經數: 一七三二

經名: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第一下

頁數: 三一

上              欄

通之德非妙慧不受. 深義淨德唯賢始得.

明第二答中. 文有四. 初十三偈總明信位

發心行相. 二深心下五百一十九偈半廣明

信位德體殊能. 三一切諸佛皆共說下一百

五十四偈明所說旨深旨深群情[&FFFF]#曉以喩爲肉.

四如我所說諸譬喩下二十一偈校量勸發.

初總文有三. 初半[&FFFF]#聽許說. 次六偈半擧廣

義以顯略文. 次六偈正說發心功德行相.

二擧廣顯略文. 初有三偈半明說分齊. 次

二顯廣是深. 次一成初略說. 三總[&FFFF]#德文

內有三. 初半擧因緣二門總歎德. 次一半

略辨發心緣及因通辨上二. 次四表發心

意有二. 初一明所離. 次三辨所成. 此三偈

中初一開二門. 次二釋前二也. 第二五百

一十九半中有三. 初一百三十二偈辨自分

因中集菩提具. 次施戒忍. 辱精進禪下三百

五勝進果中集菩提具. 三神力於此得自在

下八十一偈自他無□成就功德. 初文分二.

初一百一十九辨自利差別相. 二或有刹土

無有佛下有十四利他行事. 初文有十. 初

十八明十信初位相明四不壞信. 二若信恭

敬一切佛下有十. 是第二位同二地相. 三若

信堅固不可動下七偈明第三位同三地相.

四若爲一切佛所護下有八. 明第四位同

四地相. 五若能具足摩訶衍下九偈明第五

位同五地相. 六若得大悲心堅固下有八.

明第六位同六地大悲爲首觀等. 七若解

一切衆生行下八偈明第七位同七地相. 八

若能超出四魔道下十九偈辨第八位同八

中              欄

地行相. 九若說微妙甚深法下十三偈明第

九位同九地說法相. 十若身功德智慧具下

十八偈辨第十位同十地相. 初位文有二.

初十六偈辨初位德. 二是故下二偈通歎十

位次第德. 初文有二. 初四辨所信境. 二有

十二偈廣歎信德生善滅障義也. 初境文有

二. 初二三寶. 次二三種佛性. 若信不可壞

者. 何故論云善根薄喜捨等也. 解有二. 一

此明一乘頓入人. 二明此種子非上心行

位也. 亦可此信滿心一向不退. 此語住信

滿心行十解能成行也. 故諸經異說準之

思攝. 二是故下結有二. 初一法說. 次一喩

肉. 二二自分因行文. 第二利他中有四. 初八

明淸淨方便八相成道化. 次二無染方便化.

次一明大用體. 次三結歎自在. 二施戒忍辱

精進禪下辨勝進. 文有二. 初九十偈明自

利行滿足佛事. 二說法敎誡及神足下有二

百一十五明利他行. 自利文有三. 初七十

偈身業不空. 二柔軟美聲如哀鸞下四偈口

業. 三衆生苦樂利無利下十六偈意業. 聲有

八種者如梵摩喩經說. 一最好聲其聲淸雅

如迦陵等. 二易了聲言辭辨了. 三調和聲其

聲朗雄. 四柔軟聲. 五不誤聲. 六不女聲. 七尊

慧聲言無憚怯如尊重人如勝慧人言無

所畏. 八深遠聲臍輪發聲猶如雷振. 初七十

偈文有三. 初十出身業用. 體謂定. 次若欲

供養一切佛下三十四偈正明身業. 次欲安

一切下二十六偈明現諸法門化. 亦卽所作

事也. 二勝進利他文有三. 卽三輪也. 初二十

下              欄

八明神足化. 二若見世間無正見下九偈說

法輪. 三安隱衆生下一百七十八宿住輪化.

卽憶念化. 此約本因說. 若望現緣卽是記

心輪也. 憶念文有三. 初總. 次別. 三如是等

比下結. 別中合有四十四事. 各有三. 一列

名及體. 二光有本用. 三說本因. 文中有十

種非法語者依下論用經本十七種語爲

十非法語. 謂侵惱語. [&FFFF]#□語. 苦他語. 令他瞋

恨語. 上四語爲一. 現前語. 不現前語. 鄙惡

語. 不斷語. 上四語爲四. 不喜聞語聞不悅

語. 此二語爲二. 瞋惱語爲一. 心火能燒語.

心熱惱語. 不愛語. 不樂語. 上四語爲一. 不

善自壞身. 亦壞他人語. 此二語爲一. 此十非

法語生他事惑障其定也. 又依燃燈經十

種非法語. 一妄語. 二痛心語. 三[&FFFF]#語. 四苦惡

語. 五不喜語. 六不樂語. 七不愛語. 八不入心

語. 九惱他語. 十結怨語也. 結文有四. 初四

擧法體. 二六辨益. 三有七喩. 四有三. 結勸

可知. 次第三有八十一. 明自他無□成就

功德有三. 初神力於此得自在下十七明

於器世間自在. 二東方世界無有餘下十偈

明於智正覺自在. 三於眼根中入正受下五

十四偈明於衆生世間自在. 衆生世間文有

五. 初有二十四明自身入定. 二童子身入

正受下十四於他身入定. 三一毛孔入四四

偈明自他入出自在. 四一微塵入下十偈於

外四大入定. 五是名下結歎無盡. 自身文十

二入卽爲二十四耳. 此上三世間且約一

相說. 理有二義. 一菩薩自身作三世間. 二

經數: 一七三二

經名: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第二上

頁數: 三二

上              欄

菩薩於三世間處示現自在. 上文卽是第二

門也. 第三有一百五十四明法旨深群情

[&FFFF]#曉. 引喩類答. 上來正答創建立. 善根

行德義顯於此. 而位次言之. 蓋是外凡始

起發心之行. 然經文所辨. 乃云十地終于

入佛境界無上菩提滿足佛事. 言狀矛盾.

其故何也. 如究其實. 當是一乘通宗行要. 義

興眞本而不捨於世. 鑒徹玄源曠周法

界. 妙絶情卑功顯無外. 體無不融行無不

在. 先後[&FFFF]#二旨在一味. 故果無異因之果.

因無異果之因. 而因果之稱寄顯於緣. 其

緣乃差殊流同□虧盈自彼. 於我無爲. 是

以據其所學以彰發軫之[&FFFF]#. 功成有在. 而

法通行局. 事顯常儀. 或有鑒眞. 故須明簡.

圓宗之致鏡曜玄眞勝出言表非思量境

界. 然矣而淺識情滯. 旨畜難測. 反於視聽.

封敎守詮益增情惑. 自非假肉以擬導達

其心. 無由取信. 故擧近事以鏡玄趣耳.

文有二. 初二總擧龍神佛等不思議事. 次今

說下廣示喩說有二十事喩. 一德行深廣相

形喩. 二實德離非喩. 三持法明了喩. 四辨才

令喜喩. 五善用令喜喩. 六縮大增小喩. 七定

用自在喩. 八變化自在喩. 九勝德仇怨喩. 十

利生廣大喩. 十一安生除怖喩. 十二隨機應

現喩. 十三攝行自在喩. 十四解脫自在喩. 十

五知法速疾喩. 十六無□成事喩. 十七順法

令喜喩. 十八明了增機喩. 十九擧下成上喩.

二十窮源自在喩. 如我說諸譬喩者第四勸

發修行文有二. 初四辨能說難. 次七明信者.

中              欄

難. 次十借喩肉難有五事結歎勝妙. 而所

說旣玄. 其眞趣義興成感應之聖心故. 次第

三六偈明於瑞相[&FFFF]#說摩頂等成說善也

大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第一

之下

乙巳歲分司大藏都監開板

大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智

方軌卷第二(之上)

終南山至相寺沙門智儼述

第三會佛昇須彌頂品第九

四門同前. 一釋名者. 佛者化主. 昇者上進.

須彌者妙高山. 頂者居勝尊上也. 問何故

此下四會在天說者. 答德行位成. 除障淨勝

故在天說耳. 此答前十住位問也. 二來意.

何故來者信故解也. 此初辨會來意. 又何故

會來. 旣報體成已. 次須起化赴機故來也.

因此略料簡敎興所表. 今諸會但不捨離

本處. 卽表起行成報體堅固不移也. 而往

諸會卽表起用隨機. 此釋約修行體. 若望

生解起信門卽顯行位增微耳. 又解文中

約佛起用赴機以解者卽善知識力也. 若

約分位等解者卽約自修行解也. 可思准

之. 又此會已下四會□位相增. 與前信行

少別. 於三乘一乘法義亦須交絡. 思准之.

餘會□同此意. 品來者前說信法已. 次辨

赴後說所依處耳. 三宗者. 約會分別有二.

一約人. 二約法. 人有化主及助化. 各有體

下              欄

德用. 但局此會. 二約法者. 謂十解法. 後當

辨耳. 約品宗者. 若依利他時現處及供

養. 卽顯法緣. 若約自利益此卽機感相應.

機緣體用成也. 四辨文. 此會有六品分三.

初二品明方便發起. 次二品明正位相. 次二

品明後成滿足行相. 初二品分二. 初起用隨

物. 二諦釋遙見下辨機感相應. 前文有二.

初辨依正二融. 卽顯前體淨. 二復顯後用

淨. 自在無□成事之本也. 諸會有文. □同

此釋耳. □進勝異也. 問此文何故不在初

會後. 乃在後會前. 答若初會後. 卽但顯說

法利益義明. 與後化用體義不顯. 故在後

會前辨耳. 餘會同此. 何故不在第一會後.

料簡爲前會兼餘義意在彼釋. 後第六七

八會亦顯別有餘義意耳. 體中身口意三

也. 二爾時世尊下彰用應物. 卽用淨也. 餘

相可知. 第二相應文有五序. 一住處序以

動靜無□無處不至. 爲此說法德也. 二請

佛序. 三集衆序. 四放光序. 五[&FFFF]#歎序. 若通

下住品卽八序. 謂入定加勸及起定也. 又約

品分文亦好也. 初住處序及請序有六. 一

見佛來用從實起. 卽發心緣. 二卽於妙勝

殿下明天主嚴供養故請佛. 具顯從解成

法供養行. 卽成根也. 三世尊卽受赴感施

化. 釋音寂然表息亂應眞也. 五說偈下表

從定發慧. 六佛昇坐下正明化用事成相.

嚴具文分二. 初嚴具卽成根也. 二請卽成

欲也. 初嚴中有三. 初總. 次嚴坐具. 三結. 二

爾時帝釋下明其請佛. 卽表欲也. 偈文有

經數: 一七三二

經名: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第二上

頁數: 三三

上              欄

三. 一憶本行. 二偈[&FFFF]#. 三結通十方. 六化成

中有三. 初處坐. 二辨用相. 三等通餘方也

菩薩雲集品第十

四門同上. 一釋名. 菩薩者是人. 雲者潤益

故. 又□□貌也. 集者聚集. 妙勝等者別處也.

二來意者. 何故來. 辨處已次明集衆. 三集衆

歎德順法爲宗. 四辨文者. 此文有三序. 一

集衆. 二放光. 三歎佛. 今此下三會集衆何故

不在初品. 復何故一一方各有十. 又放光

下何以不漸集衆. 答前會位相未成. 但顯

行圓故在初品說. 今此行位具成. 同彰行

位利潤益故共在此品也. 所以一一方具

十者欲顯解相分明圓融數等一方卽一切

方也. 所以此放光下不漸集衆者. 欲顯行

位圓成無有增減之相故也. 於中別有增

減. 義用上准成卽得也. 上下應可准思之.

上第一會釋集衆生者亦是准義. 初爲後

則耳. 初集衆序內有二. 初指方辨數. 此中

一一方者. 或通上會. 或不通上. 信行又不

成位相. 爲此不通. 下三會位顯. 故通義也.

二其世下列名耳名有三. 初明十方佛土菩

薩. 三種世間卽爲二也. 二此諸佛神力下明

集諸菩薩有三. 淨行雲集依方坐可知. 三

如此世界下結類十方成法界會. 佛同名

月者依月起光故. 淸□故. 解法准之. 菩薩

同名慧者解之始故. 足指放光者表立解位

不退故有二可知. 三[&FFFF]#歎序文有十菩薩.

相生次第歎. 解相明白耳可知. 一法慧偈有

二. 初長行生起. 二正偈頌上□准之. 此文

中              欄

有二. 初七牒衆明是佛力所成. 卽結前品

中六段義. 次三明勝行者得見佛餘[&FFFF]#知

者. 卽通[&FFFF]#前難思. 下諸人偈□約理成也.

二一切慧偈有六. 初三明謂見之徒不見

眞佛. 次三顯解無生法身常現. 次一明取

著者失. 次一明慧解者益. 次一明解佛因

緣成卽離癡惑. 次一推功在本. 三勝慧偈

有六. 初三明妄取者失. 次一明有解者德.

次一約法辨觀益. 次三推功在佛. 次一能

淨慧者見法身. 次一推功在本. 四功德慧

偈有五. 初四明迷者失. 次一示勝方便. 次

三明得法性益. 次一歎佛利生方便. 次一

推功在本. 五精進慧偈有三. 初一彰失. 次

一辨德. 次八廣辨觀□獲益相. 八文內前四

無相生. 後四眞實性也. 六善慧偈有四. 初二

明有解能度自他. 次五明無生故應眞性.

次一半歎解勝能. 次一半推功在本. 七智

慧偈有三. 初一明因敎成正解. 次六明迷

敎理者失. 次三重成解德. 八眞實慧偈有

五. 初二□量勝劣得失. 次二辨所觀境. 次

一擧益勸學. 次一釋知者名. 次四示其觀

儀. 九無上慧偈有四. 初一釋人名. 次六歎

自利. 次二歎利他德. 次一推功在本. 十堅

固慧偈有四. 初四歎佛是眞歸. 次二擧德

勸依. 次二引自勸物令入. 次二擧勝人

顯德無盡以勸依也

十住品第十一

分別有五. 一釋十住名. 卽辨來意. 十者數.

住者不退□也. 何故來正說故. 二明所治. 是

下              欄

前百障應位斷故. 若三乘熟敎所斷外道我

執. 三所得光增定及頂善根.

四所成卽十解成. 卽是三乘熟敎說. 卽此品

宗. 五釋文. 自下第三品分爲正宗. 此中二品

卽爲二. 初通道俗. 二梵行品是出家別行法.

初品若義分文. 此初有三序. 光師云有八

序爲三. 初品合名住處序. 次品三合名

集衆序. 此品三合起說序. 又依地品此下

三會各有六分. 初名三昧分. 二加分. 三起

分. 四本分. 五說分. 六利益分. 分齊至文應

知. 又此文有二. 初明三昧序. 次告衆菩薩

言下正宗. 三昧序加意上已辨. 定名無量方

便定. 方便是智. 定成勝智知法故. 所以法

慧菩薩入定及說者如下論應知. 二加序

有三. 初辨同加. 此有三. 一明現身及顯

同名卽爲二也. 二同[&FFFF]#亦有二可知. 三釋

得所以有四可知. 二欲令汝廣說下明加

所爲有十一句. 一總. 九別. 後一結成位也.

第二九句內. 初文自分. 次四勝進耳. 三善男

子下辨加相. 謂三業也. 加相文有三. 初善

男子下辨口加. 二如來卽與下明意加. 三各

申下身業加. 云何意加. 與法同緣資故也. 意

加文有二. 初列十智. 次何以故下釋所以

也. 問何故與智者爲智解法故也. 起有四

意. 一定事訖. 二得勝力. 三說時至. 四定無

言說故也. 第二正說文有四. 初歎種性深

勝. 幷列十名. 卽本分. 二何者下廣解住相.

三爾時佛神力故下明地動. 顯實證成. 四以

偈重頌. 初文有二. 初總歎種性義. 卽性習

經數: 一七三二

經名: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第二上

頁數: 三四

上              欄

二種性體也. 二菩薩十住下列十解相. 明佛

同說也. 卽性習二種性相也. 此約剋性爲

語. 若就分位時卽有六種性. 一習種性當

十解位. 二性種性當十行. 三道種性當十□

向. 四聖種性當十地. 五等覺性當十地終

心. 六妙覺性當佛地 . 復名六堅. 亦名堅信.

亦名堅法. 亦名堅修. 亦名堅德. 亦名堅頂.

亦名堅覺. 亦名六忍. 信忍法忍修忍正忍無

垢忍一切智忍. 復名六慧. 聞慧思慧修慧無

相慧照慧寂慧慧. 亦名六觀. 住觀行觀向觀

地觀無相觀一切種智觀. 此約三乘寄位語

耳. 此中十解十行中. 六決定內但無大善決

定. 十□向但有觀相善大善及不怯弱餘三

倂無. 所以有大善及無餘三者. 爲□向是

方便事中顯成故大善顯也. 餘三無者爲義

隱故不說. 觀相等可知. 十解行等何故無

大善. 解行自行義顯. 故無也. 餘者思之可

知. 初體文有二. 初總告. 二別明六決定也.

第二解相文有三. 初擧數引證立宗. 二別

列有二可知. 三引證結也. 十解名者. 一發

心上期. 二治地滅惑生自他利. 三修行定

成前二耳. 四生貴行成生佛家. 五方便具

足自他行滿. 六正心住得緣起正解. 七不退

理量止觀雙行. 八童眞無生妙解以立身. 如

童無染. 九法王子善施佛敎故. 十灌頂位

滿受職相應故也. 此卽是下諸位行相也. 第

二廣辨文一一住皆四段. 一問列名. 二辨解

相有三. 初總次釋三結. 三明仰修勝進助

行亦三. 立釋結. 下□同此. 亦可當位所習.

中              欄

四何以故下釋學意. 唯初及十有六句. 一

牒寄問. 二辨發心緣有六句. 三辨行體此

有三句. 一體發心有四緣四因四力. 四緣

者. 一見聞佛菩薩神通大事. 二聞法. 三末世

護法. 四見苦衆生故發心. 四因者. 一種性

因緣. 二佛等爲善友. 三起大悲心. 四不畏

衆難. 四力者. 自力他力因力方便力. 如地持

說也. 二所起. 三不退此有二義. 若約一乘

通敎. 入十住位卽四退等皆無. 二若依三

乘. 十地已來有念退. 地前有行退位退. 不

進退亦退. 十信已前有實退. 已後有示現

退也. 此約位語. 四明所得. 五明學. 六辨

前學意. 又此下諸文□有三. 一問. 二答. 三

辨成行勝能也. 此文有三. 初責. 次辨意. 三

明所成德也. 諸位□同此. 亦可通釋耳. 卽

自開解者通因果其義有三. 一不由他小

敎等解. 二不由他敎境成. 三不由他性

外別集也. 後文所爲各同異. 思之可知耳.

二治地內. 初十同二地十種集. 後十同集果

中令諸衆生捨倒住正見等. 三修行內. 前

十同三地護煩惱行. 後十同護小乘. 四生貴

內. 初十相同四地十種法智. 後十同修道品

等. 五具足方便內. 初十同五地大慈等觀. 後

十同大悲觀深重苦. 六正心內. 初十同六

地十平等中第十句. 後十同前九平等也. 七

不退內. 初十同七地十種樂無作對治. 後十

同彼障對治亦同雙行分. 退有四種. 一位.

二行. 三念. 四應得不得. 此中無四退等. 八

童眞內. 初十同八地勝行分何等身乃至供

下              欄

養佛等. 後十同彼三世間自在. 九法王子. 初

十同九地智成就入行等. 後十同彼口業法

師成就等文. 十灌頂有五. 初列名. 二廣釋.

三顯勝. 四進學. 五除伏疑. 初十同十地三

昧分. 次十同彼受位分. 三十句同彼大盡

分卽入住出也. 上來依一乘生信爲言. 若

約三乘寄位別觀時. 如經初住中1厚. 集一

切善根成四弘誓. 未度苦令度. 未解集

令解. 未安道令安. 未得滅令得滅. 第二

住中修習無量善行. 謂四念觀身受心法此

四皆空. 第三住中善集佛道法. 謂觀十一切

入四大四色空處識處皆如實相故. 第四住

中. 一切佛前受法而行八勝處觀. 內實五陰

中. 廣相略相二勝處. 外假衆生法中. 廣相略

相二勝處. 四大法廣略. 四勝處. 如是觀一切

法空無相故. 第五住中修諸淸白法. 謂八大

人覺. 少欲. 知足. 寂靜. 精進. 正念. 正定. 正慧.

不諍論. 順一切法故. 第六住中爲諸佛所

護. 八解脫觀聞慧得. 內假外假二相不可得

故. 一解脫思慧. 內五法外一切法不可得故.

二解脫修慧. 六觀具足. 色界五陰空. 三解脫

四空五陰及滅定觀皆不可得故. 五解脫如

相故. 第七住中廣正法. 謂六和敬. 三業. 同

戒. 同見. 同行. 入此法和必竟空故. 住不退

位. 第八住中信喜大法. 所謂三處一切因故

無作. 一切果故無相. 因空果空. 空復空故空

空. 如是法如□空故. 第九住中住四等法.

謂化衆生敎四諦法. 三界非樂爲苦. 無明

習因受生無窮. 三空道品. 無爲寂滅. 四諦

經數: 一七三二

經名: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第二上

頁數: 三五

上              欄

無二. 一合相故. 卽是衆生彎法緣無緣也. 第

十住中好心佛功德. 謂六念佛法僧戒捨天

得一切佛[&FFFF]#德念念入. 不約三昧. 常前修

故. 此約三乘寄位觀也. 第三顯實證成文有

二. 初動地顯實. 二復云佛神力下菩薩證

成. 前文有三. 一動地. 二雨華. 三等餘十方

世界等. 第二文有二. 初菩薩證成. 二結會

平等廣同法界. 前文有四句可知. 二結會

中有二可知. 第四重誦文有二百三偈有

二. 初一百八十五頌十解相. 二如是十住諸

菩薩下有十八. 總頌十住結歎勸修. 初正

頌文有十. 初九十頌初住. 次第二治地下

頌第二住. 餘□可知. 初文有三. 初對三十

五事廣成發心體. 二菩薩如是發心已下辨

初住用. 三是說薩下結也. 治地內初四頌

解. 後八頌所學行. 修行前四頌解. 後六所

學行. 生貴前六解. 後六行. 方便具足前六解.

後三行. 正心前八解. 後二行. 不退前四解. 後

四行. 童眞前六解. 後四行. 法王子前四解. 後

二行. 灌頂前十德體. 次二誦住位相. 下四

頌後方便行. 第二結歎文有二. 初十四總

頌十住難知. 次四結說無盡也

梵行品第十二

四門同上. 一釋名者. 行中上淨故名梵行

也. 要論梵有二. 謂報及方便. 始修爲淨. 成

1就爲梵. 若據報者. 欲天爲淨. 色天爲梵.

若約自利利他. 自利爲淨. 利他爲梵. 故涅

槃經云. 三學爲勝聖行. 四無量爲梵也. 二

明來意. 何以來. 其進道多方從相分二. 謂

中              欄

一緇. 一素. 素從利他無方利物. 故不住分

齊行. 緇從自利故. 不可輕壞出世容儀故.

唯成內觀也. 故地品六起出家人唯成三昧.

問前諸會何不亦說此品. 答有二意. 一此

中行劣. 二以始通終故也. 何不十信明此

品. 答此正宗爲彰以法成人. 不以人成

法. 何名人成法者. 法無高下. 隨人器物.

顯法精[&FFFF]#故. 十信法解未明. 不可以法

成人. 十信解劣故但隨信根定法. 若語形

局卽諸見更增不成正信也. 問梵行發心

明法何故不通下三會. 答理有. 以此類彼

耳. 三辨宗者. 無念理觀當是自體果涅槃圓

寂行也. 卽爲此品宗. 又問此中始明十住

初發心因. 何故乃言是果行也. 答此明自

體眞發心故. 契於後際體包無外也. 又是

自體發中果. 無戱論行耳. 故品下結云. 初發

心時便成正覺. 具足慧身不由他悟. 四釋

文者此文有二. 初問後答. 所以正念天子

問者表定顯理故. 又正念不妄淨報堪受

也. 問文有四. 初總問. 次牒事. 三自分成出

家行. 四速成下勝進明他分. 又佛境界. 又問

上淨行品何故在家出家合明. 此卽不爾者.

上爲信根弱故. 始約緣修相易處雙明. 此

中已去會法明出家相者. 欲明自體緣起

性離非斷故離也. 此如維摩經說

答文有三. 一答前自分. 二又復修習增上

十法下答前他分問. 三菩薩如是觀者下結

梵行成益耳. 初文有三. 初辨尋思. 二正念

下辨正觀. 三是名下結. 初文有二. 初辨尋

下              欄

思. 二又知過去下明如實. 初復分縮. 初擧

十法明所觀. 此有二. 初總. 次別. 次應如是

下正明觀. 三當如是下結. 何者梵行愚. 理實

自體發中正智是也. 何故法慧菩薩說者. 圓

通性德非順法之慧不明也. 十中前六是行

及行緣. 四所信境故偏說也. 餘相可知. 如實

文有二. 初辨觀行. 二此梵行法下反驗. 第

二菩薩正念無障□者辨正觀. 文有三. 初辨

無相. 二如是觀者下辨依他無生. 三一切佛

下辨眞實無性法. 喩可知. 第二勝進文有

三. 一自利有四句. 謂立問答結可知. 二如

是觀察下明利他有句. 三如幻下喩說. 前二

無體如幻. 現實如夢. 起用如電. 緣聚如

響. 成事如化也. 第三結利自他文. 亦可

答上速成問也有二. 初牒次結益. 益文有

二. 初結前少行多能有二可知. 二初發心

時下成疾所以有二可知. 言卽菩提者有

二. 一約位卽十解菩提. 二約解覺正理也.

餘信行證等准以知之. 又卽普賢證得自體

圓明究竟因果. 此解約一乘耳

發心功德品第十三

此下辨此2住勝進德. 四門同上. 一釋名.

發心牒行體. 功德行所成功德也. 就二義

得名

二來意. 所以來. 前行已成. 今辨歎德相故.

三功德分量爲此品宗. 四辨文. 此文有四.

初問. 次答. 三證成. 四偈頌. 所以帝問者在

天故. 亦卽功德自在也. 又淨解自在方堪受

德耳. 所以法慧菩薩說者稱法之慧方窮功

經數: 一七三二

經名: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第二上

頁數: 三六

上              欄

德. 二答文有二. 初略. 此中有三. 初總. 次別.

三許分齊. 敎量難知. 義深難信. 思惟難解.

應敎難說. 欲證難通. 敎[&FFFF]#故難分別也.

次假使下廣答. 廣文有二. 初辨十二喩. 次

發是心已下合喩. 初文有四. 初喩. 次徵. 三

答. 四校量. 餘文不定. 十二喩□有五. 初五

戒二十善等. 此二取所益爲肉. 第三身通卽

所利生處. 四知成壞知法時也. 下根□望

等七喩明所利根器厚薄. 下一明諸行德廣

入勝位也. 第二合文長分爲七. 初總辨德

能. 二何以故下責初非劣成等勝義. 三答

所由. 四何故下重責始同終. 五此初發心下

以終攝始. 六悉與三世諸如來等下廣辨. 七

彼初發心下結因勝緣由耳. 又得證者行證

也. 身證者位證也. 又得證智相應. 身證者身

相應也. 此中□是普賢實德也. 又問何故諸

世界等善順菩薩心轉者何也. 答爲菩薩

得諸因緣和合自在心是諸法因緣故隨轉

也. 此可思准. 又上文十欲等者. 隨有一善

欲卽具上十德也. 餘可准之. 又所以身證

通三世者. 爲下文菩薩常不離三世佛前

故也. 第三動地成證等文有五. 初動地雨華

等. 二諸佛同證有二可知. 三利生獲益有

三耳. 四別佛同說證成前義. 有二可知. 五

辨成所由有十耳. 問何故佛證. 答爲勝進

擧獰攝成. 又恐不信. 又表因與果同一性

故. 餘事可知. 第四重頌有二. 初長行生起.

次偈頌. 初文有八可知. 偈文有二百四十

一半分四. 初廣歎發心現成功德. 二十方

中              欄

世界中下重擧前十二喩述德難思. 三三世

人中尊下辨能成當果. 四菩薩初發心下結.

此中不得細科. 若細卽失旨也. 又住位已去

所有解行理事敎義等法門□皆常行無間應

知. 又從信位成已去普賢行. 乃八相與佛

已來□無差別. 此可思之. 餘三乘行義等□

別不疑也

明法品第十四

四門同上. 一辨名. 言明□者有二. 一約敎.

阿含法照理現故名明. 法卽義也. 二約行.

由行增勝後位相現故. 卽用前位法義解行

等爲明. 用後位敎義等爲法也. 二來意.

所以興者. 用前行德更修. 與後地爲方

便故也. 三卽行敎法義等爲此品宗. 四辨

文者. 所以精進問者. 若不精進行不能

受此勝進法也. 所以法慧菩薩答者稱法

之慧能申此敎故. 文有三. 初問. 次答. 三末

後少長行略結流通也. 問文有二. 初問. 次重

頌. 初文有三. 初先牒前住位中行德爲生

後次第. 次彼菩薩云何修習下正問勝進中

先際行德. 初牒文有六句可知. 次問勝進

先際文有十一句分四. 初六自利. 次隨其

下三利他行. 次興隆下一住持建立. 次一成

事不虛. 第三勝進中後際利他分法有二. 初

總次別. 別文有三. 初明成熟德. 此文有二.

初自利成熟行德. 二具足佛刹下利他成熟

衆生行法. 初自利分有四句. 一離障. 二成

體. 三成德. 四成用也. 二利他中有三. 謂體

德用. 體有十二事. 准此可解耳. 第二天王

下              欄

下明眷屬行法有四可知. 三得善根力下

辨自他德滿成就不虛義有四句也. 第二

重誦文有二. 初生起. 次偈頌. 偈有二十二

偈. 初四頌前牒前初發心菩薩前住位中所

進德文. 次云何下七頌第二彼菩薩下正問

勝進中先際正行. 次人雄下十一頌善哉下

後際果德利他文. 就第二云何下先際自

分中. 初有三偈頌上自利六句. 次二頌利

他行中三句. 次一頌建立文. 次一頌果行

成就不虛. 第二答中有二. 先長行. 後偈頌.

初文有三. 初歎所問今時多益. 有三可

知. 二[&FFFF]#聽許說. 三佛子此菩薩下正答. 答

文有二. 初答勝進中先際自分正行. 二菩薩

摩訶薩若得成就下答上勝進中後際果行.

初文有一百七十句. 亦可百八十句耳有四.

初一百一十答上十一句中初六句自利行.

次四十答秀他行三句. 次十答住持建立. 次

十答成事不虛. 答自利文中. 初一百答前

五行. 後十答第六行. 答前五文中. 一一皆

二十句答之. 二十內前十自行相應法. 次十

勝進修行法. 云具足淨慧等者. 牒前自利

行生起後利他. 令勢相連也. 諸十文各有

四. 初生起. 次問. 三答. 四結. 亦有不定者.

可准思之. 利他前問有三. 此答中有四十.

亦可五十句. 此初二十答三中初句. 次不捨

諸波羅蜜十句前第二句. 次佛子下十答

前第三句. 前二十句亦可三十句也. 初五知

器所宜. 次十應諸病授藥. 次十五應器與

法. 言能如是行者則興隆三寶者有十答

經數: 一七三二

經名: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第二上

頁數: 三七

上              欄

第十句內住持建立. 此中有二. 初總次別. 此

別文中分四. 前三別. 第四總. 前三文初依

敎道. 次依證道. 後依不住道. 六和敬者. 身

口意業及見戒施同也. 菩薩如是不斷三寶

下隨月十句. 答上自分行第十一句行成事不

虛有三. 初十辨行成事不虛. 次第答前五

句. 二有十以德自嚴. 卽答前不虛句. 三有

十以自嚴故能攝化不虛. 亦同答一句. 於

中法喩合三文. 次若得成就下第二答後際

果德行中有三. 初菩薩摩訶薩下答前滅

除癡闇果熟德行法. 此文有二. 初辨自成

熟行. 二次第方便下明利生行耳. 二於大

衆中下辨眷屬行. 三成就如是勝妙法下辨

行成不虛. 唯除如來者以下過上也. 第三行

不虛文有三. 初立. 次責. 三答. 答中有十一

句. 前六因. 後果行. 第二重頌有二. 初長行

生起. 二正頌偈. 勝進中有二十偈有二. 初

十三頌先際緣起. 次七頌上答中勝分果德

自分行法. 前中初六半頌自利行. 次三半頌

利他. 次一頌住持建立. 下二頌成事不虛

後七中初一半自利果及利他果. 次三半頌

眷屬行. 下二頌行成不虛也

第四會佛昇夜摩天自在品第十五

四門同上. 一釋名. 佛者化主昇者上進夜摩

者時天亦云戱樂. 天者明故. 自在者遊空無

□也. 約行准之可知. 卽答上十行問. 二來

慶者. 所以來依解起行也有二意. 一會來

意. 二品來意. □如第三會說准之. 三宗者

有二. 約人約法同上. 准思之可知也. 此品

中              欄

宗爲明處及興供養. 四辨文者. 此文四品

分三. 初二辨序. 次一明行體. 次一明勝進

方便也. 此初序文一同前會. 但增勝轉上寄

法不同耳. 爾時如來感神力故. 十方一切諸

佛世界諸四天下一一閻色提. 乃至無不顯

現等者. 若約三乘敎辨時. 閻色苦空穢惡.

厭苦情敏. □上志猛. 故在閻色成道佛身

非出世. 若約一乘三乘共敎時. 欲顯閻色

是實卽空. 是似成假爲事纏綿聖□悲愍.

佛以本願力悲愍衆生. 應於世處成道佛

身. 現佛故身卽出世也. 若約一乘時. 此

閻色處卽一心法界境界. 若佛若處俱顯處

染無穢之最佛故. 顯在此方成道也. 但諸

應化事義□皆准此別之. 第二供養成機中

有四. 初文有二. 初明興供養卽根也. 二合

掌下明請佛卽欲也. 初供養行中有二. 初

嚴. 次結. 初有二十三事. 初辨事嚴. 次善根

下行嚴. 三如來下佛德加嚴供養. 顯因同

果. 餘可知也. 問何故十解[&FFFF]#偈別列佛. 此

卽不者何也. 答解相別知. 行卽通成故也

菩薩說偈品第十六

四門同上. 初釋名. 自體妙因. 行集文班. 敎

則顯彰. 故言菩薩說偈也. 餘義可知. 來意

及宗倂同上准也. 又問若義次第相生. 意同

但所顯別者. 何故名目不與上同. 答此但

欲交絡顯義意故爾也. 但增勝及託法爲

異者可知. 四釋文者. 此內第一集衆序中

世界同慧者. 用前解慧卽爲行所軌故. 佛

同眼者行心見法明白故. 菩薩同名林者但

下              欄

以此行益物熾燃俱興顯備集之相故也. 第

二段中足指放光與前會何別. 答肉足指

有行住二力. 前彰住. 此顯行. 故肉別也. 第

三說偈序內十人卽各以自已得緣起眞如.

法因歎佛. 卽歸行相也. 初功德林偈有二.

初長行生起. 第二說偈下□准之. 此文歎

法身自在[&FFFF]#德有十一偈. 初六牒前昇天雲

集自在之相. 次五法身自在甚深. 二慧林偈

文有二. 初二辨佛□德難遇. 次八釋前具

德難遇. 八中分三. 初二明上具德門. 二如

來無與等下四釋上難遇. 三不可思議劫下

二校量勸修. 三勝林偈有四. 初二喩說微

深. 次一法合. 次二辨深所以. 次五歎其勝

用. 四無畏林內有三. 初二擧體勝. 次五擧

用勝. 次三勸學. 初體用二文各有二. 初擧

法深. 二歎勝. 五□愧林偈有五. 初一總歎

佛法勝益. 次一歎勝用相. 次六反成勝用所

以. 此中初一總. 次五別. 次一重順成人德

用. 五結人難見也. 反成文內. 初一愚智性

別喩. 次一同成虛妄喩. 三二性乖違喩. 四

愚智緣隔喩. 五用無相感喩也. 六精進林有

三. 一總歎人勝. 次八廣擧法成人. 次一明

人法深故難見. 八中一法體無異喩. 二法體

空無喩. 三法體無實喩. 四法體離相喩. 五法

體成眞喩. 六一成多用喩. 七起用依緣喩.

八體堅難壞喩. 准初說之. 七力成就林有

三. 初四依他緣起觀. 次五分別無相. 次一約

心歎用也. 初文分二. 初二法. 次二觀. 八堅

固林有二. 初七辨佛性相二身難議. 次三

經數: 一七三二

經名: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第二上

頁數: 三八

上              欄

歎勝. 前有二. 初二喩辨性身. 次有五. 喩

合幷歎應化也. 九如來林偈有二. 初九法

喩雙顯. 次一勸學. 前文有二. 初五喩展轉

答五玄疑. 一疑法是實. 初行答之. 二見生

異解疑法離因. 三疑分別實法離心有之

四疑旣是心作何爲非有. 五謂心作法有

知. 此可思准. 次四法合. 造如來者謂無作

佛也. 所以者乘前來意不得爲有作佛故.

十智林有二. 前八歎法身甚深. 次二結歎勸

學. 初文有二. 初三歎體. 次五歎用也

功德華聚菩薩十行品第十七

分別有五. 一釋十行名及來意

二所治一乘如前解. 三乘終敎者聲聞畏苦

障. 三所得通行定及忍善根

四所成卽十行位. 卽此品宗

五釋文. 一釋名者. 功德者行體. 華聚者喩名

也. 歎行勝妙能與果爲依衆行集故也. 衆

德聚集能嚴無上菩提果. 是因故安菩薩

也. 十行者數行之本相故. 文云譬如數法十

增一至無量智悉是本數. 智慧故差別. 從

五義得名耳. 前衆旣集. 次須彰說故次來

也. 四此品以所修行體及位爲宗. 五辨文

者此文有七分. 初三昧分. 二加分. 三起分.

四本分. 五說分. 六利益分. 七偈誦. 善伏定者

行力也. 加勸序者. 明此行法其旨甚深分在

非已. 自非諸佛加持道力說之[&FFFF]#由故次

明也. 此內有二. 初總辨加所爲. 二佛子當

承佛下明加相差別. 初文有三. 初明佛加

[&FFFF]#. 二十方下明加所以. 三欲令汝廣下辨加

中              欄

所爲. 初文□三. 同上會. 所以中有四句可

知. 所爲中有十句. 初一欲令等者總也. 次

八句廣. 次一句結差別. 二加相差別三業可

知. 問何故意加與法. 答法是正行之本也.

故與法也. 又問前會何以不與法乃與智

者. 答法從智生故親能成行. 智境卽通. 故

前會但與智也. 此約地前. 非證位故作此

解耳. 二意加中有三可知. 四告諸菩薩言

下卽本分. 文有二. 初歎十行宗本廣大卽體

也. 二列十名卽相也. 六決定同前解. 但行

異耳. 問何故前觀相約性. 今此約行業者.

答前解相非勝故約性. 此行相卽勝. 故約

相也. 此可思准. 所以□無常果因者爲顯

在有流因位耳. 第二就本分相中有五. 初

問. 次略答. 三重問. 四答. 五結也. 第四答中.

一釋歡喜者施成自他喜. 二饒益者持戒攝

益故. 三無□恨者忍息自他恨. 四無盡者精

進獲無窮德. 五離癡亂者得定故也. 六善現

者智現緣起法. 七無著卽方便度故. 八尊重

卽成願遣九善法者力智善說. 十眞實者得智

順理善說. 五說分中有十可知. 佛子何等者

此初文有三. 初牒問. 次釋. 三結釋. 文有三.

初辨布施行相有二. 初釋次結. 行相有十

七句可知. 二菩薩修歡喜行時下明行熟廣

攝令他喜也. 此文有四. 一修施儀. 二離過.

三設方便. 四明所爲. 此文三句. 謂自因果及

爲生. 第三句有二可知. 三離諸我相下明

離三輪成檀度也. 此有二句. 自利利他

也. 二饒益相文有三. 初問. 次答. 三結. 第二

下              欄

文月三. 初明性成. 二戒體有八句. 二菩薩

如是持戒時下對緣辨持相. 此有四. 初持

戒儀. 二辨方便. 三離過. 此有五句. 初句分

二可知. 四明所成. 此有二句可知. 三何

以故是我業下擧行離相成戒度也. 此中

有二. 初問次答. 答文有三. 知明觀有五句.

二未度者下明意. 三我當下明所起. 無□文

有三. 初問. 次答. 三結. 答文有二. 初辨忍行

體有八句. 二菩薩成就如是淨慧忍下對緣

辨忍相. 相文有三. 一他不饒益忍. 此能所

分二. 能中口身分二也. 二菩薩作是思惟下

安忍有三. 謂立責答可知. 三復更思惟下

辨法忍. 此中初法. 次是故下所爲有三句.

三佛所行法下辨疑也. 無盡相文有三. 謂

問答結. 答文有三. 初辨精進體. 卽懃勇

進有十一句. 二菩薩復作是念下加行進有

二. 初明所離. 二辨所趣. 三菩薩成就如是

下辨難壞無足等也. 此有二. 初有二問答

辨難壞. 二釋分齊可知. 離癡相文有三. 初

問. 次答. 三結. 答文有三. 初辨入理安樂住

定. 二是菩薩成就寂靜引通定. 三菩薩聞此

能壞下隨利他定. 此初內有三. 初辨定體無

失. 二菩薩成就如是等下辨定業用. 此中有

四. 初總辨. 二何以故下釋所以. 三此菩薩

下別辨有二. 初辨. 次對因明也. 四如是等

下以廣顯略也. 三菩薩於三昧中下辨觀行

成前自在耳. 此中相性成治分三. 餘文可

知也. 善現文有三. 初問. 次答. 三結. 答文有

三. 初辨加行般若. 二無所依無所住下正證

經數: 一七三二

經名: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第二上

頁數: 三九

上              欄

智. 三分別一切世間法下後智般若. 初文有

二. 初明智體. 二無所有下釋成前義. 正證

文有十八句有四. 初七辨智與理相應. 二

離業報下六辨正證離諸相. 三無所依住下

二句辨所住分量. 四入離虛妄下三句明觀

成分入無性問也. 後智文有三. 初辨如量

智中如理卽顯所知法. 二安住三世平等下

辨如量智中如量卽對所化生. 三是菩薩住

此行時下德用自在. 餘文思之可知. 1七無

著文有三. 初問. 次答. 三結. 答文有三. 初

辨自利方便. 二初得受記下辨利他方便. 三

菩薩如是[&FFFF]#察下二自他利善巧滿足有二.

初辨二行. 二所以者何下辨所以可知也.

自分文有二. 初自分2位中修. 二不捨菩薩心

下辨勝分立修. 有二可知. 自分*位有三初

於淨法中修無著行. 有二可知. 二見不淨

刹3下於染行中見不淨修. 三何以故下辨

前無著所以有三. 初問答總辨. 三廣辨. 三

對生明離過. 二利他文分三. 初辨大悲方

便觀. 觀二不著身等下正明不著行. 此中有

十句. 三何以故下明不著所以. 初大悲觀有

三. 初辨大悲深重. 二爾時菩薩見彼生下

明增上. 三爾時菩薩作如是念下明爲首

耳. 尊重文有三. 初問. 次答. 三結. 答文有六.

初辨所遵法. 二此菩薩行時下辨所趣. 此有

二. 初趣. 二益. 益有三益. 一成願. 二成生.

三顯理理中有二. 初法喩合卽立宗. 二有

二責可知. 三菩薩如是下辨所成用有法

喩合三文. 初法中初行行離非. 二得法爲

中              欄

人. 三成功入法界. 四而菩薩摩訶薩下明

行自在. 五如是菩薩成就下辨用無二. 此文

有四義. 第四義答中法喩合三. 文可知. 六

此菩薩下明行成就有二. 初自利. 二利他.

他文有二. 初敎. 二申己意以去疑. 有二.

初申意. 二有二責可知也. 九善法文有四.

初問. 次答. 三結. 四利益. 答文有三. 初

擧善法以爲佛種. 二淸淨陀羅尼下釋成

行體. 三菩薩摩訶薩安住善法行下約修辨

成. 第二釋成行體文有二. 初辨行體有二

可知. 二爾時菩薩下明行作用. 作用有二

可知. 三約修辨成文有二. 初總. 次別. 別文

有三. 初總. 次佛子下別有二可知. 三成就

如是十種身下結成行用. 十眞實文有二. 初

問次答. 答文有七. 一言行相應故眞實. 二此

菩薩下行相應此卽釋名. 三菩薩成就衆生

下辨行體. 此有二. 初立. 次是故下結勝. 前

文有二. 各有立責答. 四不捨下辨行用. 謂

身口意卽爲三也. 五菩薩摩訶薩住大悲下

辨卽位以因成果. 六是名下結. 七此菩

薩安住下成利益也. 上來約一乘信行相.

若約三乘寄位別觀時如經. 初行之中爲

自得一切種智故起四精進. 懃修二善. 懃

斷二惡. 爲心佛果故. 第二行中爲得自身

有大力故爲四如意足. 念守境. 精進馳心.

定捨攝. 慧照境. 得法無生自在故. 第三行

中願無畏具足故. 謂五根信進念定慧皆無

相故. 第四行中心具足三寶故. 謂五分法

身戒除形非. 定無心亂. 慧悟相虛. 解脫無

下            欄

累. 知見一切衆生無縛知見解脫故. 諸法

虛空無二故. 第五行中爲化一切衆生故.

謂八正道從師生慧名正知見. 得法生思

名正思惟. 出家受道得三道分名正語正

業正命. 入法性空名正定正覺. 於無生無

二觀一合相故. 第六行中大悲故起七觀.

擇法念法精進法觀法喜法定法慧法入一

相故. 第七行中爲得四無□故. 謂五善根

正觀煖觀頂觀忍觀三界空第一觀能生十

地無相大明慧. 聖人胎未變第一空平等

故. 第八行中一切佛國中行行故. 謂四化

法. 法辨義辨語辨樂說辨. 此四名慧. 性

照一切法無生. 第一義諦中行故. 第九行中

於一念中照一切法. 謂三世十二因緣皆假

合會以成性. 實不可得故. 第十行中爲自在

轉大法輪故. 謂菩薩三寶. 智覺中道一切

法無生佛寶. 則用爲法寶. 常行六道與物

相應名僧寶. 轉一切衆生流入佛海故. 此

約三乘寄位語也. 六爾時佛神力故者證成

所說. 此文有四. 初動地雨華等. 二如是四天

下結會平等. 三爾時各過下明十方菩薩證

成. 以此十方菩薩證成文卽知. 諸會後但此

處同名佛菩薩□爲證義故來. 會初十方同

名集者. 但是影響標位分齊4未是證法. 餘

可准之. 四結通十方. 七重誦文有二. 初長

行辨說偈意. 問此中佛種性菩薩種性何別.

答因位菩薩由佛而成卽是佛性. 由菩薩自

成卽菩薩性也. 此等可思准耳. 二說偈有一

百一十二偈. 此中有三. 初七字偈總歎. 二別

經數: 一七三二

經名: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第二上

頁數: 四○

上              欄

歎. 三後有四行總結大情. 思之. 又此衆德

上十行一一位中皆具有也

大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第二

(之上)

大方廣佛華嚴經搜□分齊通智

方軌卷第二(之下)

終南山至相寺沙門智儼述

菩薩十無盡藏品第十八

四門同上. 菩薩者人. 十者本數. 無盡分齊

也. 藏者蘊積也. 良以體非數分. 行無窮竭.

而生滅所不易故云無盡. 一攝一切統含

無外. 故曰藏也. 餘可准知

二來意者. 所以來. 正位自分已成. 次明進

勝入後位故來也. 所以前問在□向後今

答在前者欲顯行通故也. 亦可□向屬助

方便. 藏從行本故在初前耳

三品以能所甚深功德蘊積諸義爲宗

四辨文者. 此文有三. 初擧數引證. 略歎列

名. 二何等爲菩薩下辨相. 三此藏有十下結

歎也. 初文有二可知. 十名者一信卽十地第

一. 及攝論中書持. 二戒卽地中慈悲. 及論中

第六敎他得. 三□. 四愧卽地中行. 及論中第

九獨處空閑等. 五聞卽地中知諸經論. 及論

中第四恭敬聽受. 六施卽地名捨. 及論中名

施他. 七慧卽地第十如法修. 卽論中第十修

相入意. 八正念卽地中不疲□. 及論中自讀.

九持卽地中堅固力. 卽論中第七如所說一

中              欄

心習也. 十辨卽地中六善解世法卽四辨也.

卽論第八爲他如理廣釋. 地論及攝論皆有

供養. 此中何故無者. 此中分□愧爲二故

也. 亦可此藏與彼一向義別也

二廣辨文有二. 一釋相. 二是爲下結歎行

用能成大果. 初信藏文有四. 初列名. 二辨

相. 三結. 四重歎行用. 二辨相有三. 初自性

住佛性. 二佛如是知下約至得果性. 三此菩

薩成就如是下約引出性. 初自性文有三. 初

入理. 次辨信堅固. 三何以故下決疑也. 第

二至得果文初辨信境. 次菩薩成就下明信

解成相. 第三引出文有三. 初牒前. 次不退

下卽膽信境界分齊. 次護持下辨信行成. 戒

藏有三. 初列名. 次別釋. 三爲下結. 已下

諸文三段准此可知. 二別釋文有三. 初牒

十名. 次何等下辨相. 三此菩薩持如是等下

大悲利物用. 就不[&FFFF]#戒中不非先制. 不更

造立者隨順實際體非集起. 心常隨順向

涅槃者一切諸事卽涅槃相不復更滅也. □

文有三同前. 第二辨相內有四. 初知已過.

二一切下識生有罪. 三自惟下上聖知見. 四

是故下離過顯□心. 愧文有三同前. 第二

辨相內有四遣初知已過. 二復作下知生有

罪. 三上聖見知. 四我當下離過顯稚耳. 多聞

第二辨相內. 初列所聞十種事. 二辨十相.

三菩薩作如是念下利他. 十二因緣是無爲

者. 婆沙一師云. 有爲不自立因無爲故也.

此中文有六無爲. 又解一空約事相辨. 二

涅槃約位論. 三數滅約性散. 四非數滅就

下              欄

事散. 五緣生約理從事. 六法界理不對事

耳. 對情卽有爲所以. 參而不雜. 不可以

事相論也. 是以大乘敎相. 若論方便解入

時. 一切敎相要肉詮中取也. 若論正解時.

要是□密敎詮. 方得顯大乘義相也. 甚須

得意. 勿惑其聲. 無記有六十也. 施第二辨

相. 夫言施者以捨濟資益爲義. 故文言乃

至自受資用無非是施. 若就事相中明時.

如文所列. 若據詮表以明. 但使解遠窮宗.

[&FFFF]#問玄想之以正智. 一開情已乃至三業

起動進參隨緣所作. 無不隨順如與無

盡藏相應. 故能建立無上菩提根本種子. 文

有二. 初列名. 後廣辨. 前施法中有三種施

法准可知. 餘文相顯可知. 慧第二辨相內

有五. 初七句所□境. 前四各有二義. 一色

苦是報色. 二色集是業色. 三色滅是分別性

色. 四色道是道共善色. 第二色苦者色無常.

二色集生後. 三色滅卽如. 四色道謂成道具

也. 餘准之. 聲聞菩薩等者初知人. 次知所

軌法. 三知道因. 雜煩惱習故得集名. 四知

滅果也. 體相如下說. 次云何知下辨加行

觀諸法. 卽自利有問答二文. 答中有六句

可知. 三廣爲說下利他有五句. 初總. 二問

答明義分齊. 三問答顯說儀. 四責. 五答所

由有四句耳. 四菩薩成就下辨利自他行

成相. 有二可知. 五此智慧藏有十種下辨

慧攝無盡. 有四可知. 念藏第二辨相文有

三. 初辨所念淨法. 云念佛者隨順實覺