經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第五下

頁數: 七一

上              欄

一非三深可悲愍. 世人執車數不同. 說

車體不同. 或言初說三車. 後會二歸一. 或

言初說有三. 後會三歸一. 或言初說有四.

後會三歸一. 所以出經勿信人語. 此文

引昔佛爲聲聞說應四諦法. 爲緣覺人說

應十二因緣法. 爲菩薩人說應六波羅蜜

法. 今佛說三數亦如此. 華嚴第八云. 下劣

厭沒者. 爲示聲聞道. 根鈍樂因緣. 爲說緣

覺道. 根利有慈悲. 爲說菩薩道. 無上樂大

事. 說無量佛法. 三十六又云. 三解脫法出

聲聞乘. 無諍法出緣覺乘. 六度四攝出大

乘. 知一切法出佛乘. 又第九地說聲聞乘相

支佛乘相菩薩乘相如來乘相. 地論釋第二

地. 觀十不善集墜三途十善集生天. 上十

善與四諦觀智合成聲聞. 又上十善與不

從他聞觀智合成緣覺. 又上十善與具足

淸淨觀智合. 成菩薩地. 又上上十善與一

切種一切佛法合成佛. 瓔珞第十三云. 十方

佛說三乘. 一乘中又開三合九乘. 九乘悉

會入平等大慧. 聖說如此不能融通. 互相

是非非法毁人過[&FFFF]#大焉. 今約敎分別之.

若說三乘法門異而眞諦同者. 三藏敎也. 若

說三乘法門同眞諦皆同者通敎也. 若說三

乘三三九乘. 若說四乘淺深階級各各不同

而同入平等大慧者. 別敎也. 若說三乘九

乘四乘一一皆與平等大慧相應無二無異

者. 圓敎也. 又歷五味分別. 乳味但明菩薩

乘佛乘. 酪味但明異三乘. 生□味備明三乘

四乘九乘各各分齊不相濫. 熟1□味唯除

中              欄

異三乘. 餘如生*□也. 醍□中純說佛乘.

無復餘乘也. 若識此意異說無妨. 若不知

者*□增諍論耳. 世人明佛乘乘體有異.

光宅取佛果究竟盡無生二智. 爲車體. 遠

出五百由旬之外對昔爲高. 具含萬德對

昔爲廣. 莊嚴取因緣萬 行爲體. 上心爲

高下化爲廣. 舊不取功德 . 功德與凡夫

共. 唯取智慧爲體. 舊又取福慧共爲體.

文云. 乘 是三車. 以無漏根力覺道禪定解脫

三昧. 而自娛樂. 豈但智慧耶. 又一2師但取

有解爲體. 空解無動故不取. 盡無生智卽

有解也. 又一小乘取空慧爲3車體. 文云我

等長夜修習空法(云云). 大乘亦以實慧方便

爲車體. 車體譬有. 有有運動故也. 私謂諸

師釋佛乘之體. 而競指具度. 何異衆盲觸

象諍其尾牙. 依天台智者. 明諸法實相正是

車體一切衆寶莊校皆莊嚴具耳. 至賜車文

中當點出. 舊解. 小車4者小果也. 果有有爲

無爲功德. 正取有爲以譬車運. 運入無餘

也. 有爲果中具有福慧. 以慧爲正福屬具

度. 其慧有十. 而八智通因果. 盡無生智唯

是果位. 乃取二智以譬車果. 以是義故車

在門外. 若依大品云. 是乘從三界出. 到

薩婆若中住. 若未出時. 已乘是乘爭出火

宅. 何故復言車在門外. 若先在外乘何而

出. 然但乘通因果. 三十七品斷見思惑. 皆

是因乘. 盡無生智皆名果乘. 要因因乘斷除

惑盡. 方得果乘盡無生智. 故言車在門外.

但果正因傍. 就果爲言車在門外. 若內因

下              欄

斷結運義名乘. 外果不運何得名乘. 然果

無斷惑之運. 要以盡無生智. 入無餘涅槃.

方是好運也. 若乘因到果. 何意方更索車.

舊云機索情索. 機索者可解. 情索者. 佛說

盡無生敎. 羅漢證此果. 已用神通天眼. 試

觀未來. 猶見變易生死浩然. 自疑所得盡

無生證. 若實無生云何見有. 如其浩然昔

非究竟情中從佛索先所許是爲情索. 若

尋經文文無此語. 若推索義義不應然.

文無可解. 推者下文云. 自於所得生滅度

想. 旣以天眼見有生死. 何故復起滅度之

想. 此則自相5矛盾. 又佛滅後羅漢. 不値餘

佛不能決了. 旣自以天眼照見生死. 何

須見佛而決了耶. 又初禪天眼. 尙不見二

禪肉見變易. 亦與攝大乘乖也. 又羅漢得

無漏業. 用天眼見變易未來生死果報者.

卽時6人修五戒十善. 應自見其未來果報.

當知界外果報. 豈是天眼所見耶. 不用此

判情索也. 今言情索者. 昔日依敎謂盡無

生能入無餘. 而於方等中. 見菩薩不思議.

聞淨名彈斥. 若我所得是實. 大士不應折

挫. 若我非實. 佛不應說眞. 故云[&FFFF]#然不

知所云. 至大品中領知大法. 聞此樂大

心起. 方欲進修大乘. 而不能知得與不

得. 此等皆是情中已索大乘之義. 故身子領

解提昔疑情. 見諸菩薩7授記作佛不豫斯

事. 嗚呼自責欲以問世尊. 爲失爲不失. 卽

是指昔方等已有情索也. 今加口索者. 因

聞方便品初偈略聞佛說□是方便. 卽復

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第五下

頁數: 七二

上              欄

執今方便疑昔未極. 故云我今不知是義

所趣. 動宿疑情故發言三請. 索心昔日所

說之實. 機在大乘情心昔實. 又情心大乘

口問昔實. 六度通敎例爾. 從舍利弗爾時

下. 三等賜大車. 有兩章兩廣兩釋. 一等子.

二等車. 以子等故則心等. 譬一切衆生等

有佛性. 佛性同故等是子也. 第二車等者以

法等故無非佛法. 譬一切法皆摩訶衍. 摩

訶衍同故等是大車. 而言各賜者. 各隨本

習四諦六度無量諸法. 各於舊習開示眞

實. 舊習不同故言各. 皆摩訶衍故言大車.

其車高下. 廣車爲二. 一廣[&FFFF]#車體. 次釋有

車之由. [&FFFF]#車體中先[&FFFF]#高廣. 次明白牛後

明□從. 假名車有高廣相. 譬如來知見深

遠. 橫周法界之邊際. □徹三諦之源底. 故

言高廣也. 衆[&FFFF]#莊校者. 譬萬行修飾也. 周

□欄楯者. 譬總持持萬善遮衆惡. 四面懸

鈴者. 譬四辯下化也. 張設□蓋者. 譬四無

量. 衆德之中. 慈悲最高普覆一切也. 珍琦

雜寶而嚴飾之者. 眞實萬善嚴此慈悲. 大經

云. 慈若具足十力無畏. 名如來慈. 慈中行

布施等(云云). 寶繩交絡者. 譬四弘誓堅固大

慈心也. 垂諸花纓者. 譬四攝神通等悅動

衆生也. 亦譬七覺妙□也. 重敷□□者. 譬

觀練熏修一切諸禪重沓柔軟也. 安置丹枕

者. 車若駕運隨所到處須此支□. 譬卽動

而靜卽靜而動. 若車內枕者休息身首. 譬

一行三昧息一切智一切行也. 丹卽赤光.

譬無分別法也. 駕以白牛者. 譬無漏般若

中              欄

能導諦緣度一切萬行到薩婆若. 白是色本.

卽與本淨無漏相應. 體具萬德如膚充. 煩

惱不染如色潔. 又四念處爲白牛. 四正勤

中二世善滿如膚充. 二世惡盡如色潔. 四如

意足稱行者心. 如形體姸好. 筋譬五根住

立能生義也. 力譬五力□伏幹用義也. 行

步平正以譬定慧均等. 又譬七覺調平. 其疾

如風者. 八正道中行. 速疾到薩婆若. 僕從

者. 譬方便波羅蜜能屈曲隨人給侍使令. 衆

魔外道二乘小行. 皆隨方便智用故. 淨名

云. 皆吾待也. 又果地神通運役隨意. 卽僕從

也. 次所以者何下. 釋有車之由者. 由財富

藏溢. 譬果地福慧圓滿. 名財富無量庫藏充

溢. 行藏理藏. 一切法趣檀尸忍等. 是趣不

過者. 是約行爲如來藏. 一切法趣陰入界

根塵等. 是趣不過. 卽是約理明如來藏. 自

行此行理名充. 化他名溢. 實智滿名充.

權智用名溢. 入中道名充. 雙照故名溢.

非但藏多又皆充溢. 何法不是摩訶衍. 故

大乘無量也. 而作是念下. 卽是廣明心等. 文

爲二. 一廣心等. 二釋. 廣心等者. 財富無量

是子無偏. 是故心等. 若富而非子. 是子而

貧則不得等. 今七寶大車其數無量. 若敎若

行皆摩訶衍. 卽財多也. 各各與之不宜差別

者. 不移本習而示眞實. 如身子. 於智慧

開佛知見. 具一切佛法. 目連於禪定開佛

知見. 具一切佛法. 餘人例爾. 又方等般若.

念處正勤根力覺道. 種種異名皆開示實相.

歷一切法亦復如是. 故言無量也. 所以者

下              欄

何以我下. 是釋兩等. 初釋財多. 尙周一國

肉復諸子. 譬大圓因遍該善惡肉佛知見

耶. 次釋子等者非子尙充肉是子耶. 譬佛

無緣者尙度肉有緣子耶. 尋文可解. 從是

時諸子各乘大車下. 第四適願歡喜. 譬上受

行悟入. 本心羊鹿水牛期出分段. 今得白

牛盡於變易. 過本所望豈不歡喜. 從於意

云何下. 第四不虛譬. 譬法王不妄. 一問二答

三述歎. 問如文. 舍利弗言下. 第二答爲二.

一[&FFFF]#難不虛. 亦名以重奪輕不虛. 二不乘本

心不虛. 亦云過本望不虛. 各爲三. 謂標章解

釋肉結. 標[&FFFF]#難如文. 何以故下. 第二釋者.

命重身輕全身[&FFFF]#火. 已得大寶濟于重命.

豈應有虛. 結[&FFFF]#八苦之火全五分之身已

是大寶. 肉二萬佛所大乘慧命圓因成就佛

知見開寧是虛妄. 次世尊若是下. 第二不乖

本心. 初標不乖本心章. 本知無三意令不

謗. 不謗者已不乖本心. 釋云. 本知無小.

意令不毁墮惡. 旣無毁因不墮惡果. 不

與小車不乖本意. 結云. 自知財富無量.

欲饒益其子. 與一大車過本所望是故不

虛. 結前章云方便1救濟. 似譬斷德神通

之力. 結後章云財富無量. 似譬智德辯說

之力. 前是子等故不虛. 後是財等故不虛.

佛告舍利下. 第三歎述. 有二善哉者. 述其

二不虛也. 問佛何不自說不虛. 答佛許三

與一自說爲難. 身子說不虛取信爲易. 舍

利弗如來亦復下. 第二合譬. 光宅開十譬. 但

合七不合三. 七中正合五. 兼第五第八. 不

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第五下

頁數: 七三

上              欄

合第七第九. 故知十譬繁而不會. 今合總

別二譬. 總中有六. 今文皆合小不次第. 今

初第一合上第一. 上長者名行位號德業. 合

云如來亦復如是. 先合位號. 如來無量德

號. 略擧十義如上說. 一切世間. 將處所以

定名行. 上云國邑聚落. 合直云一切世間.

通指同居有餘自體. 皆是妙色妙心果報之

處. 如來遍應三處. 卽一切世間. 合上國邑

聚落也. 於諸怖畏下. 合上歎內外德. 內是

年高衰邁. 識達則多. 譬如來智斷. 於諸怖畏

無明永盡. 合上衰邁顯斷德也. 成就無量

知見. 合其年高顯智德也. 力無畏等. 合上

1外德財富無量也. 神力者. 深修禪定能得

神通. 合上田也. 智慧2力. 智必照境. 如身

之託處. 合上宅也. 具足方便波羅蜜. 合上

諸僕從也. 從大慈大悲下. 第二合上第四.

慈悲是施化之本. 一切是五道. □爲慈悲所

被. 合上五百人. 也. 而生三界火宅下. 第三

合上第二其家也. 爲度衆生下. 第四合上

第六. 衆生有緣親者前度. 合上三十子也.

生老病死等下. 第五合上第五炊然火起譬

也. 敎化令得三菩提下. 第六合上第三. 敎能

詮理尋理起行卽得菩提. 故知敎理共用.

合上唯有一門譬也. 若講說令前後可解.

一一須提方便品譬本來勘[&FFFF]#之. 後去例

爾. 從見諸衆生下. 第二合別譬. 別譬有四.

今合第一見火譬. 譬有三意. 其文有四合亦

四. 但譬中驚怖在前. 諸子戀著戱處在後.

合中不覺不驚在前. 拔苦與樂在後. 互現

中              欄

辨其不定耳. 今以一見字. 第一合上第一

能見之眼. 卽是如來寂照智眼能見也. 諸衆

生爲生老下. 第二合上第二所見之火從四

面起. 此中明八苦爲火. 四苦如文. 貪著追

心心不得苦. 後受地獄天上人間. 是五陰苦.

愛離怨會如文. 此之八苦. 從四倒四面起

也. 從衆生沒在其中下. 第三合上第四所

見火譬諸子不覺不知等也. 不觀苦集故

不厭. 不觀道滅故不心解脫. 雖遭大苦不

以爲患. 合上心不厭患無心出意3也. 從佛

見此4已便作是念下. 第四合上第三起驚

怖. 我雖能於此所燒之門安隱得出意也. 應

拔其苦難者. 卽大悲之力. 與無量樂5者. 卽

大慈之力也. 從如來復作是念下. 合第二

捨□用車譬. 上譬有勸誡. 今但合勸不合

誡. 法說中亦勸善不明誡惡. 故勸修爲正.

誡惡是傍. 亦是勸善卽誡惡. 誡惡卽勸善. 今

合勸善. 卽知合誡惡也. 上勸文有三. 謂擬

宜無機息化. 擬宜有身手衣[&FFFF]#等. 但以神力

者. 合上身力及智慧力者. 合上手力也. [&FFFF]#

如來知見合衣[&FFFF]#也. 力無6所畏合□案也.

若佛初出卽用此擬衆生. 不能以此得度

也. 所以者何下. 釋不得度. 合上第二子不

受勸譬. 正由五濁障重未[&FFFF]#生死等火. 大

乘微妙不能得入. 故言何由能解佛之智

慧. 此一句卽合上唯有一門而復狹小. 小故

不能解智. 不解智慧者. 卽是行爲門意

也. 如彼長者唯復身手有力而不用之. 合上

第三放捨善誘無機息化. 或當墮落爲火所

下              欄

燒也. 此文無放捨語譬及譬本. 息化意甚

分明也. 息化文爲二. 先牒前後三譬. 次正

合息化. 牒前一譬正帖合息化. 牒後兩譬

傍成息化成. 雖復身手有力而不用之. 此

牒前身手救子不得譬. 以合息化. 如來亦

寢大化也. 但以殷勤下. 牒施三之譬也. 就

然後各與下. 牒第三等賜大車譬*也. 如來

亦復如是下. 十六字正合第三息化也. 從

但以智慧方便下. 合用車救得譬. 上文有

四. 此中亦四. 但以智慧下. 合第一擬宜三

車也. 爲說三乘下. 合上第二知子先心也.

而作是言下. 合上第三歎三車希有. 上有勸

示證今亦具合. 但不次第. 第一合上第二.

汝等[&FFFF]#得樂住三界下. 是示其盡無生處也.

三界是示苦諦. 勿貪[&FFFF]#弊乃至生愛等. 示其

集諦. 速出三界示其滅道. 滅道卽是示其三

界外有智斷三乘之果. 故令速出三界當

得三乘. 三乘正取道滅爲體也. 我今爲汝

保任此事終不虛者. 是第二合上第三必與

證得不虛*也. 復作是言汝等當知下. 第三

合上第一歎希有. 如此三乘是諸佛方便. 引

物儀式故衆聖所稱. 得無生智爲自在. 得

盡智爲無繁. 我生已盡不受後有. 名無所

依. 所作已辦梵行已立. 名無所心也. 從若

有衆生內有智性下. 合第四適子所願譬上

有眞似等四位. 今合亦四. 但上總今別. 三乘

各爲四. 皆引上譬來帖合也. 內有智性者.

宿習三乘樂欲. 成三乘智性. 故佛施三乘之

敎也. 內有智乃至從佛聞法信受. 合上聞父

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第六上

頁數: 七四

上              欄

所說玩好之物適其願故. 合上聞慧也. 殷勤

合上心各勇銳思慧也. 精進合上第二1推

排. 推是推理排是排惡. 惡去故精理明故

進. 合上修慧也. 欲速出下. 合上第三競共

馳走也. 是名聲聞乘. 合上第四爭出火宅.

三乘修行. 皆有此四. 而□支佛心自然慧者.

□支是法行人. 從他聞法少. 自推義多故

取譬鹿. 鹿不依人. 自然者. 從十二緣門

入. 此門本自有之. 非佛天人所作. 名自然

慧不從他聞. 復名自然慧也. 菩薩稱一切

智者. 不同二乘乃是佛智. 菩薩望此修

因. 卽是大乘兼運之意也. 如彼長者見諸子

等安隱得出下. 合第三等賜大車譬. 上文有

四. 一[&FFFF]#難. 二索車. 三等賜. 四歡喜. 今略不

合第二第四也. 但合[&FFFF]#難義兼索車. 合

等賜義兼歡喜. 今雙牒[&FFFF]#難賜車二譬. 然

後雙合二譬. 如彼長者下. 牒[&FFFF]#難. 自惟財

富下. 牒等賜. 如來亦復如是下. 合[&FFFF]#難. 門

有三義. 入義. 出義. 別義. 若三界爲宅五陰

爲舍. 由迷色心而入色心卽是入宅. 生死

之門. 若作出者. 是乘從三界出. 卽是[&FFFF]#佛

通敎下所詮爲門. 若別義者. 卽是[&FFFF]#別敎

下所詮爲門也. 今言佛敎門者. 正是藏通

二敎. 敎下之理共爲門. 得出三界而[&FFFF]#難

也. 如來爾時便作是念下. 合等賜也. 上等

賜. 先列二章門. 二廣說. 三釋出. 今合闕略.

文小不次第. 如來爾時便作是念我有無量

智慧力下. 第一合上第四釋有車之由. 上

云財富無量庫藏充溢也. 是諸衆生皆是我

中              欄

子下. 第二合上第五廣等心. 上云我財物

無極不應以下劣小車也. 不令有人獨得滅

度. 皆以如來滅度而滅度之. 豈非合等心

義. 是諸衆生脫三界下. 第三合上第一等心

章門. 上云各賜諸子等也. 諸佛禪定解脫

等下. 第四合上第二標車章門. 皆是一相一

種下. 第五合上第三正廣大車. 通合上高

廣乃至僕從等. 一相是實相. 卽法身. 一種是

種智. 般若能生淨妙之樂. 樂卽無苦名爲解

脫. 三德高廣具足莊嚴收羅衆德. 名摩訶

衍. 合上大車譬也. 如彼長者以三車下. 合

第四不虛譬. 上答有二. 一全身命. 二不乖本

心. 各有三別. 今但合不乖本心兼得全身.

何者佛意本爲除其五濁. 五濁旣盡大善自

全. 上不乖心有三. 一標次釋三肉. 今但合

釋合肉也. 初牒三車誘引. 後與大車譬. 次

合如來初說三乘誘導然後但以大乘. 此

合解釋不乖本心. 上云先作是意我以方便

令子得出也. 何以故下. 合上第三肉出不

虛. 卽是長者自知財富無量. 欲饒益諸子.

故許三與一. 非是虛也. 此釋小異於前. 前

意爲令諸子得出意不在三. 旣出不與亦

非虛妄. 今明如來出世. 本欲說大但爲小

智樂著三界. 故以方便誘引旣已. 得出還

與大乘卽稱本心. 故言能與衆生大乘之

法但不盡能受也. 若華嚴中能受. 卽爲與大

不俟開一爲三. 不能受者. 以方便力於

一佛乘分別說三. 三由衆生非佛本意. 故

用此釋成不乖本心不虛也2◎

下              欄

妙法蓮華經文句卷第五下

妙法蓮華經文句卷第六上

天台智者大師說

◎3第二偈有一百六十五行. 分爲二. 前有

一百行. 頌上長行. 後4有六十五行. 明通經

方法. 上長行有開譬合譬. 偈頌亦二. 初有

六十五行半. 頌開譬. 次有三十四行半. 頌

合譬. 初亦二. 初有三十三行偈. 頌總譬. 次

有三十二行半偈. 頌別譬. 總頌六意. 六意

中止頌其四. 兼得其二. 頌家宅兼得一門.

頌五百人兼得三十子. 初一句明長者. 卽

頌上位號. 卽兼得名行歎德. 旣有長人之

德. 卽知名行遍爲國邑所崇. 亦知內外年

德俱高也. 內合婆伽婆卽位號. 自知具足

智斷慈悲萬德也. 有一大宅下. 第二三行一

句. 頌上第二家宅譬爲二. 初一句頌宅廣

大. 其宅久故下. 第二三行廣出宅體. 明所

燒之相. 故知此頌宅體也. 三界無始爲久.

非今所造爲故. 無常卑鄙名頓弊. 亦云. 頭

殿腹堂背爲舍. 念念相續無常爲高危. 一

云. 色界爲堂. 欲界爲舍. 不[&FFFF]#墮落名高

危. 命根支持如柱. 過去行業爲基陛也. 亦

云. 兩足爲柱根. 三相所遷名□朽也. 意識

綱維以爲梁棟. 諸苦所壞如傾斜亦云. 脊

骨爲梁棟. Ｃ爲基陛. 衰老之時爲頹毁. 牆

壁者. 一云. 四大爲牆壁. 皮膚爲泥塗. 四威

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第六上

頁數: 七五

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儀不正爲亂墜. 五識不聰不相主境爲差

脫. 亦云. 牆壁□圻如皮膚□朽. 壯色鮮淨

如初泥塗. 老色枯悴如後□落. 髮□朽老則

皆脫落. 如覆[&FFFF]#亂墜. 筋骨老弱支節不援.

如椽□□脫. 周障屈曲者. 印師云. 三十六物

更相隔障. 故云周障. □1腸盤□故云屈曲.

非但無常所遷. 亦有不淨苦等. 故云雜穢

充遍也. 今云. 周障是六識. 屈曲是六根. 六

識緣六根取境. 艱關故言屈曲. 六塵遍染

六根. 故言雜穢充2遍. 因緣觀心兩番釋(云云).

有五百人下. 第三半行. 頌上第三五百人譬.

三乘根性爲五道. 所攝. 兼得三十子譬也.

從□梟下. 第四有二十九3行偈. 正頌上第

五火起. 就此復四. 初有二十二偈. 明地上

事. 譬欲界火起. 次第二有三偈半. 明穴中

事. 譬色界火起. 次第三有二偈半. 明空中

事. 譬無色4界火起. 後第四一偈. 總結衆難

非一. 就欲界火起復爲四. 初十七偈半. 明

所燒之類. 譬衆生十使. 次第二5有一偈

6半. 明火起之由. 譬起五濁所由. 次第三

7一行半. 正明火起之勢. 譬正起五濁. 8後

第9四一行半. 明被燒之相. 譬受八苦五濁.

就第一十七行半復二. 初十六行正明所

燒. 後一行半總結. 就所燒中又二. 初六行

明禽獸被燒. 譬五鈍使衆生. 後十行明鬼

神被燒. 譬五利使衆生. 第一五鈍使爲二.

初五行半明五鈍. 第二半行結. 今初五鈍爲

五. 初半行10譬慢使. 衆生自擧輕他. 如鳥

爲性陵高下視. 八鳥譬八慢. 文殊問經明

中              欄

八□. 今用配八鳥. 盛壯□如□. 性11□如

梟. 富□如雕. 自在□如鷲. 壽命□如烏. 聰

明□如鵲. 行善□如鳩. 色□如□. 陵他爲

□自貴爲□. 自愛爲貪愛他爲12淫. 自忿爲

□忿他爲瞋. 自惑爲愚惑他爲癡(云云). 次

□蛇下. 第二二句譬瞋使. 瞋有三. □毒盛

不觸而吸. 譬非理生瞋. □13□觸則□. 譬執

理瞋. 蜈蚣譬戱論瞋. 世人云. 赤頸者是蜈

蚣. 不赤者是□□. 守宮下. 第三二行譬癡

使. 癡有獨14起相應起. 守宮百足等兀然. 譬

獨頭無明. □狸□鼠等譬相應也. 諸惡15蟲

輩下. 從癡根本備起諸結也. 明諸使相緣.

或緣三界如交橫. 起之速疾如馳走. 屎尿

下一行. 明癡心所著之境. 皆無常苦無我不

淨. 由癡不了於中計淨等而生染著. 故

云□□諸*蟲而集其上. 狐狼下. 第四二行

明貪使. 貪有二種. 一有力. 二無力. 有力者.

以威勢取如狐狼等. 無力者. 但能從他乞

索[&FFFF]#弊. 如野干等. 咀嚼下. 明貪取境. 引物

向己如咀嚼. 不以道理如踐踏. 貪心取

境. 或取一城. 或取一國. 其有齊畔如[&FFFF]#

□也. 亦云. 貪心取境有用不用. 有用16而

取如咀嚼. 不用而取如踐踏. 又少則咀嚼.

多則踐踏也. 骨肉狼[&FFFF]#者. 積聚五塵不知

止足也. 由是群狗競來搏撮者. 此有力貪. 搏

撮無力之者. 謂王賊也. 饑羸□惶者. 常不知

足如饑. 心不能得如羸. 種種營覓如□

惶. 多欲之人雖富而貧也. 愛心貪. 貪五塵

之肉見心貪. 貪道理之骨. 推心知見遂多

下              欄

所解卽是多骨. 須骨之狗競來撮之. 諸見

心中. 未得正法之食名飢. 不能伏斷見

名羸. 處處心解名爲□惶. 一云. 卽是貪人

希心念望也. □諍[&FFFF]#□. 第五二句譬疑使.

猶豫二邊名疑. 未決是非□諍. 意謂爲是

名□. 復謂爲非爲[&FFFF]#. □□[&FFFF]#吠者發言論

決是非之理也. 恐怖兩句. 第二結上五鈍

使也. 處處皆有下. 第二有十行. 明五利17使

爲二. 初半行總明利使. 利使遍緣五陰四

諦下. 故言處處皆有. 夫鬼神有通有智. 禽

獸則無. 故以利使譬鬼神. 鈍使喩18蟲獸.

夜叉下. 第二九行半. 別明五利使爲五. 初

三行明夜叉. 是捷疾鬼譬邪見撥無因果.

人是善報. 譬出世因果不雜煩惱. 撥無此

理如食人肉也. 毒*蟲之屬是惡報. 如世

間因果雜諸煩惱. 撥無此理. 如□毒*蟲之

屬也. 孚乳産生者. 世間之法從自類因. 生

自類果也. 各自藏護者. 因能有果名藏. 必

得不失名護也. 又人肉是善毒. *蟲是惡. 邪

見之心. 撥無善惡因果. 事如□食也. 孚乳

産生. 總說善惡□有因果相生之用也. 食

之旣飽者. 見心成就也. 惡心19熾盛者. 見心

增廣也. □諍之聲者. 內心成就外彰言敎.

宣於無因無果之法. 能令聞者墮落三途.

故言怖畏也. 鳩槃20[&FFFF]#下. 第二兩行二句譬

戒取. 鳩槃*[&FFFF]#是鬼勝者. 如有漏善能21勝諸

*蟲也. □踞土□者. 修十善戒能生六天.

六天是欲界高處. 事如土□也. 又外道持

戒能修禪定. 初得欲界定. 或得未來22定. 未

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第六上

頁數: 七六

上              欄

來*定未脫欲界. 欲界之頂如土□也. 或

離一尺二尺者. 得色界定如一尺. 得無色

處定如二尺. 得升上界爲往. 退墮爲反.

起見蓋如縱逸嬉戱. 捉狗兩足. 一云. 謗無

苦因如捉狗足. 撥無苦果如脚加頸. 集

本得果如狗之聲. 利見撥言無集無得苦

之理. 令其失聲也. 觀解者. 修六行觀伏

貪. 貪不行似1如被斷爲失聲狗是欲貪

兩足爲覺觀. 覺觀往還常在貪境. 數息止

心2是能縛義. 爲捉覺觀也. 撲者貪覺若强

向不淨境. 作不淨觀伏貪覺. 貪覺□伏. 如

狗被撲因不能聲. 又云. 作不淨觀如撲

狗能生禪定. 如被撲3失聲也. 脚加頸者.

如狗雖被撲擾動不伏更以脚加. 貪雖知

不淨止. 貪猶未甚靜. 更以無常觀脚. 加保

常之頸則生怖畏. 則貪覺不起也. 又云. 一

往制心如向地撲. 常繫在緣. 如脚加頸

令不得起也. 怖狗自樂者以修無常覺悟

貪心如怖狗. 因得禪味名自樂也. 其身

長大下. 第三一行半偈. 譬身見. □入三世

計我名長. 橫遍五陰計我名大. 計我自

在不修善法. 卽無□愧故言裸形. 以惡

莊嚴故言黑. 無功德資故言瘦. 計我者不

出三界. 故言常住其中. 計我在心. 發言

宣說有我之相. 故言發大惡聲. 冀因此說

望得道果. 故言叫呼心食也. 復有諸鬼下.

第四半行譬見取. 咽細命危而保其壽. 非想

無常而計涅槃. 故言其咽如針. 首如牛頭

下. 第五兩行譬邊見. 推我斷常. 斷常二邊

中      欄

如牛頭二角. 爲身是我4爲我是身. 依身

見起邊見. 如頭兩角也. 計常斷之過. 能

斷出世善. 如食人肉. 能斷世善根. 如或

5時□狗. 或時計常. 或復計斷. 前後□轉

如頭髮蓬亂. 計常卽破斷. 計斷卽破常. 如

殘害兇險. 無有智定食飮自資. 如飢渴所

逼. 夜叉餓鬼下. 第二一行半. 總結欲界煩

惱之相. 亦是結利純衆生之相. □是有漏之

心. 常無道味故云飢急. 6窺看□者. 明其

邪觀空理[&FFFF]#仰道味. 雖復觀察而滯著心

多不會正理. 如窺[&FFFF]#見空不得無□也.

是朽故宅屬于一人下第二有一偈明失火

之由. 三界是佛化應之處. 發心已來誓願度

脫. 故云屬于一人. 長者在宅能令愼火. 由

出去後諸子無知故令火起. 內合正由如

來大通佛時常敎是等令伏五濁衆生. 感

盡如來捨應此等於後便起五濁. 他土赴

緣非是永去故言近出. 又云. 從得無生

已. 不生三界故名出. 不久應來故言近.

壽量品云. 數現涅槃卽是出宅意也. 於後

7宅舍下. 第三二行. 一明火起之勢. 四面卽

是處所. 身受心法. 等起四倒五濁八苦故

云一時. 相續漸增爲熾. 命根斷爲爆. 風刀

解體爲裂. 又云. 受苦悲痛呻吟聲名爲爆.

諸根破壞爲裂. 氣斷骨離筋絶. 爲推折墮

落. 四大解散爲牆壁崩倒也. 諸鬼神等下.

第四一行半. 明被燒之相. 或云. 親屬爲鬼

神. 哭泣爲揚聲今例上利使以譬神鬼. 利

使之人或計斷常. 若計常者謂法定空. 已

下               欄

有還無無卽常. 計斷之人謂法定斷. 唯此一

死更無復續. 皆唱言定說其事已顯. 故云

揚聲大叫也. 若是鈍使及諸戒取. 本不計

斷今見無常. 但生疑怖. 不知出離之方. 故

言憶惶不能自出. 惡獸毒*蟲下. 第二三行

半明穴中事. 譬色界火起. 諸部解義瞋通

三界. 卽此文也. 文爲四. 初一行明所燒之

類. 四禪之定. 譬如孔穴也. 雖復不及門外

敞豁. 猶得[&FFFF]#於猛炎. 入禪定中猶得[&FFFF]#於

欲界[&FFFF]#惡也. 利使衆生亦得禪定. 如毘舍

□鬼亦住其中. 薄福德故一句. 是第二火起

之由. 由少福故近惡遇苦. 爲火所逼一句.

是第三明火起之勢. 孔穴之中雖無猛炎

猶有熱惱. 四禪雖無欲界惡. 亦有愛味細

苦. 故言爲火所逼. 共相殘害下. 第四二行

明被燒之相. 明利鈍相奪. 諸使衆生得禪

是同所計各異. 異故互相是非. 如相殘害

也. 旣於禪中起諸見. 則不能生無漏定

慧. 但著默然如飮血. 又著五支如□肉.

野干是欲界貪. 未來定已斷. 故言□已前死.

亦名食□. 禪定之貪如大惡獸能呑欲界

貪也. 欲界四倒八苦如猛炎. 色界四倒此苦

如臭煙. 亦通身受心法四大皮肉等. 故言

四面充塞. 也. 蜈蚣下. 第三二行半偈. 明空

中事. 譬無色界火起爲二. 初一行明所燒

之類. 後一行半. 明所燒之相. 厭色界定出

向無色厭色[&FFFF]#境觀無色法. 如毒蛇類火

燒出穴. 若爾瞋通三界也. 若得無色定必

滅下緣. 故云隨取而食也. 非想最頂. 猶尙

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第六上

頁數: 七七

上              欄

不[&FFFF]#[&FFFF]#倒諸苦. 如頭上火然. 非想亦有八

苦之火. 心生異念名生苦. 念念不住名老

苦. 行心擾擾妨定名病苦. 退定是死苦. 心

定不得是心不得苦. 心定不得必有於障.

卽怨憎會苦. 四陰心卽五盛陰苦. 不能卽

斷有頂種. 故頭上火然也. 無無漏故飢渴

所惱. 1猶是輪□周□悶走也. 其宅如是下.

第四一行. 總結三界衆難非一. 頌總譬竟.

是時宅主在門外立下. 有三十二行半偈. 頌

第二別譬. 別譬有四. 今頌但三. 初有二行

半. 頌長者見火. 次第二有十三行. 頌捨□

用車寢大施小譬. 次第三有十七行. 頌賜大

車譬. 初二行半頌見火有三. 一能見. 二所

見. 三起驚怖. 此中具頌也. 初宅主下三句.

卽是能見之人. 上明見今云聞. 以聞代見

也. 聞必從他. 門外立者. 正頌上我雖能於

所燒之門安隱得出也. 立者. 在法身地常

懷大悲. 欲救衆生不處第一義空之座

也. 舊云. 十方佛語釋迦云. 汝有緣諸子在

三界中. 善根將滅也. 又云. 衆生感佛之機

爲他人也. 今云. 法是佛師. 謂三昧法也. 此

法爲師. 卽他人2也. 若入三昧則能見機.

三昧令佛見故. 言有人言也. 又云. 大悲是

他人也(云云). 汝諸子等下. 第二一行一句. 頌

所見之火. 問子本未出. 云何因戱來入. 答

或曾發心. 名出三界. 而復退還名之爲入.

如人擧足欲出門側而反亦名爲出亦名

還入也. 又理性本淨非三界法. 因無明故

而起戱論便有生死. 故云先因遊戱來入

中              欄

也. 大善未著爲稚小. 無明所覆爲無知. 聞

已驚入下. 第三二句. 頌上卽大驚怖而起大

悲心. 方宜救濟下. 第二十三行. 是頌捨□用

車爲二. 初有五行半. 頌上救子不得. 上開

譬中有勸誡. 上合中但合勸. 今但頌誡. 誡

文有三. 今明亦三. 初四偈半. 頌上我當說

怖畏擬宜. 次諸子無知下. 第二三句. 頌不

受誡嬉戱不已. 第三一句. 正頌息化. 方宜

者. 擬宜大敎也. 告喩卽是說衆患難誡敎

之義. 指不已一句. 頌上視父而已. 放捨苦

言之義也. 是時長者而作是念下. 第二七行

半偈. 頌上用車. 上有四. 一者擬宜三車. 二

知子先心. 三歎三車希有. 四適子所願. 今頌

中但有三義. 略不頌知子先心. 前三行頌

擬宜. 告諸子下. 第二三偈. 3勸歎三車希有.

上明勸示證三義. 今頌亦三義. 重頌勸成

四. 初一行頌勸. 次4羊車下. 第二三句頌示.

次汝等出來. 第三一句又頌勸. 次吾爲汝等

下. 第四一偈頌證. 聞說如此諸車下. 第三一

行半偈. 頌適子所願. 今總頌上六句. 馳走

頌上見諦. 空地頌上無學也. 從長者見子

得出火宅下. 第三有十七行偈. 頌上第三

等賜大車譬. 上文有四. 一[&FFFF]#難. 二索車. 三

等賜大車. 四得車歡喜. 今頌亦四. 初五5行

頌[&FFFF]#難歡喜. 6第二三行頌索車. 7第三七行

半頌等賜. 第四一行半頌得車歡喜. 就初

五行頌上諸子[&FFFF]#難又二. 初一行頌[&FFFF]#難.

次而自下. 第二四行頌歡喜. 坐師子座者.

有二釋. 一云. 諸子坐座. 得出三界故無

下              欄

畏也. 二云. 是長者坐座. 長者見子[&FFFF]#難卽

得無畏. 初在門外猶有憂畏故云立. 今得

出門方坐無畏. 故方便品云. 今我喜無畏

[&FFFF]#難文竟而自慶下. 第二四行. 頌長者歡喜

如文. 知父安坐下. 第二三行偈. 頌第二索

車如文. 長者大富下. 第三七行半. 頌上第

三等賜大車. 上文有二章二廣二釋. 合有

8五文. 今但頌四. 不頌廣等心. 不頌釋等

心. 初一行. 超頌第四釋大車屋盛稱庫地

盛曰藏. 行具一切法名藏. 眼耳六根具一

切法名庫(云云). 次以衆寶物下第二六行偈.

頌第三廣大車. 次二句頌二章門. 以是妙

車一句. 第三頌第二大車章門. 等賜諸子一

句. 第四頌初等心章門也. 諸子是時歡喜踊

躍下. 第四一行半. 頌得車歡喜. 遊於四方者.

乘中道慧. 橫遊四種9四門四種四諦. □遊

四十一位. 究竟常樂我淨之德. 故言嬉戱自

在也. 告舍利弗我亦如是下. 第二三十四行

半. 卽是頌合譬也. 初四行頌合總譬. 但作

四意兼得六譬. 我亦如是一行頌合長者.

上半頌合位號. 下半頌合名行兼歎德義.

七種方便賢聖中尊. 九種世間之父. 一切衆

生皆是吾子一偈. 頌合五道. 義兼三十子.

三十子是緣因子. 一切衆生. 卽是正因子也.

三界無安半偈. 頌合家宅兼得一門義. 衆

苦充滿一偈半. 頌合火起. 合總譬竟 10也.

從如來已離三界火宅下. 三十行半. 第二

頌合別譬. 上頌開無不虛. 今頌合則有. 初

三偈頌見諸衆生爲生老等合見火譬. 上頌

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第六上

頁數: 七八

上              欄

見火譬文有三. 今合亦三. 初一偈頌上如

來能見. 正由寂然閑居. 能見五濁諸子也.

卽合聞有人言. 次今此三界下. 第二一行半.

頌上所見諸衆生爲生老病死之所燒煮合

第二所見火譬. 唯我一人下. 第三半偈. 頌上

佛見此已便作是念. 合驚入火宅也. 雖復敎

詔下. 第二四行. 頌捨□用車譬爲二. 初一

行頌捨□等. 上開譬有三. 擬宜無機息化.

今此一偈亦有三意. 但總略. 雖復敎詔一句.

頌擬宜. 而不信受一句. 頌無機. 下二句1頌

息化. 或可下二頌無機也. 貪著2深故. 頌

上未[&FFFF]#生老病死憂悲苦3惱等也. 以是方便

下. 第二三偈. 頌合用車救子得譬. 上文有

四. 今但頌三. 合亦三. 略不合知子先心. 初

以是方便一句. 頌上但以智慧方便欲擬宜.

從爲說三乘下. 4第二一行一句. 頌合上第

三歎三車希有. 是諸子等下. 第三一行半. 頌

合第四適所願. 上合三乘各有四句. 今則

總頌. 若心決定者. 從苦法忍已上是眞決

定. 此之一句. 總頌三5乘馳走之位. 後具足

下一行. 各頌三*乘爭出之位也. 汝舍利弗

我爲下第三有八行. 頌合第三等賜大車

譬. 長行不合索車及與歡喜. 頌開則具頌.

今合等賜歡喜. 不合[&FFFF]#難索車. 去取終成

有二文又二. 初五行頌合等賜. 後三行頌

歡喜. 上合等賜有四不頌其二. 今合又略.

但合二章門及第三廣大車. 又頌釋有車

之由. 初汝舍利下一行. 先頌大車章門. 上文

諸佛禪定等. 次汝等若能下. 第二一行. 頌

中              欄

合等心章門. 上云是諸衆生脫三界者也.

次是乘微妙下. 第三二行. 頌合正廣大車.

上云皆是一相一種等. 次無量億千諸力解

脫下. 第四一行. 是頌上有車之由也. 得如

是乘下. 第二三偈. 頌得車歡喜. 就此復二.

初二偈明各得大車. 後以是因緣下. 第二一

偈結勸信也. 今初一偈. 日夜者. 初得佛知

見中道智光如日分.  無明在如夜. 自得中

道智如日. 慈悲入生死如夜. 常行二法

故言遊戱. 三乘之人同入佛智. 故云與諸

菩薩及聲聞衆. 又此明自行化他. 自獲是

乘故言日夜遊戱. 以此化他故言與諸菩

薩及聲聞衆. 能化三乘同乘寶乘也. 次一

偈所說一乘無三因緣. 於十方土審實而心

唯一無二. 除佛方便則不在言耳. 他云. 菩

薩若不索車. 何因乘車歡喜. 告舍利弗汝

諸人等下. 第四有十五行半偈.  頌上第四

合不虛譬. 上合有二. 先擧二譬. 後合不虛

今但頌合不虛文爲二. 初三行半. 正頌合

不虛章門. 次若有菩薩下. 第二十二偈. 頌合

釋不虛. 身子作稱本心不虛譬. 父本欲

令子得出難故設三車. 旣得[&FFFF]#難乃至不

與小車. 亦不違先心. 是故不虛. 佛頌其

譬則明不虛. 明佛本意. 卽欲說一但爲五

濁不肯信受. 故說於三濁障旣除還說一

大卽稱本心也. 今初章門爲三. 初一行先

定父子. 明本欲與大. 故文云皆是吾子. 理

應平等與大也. 次汝等下. 第二一偈. 明乃

說三乘意爲除障. 故云汝等累劫衆苦所

下              欄

燒. 次我雖先下. 第三一行半. 旣已障除還遂

本心與大乘法. 故云今所應作唯佛智慧

也. 若有菩薩下. 第二十二行. 頌合釋還釋

前三意. 初二偈釋同皆是子理應平等. 次若

人小智下. 第二七偈. 釋不能受故乃說三

乘. 次其實未下. 第三有三偈. 釋後若堪能

還與其大. 今初二行若有菩薩者. 方便三乘

所化衆生. 皆是昔日結緣佛子. 亦皆同有眞

如佛性. 故云皆是菩薩也. 若人小智下. 第

二七行明小智障重不卽信受爲是方便開

三接引. 小智爲說苦諦者. 聲聞於三乘中

最小. 復以苦諦爲初門. 衆生心喜者. 稱其

本習則喜. 本厭生死自心涅槃. 今聞出離

卽會宿習故歡喜. 此中正明有作四諦. 但

離虛妄者. 無明已是不實. 通惑附無明起.

故呼之爲虛妄. 有作四諦但除此惑. 名爲

解脫. 脫於分段未脫變易故非自在. 其實

未得下. 第三三偈. 釋障旣除情根又利還遂

本心與大乘法. 佛本欲與一切解脫. 今汝

始斷分段. 非大涅槃. 以其未得一切故.

終是未稱本心. 故言我意不欲令至滅度.

今則還令得無上道入大涅槃. 乃是究竟

稱佛本心. 一切解脫卽是無作滅諦. 無上道

卽是無作道諦. 用二諦破無作苦習. 昔欲

說此而6此衆生不堪. 障旣已除還說此也.

佛爲法王. 於權實法已得自在. 開三顯一

實. 豈當有虛也. 汝舍利弗我此法印下. 7六

十五行偈. 勸信流通. 信者信佛說不說也.

勸者勸可通不可通. 8有此二義故言勸信.

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第六上

頁數: 七九

上              欄

文爲二. 一標兩章. 二釋. 初一行標說不說

者. 如來說此法印. 爲利益世間故說也. 不

說者. 四十餘年未是說時. 五千未去是故不

說也. 次在1所遊方下半行. 標可通不可通

章者. 勿妄宣傳也. 惡者强說令其墮苦. 善

者不說誤其失樂. 若大悲愍惡則不爲通.

若大慈念善則應爲通. 是名標可通不可

通章也. 從若有聞者. 是第二釋又爲二. 初

八行釋可說不可說. 第二五十行半. 釋可通

不可通. 今初八行. 明如來利益世間之相

也. 通論三世利益. 別論令二乘入信. 阿□跋

致是觀現在益. 曾見者. 觀過去善爲說 也.

信汝者我者. 觀未來善爲說也. 下文云. 若

深信解者. 見佛常住靈鷲卽其義也. 斯法

華經一(2行是)結上開下. 如來觀知三世利益.

是故爲說. 淺智不解則不爲說. 此釋如來

說不說章3也. 從□慢懈怠下. 釋行4人通

不通章又二. 初三十六行半. 明若用大悲

門[&FFFF]#爲惡說. 先引惡數. 必起惡謗獲惡

果報. 是故大悲不可爲說. 斷世間佛種者.

淨名以煩惱爲如來種. 此取境界性也. 大

品以一切種5智學般若. 此取了因性爲

佛種. 涅槃用心性理不斷. 此取正因性爲

佛種. 今經明小善成佛. 此取緣因爲佛種.

若不信小善成佛. 卽斷世間佛種也. 若有

利根下十九行. 釋弘經時用大慈門善人

應爲宣說令不失樂. 夫弘通之要諧和兩

門令其得所是善流傳. 若不得所是妄宣

傳. 文爲二. 初十七行. 有五雙十隻善人之

中              欄

相. 可爲宣說後二行總結應可說也. 初過

現爲一雙. 利根是現在. 6植善7是過去. 强識

是現在. 見百千是過去也. 二上下爲一雙. 修

慈是愍下. 恭敬是尊上也. 三內外爲一雙.

捨惡親善是外心. 持戒如珠是內護. 四自行

化他爲一雙. 質直敬佛是自行. 譬喩說法是

化他. 五始終爲一雙. 四方心法請益之始. 頂

受專修是歸憑之終(云云). 告舍利弗下兩行總

結. 善信甚多. 略擧十相示流通方法. 顯慈

悲兩門可通不可通之大要也8◎

◎9釋信解品

有人言. 信解三法. 謂一往化隨逐化畢竟化.

昔說大爲一往. 背大後爲隨逐. 父子相見

爲畢竟. 10又人天善爲一往. 說小乘齊法

華爲隨逐. 說法華得記爲畢竟. 又初說

二乘爲一往. 轉敎爲隨逐. 法華爲畢竟. 又

轉敎爲一往. 歷方等爲隨逐. 悟一乘爲

畢竟. 又說法華爲一往. 十地常敎化爲隨

逐. 至金剛心爲畢竟. 又結僧那爲一往.

中間爲隨逐. 得佛爲華竟. 私謂諸解重疊

玉屑非寶. 夫一往非本懷. 畢竟是宗極. 說

人天二乘爲一往. 可非本懷. 昔爲說大今

說法華. 11箇是畢竟那稱一往. 若法華畢竟

而是成一往. 人天一往還成畢竟. 則大[&FFFF]#倒.

又二乘是一往草庵須破. 昔大爲一往. 繫珠

亦須破. 若一破一不破. 一是一往一非一

往. 又父子相見是畢竟者. 前畢竟應悟一.

則後畢竟無復用. 若後畢竟乃悟一. 前畢

竟非畢竟. 節節有妨今皆不用. 有人言. 此

下              欄

品是[&FFFF]#. 何者如來成道已久. 乃至中間中止

亦是[&FFFF]#耳. 私謂義理乃然在文不便. 何者佛

未說本[&FFFF]#那忽豫領. 若未會三已應悟

一(云云). 今釋品者. 夫根有利鈍惑有厚薄.

說有法譬悟有前後. 法華座前猶如豌豆.

文云. 如來說法旣久. 我時在座身體疲懈. 但

念空無相願. 於菩薩法都無一念好樂之

心. 初聞略說動執生疑. 廣聞五佛□籠未

曉. 今聞譬喩歡喜踊躍. 信發解生疑去理

明. 歡喜是世界. 信生是爲人. 疑去是對治. 理

明是第一義. 以是因緣故名信解品. [&FFFF]#小

大敎. 初12革凡成聖各有次位. 但小乘信行

從聞生解. 苦忍明發信則稱行. 法行歷法

觀察. 苦忍明發法則稱行. 若信行人轉入修

道轉名信解. 法行人入修道. 轉名見得. 準

小望大亦應如此. 中根之人聞說譬喩. 初

破疑惑入大乘見道故名爲信. 進入大乘

修道故名爲解. 文云. 無上寶聚不心自得.

我等今日眞是聲聞. 以佛道聲令一切聞.

聞圓敎入圓位故名信解品. 本[&FFFF]#者. 四大

弟子久入大乘成就佛法. [&FFFF]#引中根示初

信解. 故名信解品. 此是領解段. 近領火宅

遠領方便. 文爲二. 一經家[&FFFF]#歡喜. 二白佛

13自陳. 先[&FFFF]#內心次[&FFFF]#外敬. 善吉獨稱慧

命. 三人摩訶者. 通論皆大皆慧. 別論善吉解

空空慧爲命. 此約行也. 諸慧人中佛慧第

一. 佛於般若命其轉敎. 其爲慧人所命

故14云慧命. 三弟子被命少. 不以空爲行

宗. 此約敎也. 摩訶如前說(云云). 得喜之由.

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第六上

頁數: 八○

上              欄

遠聞方便五段法說. 經家但[&FFFF]#聞希有法聞

授記二種. 或可聞希有法[&FFFF]#四段見受記是

第五段也. 如此聞見昔未曾有歡喜之由

也. 發希有心者. [&FFFF]#近聞譬喩四番之說希

有心發. 心發故名之爲信. 以信故入入歡

喜位. 卽信解品意也. 從座起者. [&FFFF]#外敬如

文. 例身子亦應三業領解. 準前可解. 白佛

下口自陳. 文爲二. 初長行及七十三偈半正

陳得解. 次十三偈歎佛恩深. 此解由佛故

先陳次歎. 長行又二. 初略法說. 二譬廣說. 略

又二法說略擧譬. 法說又二. 先明昔[&FFFF]#三

故不心. 二明今會一故自得. 不心中有標

有釋. 標爲三. 一居僧首故. 二俗年邁故. 三

證得故. 初居僧首者. 我法臘旣高. 晩學以

我爲軌. 忽改途易轍棄小心大. 爲後來

所嫌. 自固護彼所以不心. 二俗年已邁. 若

作菩薩當專任大道廣度衆生. 今旣朽老

無所堪任是故不心. 三已得涅槃. 無爲正

位不能發大心. 高原陸地不生蓮華. 盡無

生智已立無所依心. 所以者何. 釋三不心

文不次第. 先釋得涅槃不心. 次釋年邁

卽兼僧首或指昔說法旣久心不喜樂. 釋

居僧首. 不心. 旣言在座復道年朽. 知釋

僧首也. 釋不心如文. 我等今於佛前下. 陳

得解之由. 由遠聞五章略廣開三顯實. 是故

慶幸. 獲大善利者. 正陳得解. 是近聞四番

譬喩希有之法而獲開悟. 開悟善利也. 無量

珍寶下. 第二是略擧譬. 譬昔不心而今自

得希有法寶也. 從世尊我等樂說譬喩下.

中              欄

是廣領解有開譬合譬. 欲開先諮發(云云). 譬

爲五. 一從捨父逃逝下. 名父子相失譬. 近

領火宅總譬. 遠領方便略頌. 二從窮子傭

賃下. 名父子相見譬. 近領火宅見火. 遠領

方便我以佛眼觀見. 三從1卽遣傍人急追將

還下. 名追誘譬. 近領火宅捨□用車. 遠領

方便寢大施小. 四從過是已後心相體信下.

委知家業譬. 此非領上近遠. 乃追取方等彈

呵大品轉敎意耳. 五從2復經3少時父知子

意下. 名付家業譬. 近領火宅賜一大車. 遠

領法說正直捨方4便. 又合第四第五. 共爲

一領付譬. 在下更明其意也. 舊以西方無

量壽佛以合長者. 今不用之. 西方佛別緣

異. 佛別故隱顯義不成. 緣異故子父義不成.

又此經首末. 全無此旨閉眼穿鑿. 今依文

附義. 若釋窮子. 取二乘人半字法5銷文.

若釋長者. 取盧舍那佛滿字法門*銷文. 何

者宅內長者. 脫6纓珞著垢衣. 衣*纓有異

人7□是一. 譬盧舍那佛隱無量神德示丈

六金輝執持糞器設三乘敎. 隱顯有殊何

關體別. 舍那著脫近尙不知. 爾陀在遠何

[&FFFF]#變換(云云). 父子相失譬8又爲四. 一子背

父去. 二父心子中止. 三子遇到本. 四其父

憂念. 四段各兩. 初9兩者一背父而去. 領總

譬中五百人. 昔結大乘子父. 尋復失解流

浪五道. 故言或十二十至五十歲. 通是佛子

子義微弱故言幼稚. 非結緣己界. 故言久

住他國. 二者向本而還. 令總譬三十子. 此

緣有微著之義故言長大. 緣旣經苦關佛

下              欄

大悲. 故言遇到本國. 10父心子而止爲兩者.

一父心子不得. 領總譬中長者. 從衆生退

大之後. 伺其大機未得其會. 故言不得.

二中止一城. 其家者. 領總譬中宅. 大富者.

領總譬中長者德業內外財富意耳. 11子到

父城爲12二. 一到城之由. 領火起苦惱之

相. 從退大已後. 處處遊歷備□辛苦. 二遂

到父城者. 以苦爲機□於大悲. 故言遂到

父城. 13其父憂喜*卽是兩者. 一念失子14苦.

二念得子樂. 領總譬中一門. 子旣幼稚取

門不當動父之憂. 元以此門通之. 故動

父之喜分章竟. *銷文者. 初子背父去有

二. 初譬如有人. 領二十子譬二乘人. 菩薩

位行難知. 且齊已領耳. 年旣幼15[&FFFF]#者. 舊云.

聞法少爲稚. 若爾下文云長大. 應是聞法

多. 今以無明厚重覆障解心. 解心無力故

言幼稚. 善根熏被稍稍欲著名爲長大. 捨

父逃逝者. 退大爲捨. 無明自覆曰逃. 趣向

生死爲逝. 問佛捨應後衆生起惑. 是父離

子非是子捨父. 答由衆生不感佛則去世.

還成子捨父義. 久住他國者. 涅槃法界是佛

自國. 生死五欲是爲他國. 本心出離而退

墮不16反故云久住. 或十是天道. 二十人道.

五十是五道. 約於一人備輪諸道. 年旣長大

下. 二向國而還者. 幼有二義. 一癡小故. 二

未遭苦故則不知還. 譬結緣已後. 大解未

濃如癡不*反. 尙有殘福耽迷不反. 今習

業冥[&FFFF]#微知向道. 遭苦失樂思心出要此

二爲機□佛. 名爲漸向父國. 上文云. 若人