經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第七本

頁數: 七八一

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熟1未熟. 爲說三乘. 或[&FFFF]#. 或細. 或實. 或權.

觀根初後以施爲. 豈非恩深而難報2者也

藥草喩品

以三門分別. 一來意. 二釋名. 三3解妨  來

意有四. 一者前爲上根初周法說. □子法

領. 佛4法述成. 後方授記. 5今第二周旣爲中

根喩說. 四人喩領. 今佛還爲6以喩述成. 後

方授記. 故此品來. 二者論說對治七慢中.

第三有大乘人一向增上慢. 言無別聲聞□

支佛乘. 爲對治此故說兩喩. 前譬喩品爲

對治凡夫心人天妙果. 次信解品爲治7二

乘有學8執我乘與如來乘等不心佛乘. 今

此品爲對治大乘9人一向. 10慢言無別二

乘. 唯有一乘. 故彼論言. 第三人者令知種

種乘異諸佛如來平等說法隨衆生善根種

子而生牙故. 意顯一雨雖同三草二木生

長各異. 佛敎雖同三乘二聖發脩亦別. 有爲

機器各各別故. 亦有決定二乘者故. 由機性

殊[&FFFF]#潤別故. 故勝□云. 攝受正法善男子11堪

12荷13四擔. 涅槃亦言. 我於一時說一乘一

道. 乃至弟子不解我意. 說須陀洹等皆得

佛道. 廣說如餘. 依人運載. 敎等名乘. 佛法

雖同機脩有異故說此品. 三者方便品初.

標智及門二皆甚深名爲一乘. 前譬喩品.

說14乘有三體唯有一. 四人領解實一假三.

會智慧深今此會門. 門卽阿含. 敎同機異名

會其門. 如說四諦. 三根俱聞. 依蘊處界

緣起三性. 賴脩有異名曰三乘. 故知敎同

而機15異16也. 故此品來. 四者十無上中云. 第

一爲顯種子無上故說雨譬喩. 十無上者

中              欄

□是七喩三平等殘. 然於其中有是文殘

有是義殘者. 此是義殘非是文殘*也. 七

喩之中已有雨喩. 十無上內17又更重說仍名

爲殘前說雨喩. 普潤三草. 三草旣別令知

乘異. 今18說雨喩. 所潤三草之中形於二草.

佛種名大草. 自位相形加名二木. 所望義別

名爲義殘. 或是文殘. 謂小中大草文是雨喩

破乘同病. 諸樹大小隨上中下各有所受.

此雨喩是種子無上. 前後文別. 故是文殘. 此

大種子得雨19滋潤體用弘廣. 後得果殊故

名無上. 論引經言不離我身是無上義. 唯

大乘有名不離故. 若種若現若因若果雖皆

不離大乘. 今顯大乘無漏種子. 以爲因本

成佛身故爲顯此種子無上. 故此品來20釋

名者. 去疾神功名藥. [&FFFF]#潤之形名草. 有藥

非草. 有草非藥. 有草有藥. 非草非藥. 所喩

亦爾. 敎理行果俱名爲藥. 今取行藥[&FFFF]#敎

脩生不取餘21石藥. 不能生長22故. 世出世

種能生長者俱名爲草. 今取人天善種三乘

智因. 是藥之草違害惡故. 不取生死惡道

種23草. 不[&FFFF]#正法而滋長故. 意辨三乘種

別[&FFFF]#敎成其異乘. 不欲普明諸種. 故以藥

草爲24目. 是藥卽草持業釋名. 以別簡25通

是藥之草依主釋*也. 以26此爲喩名藥草喩.

若云此品27下明藥及28草喩故名藥草喩.

非藥卽草者. 豈一切草皆取喩耶. 由此故

知今說爲善. 此以二義爲喩. 一如草性異

[&FFFF]#29雨滋其類別. 三根本異[&FFFF]#敎30成其三乘

二如草[&FFFF]#性各不相知. 三根亦爾. 不能知

他五乘種異. 謂乘無別故. 以藥草爲喩

下              欄

解妨難者31問論解七喩及十無上. 皆云雨

喩. 何故題品云藥草喩. 不言雨喩品. 答論

說能滋之法以顯所喩故. 以雨喩爲名.

經取能喩之體以破彼疑. 故標藥草. 倒者

以乘無別爲病. 破者以機有別爲32破. 故

假所潤藥草以肉所滋根性. 由此不標

雨爲譬喩. 亦33不雙擧雨草二性爲品. 問

此品亦言二木. 何故不標草木品. 答據實

而言理應雙擧. 但以正法之設本破生病. 生

有乘同之疾. 故34以草異破之. 無上35顯體

尊高. 未是破於生病故以藥草爲品. 不

以木等標名. 草寬木狹草小木大. 顯通三

乘不唯於大. 顯潤生長不唯熟成故36有解

37云. 藥者是雨. 法藥能滋. 草者是機. 所滋生

性. 以藥喩法以草喩機. 二旣雙彰便無

難矣. 文雖不然理亦何爽. 又前譬喩品有

所厭火宅所欣三車. 二合譬喩但可總言. 此

以38所潤機殊破彼執一之病. 故唯以藥

草爲喩

經爾時世尊(至)說不能盡  贊曰. 此品之中大

文分三. 初[&FFFF]#印. 次迦葉當知下述. 後品末

二頌結成說實爲授記之漸. 此初也. 先[&FFFF]#

印. 後更39歎40訝. 言合理故41善 哉義契眞故

印. 顯彼所言尙未窮德故. 更自歎佛同

長者. 以小可喩於大. 汝同窮子聖德42微

亦許同故. [&FFFF]#且印. 誠信也敬也. 信如所言

敬 如說故. 佛德難思說之43□盡

經迦葉當知(至)不虛也  贊曰. 下陳述. 分二.

初長行. 後偈頌. 初文有二. 一陳說二結成.

將臨偈云如來知是一相一味下是. 初中有

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經名: 妙法蓮華經玄贊卷第七本

頁數: 七八二

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三. 一法述. 二喩述. 三合述. 法中有四. 初佛

興於世. 二法利群生. 三受道有殊. 四不

能自達此初也於法自在所說不虛故. 興

於世導利含蠢

經於一切法(至)一切智地  贊曰. 二法利群

生. 以大悲智方便善巧離名相法. 能善說

之以利群生. 所說之理亦契1至於2佛智境

3地說合證故. 到者至合之義或敎順於理

理順於行. 行順於果. 故言到於佛果地也.

以4此普5滋所應化故

經如來觀知(至)通達無□  贊曰. 6三受道有

殊. 由識7空有法之所歸究竟眞性. 及知衆

生心行所趣. 故能令彼各得生長. 無垢稱

經云有. 無所趣意8樂所歸. 故所歸趣卽是

三性. 究竟歸趣故9卽眞如. 心所趣者卽是所

10欣遍趣之行. 於理智中達之無□. 或由

佛達法及衆生心行. 故能受道令三乘別

經11又於諸法(至)一切智慧  贊曰. 四不能自

達. 佛於諸法能究12竟盡. 故能識根性. 初

與三乘. 後示衆生佛之智慧. 衆生不爾何

理能知自性他性. 下喩及合皆有此勢. 故作

四科. 又有釋言. 法述有二. 初總明於法自

在所說不虛後於一切法以智方便下別顯

不虛別顯不虛中有四. 一能開菩提涅槃

視13體. 開曉衆生之心. 以智方便而演說等

是. 二能顯眞如以示衆生. 法之所歸是. 三

能悟菩提智故. 以悟衆生通達無□14是. 四

自曾能入亦令他入. 示一切智慧是. 雖作

此解順上一乘觀此下文乃成別意. 又別

顯不虛. 四者. 一窮法實性. 二能知空有三

15知生心16樂四能示權實. 以智方便等者法

中              欄

實亡言. 以言顯說名智方便. 此智方便所

說之法雖非卽眞. 然與佛智所證之法亦

復無別. 地者依止. 佛智所觀依止之處. 眞

境名地. 意言佛說眞俗諦理. 合契到於佛

智境也. 體無異故合實17法故. 或敎能順

理理能順行. 行能順果故到佛地. 一切智

者是佛智故. 如來觀知等者. 此能知空有

諸法所歸. 謂遍計所執依他圓成三性法也.

或所歸趣者. 卽眞如理諸法究竟所歸處故.

亦知衆生深心所行者. 謂知心行及彼深心

之所樂行. 卽是衆生心及所遍趣行達之無

□. 又於諸法等者. 旣達諸法究18竟明了. 故

能顯示衆生智慧. 三權一實. 令生19欣證. 此

上意言. 所說20契智境識法空有性解21生

心行所應學道. 故能示衆生佛之智慧令其

歸入. 由此四義所說不虛. 所說不虛故佛

智無邊. 汝何能說. 佛知諸法識衆生心故.

能初權後22說實法. 衆生[&FFFF]#之成五乘別. 衆

生無是功德智慧. 不識法體及衆生心. 云

何能知法之權實而執23三乘無有差別

經迦葉譬如(至)名色各異  贊曰. 下24喩說. 中

分二. 初總喩. 後別喩. 此初也. 土地已前喩

能有所生. 已下喩所有. 三千大千彰所依器.

一佛化境. 於中有四. 一山. 玉篇艮爲山山

産也. 宣氣散生萬物. 二川. 貫穿通流水也.

三谿. 爾雅水注川曰谿. 四25谷26古鹿反. 玉

篇亦餘玉反. 水注谿曰谷. 說文泉之通27川

曰28谷. 喩大千中有四生類. 此等土地所有

之中. 卉卽三草. 木卽二木. 卉音許貴反百.

百草總名29亦衆也. 卉及木皆有□林. 意顯草

下              欄

木各有衆多. 此雖衆多就中世出世善法

種子喩於藥草. 五乘種30子體類各別如種

31類若干. 相用32有殊如名色各異. 色者形

貌33亦色類義

經密雲彌布(至)大千世界 贊曰. 下別喩. 有

四. 一法王出世喩. 二說敎普滋喩三. [&FFFF]#潤各

異喩. 四不自覺知喩. 密雲彌布是初喩*也.

遍覆34以下是第二喩. 化身隱實八相漸現.

[&FFFF]#爲35廣利如雲密而彌布. 非卒暴雲不爲

36災故. 雲有十德. 頌中自釋. 一37化佛化三

千大千同時出現. 聲亦遍彼. 故言遍滿大

千世界

經一時等澍(至)及諸藥草  贊曰. 下第三段[&FFFF]#

潤各異喩有二. 初一雨所滋. 後[&FFFF]#潤各異.

初文有三. 一總標. 二橫滋. 三□長. 此初也.

一時者應機熟故. 等38澍者一音39演說各隨

解故. 澍音之戍40時遇二反. 時雨也. 41今從初

反. 其澤普洽利滋同故. 洽音侯交反霑也. 遍

徹也. 調和遍灑之義卉木42林□喩如前釋.

藥草喩善根

經小根小莖(至)大枝大葉  贊曰. 此橫滋也.

三乘性異破乘同病. 根性有43三. 故分三種.

涅槃經云. 譬如病人有其三種. 一若遇良

醫及以不遇. 決定可差. 卽此大草. 二若遇

卽差. 不遇不差. 卽此中草. 三若遇不遇定

不可差卽此小草. 此三乘中各44有[&FFFF]#敎.

理行果四45而生長者. 故皆說有根莖枝[&FFFF]#.

依敎證理. 依理起行依行得果. 如根莖

等生次第故又依勝劣果行理敎如次配

之46又解此三之中皆有四法. 一種性. 二發

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頁數: 七八三

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心. 三修行. 四得果. 此四通三. 如次配之. 橫

名三乘. □名四類. 類依性有故說爲橫. 亦

有說四. 卽是勝解見脩無學. 此義不遍小

草中有. 故不取之

經諸樹大小(至)各有所受  贊曰. 此□長也.

論1唯說大木不離我身. 是2種子無上義.

大草中分大小樹. 不退位前名爲小樹. *不

退位後名爲大樹. 此有二義. 一云七地(以

前名爲小樹. 八地已上名爲大樹具四不退

故. 准下頌文. 但於二木分上中下. 故合二

木以分三品. 謂五地已前名下. 創得三摩

跋提樂意生身故. 六七八地爲中. 得覺法

自性意生身故. 九十二地名上. 得種類俱

生無作行意生身故. 有義不然. 初地已前是

何品攝豈非小木. 若依此義初地3已前名

4下純有漏修故. 初七地名中有漏無漏二

雜修故. 八地已後名上純無漏修故. 二云

初地已前名小樹. 初地已上名大樹證不

退故. 大小二樹各有下中上者. 十住十

行十□向爲小樹三. 十信卽是初發心住攝.

四決擇分善根卽第十□向攝. 由此華嚴但

說三十位不說十信. 發心住中成八相故.

亦不說四善根. 法界無量□5向中6住四觀

故. 但說舍利弗修道經六十劫退. 卽是至

第六住滿. 未入第七不退住中. 故知十信更

無別位. 由此但說三十三阿僧祇. 地前爲

三不說四故. 對法7等說初劫滿已修四善

根. 不說時長別劫修故. 故四善8根十□向

攝. 大樹三者. 初二三地名下相同世間故. 四

五六地名中方同出世故. 七八九十地名上

中              欄

9超過世間二乘道故. 若10說三草皆有下中

上者. 小草之中. 說人爲下. 欲天爲中11色天

爲上. 中草三者七方便爲下. 聖有學爲中.

無學名上. 前是橫貫三乘. 今乃□通三位

經一雲所雨(至)華果敷實  贊曰. [&FFFF]#潤各異

也. 能滋敎一. 所滋卉木各有差別. 生喩初

心長喩後習. 華敷喩聞敎修行. 果實喩證

理得果. 敷音撫夫反開也陳也. 由各受潤

隨其種性生12長華果各各不同. 以敎對理

而13忘其機. 或以敎對後不定性等成熟14之

根名爲一雨. 亦名一音所說理法唯一相故.

退性究竟□作佛故. 以敎對機忘其理法. 或

對初機未成熟位. 而有所運名爲三乘. 亦

名三車. 隨彼機宜初傍引15法說16而有三.

故以敎含行17名爲三藏. 詮18戒定慧行差

別故. 若以敎含理. 對機而說名爲二藏. 謂

菩薩聲聞藏. 阿□世王經亦名三藏. 謂菩薩

獨覺聲聞藏也. 今以敎對理及後機一名

一雲雨. 滋彼三機稱其種性名19爲三乘.

現20理有所對之機明乘有異. 敎對機理

以明攝義立其藏名. 將顯理之敎. 以運

載機. 立其乘稱. 是二差別

經雖一地所生(至)各有差別  贊曰. 下第四不

自覺知喩. . 三乘種性依一眞理一地所生. 依

一佛敎一雨所潤. 如諸草木[&FFFF]#潤雖21別.

不自覺知. 亦不知他[&FFFF]#潤生長. 此解似[&FFFF]#.

尋合當悉

經迦葉當知(至)如大雲起  贊曰. 下第三合

述. 亦四. 一一有二. 初皆擧法後皆喩合. 此

22合法王出世*也

下              欄

經以大音聲(至)大千23國土   贊曰. 此第二合

說24敎普滋. 不但25身遍聲亦遍故

經於大衆中(至)佛世尊  贊曰. 下第三合[&FFFF]#潤

各異. 有二. 初法說. 後喩合. 初中有四. 一自

標召集. 二他聞普至. 三佛應導利. 四生聞獲

益. 初中有二. 初自標唱. 後召他集. 標唱有

三. 一唱德號. 二唱利用. 三唱知見. 此初也

經未度者(至)令得涅槃  贊曰. 此唱利用能

滿四願. 度者離越義. 解者斷修義. 一未離

苦26者願令離27苦. 二28未斷惡修善者願

斷惡修善. 三未得安樂者願得安樂. 四

未成29佛得涅槃者願成佛得涅槃. 瓔珞

經說知苦斷集證滅修道爲四弘願. 亦卽

是此. 此中四種苦集30道滅如次配之

經今世後世(至)說道者  贊曰. 此唱知見. 有

三. 一唱三明. 二唱二智. 三唱三法知今後

世31唱三明也. 已見名今. 現去皆今故. 一

切知是眞智. 一切見是俗智. 或初是二智. 後

是五眼知開說者知諸境開諸行說32諸果.

知正邪開善惡說斷修. 又知大乘開獨覺

說聲聞. 又異生有學無學又邪正不定三聚

三根三科三世三寶三毒三德三界三漏等. 又

識生死示邪正說通塞. 又悟知諸道. 能略

開能廣說. 如次配之道有一種. 謂一乘一

道有二道善惡趣世33間出世間. 乃至十業

道等皆如理知

經汝等天人(至)爲聽法故  贊曰. 上標唱. 此

召集

經爾時無數(至)而聽34法   贊曰. 第二他聞普至

經如來于時(至)快得善利  贊曰. 第三佛應導

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利. 爲利說大乘爲鈍說二乘. 爲利說二

草爲鈍說小草. 爲精進說修行爲懈怠

說十念生西方等

經是諸衆生(至)漸得入道  贊曰. 第四生聞獲

益有二果. 一世間果現世安穩後生善處.

如法以理受於果報. 不行非法. 名以道受

樂. 二出世果離障入道. 或無種性令得前

果. 有種性者令得後果. 又菩薩道有二. 一

增上生道. 二決定勝道. 隨次應知. 斷二障

故任力得道

經如彼大雲(至)各得生長  贊曰. 此合前法

[&FFFF]#潤各異

經如來說法(至)不自覺知  贊曰. 下第四合有

二. 初法後喩. 法中初標後釋. 此標也. 初佛

說後生聞. 一相者無異相故無相相故. 大

般若七十三說. 諸法皆同一相所謂無相. 無

量義經云. 常說諸法不生不滅無此無彼

一相無相. 一味者一無漏味. 勝資益味. 無別

體故. 勝□經云. 一相一味. 謂明解脫味. 雖

說種種諸法不同究竟皆歸一眞如相一無

漏味. 歸實性故. 何者是一相一味之體. 謂

解脫惑業苦相. 離所知障分別之相. 不

同無漏有爲起盡體寂滅相. 所說1諸2法

究竟不離涅槃智性. 能達此者. 竟究至

於一切種智得菩提故. 又佛所說理唯一相.

究竟順契中道智故. 衆生聞之隨順受持.

讀誦脩行得成三草二木差別. 不自覺知

經所以者何(至)種相體性  替曰. 下釋前標.

有三. 初明總知. 次明別知. 後結佛知衆生

不知. 此初也. 種相有爲類別. 體性無爲理

中              欄

本. 又心行作用爲種相. 心法體3性名體性

經念何事(至)得何法  贊曰. 此明別知. 有四.

一三慧所緣. 二三慧行相. 三三慧體. 四以何

行得何果. 以何敎得何理. 此四類法皆佛

所知. 但說藥草故唯說此不說知餘

經衆生住於(至)明了4無□  贊曰. 此結佛知

衆生不知. 地謂種子. 或是心等行相體性總

名爲地. 不同前地. 後謂一眞. 彼說佛敎名

爲一雨. 一眞法界名爲一地. 其中四生名

卉木5等. 三乘五乘有性無性. 佛悉知之衆

生不知

經如彼卉木(至)上中下性  贊曰. 擧第四喩.

合成前法

經如來知是(至)一切種智  贊曰. 陳述有二.

上陳說訖下結成前. 有二. 初明佛知深爲

生淺說. 後[&FFFF]#成迦葉能解深義. 此初也. 終

歸於空已前. 明佛知深空之性故. 體卽眞

如6非空不空. 觀衆生心已後. 爲生淺說能

契深理. 二障雙圓便成種智. 將護彼意不

卽爲說7一切種智. 且說二乘. 故佛與聲聞

由此成異

經汝等迦葉(至)難解難知  贊曰. 此[&FFFF]#8成迦

葉能解深義. 初標. 後釋

經爾時世尊(至)說種種法  贊曰. 下頌合有五

十四頌半9其五十二頌半重頌前義. 後之

二頌入品第三段結成說實爲授記之漸.

初中分二. 初五十一頌頌前陳述. 後一頌半

頌前結成陳述之中. 復分爲三. 初四頌頌

前法述. 次十頌半頌前喩述. 後三十六頌

半頌前合10述. 初中有二. 初三頌頌前第一

下              欄

佛興於世. 是諸法之王所說不虛. 後之一頌

頌第四不能自達. 初中有三. 一標法王所

說不虛. 二明如來說法希有. 三11重成前說.

此初也. 破有者能12破一有謂三界. 爲一業

有之所有故. 或破二有本有中有. 或破三

有卽是三界. 或破四有謂生13有死有中有

本有. 新□經論名前時有. 或破五有. 卽是五

趣. 或破七有. 謂五趣業有中有. 或破九有

謂卽九14地九有情居. 或破二十五有. 頌曰

四域四惡趣      梵王六欲天

無想天淨居      四空及四禪

或破有者執有三乘無別體心. 或此頌中

初句法身. 次句報身. 下半化身

經如來尊重(至)不務速說   贊曰. 此明如來

說法希有. 默者緘默. 務者趣疾. [&FFFF]#遽專好.

緘默一三實權之妙. 不樂趣疾[&FFFF]#遽專好.

急卽15陳述. 必待生機方可說故

經有智若聞(至)則爲永失  贊曰. 此成前說.

恐有疑悔. 爲永失故. 不好速說

經是故迦葉(至)令得正見  贊曰此頌第四不

能自達. 由佛明了究盡諸法. 知衆生根

隨他欲樂勝解等故. 爲他說法令得正

見. 而諸衆生不能自知上中下性. 文因

前起稱是故言

經迦葉當知(至)如可承攬  贊曰. 下第二段

有十頌半. 頌前喩述. 分三. 初三頌合

說初二喩. 法王出世喩. 說敎普滋喩. 次

六頌半頌第三[&FFFF]#潤各異喩. 後之一頌頌

不自覺知喩16初中有二. 初一頌總頌

前二喩. 後二頌別釋雲德. 猶如大雲

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第七本

頁數: 七八五

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起於世間. 初喩也. 遍覆一切第二喩也. 頌

雲有七德. 一慧雲含潤. 如慈心龍起雲含

1雨七日住. 待農夫作了方始下雨. 喩佛

慈雲內含萬德. 待生機而降跡應器熟而

宣揚二電光晃耀. 喩化導2明. 身光智光遍

照一切. 晃音胡廣反光也. 曜音□笑反照也.

三雷聲遠振3遠驚群生. 喩佛出4生諸魔恐

怖. 四令衆悅豫. 豫喜逸也. 衆喜雲興悅當

蔭覆. 喩見佛出5欣將說法舟航五趣. 五

日光掩蔽. 喩除煩惱. 華嚴經說掩邪見6日

故. 六地上淸□. 喩令有情居生死地得涅

槃故. 七□□垂布. 如可承攬. 有解□者昧

義. □者黑色. 愛7逮音同. 昧闇黑色. 故名

□□. 又廣雅□□猶□□. □□雲興盛貌.

通俗文雲覆日爲□□. 喩佛降靈8慈悲

興盛. 9作大[&FFFF]#軌. 令生欣樂. 當得作佛. 故

如承攬. 10承攬乃是可得之狀. 攬音盧敢反.

若手取作11□. 說文作攬撮持得也. 菩提雖

復不可以身心得. 如可12似得非正得也.

以智證故. 今更加三. 一次前文說起於世

間. 悲四生故. 二龍能起之. 法報二13身現

此化故. 三能澍甘雨滋潤萌牙. 喩14能說

法益一切故. 幷經有十

經其雨普等(至)率土充洽  贊曰. 下第二段有

六頌半. [&FFFF]#潤各異. 有三. 15一頌雨功16能. 次二

頌半所滋長體後三頌所滋長用17此初也. 涅

槃經說. 佛於衆生不觀種性乃至下賤□

僕. 唯觀衆生有善心者. 卽便慈念如師子

兒殺於香象18殺[&FFFF]#亦19爾. 不生輕心故名

普等. 四方俱下遍四生故. 充滿洽霑灑也

中              欄

經山川險谷(至)藥木□茂  贊曰. 此明所滋之

體. 初一頌總. 次一頌半別. 滋種20性. 百[&FFFF]#者

[&FFFF]#續也. 楊泉物理論云. 梁者黍稷之總名. 稻

者21[&FFFF]#□之總名. 薺者衆豆之總22名. 三[&FFFF]#各

二十23合爲六十. 蔬果之實助[&FFFF]#各二十. 凡

爲百[&FFFF]#故. 詩24曰播厥百[&FFFF]#. 周25易百[&FFFF]#麗

于地是*也. 百[&FFFF]#甘蔗26萄葡三事. 以喩中

大二草三乘有種*性故. 蔗音之夜反. 萄音

徒刀反. 或作桃27[&FFFF]#. 張騫西域使還得安石

榴*葡桃胡桃. 廣志云*葡桃有白黑28黃. 此

29是小草無種姓30人得生人天. 如乾地普洽.

無出世種故. 總結上云. 三乘藥31草大小二

木有種姓者. 因此雨故普得滋茂. 此依別

義以配其喩. 亦有本言山川32險谷. 其[&FFFF]#稼

者卽是百[&FFFF]#. 說文33草生於田曰[&FFFF]#. 蒼□玉

篇禾之未秀曰[&FFFF]#. [&FFFF]#34而不秀是也. 禾之秀

實曰稼. 莖卽爲禾. 又云在野曰稼. 前解[&FFFF]#

稼爲異. 喩因果別. 後解[&FFFF]#卽是稼. 但喩總

[&FFFF]#

經其雲所出(至)皆得鮮澤  贊曰. 此明所滋長

用. 有二. 初二頌[&FFFF]#閏生長. 後一頌[&FFFF]#閏鮮

澤. 上中下第三品不同唯在樹中. 稱其大

小者. 大小二木□有三故. 根莖枝葉四義如

前. 此等各有華之與果皆有光色. 外作用

35故. 華總喩因. 果總喩果. 餘文可知

經如其體相(至)而各滋茂   贊曰. 此頌第四

不自覺知. 所閏是一[&FFFF]#敎同故而各滋茂有

差別故. 三乘衆生竟不自覺所得功德. 故知

三乘實有差也. 智有異故. 如三草故. 如二

木故

下              欄

經佛亦如是(至)諸法之實  贊曰. 下第三段有

三十六頌半. 頌前合說. 文分爲二. 初二頌

頌初二合. 餘三十四頌半頌前第三[&FFFF]#[&FFFF]#各

異合. 不頌第四不自覺知合. 此初也

經大聖世尊(至)及涅槃樂    贊曰. 下第二段三

十四頌半頌[&FFFF]#閏各異合中. 長行有四. 今

此唯三. 初四頌半自標召集. 次九頌佛應導

利. 後二十一頌生聞獲益. 唯無第二他聞普

至. 初中有二. 初三頌36[&FFFF]#標. 後一頌37召. 此

初也. 雖有種*性未曾聞法38乏法名爲枯

槁. 槁亦枯也

經諸天人衆(至)覲無上尊  贊曰. 此召也

經我爲世尊(至)解脫涅槃  贊曰. 下第二段有

九頌. 佛應導利. 中有五. 初二頌佛說勝法.

次一頌爲大乘因. 次二頌半平等說法. 次一

頌半專爲利益. 後二頌不簡好醜. 此初也.

正法味甘. 能療煩惱之疾. 故喩甘露

經以一妙音(至)而作因緣  贊曰. 二爲大乘

因. 設說二權. 皆爲大乘一切種智故

經我觀一切(至)衆多亦然  贊曰. 三平等說

法. 物我39斷故40無有彼此. 愛憎斷故無怨

親心. 不□法故我無貪著. 不嫉[&FFFF]#故亦無

限 □. 故爲一多平等說法. 卽亦前云若人

信歸佛. 偈意同也

經常演說法(至)如雨普閏  贊曰. 四專爲利

益. 去來坐立. 佛三威儀. 略無菅也. 利樂時

故. 或去謂示41入涅槃. 來謂42示成正覺. 坐

謂說法利生. 立謂待生機熟. 終不疲勞生

於厭怠. 慈悲深故

經貴賤上下(至)而43無懈倦   贊曰. 五不簡好

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第七本

頁數: 七八六

上              欄

醜不擇種1姓貧富貴賤. 但觀善根卽爲說

2法. 如殺[&FFFF]#等

經一切衆生(至)住於諸地  贊曰. 下第三段有

二十一頌. 生聞獲益. 分三. 初九頌半法喩

合說. [&FFFF]#閏有殊. 性異. 次三頌半法喩合說[&FFFF]#

閏滋茂. 因3異. 後八頌法喩合說[&FFFF]#閏成實.

果異. 初文有二. 初八頌法. 後一頌半喩. 初文

復二. 初一頌總標. 後七頌別顯. 此初也. 住諸

地者. 謂三乘十地. 謂乾慧地種*性地4八人

地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩

薩地如來地. 旣下別說三草故. 此前說三

乘共行十地. 或凡夫地有學地5無學地菩

薩地如來地. 或此所說三乘之地. 卽是無性.

二乘種性及大乘性隨彼分位卽名爲地

經或處人天(至)是上藥草  贊曰. 下七頌別

顯. 中分二. 初四頌三草. 後三頌二木此初

有三. 一頌小草. 二頌中草一. 頌大草. 無種

姓人與人天樂名爲小草. 善戒經云無種姓

人但以人天善根而成熟之. 或七方便亦

名小草. 二乘名中草. 菩薩名上草. 亦卽勝

□所荷. 四生. 無聞非法衆生卽小藥草. 中

間二乘卽中藥草. 菩薩卽是大藥草6卽是涅

槃三病人也

經又諸佛子(至)名爲大樹   贊曰. 此明二木.

初7一半小. 後*一半大. 卽於大草分爲此

二. 地前爲小木. 伏疑決定知作佛故. 十地

名大8木得二利故. 證不退故非行不退.

義准二乘未成無學亦名中草. 三意生身

據決定者唯說無學□心已後受變易生.

中              欄

位決定故. 不同有學. 故此不論. 未入聖

位. 及無種*姓可名小草. 准此地前不名

小木. 若爾何攝. 故前解善. 或七地前名爲

小木. 八地已後名爲大木. 此言不退行不

退故. 一切菩薩名大草者. 智度論云. 譬如

雷震小鳥聞之悉皆驚怖. 孔雀聞9之卽爲

舞踏. 故名大草. 因釋二木分位不同. 諸經

論中說得菩提理不一准. 大般若第七十

四10說五種菩11提. 金剛般若云. 實無小法

得佛菩提. 若有小法得菩提者. 燃燈佛則

不與我授記12復有敎言. 初發心時便成正

覺. 此經下言八生乃至一生當得菩提. 亦有

說言. 三大劫脩方登正覺. 諸師於此衆義不

同. 瑜伽論說. 劫有二種. 一日月歲數. 卽此

論說晝夜月時年. 二阿僧祇劫. 諸能超者唯

超前劫. 無超後者. 故依此義若據無爲

眞如無相. 實無小法可得菩提. 般若經宗

說無爲故. 初地菩提發心便證. 此證發心非

如種性發心. 與此經同. 八生乃至一生當

得. 或此經中據證發心. 論解證得初地菩

提. 故其初發心卽登正覺者. 種性發心菩提

因故. 三大劫脩得菩提者. 無上菩提. 果滿

菩提大劫脩故. 亦不相違. 佛果廣大非小因

成. 若更異思深乖正道. 故涅槃13言說佛難

成與速授記. 說佛易成與遲授記

經佛平等說(至)所[&FFFF]#各異  贊曰. 此喩14說[&FFFF]#

閏有殊性異

經佛以此喩(至)漸增茂好  贊曰. 下三頌半法

喩合說[&FFFF]#潤滋茂因異. 初一頌半喩所說少

如海一滴. 後二頌法喩合說滋茂因異. 滴

下              欄

15下歷反. 通俗文靈滴謂之凝. 切韻作滴. 有

作□. 丁計反. 水下也. 非此義

經諸佛之法(至)普得具足  贊曰. 下有八頌.

法喩合說[&FFFF]#閏成實果異. 有二. 初六頌半

法說. 後一頌半喩說. 初文有三. 初一頌總頌

能令得果滿足. 亦是別頌令小草果滿. 次

二頌中草. 後三頌半大草. 此初也. 世間充足

謂人天滿

經漸次脩行(至)各得增長  贊曰. 明中草也.

因人天生漸得道果. 二乘滿也

經若諸菩薩(至)而得增長  贊曰. 明大草也.

大草卽二木. 初一頌半小木. 後二頌大木

經如是迦葉(至)各得成實  贊曰. 此喩合前

[&FFFF]#[&FFFF]#成實果滿

經迦葉當知(至)諸佛亦然  贊曰. 此第二段頌

前結成. 我同諸佛初權後實. 汝等信受故極

希有

經今爲汝等(至)悉當16成佛  贊曰. 17品第三段

結成. 說實爲授記之漸. 聲聞所行成佛遠

因. 故是菩薩所行方便之道. 論云汝等所行

是菩薩道者. 謂發菩提心. 退四親還發者. 前

所修行善根不滅同後得果. 故二乘脩是

大乘之遠方便因. 名菩薩道

授記品

以三門分別. 一來意. 二差別. 三釋名  來

意在二. 一□子上根聞法說而悟解. 佛卽

爲記. 四人中性聞喩說而方18解. 故佛與記.

二論云爲三種無煩惱人染慢說三平等. 初

19說乘平等故與授記. 上來佛說乘體有

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第七本

頁數: 七八七

上              欄

異. 便有無學執乘定異. 爲此記別. 顯

乘平等. 故此品來. 如譬喩品已釋  差別

者. 可記法有三. 一體性是有. 二勝有

當果. 三勝人勝理. 大因大果. 體性有者

可記. 無者不可記如十四不可記. 理事本

無故不可記. 問2有體者可爲之記. 華嚴

經說. 有3始無*始是無記佛不爲答. 有一

比丘問十二因緣自作他作. 無明自起是無

始義名爲自作. 更從他起是有始義名爲

他作. 佛種種訶. 如人爲毒箭所中. 但應

請醫拔之. 不須問其箭之所以. 故有體者

可記. 4無者不可記. 勝有當果者可記. 無

者不可記. 如善不善法. 成唯識云. 記謂善

惡. 有殊勝自體及當果可記故名爲記. 無

記不然故不可記. 勝人勝理大因大果者

可記. 非者不可5別記. 卽記別經記弟子生

6死者勝人故. 記深密義者勝理故. 記當成

佛大大因7大果故. 其劣人劣理小因小果者

名不可記. 今此乃是此第三中大因大果. 故

爲之記非前二全後一少分. 又此授記差別

有多. 或8記一種謂十二分敎中授記經. 或

說二種涅槃經說. 若有聞說隨順樂入速

得成佛. 心生輕賤. 授以遲記. 若言佛道難

得久受勤苦然後乃成. 爲此人故授以速

記. 又善根熟者授以速記. 善根未熟授以

遲記厭惡生死. 欲9早證菩提. 智增上者授

以速記. 樂處生死化度衆生. 悲增上者. 授

以遲記. 又有二種. 一總記二別記. 智度論

有三. 一自知他不知. 爲利自故不爲利

他. 二他知自不知爲利他故. 三自他俱知

中              欄

行二10利故. 又有四種如前11已說. 或說五

12種13卽此經中如來自記. 或說六種□如

前譬喩品初說  釋名者. 授音承秀14反15爲

也. 與也. 付也. 記者決也. 別也. 驗也. 識也.

爲決了當果爲分別16其當來果相. 與驗

其因記識當果故名授記. 此品明彼事故

名授記品

經爾17時世尊(至)無量大法  贊曰. 此品之中

大文分二. 初爲四人現前記別. 後品末有

二頌半標當授記. 爲第三周說法之由. 初復

有二. 初爲大迦葉記. 後爲三大聲聞授記.

初文又二. 初長行後18偈頌19前長行有二. 初

因記後果記. 此初也. 外遇良緣內修妙行

覲見也. 如文可知20然觀上下授記之人應

爲四句. 一在小無勝劣在大卽有之. 如五

百弟子同是無學故小無勝21劣. 前後成佛

轉次授記故大有勝劣二在小有勝劣在

大無勝劣. 如學無學人. 在小學與無學勝

劣有殊. 同時成佛故在大無勝劣. 三小劣

而大勝. 如阿難在學地得預流果. 在羅[&FFFF]#

前成佛. 四小勝而大劣. 如羅[&FFFF]#. 是無學在

阿難後成佛. 今此四人不依根性. 論位次

者在小無勝劣. 同無學故在大有勝劣. 迦

葉22覲三百萬億佛. 須菩提*覲三百萬億那

由他佛. 迦□延23初*覲八千億佛. 後二萬億

佛. 大目□連初*覲八千諸佛. 後値二百萬

億24佛. 供養諸佛多小25不同. 故知作佛亦

26有前後. 涅槃經說. 第四依菩薩供養八□

河沙佛. 今說小者退心之人非樂廣行. 且

就一地位. 遇佛多少而與27授記. 非但爾

下              欄

所. 亦不相違. 今以此准涅槃經說. 須陀洹

人八萬劫到. 乃至阿羅漢二萬劫到者. 以根

性齊修行遲速相似者說. 不約根異行殊

者說. 今以根行利鈍遲速故成四句. 不爾

義旨極爲相違

經於最後身(至)佛世尊  贊曰. 果28記有七. 此

記自體. [&FFFF]#豪光而生明慧. 聽法義而瑩

金光. 肉久修因金光自飾. 故名光明

經國名光德(至)二十29小劫  贊曰. 此有三. 一

國名. 以光爲德故. 二劫名. 衆行莊嚴故. 三

壽量

經國界嚴飾(至)周遍淸淨  贊曰. 此中有30六

一土相有七. 一雜嚴. 二無惡. 三平正. 四寶

地. 五樹. 六繩. 七華. 准前□子知因識果.

礫沙也. 小石也. 坑虛也. 塹也. 或作□. 坎陷

也. 31小壘也. 堆聚土也. 阜陵也. 玉篇高平曰

陵. 大陵曰阜. 土也. 肥也. 厚也. 長也

經其國菩薩(至)皆護佛法  贊曰. 此中有32二.

一眷屬. 二無魔. 迦葉性行調順. 頭陀學戒

不慢於人. 不壞善事. 故雖有33魔皆護佛

法

經爾時世尊(至)當得作佛  贊曰. 下十二頌半

分三. 一頌半標告. 十頌半34頌記. 半頌結

之. 此初也

經而於來世(至)無上之慧   贊曰. 下頌記十

頌半中分二. 初二頌半頌因記. 後八頌35頌

果記. 此初也

經於最後身(至)無有丘坑   贊曰. 下果記中

有四. 初半頌自體. 三頌土相. 三頌眷屬. 一

頌半壽量. 此初二也. 土相有36八. 一無惡二

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第七本

頁數: 七八八

上              欄

地. 三樹. 四繩. 五香. 六華. 七莊嚴. 八平正. 其

香一種長行所無. 戒香因具. 故果多香. 萬行

1滿脩莊嚴亦足2然與長行前後不同

經諸菩薩衆(至)不能3數知  贊曰. 此眷屬也.

一頌半菩薩. 一頌半聲聞

經其佛4當壽(至)其事如是  贊曰. 初一頌半

壽量. 後半頌結之

經爾時(至)日不暫捨  贊曰. 下第二段三人授

記. 中初請後5授. 請中初長行請儀軌. 後頌

正請. 此初也. 悚者怖也懼也. 慄者戰也謹

*也. 敬也. 戚也. 心心記果不敢專輒. 旣怯

威嚴所以戰懼

經卽共同聲(至)除熱得淸□  贊曰. 下七頌

分三. 初二頌[&FFFF]#請. 次四頌喩請. 後一頌結

請. 此初也. 初一頌[&FFFF]#後一頌請

經如從飢國來(至)然後乃敢食   贊曰. 下喩

請. 分二. 初一頌半喩. 後二頌半請. 此初也.

小乘□乏大乘之法名爲飢國. 佛之一乘

名爲王6膳. 今者得聞. 7名爲忽遇. 疑已無

分不敢脩行8名未敢食. 佛與授記名得

王敎9因授記後領納大乘. 修行大行欣

當作佛名10方敢食

經我等亦如是(至)爾乃快安樂  贊曰. 此請

也. 聞佛音聲說一乘理總言我作佛. 如

見王食. 未□別記. 受領脩行欣當佛果.

名未敢食. □別授記如□王敎. 卽望脩行

欣當作佛名之爲食

經大雄猛世尊(至)如飢須敎食  贊曰. 此結

請也

經爾時世尊(至)具菩薩道  贊曰. 下別記三

中              欄

人. 初文有二. 11長行12及13偈. 長行有二. 初因

後果. 此因記也

經於最後身(至)世尊  贊曰. 下果14記有九. 此

自體記. 解法體相空. 但有假名故名名相.

或名與相二義俱空故名名相. 15名卽名假.

相卽受法二種相假

經劫名有寶(至)周遍淸淨  贊曰. 此中有三.

一劫. 空理爲寶故. 二國. 三土16相. 土相有五.

一土平二地三樹四無惡五華淨. 丘坑者

玉篇地高曰丘大塚曰丘

經其土人民(至)那由他  贊曰. 此中有二. 一

人居17其處. 由內達理外感珍18寶. 二眷屬

經佛壽(至)及聲聞衆  贊曰. 此有三. 一壽量.

二佛住空以解空故. 三利益

經爾時世尊(至)聽我所說  贊曰. 下十二頌.

分二. 初一頌標告. 後十19一頌正告. 此初也

經我大弟子(至)猶如寶山  贊曰. 下正告. 分

六. 初三頌20果因合*記. 一頌半土相. 三頌

眷屬. 一頌佛化. 一頌聽衆. 一頌半壽量. 此

初也. 21有三一頌名. 一頌因. 一頌形

經其佛國土(至)度無量衆  贊曰. 此土相也

經其佛法中(至)有大威德  贊曰. 下三頌眷

屬. 分二. 一頌半菩薩. 一頌半聲聞

經其佛說法(至)聽受佛語  贊曰. 初一頌佛

化. 後一頌聽衆

經其佛當壽(至)二十小劫  贊曰. 壽量也

經爾時世尊(至)恭敬尊重  贊曰. 下迦□延

記. 長行分二. 准前初因記中有二. 22初明

初時. 後明後時. 初時有二. 初佛在. 後滅後.

此初也

下              欄

經諸佛滅後(至)供養塔廟  贊曰. 滅後有二.

合成. 已前造塔衆華. 已後供養. 23□□者火

齊珠也. 抹香者若手Ｃ摩24作抹. 細壤土

作抹. 塗飾作□. 今旣別有塗香故應作

25[&FFFF]#玉26篤□者亡達亡結二反. 粥□也. 碎

香如□故作□. 碎香如細壞土應作*[&FFFF]#

經過是已後(至)具菩薩道  贊曰. 此明後時

供養於佛. 値良緣已方具菩薩所行之道.

內自修行

經當得作佛(至)佛世尊  贊曰. 果記. 有六此

自體也27迦延過去曾授僧地. 身常金色容儀

閑雅. 今復目[&FFFF]#女光耳. 聽法光. 故名閻色

金光. 廣如樞要度[&FFFF]#28代多王事. 瞻29部那

提是樹名. 在此洲無熱池岸側. 有經在此洲

北岸. 近樹下有紫金光映弊日月

經其土平正(至)見者歡喜  贊曰. 此唯一土

相. 有五. 一平正二地三樹四繩五華迦延

端正見者歡喜. 由掃地因故. 外土相見30者

歡喜

經無四惡道(至)二十小劫  贊曰. 此中有四.

一無惡趣. 二多人天. 三眷屬. 四壽量

經爾時世尊(至)眞實無異  贊曰. 下七頌爲

二. 一頌標告. 六頌正告. 此初也

經是迦□延(至)供養舍利  贊曰. 下記有二.

初二頌因記. 後四頌果記. 此初也

經其最後身(至)之所供養  贊曰. 四頌果記.

爲四. 此中有二初一頌土相. 後*一頌福田

經佛之光明(至)莊嚴其國  贊曰. 此中有二.

初一頌自體. 後一頌眷屬*也

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第七末

頁數: 七八九

上              欄

經爾時世尊(至)恭敬尊重   贊曰. 第三目連記

中文段同前. 因記有二. 初初時. 後後時. 初

時有二. 初現在後滅後. 此現在也

經諸佛滅後(至)以用供養  贊曰. 此滅後有

二. 初造塔後供養

經過是已後(至)亦復如是  贊曰. 此後時因

經當得作佛(至)世尊  贊曰. 下果記有七. 此

自體. 多摩羅跋□檀香者. 多是性義. 阿摩羅

者無垢義. 聲勢合故遂略去阿字. 跋馳羅是

賢義. 略但云跋1□檀香是唐音. 卽是性無

垢賢□檀香佛. 由大目連煩惱輕微名性無

垢仁德如香可熏名賢□檀香佛

經劫名喜滿(至)見者歡喜  贊曰. 此中有三.

一劫名. 二國名. 三土相. 土相有四. 一平正.

二地. 三樹四. 珠華

經多諸天人(至)四十小劫  贊曰. 此中有三.

一多善趣. 二眷屬. 三壽量

經爾時世尊(至)奉持佛法  贊曰. 下頌記有

十頌. 分二. 初五頌因記. 後五頌果記. 因記

有二. 初三頌佛在. 後二頌滅後. 此初也2初

3一半遇良緣. 後*一半修4妙行

經諸佛滅後(至)菩薩道已  贊曰. 此滅後5行.

長表金刹以金爲刹. 梵云6□多羅. 彼土更

無別幡□. 卽於塔覆[&FFFF]#柱頭懸幡. 今云刹

者7聲訛也. 有所表故名爲長表

經於意樂國(至)演說佛道  贊曰. 下五頌果記

有六. 此中有四. 一國名. 二自體. 三佛8壽.

四善趣

經聲聞無量(至)像法亦爾   贊曰. 此有二. 一

眷屬. 二法住量

中              欄

經我諸弟子(至)咸得成佛  贊曰. 下品第二段

標當授記. 爲第三周說法之由9中有二. 初

一頌半標當記. 後一頌許當說. 此初也

經我及汝等(至)汝等善聽  贊曰. 此許說也.

警告其心令聽法故10◎

妙法蓮華經玄贊卷第七(本)

保安三年十二月八日移點已了以興福寺

圓和房之本法隆寺僧覺印

爲令法久住往生極樂爲之  本卜者皆點

本也本   入者□付也異樣也

妙法蓮華經玄贊卷第七未

沙門基撰

化城喩品

◎11三門分別. 一來意. 二釋名. 三解12妨  來

意有四. 一者上中根類聞法得記. 下根之

徒13猶未明解. 故陳過去已結大乘之緣. 幷

說現在小果化城之喩. 陳往因令其證實.

述今果令其捨權. 遣生覺解方可爲記.

故此品來. 二者論解爲對治七種具足煩惱

性衆生. 有七種增上慢中. 第四14有定人. 實

無而有增上慢. 以有世間三昧三摩跋提. 實

無涅槃而生涅槃想. 對治此故說化城喩.

又云第四人者方便令入涅槃城故. 涅槃城

者諸禪三昧城. 過彼城已15令入大涅槃城.

故有定人者彼已得定諸有學凡夫16人. 今

說往事令憶念故. 此所起慢或欲界分別.

或上界煩惱. 三昧城者. 謂有學凡夫專心所

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心. 在無學身盡無生智. 後世間禪定所變

解脫. 離能變無總名三昧. 此定有漏名爲

世間. 此中意說佛說三事名大般涅槃. 三

乘同得擇滅解脫. 卽是無學解脫道中所證

生空理. 由此後時惑苦不生名爲解脫. 佛

說此解脫名爲化城. 生空智證名爲暫入.

以息17衆苦18苦言方便入涅槃城. 後引至

寶所方至大涅槃城. 二乘之人加行智心變

作此相. 至於無學解脫道19中正證解脫. 都

無分別種種之想. 出解脫道後. 世間定心

重緣所得. 以心[&FFFF]#故不知20眞智所證之

法. 但見加行所心涅槃解脫相狀. 便謂涅

槃. 謂有實滅. 豈非21彼解是世間定. 故言以

有世間三昧. 實無22涅槃而生涅槃想. 凡

夫有學聞此假解. 不識知故謂有實涅槃.

起堅執心作意欣趣故今破之. 說彼所證

猶如化城. 尙爲不實. 不應趣心. 肉在無

學假所變耶. 如二乘人所起四倒正智證

生空猶未起執. 後時觀前正智行相不親

得故. 乃見加行所心行相. 便23謂爲眞遂起

四倒. 此亦如是. 非無漏心及世間定皆是

法執. 出彼心後方起執故. 此護法義

若安慧師. 卽無學位解脫道等諸無漏心.

世間定心皆有法執. 所證擇滅名爲化城.

餘人心之24理增上慢. 論說具足煩惱25性衆

生所起. 故非無學. 又有釋言. 此是世間凡

夫所執所得世間三摩[&FFFF]#提. 六行所得假非

擇滅謂26眞涅槃. 佛說二乘無學所得擇滅

涅槃方便令入. 猶如化城中路息苦. 擬

向寶所27尙非眞滅. 肉汝凡夫所得世間

經數: 一七二三

經名: 妙法蓮華經玄贊卷第七末

頁數: 七九○

上              欄

1假解三昧執實滅耶. 有學之人不起此執.

凡夫有故. 下言導師. 知無疲倦卽滅化城.

云向者2大城是我化作. 說化滅化3破執二

乘涅槃實城. 爲滅凡夫所執4城故此5中應

如護法等解. 三者十無上中. 第二示6現行

無上. 故說大通智勝如來本事. 大乘菩提難

得. 行亦難成. 非如二乘菩提疾得. 行亦易

修. 故說大通智勝佛十劫坐道場. 方得菩

提事. 此爲文殘說古事故. 或說大通7佛

事者. 說佛自身彼時修行爲十六王子. 今

始得菩提. 又諸聲聞彼時發心. 今時方熟.

故大因行非卒修8成. 名行無上. 不說大通

佛之行也. 卽將說今要先說古. 雖以今

果爲品號. 其因亦有其中明. 故此品來. 四

者十無上中第三示現增長力無上. 故說商

主喩. 前說化城知非眞滅. 未說商主能

長商人能引至於佛果寶所. 今此說之. 故

此品來. 此乃義殘非文殘也  9釋名者. 禦

寇安神之所曰城. 本無而10有曰化. □寇者

息生死之疲. 安神者證恬寂之樂故喩11於

城. 佛假權施名之爲化*城卽是化名曰化

城. 今是喩法. 此品廣明名化城喩品解妨

難者. 問此品所明乃有二義. 一大通往事.

卽行無上. 二說化城今事. 卽增長力無上. 何

故唯以化城爲12名. 不以佛事爲13目. 答正

敎之14說本除生病. 生有本無而有增上慢.

執非擇滅爲眞. 今說擇滅爲化除之.  令

捨漸進寶所故以化城爲品. 不以佛事

爲品. 正法華名往古品. 謂顯過去佛曾敎

15化發大乘種. 令其憶念爲今熟16因望其

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意解引入大乘非正破病. 故今此經不以

往古爲品號. 又化城果今現得. 大通事在

往因. 以顯果爲品17名. 不以隱因爲品稱

亦18無失也

經佛告諸比丘(至)阿僧祇劫  贊曰. 下第三周

爲下根說. 准前二周19亦爲四段. 此品佛

以喩正化. 第二後品之初滿20慈領悟. 第三

後品之中次領悟後云爾時佛告諸比丘汝

等見. 是下佛重述成. 第四諸比丘富樓那. 亦

於七佛下. 爲之授記. 初文有二. 初說宿因

令念退大以就小. 後諸比丘若如來自知

涅槃21時到. 衆又淸淨下. 顯今果令知捨

權以取實. 初是說古因緣. 令自了達往修

大因退住小. 果論22名行無上說大通如來

本事. 後是述今得果. 論名爲破有定人. 實

無而有增上慢. 又爲示現增長力無上故

說商主喩. 說初發大心. 令今取大果. 23次

說後果爲化令今捨小果. 由此分二初文

有二. 初說過去因緣24結會佛自身事. 後諸

比丘我等爲沙彌時. 各各敎化25下. 明過去

結緣. 會弟子事. 此意總明過去曾化已結

大乘之緣. 令生信解. 故爲此解. 初文復二.

初一長行一偈頌明大通佛去今久近後佛

告諸比丘大通26智勝27佛壽下正明彼事. 初

長行有二. 初明彼佛久近. 後顯已能見. 初

中復二. 初總告. 後問答. 初中有四. 一時. 二

名. 三國. 四劫. 此初也

經爾時有佛(至)劫名大相  贊曰. 此告後三

經諸比丘(至)盡地種墨  贊曰. 下問答有三.

一問二答三明久近. 問中有二. 初□量後

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問. 此初也. 種音之□反磨音[&FFFF]#箇反若[&FFFF]#波

反. 應作摩摩硏也28鬼作魔. 尼作[&FFFF]#. 病作

[&FFFF]#. 都無磨作摩音

經於汝等意(至)不也世尊  贊曰. 此問及答

經諸比丘(至)阿僧祇劫  贊曰. 此明久近. 下

前塵盡. 取此29著塵不著塵界總以爲墨.

一塵一劫彼佛滅度更多於彼. 眞抹者以手

摩也

經我以如來(至)猶如今日   贊曰. 30此顯已能

見宿命智31知慧32眼見故. 問釋迦修行不越

三祇. 何故塵劫極多. 彼時猶33稱王子. 答意

趣有四. 一平等意趣. 謂佛說言我於爾時曾

名勝觀. 法身平等故. 二別時意趣. 謂願生

極樂皆得往生. 暫聞無垢34月光佛名定於

菩提得不退轉. 三別義意趣. 謂說諸法皆

無自性無生35滅等本來涅槃. 四衆生意樂

意趣. 謂於36一善根或[&FFFF]#或毁令增進故. 今

*此依於37平等意趣說餘佛事. 卽是我38身

身平等故. 若不爾者. 云何乃言爾許劫數.

又善心相續劫滿三祇. 諸心通論何妨爾劫

在彼佛時猶稱王子. 又依晝夜月時年. 何

妨. 許時釋迦自身三39僧祇劫內

經爾時世尊(至)名大通智勝  贊曰. 七頌分二.

初五頌頌久時. 後二頌頌能見. 初復分二.

初一頌告40佛名. 後四41頌告劫數. 此初也

經如人以力磨(至)如是無量劫   贊曰. 42此告

劫數

經如來無□智(至)通達無量劫  贊曰此頌能

見43也

經佛告諸比丘(至)那由他44劫  贊曰. 45下第二