經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷下末

頁數: 四二一

上              欄

德. 謂六神通. 盡無生智. 乃至五分法身. 悉皆

具足. 如是諸德. 皆如上說

經住第十地(至)梵天位  釋曰. 第五立果也.

謂十三法師中. 住第十法師位. 於四果中. 第

四果也. 梵天位者. 梵者淨也. 已住淸淨行位

故

經常脩三空(至)弘化法藏   釋曰. 第三辨觀

差別. 謂此地中. 空等三昧. 已得圓滿. 具足百

萬三昧. 又以如來脩多羅藏等三藏聖敎. 弘

化衆生

經復次等覺者   釋曰. 次辨第十一法師. 文

別有三. 初標位列名. 次辨觀差別. 後千阿僧

祇下. 脩行時分. 此卽初也. 者謂假者. 謂第八

地. 於一切時時. 眞俗雙觀. 名等覺者

經住無生忍中    釋曰. 自下第二辨觀差別.

文別有三. 初明有無觀. 次辨十力觀. 後顯登

位差別. 前中有二. 初配屬忍位. 後正明有無

觀. 此卽初也. 謂於三品無生忍中. 住中品忍

也

經觀心心寂滅(至)無知知   釋曰. 第二辨有

無觀. 文別有三. 初別釋有無. 次合釋有無. 後

雙結有無. 前中有二. 初寂而常用. 後用而常

寂. 此卽初也. 此地中. 觀心心寂滅者. 念念皆

空故. 心心寂滅. 此顯常寂靜義. 言無相相無

身身無知知者. 顯常用義. 謂常寂故離一切

相. 而依俗故示現無相. 似常空寂故色身. 而

依俗故常用色身. 以常寂故無知. 而依故□

能照

經而用心(至)無住之住   釋曰. 第二用而常

中              欄

寂. 初之二句. 顯其有用. □□已下. 顯常寂義

(有本任於無任之任者謬)

經在有(至)常萬化   釋曰. 第二合釋有無. 言

在有常脩空者. 釋上用而常寂. 處空常萬化

者. 釋上寂而常用

經雙照一切法故  釋曰. 第三雙結. 謂俗不

離眞. 寂而常用. 眞不離俗. 用而常寂

經知是處非處. 乃至一切智. 十力觀故   釋

曰. 第二明十力觀. 謂此位中. 學十力觀. 擧

初後二. 顯中間八合. 有十力觀. 十力差別. 義

如別章

經而能發摩訶羅伽位. 化一切國土(有本無登字)

釋曰. 第三登位差別. 摩訶羅伽. 若依本記. □

爲大聖. 卽佛法之大將. 或云無功用位. 或□

大力. 或□龍象

經千阿僧祇劫(至)見佛三昧   釋曰. 第三脩

行時分. 此結住自位經爾所劫. 從此以後. 功

難成故. 時分漸多

經復次慧光神變者  釋曰. 次辨第十二法

師. 文別有三. 初標位列名. 次辨觀差別. 後萬

阿僧祇下. 明入位時分. 此卽初也. 謂第九地

四無□智. 化諸有情. 或起六神通. 名爲慧光

及神變者

經住上上無生忍   釋曰. 自下第二辨觀差

別. 文有四節. 一配忍三品. 二明滅心心相. 三

四眼見法觀. 四生淨土. 此卽第一配忍三位.

謂無生忍有其三品. 此卽上品. 而言上上者.

前上是勝義. 後上順品數. 謂此第九地. 得四

辨等. 故言勝也

下              欄

經滅心心相  釋曰. 第二明滅心相. 於此位

中. 除滅心心有執相故. 名言勝也滅心心相.

有說滅見分相分二相. 故言滅心心相. 今解.

滅心自性. 名爲滅心. 若滅心上差別. 名滅心

相

經法眼見一切法三眼色空見   釋曰. 第三四

眼觀門. 謂法眼見一切法病藥等種種別相.

三眼見色空者. 謂肉眼見[&FFFF]#色. 天眼見[&FFFF]#細.

慧眼見色空. 據實慧眼觀諸法. 今對肉天

二眼. 故但說見色空也. 若依本記. 法眼見一

切眞如也. 餘如前說

經以大願力. 常生一切淨土   釋曰. 第四常

生淨土

經萬阿僧祇(至)佛華三昧   釋曰. 第三入位

時分. 薄伽梵位. 此云世尊. 具諸德故. 亦說九

地名世尊. 佛華三昧亦復如是. 似佛定故. 名

爲佛華

經復次觀佛菩薩  釋曰. 次辨第十三法師.

文別有四. 一標位列名. 二登住時分. 三善男

子下. 諸位相對辨差別相. 四常脩下. 明入位

住定. 此卽第一標位列名. 謂此位中. 二種觀

佛. 一眼見者. 唯他受用. 二定心見. 通觀三

身

經住寂滅忍者(至)住金剛臺   釋曰. 第二登

位時分. 文有四節. 一配五忍. 二逕時分齊三

辨所脩德. 四顯登住位. 言住寂滅忍者. 配五

忍位. 謂寂滅忍. 自有二種. 一者下品. 二者上

品. 今第十地. 卽是第五寂滅忍中. 位下品忍

也. 言從始至逕百萬阿僧祇劫者. 總計從習

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷下末

頁數: 四二二

上              欄

種性. 至灌頂忍. 逕百萬阿僧祇劫也. 言脩百

萬阿僧祇劫功德者. 辨所脩德量. 言登一切

法解脫者. 就當得位. 卽是妙覺. 住金剛臺者.

金剛三昧. 正明等覺如來. 或可解脫自有兩

種. 一者等覺. 二者妙覺. 今此金剛雖非妙覺

解脫果攝. 而成等覺解脫. 故名登一切法解

脫

經善男子(至)一切煩惱  釋曰. 自下第三諸

位相對. 辨差別相. 文別有五. 一伏斷差別. 二

信見差別. 三頓漸差別. 四常無常異. 五等無

等異. 此卽第一伏斷差別. 文別有二. 先伏. 後

斷. 此卽伏也. 謂從習忍. 至頂三昧. 皆名爲伏

一切煩惱者. 伏義寬故. 通名爲伏. 依本記云.

皆名伏者. 從十信至金剛末. 斷阿賴耶識. 一

刹那在. 故說爲伏一切煩惱. 廣說如彼

經而無相信(至)照第一義諦   釋曰. 此顯第

二斷義狹故. 初地已上無漏信位. 方能欲斷.

言無相者. 卽是無漏也. 無有漏相. 故名無相.

謂無相信. 爲無間道. 斷滅一切煩惱. 生解脫

道. 照見第一義諦

經不名爲見. 所謂見者. 是薩婆若   釋曰. 第

二信見差別. 文別有二. 初正釋信見. 後引說

證成. 此卽初也. 除佛已前. 但說爲信. 不名爲

見. 所謂見者. 是一切智

經是故(至)不見不覺(有本云. 唯佛所知者謬)釋曰. 第二

引說證成. 知見覺三. 異名同體. 雖通因果. 皆

得此名. 今從勝說. 故唯在果

經唯佛頓解. 不名爲信. 漸漸伏者  釋曰. 第

三漸頓差別. 唯佛頓解. 不名爲信. 漸漸伏者.

中              欄

所以者何. 頓斷一切二障盡故. 但名爲見. 不

名信者. 亦不名爲漸漸伏者

經慧雖起滅(至)無生無滅   釋曰. 第四常無

常異. 或可無□. 與解脫異. 卽依此文. 自有

兩釋. 一眞諦三藏立如是義. 佛果功德. 菩提

涅槃. 皆無生滅. 故通伏難. 以三宗義. 謂外難

云. 無間道時. 慧有生滅. 如何能生無生滅智.

故作此言. 金剛時慧雖有生滅. 能證知無生

滅理. 由斯勝慧. 證理深故. 此心若滅. 便能證

得累盡涅槃. 亦能證得無生無滅. 常住菩提.

故前經言. 薩云若覺非有非無. 湛然淸淨. 常

住不變. 同眞際. 等法性. 二慈恩三藏. 作如是

說. 金剛時慧雖有生滅. 而能證解無生滅理.

故能證得果盡涅槃. 亦能證得常住法大菩

提也. 前經所說常住不變者. 就勝說故. 且說

實相. 而非觀照

經入理盡金剛三昧(至)等無等等   釋曰. 第

五等無等異. 或可無間與解脫異. 文別有三.

初法. 次喩. 後合. 此卽法說. 謂入理盡金剛三

昧. 淸淨無染. 同道後眞如際等. 於道前法性

眞如也. 言而未能等無等等者. 謂佛世尊下

不及故. 名爲無等. 與諸佛齊. 故名爲等. 金剛

已還無能等. 無等等也

經譬如有人(至)無不斯了   釋曰. 第二擧喩.

可知

經住理盡三昧. 亦復如是   釋曰. 第三合喩.

應知

經常脩一切(至)佛慧三昧   釋曰. 第四入位

住定. 謂此位中. 一切六度. 及四攝等. 行已滿

下              欄

足. 具功德藏. 入婆伽度. 住佛慧三昧. 梵音婆

伽度. 此云世尊. 卽十號中之一位也. 住此位

中. 觀三身三昧. 方得圓滿

經善男子如是(至)等無有果    釋曰. 就依請

正說十三法師. 文別有三. 初標. 次善男子下.

別釋. 後善男子下. 結歎. 上來已釋兩段訖. 此

卽第三結歎勝德與佛無異

經佛告波斯(至)般若波羅蜜  釋曰. 自下第

二付王受持. 文別有四. 一[&FFFF]#用勸持. 二大王

是般若下. [&FFFF]#名勸持. 三大王我今下. 釋勸所

由. 四大王今下. 稱名付屬. 初中有二. 前略[&FFFF]#

勸持. 後大王下. 廣[&FFFF]#勸持. 略中有五. 一應時

勸持. 二勸持所由. 三結屬諸王四外人徵詰.

五如來釋. 此卽初也. 謂我正法滅時. 受持一

部仁王般若

經大作佛事(至)般若波羅蜜  釋曰. 第二勸

持所由. 有其三種. 一大作佛事. 謂滅惡生善.

二國土安立. 三萬姓快樂. 或可初一內護. 後

二外護. 如是利益. 皆由般若

經是故付屬(至)淸信女   釋曰. 第三結屬諸

王

經何以故  釋曰. 第四外人徵詰

經無王力(至)解其義理  釋曰. 第五始來正

釋

經大王吾今(至)帝王歡喜   釋曰. 自下第二

廣[&FFFF]#勤Ｃ文別有二. 初總標. 除難福生. 後問

答分別. 別釋七難. 此卽初也. 三千大千世界

分齊. 義如常釋. 言七福者. 如本記說返前七

難. 以爲七福. 七福者. 一萬姓愛重國王. 二四

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷下末

頁數: 四二三

上              欄

海賓伏. 三怨敵退散. 四國王自受已身. 五四

方歌[&FFFF]#. 六百姓□樂. 七未來入善道

經云何爲難   釋曰. 第二問答分別釋七難.

文別有二. 先問. 後答此卽問也

經日月失度(至)爲一難也  釋曰. 第二答也.

就答七難. 卽分爲八. 此卽第一日月失度難

也. 謂時節轉異. 多令飢餓. 數量轉異. 多刀兵

起. 色相轉異. 多疾病也

經二十八宿(至)爲二難也   釋曰. 第二星宿

變怪難

經大火燒國(至)爲三難也   釋曰. 第三大火

焚燒難

經大水漂沒(至)爲四難也  釋曰. 四大水漂

沒難

經大風吹殺(至)爲五難也    釋曰. 第五大風

吹殺難

經天地國土(至)爲六難也   釋曰. 六亢旱不

熟難

經四方賊來(至)爲七難也   釋曰. 第七惡賊

侵逼難. 廣釋七難. 具如本記

經大王是般(至)龍寶神王   釋曰. 第二[&FFFF]#名

勸持. 文別有二. 初[&FFFF]#名殊勝. 後勸持王供養

也. 此卽初也. 然此八名. 諸說不同. 一云. 八

中初一顯實相般若. 是諸凡聖心神體故. 第

二明觀照般若. 生諸國王慧解心故. 後六辨

文字般若. 有六勝因. 護國土故. 一云. 此能與

凡聖爲依. 故名神本. 能生王位. 故譬父母. 能

護身命. 故譬神符. 能治邪魔. 名□鬼珠. 能滿

諸願. 故名如意珠. 令國安隱. 名護國珠. 明顯

中              欄

因果. 名天地鏡. 法中最勝. 威力難思. 名龍寶

神王. 本記云. 六識名心. 第七名識. 第八名

神. 此經能與凡聖八識爲依. 故名爲本. 能生

世出世國王. 故譬父母. 外道魔王不能降伏.

故喩神符. 能除不言等五種怖畏. 名□鬼珠.

能攝利衆生. 名如意珠. 能降七難. 名護國珠.

能顯所知. 名天地鏡. 道前道後. 淸淨不異. 名

龍寶神王. 廣說如彼

經彼佛告(至)以經置. 上 釋曰. 第二勸王供

養. 文別有二. 初示供養法. 後別示行住供養.

此卽初也. 法有六事. 一九色幡長九丈. 二九

色華高二丈. 三千枝燈高五丈. 四九玉箱. 五

九玉巾. 六七寶案. 言九色者. 依本記云. 白黑

黃赤靑. 此是五塵色. 幷四大色爲九. 四大色

者. 地依陸色. 水依頗梨色水精. 火作光色火

珠. 風作[&FFFF]#色

經若王行時(至)罪過不生   釋曰. 第二行住

供養. 文別有二. 初行時供養法. 後住時供養

法. 此卽行時也

經若王住時(至)如事帝釋  釋曰. 第二住時

供養. 如經可知

經大王我今五眼(至)七難安起  釋曰. 第三

釋勸所由. 文別有二. 初明三世諸王福有興

衰. 後明未來護持. 大作利益. 此卽初也

經若未來世(至)往護其國  釋曰. 未來護持.

文別有三. 一標章擧數. 二次第別釋. 三結釋

勸供養. 此卽初也

經一金剛吼(至)往護其國   釋曰. 自下第二.

次第別釋. 文顯可知

下              欄

經是大力士(至)而供養之   釋曰. 第三結釋

勸供. 是五大力士者. 結五菩薩. 五千神王等

者. 釋成利益. 當立像形下. 勸供養. 勸供養

法. 如五神王因緣經中說. 雷電吼菩薩因緣

中. 敎人作讀經寫經法. 法用者. 應作一團屋.

八面安壁. 外□隨力莊嚴. 今其精好. 八角之

中. 開小門通人入出. 於其室內. 置八面床. 留

小空地. 擬人行處. 八譬內外. 香泥塗飾. 一一

壁上. 各量身坐當兩眼前. 以開兩吼. 使得見

經. 正當二手. 復開二孔. 得容二手. 來去捉

經. 欲讀經時. 安經壁外經架案上. 壁內壁外.

□燒好香. 香湯豆麵. 以浴身手. 及將瀨口. 善

須看風. 若也東風. 卽東壁外安置經卷. 在壁

內向東讀經. 使風吹口氣. 隨風西去. 不熏經

卷. 以口有番氣. 故作此屋. 寫經類[&FFFF]#. 法用如

前(更勘)

經大王吾今三寶(至)一切諸王   釋曰. 第四

稱名付屬. 文別有三. 初總明付屬. 次就勝列

名. 後如是一切下. 結勸護持. 此卽初也

經□薩羅國(至)波提國   釋曰. 第二就勝列

名(或有經本. 列十五國. 闕沙陀[&FFFF]#國也)然十六大國名號. 大集月藏

分第十六. 大毘婆沙一百二十四. 梵音不同.

不可和會(勘)

經如是一切(至)波羅蜜  釋曰. 第三結勸應

持

經時諸大衆(至)願不生彼國   釋曰. 第三時

衆得益. 於中有五. 一明脩羅得益. 二顯人王

獲益. 三辨梵天等益. 四解餘衆獲益. 五釋菩

薩獲益. 此卽初也. 時諸大衆卽總句. 阿脩輪

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷下末

頁數: 四二四

上              欄

下. 顯利益也. 謂彼脩羅聞說七難. 身怖聲

悲. 發願不生彼惡國土. 卽是厭惡欣善益也

經時十六國王(至)出家脩道  釋曰. 自下第

二人王獲益. 於中有二. 初總明諸王捨俗入

道. 後明脩道起觀差別. 此卽初也. 以國付弟.

卽是捨俗. 出家脩道. 卽是入道. 廣釋在家過

失出家勝利. 如文殊問經第二卷

經觀四大(至)勝出相  釋曰. 自下第二別明

脩道. 起觀差別. 於中有二. 初明諸觀. 後是爲

下. 結成證得. 前中有四. 一明八勝處二明十

遍處. 三顯初地相. 四辨九地相. 此卽初也. 觀

地水火風能造四大. 靑黃赤白所造四色. 名

八勝處所緣境勝煩惱. 故名勝處. 出離貪欲.

故名勝出. 相謂體相. 或是相狀. 或是行相. 是

八勝處行解相也. 依大般若. 與此稍異. 彼云.

一內有色想觀外色小. 二內有色想觀外色

多. 三內無色想觀外色小. 四內無色想觀外

色多. 內無色想觀外諸色靑黃赤白. 復爲四

種. 名八勝處. 依瓔珞經. 八名復異. 四大同此

經. 四色同般若經. 有色等四. 不說靑等以爲

四色. 或可此經. 同瓔珞經. 義亦無違

經四大四色(至)入行相  釋曰. 第二明十遍

處. 地水火風. 靑黃赤白. 空處識處. 名十遍

處. 亦十一切入. 卽是處所緣寬廣. 無有間隙.

故名遍處行相. 卽是十一切入行解相也. 言

不用者. 乘語故也. 故以不說八解脫者. 此三

科法. 是下中上三根人觀. 此中唯有中上二

根. 無下根故. 以是不論

經三十忍是初地相  釋曰. 第三明初地相.

中              欄

地前三十心. 名三十忍. 卽是初地方便相也.

初地卽用第一義諦爲體

經第一義諦九地相   釋曰. 第四明九地相.

初地證如境智平等. 名第一義. 與後九地. 作

其因相. 名九地相. 故攝論云. 若於初地. 達法

界時. 速能通達. 後一切言如地頌有. 如. 作破

初節. 餘節速能破. 得初地眞智. 諸地疾當

成

經是故大王(至)般若波羅蜜   釋曰. 此卽第

二結成證得. 文有兩節. 初明捨凡入聖. 後明

捨分段入變易. 言是故大王者. 結所告人. 言

捨凡夫身者. 謂捨地前凡夫身也. 言入六住

身者. 謂入初地至第六地住地身也. 此上卽

捨凡入聖. 言捨七報身者. 謂捨七地分段報

身也. 故智度論云. 七地未捨□身肉身. 言入

八法身者. 謂入八地已上變易法身. 故前偈

云. 未度報身一生在. 進入等觀法流地. 言一

地行般若波羅者. 此法身萬行俱也. 或可通

說. 十地萬行俱也

經十八梵天王同無生境   釋曰. 自下第三

梵天等益. 等言等取阿須輪也. 於中有二. 初

明得益. 後顯供養. 此卽初也. 謂梵天等. 隨其

根性. 證得三乘眞實觀門. 問觀人法無生空

理. 以爲境也. 前說脩羅. 得厭世益. 今此脩羅

得三乘觀. 與前異故. 與梵天同. 故與梵天一

處合說

經復散華供養   釋曰. 自下第二別釋供養.

文有三別. 初總標供養. 次別列華名. 後正顯

供養. 此卽初也. 供養有二. 一財. 二法. 今此

下              欄

文中. 顯法供養

經空華(至)三十七品華   釋曰. 第二別列華

名. 空華顯人空. 法性華明法空. 此二種華. 表

伏忍也. 地前仰學二空觀故. 聖人華表信忍

也. 初入聖法無漏信故. 順華表順忍也. 四

五六地順無生故. 無生華表下中品無生忍

也. 證解無生最是初故. 法樂華表上品無無

忍也. 四辨自在說法樂故. 金剛華表下品寂

滅忍也. 金剛三昧破諸結故. 此上七華表大

乘法. 緣觀中道華表緣覺法. 證解緣生中道

觀故. 三十七品華表聲聞法. 道品觀中得自

在故

經而散佛上(至)大菩薩衆   釋曰. 第三正顯

供養. 由前梵等. 得三乘觀. 以三乘華. 散佛等

上

經其餘一切衆證道[&FFFF]#果    釋曰. 第四明餘

衆益. 文有三段. 初明得益. 次列華名. 後正供

養. 此卽初也. 是前衆餘. 故名餘衆. 道[&FFFF]#是

向. 果卽是果. 又解. 道[&FFFF]#有學. 果卽無學. 通

三乘也. 前得三乘觀. 此證三乘果. 故有差

別

經散心空華(至)妙覺華    釋曰. 第二別列華

名. 心空華者. 四空也. 三學之中名爲心學. 心

樹華者. 緣生觀也. 十二緣生名爲華樹. 六波

羅蜜華者. 十地行也. 此上三華. 如次顯彼三

乘法也. 妙覺華者. 佛果行也. 因中說果. 名妙

覺華

經十千菩薩念來世衆生   釋曰. 第五明菩

薩益. 於中有二. 初明十千菩薩得三昧益後

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷下末

頁數: 四二五

上              欄

顯十億菩薩現成佛益. 前中有二. 初明能證

人. 後辨所證定. 此卽初也. 謂此皆是地上菩

薩. 得同體大悲. 憐念未來惡世衆生也

經卽登(至)金剛三昧   釋曰. 第二明所證定.

於中有三. 初明緣果定. 次顯緣義定. 後顯得

餘定. 此卽初也. 謂佛果德妙窮眞俗. 故云妙

覺. 照理圓盡. 故曰圓明. 不沮壞故云金剛. 今

此菩薩證得緣三之定. 從所緣爲名也

經世諦三昧(至)第一義諦三昧   釋曰. 第二

緣義定也. 於中有二. 初明三定. 後顯三勝. 此

卽初也. 知有漏定. 名世諦三昧. 知無漏定. 名

眞諦三昧. 知非安立眞如. 名第一義諦三昧

經此三諦(至)王三昧  釋曰. 第二顯三勝也.

此三統攝一切三昧. 有大勝用. 故名爲王. 智

度論云. 三昧王三昧

經亦得(至)一切行三昧   釋曰. 第三得餘定

也. 無量三昧者. 四無量定也. 七財三昧者. 緣

七財定也. 一信二戒三□四愧五施六間七

慧. 如瓔珞經說. 廣釋如集異門論第十六卷.

二十五有三昧者. 證解二十五有定也. 四人

四惡趣四空及四禪梵王六欲天無想及那

含. 是名二十五有. 廣如涅槃三十四. 及智度

論說. 又解. 對治二十五有定. 名二十五有三

昧. 故涅槃云. 無垢三昧. 能對治地獄有. 乃至

得我三昧. 能對治非想非非想有. 廣說如彼.

一切行三昧者. 總攝諸行定也

經復有現成正覺   釋曰. 第二十億菩薩現

成佛益. 謂此皆是第十地菩薩. 聞經力故. 登

金剛座. 坐金剛定. 現成佛故

中              欄

經囑累品第八  將釋此品. 略有二義. 一釋

品名. 二正釋文. 釋品名者. 囑謂付囑. 累卽重

累. 如來重付囑此經. 累代流行. 故名囑累

品

經佛告(至)我誡[&FFFF]#汝等(有本無等字者脫也)釋曰. 自下

第二正釋經文. 前品已明勸學流通. 故此品

明付囑流通. 於中有二. 初明付囑誡勸. 後

爾時無量下. 依敎奉持. 前中有二. 初累標付

屬誡[&FFFF]#. 後廣釋付囑誡勸. 此卽初也. 誡謂誡

勸. 卽標七誡. [&FFFF]#謂敎[&FFFF]#. 明其付囑. 等言等取

餘大衆也

經吾滅度後(至)信女時   釋曰. 第二廣釋付

囑誡勸. 於中有二. 初明付囑. 後五濁下. 廣明

誡勸. 前中有二. 初明付囑時. 後正明付囑. 此

卽初也. 言八十年等者. 釋此經文. 諸說不同.

一云. 佛滅後一百年內. 五人住持. 一迦葉二

十年. 二阿難二十年. 三未田地二十年. 三人

持法. 經六十年. 見佛在世. 以行法故. 持法不

滅. 第四商那和脩二十年持. 第五優婆[&FFFF]#多

亦二十年. 此上二人. 各二十年. 商那和脩以

不現見佛化故. 威儀法滅. 言八百年者. 正法

五百年內. 二十五師住持佛法. □是聖人相

傳. 佛法不滅. 第六百年馬鳴菩薩. 第七百年

龍樹菩薩. 二人持故. 佛法不滅. 八百年中持

法人小. 故言法滅. 言八千年者. 像法末法. 衆

生行邪法. 故像末二法滅. 涅槃云. 末世有十

二萬大菩薩. 善持我法不滅. 就凡所見. 故

言滅耳. 有說. 此云八十年者. 正法五百年內

後八十年. 八百年者. 像法一千年中後八百

下      欄

年. 故言八百年. 八千年者. 末法一萬年中取

後八千年. 故八千年也. 雖有此說. 未見誠文.

故不可依. 然此正像末法. 意趣難了. 故今略

以五門分別. 第一釋名. 二出體性. 三時分長

短. 四四滅法之相. 五會釋違文廣如別記. 言

無佛至信女時者. 顯上唯擧八十年八百年

八千年意. 以此時中三寶比沒弘法人希. 是

故唯擧八十年等無佛法時. 今言無少有名

無. 亦有令無名無

經此經三寶(至)讀誦解義者  釋曰. 自下第

二正明付囑. 文別有二. 初付法令持. 後付衆

令化. 此卽初也. 謂此惡時付王四衆. 皆令受

持讀誦解義

經爲三界衆生(至)化一切衆生   釋曰. 第二

付衆令化. 謂與三界衆生. 開三行化也. 言三

行者. 一者空行. 二七賢行. 三十善行. 有說.

付囑有二. 初付囑令解. 後爲三界下. 付衆令

化. 開空慧道者. 無漏慧也. 七賢行者. 七方便

觀. 十善行者. 十善業道. 此卽從勝向劣行也.

或可信行等七賢行也. 問何故前品唯付諸

王. 今此品中通付四衆. 解云. 前品付囑護持.

故唯付王. 此品付囑令解敎化衆生. 故通四

部衆也

經後五濁世(至)滅破吾法   釋曰. 自下第二

廣辨七誡. 文別有二. 初廣辨七誡. 後爾時十

六下. 依敎奉持. 此卽第一廣辨七誡. 卽分爲

七. 一誡諸滅法過. 二誡壞四部行. 三誡約因

禁不依法. 四誡自毁. 五誡使役. 六誡自咎. 七

誡謬信. 此卽第一誡諸滅法過. 文別有三. 初

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷下末

頁數: 四二六

上              欄

明滅法人. 次明作下. 辨滅法過. 後當知下.

結成過. 此卽初也. 文有三節. 初五濁世者. 滅

法時分. 卽五濁時. 此五濁義. 略以三門分別.

一別釋名. 二出體. 三立五所由. 第一釋名. 略

有二種. 一者總名. 二者別名. 言五濁者. 卽是

總名. 五是標數. 濁是滓穢美. 故俱舍論第十

二云. 劫減時將末. 壽等鄙下. 如滓穢故. 說名

爲濁. 又順正理三十二云. 云何濁義. 極鄙下

故. 應辨捨故. 如滓穢故. 總言五濁者. 帶數釋

也. 言別名者. 一者壽濁. 二者劫濁. 三煩惱

濁. 四者見濁. 五有情濁. 瑜伽三十四云. 如於

今時. 人壽短促. 極長壽者. 不過百年. 昔時不

爾. 是名壽濁. (文殊問經云. 十歲而生. 二十三十乃至千年. 有長短故. 此謂命濁也)如於

今時. 漸次趣入三災中劫. 現有衆多飢饉疫

病刀兵可得. 昔時不爾. 是名劫濁. 如於今時.

有情多分習非法貪. 不平等貪. 執持刀劍. 執

持器杖. □訟諍競. 多行諂□詐僞妄語. 攝受

邪法. 有無量種惡. 下不善法. 現可了知. 昔時

不爾. 是名煩惱濁. (經云. 多貪嗔痴. 名煩惱濁)如於今時. 有情

多分爲壞正法. 爲滅正法. 造立衆多像似正

法. 靈推心邪法邪義. 以爲先故. 昔時不爾. 是

名見濁. (經云邪見戒見取. 見取. 當見. 斷見. 有見. 無見. 我見衆生見. 是名見濁也)

如於

今時. 有情多分. 不識父母沙門婆羅門. 不識

家長可尊敬者. 作義利者. 作所作者. 今後世

罪. 不見怖畏. 不修惠施. 不作福業. 不受齋

法. 不受淨戒. 昔時不爾. 是名有情濁. 地持五

濁. 亦同瑜伽(經云. 善惡衆生. 下中上衆生. 勝劣衆生. 第一不第一衆生. 是名衆生濁)第

二出體. 壽濁. 卽以命根爲性. 劫濁. 衆生濁.

謂以五蘊爲性. 煩惱濁. 除五見. 一切煩惱爲

中              欄

性. 見濁. 卽用五見爲性. 第三立五所由者. 如

順正理云. 豈不壽劫有情漏三. 互不相離. 見

濁卽用煩惱爲性. 五應不成. 理實應然. 但爲

次第顯五衰損. 極增盛時. 何等名爲五種衰

損. 壽命衰損. 時極短故. 二資具衰損. 少光澤

故. 三善品衰損. 欣惡行故. 四寂靜衰損. 展轉

相違. 來□諍故. 五自體衰損. 非出世間功德

器故. 爲欲次第顯此五種衰損不同. 故分五

濁. 顯宗亦同. 又俱舍論第十二云. 由前二濁.

如其次第. 壽命資具極致衰損. 由次二濁. 善

品衰損. 以耽欲樂自在行故. 或損在家出家

善故. 由後一濁. 衰損自身. 身量色力. 念智勤

勇. 及無病故. 廣如別章. 次比丘等者. 辨滅法

人. 有其四類. 一四部衆. 言比丘比丘尼四部

弟子者. 標別顯總. 二天龍八部者. 卽八部衆.

此亦標別顯總. 三鬼神衆. 四王等貴衆. 後自

恃齊高貴(或有本云. 自是高貴者. 謬也)滅破吾法者. 滅法勝

緣. 由高貴故. 能成諸過也

經明作制法(至)佛塔形   釋曰. 第二辨滅法

過. 文別有二. 初制四福. 後立四邪. 此制四

福. 一制出家. 二制行道. 三制造像. 四制造

塔. 如經可知

經立統官(至)都非吾法  釋曰. 第二立四邪

敎. 一立統官. 制衆安籍記僧. 不依僧法過. 二

比丘地立白衣高坐. 此卽失高下相. 此有兩

釋. 一云. 於僧地中. 白衣高坐. 二云. 同處比丘

下立. 白衣高坐. 三兵奴爲比丘. 便違福田尊

貴之相. 四受別請者. 失福田相. 是外道法. 非

吾法也. 是故比丘應供法行經云. 若我弟子

下              欄

有受別請者. 是人定失一果二果三果四果.

不名比丘. 是其不得國王地行. 不得飮食國

王水. 有五百大鬼. 常遮其前. 是比丘七劫不

見佛. 佛不授手. 不得受檀越物. 五千大鬼常

隨其後. 言佛法中大賊. 諸比丘應作次第請

僧. 七佛法如是. 次第僧中. 有佛化僧四道果

僧菩薩僧七賢僧凡夫僧. 欲使四方檀越得

如是僧故. [&FFFF]#別受請具說如彼. 又梵網經云.

一切不得受別請. 利養入已. 而此利養屬十

方僧而別受請. 卽取十方僧物入已. 又云. 次

第請者. 卽是十方賢聖僧. 而世人別請五百

羅漢. 不如一僧次一凡夫僧. 若別請者. 是外

道法. 七佛無也. 具說如彼. 居士請僧福田經.

大意亦同

經當知爾時(至)不久   釋曰. 第三結過. 應知

經大王(至)是汝等作  釋曰. 第三滅壞四部

行. 文別有四. 一標過名. 二辨過相. 三顯其

累. 四結過重. 此卽初也. 壞亂四部所行正

道

經自恃威力(至)弟子  釋曰. 第二辨過相也.

謂制四部所行正理

經百姓疾病(至)破國因緣  釋曰. 第三顯其

果也. 由制四部. 現感惡報

經說五(至)不盡   釋曰. 第四結過重也. 如理

可知

經大王(至)非法之行  釋曰. 第三誡約囚禁.

不依法律. 文別有四. 一總標過失. 二別顯過

相. 三非法等明非法囚禁. 四當知等者. 結過

重. 此卽初也

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷下末

頁數: 四二七

上              欄

經橫與佛法(至)作諸罪過  釋曰. 第二別顯

過相. 如經可知

經非法非律(至)如囚禁法   釋曰. 第三非法

囚禁

經當爾之時法滅不久   釋曰. 第四結成過重

經大王(至)滅破三寶  釋曰. 自下第四誡約

自毁. 文別有三. 初自毁. 次起惡. 後招報. 就

自毁中. 先法. 後喩. 此卽初也. 如經可知

經如師子身中□(至)非外道也   釋曰. 第二擧

喩重釋. 釋此喩相. 如蓮華面經. 佛告阿難.

譬如師子. 命終身死. 若空若地. 若水若陸. 所

有衆生. 不敢食彼師子身肉. 唯師子身自生

諸□. 還自□食師子之肉. 阿難. 我之佛法.

非餘能壞. 是我法中諸惡比丘. 破我三大阿

僧祇劫. 積行勤苦所集佛法. 解云. 彼經但喩

出家比丘. 不同此經通喩道俗

經壞我佛法(至)至于百歲   釋曰. 第二明起

惡. 惡有三種. 一壞法得罪惡. 二正敎不行惡.

三惡增壽減惡

經其壞佛敎(至)連禍縱橫   釋曰. 第三招報.

於中有三. 初法. 次喩. 後合. 此卽法說. 於中

有三. 初明現報. 次顯生報. 後辨後報. 此明現

報. 有其五種. 一壞佛敎. 二無孝子. 三六親不

和. (父母兄弟夫妻)四天神不祐等. 五災怪不絶

經死入地獄餓鬼畜生   釋曰. 第二顯生報也

經若出爲人兵奴果報  釋曰. 第三辨後報

也. 廣辨三報. 具如別章

經如響如影(至)火滅字在  釋曰. 第二擧喩.

喩有三種. 初之二喩. 喩在現報. 如有聲形. 響

中              欄

影必逐. 有現業處. 報定同時故. 後之一喩. 喩

生後報. 如人夜書. 火滅字在現業雖滅. 二報

仍在. 或可前二通喩三時. 若有三業. 必有果

隨. 如聲形處. 必有響影

經三界果報亦復如是   釋曰. 第三合法. 應

知

經大王(至)如兵奴法  釋曰. 第五誡使役也.

文有四別. 一橫制. 二使役. 三攝錄. 四示過.

橫制有三. 一能制人. 二橫制誡. 三屬當白衣.

是兵奴法也

經若我弟子(至)是兵奴法  釋曰. 第二使役

也. 文有三節. 一立籍. 二强使. 三顯非佛弟

子. 是兵奴法

經立統官攝僧(至)兵奴之法  釋曰. 第三攝

錄也. 文有四節. 一官攝. 二典攝. 三僧攝. 四

屬是獄囚. 兵奴法也

經當爾之時佛法不久   釋曰. 第四示過也

經大王(至)非佛法僧   釋曰. 第六誡自咎也.

破國等緣. 自作自受. 非佛法僧

經大王(至)常所行道   釋曰. 第七誡謬信也.

文有四別. 一示善. 二示惡. 三謬信. 四示過.

此卽示善. 此經乃是七佛法器. 十方諸佛常

所行路. 故應流通

經諸惡比丘(至)破國因緣   釋曰. 第二示惡

也. 諸惡比丘心名利故. 於王等前. 自說破法

破國因緣. 比丘自說. 名爲破法. 敎王令作.

名爲破國

經其王不別(至)不依佛法   釋曰. 第三謬信

也. 王等不知心名利故. 信受諂言. 橫作法制.

下              欄

不依佛誡

經是爲破佛(至)正法不久   釋曰. 第四示過

也. 信他諂語. 不依信佛言. 定是破佛國因緣.

法滅不久也

經爾時十六(至)失光不現   釋曰. 自下第二

大衆奉持. 於中有二. 初人王傷感. 後天王嗟

歎. 前中有二. 初明傷感. 後顯受持. 此卽初

也. 十六大王聞佛七誡未來惡事. 悲泣出聲.

震動三千. 諸光不現也

經時諸王等(至)當如佛敎   釋曰. 第二受持

佛敎. 依如佛誡. 不敢違逆

經爾時大衆(至)是無佛世  釋曰. 第二天王

嗟歎. 謂天王等. 嗟歎惡時. 無佛出世. 是空虛

也

經爾時無量(至)阿須輪王   釋曰. 自下第二

大衆奉行. 於中有二. 初明能受人. 後顯所受

法. 此卽初也. 文有三節. 一是菩薩. 二是聲

聞. 三是雜品

經聞佛所說(至)波羅蜜   釋曰. 第二結所受

法. 聞佛所說二護因緣. 頂戴受持. 奉行此法

也

仁王經疏卷下(末)

此     頁      完

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷上一

頁數: 四二九

上              欄

1仁王護國般若波羅蜜多經疏

2第一上

靑龍寺□經講論沙門

良賁奉          詔述

稽首無上覺      體遍相圓明

應3現塵沙身     大悲無與等

所說甘露法      淸淨修多羅

巧濟諸群生      甚深不可測

住果勝果道      麟喩部行尊

五忍諸聖凡      我今盡敬禮

三寶悲智力      加護見無遺

今欲贊眞文      願久利含識

□眞理湛寂[&FFFF]#出有無之表. 智鏡4澄照洞鑒

性相之源. 德海揚波汨淸流於塵刹. 牟尼大

聖故現[&FFFF]#於王宮. 從無生而生則生無所生.

演無說之說則說無所說. 動而寂若淸月凌

空. 語而默等摩尼照物. 所以如來在昔居于

鷲[&FFFF]#. 住定興悲光馳聚日. 波斯匿等5露集煙

凝. 亂墜天華坦夷巖谷. 遂得淨土穢土密布

慈雲. 聖衆凡衆皆霑法雨. 宗陳護國乃理事

雙彰. 包括始終則境智俱寂. 啓五忍而行位

在6目. 談二諦而迷悟唯7心. 帝釋[&FFFF]#頂生之

軍普明開班足之悟. 8化彰令德力現難思. 十

三法師文照9昭乎指掌. 七難10□息光11炅炅

乎□區. 恐季葉彫殘故永言深12誡. 若非大明

作照何以破昏衢. 13非大震法音何以窒諸慾

中              欄

者矣

皇唐八葉再造生靈. 玄化14無垠正刑有截. 張

墜網震頹綱. 驅黔庶於福壽之場. 導滄波於

無爲之宅. 廣運明德光揚   聖旨. 乃詔不

空三藏15今重譯斯經. 三藏言善兩方敎傳三

密   龍宮演奧邃旨聞天. 佛日再中

眞風永扇. 良賁學孤先哲有默淸流. □接□

傳謬   膺筆受. 16幸17揚   天18闕親奉

德音19今於   大明20宮南桃園脩疏贊

演  21宸光曲照不容避席. 竊玄珠於貝

葉但益□惶捧白璧於   22丹□寧勝報效.

仰酬   皇澤俯課忠懃. 旣竭愚誡庶照玄

造矣

解釋經題23目義兼通別. 仁王護國標請主之

所爲. 般若波羅蜜多明境智之幽玄. 序品第

一卽八章之別目. 亦可仁者五常之首. 王者

統冠三才. 護者悲力濟時. 國者所居24□城.

般若淨慧破識浪之煩籠. 波羅彼岸卽淸25淨

之室宅. 蜜26多者離義到義. 經者連綴攝持.

序者起之端由. 品者區分彙聚. 第者次第. 一

者數初. 人法雙彰故云仁王護國般若波羅

蜜多經序品第一

將解此經略啓四門. 一[&FFFF]#經起意. 二明經宗

體. 三所攝所初. 四27正解本文. [&FFFF]#經起意曲

作兩門. 初明經起意後□譯年代. 初中復二.

先總後別. 夫諸佛出興. 根緣感28赴諸經29處

會. 各對宜聞. 今說此經廣陳二護. 十四王等

有聖有凡. 皆育黎元植菩薩事. 30此故經云. 波

斯匿等十六國王[&FFFF]#希有相咸作是念. 世尊

下              欄

大慈普皆利樂. 我等諸王云何護國. 如來大

悲平等濟利. 31佛言. 善男子吾今先爲諸菩薩

等說護佛果護十地行. 廣明內護. 又護國品

云. 一切國土若欲亂時. 有諸災難賊來破壞.

廣明外護. 備陳二護利樂不斷說此經矣. 次

別明者略有六門. 一明佛母. 二明勝德. 三明

修行. 四明次第. 五明同說. 六明佛果. 諸佛所

生32心由智母. 母出生佛. 令德無□. 令德外

33章修行是[&FFFF]#. 修行之漸次第淺深. 非佛獨言

諸佛同說. 從因34成得故辨果圓. 有此六門是

說經意. 有如人世慈母所生從初降靈逮乎

誕育. 資德立行. 自幼及長師友敎誨. 立身揚

名. [&FFFF]#經起由大意如是. 一明佛母者. 一切諸

佛從般若生. 般若卽是諸佛之母. 不思議品

云. 此般若波羅蜜多是諸佛母諸菩薩母. 不

35共功德神通生處. 又奉持品云. 大王般若波

羅蜜多能出生一切諸佛法·一切菩薩解脫

法·一切國王無上法·一切有情出離法. 佛從

母生還彰母德. 力能護國故說此經. 二明勝

德者. 所詮般若能生諸佛. 能詮之敎豈有比

方. 觀如來品云. 若有人於□河沙三千大千

世界. 滿中七寶以用布施大千世界一切有

情. 皆得阿羅漢果. 不如有人於此經中. 乃至

起於一念淨信. 何肉有能受持讀誦解一句

者. 又二諦品云. 若有人能於此經中起一念

淨信. 是人卽超36百劫千劫百千萬劫生死苦

難. 何肉書寫受持讀誦爲人解37脫所得功德.

卽與十方一切諸佛等無有異. 彰經勝德表

法難聞. 全身尙輕半偈斯重. 諸佛同說出離

經數: 一七○九

經名: 仁王護國般若波羅蜜多經疏卷上一

頁數: 四三○

上              欄

正因. 若不因經無容解脫. 令生解脫故說此

經. 三明修行者. 三有苦果長劫輪□. 縱起厭

1欣熾2然生死諸外道輩自餓投巖. 雖大□

勞徒3[&FFFF]#功力. 如來4[&FFFF]#世現[&FFFF]#王宮. 乘大智

悲無倒宣說. 略開五忍. 爲十四忍. 菩薩行品

云. 善男子此十四忍十方世界過去現在一

切菩薩之所修行. 一切諸佛之所顯示. 未來

諸佛菩薩摩訶薩亦復如是. 若佛菩薩不由

此門得一切智者. 無有是處. 何以故. 諸佛菩

薩無異路故. 善男子若人聞此住忍·行忍·□

向忍·歡喜忍·離垢忍·發光忍·焰慧忍·難勝

忍·現前忍·遠行忍·不動忍·善慧忍·法雲忍·

正覺忍能起一念淸淨信者. 是人超過百劫

千劫無量無邊□河沙劫一切苦難不生惡

趣. 不久當得無上菩提. 於諸忍中備彰勝行.

令脫苦縛故說此經. 四明次第者. 菩提涅槃

是所心證. 5須修萬行時歷僧祇從淺至深次

第悟證. 奉持品云. 云何諸善男子於此經中

明了覺解爲人演說. 佛言. 大王汝今諦聽從

6習忍至金剛定如法修行十三觀門. 皆爲法

師依持建立. 故十三門廣明修斷. 一德不備

無由歸源. 勿謂一門致少功力. 便能圓證無

上菩提. 具明修斷故說此經. 五明同說者. 諸

佛利樂隨對根宜窮其至理宗無異說. 二諦

品云. 大王一切諸佛說般若波羅蜜多. 我今

說般若波羅蜜多7無別. 汝等大衆受持讀誦

如說修行. 卽爲受持諸佛之法. 然佛化[&FFFF]#語

默或8殊. 至於般若皆同說故. 六明佛果者.

菩薩多劫衆行莊嚴因滿果圓稱究竟位. 9非

中              欄

相無相永超生滅. 奉持品云. 善男子金剛三

昧現在前時. 而亦未能等無等10等. 等覺因

矣. 若解脫位一相無相無生無滅. 同眞際等

法性滿功德藏住如來位彰佛果矣. 豈不果

位菩提涅槃從生了因凝然相續. 此不必爾.

如下文中十三法師. 由斷續生煩惱障故得

眞解脫. 由斷□解所知障故得大菩提. 至彼

經云. 從初習忍至金剛定皆名爲伏一切煩惱.

當廣分別. 由斯大覺現化利生. 此經之興諒

在玆矣   明□譯年代者. 自周星隱. 耀漢

日通津□乎魏朝. 此經尙*闕. 11從初晉代至

今12巨唐. 前後□傳凡有四譯. 第一晉朝太始

三年. 有月支國三藏法師曇摩羅13蜜. 晉云法

護. 譯爲一卷名仁王般若. 第二後秦弘始三

年. 三藏法師鳩摩羅什. 秦云童壽. 於長安西

明閣逍遙園譯爲兩卷. 名仁王護國般若波羅

蜜. 第三梁朝承聖三年. 有西天竺優禪尼國

三藏法師波羅末陀. 梁云眞諦. 於洪府寶因

寺譯爲一卷. 名仁王般若幷疏六卷. 然則晉

本初□方言尙隔. 梁朝所譯隱而不行. 秦時

所□流傳宇內. 自古高德疏義寔繁. 百坐相

仍崇護國矣. □惟*巨唐   肅宗皇帝重昌

堯化革弊救焚. 至憂黎元□心齋戒. 請南天

竺執師子國灌頂三藏名阿目□唐云不空.

□傳衆經以安社[&FFFF]#. 玆願未滿仙駕歸天. 我

今   寶應皇帝再造乾坤禮樂惟新. 明14白

四達恭嗣先訓恩累請焉. 永泰元年歲在乙

已四月二日   詔曰. 如來妙旨惠洽生靈.

仁王寶經義崇護國. 前代所譯理未融通. 望

下              欄

依梵夾再有□譯. 貝葉之言永無漏略. 金口

所說更益詳明. 仍請僧懷感等於內道場所

□15譯. 福資先代16澤及含靈. 寇盜永淸□區

允穆. 傳之曠劫救護實深者. 遂   詔觀軍

17客使開府魚朝恩. 兼統其事於南桃園□譯.

起自月朔終乎月望. 於承明殿灌頂道場

御執舊經對讀新本. 詔曰. 新經舊經理

甚符順. 所譯新本文義稍圓. 斯則金言冥契

於   聖心. 佛日再生於鳳沼. □傳先後其

在玆歟. 總是初門經18起竟

第二明19經宗體曲作兩門. 一明經宗. 二明經

體. 初明經宗復分爲二. 先明諸敎後明此

20經. 明諸敎者. 凡諸經宗隨經以立. 所21聞旣

異非唯一轍. 如維摩經不思議爲宗. 法華經

一乘爲宗. 楞伽經如來藏爲宗. 涅槃經佛性爲

宗. 此諸經宗約對待立. 若論至理淸淨法界

言語道斷. 宗何所宗. 楞伽經中對治心量立

宗之失. 故經偈云. 隨其所立宗·卽有衆雜義·

等觀自心量·言說不可得. 故知立宗皆是心

量. 若宗不生宗還生矣. 故淨法界無宗不宗.

准此而言更何所道. 今依言敎無倒希心爲

欲了知諸宗旨趣故揚□矣. 外道雖多宗唯

我法. 非此所要廣22知餘文. 今依文判敎有三

種. 然佛出世初轉法輪說阿含等多明有23宗.

次說大乘般若經等無相之敎多明空宗. 後

說大24乘解深密等不空不有非空有宗. 由佛

世尊於法自在當根爲說有斯異矣. 自雙林

掩耀部執競興. 初小乘宗鉤[&FFFF]#起諍. 四百年

內分二十部. 本末前後如常分別. 於彼時中