經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第一上

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上              欄

1天台法華[&FFFF]#序

鏡中沙門神[&FFFF]#述

[&FFFF]#曰. 至理無名. 名流四天之下. 眞乘不動. 動

出三界之中. 證敎卽事而凝然. 悉檀隨緣而

化物. 無謀汲引. 功[&FFFF]#大哉. 妙法蓮華經者. □

仁雄出世. 爲一大事因緣之所說之也. 但藥

木不同. 受潤成異機宜匪一. [&FFFF]#敎亦差. 其

施權也. 則鹿苑四諦之法輪. 其顯實也. 則鷲

[&FFFF]#三變之淨土. 旨深詞[&FFFF]#. 人尊道高. 彰壽

量之遠本. 會伽耶之近[&FFFF]#. 雨吹擊演. 廢昔說

之筌蹄. 開示悟入. 獲今家之魚[&FFFF]#. 微塵菩

薩. 增道損生. 草庵聲聞. 恥小欣大. 藥王燒

臂而供養. 多寶全身以證明. 圓極沖微. 不可

得而言也有天台大師. 法號智□. 昔於如來

前. 親聽玆典. 位居五品. 聲振兩朝. 不歷講

肆. 佛悉懸解. 陀羅尼力樂說不窮. 常於陳主

大極殿. 對御講仁王般若經. 萬乘屈膝. 百官

彈指. 且如觀心釋. 妙離有無. 取眞性作軌. [&FFFF]#

資照成徹. [&FFFF]#名詮宗異於古德. 五義□理. 皆

扶聖敎. 自智者弘法三十餘年. 獨有維摩疏.

墮朝奉煬帝[&FFFF]#. 撰此之玄文. □是灌頂法師

私記合二十卷. 非智不彈. 斯言允矣. 及其滅

後一百餘載. 至唐天寶中歲在戊子. 有東陽郡

淸泰寺朗和尙. 法門之眉壽. □池之目足. 乘

戒俱急. 內外兼包. 獲滿慈之寶器. 坐空生之

石室. 必於講授之次. 默然歎曰. 觀其義趣.

深契佛乘. 尋其文勢. 時有不次. 或文續義斷.

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或文後義前. 或長行前開其章. 或從後直述

其義. 或偈中先擧其數. 或後不次其名. 然聖

意難測. 但仰信而已. 今因諸聽待頻勸請

曰. 上根易悟. 探□不迷. 中下之流. 尋文失

旨. □更垂次比. 此則弘益巨多. 和上再三籌

量. 事不獲已. 乃專念大師. 心加可否. 因夢所

感. 方始條倫. 蓋亦隨情便宜. 誠諒. 非苟心同

異. 輒有增減於其間矣. 冀後諸學者. 曉其元

意. 尋領索裳. 擔金棄礫. 說眞實法. 非虛妄

人. 助玄風之廣扇. 備丹丘之添削. 則百界千

如. 宛同府契. 化城寶所. 盡已親橋. 賴彌勒之

慇懃. □文殊之□固. 輔發智之六足. 褒春秋

之一言. 神[&FFFF]#等. □採綜文前. 輕安諦理. [&FFFF]#不

空王佛所. 同共發心. 十六沙彌. 咸皆代講. □

花逢日. 除□養珠. 誠愧雁門之筆. 曷窺龍

嚬之奧. 庶探玄之士. 沐道流而有本焉

2妙法蓮華經文句卷第一3上

4天台智者大師說

5序品第一(佛出世難佛說是難. 傳譯此難自開悟難聞師講難一遍記難. 余二十七於金)

(陵聽受. 六十九於6丹丘添削. 留贈後賢. 共期佛7慧)

委釋經題已如上說. 序者訓庠序. 謂階位

賓主問答悉庠序也. 經家從義謂次由述也.

如是等五事冠於經首. 次序也. 放光六瑞起

發之端. 由序也. 問答釋疑正說8弄引. [&FFFF]#述

也. 具此三義故稱爲序. 品者中阿含云跋

渠. 此□爲品. 品者義類同者. 聚在一段故

名品也. 或佛自唱品如梵網. 或結集所置

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如大論. 或譯人添足如羅什. 今藥王本事是

佛9唱. 妙音觀音等是經家. 譯人未聞. 諸品

之始故言第一. 佛赴緣作散花貫花兩說.

結集者按說傳之. 論者依經申之. 皆不節

目古講師但敷弘義理不分章段. 若純用

此意. 後生殆不識起盡. 又佛說貫散. 集者

隨義立品. 增一云. 契經一分. 律一分. 阿毘

曇一分. 契經更開四. 謂增一長中雜. 增一

阿含明人天因果. 長阿含破邪見. 中阿含

明深義. 雜阿含明禪定. 律開五部及八十

誦. 阿毘曇開六足八□度等. 阿含謂. 施戒慧

六度皆足也. 謂根性道定等八種聚也. 天親

作論以七功德分序品. 五示現分方便品.

其餘品10各有處分. 昔河西憑. 江東瑤. 取此

意節目經文. 末代尤煩光宅轉細. 重雰□

於太淸三光爲之□耀. 問津者所不貴曇

鸞云. 細科煙□雜礪塵飛. 蓋若過若不及也.

廬山龍師. 分文爲序正流通. 二十七品統唯

兩種. 從序至法師. 言方便言眞實. 理一說

三故. 寶塔下. 身方便身眞實. 實遠唱近故.

又從方便至安樂行. 是因門從踊出下是

果門. 齊中興印. 小山瑤. 從龍受經分文同.

玄暢從序至多寶爲因分. 從勸持至神

力爲果分. 從囑累盡經爲護持分. 又有師

云. 從序至學無學人11記. 是法華體. 從法

師至囑累. 明受持功德. 從藥王盡經. 美

諸菩薩本願. 有師作四段. 初品爲序段. 從

方便至安樂行. 開三顯一段. 從踊出訖分

別功德. 開近顯遠段. 後去餘勢流通段. 光宅

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雲從印受經. 初三段次各開二. 謂通序別

序. 正謂因門果門. 流通謂化他自行. 二序

各五. 二正各四. 二流通各三. 合二十四段(云

云). 夫分節經文悉是人情. 蘭[&FFFF]#各擅其美.

後生不應是非諍競. 無三益喪一道. 三益

者. 世界等三悉檀也. 一道者. 第一義悉檀也.

天台智者分文爲三. 初品爲序. 方便品訖

分別功德十九行偈. 凡十五品半名正. 從偈

後盡經. 凡十一品半名流通. 又一時分爲

二. 從序至安樂行十四品. 約[&FFFF]#開權顯實.

從踊出訖經十四品. 約本開權顯實. 本[&FFFF]#

各序正流通. 初品爲序. 方便訖授學無學人

記品爲正. 法師訖安樂行爲流通. 踊出訖

彌勒已問斯事佛今答之半品名序. 從佛

告阿逸多下. 訖分別功德品偈. 名爲正. 此

後盡經爲流通. 今記從前三段消文也. 問

一經云何二序. 答華嚴處處集衆. 阿含篇篇

如是. 大品前後付囑. 皆不乖一部. 兩序1阿

妨. 今不安五義者. 本門非次首故也. [&FFFF]#門

但單流通者. 說法未竟也. 有無之意云爾. 今

帖文爲四. 一列數二所以三引證四示相. 列

數者. 一因緣二約敎三本[&FFFF]#四觀心. 始從如

是終于而2退. 皆以四意消文. 而今略書.

或三二一. 貴在得意不3煩筆墨. 二所以者.

問若略則一. 若廣匪四. 所以云何. 答廣則

令智退. 略則意不周我今處中說. 令義易

明了. 因緣亦名感應. 衆生無機雖近不見.

慈善根力遠而自通感應道交故. 用因緣釋

也. 夫衆生心脫此機衆矣. 聖人起應應亦衆

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矣. 此義更廣處中在何. 然大經云. 慈善根力

有無量門. 略則神通. 若十方機感. 曠若虛

空. 今論娑婆國土. 音聲佛事. 則甘露門開.

依敎4釋者. 5中說明矣. 若應機設敎. 敎有

權實淺深不同須置指存月亡[&FFFF]#尋本. 故

肇師云. 非本無以垂[&FFFF]#. 非[&FFFF]#無以顯本.

故用本[&FFFF]#釋也. 若尋[&FFFF]#[&FFFF]#廣徒自疲勞. 若

尋本本高高不可極. 日夜數他寶. 自無半

錢分. 但觀己心之高廣. □無窮之聖應. 機

成致感逮得己利. 故用觀心釋也. 三引證.

方便品云. 十方諸佛爲一大事因緣故出現

於世. 若人天小乘非一非大. 又非佛事不

成機感. 實相名一廣博名大. 佛指此爲

事. 出現於世. 是名一大事因緣也. 又云以

種種法門. 宣示於佛道. 當知種種聲敎. 若

6微若著若權若實. 皆爲佛道而作筌7Ｃ.

大經云. [&FFFF]#言及軟語. 皆歸第一義. 此之謂

也. 壽量品云. 今天人阿修羅. 皆謂我少出家

出釋氏宮去伽耶城不遠得三菩提. 然我

實成佛已來. 無量無邊阿僧祇劫. 以斯方便

導利衆生. 方便品又云. 我本立誓願. 普令

一切衆. 亦同得此道. 如我等無異. 又五百

受記品云. 內□菩薩行. 外現是聲聞. 實自

淨佛土. 示衆有三毒. 又現邪見相. 我弟子

如是. 方便度衆生. 此則師弟皆明本[&FFFF]#(云云).

譬喩品云. 若人信汝所說. 卽爲見我亦見

於汝及比丘僧幷諸菩薩. 當知隨有所聞

諦心觀察. 於信心中得見三寶. 聞說是法

寶見我是佛寶. 見汝等是僧寶(云云). 四示

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相者. 且約三段示因緣相. 衆生久遠□佛

善巧. 令種佛道因緣. 中間相値. 更以異方

便. 助顯第一義. 而成熟之. 今日雨花動地.

以如來滅度而8滅度之. 復次久遠爲種. 過

去爲熟. 近世爲脫. 地9涌等是10也. 復次中

間爲種. 四味爲熟. 王城爲脫. 今之開示悟

入者11也. 復次今世爲種. 次世爲熟. 後世爲

脫. 未來得度者是也. 雖未是本門. 取意說

耳. 其間節節. 作三世九世. 爲種爲熟爲脫.

亦應無妨. 何以故. 如來自在神通之力. 師

子奮迅大勢威猛之力. 自在說也. 以如是

等故. 有序分也. 衆見希有瑞. □□欽渴. 欲

聞具足道. 佛12乘機設化. 開示悟入佛之

知見. 故有正說分也. 非但當時獲大利益.

後五百歲遠沾妙道故有流通分也. 又示

敎相者. 此序非爲人天淸13升作序. 非爲

二乘小道作序. 不爲卽空通三作序. 不

爲獨菩薩法作序. 乃爲正直捨方便但說

無上佛道作序耳. 此正不指世間爲正.

不指螢光析智爲正. 不指燈炬體法智

爲正. 不指星月道種智爲正. 乃指日光一

切種智爲正. 此流通非爲楊葉木牛木馬

而作流通. 非流通半字. 非流通共字. 非

流通別字. 純是流通圓滿修多羅滿字法

也. 次示本[&FFFF]#者. 久遠行菩薩道時. 宣揚先

佛法華經. 亦有三分上中下語. 亦有本[&FFFF]#.

但佛佛相望是則無窮. 別取最初成佛時所

說法華三分上中下語. 專名爲上. 名之爲

本. 何以故. 最初成佛初說法故. 爲上爲本.

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此意可知. 中間行化. 助大通智勝然燈等

佛. 宣揚法華三分者. 但名爲中. 但名爲[&FFFF]#.

何以故. 前有上故. 前有本故. 今日王城所

說三分. 但名爲下但名爲[&FFFF]#. 乃至師子奮

迅之力. 未來永永所說三分. 亦指最初爲

上爲本. 譬如大樹雖有千枝萬葉. 論其根

本不得傳傳相指同宗一根. 此喩可解(云

云). 次示觀心相者. 當約己心論戒定慧

爲三分. 修行以戒初. 定中慧後. 若法門以

慧爲本. 定戒爲[&FFFF]#. 又戒定慧各各作三分.

前方便白四□磨結竟. 爲戒三分. 二十五方

便正觀歷緣. 又善入出住百千三昧等爲定

三分. 因緣所生法. 卽空卽假卽中爲慧三分.

已約三分示四種相. 當用此義. 從如是

去至作禮而退已還. 悉作四意消文. 但準

望此義比知則易. 分別顯示其辭則難. 行者

善思量之. 語異意同. 千車共轍萬流[&FFFF]#會

者也

○序有通別. 從如是去至[&FFFF]#坐一面通序

也. 從爾時世尊去至品別序也. 通序通諸

敎. 別序別一經. 通序爲五或六或七(云云). 如

是者擧所聞之法體. 我聞者. 能持之人也. 一

時者聞持和合非異時也. 佛者. 時從佛聞

也. 王城耆山聞持之所也. 與大比丘者. 是聞

持之伴也. 此皆因緣和合次第相1生. 又如是

者. 三世佛經初皆安如是諸佛道同不與世

諍. 世界悉檀也. 大論云. 擧時方令人生信

者. 爲人悉檀也. 又對破外道阿2歐二字不

如不是. 對治悉檀也. 3又如是者信順之辭.

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信則所聞之理會. 順則師資之道成. 卽第一

義悉檀也. 因緣釋甚廣不能具載(云云). 約敎

釋者. 經稱三世佛法初皆如是. 先佛有漸頓

□密不定等經. 漸又三藏通別圓. 今佛亦爾.

諸經不同如是亦異. 不應一4匙開於衆戶.

又佛阿難二文不異爲如. 能詮詮所詮爲

是. 今阿難傳佛何等文. 詮何等是. 不可

以漸文傳頓是以偏文詮圓是. 傳詮若謬

則文不如. 文不如. 則理不是. 此義難明.

須加意詳審. 且依漸敎分別. 佛明俗有文

字眞無文字. 阿難傳佛俗諦文字. 與佛說

不異. 故名如. 因此俗文會眞諦理. 故名爲

是. 此則三藏經初. 明如是也. 佛明卽色是

空空卽是色色空空色無二無別. 空色不異

爲如. 卽事而眞爲是. 阿難傳佛文不異爲

如. 能詮卽所詮爲是. 此則通敎經初如是

也. 佛明生死是有邊. 涅槃是無邊. 出生死有

邊. 入涅槃無邊. 出涅槃無邊. 入於中道. 阿

難傳此出有入無出無入中. 與佛說無

異爲如. 從淺至深無非曰是. 此則別敎經

初如是也. 佛明生死卽涅槃. 亦卽中道. 肉復

涅槃寧非中道. 眞如法界實性實際. [&FFFF]#一切

處無非佛法. 阿難傳此. 與佛說無異. 故

名爲如. 如如不動故名爲是. 是則5圓經初

如是也. 若動俗入如三藏義耳. 不動俗卽

是如通敎義耳. 動如入如別敎義耳. 不動

如而6是如圓敎義也(云云). 若頓如是與圓同.

不定如是前後更互. □密者隱而不傳. 敷八

敎網[&FFFF]#法界海. 懼其有漏. 肉羅之一目若

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爲獨張. 又一時接四箭. 不令墮地. 未敢

稱捷. 策鈍驢驅跛[&FFFF]#尙不得一. 何肉四

耶(云云). 約本[&FFFF]#釋如是者. 三世十方橫□皆

爾. 過去遠遠. 現在漫漫. 未來永永. 皆悉如是.

何處是本何處是[&FFFF]#. 且約釋尊. 最初成道. 經

初如是者是本也. 中間作佛說經. 今日所說

經初如是者. 皆[&FFFF]#也. 又阿難所傳如是者[&FFFF]#

也. 佛所說如是者本也. 又師弟通達如是.

非始今日. 亦非中間者本也. 而中間而今

日者[&FFFF]#也. 觀心釋者. 觀前悉檀敎7[&FFFF]#等諸

如是義悉是因緣生法. 卽通觀也. 因緣卽空

卽假者. 別觀也. 二觀爲方便道. 得入中道

第一義. 雙照二諦者. 亦通亦別觀也. 上來

悉是中道者非通非別觀也. 下文云. 若人信

汝所說. 卽8得見我亦見於汝及比丘僧幷

諸菩薩. 卽觀行之明文也. 信則論機. 見則是

應. 卽因緣也. 又信有淺深. 見有權實. 種種

分別不同者. 卽分別敎. 又9信法華之文. 則

見實相之本. 若見身子之化. 則見龍陀之

本. 若見始成釋尊. 亦見久成先佛. 若見千

二百比丘八萬菩薩者. 亦見其本也. 又聞

經心信無疑. 覺此信心明淨. 卽是見佛. 慧

數分明是見身子. 諸數分明10是衆比丘. 慈

悲心淨是見諸菩薩. 約心爲四帖釋轉明.

若釋他經但用三意. 爲未發本顯[&FFFF]#故.

當知今經三釋與他同. 一釋與彼異. 四番

釋如是竟(云云). 我聞者. 或聞如是蓋經本不

同前後互擧耳. 今例爲四釋. 大論云. 耳根

不壞聲在可聞處. 作心欲聞. 衆緣和合故

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言我聞. 問應言耳聞. 那云我聞. 答我是

1耳主. 擧我攝衆緣. 此世界釋也. 阿難登

2高稱我聞. 大衆應悲號. 適見如來今稱

我聞. 無學飛騰說偈. 佛話經明. 文殊結集.

先唱題次稱如是我聞. 時衆悲號此爲人釋

也. 阿難登高稱我聞遣衆疑. 阿難身與佛

相似. 短佛三3指衆疑釋尊重出. 或他方佛

來. 或阿難成佛. 若唱我聞三疑卽遣. 此對

治釋也. 阿難學人. 隨俗稱我聞. 第一義中

無我無聞. 古來衆釋同是因緣一意耳. 約

敎解釋者. 釋論云. 凡夫三種我. 謂見慢名

字. 學人二種. 無學一種. 阿難是學人. 無4邪

我能伏慢我. 隨世名字稱我無咎. 此用

三藏意釋我也. 十住毘婆沙云. 四句稱我.

皆墮邪見. 佛正法中無我誰聞. 此用通敎

意也. 大經云. 阿難多聞士. 知我無我而不

二. 雙分別我無我. 此用別敎意也. 又阿難

知我無我而不二. 方便爲侍者. 傳持如來

無□智慧. 以自在音聲傳權傳實. 有何不

可. 此用圓敎釋我也. 又正法念經. 明三阿

難. 阿5難陀此云歡喜. 持小乘藏. 阿難跋陀

此云歡喜賢. 受持雜藏. 阿難6娑伽此云歡

喜海. 持佛藏. 阿含經有典藏阿難. 持菩薩

藏. 蓋指一人具於四德. 傳持四法門其義

自顯(云云). 本[&FFFF]#釋者. 若未會入. 可言阿難

隨世名我. 若發[&FFFF]#顯本. 空王佛所同時發

心. 方便示爲傳法之人. 何所不7能. 觀心

釋者. 觀因緣所生法. 卽空卽假卽中. 卽空者

我無我也. 卽假者分別我也. 卽中者眞妙我

中              欄

也(云云). 釋聞者. 阿難佛得道夜生. 侍佛二十

餘年. 未侍佛時應是不聞. 大論云. 阿難集

法時自云. 佛初轉法輪. 我爾時不見. 如是

展轉聞. 當知不悉聞也. 舊解云. 阿難得佛

覺三昧力自能聞. 報恩經云. 阿難心四願.

所未聞經願佛重說. 又云佛口密爲說也. 胎

經云. 佛從金棺出金臂. 重爲阿難. 現入胎

之相. 諸經皆聞肉餘處說耶. 此文云. 阿難得

記卽憶本願持先佛法皆如今也. 此因緣

釋也. 若約敎者. 歡喜阿難. 面如淨滿月. 眼

若靑蓮華. 親承佛旨如仰完器. 傳以化人

如瀉異甁. 此傳聞聞法也. 歡喜賢. 住學

地得空無相願. 眼耳鼻舌諸根不漏. 傳持

聞不聞法也. 典藏阿難多所含受. 如大雲

持雨. 此傳持不聞聞法也. 阿難海. 是多聞

士. 自然能解了是常與無常. 若知如來常

不說法. 是名菩薩具足多聞. 佛法大海水.

流入阿難心. 此傳持不聞不聞法也. 今經

是海阿難. 持不聞不聞之妙法也. 本[&FFFF]#解

者. 如上四聞皆[&FFFF]#引. 而本地不可思議(云

云). 觀心釋者. 觀因緣法是觀聞聞. 觀空是

觀聞不聞. 觀假是觀不聞聞. 觀中是觀不

聞不聞(云云). 一念觀者妙觀也(云云). 一時者.

肇師云. 法王啓運嘉會之時者. 世界也. 論

云. 迦羅是實時. 示內弟子時. 食時著衣者.

爲人也. 三摩耶是假時. 8破外道邪見者. 對

治也. 若時與道合者. 第一義也(云云). 若見諦

已上無學已下. 名下一時. 若三人同入第一

義. 名中一時. 若登地已上名上一時. 若初

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住已上. 名上上一時. 今經是上上一時. 此約

敎分別也. 本[&FFFF]#者. 前諸一時[&FFFF]#也. 久遠實得

之一時本也. 觀心釋者. 觀心先空次假後中.

次第觀心也. 觀心卽空卽假卽中者. 圓妙觀

心也. 佛者. 劫初無病劫盡多病. 長壽時樂短

壽時苦. 東天下富而9壽. 西天下多珠寶多

牛羊. 北天下無我無臣屬. 如此時處不感

佛出. 八萬歲時百年時. 南天下未見果而修

因. 故佛出其地. 離車子云. 摩竭10提國如大

池. 佛出其國如大蓮華. 無勝云. 佛於衆生

平等無二. 汝等耽荒五欲. 不見佛耳. 非佛

棄汝出摩竭提. 此皆世界釋也. 日若不出

池中未生生已等華□死無疑. 佛若出世則

有刹利婆羅門居士四天王乃至有頂. 此就

爲人釋也. 三乘根性感佛出世餘不能感.

善斷有頂種. 永度生死流. 此就對治說也.

佛於法性無動無出. 能令衆生感見動出.

而於如來實無動出. 此就第一義說也. 皆

因緣釋耳. 佛名覺者知者. 於道場樹下. 知

覺世間出世間總相別相. 覺世卽苦集. 覺出

世卽道滅. 亦能覺他. 身長丈六壽八十老比

丘像. 菩提樹下三十四心正習俱盡者. 卽三

藏佛自覺覺他. 帶比丘像現尊特身. 樹下

一念相應. 斷餘殘習者. 卽通佛自覺覺他. 單

現尊特相坐蓮花臺受佛職者. 卽別佛自

覺覺他. 隱前三相. 唯示不可思議如虛空相.

卽圓佛自覺覺他. 故經云. 或見如來丈六之

身. 或見小身大身. 或見坐花臺爲百千釋

迦說心地法門. 或見身同虛空遍於法界

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無有分別卽此義也. 是爲約敎分別也. 本

[&FFFF]#釋者. 一佛爲本三佛爲[&FFFF]#. 中間示現數數

唱生數數唱滅皆是[&FFFF]#也. 唯本地四佛皆是

本也. 觀心釋者. 觀因緣所生心. 先空次假後

中皆偏覺也. 觀心卽空卽假卽中是圓覺也

(云云). 住者. 能1住住所住. 所住卽是忍土王城.

能住卽是四威儀. 住世未滅此則世界因緣

釋住也. 又住者. 住十善道住四禪中. 此卽

爲人因緣釋住也. 又住者. 住三三昧. 對治

因緣釋住. 又住者住首楞嚴. 卽是第一義因

緣釋住(云云). 約敎者. 三藏佛從析門發眞無

漏. 住有餘無餘涅槃. 通佛從體門發眞. 住

有餘無餘涅槃. 別佛從次第門入. 住□密

藏. 圓佛從不次第門入. 住□密藏. 前三佛

住能所皆[&FFFF]#. 後一佛住能所俱妙. 今經則是

圓佛住於妙住也. 本[&FFFF]#解者. 三藏佛2應涅

槃. 慈悲垂[&FFFF]#生身住世. 通佛誓願慈悲. 扶

餘習度衆生作佛事. 別圓佛皆慈悲[&FFFF]#法

性. 愍衆生故垂應法界. 當知四佛住本佛

住. 以慈悲故住於忍土王城. 威儀住世. 是

名[&FFFF]#住. 觀解者. 觀住於境. 或住無常壞卽

空卽假卽中等境. 以無住法住於境中故

名爲3住. 王舍城者. 天竺稱羅閱祇伽羅. 羅

閱祇此云王舍. 伽羅此云城. 國名摩伽陀.

此云不害. 無刑殺法也. 亦云摩竭提. 此云

天羅. 天羅者王名也. 以王名國. 此王卽駁

足之父. 昔久遠劫. 此王主千小國. 王巡山

値□師子. 衆人□散. 仍共王交. 後月滿來

殿上生. 王知是己子. 訛言我旣無兒. 此乃

中              欄

天賜養爲太子. 足上斑駁時人號爲駁足. 後

紹王位喜□肉. [&FFFF]#[&FFFF]#人無令肉少. 一時

遽闕. 乃取城西新死小兒爲膳. 王言大美. [&FFFF]#

之常辦此肉. [&FFFF]#人日捕一人擧國愁恐. 千

小國興兵廢王. 置耆□山中. 諸羅刹輔之

爲鬼王. 因與山神誓. 誓取千4王祭山.

捕得九百九十九. 唯少普明王. 後時伺執

得之. 大啼哭恨生來實語而今乖信. 駁足放

之還國. 作大施立太子. 仍就死形悅心

安. 駁足問之. 答得聞聖法. 因令說之. 廣

[&FFFF]#慈心毁□殺害. 仍說四非常偈(云云). 駁

足聞法得空平等地卽初地也. 千王各取

一□血三條髮. 賽山神願. 駁足與千王共

立舍城. 都五山中爲大國. 各以千小國

付子胤. 千王更5迭知大國事. 又百姓在五

山內. 七6遍作舍七度被燒. 百姓議云. 由我

薄福數致□燼. 王有福力其舍不燒. 自今

已後皆排我屋爲王舍. 由是7[&FFFF]#燒故稱

王舍城. 又駁足共千王. 立舍於其地故稱

王舍. 又駁足得道放赦千王. 千王被赦於

其地故. 名地爲王赦. 而經家借音爲屋舍

字耳. 因緣出大論及諸經(云云). 約敎者. 像法

決疑經云. 一切大衆所見不同. 或見娑羅林

地悉是土砂草木石壁. 或見七寶淸淨莊嚴.

或見此林是三世諸佛所遊行處. 或見此

林卽是不可思議諸佛境界眞實法體. 例知

此義四見不同. 所住旣然能住亦爾. 此則約

敎分別也. 本[&FFFF]#觀心在後說. 耆□□山者.

此□靈鷲. 亦8云鷲頭. 亦云狼跡. 梁武云.

下              欄

王[&FFFF]#引9詩人所詠關唯是也. 爾雅云似[&FFFF]#.

又解. 山[&FFFF]#似鷲將[&FFFF]#名山. 又云. 山南有

10尸陀林. 鷲11食*尸竟12棲其山. 時人呼爲

鷲山. 又解. 前佛今佛皆居此山. 若佛滅後羅

漢住. 法滅支佛住. 無支佛鬼神住. 旣是聖靈

所居. 總有三事. 因呼爲靈鷲山. 有五精舍.

□婆羅13跋14恕. 此云天15主穴. 薩多般那心

訶. 此云七葉穴. 因陀世羅心訶. 此云蛇神

山. 薩□恕魂直迦[&FFFF]#婆羅. 此云少獨力山. 五

是耆□□山. 問劫火洞然天地廓淸. 云何前

佛後佛同居此山. 答後劫立本相還現. 得神

通人. 知昔名以名今耳. 例如先劫姓瞿

曇將本姓以姓今也. 約敎釋山. 例如城

義17說(云云). 觀釋者. 王卽心王舍卽五陰. 心王

造此舍. 若析五陰舍空. 空爲涅槃城. 此觀

旣淺如見土木. 若18體五陰舍卽空. 19空爲

涅槃城. 卽通敎也. 若觀五陰舍. 因滅是色

獲得常色. 受想行識亦復如是. 此之四德常

爲諸佛之所遊處. 若觀五陰卽法性法性無

受想行識. 一切衆生卽是涅槃. 不可復滅.

畢竟空寂舍. 如是涅槃. 卽是眞如實體(云云).

觀心山者. 若觀色陰. 無知如山. 識陰如靈.

三陰如鷲. 觀此靈鷲無常. 卽析觀也. 觀此

靈鷲卽空. 體觀也. 觀靈卽智性. 了因智慧莊

嚴也. 鷲卽聚集緣因. 福德莊嚴也. 山卽法性

正因不動. 三法名□密藏. 自住其中亦用

度人. 下文云. 佛自住大乘. 卽別圓二觀(云云).

中者. 佛好中道. *升中天中日降中國中

夜滅. 皆表中道. 今處山中說中道也. 釋

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第一上

頁數: 六

上              欄

同聞衆爲三. 初聲聞次菩薩後雜衆. 諸經多

爾. 舊云有事有義. 事者. 1逐形[&FFFF]#親[&FFFF]#. 聲

聞形出俗網[&FFFF]#近如來. 證經爲親故前列

也. 天人形乖服異[&FFFF]#非侍奉. 證經爲[&FFFF]#故

後列也. 菩薩形不2檢節[&FFFF]#無定處. 旣不

同俗復異於僧. 處季孟之間. 故居中仲也.

有義者. 聲聞欣涅槃. 天人著生死. 各有所

偏. 菩薩不欣不著. 居中心宗故在兩間.

釋論意亦爾. 此一解似兩釋. 事解似因緣.

義解似約敎(云云). 本[&FFFF]#解者. 聲聞內□外現.

何[&FFFF]#保證涅槃. 天人皆大薩□. 豈復耽染生

死. 皆是[&FFFF]#引二邊. 而本常中道也. 觀心釋

者. 從假入空觀. 卽偏破生死. 從空入假觀.

卽偏破涅槃. 中道正觀無復前後(云云). 列聲

聞爲二. 先比丘3次比丘尼. 比丘又二. 先列

多知識次列少知識. 舊呼爲大名聞小名

聞. 雖然無據. 今依文判如此. 就多知識

衆爲六. 一類二數三位四4歎五列名六結.

一類者. 皆是大比丘氣類也. 譬群方貴賤各

有班輩. 今諸比丘皆衆所知識. 高譽大德也.

釋論明與者. 共義. 擧七一解共. 謂一時一

處一戒一心一見一道一解脫也. 若歷敎應各

明七一. 三藏. 一七一. 通敎二七一. 別敎無量

七一. 圓敎一七一. 若未發[&FFFF]#正是三藏通敎

中七一. 直明兩意幾異. 時處戒解脫是同.

心見道三種則異. 若至開三顯一. 卽得入

圓敎七一也. 法華5論四種聲聞. 今開住果

者爲兩析法住果是三藏聲聞. 體法住果是

通敎聲聞. 開應化者爲兩. 登地應化別敎

中              欄

聲聞. 登住應化圓敎聲聞. 開佛道聲聞亦爲

兩. 令他次第聞佛道. 是別敎聲聞. 令他不

次第聞佛道. 卽圓聲聞. 聲聞義浩然云何以

證涅槃者判之(云云). 大者. 釋論明大者. 亦

言多亦言勝. 器量尊重爲天王等大人所

敬故言大. *升出九十五種6道外故言勝.

遍知內外經書故言多. 又數至一萬二千

故言多. 今明有大道故有大用故有大知

故故言大. 勝者. 道勝用勝知勝故言勝. 多

者. 道多用多知多故言多. 道卽性念處. 大於

一切智外道. 用卽共念處. 勝神通外道. 知卽

緣念處. 多四韋陀外道也. 約敎釋大多勝

者. 大人所敬等. 是三藏中釋耳. 大者. 大力

羅漢所敬也. 多者. 遍知生滅卽無生滅法

也. 勝者. 勝三藏四門也. 此通敎釋也. 又大

者. 體法大力羅漢所敬也. 多者. □沙佛法皆

知也. 勝者. 勝二乘人. 此別敎釋也. 又大者.

諸大菩薩所敬也. 多者. 法界不可量法悉知

也. 勝者勝諸菩薩也. 此圓敎釋也. 本[&FFFF]#者.

此諸大德久爲諸佛之所咨嗟. 本得勝幢

三昧超諸外道. 先已成就種智遍知. [&FFFF]#來

輔佛行化. 示作愛見中大多勝. 欲引乳入

酪. 又作三藏中大多勝. 欲引酪入生蘇. 示

方等中大多勝. 欲引生蘇入熟蘇. 示轉敎

作般若中大多勝. 欲引熟蘇入醍□故.

作法華中大多勝也. 然其本地大多勝又矣

(云云). 觀心者. 空觀爲大. 假觀爲多. 中觀爲

勝. 又直就中觀心性廣博. 猶若虛空故名

大. 雙遮二邊入寂滅海故名勝. 雙照二

下              欄

諦多所含容. 一心一切心故名多也. 比丘

者. 肇師云. 秦言淨命乞食破煩惱能持戒怖

魔等. 天竺一名含此四義. 秦無以□故存

本稱. 什師云. 始出妻子家. 應以乞食自資

淸淨言命. 終出三界家必須破煩惱持戒

自守. 具此二義. 天魔怖7其出境也. 釋論

云. 怖魔破惡乞士. 魔樂生死. 其旣出家復

化餘人. 俱離三界乖於魔意. 魔用力制□

被五繫. 但愁懼而已. 故名怖魔. 出家人必

破身口8七惡故言破惡. 夫在家三種如法.

一田二商三仕. 用養身命. 出家人佛不許

此. 唯乞自濟身安道存福利檀越. 三義相成

卽比丘義也. 涅槃寶梁皆擧破惡名比丘

者. 不具說也. 今明此三義應通初後. 如初

出家時白四□磨. 無作戒力遍一切境□

無作惡. 初修禪定發定共戒. 防伏意地貪

瞋不起. 初修觀慧發相似道共戒. 能伏煩

惱. 初心亦稱破惡. 何獨後心耶. 怖9□者. 初

剃髮[&FFFF]#戒已令魔愁. 修定欲伏10惱煩. 修

慧欲破煩惱. 初心亦令魔怖. 何獨後心耶.

乞士者. 初離邪命以乞自言. 修禪歷境心

定修慧緣理心無漏皆是乞士. 何肉相應

而非乞士. 具此義11故通名比丘. 依經家

皆歎後心比丘耳. 此皆三藏意. 若歷緣心

眞名乞士. 破障理之惑名破惡. 修此行

怖四魔. 卽通敎義. 若歷三諦心理名乞士.

除通別惑名破惡. 怖八魔十魔者. 卽別義.

若卽生死心實相味名乞士. 達煩惱卽菩

提名破惡. 魔界卽佛界者. 是圓敎義. 若未

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第一上

頁數: 七

上              欄

發[&FFFF]#但明前二義. 若已顯本具後意也. 本

[&FFFF]#者. 本登涅槃山頂. 與無明癡愛父母結業

妻子別. 出分段變易家. 久除五住何惡不

破獲眞法喜如食乳□更無所1須. 持中

道道共尸波羅蜜攝衆生戒度. 魔界降伏. 卽

佛界如堪任乘御. 本地功德久已成就. 爲

調衆生. [&FFFF]#示五味比丘傳引衆生. 例如前

釋. 觀心者. 觀一念心淨若虛空. 不爲二邊

桎梏所□. 平等大慧無住無著卽名出家.

以中觀自資. 言法身慧命名爲乞士. 觀五

住煩惱卽是菩提. 是名破惡. 一切諸邊[&FFFF]#倒

無非中道. 卽是怖2魔(云云). 衆者. 天竺云僧

伽. 此□和合衆. 一人不名和合. 四人已上

乃名和合. 事和無別衆. 法和無別理. 佛常

與千二百五十人俱. 三迦葉千人. 身子目連

二百五十. 又云. 耶舍五十. 雜阿含四十五云.

五百比丘中. 九十人三明. 九十人俱解脫. 餘

但慧解脫. 釋論明四種僧不依淨命名破

戒僧. 不解法律名愚癡僧. 五方便名□愧

僧. 苦法忍去名眞實僧. 此中非三種. 但是眞

實僧. 若依四敎者. 此僧歷偏圓五味座. 作

同聞人. 今正是圓敎中證信也. 本[&FFFF]#釋者. 本

與實相理和. 又與法界衆生機緣和. 而[&FFFF]#

爲半字事理之僧. 歷五味中引諸衆生(云云).

觀解者. 初學中觀入相似觀. 旣未發眞□

第一義天愧諸聖人. 卽是有羞僧. 觀慧若發

卽眞實僧. 若異此者. 卽前兩僧. 不依觀行

名破戒僧. 不解觀相名愚癡僧. 3擧類義

竟. 二明數者. 卽是一萬二千人也本[&FFFF]#者.

中              欄

本是一萬二千菩薩. [&FFFF]#爲萬二千聲聞也. 觀

者. 觀十二入. 一入具十法界. 一界又十界.

界界各十如是. 卽是一千. 一入旣一千. 十二

入. 卽是萬二千法門也. 三明位者. 皆是阿羅

漢也. 阿[&FFFF]#經云應眞. 瑞應云眞人悉是無生.

釋羅漢也. 依舊□云無著不生應供. 或言

無□. 名含三義. 無明糠脫. 後世田中不受

生死果報故4云不生. 九十八使煩惱盡故

名殺賊具智斷功德. 堪爲人天福田. 故言

應供. 含此三義釋阿羅漢也. 或言初始學

無生生未無生. 初雖怖魔魔未大怖. 初雖

乞士未是灼然應供. 今獲無生忍. 破煩惱

賊盡. 是好良田. 以果對因釋羅漢三義. 若

論成就應取果三義. 若通於初. 亦取因三

義. 如此釋者. 皆三藏通中意耳. 若別圓者義

則不然. 非但殺賊亦殺不賊. 不賊者涅槃

是. 是亦須破. 故是殺賊義. 不生於生亦不生

不生. 無漏是不生. 非但應供亦是供應. 一切

衆生是供應. 皆歎初地初住德也. 本[&FFFF]#者.

本得5不受三昧. 於二邊無所著故名不

生. 斷五住惑故名殺賊. 能福九道饒益衆

生故有應供. 本義也. 方便度衆生. 歷五味

傳傳作不生. [&FFFF]#也又本是法身[&FFFF]#示己利. 本

是般若[&FFFF]#示不生. 本是解脫[&FFFF]#示殺賊(云云).

觀心者. 空觀是般若假觀是解脫. 中觀是法

身. 又觀心者. 從假入空觀亦有三義. 乃至中

道觀. 殺無明賊. 不生二乘心. 供養此人如

供養世尊. 方等云. 供佛及文殊. 不如施

行方等者一食充軀. 下文云. 毁[&FFFF]#佛罪

下              欄

福輕. 毁[&FFFF]#持經者罪福重. 何者佛無食想.

久離八風不爲損益. 施持經者. 全肉身

續報命. 生法身增慧命故有益. 毁之憂

惱退悔. 若失好時則不可救故大損(云云).

四歎德文. 有五句歎上三德. 法華論云. 初

句總後句別. 當知諸句皆歎羅漢句耳. 諸

漏已盡無復煩惱. 此兩句歎上殺賊. 漏者三

漏也. 成論云. 失道故名漏. 律云. 癡人造業

開諸漏門. 毘曇云. 漏落生死. 論律語異而

同明漏義. 良由賊□失於理寶. 貧窮孤露

造諸惡6業致生死苦. 亡法身失慧命喪

重寶. 皆是賊義. 不應謂是不生義歎德也.

煩惱者. 卽九十八使. 流扼纏蓋等逼惱行人.

煩惱是能潤. 漏業是所潤. 能所旣盡. 正是殺

賊義. 那得作不生歎耶. 逮得己利一句. 是

歎應供. 三界因果皆名爲他. 智斷功德皆

名己利. 己利具足故成應供. 盡諸有結心得

自在兩句. 是歎不生. 諸有卽二十五有生處

也. 結卽二十五有生因也. 因盡果亡歎不生

明矣. 不應作殺賊歎也. 羅漢但應結盡. 未

應有7盡. 有盡者. 因中說果. 又盡在不久

也. 心得自在者. 定具足名心自在. 慧具足

名慧自在. 慧自在未必心自在. 心自必慧

自在. 今言心自在. 卽是定慧具足. 俱解脫

人. 俱解脫人生決定盡. 驗知歎不生德也.

若依法華論者. 呼爲上上起門. 則是以後

釋前也. 論云以諸漏盡故名羅漢. 以心得

自在故名有結盡. 如是傳傳釋上也. 本[&FFFF]#

者. 不生不生名大涅槃. 煩惱漏流其源久竭.

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第一上

頁數: 八

上              欄

不復墮落二乘及凡夫地. 卽本不生. 法身智

斷實相功德名本己利. 得王三昧破二十

五有. 顯出我性具八自在我名本殺賊. [&FFFF]#

示二乘功德耳. 觀心者. 中道正觀不漏落

空假二邊. 二邊煩惱滅也. 能觀心性名爲

上定. 廣珠□藏是己之物卽己利也. 正觀中

道結1賊則斷. 無結故有亦斷. 二邊不能縛

心故名自在. 雖有煩惱如無煩惱. 不斷

煩惱而入涅槃卽其義也. 五列名. 略擧二

十一尊者. 佛諸弟子皆備衆行. 而隱其圓

能. 各從一德標名者. 欲引偏好故. 增一

阿含云. □陳如比丘. 皆共上座名者. 有德大

人相隨. 舍利弗共智慧深利者相隨. 目連

共神通大力者相隨. 皆掌一法引諸偏好

意也若欲消名須識其行. 從德立號無往

不通也. 一一羅漢例作四釋(云云). □陳如姓

也. 此□火器. 婆羅門種. 其先事火從此命

族. 火有二義照也燒也. 照則闇不生. 燒則

物不生. 此以不生爲姓. 阿若者名也此□

已知或言無知. 無知者非無所知也. 乃是

知無耳. 若依二諦卽是知眞. 以無生智爲

名也. 無量壽文殊問. 阿毘曇婆沙. 皆稱爲

了本際知本際. 若依四諦卽是知滅. 而諸

經多名爲無知. 或□爲得道. 增一阿含云.

我佛法中寬仁博識. 初受法味者. 拘□如比

丘第一. 故以阿若爲名也. 願者. 佛昔於饑

世. 化爲赤目大魚. 閉氣不喘示爲死相. 木

工五人先斧斫魚肉. 佛時誓言. 於當來世

先度此等. 先願與其無生故云阿若. 又迦

中              欄

葉佛時. 九入學道五人未得果. 誓於釋迦

法中最先開悟. 本願所牽前得無生故. 名

阿若. 行者. 智生惑滅智斷行也. 夫巨夜長寢

無人能覺. 日光未出明星前現. □陳如比

丘. 初得無生智. 譬若明星在衆明之始. 一

切人智明. 無前陳如故名阿若. 最先破闇

[&FFFF]#過明星. 陳如亦爾. 一切人闇滅. 無前陳

如故名阿若. 前者. 太子棄國捐王入山學

道. 父王思念遣五人追侍. 所謂拘□□□.

亦云濕□. 亦阿2說示. 亦馬星3跋提. 亦摩訶

男. 十力迦葉. 拘利太子. 二是母親三是父親.

二人以欲爲4淨. 三人以苦行爲淨. 太子勤

行苦行. 二人便捨之去三人猶侍. 太子捨

苦行. 還受飮食蘇油煖水. 三人又捨去. 太子

得道先爲五人說四諦. 初敎二人. 拘□法

眼淨. 四人未得. 三人乞食六人共□. 次敎

三人三人法眼淨. 二人乞食六人共□. 第三

說法時. 拘□五人八萬諸天. 遠塵離垢五人

得無生. 佛三問知法未. 卽三答云已5如. 地

神唱. 空神傳. 乃至梵世6咸稱已知. 拘□最

前. 初見佛道相. 初聞法鼓初服道香. 初[&FFFF]#

甘露初入法流初登眞諦. 閻色提得道. 最

在一切人一切天一切羅漢前. 故十二遊經

云. 佛成道第一年度五人. 第二年度三迦

葉. 第五年度身子目連. 當知阿若在前明

矣. 此因緣釋也. 三藏敎者. 盲譬無生智. 鏡

譬無生境. 陰入界也. 頭等六分譬現在因

也. 像譬未來果也. 若開眼取鏡形對像生.

愚故不斷絶. 若閉眼如盲則無所見不見

下              欄

六分是因不生. 不見鏡像是果不生. 故阿

含經云. 若謂有色色是淨. 淨卽生非不生.

若謂有受想行識識是淨. 淨卽生非不生.

若謂有受受是樂樂卽生非不生. 乃至色

色是樂. 樂是生非不生. 若計有想行行是

我. 我是生非不生. 乃至色色是我. 我是生

非不生. 若計有識識是常. 常是生非不生.

乃至色色是常. 常是生非不生. 譬如執鏡

見面面是生非不生. 若謂有五陰悉是生

非不生. 若能知色非淨乃至識非常又能

知色無常苦空不淨乃至識無常苦無我不

淨者. 是爲不生非是生. 如盲執鏡不見像

生. 是爲不生非是生. 旣知不生. 寧復於中

計我是色. 計我異色我在色中色在我中.

乃至識亦如是. 如是觀者. 現因來果俱皆不

生. 如盲對鏡不見形像. 是名觀陰無生觀

智也. 觀入界者. 凡言海者. 雖復深廣亦

有此彼岸. 蓋小水耳. 若眼見色已. 愛念7染

著貪樂. 起身口意業者. 是爲大海. 比沒一

切世間天人修羅當知. 眼是大海色是濤波

8愛此色故是□□. 於中起不善覺是惡魚

龍. 起[&FFFF]#害是男羅9刹. 起染愛是女鬼. 起

身口意是飮10[&FFFF]#自沒. 是爲11眼色無知而

生無明愛. 愛生故名爲行. 行生故名爲業.

業縛識入中陰. 是爲識生. 所受胞胎五[&FFFF]#

未成. 是爲名色生. 五[&FFFF]#成已名六入生. 六

入未能別苦樂. 名爲觸生. 別苦樂名受

生. 於塵起染名愛生. 四方馳心名取生. 造

身口意名有生. 應受未來五陰. 名生生. 未

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第一下

頁數: 九

上              欄

來陰變名老生. 未來陰壞名死生. 心中內熱

名憂生. 發聲大喚名悲生. 身心1[&FFFF]#悸名苦

惱生. 是名眼見色時卽有三世十二因緣大

苦聚生非不生. 耳鼻舌身. 意2眼界乃至法

界亦如是. 是爲入界生非不生. 云何不生.

觀眼色時. 不種苦種不生苦3芽. 不漏

臭汁不集4□蠅. 若種不生則*芽不生. 則

臭汁不生. 則*□蠅不生. 故名不生. 云何苦

種. 眼見色時起貪□覺是爲苦種. 念於五

欲法是生苦*芽. 六根取六塵是名臭汁流

出. 於六塵中善惡競起是名*□蠅. 若知眼

色無常苦空無我. 則貪□不生念欲不生. 取

境不生善惡行不生. 是爲不生. 耳鼻舌身意

亦如是. 是眼界乃至法界亦如是. 阿若最初

得此三藏不生智故. 名阿若□陳5如. 通敎

無生觀. 譬如幻人執幻鏡以幻六分臨幻

鏡[&FFFF]#幻像. 像非鏡生非面生. 非鏡面合

生. 非離鏡面生. 旣不從四句生. 則非內

外中間. 不常自有亦無滅處. 去不至東西

南北方. 性本無生. 非滅生無生. 性本無

滅. 非滅滅無滅. 無生無滅故曰無生. 受

想行識亦復如是. 又觀幻色如幻鏡像. 觀

受如泡. 觀想如炎. 觀行如[&FFFF]#[&FFFF]#. 觀識如

幻. 幻不從幻物生. 不從幻師生. 非物師

合生. 非離物師生. 四句心幻生生無從

來. 四方心幻滅滅無去處. 性本無生. 非滅

生無生. 性本無滅. 非滅滅無滅. 無生無

滅故曰無生. 觀根塵村落結賊所止. 從本

已來一一不實. 妄想故起. 業力機關假爲空

中              欄

聚. 無明體性本自不有. 妄想因緣和合而有.

有本自無因緣成諸. 煩惱業苦如旋火輪.

觀其本無. 皆如上說. 此通意(云云)6◎

妙法蓮華經文句卷第一上

妙法蓮華經文句卷第一下

天台智者大師說

◎7別觀無生智者. 鏡譬法界. 眼譬觀智. 靑

黃赤白小大長短譬十法界. 靑譬地獄因果.

黃譬餓鬼因果. 赤譬畜生因果. 白譬人天

因果. 小色像譬二乘因果. 大色像譬通菩薩

因果. 短色像譬別菩薩因果. 長色像譬佛因

果. 皆於鏡中分別無謬. 若欲自正. 令九因

果不生一因果生. 若欲正他. 令他九因果

不生一因果生. 依於法界行8菩提行. 次第

用析體觀智. 斷四住生令不生. 次用□沙

佛法. 斷客塵煩惱. 令無知不生. 後用實相

智慧斷無明. 令根本不生. 若無四住則分

段不生. 若無無知則方便不生. 若無無明

則實報不生. 生亦不生. 不生亦不生. 故名

不生. 是名別敎無生智也. 約圓敎觀無生

智者. 觀鏡團圓. 不觀背面不觀形像. 非

背非闇非面非明. 不取種種形容. 不取

種種□像. 但觀團圓. 無際畔. 無始終. 無明

闇. 無一異差別者. 譬於圓觀. 不取十法界

相貌. 無善惡. 無邪正. 無小大等. 一切皆泯.

但緣諸法實相法性佛法. 若色若香無非實

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相. 觀煩惱業生. 卽無生無生不生. 故曰無

生. 陰入界苦卽是法身. 非顯現故名爲法

身. 障卽法身. 貪□癡卽般若. 非能明故名

爲般若. 9無所可照性自明了. 業行繫縛皆

名解脫. 非斷縛得脫. 亦無體可繫. 亦無

能繫故稱解脫. 解脫卽業不生. 般若卽煩惱

不生. 法身卽苦不生. 是三不生卽一不生. 是

一不生卽三不生. 非三非一故言不生. 肉

變易煩惱業苦而非不生. 此卽圓無生觀智

(云云). 本[&FFFF]#者. 是□陳如本自不生. 非始不生.

欲引乳爲酪. 故[&FFFF]#爲初敎不生. 引酪爲生

蘇. 故[&FFFF]#爲通不生. 引生爲熟. 10故[&FFFF]#爲別

不生. 引熟爲醍□. 故[&FFFF]#爲圓不生. 而其本

地住阿字門. 謂一切法初不生故. 若聞阿字

門. 則解一切義皆非生非不生. 垂[&FFFF]#引化.

能爲生不生. 衆生若能會圓不生. 則同阿

若. 非本非[&FFFF]#非生非不生. 11大事因緣於

玆畢矣. 故下文云. 富樓那種種變化事. 我若

具足說. 衆生聞是者. 心則懷疑惑. 卽其義

也. 阿含云. 阿難持傘蓋燈隨佛後. 大梵王

持傘蓋燈. 隨陳如後. 斯皆示[&FFFF]#而欲顯本

也. 觀心不生者. 約三觀. 不生可知不煩更

12說. 摩訶迦13葉. 此□大龜氏. 其先代學道.

靈龜負仙圖而應. 從德命族故言龜氏. 眞

諦三藏□光波. 古仙人. 身光炎踊能映餘

光. 使不現故言光波. 亦云飮光. 迦葉身光

亦能映物. 名畢[&FFFF]#羅. 或畢[&FFFF]#波羅延. 或梯毘

□. 畢[&FFFF]#羅樹也. 父母禱樹神心得此子. 以

樹名之. 跋耆子生此聚落. 人以爲號. 其家

經數: 一七一八

經名: 妙法蓮華經文句卷第一下

頁數: 一○

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大富. 增一阿含云. 羅閱祇大富長者. 名迦毘

羅. 婦名檀1那子名畢[&FFFF]#羅. 子婦名婆陀.

其家千倍勝甁沙王. 十六大國無2以爲□.

付法藏言. 毘婆尸佛滅後. 塔像金色缺壞. 時

有貧女[&FFFF]#得金珠□匠爲薄金師歡喜治

瑩佛畢. 立誓爲夫婦. 九十一劫. 人中天

上身□金色心□受樂. 最後託摩竭提國尼

拘律陀婆羅門家生. 畏勝王得罪. 減一耕

□. 但用九百九十九雙牛金3□. 又經云. 其

家有4[&FFFF]#. 最下品者. 直百千兩金. 以釘釘入

地七尺. *[&FFFF]#不穿破如本不異. 六十庫金

粟. 一庫容三百四十斛. 庫倉5類也. 又經云.

以麥飯供養6支佛. □越□利各千反受樂.

身有三十相. 直論金色劫色那陀金. 在濁

文底光徹水上. 在闇闇滅. 迦葉身光勝於

此金. 身光照一由旬. 闕二相. 應是無白女

肉□也. 故諸天請結集時[&FFFF]#言. 耆年欲□

慢已除. 其形臂如紫金柱. 上下端嚴妙無

比目明淸淨如蓮花. 捨此家業. 又納金色

婦迭臥無欲. 捨而出家. 身披無價寶衣. 截

爲僧伽梨. 四疊奉佛爲座. 如是三捨世無

倫匹. 是爲捨大. 於跋耆聚落. 値佛奉寶衣.

佛授糞掃大衣. 此衣是大聖大衣. 又不[&FFFF]#重.

故迦葉云. 我受佛衣師想塔想未曾頭枕.

肉以覆臥  如此大衣大進我行故言受大.

佛弟子中多名迦葉. 如大力三迦葉等. 皆是

大人. 於諸同名中最長故標大迦葉也於

跋耆聚落. 初從佛聞增上戒定慧. 卽得無

漏. 受乞食法. 行十二頭陀. 逾老不捨. 後時

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佛語汝年高. 可捨乞食歸衆受食. 可捨

[&FFFF]#重糞掃衣受壞色居士輕衣. 迦葉白佛.

佛不出世我當爲□支佛終身行頭陀. 我

今不敢放所習更學餘者. 又爲當來世作

明. 未來世言上座迦葉爲佛所歎. 我亦當

學難行苦行. 佛言善哉. 是爲行大. 增一阿

含. 佛法中行十二頭陀. 難行苦行大迦葉第

一. 頭陀旣久鬚髮長衣服弊. 來詣佛所諸比

丘起慢. 佛命令就佛半座共坐迦葉不肯.

佛言吾有四禪. 禪定息心從始至終無有

耗損. 迦葉亦然. 吾有大慈仁覆一切. 汝亦

如此體性亦慈. 吾有大悲濟度衆生. 汝亦

如是. 吾有四神三昧. 一無形二無量意三淸

淨積四不退轉. 汝亦如是. 吾有六通汝亦

如是. 吾有四定. 一禪定二智定三慧定四戒

定. 汝亦如是. 增一阿含云. 一婆羅門白佛.

昨有婆羅門至我家. 何者是. 佛指迦葉. 又

問. 此沙門非婆羅門. 佛言沙門法律. 婆羅門

法律. 我皆知迦葉亦爾. 迦葉功德與我不

異. 何故不坐. 諸比丘聞佛所[&FFFF]#. 心驚毛□

佛引本因緣. 昔有聖王號文陀竭. 高才絶

倫. 天帝欽德遣千馬車造闕迎王. 天帝出

侯與王同坐. 相娛樂已送王還宮. 昔迦葉

以生死座命吾同坐. 吾今成佛以正法座

報其往勳. 對佛坐時天人咸謂佛師. 又迦

葉共阿難. 爲比丘尼說法. 有一比丘尼不

喜云. 販針兒在針師前賣針. 迦葉語阿難

言. 此比丘尼以汝爲針師. 我爲販針兒. 迦

葉語尼言. 佛說月喩經. 日日增長常如新

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學者唯大迦葉. 汝聞不. 於大衆中分半座.

汝聞不. 於大衆中[&FFFF]#同佛廣大功德. 汝聞

不. 云何此人是販針兒. 如此等是被佛印可

大也. 位大者. 於大衆中爲大. 於千二百五

十中爲大. 於五百中爲7大. 於四大弟子

中爲大. 爲五山寺主. 作閻色提知事上座

故言位大. 佛燒身後陸場生四[&FFFF]#多羅樹此

表迦葉集三僧祇劫法爲三藏四阿含. 僧

肇序云. 宗極絶於稱謂. 賢聖以之8[&FFFF]#默. 玄

旨非言不傳. 釋迦以之致敎約身口防之

以禁律. 明善惡則導之以契經. 演幽微

9辨之以法相. 此卽明戒定慧三藏也. 增一

明人天因果. 長破邪見. 中明深義. 雜明禪

定. 皆大迦葉之功也. 若別論集者阿難誦出

修多羅優波離誦出毘尼. 迦葉誦出阿毘

曇故. 言結集大也. 如來去後法付迦葉. 能

爲一切而作依止猶如如來. 何者. 若有頭

陀苦行人我法則存. 若無此人我法則不

存. 迦葉能荷負佛法令得久住. 至未來

佛付法授衣竟然後入滅故言持法大. 而

迦葉將隱密上天禮佛髮爲諸天說法云.

爲善生天爲惡入淵五欲無常如花上露

見陽則晞. 於是別去諸天泣歎曰. 里巷窮酸

苦厄羸劣貧窮孤露彼□矜愍. 今捨滅度誰

復覆護(云云). 約敎明□□. □□十二種過. 謂

好衣心時苦. 得時多怖畏. 失時生懊惱. 糞

掃衣無水火盜賊王難五怖. 若多畜者縫治

浣負其勞亦多故但三衣. 若僧中食則營佐

僧事故乞食若受殘食小食. 擾動喪時故一

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