不動一句. 報身德. 小相答上佛六根佛智

二句. 化身果. 此告靑蓮花藏者. 深奧之勝器

也. 答文中分二. 初十句總亦則是別. 從此

句下別. 別中略擧三百二十種功德法門以

示也. 有五. 初五十句答上刹土一問. 二十

種出生住持下五十句答上淨願及種性二

問. 三有十種佛事下六十句答上佛出世一

問. 四一切諸佛有無□住下九十句答佛三

業相三問. 五十種最勝力下七十句答上神

力作用三問. 初五十句中. 初十辨行德所依

妙住. 次十實性隨緣以成十種行德. 次十以

稱法起行成十方便智. 次十巧用隨緣自他

德備不失時. 次十不思境明境界巧用應

機無失故超果獨絶. 初十句中. 初二辨自

分相應行德. 次七利他攝化行. 次一自他契

實平等無二. 第二十句中有三. 初七明法身

功德六根作用. 次二明依正二法神通自在.

次一明佛因圓等諸佛所證也. 第三十句可

知. 第四十句有二. 初自利. 後八利他. 第

五十句可知第二五十句中. 初三十答上淨

願. 後離惡下二十句答種性. 初十從正智

出. 後得住持願智之用. 此有二. 初三自利.

後七利他. 第二十以外用依內成卽內德法

也. 次中初三三業德備. 次七三業攝化功德.

第三十由前內德成實用外彰. 獨勝[&FFFF]#加故

也. 於中初二自利行. 次二利他方便. 次一

自利德滿. 次六利他德備第四十德彰故淨

也. 初六自行無染. 次四利他處無著. 第五十

淨決定故究竟也. 初六因行滿淨. 次四三身

經數: 一七三二

經名: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四上

頁數: 七七

上              欄

果滿淨. 四中初一化. 一法二報

第三六十句. 初十明化德. 後五十報身德皆

此法身德也. 佛事者能興大用. 化身攝益相

也. 初五利他方便. 次五利他正益. 後五十中.

初十一無盡智用如海. 初一明所依法身. 次

十能依德用. 初四自利行. 後六利他行體. 第

三十常法. 初四自覺行滿. 次六覺他行備. 第

四十無量說佛法可知. 第五十常作佛事. 初

四明於淨土三業施化攝益. 次三現色等

住持. 次二現寶等莊嚴. 次一入定益諸菩

薩. 亦可但默非定也. 第六十堅固. 初五自分

德圓. 次二勝進行□向. 次三修成化益. 第四

文九十句有三. 初三十答上法身一問. 次三

十答上音聲等口業. 下有三十答佛智意

業. 初十無□住. 初三自行無□. 次七利他無

□. 第二十最勝莊嚴. 初三三業體嚴. 次六三

業用. 次一利他德行滿. 第三十自在正法可

知. 言非不先覺諸佛正法亦不住學地

而成正覺者. 此有二意. 一簡文中義. 此中

佛者非同小乘佛. 爲是共敎因大佛也. 二

者將普賢義簡異生信別門. 其佛假使前後

現成□同先覺. □同在究竟離其學地及

以不覺. 爲普賢法攝三世自在故也. 此意

思之. 第四十一不思議成正覺. 初四因圓.

次三利他行成. 次四三身具德滿成佛也. 十

巧妙方便. 初四自行. 後六利他. 十佛事可

知. 十法王. 初七自利德. 次二利他行. 次二

自他. 二果相攝無別耳. 十住法. 初四利他

德. 次六起悲等用無盡. 十悉無有餘. 初三

中              欄

知法界等無餘. 次二知染器世間. 次六知

出世因法等也. 第五文有七十句. 初十答

上神力一問. 次五十答上無□住. 次十答上

解脫. 初十勝力. 初列次釋. 初四自行成. 次六

他行備. 第十中四住義. 佛所住卽最勝我是

佛住. 次無□卽眞空定卽聖住. 次無□心卽

天住. 次大悲卽梵住也. 十定可知. 十法. 初

五得世間善滿. 次五出世行成. 十淸淨法. 初

六入因行. 後四入佛. 三身境界. 十一切智住

離障相應不動也. 初二知器性. 次一總. 三

輪化下七別別中. 初三神通輪. 次一正敎輪.

次三記心輪化. 十不可思議三昧. 初二利他

方便. 次三自利方便. 次一利他純熟. 次一自

利行熟. 次三寂用解脫自在究竟. 十無□解

脫. 初五於一塵中現諸佛轉法輪敎化. 次

五於現在攝三世佛. 於一門中現也. 又大

乘同性經中佛有十種地. 善丈夫佛地有十.

一切菩薩及聲聞□支佛等所不能行. 何者

爲十. 一名甚深難知廣明智德地. 二名淸

淨身分威嚴不思議明德地. 三名善明月幢

寶相海藏地. 四名精妙金光功德神通福德

地. 五名輪威藏明德地. 六名虛空內淸淨無

垢焰光開相地. 七名廣勝法界藏明界地. 八

名最淨善覺智藏能淨無垢無邊無□智通

地. 九名無邊億莊嚴□向能照明地. 十名毘

盧遮那智海藏地. 善丈夫此是如來十地名

號. 諸佛智慧不可具說. 善丈夫佛初地者.

一切微細習氣除故. 復一切法得自在故. 第

二地者轉法輪故. 說深法故. 第三地者說

下              欄

諸聲聞法式故. 又復顯說三乘故. 第四地

者說八萬四千法門故. 又復降伏四種魔

故第五地者如法降伏諸外道故. 又復降伏

敖慢及衆數故. 第六地者敎示無量衆生六

通中故. 又復顯現六種大神通故. 謂現無

邊淸淨佛刹功德莊嚴. 顯無邊菩薩大衆圍

□顯現無邊廣大佛刹顯現無邊佛刹自體

顯現無邊諸佛刹中從兜率天下託胎乃至

法滅. 示現無邊種種神通. 第七地者爲諸菩

薩如實說七菩提分. 無所有故. 復無所著

故. 第八地者受一切菩薩阿□多羅三□三

菩提四種記故. 第九地者爲諸菩薩善方便

故. 第十地者爲諸菩薩說一切諸法無所

有故. 復告令知一切諸法本來寂滅大涅

槃故. 此應三乘耳

如來相海品第二十九

四門同上. 一釋名者. 佛相無窮故如海也.

今寄同人說三十二耳. 勝諸天故說八十

好也. 亦可應神耳. 此約三乘解. 今此文是

一乘相. 故如海也. 所以普賢說寄德無邊

故也. 問上不思議法品別告一人. 今何故不

也. 答上法是體顯勝故別告耳. 二來意者. 前

體後相故來也. 世宗者. 依三乘用三十二

等諸大相爲宗. 亦可增廣不同三十二相

也. 卽如文辨相德爲體耳

四釋文者此文有二. 初誡聽許說. 二廣辨.

此文有二. 初略辨九十三種大人相. 次下總

明十蓮華藏世界大人相也. 前文初七頂上

相. 次名圓滿下二十二嚴頂相. 次三眉間相.

經數: 一七三二

經名: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四下

頁數: 七八

上              欄

眼鼻各一相. 舌有四相. □□一相. 大牙有

四相. 齒有一相. 肩有五相胸有一. 脅有一.

腹有七. 下分有二. 手有十二. 馬藏有三. □

有二. [&FFFF]#有二. 毛端有一. 足有十三. 一一相

文有四初列名. 二出體. 三光. 四光照被益.

於緣分齊也

大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四

(之上)

大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智

方軌卷第四之下

終南山至相寺沙門智儼述

佛小相光明功德品第三十

四門同上. 次第等上已說. 小相者相形別德

也. 所以佛自說者. 化身之用唯佛方窮故.

亦可化身隨物劣令生信. 有實德故. 佛自

說也. 此文有二. 初總擧形好被益. 次如來

足下有千輻下廣辨隨功攝益. 初文有四.

一列名二明用相. 三辨眷屬. 四擧往因辨

用益. 影成如來小相德用難盡. 此有四文

思之. 二廣中有六. 初辨形好攝益. 二汝等

應當下敎往報恩及識因果. 三諸天子聞是

音聲下興供養行. 四是故諸天子下敎發心

悔過. 五說是法時下辨獲益轉更□向. 六爾

時諸天子下得益故傳通不絶也初文有

二. 初辨相輪光照攝益. 此有二可知. 二生

天上已下觀成勝行. 觀中有二. 初正擧下

中              欄

肉勸. 二諸天子盧舍那下擧勝利以示. 初

文有三. 初正勸. 二天子[&FFFF]#美. 三重示. 重示

有二. 初總擧德勸. 二如我下引喩以示. 有

六喩中各二文可知. 第一法性無我喩. 二無

有來者喩. 三無方住處喩. 四離作成善喩. 五

法無方面喩. 六法無諸過喩. 第二敎往中有

四. 初擧益以敎勸. 二天子其有下擧損示

勸. 三汝昔下擧恩以示. 四諸天子下示法以

勸也. 第三興供養文有六. 一興供具. 二往.

三不見. 四天重示. 五重生敬念. 六爾時天妙

音下重敬也. 於其內外各有五百煩惱者.

十使十惡自相乘卽成一百. 於內五塵迷

生五百. 於外五塵迷生五百也. 二萬一千

等者可解也第四敎發心中有三. 初敎發

心及悔過. 天子得益略有三句. 二時諸天子

下重問有二句. 三爾時天聲下答. 答文有四.

初示悔儀有五句. 二譬如明淨下喩肉有

三句. 三譬如幻師下釋伏疑. 四若如是下結

敎誨義. 第五獲益文有二. 初明得益有二

句. 二猶未能見下結答分齊. 六爾時天子下

展轉修行敎軌不絶有四. 初以香華等修

供養行. 二爾時彼香雲下自行熟已. 復敎攝

餘人有四句. 三摩訶薩安住如是下行益成

故復轉益. 四左手持下擧喩以肉成觀境界

也. 文中有四. 初擧喩廣大. 彰法難信有三

句. 二佛告寶手菩薩如是下法合成其德用

深廣. 三佛告寶手菩薩譬如千億下廣增喩

肉. 四佛告寶手菩薩譬如定光下擧喩分齊

結法深廣. 此文難. 須思之. 且釋迦佛爲

下              欄

菩薩時. 有一相益於一生益一衆生. 其一

衆生展轉利益一切衆生. □一生至離垢三

昧. 如是一切衆生復利一切衆生. 如是盡

窮後際. 下至遍傍. 化作如意珠亦利益盡窮

後際. 菩薩一相旣如是用. 當知佛相德用不

可說. 佛一小相德旣如是. 佛大相海准之

可識. 文意如此. 餘相可知

普賢菩薩行品第三十一

四門同上. 一釋名者. 行周法界云普. 體順

調善稱賢. 菩薩是人. 行者明因. 行體從二

義得名. 二來意者. 何故來. 有二. 一疑者云

向前因果以何爲體. 依何以成. 爲決此疑

也此卽第二自體因果. 此品是因性起是果.

此因果與上修成云何取別. 若約緣分齊

取. 卽屬上. 離性泯始終. 卽屬此. 問上地中

廣明離性. 此云何也. 答前欲攝別行爲趣

體方便故也. 此中所明正是順理之行性

也. 而無二體. 義不相是耳. 以緣盡緣. 以

性卽□性也. 問性起絶言離相. 云何有因

果. 有二意. 一爲經內因中辨性起果中明

性起故二也. 二性由不住故起. 起時離相

順法故有因果也. 問起時離與緣修何別.

答緣修離緣則不成. 性起無緣卽不損故

別也. 其普賢行亦如性起分順修生也. 何

故下文云多法所成出現於世也. 答此望

解知. 非約性體也. 故下數云若如是知也.

問若不知云何辨起. 答餘觀異見故. 緣修

卽不爾也. 第二又解. 攝前別行成其普德.

以發性起故來也. 若作此解由屬修生. 性

經數: 一七三二

經名: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四下

頁數: 七九

上              欄

起已下文入本有也. 問普賢行何位成. 答實

卽不依位. 就彼解位已去成. 爲上經文在

解已上說故. 餘准思攝. 三宗者二門分別.

約人約法. 人體德用修生離始. 廣大異前

耳. 二法是普賢行法. 亦有體相用. 具有理

敎行果等也. 但義異耳. 問此二品無定及加

集衆. 云何有體相. 答此二品體表在玄. 爲

彰法體極深廣故. 加集衆等如地品初釋

也. 法寄人顯. 故此人說也. 四釋文者. 此文有

四. 初序. 次正說. 三結會證成. 四偈誦. 序文

有三. 初擧略顯廣辨說分齊. 二何以故下

□. 三答. 答文意前對緣故局少也. 此體通

緣非緣故寬也. 亦可前緣修擧體從相故

局. 此起依相入體故寬也. 有此品攝本有

修生修生本有. 又前對一品二品機. 此卽普

也. 此總約五義. 一位. 二根. 三事. 四病. 五行

等也. 文有四. 初總辨上說少意. 二愚癡衆

生下別辨隨說意. 三爲如是下結. 四佛子若

菩薩下略出迷惑過失. 此黃文意者前敎旣

大. 云何局無一機. 答爲煩惱功力其大. 小

成大損. 上雖非小所治不輕故. 若望普賢

法界不名爲廣也. 此約嗔惑功能辨失. 若

約一切惑體時. 唯是皮肉心三惑也. 此中有

六. 一總辨失. 二□. 三略答. 四廣釋. 五結. 六

重廣. 顯廣有三可知. 百障約位有六. 初十

信. 二不樂佛法下十住障三離菩薩行下十

行障. 四誹謗佛法下障十□向. 五不樂菩薩

住下初地已上障. 六不順三世佛卽佛障. 此

在十地終也. 理□通耳. 二正說中有三可

中              欄

知

等二文有六十句. 初五十因行. 次十因中果.

前中初十十信. 二十十解已上. 三十初地巳

上. 次二十九地十地也. 理卽通耳. 初十中前

七自利法中修信. 次三利他中修信也. 第二

十初六自行. 次三利他行淨. 次第十因位淨.

第三十智次第配十地也. 第四十巧隨順可

知. 第五十直心前七九地相. 於中初二知

根. 次二知藥. 次二知順正證方便. 次一除障.

後三十地相可知. 第六十巧便初四法身果.

次四報身果. 次二化身果. 次是故下結勸修

行. 有三可知. 三證成可知有四. 初動地雨

華此有二可知. 二等通餘方. 三十方同證.

四復總結也. 第四頌中有二. 初長行擧說

意以生起. 第二正偈誦. 偈文有一百二十二

行. 初二總頌因行所說分齊. 次廣歎普賢行

德. 非誦前文. 又亦一行一句卽是一德不

須更科也. 此可思之. 文云與諸如來等

者. 因果俱無相. 因緣作及無作二發果力等

故也. 過去卽未來二世等者. 因此集果義.

但三世一相故. 十信卽諸位也. 如是一切但

世相入者. 卽一一世法入現世. 不證位成

比也. 此約三乘別行成. 又亦九世自在攝受

皆證也. 此約普賢自在故爾. 因果等法□

然. 准之. 若臨時變化相入等不在此限.

宜可思之

寶王如來性起品第三十二

四門同上. 一辨名. 寶王者攝德自在爲王.

可貴名寶也. 如來者如實道來成正覺. 性

下              欄

者體. 起者現在心地耳. 此卽會其起相入

實也. 二來意者. 前普賢明能起之緣. 次辨

所起也

三辨宗體者分別有二. 約人約法. 人但本

有異前. 法者如文耳. 問性起分齊云何. 答

此有二義. 一始終相對. 二闊狹相對明分

齊. 初始發心至佛性起. 終至大菩提大涅槃

流通舍利也. 闊狹頓悟及三乘始終. 出世至

聲聞緣覺. 世間下至地獄等諸位也仍起

在大解大行大見聞心中. 文義俱在下辨. 至

當指釋. 問若聲聞等有性起者. 何故文云

於二處不生根. 答言不生者不生菩提

心性起芽. 不言無果葉. 若無者微塵中不

應有經卷. 准喩可知. 若細分別地獄無果

葉有體. 聲聞有體及果葉也

四釋文者. 所生性起問普賢說者. 顯器善

勝法曠周也. 此文有三. 初序. 二爾時普賢

菩薩答下正說. 三爾時十方下結說證成. 序

文有五. 初眉間放光發起有二可知. 二爾

時一切大衆下疑念生起. 三爾時如來性起

下明對佛欲請. 四時如來口中下口中出

光. 以示諸者亦通加耳. 五爾時如來性起

問下正問發起. 初放光中有八業. 一請業. 二

因業三敬業. 四覺業. 五止業. 六降伏業. 七

示現業. 八卷舒業. 有一流星身也. 第三欲

請中有三. 初長行示現請儀. 二偈陳己意.

三結偈有五. 初六[&FFFF]#歎佛德. 三善學下

陳己所謂. 三大衆皆淨下歎根勝妙. 四歎

所說法. 五正覺下成所欲意. 第四光示文有

經數: 一七三二

經名: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四下

頁數: 八○

上              欄

三. 初辨光同前. 二明所歸. 三爾時普下明

益相也. 第二正說文有三. 初示名總答. 卽

本分也. 二爾時如來性起問下重請. 卽請分

耳. 三爾時普賢菩薩告下卽說分也. 初本中

有三. 初擧先事. 二結說. 三辨益. 二請中初

長行. 次偈請. 長行中有四. 初總請. 二歎衆

器熟. 三仁者下歎說者堪能. 四善哉下結請.

歎器熟中有三. 初擧衆集. 二歎德. 三結. 集

德中初自利德. 二大悲下利他德. 三說者堪

能德中有二. 初自利. 二於諸佛法下利他德.

二偈文有二. 初長行生起. 二正偈頌偈文有

三. 初二總歎說聽者德以請. 二有十三半

正別請. 三十方下四歎衆會希有請. 別請中

有二. 初十半問果. 次三問因. 果中初七半

陳事. 次三歎德耳. 三說分有三. 初總歎. 二

所以下□. 三非少因緣下廣答. 答中有二. 初

由多因成. 故不思議總歎. 二以十種無量下

辨相有二. 初酬因問. 二佛子云何知見如

來身下答上果問. 此初卽答上因問. 此文

有二. 初總明十門. 二別解. 初分有四可知.

二別解文有二意. 一釋上十門. 二上十門中

一門卽有二. 初長行次偈頌長行有二. 初

辨因體. 二佛子菩薩又復應知下辨性起德

用. 此或在知人或法也. 初辨體中有十幡.

初有二. 初釋次結. 釋有二. 初喩後合. 餘皆

同此. 初明衆緣共起喩. 二大機堪受喩. 三

緣成離作喩. 四勝智善達喩五大用現前喩

六機感隨現喩. 七有二喩. 初名勝緣先濟

喩. 二隨欲所成喩. 此釋疑耳. 八成自大事

中              欄

喩. 九體用相依喩. 十成益非虛喩. 此十中前

二第四依緣辨緣. 餘七約自體辨緣. 第二

重頌中有二. 初長行生後. 次偈頌. 偈中分

九. 初二總歎性起無上. 次八別歎校量性

功德. 次十擧法以肉也. 次二結成體用自

在. 次二示敎知者. 次二勸聽辨說分齊. 次

二擧事許說. 次三十五正說. 次二敎觀也.

正說中初五結頌初喩. 二四頌第二. 次四

頌第三. 次三頌第四. 次三頌第五. 次三頌

第六. 次二頌第七中第二喩. 次四頌第七中

第一喩. 次二頌第八. 次二頌第九. 次三頌

第十耳第二辨身. 此次第答上果問有二.

初寄起發. 二此菩薩知見無量下答. 答中

初長行. 次偈頌. 長行有四. 一總答. 二□. 三

略答. 四譬如下廣釋. 略中二可知. 廣內有

二. 初辨法體. 二菩薩具足成就下辨德用.

此用或屬知人. 或攝在法也. 餘十文相同

前. 一密身普攝喩. 二在緣離無住喩. 三辨事

利生喩. 四中有二. 一勝緣先濟喩. 二機感隨

現喩. 五[&FFFF]#用資成喩. 合中有三. 一正合前

喩. 二引光證成. 三辨光利益. 六隨根殊現

喩. 七一身多感喩. 八無思成事喩. 九大寶攝

德喩. 十攝治從願喩

第二偈頌. 初生起. 次正頌偈有四十二. 初四

頌第一喩. 次四頌第二. 次四頌第三. 次五

頌第四. 次四頌第五. 次四頌第六. 次四頌

第七. 次五頌第八. 次四頌第九. 次四頌第

十. 問上來所辨. 多與初同義云何也. 答由

能德顯卽屬初因. 今此擧能取所依止也.

下              欄

三音聲有二. 初寄問. 二答. 答文有二. 初總.

次別. 別中有二. 初長行. 次偈頌. 長行有二.

初辨法體. 二菩薩知見音聲十種無量下明

德用. 亦二通謂能所也. 法體有十. 初文有

五. 初法. 次如呼響下喩. 三知見下合. 四譬

如世界下重喩示. 五如來妙音亦爾下合. 前

喩無性故順理. 後喩無性故具德. 第三合

內初歎知見勝. 次對法成解以合上喩耳.

此名聲無本性喩. 二聲無自質喩. 三有用益

生喩. 四隨根開解喩. 五隨機感見喩. 六依緣

異現喩. 七用無所依喩. 亦可大用遍資喩. 八

審根受藥喩. 九大音具德喩. 十隨益非虛喩.

第二偈頌有二. 初生起. 次頌頌有四十偈.

四行頌一喩可知. 四菩提性起心有二. 初

寄問. 二答. 答內初法次喩. 問心意識非卽

佛者何也. 此通二故. 故文云智無量故心亦

無量凡卽可知. 喩中分二. 初長行. 次偈頌.

長行中分二. 初辨十心法. 二菩薩如是下

結知利益. 此初喩名智無所依喩. 此何故

約智辨. 答有二意. 一爲一心體通染淨故

下約之. 二今論性起智卽是心約淨辨故

也. 故文云智無依止也. 一智無所依喩. 二

性無增減喩. 三興用益生喩. 四智寶攝德喩.

五智用殄非喩. 六智堪含受喩. 問詳其文相

似言獨佛是性起何也答須知大意. 但菩

薩從他受敎. 卽是其果佛及菩薩能授他

敎. 所有行德卽屬其芽也. 此思准之. 七堅

固隨益喩. 問樹生芽時諸樹生芽. 所肉義

云何. 答此不異. 何者但在一心中本有新