經數: 一七一○

經名: 般若波羅蜜多心經幽贊卷上

頁數: 五三一

上              欄

示現愚癡敎導放逸[&FFFF]#勵怯弱慶慰勤修. 次修

四攝事. 一者布施. 如上已訖. 二者愛語. 常說

悅意諦實如法引義之語. 遠離嚬蹙含笑. 先

言命進問安. 隨宜慰喩. 見有昌盛而不自知

覺善法增而申慶悅. 說佛法敎□爲勝益. 於

己怨仇起淸淨意. 於極癡者誓除疑惑. 於眞

福田諂□惡行. 都無嫌恨修難行愛語. 欲除

障蓋爲說先作. 心調善者爲說諦法. 多放逸

者誨令出離. 有疑惑者談說決擇. 依四淨語

起八聖語. 三者利行. 由愛語故先示正理. 隨

所覺處悲無染心勸導調伏安處建立. 能令

獲得現利財位後利出家俱利離欲輕安解

脫. 習近惡友未植善根. 著大財位深極放逸.

外道僻執邪見誹謗. 常起八纏十惡業者. 於

此一切皆能開解起大悲心. 雖受大苦心無

勞倦倍生歡喜. 雖處財位最勝第一. 而自卑

屈如僕如奴如□□羅如孝子等. 無染無僞

眞實哀憐. 慈愍之心永不退轉. 四者同事. 以

此義利若勸他學亦自修學. 敎他知已所修

同事. 善根堅固不生退轉. 令作是念. 此所敎

我定有利樂. 彼自行故. 不爾便言. 汝自不善.

何能敎我. 汝且於他諮受此事. 次供養三寶.

一於對現前佛設利羅及制多等所親面供

養. 二於餘三世十方佛制多等作佛等想修

不現前供養. 三現對前時復作是念. 一佛制

多等法性卽三世十方諸佛制多等法性. 故

我今者現前供養一佛制多等. 卽是供養三

世十方佛制多等. 修現前不現前供養. 若佛

滅後 造一或多佛制多等而爲供養. 當獲無

中              欄

量大福德果. 受大梵福無數大劫不墮惡趣.

亦滿無上菩提資糧. 四於如是所唯自供養.

五若起悲心以隨力物施貧苦等. 願彼安樂

令他供養. 六或俱供養. 七以花香等敬問禮

拜. 乃至以珍寶等修財敬供養. 八卽以財敬

長時多妙乃至淨心□向菩提修廣大供養.

九不以輕慢矯詐放逸不淨物等. 修無染供

養. 自力集財從他心得. 發願想化爲百千身

恭敬禮拜. 一一化身出百千手持散花香. 出

百千聲歌[&FFFF]#實德. 復出百千妙莊嚴具而爲

供養. 於贍部洲乃至十方所有供養普生隨

喜. 雖少用功而興無邊廣大供養. 應起善心

眞歡喜心精勤修學. 十若有須臾修四無量.

乃至少時信忍離言眞如法性. 起無分別住

無相心. 卽爲守護菩薩淨戒乃至修行四攝

事等. 修正行供養應念. 此爲最上勝妙. 過前

供養百千萬倍不可比喩. 修供養時應念. 如

來是大福田具大恩德. 有情中尊極難遇. 獨

出衆義依止. 於法於僧供養思念隨應亦爾.

當獲大果. 說不能盡. 次應親近善友. 戒無穿

缺·多聞·修證·哀愍·無畏·堪忍·無倦·言詞辨

了·名善友相. 心施利樂·於此正知·有力善

權·饒益不捨·大悲無□·名爲善友所作不虛

威儀圓滿·言行敦肅·無矯·無嫉·儉畜隨捨·

是名善友可爲依信. 諫擧·令憶·敎授·敎誡·

能爲說法·是名善友於所化生爲善友事. 有

病無病愛敬供侍. 翹問迎禮修和敬業. 四事

什物不闕應時詣敬承事問聽無動. 名爲親

近. 次修無量. 法界有情總爲三類. 一無苦無

下              欄

樂. 二有苦. 三有樂. 於此三類慈悲喜捨. 於其

十方初有情類欲心樂者. 作有情解無倒與

樂. 名有情緣慈. 作唯法想假說有情. 名法緣

慈. 復於諸法離分別想. 名無緣慈. 於有苦者

欲拔苦故修有情緣悲. 於有樂者助彼喜故

修有情緣喜. 於無苦無樂者起離癡想. 於有

苦者起離嗔想. 於有樂者起離貪想. 平等欲

令離諸或故名有情緣捨. 餘□同前. 三無量

中. 初共外道. 次共二乘. 後唯菩薩. 初三安

樂. 後一利益. 次修□愧. 若有應作而不隨之.

隨不應作. 於[&FFFF]#己惡. 己可悔事隨逐不捨. 應

顧內身羞恥非法遵崇賢聖寶重善法修起於

□. 外顧世軌羞恥惡名輕侮凶頑拒憚惡法

修起於愧. 次修堅力. 禁制染心勿隨惑轉. 雖

遭大苦修行無苦. 怖畏無動勇猛思擇堅持

自性. 次觀世間命濁有情濁煩惱濁見濁及

以劫濁厭離憐愍. 見器成壞修無常想. 觀自

內身六界集起假立名性. 而不堅執. 年德耆

尊迎敬問禮. 如父母想. 二俱相似訊慰談論.

如兄弟想. 俱卑劣者慈愛勸修. 如男女想.

處尊見卑終不戾撥. 縱懷資給攝受隨順. 若

識不識有病無病貴賤貧富. 一切等心爲友

爲朋. 無怨無隙. 設有違犯終不斥諱. 勿令須

臾住不安樂. 離十四垢藏隱六方. 遠四惡朋

攝四善友. 分財平等. 他物不規. 審觀財寶稱

直買賣. 彼若不解無枉豪釐. 次修四依. 唯心

於義不依飾文. 起敬愛故. 唯依於法不依說

者. 心住理故. 唯依了義經不依不了義經. 無

疑慮故. 唯依於智不依於識. 證決定故. 以要

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經名: 般若波羅蜜多心經幽贊卷上

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言之. 四無□解乃至四妙總持三十二相業

乃至一切種妙智. 皆是菩薩正所應學. 以身

語意普爲有情於一切時歡喜無變. 不損惱

他. 唯見功德眞實寂靜. 心善決定不□異熟

等. 修一切種皆令現行. 不淨觀等乃至三十

七種菩提分法. 菩薩雖與二乘別修而不作

證. 皆如經說. 次應修願. 總發一種攝一切願.

謂攝受正法. 復有三願. 一於生生得正法智.

二無厭心爲衆生說. 三捨身命財護持正法.

復有四願. 一未離苦者速離. 二未得樂者疾

得. 三未發心斷惡修善者發心斷惡修善. 四

未成佛者早得成佛. 復有五願. 一者發心最

初願得無上菩提. 二者受生願. 願生善趣隨

順饒益. 三者所行願. 願正思擇修諸善業. 四

者正願. 願攝一切菩薩功德若總若別所有

正願. 五者大願. 此有十種. 願當獲得上妙供

具供養諸佛. 願護正法傳持不斷. 願如諸佛

八相現化. 願行一切菩薩正行. 願普成熟一

切有情. 願諸世界皆能示現. 願能淨修一切

佛土. 願諸菩薩同趣大乘. 願所修行皆不虛

棄. 願當速證無上菩提. 欲令所修果廣大故

修一一行皆發此願. 如上所說一切願行四

十心中通所修法. 位別修者. 初發心住學十

種法. 供養佛·[&FFFF]#菩薩·護衆生心·親近賢明·

[&FFFF]#不退法修佛功德·願生佛前·修習三昧·[&FFFF]#

離生死·爲苦歸依. 亦修十力. 如是餘位各有

二十別所修法. 廣如經說. 然此位中多修散

行. 少亦修定未以制伏. 將入加行位. 前方便

中先修三三摩地. 諸法有二. 謂有非有. 有爲

中              欄

無爲名之爲有. 我及我所名爲非有. 於妄生

死依他有爲可厭逆故. 修無願三摩地. 於眞

涅槃圓成無爲正願樂故. 修無相三摩地. 於

我我所遍計所執非有事中無願無無願故.

修空三摩地. 此若但言空無願相. 通有無漏

三慧定散. 言三摩地. 通有無漏. 唯修非散. 言

解脫門. 唯是無漏. 亦修非散. 此位所修准義

應悉. 次修四種法□[&FFFF]#南. 欲令有情淸淨故

說. 一觀諸行皆是無常. 有生滅故. 三觀無常

皆悉是苦. 具逼迫故. 三觀涅槃性相寂靜. 離

苦縛故. 四觀諸法皆都無我. 無主宰故. 修方

便已. 次於加行[&FFFF]#頂二位修四尋思. 忍世第

一法修四如實智. 卽修空相修自利已. 通修

五無量起利他善巧. 爲饒益故初觀六十四

種有情. 依處受化次觀十方世界差別. 有情

在彼染淨可得次觀善等諸法類異. 卽此有

情有堪任勢力修解脫苦者次觀五十五種所

調伏差別. 要由善巧令得解脫次觀隨應調

伏方便. 於加行位修二利. 已於初地中以無

漏觀證達理事. 名眞相見. 無少散修. 如略行

中已略解相. 從此位後於十地中修十勝行

斷十重障證十眞如. 十勝行者. 謂前施等六

到彼岸. 又加方便願力智度. 一切妙行皆此

十攝. 方便善巧有十二種. 悲心顧戀. 了知諸

行. 欣佛妙智. 樂處生死. 輪□不染. 熾然精

進. 此六爲內. 令以少善感無量果. 令以少力

攝大善根. 憎聖敎者除其□惱. 處中住者令

其趣入. 已趣入者令其成熟. 已成熟者令得

解脫. 此六爲外. 如是十二總束爲二. 一□向.

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二拔濟. 願有五種. 此總爲二. 一心菩提. 二行

利樂. 力有十種. 總攝爲二. 一思擇. 二修習

智. 證諸法安立淨智. 此亦有二. 一受用法樂.

二成熟有情. 於前所說施等諸行. 十地所修

過前增勝. 謂總心身及支節等以無染心而

隨彼欲. 若心爲過. 寧以百千身命布施終不

遂彼. 施意若淨. 現利衆生有乞身支. 魔等興

惱. 癡狂心辭. 皆不應正. 若愍食吐等言命衆

生. 應數吐食等而行布施. 一切有恩未喩親

屬. 雖已曉喩心者凶殘害等. 妻□將爲僕隷.

皆不應施. 與上相違應行惠捨. 寧犯性罪自

墮地獄. 終不令他逆業成就. 審起思惟心非

不善. 深生□愧憐愍殺之. 暴惡宰官方便黜

廢. 劫守盜財奪廢隨還. 無屬繼心心非梵行.

方便隨許令種善根. 出家菩薩皆不應爾. 爲

拔他難起虛□語. 令離惡朋說離間語. 遮越

正略出[&FFFF]#惡語. 引攝機宜行雜穢語. 由此便

生無量功德. 或現神通示諸惡趣怖之令見

永離不善. 若無信等問事不答. 示相現通令

怖信等. 行楚利行令得利益. 若遭苦迫能無

異想證諦察忍. 勇悍無倦. 能住殊勝甚難思

度十力種姓所有等持. 命終不捨還生欲界.

能起勝義平等遍滿將正已覺. 由此能知諸

法無我. 調伏方便. 境界無□. 於攝事中或有

隱己功德威力是他同事而不顯現. 或化怖

畏生狗等中非他同事而自顯現. 所作善根

猶可搖動爲令堅住實現同事. 若行放逸二

種俱非. 於供養中由於佛等得平等故具足

珍寶. 或以神通化爲無量珍寶衆具. 乃至禮

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經名: 般若波羅蜜多心經幽贊卷下

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拜持散[&FFFF]#揚十方三寶眞行供養. 修無量中

得有情平等. 證俗眞故作證修習. 卽悲無量

亦名大悲. 緣微細苦. 長時修習. 猛利發起. 極

淸淨故. 修此心時卽修一切菩薩悲心. 悲意

樂淨. 故於諸有情獲極親厚愛念恩德無厭

代受有堪能心. 聲聞已得菩提究竟. 深遠厭

心不如菩薩悲前行心. 由此熏修無少內外

而不能捨. 乃至妙慧無不能入. 菩薩菩提由

悲建立. 故於生死堪忍衆苦. 又於十地各有

別修. 謂初布施乃至第十神通作業. 此等隨

應皆十行攝. 唯說十度不增減者. 頌曰

障富貴善趣      不捨諸有情

於失德減增      令趣入解脫

障施等諸善      無盡亦無間

所作善決定      受用法成熟

十種障者. 隨修十度十地所斷俱生無明. 又

有十障. 謂異生性乃至諸法未自在障. 十

眞如者. 一遍行. 由此能得自他平等. 二最勝.

由此遍修同出離行. 三勝流. 由此心法不顧

身命. 四無攝受. 由此乃至法愛亦皆轉滅. 五

類無別. 由此得十意樂平等淨心. 六無染淨.

由此能知緣起無染無淨. 七種種無別. 由此

知法無相不行契經等種種法相中. 八相土

自在所依. 由此圓滿證無生法忍不見染淨

一法增減. 九智自在所依. 由此圓滿證無□

解. 十業自在所依. 隨欲化爲利樂事故. 一切

菩薩應以四相修前諸行. 一者善修. 皆悉決

定委悉□常無罪修作. 二者善巧. 令獲義利

修瑩律儀所受當滿應機說法. 三者饒益. 能

中              欄

以利樂別總隨與. 四者□向. 二門積集去來

今世所有善根一切攝取以淳一味妙淨信心

□心菩提不□餘果. 應以七相憐愍有情. 非

怖畏彼·如理勸授·無厭倦心·不待他請·無所

□望·遭害不捨·平等無限·如是一切名所學

法. 三世菩薩勤修此等. 曾當現證無上菩提

更無增減. 諸出家者離攝親屬. 棄世業務. 能

行梵行. 捨證圓滿. 住淨戒中出言減信. 諸在

家者無是衆德. 誠大尊高眞勝殊勝

般若波羅蜜多心經幽贊卷上

般若波羅蜜多心經幽贊卷下

1大乘   基撰

知所學法如是修已. 何相名成能修學者. 種

行具修成十二住. 總攝一切菩薩皆盡. 此後

方得無上菩提第十三住成圓滿果. 頌曰

種2姓勝解行     極喜增上戒

增上心三慧      無相有功用

無相無功用      及以無□解

最上菩薩住      最極如來住

一種*姓住. 猶未發趣無上菩提. 於餘住中唯

有因轉. 相如前說. 二勝解行住. 從初發心乃

至初地. 由前修相於自住中雖已得淨爲得

淨故而修正行. 起分別慧勵意修行. 成苦遲

通行勉勵說法. 隨力亦能現正覺等利益安

樂. 於前諸行士未普學. 諸相未成. 意樂未淨.

三極歡喜住. 卽是初地. 如前白品幷十大願

下              欄

皆現圓滿. 由此轉名淨勝意樂. 超過異生地

證正性離生. 生如來家成佛眞子. 紹隆佛種

得諸平等. 離諸諍害獲實證淨. 知於菩提我

已□近. 證二空理成二妙智. 生大歡喜行十

法淨修住. 謂信·慈悲·惠捨·無倦·知諸論·解

世間·修□愧·堅力持·供養諸佛. 於九住法專

精心趣. 多爲輪王王此洲界. 調伏□垢. 乃至

願我□處最尊爲有情依作諸義利. 或樂精

進淨信出家. 瞬息須臾證百三摩地. 以淨天

眼於諸佛國見百如來. 變化住持皆能解了.

神力能動百佛世界. 身亦能往放大光明普

令他見. 化爲百類利百有情. 若欲留身得百

劫住. 見前後際各百劫事. 證百法門. 化爲百

身. 身皆能現百菩薩眷屬. 四增上戒住. 卽第

二地. 由前住中十意樂住淨得入此住. 性戒

具足. 少邪業道諸惡犯戒亦不現行. 肉中上

品. 能善了知業道因果. 自及勸他行諸淨業.

於有情苦得大哀愍如實觀照. 廣見諸佛善

根淸淨. 多爲輪王王四天下. 止息犯戒. 一切

威力過前十倍. 五增上心住. 卽第三地. 由前

作意解了通達. 復由十淨心得入此住. 能通

達諸行有情大菩提. 亦正推心3脫苦方便諸

煩惱纏無障□智. 淨法界中無分別慧. 辨此

智見勝三摩地. 於菩薩藏精進多聞. 不惜身

命捨諸所愛. 無有師長不誓承事. 敎誓皆行.

身誓受苦. 但聞一頌勝得大千充滿妙寶. 聞

佛一句法能引正等覺淨菩薩行. 勝得釋梵

護世等果. 設有告言. 我有一句法能引正等

覺淨菩薩行. 汝若能投大火坑者. 當爲汝說.

經數: 一七一○

經名: 般若波羅蜜多心經幽贊卷下

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菩薩歡喜踊躍言能. 正使火坑等三千界. 爲

聞法故我從梵天尙能投入. 肉小火坑. 爲心

佛法尙應久處大地獄中. 肉餘小苦. 聞已便

能法隨法行. 能引住世間靜慮等至等. 復還

棄捨隨願受生. 多作釋天帝化1他令斷欲貪.

威力過前百千之數. 六覺分相應增上慧住.

卽第四地. 由前心多聞成十法明得入此住.

得十成熟智. 修菩提分法能斷薩迦耶見等

一切執著. 離2訶毁業修[&FFFF]#美業. 心轉調柔功

德隆盛. 安住尋心修治地業. 圓滿意樂勝解

界性. 聖敎怨敵不能傾動. 多作蘇夜摩天王

化除薩迦耶見. 威力過前俱□之數. 七諸

諦相應增上慧住. 卽第五地. 由前十平等淸

淨意樂得入此住. 以十方便觀察諸諦. 正毁

諸行悲愍有情. 攝受資糧3勤修正願念慧行

等. 皆得增長離異作意. 以諸方便成熟有情.

一切工巧皆能引發. 多作珊都使多天王化

捨一切內外邪法. 八緣起相應增上慧住. 卽

第六地. 由前十4種法平等5性得入此住. 覺

悟緣起生解脫門. 一切邪6想皆不能動. 爲益

有情攝受生死. 智·悲·隨逐無所著智·般若波

羅蜜多住現前. 證得無量勝三摩地. 意樂不

壞餘不能奪. 多作妙化天王化除7一切增上

慢等. 威力過前百千俱□之數. 九有功用無

相住. 卽第七地. 由前十8種妙方便慧所引世

間進道勝行得入此住. 達佛境界無間缺修.

一一刹那證十度等菩提分法. 有加行行一

切圓9滿極. 淨住前導猶名有染工巧智滿超

二乘三摩地境. 念念能入滅盡定能現菩薩

中              欄

甚希奇業. 多作他化自在天王能授二乘現

觀方便. 威力過前俱□百千之數. 十無功用

無相住. 卽第八地. 由前十種入一切法第一

義智得入此住. 以前所修四如實智. 今得淸

淨成無生忍. 斷四災患愛甚深住. □諸如來

覺悟勸導授與無量引發門智神通事業. 悟

入無量分身妙智得十自在. 隨受勝利. 多作

初靜慮天王. 創入此住第一刹那. 所有福智

一切威力. 過前諸住所得一倍. 第二刹那過

前二倍. 至十地滿運運增長. 說不能盡. 十一

無□解住. 卽第九地. 由前於甚深住不生喜

足. 復於智殊勝性愛樂隨入. 起智加行宣說

諸法. 說法所作皆如實知. 成大法師具無□

解. 多作第二靜慮天王. 十二最上成滿菩薩

住. 卽第十地. 前無□解遍淸淨已堪爲法王

受法灌頂. 得離垢等無量等持作佛所作. 得

一切佛相稱法座身諸眷屬. 得大光明證利

有情佛事妙智10逮得無量解脫陀羅尼門神

通大念等無數功德. 多作過色究竟大自在

天王. 菩薩道滿資糧周備. 從佛大雲堪領廣

大微妙法雨. 自如大雲同現等覺. 普雨法雨

殄息塵埃. 令善稼穡生長成11熟. 此一一住所

斷所修所證功德非餘住無. 依各圓滿故別

建立. 勝解行住趣無相修. 所作狹小有缺不

定. 次後六12住獲無相修. 所作廣大無缺決

定. 後之四住圓證淸淨領受修果. 所修無量.

勝解行住信等第六心. 信生不退不斷善根.

十住第七心居位不退不作二乘. 至極喜住

所證不退永無忘失. 至無功用無相住修行

下              欄

不退. 任運進修皆心種智廣行利樂. 故留諸

惑助願受生. 由此不說斷煩惱相. 生有五種.

一除災生. 由願自在爲大魚等濟諸飢乏. 爲

大醫藥救諸疾病. 爲大善巧善和諍□. 爲大

國王如法息苦. 爲大天神斷邪見行. 爲火爲

水爲乘爲13船爲種種物息除災患. 二隨類生.

願自在力於傍生等惡14類中生彼所行惡而

自不行. 彼不行善而自行之. 如入酒肆能立

其志. 入諸□舍示欲之過. 爲說正法除彼過

失. 三大勢生. [&FFFF]#性生時壽量形色族姓貴富

最爲殊勝. 能15除衆生輕慢等過. 四增上生.

受十王果自在化導隨所應生. 五最後生. 此

生資糧已極圓滿. 如慈氏等生婆羅門大國

師家. 如釋迦等生刹帝利大國王家. 能現等

覺作諸佛事. 復以四相攝受有情. 一者頓普.

初發16心位普頓攝受一切有情. 皆爲眷屬隨

力饒益. 二者增上. 若爲家主. 勸識恩惠孝養

父母. 妻子等所隨時17愍給. 僕[&FFFF]#等所終不逼

切而能堪忍. 病等瞻療愛語慰喩猶如自身.

不生賤想. 若爲國王. 不行刀杖以法理化財

利饒益. 依本土田而自食用不行侵掠. 視諸

衆生如父如子. 所言誠諦不行欺詐. 勸捨諸

惡敎修諸善. 三者攝取. 平等無18□不希名利

19秉事. 徒衆等無染攝受於自義利. 正敎修

習. 非邪加行而陷逗之. 四者隨時. 諸有情類

下中上品. 長短少時方堪淨故20隨應成*熟

而行攝受. 此十三住七地所攝. 一種*姓地.

二勝解行地. 三淨勝意樂地. 此之三地卽初

三住. 四行正行地. 卽次六住. 五決定地. 卽第

經數: 一七一○

經名: 般若波羅蜜多心經幽贊卷下

頁數: 五三五

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十住. 墮在第三決定中故. 六決定行地. 卽第

十一住. 七1倒究竟地. 卽第十二第十三住.

因果二中皆究竟故. 此前所說諸菩薩行. 雖

有無量不過四種. 一波羅蜜多行. 則六十度.

二菩提分行. 三十七品四尋思等一切妙行.

三神通行. 卽六神通. 四成2熟有情行. 卽所

調伏界調伏方便界無量. 如上所說若所學

處·若所學法·若能修學·皆菩薩行. 勇猛熾然

依前修學不見行相. 是名爲行. 此所行法云

何名3深. 勝空者言. 妙理玄邈不可思議. 二

乘不能曉. 凡夫所不測. 故名爲深. 如應者

4言. 眞諦智境超言議道. 非喩所喩微妙5難

知. 備三無上具七大6性. 體業利樂一切殊

勝. 白法溟海妙寶泉池. 非大菩提爲法界主

無由相稱. 故所修學皆名爲深. 應勤趣證. 或

此一切諸菩薩行眞如實相難可圓證. 智慧

觀照難可獲得. 詮敎文字難可悟說. 萬行眷

屬難可成7就. 有空境界難可通達. 以慧爲首

餘性或資皆名般若. 故□名深. 云何名時. 勝

空者言. 若依世俗. 信學修證心照達空. 若依

勝義. 悟法體空修行般若. 事緖究竟總名爲

時. 如應者*言. 無上菩提廣大深遠. 非少積

因可能證獲. 於前所說十8二住中. 若日夜等

時分算數. 一一住中經多俱□百千大劫. 或

過是數方證方滿. 若以大劫過超一切算數

之量. 總經於三無數大劫方得證滿. 經初無

數大劫於一行中修一行. 故證極喜住. 經第

二無數大劫於一行中修一切行. 證無功用

無相住. 以意樂淨決定勇猛. 後經第三無數

中              欄

大劫一切行中修一切行. 證如來住. 此常精

進非不爾者. 若上勇猛如翹足等. 或有能轉

衆多中劫或多大劫. 決定9無轉無數大劫. 故

知因位決定經三無數大劫修行圓滿方證菩

提. 五種彼岸皆能到故. 此意卽說修五般若

三劫分位. 或隨自心變作分限事緖究竟總

立時名. 若達空時唯正智證. 旣修學位通攝

所餘. 獨覺利根尙經百劫. 肉心作佛無多劫

因

經曰照見五蘊等皆空  贊曰. 此顯由行甚

深般若得正慧眼. 達空名照. 謂色受等諸有

爲法. 皆有三世·內外·[&FFFF]#細·劣勝·近遠. 積聚

名蘊. 此五. 謂色·受·想·行·識. 等言等取處等

諸法. 勝空者言. 前破能觀執顯能觀空. 今破

所觀執顯所觀空. 若癡所10蔽迷勝義理. 於蘊

等中妄執爲有. 如處夢者見境現前. 若正了

知勝義諦理. 不生執著. 如夢覺位了境非有.

故行般若便照性空. 如應者*言. 雖修一切皆

行般若. 證眞遣妄由慧照空. 故此偏說. 此

中空言卽三無性. 謂計所執本體非有相無

自性. 所以稱空. 諸依他起. 色如聚沫. 受喩色

泡. 想同陽焰. 行類[&FFFF]#[&FFFF]#. 識猶幻事. 無如所執

自然生性. 故亦名空. 圓成實性因觀所執空

無方證. 或無如彼所執眞性. 故眞勝義亦名

爲空. 11據實三性非空非不空. 對破有執總密

說空. 非後二性都無名空. 說一切空是佛密

意. 於有及無總說空故. 如世尊說

相生勝義無自性       如是我皆已顯示

若不知佛此密意       失壞正道不能往

下              欄

又此空者卽眞如理. 性非空有因空所顯. 遮

執爲有故假名空. 愚夫不知執五蘊等定離

眞有. 起相分別. 今推歸本體卽眞如. 事離於

理無別性故. 由此經言. 一切有情皆如來藏.

一切法等皆12卽眞如. 說有相事13則無相空.

今諸有情斷諸相縛. 眼類有五. 一肉眼. 非定

所生大造淨色. 二天眼. 因定所起大造淨色.

三慧眼. 照理空智. 四法眼. 達敎有慧. 五佛眼.

前四覺滿總得佛名. 今在因位慧眼達空明

了□觀. 故名照見. 然此空性資糧位中聽聞

思惟. 多唯信解. 在加行位方純修觀. 雖皆名

照猶帶相故而未證眞. 住十地中起無漏觀.

通達眞理方實照空. 至如來位照見圓滿. 知

離言境假名爲空. 雖此空言通空我法. 逗舍

利子唯說法空. 我執久亡不假空故. 或復我

執依法執生. 但觀法空我隨空故. 此所說空

雖體無異. 而依事顯亦有差別. 如大經中或

說十六. 謂內空·外空·內外空·大空·空空·勝

義空·有爲空·無爲空·畢竟空·無際空·無散

空·本性空·相空·一切法空·無性空·無性自

性空或說十七. 加無所得空. 或說十八. 又加

自性空. 或說十九. 別加所緣增上及互無空.

或14說二十. 於十八中離無散空爲散空·無

15變異空. 離相空爲自相空·共相空. 釋初頌

曰

能食及所食      此依身所住

能見此如理      所心二16諦空

爲常益有情      爲不捨生死

爲善無窮盡      故觀此爲空

經數: 一七一○

經名: 般若波羅蜜多心經幽贊卷下

頁數: 五三六

上              欄

爲種姓淸淨      爲得諸相好

爲淨諸佛法      故菩薩觀空

補特伽羅法      實性俱非有

此無性有性      故別立二空

經曰度一切苦厄   贊曰. 勝空者言. 此上略

說破二執顯二空能度衆苦. 旣照性空離諸

分別. 如蛾出1[&FFFF]#永離纏□. 便度苦厄疾證涅

槃. 雖依勝義無度無得. 隨世俗中有度有得.

如應者*言. 由照性空能越生死顯先修益. 第

三練磨心也. 謂觀轉依深妙難證. 若生退屈

應練磨心. 世間有情行[&FFFF]#施等. 於命終位尙

招勝果. 肉我今修無障妙善. 當來不證度苦

轉依. 如彼行慧已度苦厄. 捨[&FFFF]#重依得無[&FFFF]#

重. 我亦應爾. 勵已增修不應自輕而生退屈.

度者越也脫也. 苦謂三界有情及處. 卽業煩

惱所生所起. 理實有漏無非是苦. 此略有三.

諸有漏法性墮遷流逼迫不安. 皆名行苦. 世

間諸樂必歸壞盡緣2合纏憂. 俱名壞苦. 性已

逼迫更增楚切. 難忍重生皆名苦苦. 此苦卽

厄災難義故. 苦或八苦. 住胎出胎俱受逼迫.

衆苦3根本名生苦. 時分朽壞名老苦. 大種衰

4變名病苦. 壽命衰沒名死苦. 不愛現前5名

怨憎會苦. 所愛6乖離7名愛別離苦. 所希不

遂名心不得苦. 8諸有漏行名略攝一切五取

蘊苦. 厄謂八難及諸危怖小三災等. 由未照

空. 境相拘縛心起分別. 發煩惱業五趣苦生.

旣見三種無性爲空. 或照蘊等卽眞如空. 分

別不生. 惡果隨滅. 故諸苦厄皆能越度. 如有

頌9言

中              欄

相縛縛衆生      亦由[&FFFF]#重縛

善雙修止觀      方乃俱解脫

據實照空亦度惑業. 體寬現果唯說度苦. 卽

此空相資糧位中聞思等照. 初十心位第六

心後信心不退. 不斷善根便永伏度極重苦

厄. 故經頌言

若有成世間      增上品正見

雖經歷千生      終不墮惡道

至十住中第四住後[&FFFF]#無明等皆始不行. 方

能伏度惡趣苦厄. 生貴住說除滅煩惱永盡

無餘. 捨離生死能出三界. 緣起經說. 外道異

生諸行. 皆以四愚爲緣. 內法異生若放逸者

福不動行. 三愚爲緣. 不放逸者所有諸行. 我

不說以無明爲緣. 故知此後伏離惡趣一切

苦厄. 第七住後更不退位伏離二乘所應苦

厄. 至通達位初證眞空10後能永度11三惡趣

八處無暇貧疾等種一切苦厄. 或有亦能永

離三界分段苦厄怖煩惱故. 有八地後方離

此厄. 七地已前留煩惱故. 第十地終照空圓

滿. 一切有漏種子永除. 變易死等苦厄皆盡.

至如來位利樂衆生. 或時示現非實如是. 此

觀自在猶未成佛由照空故當必皆除. 勸示

發心言度一切

經曰舍利子    贊曰. 勝空者言. 生由法立. 法

卽生因. 此廣生空. 法空後顯. 如應者*言. 下

陳機感者名. 述理垂喩. 示彼勝行除四處也.

義段有三. 初舍利子等. 總告彰空. 次是故等.

別結所空. 後以無所得故. 釋成空理. 梵云舍

利. 唐曰春□. 由母辨才指喩爲號. 顯彼所生

下              欄

故復稱子. 母因能論子假爲名. 樹正□邪少

聞多解. 12昔楊知見最初悟入. 今演性空呼而

13垂喩. 唯說勝敎以統法顯是理皆空. 獨告上

人以攝機卽時衆咸告. 彼雖*秉告而未悟空.

先勸練磨方除四處

經曰色不異空空不異色色卽是空空卽是

色  贊曰. 謂四大種及此所造. 卽十色處及

法處色. 性皆變現總立色名. 勝空者*言. 下

廣法空. 大經說言. 所以者何. 色自性空. 不由

空故色空非色. 色不離空. 空不離色. 色卽是

空. 空卽是色. 此破二種執. 色不異空空不異

色者. 破執世俗所取色外別有眞空. 不悟眞

空執著諸色妄增惑業輪轉生死. 今顯由□

所見花色目病故然. 非異空有故. 依勝義色

不異空14如聖敎說. 因緣生法我說空故. 色卽

是空空卽是色者. 破愚夫執要色無位方始

有空. 於色於空種種分別. 今顯依勝義色本

性空. 迷悟位殊義彰空色. 如何色滅方乃見

空. 如□見花自性非有. 豈要花滅彼始成空.

故於色空勿生封執. 應除倒見究竟涅槃. 由

此二句經作是言. 色自性空非色滅空. 如應

者*言. 若依勝義諸法皆空都無有者. 初雖可

爾理未必然. 眞俗相形俗無眞滅. 色空相待

色滅空亡. 故非本來色體空也. 勝空者*言.

據實此空非空不空. □迷對色悟說色空. 非

此空言卽定爲空. 空亦空故. 如應者*言. 若

因緣色自本都無. 應諸愚夫先15來智者. 是

則凡聖互是聖凡. 自處師資實爲誰迷. 勝空

者*言. 煩惱成覺分. 生死卽涅槃. 塵勞之□

經數: 一七一○

經名: 般若波羅蜜多心經幽贊卷下

頁數: 五三七

上              欄

爲如來種. 諸衆生等本來寂滅. 豈非愚夫先

卽智者. 如應者言. 若許色事有異空理. 可捨

色迷而心空悟. 旣空本色. 智卽爲愚. 心智捨

愚豈非[&FFFF]#倒. 且厭生死心趣涅槃. 苦樂不殊.

心之何用. 愚夫生死已得涅槃. 聖者更心

極成邪妄. 勝空者*言. 俗事迷悟心聖去凡.

眞理色空何成取捨. 如應者言. 若許事別1亦

說卽空. 俱勝義中自成2[&FFFF]#楯. 應未悟者知色

卽空. 其已悟者不悟空色. 精勤聖者可愍可

傷. 懈怠愚夫可欣可樂. 如世尊言. 云何菩薩

隨順會通方便善巧波羅蜜多. 若諸有情於

佛所說空性經典. 謂一切法皆無自3性皆無

有事無生無滅皆如幻夢. 於是等法不能解

了. 菩薩爲彼如理會通. 應告彼言. 此經不說

一切諸法都無所有. 但說諸法所言自性都

無所有. 故說諸法皆無自性. 雖有一切所言

說事依止彼故諸言說轉. 然彼所說可說自

性. 據勝義諦非其自性. 故說諸法皆無所有.

彼一切法所言自性理旣從本都無所有. 當

何所生當何所滅. 故說諸法無生無滅. 又如

幻夢非如顯現如實是有. 亦非一切幻夢形

質都無所有. 如是諸法非如愚夫言說串習

勢力所現如實是有. 亦非一切諸法勝義離

言自性都無所有. 由此悟入一切諸法非有

非無. 猶如幻夢其性無二. 故說諸法皆如幻

夢. 如是菩薩普於一切諸法法界. 不取少分

不捨少分. 不作損減不作增益. 無所失壞. 若

法實有知爲實有. 若法實無知爲實無. 如是

開示是名菩薩隨順會通方便善巧. 此經意

中              欄

說. 一切愚夫如言所執實有可說諸法自性.

如實幻夢皆無自性. 都無有事無生無滅. 非

無聖智眞俗諦境離言法性. 非如幻夢形質

亦體都無名無性等. 達所執無名悟非有. 達

聖境有名悟非無. 故言菩薩不取少分不捨

少分無知爲無有知爲有. 若依勝義法體都

空無少有者. 作此會通便非善巧. 稱悟非無

不捨少分. 亦徒施設乃爲損減失壞正理. 由

此故知. 此經意破先執色有故說色空. 空者

無也. 非法性空. 愚夫所執當情色相本性非

有. 若執非空及色滅無方成空體. 旣成二倒.

故應雙遣顯色事理非如所執. 勿起妄情生

[&FFFF]#倒見. 妄情旣斷所執色亡. 故斷依他遣計

所執. 如□旣滅不見空花. 二乘外道執實

作用因緣生法性都非有. 故聖說*言. 因緣生

法我說皆空. 非謂依他如幻之色亦皆空也.

故有頌言

虛妄分別性      由此義得成

非實有全無      許滅解脫故

聖敎又說. 諸法不自生亦不從他生. 亦不從

共生非不從二生. 雖無所執4作用因緣.  而有

功能緣可得故. 此若無者應無俗諦. 俗諦無

故眞諦亦無. 依誰由誰而得解脫. 或此空者

卽法性空. 若執遍計所執諸色及依他色定

異眞有. 眞俗定別極成迷亂. 今顯二色性卽

空如無相無爲非詮智境. 應捨二執心趣眞

空. 故攝歸空雙除妄見. 法性之色體卽眞相.

不異卽空. 此復何惑. 聖說二諦各有淺深. 彼

互相形皆有眞俗. 有俗俗俗. 有俗俗眞. 有眞

下              欄

眞眞. 有眞眞俗. 卽俗眞俗. 眞亦俗眞. 有俗有

眞俗無眞滅. 旣非無色而獨有空. 亦非色空

定不異卽. 故眞空與色非異非不異. 非卽非

不卽. 今遮定異等唯說不異卽. 此不異卽言

亦非不異卽. 辯中邊說

無二有無故      非有亦非無

非異亦非一      是說爲空相

今說色空互相顯者. 令義增明破疑執故. 前

說觀自在敎練磨心. 今說色空等令除四處.

一者二乘作意狹劣欣厭不樂利他. 二者於

大乘中[&FFFF]#倒推心及起疑惑. 三者於聞思等

言我能然種種法執. 四者現前安立骨5□色

等乃至菩提執著分別. 今說色等不異卽空.

令捨二乘劣作意等得無分別出世行成

經曰. 受想行識等亦復如是   贊曰. 恐彼疑

執唯色不異空. 唯色體卽空餘法不爾故. 以

受等亦例同色. 能領納境起苦樂捨名受. 能

取於境有相·無相·小·大·無量·無少所有分

齊名想. 思造善惡無記分位及餘心所等遷

6流名行. 心意識三皆能了別□通名識. 謂四

識住及能住識. 如色而領. 如領而知. 如知而

作. 如作而了. 故色受等如是次第. 然由世執

我事有五. 謂我身具·我受用·我言說·我造

作·我自體. 今顯是蘊唯法功能. 無實自性非

我我所故. 唯說五不減不增. 愚夫不知爲破

我執於非蘊中假說爲蘊. 遂執爲有. 故今對

破□說爲空. 二十論云. 說無有情我. 但有法

因故. 等者. 等取下處界等五種善巧. 然大經

言. 色空乃至菩提亦空. 設有一法過涅槃者.

經數: 一七一○

經名: 般若波羅蜜多心經幽贊卷下

頁數: 五三八

上              欄

我亦說爲如幻如化. 故此等言通攝一切. 勝

空如應二皆准釋. 大經次言. 受想行識自性

空. 不由空故. 乃至廣說. 受想行識卽是空. 空

卽是受想行識何以故. 此但有名謂爲菩1提.

謂之爲空. 此但有名謂之爲色受想行識

經曰. 舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨

不增不減  贊曰. 前告法體空. 今告法義空.

是諸法者. 指前對空色受等法. 本無今有名

生. 暫有還無名滅. 障染名垢. □此名淨. 相廣

名增. □此名減. 勝空者*言. 依世俗諦. 許色

等有. 可有生等. 依勝義諦. 色等本空. 如何空

中更有生等. 故生滅等空相皆無. 如應者言.

遍計所執及依他上自然生法本性空無. 法

性色等體卽空理. 皆無如彼二乘等執生等

位別. 故說空相不生滅等. 又若有執有爲遷

流定有生滅. 無爲在纏出纏位別實有垢淨.

未證眞位及證眞已有爲無爲互有增減. 如是

定執皆所執故體相都無. 寧如彼執有爲生

滅·無爲垢淨·通二增減. 如見陽焰執爲實水.

此水本空何有生等. 非無陽焰似水生等. 又

設難言. 若攝歸性依他色等皆卽空如. 彼有

生滅此亦應爾. 今義答言. 如2太空中色雖生

滅而空相無. 如是依他雖有生滅眞空不爾.

復有難言3若一切法皆卽眞空. 空相遍在貪

等垢染信等淨中. 如應垢淨. 今義答言. 如太

空中有色染淨空相不爾. 如是諸法雖有垢

淨而空相無. 故有頌言

非染非不染      非淨非不淨

心性本淨故      由客塵所染

中              欄

或有難言. 若法皆眞無別相者. 甘露聖敎旣

有增減. 眞空應爾. 今義答言. 如*太空中色

相增減空相不然. 如是聖敎雖有增減而空

性無. 皆由事理體相別故. 若一切法唯眞如

空. 如何得有生滅等事. 以上總說非但色體

不異卽空. 色上生等諸差別義亦不異卽空.

今遮通別且略擧三. 而實空相亦不一等. 大

經次言. 如是自性無生無滅無染無淨. 菩薩

如是修行般若波羅蜜多時. 不見生滅不見

染淨. 何以故. 但假立客名別別於法而起分

別. 隨起言說如如言說如是如是生起執著.

菩薩修行般若波羅蜜多時. 於如是等一切

不見. 由不見故不生執著

經曰. 是故空中無色無受想行識  贊曰. 勝

空者*言. 上以色等體義總對於空明不異

卽. 恐義不明. 令觀純熟別結空中所無之

法. 乘前起結說是故說. 此言通下諸所無法.

如應者言. 三乘通修五種善巧. 謂蘊·處·界·

緣起及諦. 隨彼所應爲遠近觀. 由二乘等皆

隨執有. 今對說無. 所執空中體義俱寂. 故所

執蘊其性都無. 然佛方便於有爲中施設爲

蘊. 破五我事漸令入眞說爲善巧. 非謂實有.

故經頌*言

如星□燈幻      露泡夢電雲

諸和合所爲      應作如是觀

有爲之法尙非定蘊. 所執蘊等何理成眞. 法

性空如故非蘊相. 是故空中都無五蘊. 大經

次言. 復次舍利子. 諸菩薩修行般若波羅蜜

多時. 應如是觀. 菩薩但有名. 般若波羅蜜多

下              欄

但有名. 色受想行識但有名. 乃至廣說

經曰無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法  贊

曰. 此說空中無十二處. 勝空者言. 佛權方便

說有處等引令入眞. 旣入眞已依眞實義故

說皆空. 如應者言. 唯由根境能與六行爲生

長門. 說爲處義. 然以世間相見·問訊·塗香·

受膳·侍給·分別故. 佛說處次第如是. 因位眼

耳不至能取. 鼻舌身三至方能取. 意卽八識.

果俱不定. 眼耳用勝. 天得通名. 變化非眞. 唯

欲色界. 下地諸識有依上者. 業·緣·通·定·法

力皆生. 諸位隨應用有勝劣. 如次九八七五

緣起. 色謂顯·形·表. 聲謂執受·不執受·俱大

種所生. 香謂俱生·和合·變異. 味謂苦·酢·甘·

辛·[&FFFF]#·言. 觸謂四大及此所造. 法謂無對色及

餘心所·不相應·無爲·初五唯二. 餘通異熟·

長養·等流. 異熟唯欲色. 後二通三界. 色·聲·

有表·意·法通三. 十色皆唯無記及善. 卽離

依有假立造名. 一切皆通有漏無漏. 二十頌

曰

依彼所化生      世尊密意趣

說有色等處      如化生有情

此說佛爲妄執有我久比生死不4肯趣心. 非

處法中說之爲處. 如遮斷見密說化生. 引令

5入眞除捨我執. 二乘等不了方便言說. 執爲

實有. 今顯所執性本都無. 因緣法中旣非實

處. 法性6空理亦無處相故. 乘前義而結處

無. 大經次言. 眼處但有名. 乃至法處但有名.

眼處空乃至法處空

經曰. 無眼界乃至無意識界  贊曰. 此說空

經數: 一七一○

經名: 般若波羅蜜多心經幽贊卷下

頁數: 五三九

上              欄

中無十八界. 勝空者*言. 眼界·色界·眼識界·

耳界·聲界·耳識界·鼻界·香界·鼻識界·舌界·

味界·舌識界·身界·觸界·身識界·意界·法界·

意識界名十八界. 今擧無初後例中間十六

界. 世俗故說有. 勝義故皆無唯有假名. 自性

空故. 如應者言. 由根及境能持六識. 彼復自

持因果性義名之爲界. 前處次第識界隨生.

故十八界次第如是. 能取於境是六內界相.

眼等所取是六外界相. 依根緣境似境了別是

六識界相. 此中意界卽心意識. 心謂第八識.

持種受熏趣生等體. 善無覆性. 能變身器爲

有情依. 有三位名. 一我愛執藏位名阿賴耶.

此□爲藏. 能藏所藏執藏義故. 二善惡業果

位名毘播迦. 此云異熟. 善不善業所招集故.

三相續執持位名阿陀那. 此云執持. 能執持

身不失壞故. 意謂第七識. 染執我相爲有漏

依. 淨常平等. 性善有覆. 亦三位名. 一我執相

應位名有覆末那. 緣阿賴耶執爲我故. 二法

執相應位名無覆末那. 緣毘播迦執爲法故.

三思量性位但名末那. 緣阿陀那等起思量

故. 能緣所緣短長平等. 故七八識各有三名.

初二名皆有漏. 後一名通無漏. 識謂餘六. 如

自名顯. 1皆通三性. 至佛位中轉異熟識名圓

鏡智. 九喩影像於中現故. 隨應初地轉二末

那名平等智. 能具十種平等性故. 2三乘見位

轉第六識名妙觀智. 隨應具足十勝用故. 轉

前五識名成事智. 起十3化業滿本願故. 因多

分別以識爲主. 果皆決斷標智爲名. 此前八

識卽七心界. 四智唯善. □法界攝. 三照有空

中              欄

具眞俗智. 成事照有俗智非眞. 圓鏡平等□

不動搖. 初□遍觀名一切智. 妙觀成事有時

間斷. 雖此四智皆具衆德. 而隨相增起攝不

定. 然佛說法有略廣門. 於蘊義中略說色識.

處界隨廣. 蘊廣心所. 處界皆略. 爲愚三故. 蘊

說有爲. 處說二取. 界增取體. 機欲待故. 破我

能持施設爲界. 二乘等不了便執爲實. 所執

都無. 餘非實界. 故乘前義亦結此無

經曰無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老

死盡  贊曰. 勝空者*言. 上無遠觀. 下無近

觀. 此無獨覺□近所觀. 故契經言. 爲心獨覺

者說應十二緣起法. 又說. 無明乃至老死唯

有假名. 自性空故今說4爲無. 盡者空也. 空

亦空. 故說無無明盡乃至無老死盡. 十二緣

起有空俱無. 例餘皆爾. 今影顯之. 如應者言.

慈氏尊說此於染淨皆有順逆. 雜染順觀依

於生死流轉法說. 逆依世間加行法說. 淸淨

順觀依於根本斷障法說. 逆依斷已重觀法

說. 雜染順觀者. 初知體性具十二支. 一無明.

謂迷內外愚. 二行. 謂福非福不動. 三識. 謂異

熟識. 四名色. 謂五蘊. 五六處. 謂六根六觸能

對境之勝劣. 七受能領境之苦5樂. 八愛. 謂

三界貪. 九取. 謂煩惱. 十有. 卽行至受六支種

子由愛取潤能有後有. 十一生. 謂苦果現起.

十二老死. 謂衰變終沒. 次觀由癡發起邪行.

能集當來隨業果識. 五蘊相起諸根圓滿. 觸

受境界種子感果. 耽著希心. 煩惱滋長. 潤前

業等. 五趣苦生老死憂悲之所隨逐. 故契經

言. 無明緣行乃至生緣老死. 識等五支因無

下              欄

次第. 依當起位6說爲後緣. 雜染逆觀者. 依

初習位安立諦說. 謂老死7苦·老死集·老死

滅·老死趣滅行. 乃至隨應歷觀諸諦. 由老死

支苦諦所攝. 於緣起中先逆觀察. 以三種相

觀老死支. 一細因緣. 二[&FFFF]#因緣. 三非不定. 感

生因緣名細. 謂愛·取·有. 生自體名[&FFFF]#. 謂生

支. 由此二生而有老死. 當來老死細生爲因.

現法老死[&FFFF]#生爲因. 除二生體餘定無能與

老死果. 名非不定. 雖觀老死苦諦. 至愛於後

際苦幷彼集諦未爲喜足. 遂復觀察後集因

緣現在衆苦. 譯遍逆觀受觸六處名色與識.

觀未來苦是當苦諦觀彼集因是當集諦. 觀

未來世苦之集諦由誰而有. 知由從先集所

生起識爲邊際現法苦有. 旣知從先集所生

起. 不應復觀此云何有. 由識名色譬如束蘆

展轉相緣無作者等. 是故觀察齊識退還. 如

是順逆觀察苦集. 唯十支已. 次觀滅諦. 始從

老死乃至無明. 云何一切皆當滅盡. 謂由不

造無明爲緣新業行故彼苦方滅. 次更尋心

證此滅道. 憶昔師授於緣起法世間正見念

智現前. 如是數觀令見增長. 是名雜染順逆

觀察. 淸淨順觀者. 由先已集正見資糧. 能於

諸諦漸次獲得有學無學淸淨智見. 能無餘

斷無明及愛. 諸無明觸爲緣生受亦復隨斷.

於現法中證慧解脫. 受·相應心·貪愛煩惱得

離繫故證心解脫. 無明斷故應生諸行識乃

至受皆不得生. 是故經言. 無明滅故行滅. 乃

至觸滅8故受滅. 彼受不生無由起愛. 由斯復

說. 受滅故受滅乃至愁歎憂惱皆滅. 唯有識

經數: 一七一○

經名: 般若波羅蜜多心經幽贊卷下

頁數: 五四○

上              欄

等淸淨鮮白住有餘依1般涅槃界. 名爲證得

現法涅槃2後有漏盡住眞常跡. 名無餘依般

涅槃界. 淸淨逆觀者. 旣斷滅已還逆觀察. 由

誰無故老死無. 由誰滅故老死滅. 知由無作

緣生種子現行二生無故老死無. 無常緣生

二生滅故老死滅. 如是乃至3知由無作緣生

發起纏隨眠三無明無故行無. 無常緣生三

無明滅故行滅. 是名淸淨順逆觀察. 4有依順

染不說生支. 機欲待故. 說逆唯九. 以業爲識

非集緣故. 或觀十一. 無明無因智種5闕故.

世尊如是方便施設令獨覺等獨自菩提. 而

彼不了妄執有實染淨緣起. 今說彼無令捨

執著. 於雜染品唯說無無明乃至無老死. 於

淸淨品唯說無無明盡乃至無老死盡. 各但

無順而例無逆. 擧無初*後例中亦無. 故第六

地雖作此觀尙執有實流轉還滅. 第七地中

方除生滅障. 生者順染. 卽此所無無明乃至

老死. 滅者順淨. 卽此所無無明盡乃至老死

盡. 其所無者. 謂無所執6作者常住二種緣

生. 非無功能緣起滅理. 以契經7言不壞世諦

入於勝義. 無造受者業不亡故. 依他旣非定

緣起相. 眞理亦非無明等滅. 故□無之. 若善

惡業一切都無. 契經唯應說法非有. 何容繁

長言亦非無. 待因緣故諸法成立. 自事旣重

故應詳究

經曰. 無苦集滅道   贊曰. 8勝空者言. 前無獨

覺近觀. 此無聲聞近觀. 故契經言. 爲心聲聞

者說應四諦法. 又說. 四諦唯有假名. 自性空

故. 然上9兼下此亦餘境. 於緣起中亦修諦

中              欄

觀. 故緣起*後方說諦無. 如應者言. 勝□經

說安立四聖諦非安立四10聖諦. 如是八聖諦

非二乘所知. 分段生死名苦. 煩惱及有漏業

名集. 擇滅名滅. 生空智品名道. [&FFFF]#顯施設淺

智所知名安立諦. 變易生死名苦. 所知障及

無漏有分別業名集. 自性淸淨無住涅槃名

滅. 法空智品名道. 微隱難知非[&FFFF]#淺境名非

安立諦. 總合說者. 有漏逼迫皆苦. 招感*後

有名集. 故無記法皆非集諦. 此卽略說生死

果因. 四種涅槃名滅. 無漏有爲爲證滅路名

道. 此卽略說出世果因. 如療病者知病·病因·

病除·除法. 觀生死苦·苦因·苦滅·滅法亦然.

唯聖11知實名爲聖諦. 或隨觀察二空眞如不

作別觀名非安立遠觀四諦各有四行. 謂無

常·苦·空·無我·因·集·生·緣·滅·靜·妙·離·道·

如·行·出. 由苦諦行能除四倒故有通局. 爲入

眞門. 近加行觀不唯觀苦. 觀非安立方入眞

故. 於非苦等中佛說爲苦等. 聲聞等不了如

言起著. 今破彼執故說爲無. 依他定非苦集

等相. 眞理何由有彼差別. 由此□無. 故第五

地雖作此觀尙執有實12染淨[&FFFF]#相. 第六地中

方除染淨障. 染者有漏. 卽此所無苦集二諦.

淨者無漏. 旣此所無滅道二諦

經曰. 無智亦無得  贊曰. 勝空者言. 上無聲

聞近觀. 此無菩薩近觀. 能證道名智. 所證境

名得. 有能證智可有所得. 證智非有所得亦

空. 如契經言. 爲心菩薩者說應六波羅蜜13多

法. 雖言無智得. 總合說故. 若法非空. 初有所

行*後可有得. 法旣非有. 初無所行*後何有

下              欄

得. 故大經言. 一切智空乃至無上菩提亦空.

如應者*言. 菩薩14眞觀唯非安立. 故總說近

亦無智得. 如有頌言

依識有所得      境無所得生

依境無所得      識無所得生

無分別智證眞如位. 心境冥合平等平等. 能

取所取一切皆無. *後得智中離諸相縛無虛

妄執. 亦離二取. 復有頌言

由識有得性      亦成無所得

故知二有得      無得性平等

餘位執種猶未斷. 故觀不分別謂有二取. 破

實能取故說無智. 破實所取復言無得. 又於

二法俱遮二取. 別遮二取說爲無得. 能所得

故. 遮有妙用故言無智. 照斷能故. 此釋皆除

遍計所執. 依他幻事非定智得. 眞如體寂都

無二相. 故依三性皆說爲無. 非眞智生一切

非有. 說智及15智處俱名般若. 眞無相取不取

相故

經曰. 以無所得故   贊曰. 勝空者言. 前說是

故空中無色等者. 雖結成上色不異空無生

滅等. 而未釋色等無之所由. 今顯空中無法

所以. 若色等中體少是有. 應依勝義有少所

得. 旣都無得故本皆空. 如大經言. 自性空故

一切皆16空. 如應者*言. 辯中邊言. 菩薩正修

十善巧觀. 一蘊二處. 三界. 四緣起. 五處非

處. 六根. 七世. 八諦. 九乘. 十有爲無爲. 由舍

利子漸悟大乘故. 此俱無三乘通·別·近·遠·

加行·根本六種. 二眞觀位證法事理. 所執六

相都無所有. 依他圓成非定六相. 故以無得