經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第七下

頁數: 七七一

上              欄

身菩薩得利益者. 於十妙中得五妙益. 何

者. 境妙則通一切具有. 乘妙則別究竟在佛.

感應神通說法. 皆是果上之益. 若未證果不

論此益. 若於六卽位中得四卽益. 理卽究

竟卽例如前. 但得名字卽中. 智行位眷屬功

德乃至分眞卽中. 智行位眷屬功德. 如身子

得記. 四衆天龍歡喜說偈云. 大智舍利弗. 今

得受尊記. 我等亦如是悉當得作佛. 卽是

生身菩薩. 聞[&FFFF]#門說法得益之. 相也. 發本

顯[&FFFF]#說佛壽長遠. 觀佛三昧得大增長. 從

此亦有生身菩薩. 得十妙中之五益. 六卽

中之四益. 損生增道(云云). 從二住去至一

生在. 皆是法身得五益. 何以故. 應生聞本

地功德. 觀佛三昧轉更深廣. 不可稱量. 不

比前來[&FFFF]#中之益. 何者. 佛境轉深功德亦

大. 故分別功德品云. 佛說希有法. 昔所未

曾聞. 世尊有大力. 壽命不可量. 說得法

利者. 歡喜充遍身. 或住不退地. 或得陀羅

尼. 卽是生法二身得益之相. 若論實道得益

兩處不殊. 而權智事用不得相比. 喩如慧

解脫俱解脫. 無漏不二而功德優劣. 前[&FFFF]#門

得道止齊無生法忍. 本門得道齊餘一生在.

以塵爲數. 多小深淺豈同於前. 當揀彼文.

從發心處卽是六根淨位. 乃至一生在. 卽是

最後分眞(云云). 又流通利益者. 前流通[&FFFF]#門.

是諸發誓菩薩及諸羅漢. 得授記者. 此土他

土弘經. 論其功德觀文. 但明冥利. 不說

顯益. 今說本門. 付囑一切諸佛所有之法.

中          欄

兼得[&FFFF]#門法也. 秘奧之藏. 卽是本[&FFFF]#中實相

也. 一切甚深之事. 卽是本[&FFFF]#中因果也. 如此

等法. 付囑千世界微塵菩薩. 法身地弘經.

何但如生身此土他土弘經耶. 十法界身遊

諸國土. 則有冥顯兩益也. 疑者云. 法身常有

佛何須菩薩弘. 但弘之在人待時待伴.

如佛雖在世. 而文殊入龍宮. 法身處雖有

佛復須外緣. 故佛付囑吐舌摩頂. 種種相

貌殷勤付囑. 令弘此法得無量微妙功德.

其有聞者. 妙益不可稱數. 故文云. 若有聞

佛說壽量. 一切皆歡喜. 得無量無漏功德之

果報. 卽此意也

○十觀心者. 本妙長遠豈可觀心. 雖不卽

是亦不離心. 何者. 佛如衆生如一如無二

如. 佛旣觀心得此本妙. [&FFFF]#用廣大不可稱

說. 我如如佛如. 亦當觀心出此大利. 亦

願我如速如佛如. 故文云. 聞佛壽無量. 深

心須臾信. 其福過於彼. 願我於未來長壽

度衆生. 如今日世尊. 諸釋中之王道場師子

吼. 說法無所畏. 我等於未來一切所尊

敬. 坐於道場時說壽亦如是. 此卽觀心本

妙. 得六卽利益之相(云云)

問大妙云何. 答此應三雙六句分別(云云).

文云. 佛自住大乘. 又云. 如是大果報. 又云.

有大車而題稱爲妙. 如涅槃云. 大般涅槃

微妙經典. 而題稱爲大. 卽妙是大卽大是

妙也. 大品云. 色非深非妙. 乃至識非深非

妙. 此是大破妙. 此文云. 一切法空寂. 無漏無

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爲無大無小. 此是妙破大. 如大阿羅漢. 此

大猶修於妙. 如滅止妙離. 此妙猶更修大(云

云). 問若大妙一等. 餘經俱應稱妙. 答餘經

通論. 約理大妙不殊. 而別帶方便. 此經不

帶方便. 故別稱妙. 小乘得入發[&FFFF]#顯本. 故

別稱妙. 問大小俱稱妙. 大小俱明常. 一往

斥之(云云). 小乘滅止妙離名同理異. 不得是

常. □云不得是妙. 答妙名不可思議. 小乘

眞諦亡言絶慮. 通得是不思議. 通名爲妙

耳. 次當縱之. 亦得以三無爲稱常而常

異. 又□旣俱稱常. 亦俱會一. 答會諸見同

入眞而會異. 又□俱無常俱[&FFFF]#俱不會耶. 例

通而義異. 云何大乘無常. 大乘非但無無

常. 亦無於常. 以無於常. 故言無常. 云何大

乘是[&FFFF]#. 夫有言說卽名爲[&FFFF]#. 云何大乘不

會耶. 一切諸法皆是佛法. 更何所會(云云)

次釋蓮華者爲四意. 一定法譬. 二引舊

釋. 三出經論. 四正解釋. 定法譬者. 權實

難顯借喩蓮華. 譬於妙法. 又七喩文多.

故以譬標題. 又解云. 蓮華非譬當體. 得

名類如  劫初萬物無名. 聖人觀理準則

作名. 如蛛羅引絲. 倣之結網. 蓬飛獨運

依而造車. 色□汎流而立舟. 鳥跡成文而

寫字. 皆法理而制事耳. 今蓮華之稱

非是假喩. 乃是法華法門. 法華法門淸淨.

因果微妙. 名此法門爲蓮華. 卽是法華

三昧當體之名. 非譬喩也. 餘經多自釋

名. 此經無解. 或是其文未度耳. 而此兩釋

皆有道理. 今融二意. 問蓮華定是法華三昧

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第七下

頁數: 七七二

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之蓮華. 定是華草之蓮華. 答定是法蓮華. 法

蓮華難解故草華爲喩. 利根卽名解理. 不

假譬喩. 但作法華之解. 中下未悟. 須譬乃

知. 以易解之蓮華. 喩難解之蓮華. 故有三

周說法. 逗上中下根. 約上根是法名. 約中

下是譬名. 三根合論雙標法譬. 如此解者

與誰爲諍耶. 今且依法譬爲釋也. 二引舊

解. 叡師序云. 未敷名屈摩羅. 將落名迦摩

羅. 處中盛時名分陀利. 遠師云. 分陀利伽是

蓮華開喩. 然體逐時遷名隨色變. 故有三

名也. 大經亦云. 人中蓮華分陀利華. 二名□

題者. 應有通別之異. 今取蓮華是通. 分陀

利是別稱. 道朗云. 鮮白色或□爲赤色. 或□

爲最香. 如此皆是開盛之義. 擧分陀利則

兼之矣. 問梵本擧別此方用通何也. 答外

國有三時名. 此方則無. 但擧通名通自兼

別. 他解蓮華有十六義. 蓮華從緣生. 譬佛

性從緣起. 蓮華能生梵王. 譬從緣生佛. 蓮

華生必在□泥. 譬解起生死. 蓮華是瑞見

者歡喜. 譬見者成佛. 蓮華從微之著. 譬一

禮一念皆得作佛. 蓮華必俱譬因果亦俱. 華

必蓮譬因必作佛. 蓮華譬引入蓮華世界.

蓮華是佛所踐. 譬衆聖託生此十譬□是念

家. 譬行妙中片意耳. 蓮華生□泥□泥不

染. 譬一在三中三不染一. 蓮華三時異.

譬開三□是一蓮華有開有合. 譬對緣有

隱有顯. 蓮華於諸華最勝. 譬諸說中第一.

華開實顯譬巧說理顯. 蓮華有三時異. 譬

中              欄

權實適時. 此六譬□是今家說法妙中片意

耳. 如光宅云. 餘華華果不俱. 譬餘經偏

明因果. 此蓮華華果必俱. 譬此經雙辨因

果. 弟子門明因師門明果. 故借蓮華爲喩.

今謂此解語略而義偏. 若[&FFFF]#門師弟各有因

果. 文云. 我盡行諸佛所有道法. 道場得成

果. 卽師之因果. 會三歸一卽弟子因. 得記作

佛卽弟子果. 本門云. 我本行菩薩道時卽師

因. 我得佛已來甚大久遠. 卽師果. 我昔敎

其初發心. 卽弟子因. 今皆住不退悉當得

成佛. 卽弟子果. 彼義偏略故不用. 且助成

其語. 如四微色法. 不當華之與蓮. 而約微

論華論蓮. 今實相之理不當本[&FFFF]#因果. 而

約理明於本[&FFFF]#因果耳. 又如四微不當開

之與合. 而約微論開合. 實相不當權實.

而約實相論開權顯實發[&FFFF]#顯本耳. 三引

經論者. 法華論列十七名. 一無量義. 二最

勝. 三大方等. 四敎菩薩法. 五佛所護念. 六諸

佛□藏. 七一切佛藏. 八一切佛密字. 九生一

切佛. 十一切佛道場. 十一一切佛所轉法輪.

十二一切佛堅固舍利. 十三諸佛大巧方便.

十四說一乘. 十五第一義住. 十六妙法蓮華.

十七法門攝無量名字句身. 頻婆羅阿褒婆

等. 餘名悉不解釋. 唯列十七名. 次解蓮華.

有二義. 一出水義. 不可盡出離小乘泥濁

水故. 復有義蓮華出泥水. 喩諸聲聞入如

來大衆中坐. 如諸菩薩坐蓮華上. 聞說無

上智慧淸淨境界. 證如來密藏故. 二華開

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者. 衆生於大乘中. 心怯弱不能生信故. 開

示如來淨妙法身. 令生信心故. 今解論意.

若言令衆生見淨妙法身者. 此以妙因開

發爲蓮華也. 若言入如來大衆坐蓮華

上者. 此以妙報國土爲蓮華也. 何者. 盧舍

那佛處蓮華藏海. 共大菩薩. 皆非生死人.

若聲聞得入於此. 卽妙報國土爲蓮華也.

彼論望今意. 乃是行位兩妙耳. 大集云. 憐愍

爲莖. 智慧葉. 三昧爲鬚. 解脫敷. 菩薩蜂王

食甘露. 我今敬禮佛蓮華. 又以戒定慧陀

羅尼爲纓珞. 莊嚴菩薩. 今解經. 當是菩薩

攬四法成假名人. 如蜂在華. 復以前四法

自資. 如蜂食華也. 四正釋者. 若依大集行

法因果爲蓮華. 菩薩處上卽是因華. 禮佛

蓮華卽是果華. 若依法華論. 以依報國土

爲蓮華. 復由菩薩修蓮華行. 報得蓮華國

土. 當知. 依正因果. 悉是蓮華之法. 何須譬

顯. 爲鈍根人不解法性蓮華故. 擧世華

爲譬. 亦應何妨. 然經文兩處. 說優曇[&FFFF]#華

時一現耳. 此華若生輪王應出. 若說此經.

卽授佛記法王王世也. 此靈瑞華似蓮華.

故以爲喩. 若從此意卽是借喩. 喩於妙法.

夫喩有少喩遍喩. 如涅槃(云云). 但少喩以月

喩面. 不得心其眉目. 雪出肉象. 不可覓

其尾牙. 今法華三昧無以爲喩. 喩此蓮

華耳. 夫華有多種已如前說. 唯此蓮華華

果俱. 多可譬因含萬行果圓萬德. 故以

爲譬. 又餘華[&FFFF]#喩九法界十如是因果. 此

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第七下

頁數: 七七三

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華妙喩佛法界十如因果. 又以此華喩佛

法界[&FFFF]#本兩門. 各有三喩. 喩[&FFFF]#者. 一華生

必有於蓮. 爲蓮而華. 蓮不可見. 此譬

約實明權意在於實. 無能知者. 文云. 我意

難可測. 無能發問者. 又云. 隨宜所說意

趣難解. 二華開故蓮現. 而須華養蓮. 譬權

中有實而不能知. 今開權顯實意須於權.

廣識□沙佛法者. □爲成實使深識佛知

見耳. 三華落蓮成. 卽喩廢三顯一. 唯一佛

乘直至道場. 菩薩有行見不了了. 但如華

開. 諸佛以不行故見則了了. 譬如華落蓮

成. 此三譬[&FFFF]#門. 從初方便引入大乘. 終竟

圓滿也. 又三譬譬本門者. 一華必有蓮譬

[&FFFF]#必有本[&FFFF]#含於本. 意雖在本佛旨難知.

彌勒不識. 二華開蓮現. 譬開[&FFFF]#顯本. 意在

於[&FFFF]#. 能令菩薩識佛方便. 旣識[&FFFF]#已還識

於本. 增道損生. 三華落蓮成. 譬廢[&FFFF]#顯本. 旣

識本已不復迷[&FFFF]#. 但於法身修道圓滿上

地也. 此三譬譬本門始從初開終至本地.

二門六譬各有所擬. 初重約佛界十如施

出九界十如. 次重開九界十如顯佛界十

如. 三重廢九界十如成佛果十如. 三譬攝

得[&FFFF]#門始終盡. 若得此意. 十二因緣四諦三

諦等智行位. 乃至功德利益. 亦用此譬. 譬

之(云云). 第四重約本佛界十如. 施出[&FFFF]#中佛

界十如. 第五重開[&FFFF]#中佛界十如. 顯出本中

佛界十如. 第六重廢[&FFFF]#中佛界十如. 成本中

佛界十如. 始終圓滿開合具足. 是爲少分以

中              欄

蓮華爲譬也. 多分喩者. 釋論解師子吼義.

從深山谷種生長. 身力手足爪牙頭尾. 震吼

等譬. 譬師子吼法門. 亦如大經明波利質

多樹黃嘴□果等. 遍喩行人. 今亦如是. 從

初種子乃至蓮成. 喩於妙法也. 譬如石蓮

烏皮在外白肉在內. 四微爲質. 卷荷欲生

微細衆具. 開華布鬚蓮實房成. 初後不異

蓮華. 始終十義具足. 譬佛界衆生. 始自無

明終至佛果十如. 是法無有缺減. 總譬

竟. 譬如石蓮. 黑則□染硬則□壞. 不方不

圓不生不滅. 劫初無種故不生. 今不異

初故不滅. 是名蓮子相. 一切衆生自性淸

淨心. 亦復如是. 不爲客塵所染. 生死重

積. 而心性不住不動不生不滅. 卽是佛界.

如是相淨名曰一切衆生卽菩提相. 卽其義

也. 譬如蓮子雖復烏皮□泥之中. 白肉不

改. 一切衆生了因智慧. 亦復如是. 五住□

泥生死果報. 一切智願猶在不失. 是名佛果

如是性. 故言煩惱卽菩提. 又諸法不生般若

生. 卽其義也. 譬如蓮子在□泥中. 而四微

不朽是名蓮子體. 一切衆生正因佛性. 亦復

如是. 常樂我淨不動不壞. 名佛界如是體.

大經言. 是味眞正停留在山. 草木叢林不能

覆滅. 卽其義也. 譬如蓮子爲皮[&FFFF]#所籠爲

泥所沒. 而卷荷在心. 而有生長以氣. 一切

衆生心亦如是. 雖爲苦果所縛集惑所比.

而能於中發菩提心. 甚大雄猛. 如師子乳

如師子筋弦. 是名佛界如是力. 經言. 若發

下              欄

菩提心動無邊生死. 破無始有輪. 閻色人

未見果. 而能勇猛發心也. 譬如蓮子雖復

微小烏皮之內. 具有根莖華葉鬚臺衆具頓

足. 是名蓮子如是作. 一切衆生初發菩提心.

亦復如是. 明解決定慈悲誓願. 上心下化誓

取成就. 志不疲退. 是名佛界如是作. 華首

經言. 一切諸功德皆在初心中. 卽其義也譬

如蓮子根依□泥而華處虛空. 風日照動

晝夜增長. 榮耀頓足. 一切衆生亦復如是.

從無明際發菩提心. 修菩薩行出離生死.

入法性中因行成就. 値於佛日被神通風.

其心念念入薩婆若海. 此名佛界如是因. 緣

言. 於無量劫所作功德. 不如五莖蓮華. 上

然燈佛得功德多. 此是眞因成就. 卽其義

也. 譬如蓮華鬚[&FFFF]#圍□在華內蓮外. 此名

蓮華如是緣. 菩薩亦如是. 於眞因中具足

萬行六波羅蜜一行一切行. 資助於因. 如

鬚在華內. 若得果時衆行休息. 如鬚在蓮

外. 是名佛界如是緣經言. 盡行諸佛所有

道法. 卽其義也. 譬如蓮華華成結蓮而華

葉零落. 臺子成實. 此名蓮子如是果. 菩薩亦

如是. 眞因所感. 無上菩提大果圓滿. 究竟成

實. 是名佛界如是果. 故經言. 佛子行道已

來世得作佛. 卽其義也. 譬如蓮實房臺包

□. 此名蓮子如是報. 菩薩亦如是. 大果圓

滿無上報足. 習果之果依於報果. 如實依

臺. 經言. 如是大果報久修業所得. 卽其義

也. 譬如泥蓮四微. 處空蓮四微. 初後不異.

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第七下

頁數: 七七四

上              欄

此名蓮子本末等. 一切衆生亦如是. 本有四

德隱名如來藏. 修成四德顯名爲法身. 性德

修德常樂我淨. 一而無二. 是名佛界十如本

未究竟等. 經言. 衆生如佛如一如無二如. 卽

其義也. 是用蓮華譬十如境竟. 次用蓮華

譬十二因緣者. 烏皮□泥水草重覆. 通如

上說也. 卽是無明支種子. 能生力卽是行支.

內有卷荷華鬚備具. 卽是識名色六入觸受

支. 含潤愛取有支. 團圓盤屈不能得出. 卽

是老死支. 若能芽鋒萌動. 鑽烏皮破卽是無

明滅. 不復在烏皮內生. 卽是諸行滅. 出Ｃ

殼外卽是老死滅. 此略譬四種十二因緣

也. 次用蓮華譬四諦者. 烏皮譬界內苦. 白

肉譬界內集. 泥譬界外集. 水譬界外苦. 道

滅可知. 此通譬四種四諦也. 次用蓮華譬

二諦者. 蓮[&FFFF]#莖葉等譬俗. 蓮[&FFFF]#莖孔空譬

眞. 此通譬七種二諦也. 次用蓮華譬三

諦者眞俗如前. 四微擬常樂我淨. 譬中道

第一義諦. 此通譬五種三諦也. 四微無生無

滅譬一實諦. 劫初無生今時無滅. 譬無諦

無說也. 用蓮華譬境妙竟. 次更譬九妙

者. 內有生性譬智妙. 卷荷生性譬空智妙.

鬚葉生性譬假智妙. 蓮臺四微生性譬中智

妙. 此三生性譬一心三智妙也. 蓮子雖小

備有根□華葉. 譬行妙. 莖卽慈悲. 葉卽智

慧. 鬚卽三昧. 開敷卽解脫. 又葉以譬三慈

者. 覆水靑蓮譬衆生緣慈. 覆水黃葉譬法

緣慈. 倚葉譬無緣慈. 倚荷若出蓮生不久.

中              欄

無緣慈成得記不久. 又根華子葉利益人

蜂卽檀. 香氣卽尸. 生泥不辱卽忍. 增長卽

精進. 柔濕卽禪. 不汚卽慧. 齊此譬行妙也.

蓮譬理卽位. 芽鑽皮[&FFFF]#住位. 芽出皮細住

位. 鑽泥欲定位. 齊泥未到位. 出泥在水四

禪位. 禪定如水能洗欲塵. 處水增長譬無

色位. 齊此譬觀行蓮華位. 出水譬破見思.

相似蓮華十信位. 處空含而欲敷. 譬十住

位. 鬚臺可識譬十行位. 隨日開□譬十□

向位. 敷舒成就荷負蜂蝶. 譬十地位. 鬚葉

零落臺子獨在. 譬休息衆行. 妙覺圓滿果上

無事. 眞常湛然此皆譬位妙也. 蓮有四微

譬眞性軌. 蓮房內虛莖藕中空. 譬觀照軌.

臺房圍□譬資成軌. 此譬三法乘妙也. 蓮

成處空影臨淸水. 譬顯機顯應. 影臨濁水

譬冥機冥應. 影臨風浪之水. 譬亦冥亦顯

機應. 大經云. 闇中樹影夜影臨水. 譬非冥

非顯機應. 此等譬感應妙也. 若風搖蓮華.

東□西倒向南映北. 下風則合上風則開者.

卽譬東涌西沒中涌邊沒等. 此譬地動瑞. 日

[&FFFF]#華合譬入定瑞. 日出華開譬說法瑞. 遠望

則紅近望則白. 赤華靑葉相映輝赫. 譬放光

瑞. 流[&FFFF]#遍野譬□檀風瑞. [&FFFF]#□飄□譬天雨

華瑞. 風雨飄灑□珠相棠. 譬天鼓自然鳴瑞.

此等皆譬神通妙也. 華合未開. 譬隱一乘

分別說三. 華葉正開譬會三歸一但說一

乘. 華落蓮存譬絶敎冥理. 若知如來常不

說法. 乃名多聞. 此等譬說法妙也. 從一[&FFFF]#

下              欄

邊更生一華. 展轉復生無量蓮華. 譬業生

眷屬妙. 從一蓮房墮子. 在泥更生蓮華. 展

轉復生無量蓮華. 譬神通眷屬妙. 掘移彼

[&FFFF]#. 採彼蓮子種於此池. 蓮華熾盛譬願生

眷屬妙. 彼池飛來如遊絲薄霧. 入於此池

蓮華熾盛. 譬應生眷屬妙. 魚[&FFFF]#□□其下.

蜂蝶翔集其上. 譬衆生果報淸□之妙益. 見

者歡喜譬於因益. 採用其葉譬三草益. 採

用其華譬妙小樹益. 採用其蓮譬妙大樹

益. 採用其[&FFFF]#譬妙實事益. 此等譬功德利

益. 如是等譬及餘無量譬喩以譬[&FFFF]#中十妙

(云云). 次譬本者. 譬如一池蓮華始熟. 熟已墮

落. 投於泥水方復生長乃至成熟. 如是展

轉更生熟. 歲月旣積. 遂遍大池華田布滿.

佛亦如是. 本初修因證果已竟. 爲衆生故更

起方便在生死中. 示初發心復示究竟. 數

數生滅無數百千. 本地垂應俯同凡俗. 更

修五行. 烏蓮更生莖葉. 譬更修聖行. 蓮子

四微稍稍增長. 譬更修天行. 荷葉始生譬

更修梵行. 蓮子墮泥. 譬同諸惡更修病

行. 蓮芽始萌. 譬同小善更修□兒行. 如是

三世益物不可稱計. 遍滿法界. 無非分身

垂[&FFFF]#開[&FFFF]#廢[&FFFF]#等益(云云). 若非蓮華. 何由遍

喩上來諸法法譬雙辨故稱妙法蓮華也

妙法蓮華經玄義卷第七下

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第八上

頁數: 七七五

上              欄

妙法蓮華經玄義卷第八上

天台智者大師說

第二釋通名者. 經一字也. 具存胡音. 應云

薩達磨分陀利脩多羅. 薩達磨. 此□妙法. 分

陀利. 此□蓮華. 已如上釋. 脩多羅. 或云脩

單蘭. 或云脩[&FFFF]#路. 彼方楚夏. 此土□譯不

同. 或言無□. 或言有□. 釋此爲五. 一明

無□. 二明有□. 三和融有無. 四歷法明經.

五觀心明經. 言無□者. 彼語多含此語單

淺不可以單□複應留本音. 而言經者.

開善云非正□也. 但以此代彼耳. 此間聖

說爲經. 賢說子史. 彼聖稱經菩薩稱論. 旣

不可□宜以此代彼. 故稱經也. 旣不可

□而含五義. 一法本亦云出生. 二云微發

亦云顯示. 三云涌泉. 四云繩墨. 五云結□.

今□作五義不可□. 今於一中作三. 三

五十五義. 一敎本二行本三義本. 今廣釋之.

言法本者. 一切皆不可說. 以四悉檀因緣

則有言說. 世界悉檀. 說則爲敎本爲人. 對

治則爲行本. 第一義悉檀則爲義本. 所言

敎本者. 金口所說一言爲本. □出無量言

敎. 若通若別當時被物. 聞卽得道故. 經言.

一一脩多羅. 復有無量脩多羅. 以爲眷屬.

若後人不解. 菩薩以佛敎爲本. 作通論別

論. 申通別經. 令佛意不壅尋者得道. 良由

其論有本故也. 諸外道等雖有所說. 不與

脩多羅合. 戱論無本不能得道. 經是行本

中              欄

者. 示人無談法. 導達通塞開明眼目. 救治

人病. 如敎脩行則起通別諸行. 從此至彼

入淸□池. 至甘露地泥洹眞法寶. 衆生從

種種門入. 故知經是行本. 經是義本者. 尋

一句詮於一義. 尋無量句詮無量義. 或尋

一句詮於無量義. 尋無量句詮於一義若

通若別尋詮會入. 故經是義本. 束此三種

爲法門者. 敎本卽是聞慧. 行本卽是思慧.

義本是脩慧. 見眞法本之義尙已多含. 故不

可□也. 或言出生例此可知. 二含微發

者. 佛以四悉檀說. 言辭巧妙次第詮量初中

後善圓滿具足. 如大海水漸漸轉深. 聞敎之

者. 初聞世界悉檀. 次第領受. 分別法相微

有解生. 漸漸增長明練通達. 又遍讀諸異

論廣知智者意. 多聞强識以至成佛. 就此

卽約敎論微發. 初聞爲人. 對治卽能起行.

始人天小行. 次戒定慧入無漏行. 見道修道

遂證無學. 從小入大終于妙覺. 是約行論

微發. 初聞第一義悉檀. 展轉增廣入於聞

思. [&FFFF]#頂世第一. 次入見諦得眞第一義. 次

入脩道至無學. 從小入大見似眞中道. 起

自女末終成合抱也. 束此三發爲法門

者. 依小乘卽三種解脫發. 依大乘初住中.

有敎發是般若. 行發卽如來藏. 理發是實相

微發已自多含. 故不可□也. 三含涌泉者.

從譬爲名也. 佛以四悉檀說法. 文義無盡

法流不絶. 若聞世界說一句. 解無量句. 月

四月至歲. 如風於空中自在無障□. 說初

心解已如涌泉. 何肉後心何肉如來. 猶如

下              欄

破泉流潤遍益也. 若聞爲人對治. 起無量

行□沙佛法種種法門. 一行無量行入善境

界. 登八正直道. 若聞第一義理若虛空. 虛

空之法不可格量. 遍一切處. 是名義涌泉.

束此爲法門者. 敎泉是法無□辯. 行泉卽

辭無□辯. 義泉卽義無□辯. 樂說通三處. 涌

泉已自多含. 故不可□也. 四含繩墨者. 佛

以四悉檀說. 初聞世界裁愛見之邪敎. 不

爲邪風倒惑. 得入正轍. 卽敎繩墨也. 若聞

爲人對治. 遠離非道. 入好正濟道品之路.

卽行繩墨也. 若聞第一義裁愛見此岸. 得

至彼岸. 不保生死亦不住無爲. 卽義繩

墨. 束此爲法門者. 敎裁邪卽是正語. 行

裁邪卽正業正精進正念正定等. 義裁邪卽

正見正思惟等. 繩墨已自多含. 故不可□.

五含結□者. 結敎行理如結華□令不

零落. 世界悉檀結佛言敎不零落. 爲人對

治結衆行不零落. 第一義結義理不零落.

束此爲法門者. 結敎成口無失. 結行卽

身無失. 結義卽意無失亦是三種共智慧行.

亦是三陀羅尼敎不零落. 是聞持陀羅尼. 行

不零落行陀羅尼. 義不零落卽總持陀羅

尼. 若作嚴身釋者. 卽是約敎名智慧莊嚴.

約行名福德莊嚴. 約義卽是所莊嚴. 所莊

嚴卽是法身. 爲定慧莊嚴也. 一切衆生皆

有法身. 法身體素天龍之所忽劣. 若修學

定慧莊嚴法身. 則一切見敬也. 舊云. 經含

五義. 今則經含十五義. 豈可單漢□胡. 名

含之釋如此(云云). 訓者訓常. 今釋其訓. 天魔

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第八上

頁數: 七七六

上              欄

外道不能改壞. 名爲敎常. 眞正無雜無能

踰過. 名爲行常. 湛然不動決無異趣. 名爲

理常. 又訓法者. 法可軌行可軌理可軌. 今直

釋訓已含六義. 肉糊言重複而可單□耶.

二言有□者. 亦爲五. 一□爲經. 經由爲

義. 由聖人心口故. 今亦隨而釋之. 謂敎由

行由理由. 一切脩多羅. 一切通別論. 一切

疏記等. 皆由聖人心口是名敎由. 一切契

理行. 一切相似行. 一切信行法行. 皆由聖人

心口. 故以行爲由. 一切世間義. 一切出世

義. 一切方便義. 一切究竟義. 皆由聖人心

口. 故以義爲由. 敎由世界. 行由爲人對治.

義由第一義悉檀. 又言經者緯義. 如世絹

經. 以緯織之龍鳳文章成. 佛以世界悉檀

說經. 菩薩以世界緯織. 經緯合故賢聖文

章成. 又約行論經緯. 慧行爲經行行爲緯.

經緯合故八正文章成. 又約理論經緯者.

詮眞爲經詮俗爲緯. 經緯合故二諦文章

成. 二□爲契者. 契緣契事契義. 世界說是

契緣. 隨宜說是契生善. 隨對治說是契破

惡. 是爲契事. 隨第一義說. 是契義. 三□法

本者. 卽敎行理本如前釋(云云). 四□線者.

線貫持敎. 行理令不零落. 嚴身等義如前

釋. 又線能縫義. 縫敎使章句次第. 堪可說

法. 如支佛不値十二部線. 不能說法. 世

智辯聰亦不得經線. 正語不成. 又線能縫

行. 依經則行正. 違經則行邪. 又縫理者. 理

所不印. 墮六十二邪. 理所印者. 會一究竟

道也. 五□善語敎. 亦是善行敎. 亦是善理

中              欄

敎. 世界悉檀說卽善語敎. 爲人對治卽善行

敎. 第一義說卽善理敎. 是名脩多羅有五

種□也. 三和融有無者. 昔佛法初度胡漢

未明. 言無□者. 乃是河西群學所傳. 晩人

承用加以此代彼. 今傳譯煥爛方言稍通.

豈苟執無□. 猶以多含爲解. 若多含者. 何

局五耶. 若有□者. 以何爲正義. 寧種種. □

那得多. 若□脩多羅爲經者. 脩多羅有九.

謂通別脩多羅藏等. 何不見周正十二部中

經部. 三藏中有經藏耶. 若□爲契法本等

者. 亦應改正十二部中有契部. 法本部線

部善語敎部. 三藏中應有線等藏. 彼諸處皆

不從此□. 何獨通脩多羅耶. 釋論云. 般若

尊重智慧輕薄. 何得用輕□重. 若爾卽是

無□家證. 夫實相尊重不可說. 遂得作胡

言而說. 何不得作漢語而□. 若不可□

亦不可說. 此卽有□家證舊云. 涅槃含三

德不可用滅度爲□. 又梁武云. 滅度小

乘法. 不可用□大涅槃. 此未必爾. 經言.

有涅槃大涅槃. 亦應有滅度大滅度. 此經

云. 如來滅度豈非大滅度. 旣以小滅度□

小涅槃. 何得不以大滅度□大涅槃. 若謂

滅度偏不含三德者. 今作含釋. 滅者卽解

脫. 解脫必有其人. 人卽法身. 法身不直身.

必有靈智. 靈智卽般若. 又大卽法身. 滅卽

解脫. 度卽般若. 但標滅度含三宛然. 何得

無□耶. 若執一言則彼彼相是非. 不達佛

意已如上說. 今和融有無虛豁義趣. 若言

無□名含五義. 於一一義更含三義. 彌見

下              欄

其美. 若作有□於一一□. 亦具三義. 轉益

旨深. 任彼有無何所乖諍. 大經云. 我終不

與世間共諍. 世智說有我亦說有. 世智說

無我亦說無. 如此通融於二家. 無失而有

理存焉. 復次圓義無方處處通入. 乃如上

說. 若正□名. 世諦不得混濫. 今且據一名

以爲正□. 亦不使二家有怨. 何者. 從古

及今譯胡爲漢. 皆題爲經. 若餘□是正. 何

不改作契線. 若傳譯僉然. 則經正明矣. 若

等是無□. 何不標微發涌泉等. 今正用經.

於多含義强. 含三法本三微發三涌泉. 諸

繩墨結□等義. 亦含契線善語敎. 訓法訓常

等. 無不攝在經一字中. 餘句亦如是. 諸大

小乘敎. 皆以經爲通名故. 不用餘名也.

四歷法明經者. 若以經爲正□. 何法是經.

舊用三種. 一用聲爲經. 如佛在世金口演

說. 但有聲音詮辯. 聽者得道. 故以聲爲經.

大品云. 從善知識所聞也. 二用色爲經. 若

佛在世可以聲爲經. 今佛去世紙墨傳持.

應用色爲經. 大品云從經卷中聞三用法

爲經內. 自思惟心與法合不由他敎亦非

紙墨但. 心曉悟卽法爲經. 故云. 脩我法者.

證乃自知(云云). 三塵爲經. 施於此土. 耳識利

者. 能於聲塵分別取悟. 則聲是其經於餘

非經. 若意識利者. 自能硏心思惟取決. 法

是其經於餘非經. 眼識利者. 文字詮量而

得道理. 色是其經於餘非經. 此方用三塵

而已. 餘三識鈍. 鼻臭紙墨則無所知. 身

觸經卷亦不能解. 舌□文字寧別是非.

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第八上

頁數: 七七七

上              欄

若他土亦用六塵. 亦偏用一塵. 如淨名曰.

以一食施於一切. 於食等者於法亦等. 於

法等者 於食亦等. 此卽偏用舌根所對爲

經. 或有國土以天衣觸身卽得道. 此偏用

觸爲經. 或見佛光明得道. 此偏用色爲

經. 或寂滅無言觀心得道. 此偏用意爲經.

如衆香土以香爲佛事. 此偏用香爲經. 他

方六根識利. 六塵得爲經. 此土三根識鈍.

鼻不及驢狗鹿等. 云何於香味觸等. 能得

通達. 問根利故於塵是經. 鈍者塵則非經

耶. 答六塵是法界. 體自是經. 非根利取方乃

是經. 何者. 大品云. 一切法趣色. 是趣不過

此色. 能詮一切法. 如黑墨色. 一□詮一. 二

□詮二. 三□詮三. □一□則詮王. 足右□

則詮丑. 足左□則詮田. 出上詮由. 出下

詮申. 如是□轉詮不可盡. 或一字詮無量

法無量字共詮一法. 無量字詮無量法. 一

字詮一法. 於一黑墨小小□轉. 詮量大異.

左□詮惡右□詮善. 上點詮無漏下點詮

有漏. 殺言與奪毁譽苦樂. 皆在墨中. 更無

一法出此墨外. 略而言之. 黑墨詮無量敎

無量行無量理. 黑墨亦是敎本行本理本. 黑

墨從初一點至無量點. 從點至字從字至

句. 從句至偈. 從偈至卷. 從卷至部. 又

從點一字句中. 初立小行後著大行. 又從

點字中初見淺理後到深理. 是名黑色敎

行義三種微發又從黑色涌出點. 出字句

偈不可窮盡. 涌出諸行無盡. 涌出義無

盡. 是名黑色具三涌泉. 又約黑色裁敎行

中              欄

義邪. 又約黑色結敎行義□. 又以嚴身. 又

色是由. 由色故縛有六道生死. 由色故脫

有四種聖人. 又色訓法. 法色故能成敎行

理. 又色是常. 色敎不可破. 色行不可改. 色

理不可動. 又色不可□. 色義多含故. 又色

可□名色爲經. 故見色經時知色愛見

知色因緣生法. 知色卽空卽假卽中. 色卽法

界. 總含諸法. 法界文字文字卽空. 無點無

字無句無偈. 句偈文字畢竟不可得. 是名

知字非字非字亦字. 墨色是經. 爲法本者

若於墨字生瞋. 斷他壽命. 若於墨字起

愛而作盜□. 乃至於墨起癡. 而生邪見

當知. 墨字是四趣本. 若於墨字生慈生捨.

乃至生正見者. 當知. 墨字是人天本. 若知

墨字是果報無記. 無記是苦諦. 於報色生

染卽是集諦. 知字因緣所成苦空無我是道

諦. 旣知字非字不生字倒. 諸煩惱滅卽滅

諦. 知字四諦. 知字四諦能生[&FFFF]#頂. 若向若

果賢聖解脫. 當知. 墨字是聲聞本. 若於字

不了名無明. 於字起愛□是諸行. 分別字

好醜是識. 識於字名名色. 字涉於眼名

六入. 字塵對根名爲觸. 納領染著卽是受.

纏綿不捨是愛. 竭力推心是取. 取則成業

名爲有. 有能牽果是名生老病死. 苦輪不

息. 是則十二因緣本. 若能知字非字. 無明

卽滅不至於行. 乃至不至老死. 無明滅則

老死滅. 當知. 此字是□支佛本. 若知字卽

空非滅. 已空字性本空. 空中無愛□. 乃至

無邪正. 字不可得. 知字者誰. 云何衆生妄

下              欄

生取捨起慈悲誓願行六度. 濟衆生入

如實際. 亦無衆生得滅度者. 當知. 此字是

菩薩本. 若知字非字. 非字非非字. 無二邊

倒名淨. 淨則無業名我. 我則無苦名樂.

無苦則無生死名常. 何以故. 字是俗諦. 非

字是眞諦. 非字非非字是一實諦. 一諦卽三

諦. 三諦卽一諦. 是名境本. 若知墨字從紙

筆. 心手和合而成. 一一字推不得一字. 一

一點推亦不得字. 則無所不得心手卽不

得能. 無能無所知能所誰. 是一切智本.

字雖非字非字而字. 從心故有點. 從點有

字. 從字有句從句有偈. 從偈有行從行

有卷. 從卷有帙從帙有部. 從部有藏從

藏有種種分別. 是道種智本. 雖非字非非

字. 而雙照字非字. 是爲一切種智本. 雪山

爲八字捨所愛身. 是爲行本. 我解一句乃

至半句. 得見佛性入大涅槃. 卽是位本. 我

得三菩提. 皆由聞經及稱善哉. 字卽乘本.

若忘失句逗還令通利. 與其三昧及陀羅

尼. 卽感應本. 依文學通卽神通本. 依字故

得語卽說法本. 說字敎他卽眷屬本. 勤學

此字祿在其中. 卽利益本. 如此解字手不

執卷. 常讀是經. 口無言聲遍誦衆典. 佛

不說法□聞梵音. 心不思惟普照法界.

如此學問豈不大哉. 當知. 黑字是諸法本.

靑黃赤白亦復如是. 非字非非字. 雙照字

非字. 不可說非不可說. 不可見非不可見 .

何所簡擇何所不簡擇. 何所攝何所不

攝. 何所棄何所不棄. 是則俱是. 非則悉非.

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第八上

頁數: 七七八

上              欄

能於黑色通達一切. 非於一切非通達一

切. 是通達一切. 非非非是一切法邪. 一切

法正. 若於黑色不如是解. 則不知字與

非字. 黃白赤靑有對無對. 皆不能知. 若於

黑色通達. 知餘色亦如是. 此卽法華經意.

以色爲經也. 聲塵亦如是. 或一聲詮一法

(云云). 耳根利者. 卽解聲愛見因緣. 卽空卽假

卽中. 知脣舌牙齒皆不可得. 聲卽非聲. 非

聲亦聲. 非聲非非聲. 聲爲敎行義本種種

等義. 皆如上說. 卽是通達聲經. 香味觸等

亦復如是. 文云. 一切世間治生産業. 皆與

實相不相違背. 卽此意也. 外入皆經. 周遍

法界者. 內入亦如是. 內外入亦如是. 經云.

非內觀得解脫. 亦不離內觀(云云). 是則一

塵達一切塵. 不見一塵一切塵. 通達一塵

一切塵. 於一識分別一切識亦不見一識

一切識. 而通達一識一切識. 自在無□平等

大慧. 何者是經何者非經. 若欲細作. 於一

一塵識例可解. 有□無□以三義織之. 後

用三觀結之(云云). 歷諸敎皆別經者. 若

言理絶文字. 文字是世俗. 寄字詮理理可

是經. 文字非經. 六塵等分是經詮. 非正經

也. 此卽三藏中經耳. 若無離文字說解脫

義. 文字性離卽是解脫. 六塵卽實相無二無

別. 如上所說者. 圓敎中經也. 帶三方便

作此說者. 方等中經也. 帶二方便如此說

者. 般若中經也. 帶一方便作如此說者. 華

嚴中經也. 五明觀心經者. 皆類上爲四也.

一類無□者. 心含善惡諸心數等. 當知. 此

中              欄

心諸法之都何可定判. 若惡是心. 心不含

善及諸心數. 若善是心. 心不含惡及諸心

數. 不知何以目心. 以略代總. 故知略心

能含萬法. 肉不含五義耶. 華嚴云. 一微塵

中有三千大千世界經卷. 卽其義也. 心是法

本者. 釋論云. 一切世間中無不從心造. 無

心無思覺. 無思覺無言語. 當知. 心卽語

本. 心是行本者. 大集云. 心行大行遍行. 心

是思數. 思數屬行陰. 諸行由思心而立. 故

心爲行本. 心是理本者. 若無心理與誰含.

以初心硏理恍恍將悟. 稍入相似則證眞

實. 是爲理本. 心含微發者. 初刹那心微微

而有. 次心若存若亡. 次漸增長後則決定. 暢

心而發口. 是語微發. 初心習行行猶微弱.

次少樹立. 後成大行卽行微發. 初觀心不

見心理. 更脩□[&FFFF]#. 乃至相似眞實卽理微

發. 心含涌泉者. 心具諸法障故不流. 如

土石壓泉. 去壅涌溜. 若不觀心心闇不明.

所說不長. 若觀心明徹則宣辯無方. 流溢難

盡. 豈非語涌泉. 若不觀心行則有間. 以觀

心故念念相續. □六蔽成六度. 六度攝一

切行. 是行涌泉. 若能觀心如利[&FFFF]#□地. 磐

石沙鹵理水淸澄滔滔無竭卽義涌泉. 心含

結□者. 觀念不謬得一聞持. 穿文無失. 觀

心得定共力. 穿行無失. 觀心得道共力.

穿義無失. 又觀心得定慧嚴顯法身. 此皆

可解. 又心是繩墨若觀心得正語離邪倒

說. 觀心正則勉邪行. 心無見著則入正理.

事行如繩理行如墨. 彈愛見木成正法器

下              欄

也. 是爲心經多含. 略示十五義(云云). 二類

有□明觀者. 心卽是由. 三義由心. 一切語

言由覺觀心. 一切諸行由於思心. 一切義理

由於慧心. 經云. 諸佛解脫. 當於衆生心行

中心. 心是經緯以覺爲經. 以觀爲緯織成

言語. 又慧行心爲經. 行行心爲緯. 織成衆

行. 心□緣理爲經. 心橫緣理爲緯織成義

理(云云). 又觀境爲經觀智爲緯. 觀察□轉織.

成一切文章. 又心卽是契觀慧契境是契緣.

契樂欲心爲契敎. 契便宜對治心爲契行.

契第一義心契理心爲法本. 心爲線者如

前(云云). 心爲善語敎者. 法之與語俱通善

惡. 今以善法善語定之. 心之與觀亦通善

惡. 今以善心善觀定之. 卽是善語敎. 善行

善理故. 心具三義. 心是可軌者. 若無觀則

無規矩. 以觀正心王心王正故. 心數亦正.

行理亦爾. 心王契理數亦契理. 故名可軌

也. 心常者. 心性常定猶如虛空. 誰能破者. 又

惡覺不能壞善覺. 邪行不干正行. 邪理不

壞正理. 故心名常. 隨諸事釋. 一一向心爲

觀. 觀慧彌成於事無乖. 如火益薪事理無

失. 卽文字無文字. 不捨文字而別作觀也.

三類和融有無明觀者. 可解(云云). 四類歷

法爲觀者. 若小乘明惡中無善. 善中無惡.

事理亦然. 此則惡心非經. 則無多含之義.

隘路不受二人□行. 若大乘觀心者. 觀惡

心非惡心. 亦卽惡而善. 亦卽非惡非善. 觀

善心非善心. 亦卽善而惡. 亦非善非惡. 觀

一心卽三心. 以此三心歷一切心. 歷一切

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第八上

頁數: 七七九

上              欄

法. 何心何法而不一三. 一切法趣此心. 一

切心趣此法. 如此觀心爲一切語本行本

理本. 有□五義無□五義. 一一於心解釋無

滯. 遍一切心無不是經. 大意可領. 不俟

多記也

第二顯體者. 前釋名總說文義浩漫. 今頓

點要理正顯經體. 直辨眞性. 眞性非無二

軌. 欲令易解是故直說. 後顯宗用. 非無

初軌偏擧當名耳. 體者. 一部之指歸. 衆義

之都會也. 非但會之至難. 亦乃說之不易

文云. 是法不可示言辭相寂滅. 大經云. 不

生不生不可說. 又云. 有因緣故亦可得說.

今略開七條. 一正顯經體. 二廣簡僞. 三一

法異名. 四入體之門. 五遍爲衆經體. 六遍

爲諸行體. 七遍一切法體. 正顯體. 更明四

意. 一出舊解. 二論體意. 三正明體. 四引文

證. 北地師用一乘爲體. 此語奢漫未爲簡

要. 一乘語通濫於權實. 若權一乘都非經

意. 若實一乘義該三軌. 顯體不明故不用.

又有解言. 眞諦爲體. 此亦通濫. 小大皆明

眞諦. 小乘眞諦故不俟言. 大乘眞諦亦復

多種. 今以何等眞諦爲體故不用. 又有解

言. 一乘因果爲體. 今亦不用. 何者一乘語

通已如前說. 又因果二法猶未[&FFFF]#事. 云何

是體. 事無理印則同魔經. 云何可用. 有人

解乘體通因果. 果以萬德爲體因以萬善

爲體. 引十二門論云. 諸佛大人所乘. 文殊

觀音等所乘. 又引此經. 佛自住大乘卽果也.

諸子乘是寶乘. 是因乘也. 又引普賢觀大乘

中              欄

因果皆是實相. 私問因果之乘爲變爲不變.

若變誰是能通. 誰是所通. 若不變因果. 則

□皆無此理. 若別有法通因果. 當知. 因

果非果者經體也. 十二門論云. 大人佛不

行故名乘. 豈應以不行證因果乘也. 法華

佛自住大乘者. 此乃乘理以御人. 非住果

德也. 普賢觀明因果. 皆指實相. 云何將

實相證於因果耶. 今皆不用. 有人明因

乘. 以般若爲本. 五度爲末果. 乘以薩婆

若爲本. 餘爲末. 又因乘狹果乘廣. 又般若

相應心是一體乘. 不相應心是異體乘. 又無

所得相應行是近乘. 低頭擧手有所得是遠

乘. 又六度有世出世雜是遠乘. 三十七品但

出世名近乘. 又四句度與品悉無得. 又度

與品俱有得. 又度雜品不雜. 又品雜度不

雜(云云). 私謂. 般若爲乘本者. 於今經是白

牛非經體也. 薩婆若爲乘本者. 於今經

是道場所成果. 亦非乘體. 因乘狹者是縱義.

果乘廣者是橫義. 悉非今經乘體. 般若相應

心無所得近遠等. 於今經悉是莊校□從. 都

非乘體. 那忽於皮毛枝葉而興諍論耶. 喧

怒如此誰能別之. 有人引釋論. 以六度爲

乘體. 方便運出生死. 慈悲運取衆生. 於今

經般若是牛. 五度是莊□. 方便是償從. 慈

悲是軒亦非乘體. 中邊分別論云. 乘有五.

一乘本謂眞如佛性. 三乘行謂福慧. 三乘攝

謂慈悲. 四乘障謂煩惱. 是煩惱障行解等是

智障. 五乘果謂佛果也. 唯識論云. 乘是出

載義. 由眞如佛性出福慧等行. 由此行出

下              欄

佛果. 由佛果載出衆生. 攝大乘論乘有三.

一乘因謂眞如佛性. 二乘緣謂萬行. 三乘果

謂佛果也. 法華論明乘體. 謂如來平等法

身. 又云. 如來大般涅槃. 此兩文似如隱顯

耳. 發心低頭擧手等名乘緣. 十二門論明乘

本. 謂諸法實相乘主. 謂般若乘助. 謂一切

行資成乘至. 至薩婆若. 此五論明乘體同

而莊□小異. 於今經明乘體. 正是實相不

取莊□也. 若取莊□者. 則非佛所乘乘

也. 二論體意者. 何意須用此體. 釋論云. 諸

小乘經. 若有無常無我涅槃三印印之. 卽

是佛說. 修之得道. 無三法印卽是魔說. 大

乘經但有一法印. 謂諸法實相名了義經

能得大道. 若無實相印是魔所說. 故身子

云. 世尊說實道. 波旬無此事. 何故小三大

一. 小乘明生死與涅槃異. 生死以無常爲

初印. 無我爲後印. 二印印說生死. 涅槃但

用一寂滅印. 是故須三. 大乘生死卽涅槃.

涅槃卽生死. 不二不異. 淨名曰. 一切衆生常

寂滅相. 卽大涅槃. 又云. 本自不生今則無

滅. 本不生者. 則非無常無我相. 今則無滅

者. 則非小寂滅相. 唯是一實相. 實相故言

常寂滅相卽大涅槃. 但用一印也. 此大小

印印半滿經. 外道不能雜. 天魔不能破.

如世文符得印可信. 當知. 諸經畢定須

得實相之印. 乃得名爲了義大乘也. 三

正顯體者. 卽一實相印也. 三軌之中取眞

性軌. 十法界中取佛法界. 佛界十如是中

取如是體. 四種十二因緣中取不思議不生

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第八上

頁數: 七八○

上              欄

不滅. 十二支中取苦道卽是法身. 四種四諦

中取無作四諦. 於無作中唯取滅諦. 七種

二諦中取五種二諦. 五二諦中唯取眞諦. 五

三諦中取五中道第一義諦. 諸一諦中取中

道一實諦. 諸無諦中取中道無諦也. 若得

此意. 就智妙中簡乃至十敎. 一一簡出正

體. 例可知也. 若譬喩明義. 如梁柱綱紀一

屋. 非梁非柱卽屋內之空. 柱梁譬以因果.

非梁非柱譬以實相. 實相爲體非梁柱也.

屋若無空無所容受. 因果無實相無所成

立. 釋論云. 若以無此空一切無所作. 又譬

如日月綱天. 公臣輔主日月可二. 太虛空

天不可二也. 臣將可多主不可多也. 爲此

義故. 須簡出正體. 如三軌成乘. 不縱不橫

不卽不離. 顯示義便. 須簡觀照等. 唯指眞

性當名. 正意分明三軌旣然. 餘法例爾(云云).

四引證者. 序品云. 今佛放光明助顯實相

義. 又云. 諸法實相義已爲汝等說. 方便品

云. 唯佛與佛乃能究盡諸法實相. 偈中云.

諸佛法久後要當說眞實. 又云. 我以相嚴

身爲說實相印. 身子領解云. 世尊說實道

波旬無此事. 又云. 安住實智中我定當作

佛. 法師品云. 開方便門示眞實相. 安樂行

云. 觀諸法如實相. 壽量云. 如來如實知見.

普賢觀云. 昔於靈山廣說一實之道. 又云.

觀於一實境界故. 知諸佛爲大事因緣. 出

現於世. □令衆生開佛知見. 見此一實. 非

因非果之理耳. 經文在玆可爲明證也

○二廣簡僞者. 夫正體玄絶一往難知. 又邪

中              欄

小之名亂於正大. 譬如魚目混雜明珠. 故

須簡僞. 卽爲六意. 一就凡簡. 二就外簡.

三就小簡. 四就偏簡. 五就譬簡. 六就悟簡.

一就凡簡者. 釋論云. 世典亦稱實者. 乃是

護國治家稱實也. 外道亦稱實者. 邪智僻

解謂爲實也. 小乘稱實者. 厭苦蘇息. 以偏

眞爲實也. 如是等但有實名. 而無其義. 何

者世間妖幻道術亦稱爲實. 多是鬼神魅法.

此法入心迷醉狂亂. 自衒善好謂勝眞實.

立異動衆示奇特相. 或□□盛屎. 約多人

前張口大咽. 或生魚臭肉增狀□食. 或裸形

弊服誇傲規矩. 或直來直去不問不答. 種

種譎詭[&FFFF]#誘無智. 令信染惑著. 著已心脫

□得. 內則病害其身. 外則誅家滅族. 禍延

親里現受衆苦. 後受地獄長夜之苦. 生生

障道無解脫期. 此乃世間現見何實可論. 鈍

使愛論攝. 若周孔經籍. 治法禮法兵法醫法.

天文地理八卦五行. 世間墳典孝以治家忠

以治國. 各親其親各子其子. 敬上愛下仁

義揖讓. 安于百姓□立社[&FFFF]#. 若失此法彊

者陵弱. 天下焦遑民無聊生. 鳥不暇栖獸

不暇伏. 若依此法. 天下太平牛馬內向. 當

知. 此法乃是愛民治國. 而稱爲實. 金光明

云. 釋提桓因種種勝論. 卽其義也. 蓋十善意

耳. 修十善上符天心. 諸天歡喜心天然報.

此法爲勝. 故言勝論耳. 又大梵天王說出

欲論. 卽是修定出欲□泥. 亦是愛論攝耳. 世

又方術服藥長生. 練形易色飛仙隱形者.

稱此藥方□要眞實. 此亦愛論鈍使攝耳. 二

下              欄

就外簡者. 卽是外道典籍也. 若服藥心知聰

利明達. 推尋道理. 稱此藥方爲勝爲實者.

藥力薄知不能鑒遠. 觸藥則失藥歇則失.

亦非實也. 若此間莊老無爲無欲. 天眞虛靜

息諸誇企. 棄聖絶智等. 直是虛無其抱. 尙

不出單四見外. 何關聖法. 縱令出單四見

外. 尙墮複四見中. 見網中行非解脫道. 若外

國論力. 受梨昌募. 撰五百明難. 其一云. 瞿

曇爲一究竟道. 爲衆多究竟道. 佛言. 但一

究竟道. 論力云. 云何諸師各各說究竟道. 佛

指鹿頭. 汝識其不. 論力言識. 究竟道中其

爲第一. 佛言. 若其得究竟道. 云何自捨其

道. 爲我弟子耶. 論力卽悟歎佛法中獨一

究竟道. 又如長爪云. 一切論可破. 一切語

可轉. 觀諸法實相. 于久不得一法入心.

釋論云. 長爪執亦有亦無見. 又云. 亦計不

可說見. 如斯流類. 百千萬種虛妄戱論. 爲

惑流轉. 見網浩然邪智瀾漫. 觸境生著. 或

時[&FFFF]#□有無爲有. 無有無無爲無. 有非有非

無爲有. 無非有非無爲無. 百千番牒悉皆見

倒. 生死諸邊非眞實也. 大經云. 被無明枷

繫生死柱. □二十五有不能得脫. 卽此義

也. 三就小簡者. 聲聞法中亦云離有離無

名聖中道. 大集云. 拘□如沙門. 最初獲得

眞實之知見. 然小乘不運大悲不濟衆生.

功德力薄不心作佛. 不深窮實相. 則智慧

劣弱. 雖云離有離無名聖中道. 乃以斷常

二見爲二邊. 眞諦爲中道. 眞無漏慧名爲

見. 證涅槃法名爲知. 雖斷見思除滅分