經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第三上

頁數: 七一一

上              欄

下智觀者. 觀受由觸觸由入. 入由名色. 名

色由識. 識由行. 行由無明. 無明[&FFFF]#倒不善

思惟. 致不善行. 感四趣識名色等. 若善思

惟致善行. 感人天識名色等. 觀此無明念

念無常前後不住. 所生善惡遷變速朽. 所受

名色衰損代謝. 煩惱業苦更互因緣. 都無暫

停. 過去二因現在五果. 現在三因未來二果.

三世□復猶若車輪. 癡惑之本旣無常苦空

無我. 則無明滅. 無明滅故諸行滅. 乃至老死

滅. 若不然火是則無煙. 是名子縛斷. 無子

則無果. 滅智陸身離二十五有. 是名果縛

斷則是下智觀十二因緣. 得聲聞菩提也.

中智者. 觀受由觸乃至行由無明. 無明□

是一念癡心. 心無形質但有名字. 內外中間

心字不得. 是字不住亦不住. 猶如幻化

虛□眼目. 無明體相本自不有. 妄想因緣和

合而生. 無所有故假名無明. 不善思惟心

行所造. 以不達無明如幻化故. 起善不善

思惟. 則有善不善行. 受善不善名色觸受. 今

達無明如幻故. 則諸行亦如化. 從幻生識

名色等. 皆如幻. 愛取有生三世輪轉. 幻化遷

改都無眞實. 有智之人不應於中而生愛

□. 無明旣不可得. 則無明不生. 不生則不

滅. 諸行老死亦不生不滅. 不生故則非新.

不滅故則非故. 非故者無故可畢. 非新者

無新可造. 無新者子縛斷. 無故者果縛斷.

是名中智觀十二因緣得緣覺菩提. 上智

觀者. 觀受由觸. 乃至行由無明. 無明□是

癡一念心. 心癡故派出煩惱. 由煩惱派出

中              欄

諸業. 由業派出諸苦. 觀此煩惱種別不同.

不同故業不同. 業不同故苦不同. 諸行若干

名色各異. 種種三道無量無邊分別不濫.

知因此煩惱起此業得此苦. 不關彼業

及彼煩惱. 如是三道覆障三德. 破障方便亦

復無量. 無明若破顯出般若. 業破顯出解

脫. 識名色破顯出法身. 愛取有老死亦復如

是. 自旣解已復能化他. 於一切種知一切

法. 起道種智導利衆生. 是名上智觀十二

因緣也. 上上智觀者. 觀受由觸. 乃至行由

無明. 知十二支三道卽是三德. 豈可斷破

三德更心三德. 則壞諸法相. 煩惱道卽般

若. 當知煩惱不闇般若卽煩惱. 般若不明

煩惱旣不闇. 何須更斷. 般若不明何所能

破. 闇本非闇不須於明. 如耆婆執毒成藥.

豈可捨此取彼. 業道卽是解脫者. 當知業

道非縛. 解脫卽業者脫非自在. 業非縛故

何所可離. 脫非自在何所可得. 如神通人

豈避此就彼耶. 苦道卽法身者. 當知苦非

生死法身卽生死. 法身非樂苦非生死. 何

所可憂. 法身非樂何所可喜. 如彼虛空無

得無失. 不□不戚. 如是觀者. 三道不異

三德. 三德不異三道. 亦於三道具一切佛

法. 何者. 三道卽三德. 三德是大涅槃. 名□

密藏. 此卽具佛果. 深觀十二因緣卽是坐

道場. 此卽具佛因. 佛因佛果皆悉具足餘例

可知. 是名上上智觀十二因緣得佛菩提.

約此應判[&FFFF]#妙. 開[&FFFF]#顯妙意可解故不委

記耳. 又四智照四境. 境若不轉. 其智則[&FFFF]#.

下              欄

四境轉成妙境. [&FFFF]#智卽成妙智. 仍是待絶之

意(云云). 二對四種四諦明智者. 大經云. 知

聖諦智則有二種. 中智上智. 中智者聲聞緣

覺. 上智者諸佛菩薩. 若依此文束於體析

合稱爲中. 束大乘利鈍. 合稱爲上. 今若約

根緣利鈍內外事理. 開卽成四. 聲聞根鈍緣

四諦事. 卽生滅四諦智. 緣覺根利緣四諦理.

卽無生四諦智. 菩薩智淺緣不思議事. 卽無

量四諦智. 諸佛智深緣不思議理. 卽無作四

諦智也. 此乃大經之一文. 又云. 凡夫有苦無

諦. 聲聞有苦有苦諦. 凡夫不見苦理故言

無諦. 聲聞能見無常苦空故言有諦. 卽是

生滅四諦智也又云. 菩薩之人解苦無苦而

有眞諦. 卽是體苦非苦故言無苦. 卽事而

眞故言有諦. 乃是摩訶衍門無生四諦智也.

又云. 知諸陰是苦. 知諸入爲門. 亦名爲苦.

知諸界爲分亦名爲性. 亦名爲知. 是名中

智. 依前說者卽屬聲聞也分別諸苦諸入

界等有無量相. 我於彼經竟不說之. 是名

上智. 受想行識亦復如是. 非諸聲聞緣覺境

界. 此則異前兩意. 旣稱上智. 又非二乘境

界. 豈非別敎菩薩觀□沙佛法如來藏理耶.

是爲無量四諦智. 又云. 如來非苦非集. 非

滅非道非諦是實. 虛空非苦非諦是實. 非

苦者非虛妄生死. 非諦者非二乘涅槃. 是實

者卽是實相中道佛性也. 又云. 有苦有苦因.

有苦盡有苦對. 如來非苦乃至非對. 是故

爲實. 如此明義旣異上三番. 豈非無作四

諦智耶. 例此一諦爲四. 餘三亦應爾. 謂有

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第三下

頁數: 七一二

上              欄

集有集果. 有集盡有集對. 有盡有盡因.

有盡障有盡障相. 有對有對果. 有對障

有對障相. 如來非此四四十六種. 但是於

實(云云). 如是等智觀於四諦. 諦旣未融智

讓皆[&FFFF]#. 獨有非苦非對有實爲妙. 若諦圓

智亦隨圓. 皆是如來非苦非諦. 是實之妙智

也. 此卽待絶兩意(云云)

妙法蓮華經玄義卷第三上

妙法蓮華經玄義卷第三下

天台智者大師說

三對二諦境明智者. 權實二智也. 上眞俗

二諦旣開七種. 今權實二智亦爲七番. 內外

相卽不相卽四也. 三相接合七也. 若對上數

之. 析法權實二智. 體法二智. 體法含中二

智. 體法顯中二智. 別二智. 別含圓二智. 圓二

智. 上七番各開隨情隨情智隨智. 合二十一

種諦. 今七番二智. 亦各開三種. 謂化他權

實. 自行化他權實. 自行權實. 合二十一權實

也. 若析法權實二智者照森羅分別爲權

智. 盡森羅分別爲實智. 說此二智逗種種

緣. 作種種說. 隨種種欲種種宜. 種種治種

種悟. 各隨堪任當緣分別. 雖復種種悉爲

析法權實所攝. 故有化他二智. 化他二智隨

緣之說. 皆束爲權智. 若內自證得若權若

實. 俱是實證束爲實智. 內外相望共爲二

智. 故有自行化他權實二智也. 就自證權

中              欄

實. 唯獨明了餘人不見. 更判權實故有自

行二智也. 今更約三藏重分別之. 此佛化

二乘人. 多用化他實智. 二乘[&FFFF]#此化他之

實. 修成自行之實. 故佛印迦葉云. 我之與

汝俱坐解脫床. 卽此義也. 若化菩薩多用

化他權智. 其[&FFFF]#化他之權. 修學得成自行

之權. 佛亦印言. 我亦如汝(云云). 此三種二智.

若望體法二智. 悉皆是權. 故龍樹破云. 豈

有不淨心中修菩提道. 猶如毒器不任貯

食. 食則殺人. 此正破析法意也. 故皆是權

(云云). 體法權實二智者. 體森羅之色. 卽是於

空卽色是權智. 卽空是實智. 大品云. 卽色

是空非色滅空. 正是此義. 爲緣說二. 緣別

不同. 說亦種種. 雖復異說. 悉爲化他權實

所攝. 故有化他二智. 化他二智旣是隨情皆

束爲權. 內證權實旣是自證. 悉名爲實. 以

自之實對他之權. 故有自行化他二智也.

就自證得又分權實. 故有自行二智也. 此

三二智望含中二智. 復皆名權. 何者. 無中

道故(云云). 體法含中權實二智者. 體色卽空

不空照色是權智. 空不空是實智

說此二智赴無量緣. 隨情異說. 雖復無

量悉是含中二智所攝. 故有化他二智. 化他

二智本是逗機. 皆名爲權. 自證二智皆名爲

實. 於自證二智更分權實. 故有自行二智.

此三二智望顯中二智. 悉皆是權. 何者. 帶

於空眞及敎道方便故. 又體法顯中權實二

智者. 體色卽空不空. 一切法趣空不空了

色是權智. 空不空一切法. 趣空不空是實

下              欄

智. 爲緣說二. 緣旣無量說亦無量. 無量之

說悉爲顯中二智所攝. 故有化他二智. 化他

二智旣是隨緣. 悉名爲權. 自證二智旣是證

得. 悉名爲實. 以自望他故. 有自行化他二

智. 就自證二智更分權實. 此三二智望別

權實二智. 悉皆是權. 何者. 帶卽空及敎道方

便故. 別權實二智者. 體色卽空不空. 色空

俱是權智. 不空是實智. 以此二智隨百千

緣種種分別. 分別雖多悉爲次第二智所

攝. 故有化他二智. 化他二智悉是爲緣. 皆

名爲權. 自證二智旣是證得. 悉名爲實. 以

自對他故. 有自他二智. 就自證權實自分

二智故. 有自行二智. 此三二智望別含圓

二智. 悉復是權. 何者. 以次第故. 帶敎道

故. 別含圓權實二智者. 色空不前一切法趣

不空. 色空名權智. 一切法趣不空爲實智.

以此二智隨百千緣種種分別. 分別雖多

悉爲別含圓二智所攝. 故有化他二智. 化他

二智旣是爲緣. 悉皆是權. 自證二智旣是證

得. 悉名爲實. 自他相望共爲二智. 就自證

得更分權實. 故有自行二智. 此三二智望

圓二智. 悉復是權. 何者. 帶次第及敎道故.

圓權實二智者. 卽色是空不空. 一切法趣色

趣空趣不空. 一切法趣色趣空是權智. 一

切法趣不空是實智. 如此實智卽是權智.

權智卽實智無二無別. 爲化衆生種種隨

緣. 隨欲隨宜. 隨治隨悟. 雖種種說. 悉爲

圓二智所攝. 故有化他二智. 化他二智旣是

隨情. 悉復是權自證二. 智悉名爲實. 就自證

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第三下

頁數: 七一三

上              欄

中更分二智. 故有三種不同也. 此之二智.

不帶析法等十八種二智方便. 唯有眞權

眞實名佛權實. 如經如來知見廣大深遠.

方便波羅蜜皆悉具足. 獨稱爲妙. 待前爲

[&FFFF]#. 又從析法二智. 至顯中二智. 凡十二種

二智. 待前皆名爲[&FFFF]#. 顯中爲妙. 何以故. 此

妙不異後妙故. 又從次第二智. 凡九種二

智待前爲[&FFFF]#. 不次第爲妙. 又前十八種二

智皆[&FFFF]#. 唯不次第三種爲妙. 又不次第二種

爲[&FFFF]#. 一種爲妙. 又歷五味敎者. 乳敎具

三種九種二智. 酪敎一種三種二智. 生蘇四

種十二種二智. 熟蘇具三種九種二智. 此經

但二種三種二智. 若略敎中權實皆[&FFFF]#. 醍

□敎中權實皆妙. 餘三味中權實有[&FFFF]#有妙.

可以意推. 若不作如上釋諸智者. 經論

異說. 意則難解. 何者. 華嚴解初住心云.

三世諸佛不知初住智. 世人釋云. 如實智

佛自不知佛如實智. 亦不知初住如實智.

此釋自謂於理爲通. 其實不允. 若藏通等

佛不論如實智. 云何於自如實智不知耶.

別敎初住不得如實智. 云何言不知. 若得

前來諸智意者. 三世三藏佛不知圓敎初住

智. 此則事理二釋俱無滯也. 此中義兼二

種. 一分別二十一種權實. 二待[&FFFF]#論妙. 如

上說. 若開[&FFFF]#顯妙者. 諸方便諦旣融成妙

諦. 對諦立智悉非復[&FFFF]#. 如賤人舍王若過

者. 舍利莊嚴. 如衆流入海同一鹹味. 開諸

[&FFFF]#智卽是妙智也. 二智多有所關. 須商略

類通. 今對七種二諦. 明二十一種權實. 以

中              欄

爲章門. 若得此意. 約因緣境亦應如此.

謂析因緣智. 體因緣智. 含中因緣智. 顯中因

緣智. 次第因緣智. 帶次第因緣智. 不次第因

緣智. 一一各有化他自行化他自行等三種

分別. 合有二十一種. 分別[&FFFF]#妙. 判五味多

少論待絶等. 四諦三諦一諦等. 亦應如是

當自思之. 何煩具記也. 問隨情諦及化他

智. 何意無量. 隨智諦及自行智. 何意不多.

答□約一人未得道時. 見心橫起邪執無窮.

何肉多人種種各異. 爲是義故隨情則多. 智

見於理理唯一種. 不得有異(云云). 夫二諦

差別已如上說

說此七權實二十一權實. 頗用世人所執義

不. 頗同世人所說語不. 頗用諸論所立義

不. 旣不從世人. 亦不從文疏. 特是推大小

乘經. 作此釋耳. 若破若立皆是法華之意.

若巧拙相形. 以通經二智破三藏經二智.

乃至次第不次第相形. 以圓經二智破別經

二智. 方便諸經明智旣[&FFFF]#. 通經之論豈得爲

妙. 經論旣爾. 弘經論人何勞擊射. 任其所

說自有所墮. 若作生滅解權實者. 墮在

初番. 若作不生不滅解者. 墮第二番. 乃至

第七番亦可知. 又縱廣引經論莊嚴己義

者. 亦不得出初番隨情二諦化他權實. 肉

出初番第二第三權實. 尙不出初番三種權

實. 肉第七番三種權實. 若但以初番二智.

破一切世間情執略盡. 假令得入化城. □

是自行實智. 尙不得化他之權. 何肉能得

後番諸智. 若尋二十一種二智. 凡破幾外

下              欄

見凡破幾權經論. 復顯幾是立幾權經論.

然後方稱妙權妙實. 世人全不識一兩種權

實之意. 而情中卽計爲智. 若是智者破何惑

見何理. 未見理未破惑生死浩然. 非情何

謂. 今若待前諸[&FFFF]#智. 而明妙智者. 法華破

待之意也. 若其會者. 一切權經論所明諦理.

皆成妙理無非智地. 會一切權經論所明

二智. 無非妙智悉是大車. 如此破會深廣.

[&FFFF]#以中論相比. 可熟思之(云云). 四對三

諦明智者. 上明五三諦竟. 今更分別. 夫三

智照十法界. 束十爲三. 謂有漏無漏. 非有

漏非無漏. 三法相入分別有五. 初謂非漏非

無漏入無漏. 對漏無漏爲三法. 二謂一切

法入無漏. 對漏無漏爲三法. 三謂漏無漏

非漏非無漏爲三法. 四謂一切法趣非漏非

無漏. 對漏無漏爲三法. 五謂一切法趣漏

趣無漏趣非漏非無漏. 爲三法. 更說五境

竟. 對此五境明五三智者. 謂一切智·道種

智·一切種智. 三智相入五種不同. 一中智入

空智對道智爲三. 次如來藏智入空智對

道智爲三. 次中智對兩爲三智. 次如來藏

智入中智對兩智爲三智. 次圓三智. 是爲

五差. 中智入空智分別爲三智者. 初依無

漏發一切智. 次依有漏發道種智. 後深觀

無漏之空. 知空亦空發一切種智. 然初心

不知空空. 次雖得空亦不空空. 後能深

觀於空空於前空但二空. 名同二境亦合

故言相入. 今若分別以無漏空爲一切智.

有漏空爲道種智. 中道空爲一切種智. 世人

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第三下

頁數: 七一四

上              欄

採經論意云. 六地斷惑與羅漢齊. 七地修

方便道. 八地道觀雙流. 破無明成佛. 卽此

意也. 如來藏智入空智分別三智者. 依漏

無漏發一切智道種智. 不異前而後不因

別境. 更脩中智. 但深觀空能見不空. 不空

卽如來藏. 藏與空合故言相入. 以深觀空

見不空故. 發一切種智. 前中道智但顯別

理. 理之與智不具諸法. 藏理藏智具一切

法. 故異於前. 以藏智對兩智爲三智也.

大經云. 聲聞之人但見於空不見不空. 智

者見空及與不空. 大品云. 一切智是聲聞智.

道種智是菩薩智. 一切種智是佛智. 卽此意

也. 中智對兩成三智者. 各緣一境各發一

智. 次第深淺不相濫入. 故地持云. 種性菩

薩. 發心欲除二障. 有佛無佛決定能次第

斷諸煩惱. 卽此意也. 如來藏智入中智爲

三智者. 兩智不異前. 一切種智小異何者.

前明中境直中理而已. 欲顯此理應修萬

行. 顯理之智故名一切種智耳. 今如來藏理

含一切法. 非直顯理之智. 名一切種智. 與

前爲異用此智對前爲三智也. 故地論

師云. 緣修顯眞修.  眞修發時不須緣修. 前

兩智卽是緣修. 後智發時卽是眞修. 眞修具

一切法不須餘也. 卽是此義(云云). 圓三智者.

有漏卽是因緣生法. 卽空卽假卽中. 無漏亦

卽假卽中. 非漏非無漏亦卽空卽假. 一法卽

三法. 三法卽一法. 一智卽三智. 三智卽一智.

智卽是境境卽是智. 融通無□. 如此三智豈

同於前. 釋論云. 三智一心中得. 無前無後.

中              欄

爲向人說令易解故. 作三智名說耳. 卽是

此意(云云). 若欲顯智要須觀成. 汎論觀智

俱通因果. 別則觀因智果. 例如佛性通於因

果. 別則因名佛性. 果名涅槃. 今就別義以

觀爲因. 成於智果. 如瓔珞云. 從假入空

名二諦觀. 從空入假名平等觀. 二觀爲方

便道. 得入中道第一義諦觀. 今用從假入

空觀爲因. 得成於果. 名一切智. 用從空

入假觀爲因. 得成道種智果. 用中觀爲

因. 得成一切種智果也. 上明於智略有五

種. 今以觀成亦應五種. 細作可知. 修觀義

如止觀(云云). 言[&FFFF]#妙者. 藏通兩佛雖有一

切種智之名. 更無別理不破別惑. 此智不

成故不用也. 中入空智者. 雖說中道因

於通門而成兩智. 後照中道無廣大用. 因

於拙敎果又不融. 是故爲[&FFFF]#. 次如來藏入

空智者. 敎果理雖融. 因是通門亦名爲[&FFFF]#. 中

對二智者. 雖不因通而三智別異. 果敎未

融是故爲[&FFFF]#. 如來藏入中者. 在果雖融因

是別門. 此因亦[&FFFF]#. 圓三智者. 因圓果圓. 因妙

果妙. 諦妙智妙. 正直捨方便. 但說無生道.

是故爲妙智也. 若[&FFFF]#五味敎者. 乳敎有三

種三智. 酪敎一種三智. 生蘇具五種三智. 熟

蘇亦具五種三智. [&FFFF]#妙可知. 法華但一種三

智. 此是法華破意卽相待妙也. 開[&FFFF]#明妙者.

世智無道法. 尙以邪相入正相. 治生産業

皆與實相不相違背. 低頭擧手開[&FFFF]#顯妙.

悉成佛道. 何肉三乘出世之智. 故大經云. 聲

聞緣覺亦實亦虛. 斷煩惱故名之爲實. 非

下              欄

常住故名之爲虛. 凡夫未斷煩惱無實唯

虛. 尙開[&FFFF]#入妙卽是大乘. 何肉二乘之智.

二乘之智根敗心死. 尙得還生. 何肉道種之

智. 如此開時一切都妙. 無非實相. 七寶大

車其數無量. 此是法華會意. 卽絶待妙也. 五

對一諦明智者. 卽是如實智也. 釋論云. 諸

水入海同一鹹味. 諸智入如實智. 失本名

字. 故知如實智總攝一切智. 純照一境故.

總衆水俱成一鹹也. 若待十智爲[&FFFF]#. 如

實智爲妙. 若待諸實智. 諸實智名[&FFFF]#. 中道

如實智名妙. 若開[&FFFF]#顯妙者. 非但諸實智

爲妙. 十智亦名妙(云云). 無諦無說者. 旣言無

諦亦復無智. 若歷諸處明無諦者. 餘方便

無諦無智爲[&FFFF]#. 中道無諦無智爲妙. 若以

杜口絶言無諦無智者. 亦無[&FFFF]#無妙. 無待

無絶. 歷一切法皆無[&FFFF]#無妙也. 二展轉相

照者. 六番之智傳照前諸境. 思議因緣下智

中智. 照六道十如性相等. 下中二智觀十二

因緣滅者. 照二乘十如性相等. 上智照菩

薩性相本末等. 上上智照佛法界性相本末

等. 四種四諦智照十法界者. 生滅無生等苦

集智. 照六道十如相性. 生滅無生道滅智. 卽

是照二乘十如相性. 無量無作苦集智. 照菩

薩界性相等. 無量無作道滅智. 照佛法界相

性本末等. 四種四諦智照四十二因緣者. 生

滅無生苦集照. 照思議兩十二因緣也. 生滅

無生滅兩道滅智. 是照兩思議十二因緣滅

也. 無量無作兩苦集智. 照不思議兩十二因

緣也. 無量無作道滅智. 照不思議兩十二因

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第三下

頁數: 七一五

上              欄

緣滅也. 七種二智照十法界者. 生滅無生

滅兩權智. 及入通等二合四權智. 照六道性

相. 生滅無生滅兩實智. 照二乘性相等. 別權

圓入別權有邊. 是照六道性相. 無邊是照二

乘性相. 圓權則通照九界性相. 別入通實空

邊. 是二乘性相. 不空邊是菩薩性相. 圓入通

實空邊. 是二乘性相. 不空邊是照佛果相性.

別實是照菩薩性相. 圓入別實圓實俱照佛

法界相性也. 七種二智照四種因緣者. 前四

權是照思議兩十二緣. 別權圓入別權有邊.

是照兩思議十二緣. 無邊是照兩十二緣滅.

圓權則通(云云). 別入通實空邊. 是照思議十

二緣滅. 不空邊是照不思議十二緣. 圓入通

實空邊同上不空邊是照不思議十二緣滅.

別實照不思議兩十二緣滅. 圓實照兩不思

議十二緣滅等. 前四種權智. 是照生滅無生

滅兩苦集. 又三權智照無量無作苦集. 二實

智是照思議兩道滅. 又五實智是照不思議

兩道滅. 五種三智照十法界者. 五種道種智.

照六道性相本末等. 五種一切智. 照二乘菩

薩性相本末等. 五種一切種智. 照佛法界十

如相性等. 又五種三智照四種十二因緣者.

五種有智. 照思議兩十二緣. 五種一切智.

照兩思議十二緣滅. 又是照不思議十二緣.

五一切種智. 是照兩不思議十二緣滅. 五種

三智. 照四種四諦者. 五道種智. 照生滅無

生兩苦集五種一切智. 照生滅無生兩道滅.

亦是照無量無作兩苦集. 五種一切種智. 是

照無量無作兩道滅. 五種三智照七種二諦

中              欄

者. 五道種智. 是照四種俗諦. 五種一切智.

是照兩種眞諦. 亦是照別圓入別圓三種俗

諦. 五種一切種智. 是照五種眞諦. 一如實

智. 是照佛界十如性相. 又是照不思議十二

因緣. 又是照無作四諦. 又是照五種眞諦.

又是照五種中道第一義諦. 無諦無說與十

相性如合. 與不思議十二緣滅合. 與四種

不生不生合. 與眞諦無言說合. 與中道非

生死非涅槃合. 如此等諸智傳傳照諦. 諦

若融智卽融. 智諦融名之爲妙. 如此等皆

是方便說言稱妙不妙. 見理之時無復權

實非權非實. 亦無妙與不妙. 是故稱妙也.

七種二諦五種三諦. 更相間入. 餘諸境亦有

此意. 七種二智五種三智. 旣相間入者. 餘諸

智亦有此意. 例自可作(云云)

○第三行妙者爲二. 一通途增數行. 二約敎

增數行. 夫行名進趣非智不前. 智解導行

非境不正. 智目行足到淸□池. 而解是行

本行能成智. 故行滿而智圓. 智能顯理理窮

則智息. 如此相須者則非妙行. 妙行者. 一

行一切行. 如經本從無數佛具足行諸道.

又云. 無量諸佛所. 而行深妙道. 又云. 盡行

諸佛所有道法. 旣具復深又盡具. 卽是廣深

卽是高盡卽究竟. 此之妙行與前境智. 一而

論三三而論一. 前境說如法相. 法相亦具

三名□密藏. 前智是如法相解. 解亦具三.

如面上三目. 今行是所行. 如所說行亦具

三. 名伊字三點. 若三若一. 皆無缺減故稱

妙行耳. 前對境明智. 今亦應對智明行. 若

下              欄

直對一種智增數明行. 則行若塵沙說不

可盡. 肉對諸智各導衆行. 則浩若虛空

得意亡言. 不復可說. 釋論云. 菩薩行般

若時. 以一法爲行攝一切行. 或無量一法

爲行攝一切行. 或二法爲行攝一切行. 或

無量二法爲行攝一切行. 乃至十法百法千

萬億法爲行攝一切行. 或無量十法百千萬

億法爲行攝一切行. 行雖衆多以智爲本.

智如導主行若商人. 智如利針行如長線.

智御行牛車則安隱. 能有所至. 用此增數

諸行. 爲前十如諦智所導. 乃至一實諦智所

導. 若得此意. 以正智導衆行入正境中.

此義唯可懸知不可載記(云云). 二約敎增數

者. 若三藏增數明行. 如阿含中. 佛告比丘

當修一行. 我證汝等四沙門果. 謂心不放

逸. 若能護心不放逸. 行廣演廣布. 則所作已

辦能得涅槃. 又告比丘當修一行. 謂他物

[&FFFF]#取. 比丘白佛我已知已. 佛言汝云何知.

比丘白佛. 他物謂色聲香味觸法. 佛言善

哉. 若能不取此六. 卽所作已辦能得涅槃.

所言廣演廣布者. 以不放逸心歷一切法.

謂三界六塵皆不放逸. 得至涅槃. 增二數

明行者. 阿含云. 阿練若比丘. 當修二法爲

行. 謂修止修觀. 若修止時卽能休息諸惡.

戒律威儀諸行禁戒悉皆不失成諸功德. 若

修觀時卽能觀苦. 如實知之. 觀苦集苦盡

苦出要. 如實知之. 得盡漏不受後有. □

薩阿竭亦如是修. 增三數明行者. 謂戒定

慧. 此三是出世梯[&FFFF]#佛法軌儀. 戒經云. 諸惡

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第三下

頁數: 七一六

上              欄

[&FFFF]#作諸善奉行. 自淨其意是諸佛敎. 諸惡

卽七支. 過罪輕重非違. 五部律廣明其相. 如

是等惡戒所防止. 諸善者善三業若散若靜.

前後方便支林功德. 悉是淸升故稱爲善. 自

淨其意者. 卽是破諸邪倒. 了知世間出世間

因果正助法門. 能消除心垢淨諸瑕穢. 豈

過於慧. 佛法曠海此三攝盡. 若得此意. 四

五六七乃至百千萬億法爲行. 攝一切行亦

如是. 是名下智導行也. 通敎增數行者. 不

定部帙判通敎. 但取三乘共學法門. 指此

爲通耳. 今且引釋論增數. 以示其相. 論云.

菩薩行般若時. 雖知諸法一相. 亦能知一

切法種種相. 雖知諸法種種相. 亦能知一

切法一相. 云何觀一切法一相. 所謂觀一切

法無相. 如四大各各不相離. 地中有水火

風. 但地多以地爲名. 水火風亦如是. 今觀

無此異相. 若火中有三大. 三大應倂熱. 若

三大在火中. 二大遂不熱則不名火. 若三

大倂熱則三大捨自性. 皆名爲火. 無復三

大. 若言有三大而細不可知. 此與無何

異. 若[&FFFF]#可得則知有細. 若無[&FFFF]#細亦無. 如

是則火中諸相不可得. 一切法相亦不可得.

是故一切法皆一相. 此以一相破異相. 復

以無相破一相. 無相亦自滅. 如前火木然

諸薪已亦復自燒. 是爲觀一切法一相一相

無相. 如是無量一切法悉皆一相. 一相無相.

或二法爲行攝一切行. 乃至百法千萬億法

爲行. 攝一切行. 可以意推不復繁記. 別

敎增數行者. 如善財入法界中說. 於一善知

中              欄

識所. 各聞一法爲行. 或如幻三昧. 或投巖

赴火. 算砂相□. 發菩提心等. 種種一行皆

云佛法如海. 我唯知此一法門餘非所知.

乃至一百一十善知識. 一一法門皆如是. 是

一一行皆破無明入深境界. 若二法三法百

千萬億等法. 亦應如是(云云). 圓敎增數行者.

如文殊問經明菩薩修一行三昧. 當於靜

室結跏趺坐. 繫緣法界一念法界. 一切無

明[&FFFF]#倒. 永寂如空. 此之一行卽是一切無□.

人一道出生死. 一切諸法中皆以等觀入.

解慧心寂然三界無倫匹. 此乃一行攝一切

行. 增二法爲行攝一切行. 所謂止觀. 增三

法爲行攝一切行. 謂聞思修. 戒定慧. 增四

法爲行攝一切行. 謂四念處. 增五法爲行

攝一切行. 謂五門禪. 增六法爲行攝一切

行. 謂六波羅蜜. 增七法爲行攝一切行. 謂

七善法. 增八法爲行攝一切行. 謂八正道.

增九法爲行攝一切行. 謂九種大禪. 增十

數爲行攝一切行. 謂十境界. 或十觀成乘

等. 增百數千萬億數阿僧祇不可說法門

爲行. 豈可具載. 若得其意例可解. 然增數

明行爲行不同. 須判[&FFFF]#妙. 若三藏增數諸

行. 以生滅智導. 但期出苦止息化城. 是故

爲[&FFFF]#. 通敎增數諸行. 體智雖巧但導出苦.

陸斷是同. 別敎增數諸行智導則遠. 自淺

階深而諸行隔別. 事理不融. 是故爲[&FFFF]#. 圓

敎增數諸行. 行融智圓. 是故爲妙. 今經

屬圓增數. 如觀經云. 於三七日一心精進.

此就一法論行妙. 若行若坐思惟此經. 此

下              欄

就二法論行妙. 若聞是經思惟修習善行

菩薩道. 此就三法論行妙. 四安樂行此就

四法論行妙. 五品弟子此就五法論行妙.

六根淸淨此就六法論行妙. 如是等待[&FFFF]#

論妙也. 開[&FFFF]#論妙者. 低頭擧手積土弄砂.

皆成佛道. 雖說種種法其實爲 一乘. 諸行

皆妙無[&FFFF]#可待. 待卽絶矣. 復次約五數明

行妙者. 又爲二. 先明別五行. 次明圓五行.

別者. 如涅槃云. 五種之行. 謂聖行梵行天

行□兒行病行. 聖行有三戒定慧. 如經菩

薩若聞大涅槃. 聞已生信作是思惟. 諸佛

世尊有無上道. 有大正法大衆正行. 從此

立行. 若聞大涅槃卽是信果. 亦是信滅.

有無上道已去. 是信顯果之行. 無上道是

信慧. 有大正法是信定. 大衆正行是信戒.

是名信因信道. 自傷己身及諸衆生. 破戒

造罪. 失人天樂及涅槃樂. 卽是知集. 往來

生死受惡道報. 卽是知苦. 苦集與戒定慧

相違卽無道. 無道故不得涅槃則無滅.

菩薩欲拔苦集而起大悲. 興兩誓願. 欲

與道滅而起大慈. 興兩誓願. 發誓願已.

次則修行思惟在家逼迫猶如牢獄. 不得

盡壽淨修梵行. 出家閑曠猶若虛空. 卽棄

家捨欲. 白四□磨持性重戒. 息世譏嫌等

無差別. 不爲愛見羅刹毁戒色囊. 如止觀

中說. 因是持戒具足根本業淸淨戒. 前後

眷屬餘淸淨戒. 非諸惡覺覺淸淨戒. 護持正

念念淸淨戒. □向具足無上道戒. 根本者. 十

善性. 戒衆戒根本. 爲無漏心持故言淸淨.

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第三下

頁數: 七一七

上              欄

前後眷屬餘淸淨戒者. 偸蘭遮等是前眷屬.

十三等是後眷屬. 餘者非律藏所出. □諸經

所制者. 如方等二十四戒之流. 名爲餘戒

也. 此兩支屬律儀作法受得之戒也. 後三支

非作法是得法. 得法時乃發斯戒也. 非諸

惡覺覺淸淨戒者. 卽定共也. 尸羅不淸淨三

昧不現前. 以戒淨故事障除發得未來. 性

障除發得根本. 滅惡覺觀. 名定共戒也. 護

持正念念淸淨戒者. 卽四念處. 觀理正念雖

未發眞. 由相似念能發眞道. 成道共戒.

故名正念念淸淨戒. 復次定共戒依定心

發. 屬止善義. 道共戒依分別心發. 屬行善

義. 動不動俱是毘尼. 何者戒論防止得定

共心. 不復起惡. 得道共發眞. 永無過罪

故俱是戒也. □向具足無上道戒者. 卽是菩

薩於諸戒中. 具四弘六度. 發願要心□向

菩提. 故名大乘戒. 弘誓如前說. 六度者. 厭

惡出家捨於所愛卽是檀. 纖女不犯拒逆

羅刹卽是尸. 能檢節身心安忍打罵名生

忍. 耐八風寒熱貪□等名法忍. 愛見不能

損卽是□提. 守護於戒犯心不起. 卽是精

進. 決志持戒不爲狐疑所□. 專心不動名

爲禪. 明識因果. 知戒是正順解脫之本. 出

生一切三乘聖人. 非六十二見鉤狗等戒. 名

爲般若. 又別發願要制己心. 寧以此身臥

於熱鐵. 不以破戒受他床席. 十二誓願自

制其心. 又更發願. 願一切衆生得護持禁

戒. 得淸淨戒. 善戒. 不缺戒. 不析戒. 大乘戒.

不退戒. 隨順戒. 畢竟戒. 具足諸波羅蜜戒.

中              欄

以此十願防護衆生. 菩薩一持戒心. 若干

願行以莊嚴戒. 諸餘行心亦應如是. 然護

他十戒從自行五支中出. 從根本眷屬兩

支出禁戒淸淨戒善戒. 何者. 篤聚作法卽是

禁戒. 禁戒若發無作乃名淸淨. 淸淨卽止

善. 而言善戒卽是行善也. 從非惡覺覺淸

淨戒. 開出不缺戒. 何者. 雖防護七支妄念

數起  致有缺漏. 若發未來禪事行不缺.

得根本禪性行不缺. 從護持正念念淸淨

戒. 開出不析戒. 卽道共戒也. 滅色入空是

析法. 道共今體法入空. 故名不析. 又內有

道共則戒品牢固. 不可破析也. 從□向具

足無上道戒. 開出大乘不退隨順畢竟具足

波羅蜜戒. 言大乘者. 菩薩持性重譏嫌. 等

無差別. 自心佛道性重則急. 爲化衆生譏

嫌則急. 小乘自調性重則急. 不度他故譏嫌

則寬. 菩薩具持兩種. 故名大乘戒. 不退者.

行於非道善巧方便. □舍酒家非法之處. 輒

以度人. 而於禁戒無有退失. 如醫療病

不爲病所汚. 故名不退. 隨順者. 隨物機

宜隨順道理. 故名隨順戒. 畢竟者. □究竟

無上之法也. 具足波羅蜜者. 橫一切圓滿無

法不備也. 大論亦明十種戒. 不破不缺不穿

不雜四種. 卽是大經根本支中禁戒. 淸淨戒.

善戒. 不缺戒. 論隨道戒. 卽是大經護持正念

支中不析戒也. 論無著戒. 卽是大經□向支

中不退戒. 論智所[&FFFF]#戒. 卽是大經大乘戒論

自在戒. 卽是大經自在戒. 論隨定戒. 卽是大

經隨順戒. 論具足戒. 卽是大經波羅蜜戒. 大

下              欄

經明畢竟論言隨定. 此大同小異於義無

失. 涅槃欲辨菩薩次第聖行. 故具列諸戒

淺深始終具足善能護持. 卽入初不動地. 不

動不退不墮不散. 是名戒聖行. 戒聖行旣從

始淺以至於深. 今仍判其[&FFFF]#妙. 禁淨善三

戒屬律儀. 律儀通攝衆故. 定尊卑位次緖

雖有菩薩佛等. 不別立衆故戒法是同. 但

以佛菩提心爲異耳. 故知律儀等三戒三藏

攝. 不缺是定共. 根本禪是事. 亦屬三藏攝.

是故爲[&FFFF]#. 不析戒是體法. 道共卽通敎攝.

大乘不退等別敎攝. 亦兼於通. 通有出假

隨機順理於道不退. 然依眞諦不及別

人. 別人爲妙也. 隨順畢竟具足等圓敎攝.

不起滅定現諸威儀. 不捨道法現凡夫

事. 故名隨順. 唯佛一人具淨戒. 餘人皆名

汚戒者. 故名畢竟戒. 戒是法界具一切佛法

衆生法. 到尸彼岸. 故名具足波羅蜜戒. 淨

名云. 其能如是是名奉律. 是名善解. 此

經云. 我 等長夜持佛淨戒. 法王法中久修梵

行. 始於今日得其果報. 又羅[&FFFF]#羅密行. 唯

我能知之. 豈非待前諸戒皆[&FFFF]#. 唯圓爲妙

也. 復次持初戒如乳. 中間如三昧. 後戒

如醍□. 醍□爲妙(云云). 開[&FFFF]#顯妙者. 他

云. 禁網是菩薩戒. 今問. 是何等菩薩戒. 彼

若答言. 是藏通等菩薩戒者. 應別有菩薩

衆. 衆旣不別戒何得異. 又若別明菩薩戒.

何等別是緣覺戒. 今明三藏三乘無別衆.

不得別有菩薩緣覺之戒也. 若作別圓菩

薩解者可然. 何者. 三乘共衆外別有菩薩

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第四上

頁數: 七一八

上              欄

故別有戒. 問三乘衆外. 別有菩薩戒者. 緣

覺戒云何. 答三乘衆外無別緣覺. 此說猶是

待[&FFFF]#之戒耳. 開[&FFFF]#者. 毘尼學者. 卽大乘學式

叉. 式叉卽是大乘第一義. 光非靑非黃非

赤白. 三歸五戒十善二百五十. 皆是摩訶衍.

豈有[&FFFF]#戒隔於妙戒. 戒旣卽妙人亦復然. 汝

實我子卽此義也. 是名絶待妙戒

玄義卷三下終

妙法蓮華經玄義卷第四上

天台智者大師說

定聖行者略爲三. 一世間禪. 二出世禪. 三

上上禪. 世禪復二. 一根本味禪隱沒有垢無

記. 二根本淨禪不隱沒無垢有記. 根本者.

世出世法之根本也. 大品云. 諸佛成道轉法

輪入涅槃. 悉在禪中. 若能深觀根本. 出生

勝妙上定. 故稱根本也. 隱沒者. 闇證無觀

慧也. 有垢者. 地地生愛味也. 無記者. 境

界不分別也. 此有三品. 謂禪也等也空也.

卽十二門禪也. 初修方便. 當善簡風喘明

識正息. 安徐記數[&FFFF]#令增減. 若數微細善

解轉緣調停得所  當證前方便法. 或[&FFFF]#細

住. 皆有持身法起. 進得欲界定或未到定.

八觸發動. 五支成就是發初禪. 大論云. 已得

離□火則獲淸□定. 如人大熱悶入冷池

則樂(云云). 若欲進上離下者. 凡夫依六行

中              欄

觀. 佛弟子多修八聖種行者. 於初禪覺觀

支中. 厭離覺觀. 以初禪爲苦[&FFFF]#障. 二法動

亂定心故苦. 從二法生喜樂故[&FFFF]#. 二法□

上定故障. 二禪異此名勝妙出. 總而言之.

一知過不受著. 二訶責. 三析破得離初禪.

是修二禪相. 善巧攀厭則內外皎然. 與喜

俱發四支成就故. 論云. 是故除覺觀得入

一識處. 內心淸淨故定生得喜樂(云云). 二禪

中旣離覺觀. 不得作方便. 出定時修習厭

下進上. 亦有六行. 如棄初禪方法(云云). 爾

時泯然不依內外. 與樂俱發五支成就. 故論

云由愛故有苦. 失喜則生憂. 離苦樂身安.

捨念及方便(云云). 欲厭下進上亦有六行如

前(云云). 善修故心豁開明. 出入息斷. 與捨俱

發空明寂靜四支成就. 若能知樂患見不

動大安. 憂喜先已除. 苦樂今亦斷(云云). 行人

旣內證四禪. 欲外修福德. 應學四等. 此

有通修別修. 通修者. 大論云. 是慈在色界

四禪中間得修. 此語則通. 別修者. 初禪有

覺觀分別. 修悲則易. 喜支修喜易. 樂支修

慈易. 一心支修捨易. 復次初禪修悲易. 二

禪修喜易. 三禪修慈易. 四禪修捨物. 此則

修四無量定之處所也. 復次修時緣前人離

苦得樂. 歡喜平等之相而入定. 發時內得

喜樂平等之法. 外見前人離苦得樂. 或內得

外不見. 或外見內不得. 分別邪正(云云). 行

人欲出色籠. 修四空定. 淺色存心. 心心相

依故名四空. 方便者. 須訶色是苦本. 饑渴

寒熱色爲苦聚. [&FFFF]#空爲淨妙. 離諸逼迫過

下              欄

一切色與空定相應. 不苦不樂倍更增長.

於深定中唯見虛空. 無諸色相心無分散.

復次得空定故出過色界. 故名過一切色

相. 空法持心種種諸色不得起. 故名滅有

對相. 已得空定. 決定能捨色法不憶戀. 故

名不念種種色相(云云). 訶下攀上皆有方

便. 委在禪門(云云). 根本味禪竟. 根本淨禪不

隱沒無垢有記. 與上相違. 此又三品. 謂六

妙門. 十六特勝. 通明等也. 涅槃是妙. 此六

能通故言六妙門. 此三法爲三根性. 慧性多

爲說六妙門. 此一一門. 於欲界中卽能發

無漏. 若定性多爲說十六特勝. 故下地不

發無漏. 上地禪滿乃能得悟. 定慧性等爲

說通明. 通明觀慧深細. 從下至上皆能發

無漏. 此是隨機之說. 若作對治則復別途(云

云). 若廣明修習則攝一切諸禪. 今但次第相

生一轍□意. 修此六門修證合論則有十二

法. 佛言遊止三四. 出生十二. 卽此修數證

數. 乃至修淨證淨. 修數者. 行人初調和

氣息不[&FFFF]#不滑. 安詳徐數從一至十. 攝心

在數不令馳散. 是名修數. 與數相應者.

覺心任運從一至十. 不加功力心自住數.

息微心細是名證數. 若患數[&FFFF]#當放數修

隨. 乃至淨亦各如是. 然觀有三義. 一慧觀

觀眞. 二得解觀卽假想觀. 三實觀此中初用

實觀. 後用慧觀. 修實觀者. 於定心中以

心眼諦觀此身. 細微入出息相如空中風. 皮

肉筋骨三十六物. 如[&FFFF]#[&FFFF]#不實. 內外不淨甚

可厭惡. 復觀定中喜樂等受. 悉有破壞之

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第四上

頁數: 七一九

上              欄

相. 是苦非樂. 又觀定中心識無常. 刹那不

住無可著處. 復觀定中善惡等法. 悉屬因

緣皆無自性. 如是觀時能破四倒. 不得人

我定何所依. 是名修觀如是修時. 覺息出

入遍諸毛孔. 心眼開明. 徹見身內三十六

物. 及諸蟲戶. 內外不淨衆苦逼迫刹那變易.

一切諸法悉見無自性. 心生悲喜無所依

倚. 得四念處破四[&FFFF]#倒. 是名與觀相應. 不

能具記(云云). 佛坐樹下內思安般. 一數二

隨等. 正是此禪. 十六特勝者. 釋名(云云). 此從

因緣得名. 修相者. 知息入知息出者. 此

代數息調息. 綿細一心隨息入時. 知從鼻

至臍. 出時知從臍至鼻. 隨照不亂. 知

風喘氣. 爲[&FFFF]#知息爲細. 入[&FFFF]#卽調令細.

如守門人. 知入知出. 惡遮好進[&FFFF]#滑輕重.

冷煖久近難易皆知. 知息爲命所依. 一息

不還卽便命盡. 覺息與命危脆無常. 不生

愛慢. 知息非我卽不生見. 若知息長短對

欲界定. 知息遍身對未到地. 除諸身行對初

非覺觀支. 受喜對喜支. 受樂對樂支. 受諸

心行對一心支. 心作喜卽喜俱禪. 心作攝卽

二禪一心支. 心作解脫卽三禪樂. 觀無常卽

四禪不動觀出散卽空處. 觀離欲卽識處. 觀

滅卽對無所有處. 觀棄捨對非想非非想處.

觀棄捨時. 卽便獲得三乘涅槃. 若橫論觀

慧. 卽對四念處(云云). 通明禪者. 行者觀息色

心三事無分別. 諦觀出入息. 入無積聚出

無分散. 來無所經去無履涉. 如空中風性

無所有. 息本依身身本不有. 先世妄想招

中              欄

今四大. 圍於虛空假名爲身. 頭等六分三

十六物. 四微一一非身. 觀身由心心由緣

起. 生滅迅速. 不見住處相貌. 但有名字. 名

字亦空. 如是觀息色心. 不得三性別異. 旣

不得三事. 卽不得一切法. 此是修相. 證者.

內證眞諦空如觀解次第通達此身色息

分明. 亦知世間天文地理與身相應. 能具

三界禪定. 能知非想有細煩惱. 破惑發眞

得三乘涅槃. 悉有禪門. 世間禪竟. 二明出

世間禪者. 卽有四種. 謂觀練熏修. 觀者. 謂

九想. 八背捨. 八勝處. 十一切處通稱觀禪.

行人爲破□火. 必須增想純熟. 隨所觀時

與定相應. 想定持心心無分散. 能除世間

貪愛. 破六種欲. 有人著赤白黃黑等色. 或

著相貌端嚴. 或著威儀姿態. 或著語言嬌

媚. 或著細滑肌體. 或著可意之人. 此六欲

淵比沒行者. 能修九想除此六賊. 死想破

威儀言語兩欲. 脹想壞想□想. 破形貌欲. 血

塗想靑瘀想膿爛想. 破色欲. 骨想燒想. 破細

滑欲. 九想通除所著人欲. 又□想散想除著

意人. 此九旣除於欲. 亦薄嗔癡. 九十八使

山動. 雖是不淨初門能成大事. 如海中屍

依之得度(云云). 八背捨名(云云). 背淨潔五欲

捨離著心. 故名背捨. 修者行人. 持戒淸淨

發大誓願. 欲成大事. 端身正心諦觀足大

指. 想如大豆黑脹Ｃ起. 此想成時. 更進如

狸豆大. 更如一指大. 更如鉤卵大. 次二指

三四五指. 次觀跌底踵□Ｃ膝□□. 悉見[&FFFF]#

脹. 次觀右脚亦如是. 復當想大小便道. 腰

下              欄

脊腹背胸脅. 悉見腫脹. 又觀右胛臂□腕掌

五指. 又頭□等. 從足至頭從頭至足. 循身

觀察唯見腫脹. 心生厭惡. 復當觀壞膿爛.

大小便道蟲膿流出. 臭劇死狗. 己身旣爾. 觀

所愛人亦復如是. 內破見我外破貪愛. 久

住觀察除世貪愛. 次除 □皮肉諦觀白骨.

見骨色相異. 謂靑黃白□. 如是骨相亦復

無我. 得此觀時名欲界定. 次觀骨靑時.

見此大地東西南北. 悉皆靑相. 黃白□色亦

復如是. 此是未到之相. 又觀骨人眉間出

光. 光中見佛. 是初背捨成相. 如是次第. 乃

至八背捨發相. 具如禪門(云云). 八勝處者. 初

兩勝處位在初禪三四兩勝處位在二禪. 後

四勝處位在四禪. 三禪樂多心鈍. 故不立

也. 前背捨緣中多少不得自在. 是故勝處更

深細觀察少多好醜悉使勝知勝見. 如快

馬能破陣. 亦能自制其馬(云云). 十一切處者.

以八色兩心更相言入. 廣普遍滿轉變無□.

具如禪門(云云). 練禪者. 卽九次第定也. 上來

雖得八禪. 入則有間.  今欲純熟. 令從初

淺極至後深. 次第而入. 中間無有垢滓間

穢. 令不次第者次第. 故名次第. 亦是無漏

練於有漏. 除諸間□故名練禪. 亦是均調

諸禪. 令定慧齊平無間也. 阿毘曇明熏練.

但言以無漏熏四禪今以無漏通練八

地. 卽是次第入無間三昧也. 熏禪者. 卽師

子奮迅三昧也. 前是次第無間入. 今亦是次

第無間入. 亦能次第無間出. 除[&FFFF]#間及法愛

味塵. 猶如師子能□能進奮諸塵土. 行者

經數: 一七一六

經名: 妙法蓮華經玄義卷第四上

頁數: 七二○

上              欄

入出此法. 能遍熏諸禪. 悉令通利轉變自

在. 如熏皮熟隨意作物. 修禪者. 超越三昧

也. 近遠超入近遠超出. 近遠超住. 是禪功德

最深故名頂禪. 於諸法門自在出入(云云). 又

九次第定. 善入八背捨. 奮迅善出八背捨.

超越善住八背捨. 善入出住百千三昧. 卽此

意也. 譬如□師五彩相言. 出無量色. 如世

間果. 但以四大出一切五陰. 定法亦爾. 但

以觀練熏修. 出生一切神通變化. 無種不

備. 大經云. 菩薩住禪得堪忍地. 地能持能

生一一禪中. 皆有慈悲誓願道品六度諸行

無不具足. 何者. 若於戒定中. 明觀慧卽共

念處. 單論觀是性念處. 通取戒定等境智文

字等是緣念處. 又不淨觀破淨[&FFFF]#倒. 是身念

處. 觀諸禪中心受苦樂. 三世內外受不可得.

破樂[&FFFF]#倒. 是受念處. 觀諸禪心以有心故

造作善惡. 無心則無作者. 破我[&FFFF]#倒. 是法

念處. 觀心生滅前後際斷. 破常[&FFFF]#倒. 是心

念處. 復次八背捨觀四念處. 九次第定練四

念處. 奮迅熏四念處. 超越修四念處. 二乘

爲自滅度修此五禪. 成四枯念處. 不名堪

忍地. 菩薩爲化衆生深觀念處. 慈悲誓願

荷負衆生. 成四榮念處. 是摩訶衍名堪忍

地也. 問無色無身云何具四念處. 答毘曇

云. 無色有道共戒. 戒是無作色. 以無漏緣

通故. 此戒色隨無漏至無色也. 成論人云.

色是無敎法不至無色. 舍利弗毘曇云. 無色

有色. 當知. 小乘明義卽有兩意. 大經云. 無

色界色. 非諸聲聞所知. 若爾四念處通無

中              欄

色. 亦復何妨. 問諸禪中但得明念處. 尙無

正勤云何具道品. 答約位爲言. 念處無後

品修行爲義. 念處具道品也. 大論云. 初修

善有漏五陰於有爲法中得正憶念. 卽念

處智慧也. 四種精進卽是正勤. 定心中修名

如意足. 五善根生名爲根. 根增長名爲力.

分別道用名爲七覺. 安穩道中行名八正

道. 初善有漏中已能具此. 何須見道方有

八正. 若念處旣具三十七品者. 煖頂等例

然. 觀禪旣爾. 練熏修等亦然. 然菩薩於一一

禪中. 隨所入法門. 慈悲衆生如父母得食

不忘其子愍傷痴闇. 不從內自心樂從

他外心. 耽荒五欲心苦得怖失憂. 諸欲無

樂爲此起悲. 夫欲患如是何能去之. 得禪

定樂則不爲所欺. 是故起慈有四弘誓也.

又諸禪中修六度者. 衆生縛著世間. 生言業

務不能暫捨. 菩薩棄之一心入禪. 是名檀.

若不持戒禪定不發. 又入禪時雜念不起.

任運無惡是尸. 拘檢身口□勞忍苦. 制外

塵不著. 抑內入不起. 是爲忍. 初中後夜

繫念相續. 行住坐臥心常在定. 間念不生是

名精進. 一心在定不亂不味名爲定. 若一

心在定. 能知世間生滅法相. 深識邪僞名

般若. 一切衆行皆於禪中具足. 一一禪中能

生諸功德. 慈悲荷負. 是故得名堪忍之地.

三出世間上上禪者. 卽九種大禪. 如地持所

釋.  今不具論. 自性禪者. 卽是觀心實性名

爲上定. 一切諸法頗有不由心者. 心攝一

切如如意珠. 此九大禪皆是法界. 一切趣禪

下              欄

造境卽眞. 一色一香無非中道. 二乘尙不

知其名. 肉證其定. 前根本舊禪如乳. 練禪

如酪. 熏禪如生蘇. 修禪如熟蘇. 九大禪如

醍□. 醍□爲妙也. 復次根本禪. 愛味心中修

卽成乳. 自度心中修卽成酪. 慈悲心中修卽

成生蘇. 慈悲次第心中修卽成熟蘇. 實相心

中修卽成醍□. 餘四味亦如是. 若不以實

相心修. 皆名爲[&FFFF]#. 若開[&FFFF]#顯妙者. 阿那波

那卽是摩訶衍. 法界實相攝持諸法. 離此之

外更無別妙. 故知諸佛成道轉法輪入涅槃.

皆在四禪. 四禪中見實相. 名禪波羅蜜. 何

肉餘定耶. 此卽絶待妙義. 定聖行竟. 慧聖行

者. 謂四種四諦慧(云云). 生滅四諦慧者. 還觀

九想背捨依正兩報. [&FFFF]#脹爛壞不淨之色是

逼迫相. 現相三苦相. 是苦諦慧以不起迷

著依正. 作恩愛奴逸動身口. 起三品十惡

業. 感三途等生. 生長相轉相二十五有相. 又

知世間因果不淨過患. 深愧厭[&FFFF]#終不殺他

言己. 奪彼閏身. 耽□不淨隱曲心直. 離

合怨親間□榮辱. 內諂外□引納無度. 縱

毒傷道邪僻失眞. 不爲不淨作十惡業.

□愧羞鄙行三品十善. 感三善道生. 亦是生

長相轉相二十五有相. 是名集諦慧. 觀依正

不淨破淨[&FFFF]#倒. 觀諸受卽三苦破樂[&FFFF]#倒.

觀諸行和合破我[&FFFF]#倒. 觀諸心生滅破常

[&FFFF]#倒. 別相總相善巧正勤. 如意根力覺道向

涅槃門. 慈悲誓願六度諸行等. 卽大乘相. 亦

是戒定慧相. 亦是能除相. 是名道諦慧. 倒不

起則業不起. 業不起卽因不起. 因不起故