經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷中本

頁數: 四○一

上              欄

同. 如梁朝攝大乘云. 諸有爲法. 不出色心. (勘密)

(嚴經. 百法論. 引經說不相應)問諸衆生有本際不. 若言有者.

如何經說衆生本際不可知. 若言無者. 此經

所說. 復如何通(勘不增減經等)解云. 卽依此義. 總約

諸宗. 所說不同. 有其四句. 一有始無終. 謂彌

沙塞部中. 立有時頭衆生. 隨緣而有. 如眞諦

部執記中說. 而彼宗中. 雖無[&FFFF]#文. 義說無般

涅槃性. 及佛果不滅者. 得[&FFFF]#□句. 二無始有

終. 謂如薩婆多宗. 及經部. 及大乘中定性二

乘. 三有始有終. 如彌沙塞部宗中. 二乘聖者.

入無餘位. 四無始無終者. 無涅槃性. 不定種

性. 及菩薩種性. 如瑜伽等. 餘師所說. 不可具

陳. 若依本記. 有二義. 一依理論. 不可說煩惱

在前在後. 二依敎化門. 且約受生等. 說之爲

初

經衆生根本(至)身名積聚   釋曰. 第二色心

成陰界等. 文別有二. 初明成陰. 後大王下. 成

十二處等. 此卽初也. 文別有二. 初別釋五陰.

後釋蓋名義. 謂衆生根本色. 名色蓋. 亦名色

陰. 如後當釋. 心名識蓋等. 此卽開心. 以爲四

陰. 謂受想等. 所言蓋者. 釋陰名義. 舊□爲

蓋. 陰覆爲義. 慈恩三藏. □之爲蘊. 蘊是積

聚義. 於一一蘊. 多法集成. 故名爲蘊. 言身

名積聚者. 釋身名義. 謂五蘊法. 皆名爲身

是蘊義

經大王(至)生無量色  釋曰. 自下第二明色

心成十二處等. 文別有三. 初總明一色生無

量色. 次眼所得下. 別明所生諸色. 後如是一

色下. 總結能生色心. 此卽初也. 謂一色法. 能

中              欄

生五塵等色. 若具應言此一心法. 生一心法.

或無量心. 今總略故. 但說生識

經眼所得爲色(至)身得爲觸  釋曰. 第二釋

所生多色. 文別有二. 初明生五境. 後明生五

根. 境中有二. 初明所造五境. 後釋能造四大.

此釋五境. 若具應言法處所攝色. 或可此經

不明法處所攝色. 是故不說

經堅持名地(至)輕動名風   釋曰. 第二能造

四大. 如文可知

經生五識處名根   釋曰. 第二明生五根. 謂

四大所造眼等五根. 能生五識. 故名五根

經如是一色一心(至)色心  釋曰. 第三總結.

一色生十種色. 謂五根五境. 略而不說法處

色也. 一心於十二處. 能生意根. 於十八界.

能生六識及與意界. 而釋中不說者. 爲存略

故

經大王凡夫(至)無量假色法  釋曰. 自下第

二凡聖取境. 勝劣差別. 文別有二. 初明凡境.

得假非實. 後明聖境. 得實非假. 此卽初也

經聖人六識(至)一切實法  釋曰. 第二聖境

得實非假. 然此文義意難了. 諸說不同. 若依

本記. 凡夫六識. 總相取法. 故言得假. 聖人分

明取四微等. 故言得實. 又解. 凡夫俗. 虛妄六

識. 故得世諦假名之法. 今解色等五境. 皆有

二相. 一者自相. 卽是實有. 二者共相. 卽是

假有. 異生五識. 同時意識. 皆得自相. 是現量

故. 後念意識. 但得共相. 是比量故. 聖人取

境. 亦復如是. 今此經意. 約[&FFFF]#細門. 凡夫所

得. [&FFFF]#乃現量故. 但得假境. 聖人現量. 以極

下              欄

細故. 但言得實. 此卽假說

經衆生者世諦之名也  釋曰. 自下第二明

受假. 四門分別. 卽分爲四. 一二諦分別門. 二

有無門. 三六趣門. 四四姓門. 此卽第一二

諦門也. 如上所說. 能成五蘊. 名爲法假. 所

成之人. 名爲受假. 如是受假. 二諦門中. 是假

法. 世諦之名也

經若有若無(至)幻化故有  釋曰. 第二有無分

別門. 謂於俗諦門中. 有假者故. 名之爲有. 非

實性故. 亦說爲無. 如是受假. 世諦假. □幻故

有. 而非實有

經乃至六道幻化衆生見幻化  釋曰. 第三

六趣門. 謂受假三界四生. 乃至六道. 所成受

假. 皆幻化衆生. 見幻化. 非實衆生

經幻化見幻化(至)名爲幻諦  釋曰. 第四四

姓分別門. 然釋此文. 自有兩釋. 一云. 幻化見

幻化者. 總標能化所化. 皆是幻化. 婆羅門乃

至名爲幻諦者. 雙顯能化所化. 皆具四姓. 神

我有情. 具足色心. 皆名幻諦. 一云. 言幻化

者. 標能化人. 具幻化等. 乃至名爲幻諦. 皆是

所化

經幻諦法(至)無義名  釋曰. 第三釋名假. 文

別有二. 初明佛前無名. 後大王下. 明如來立

名. 前中有三. 初明世諦無名義名. 次明幻法

無名無體. 後明三界六道皆無名字. 此卽初

也. 謂幻諦法者. 卽世諦也. 言無佛出世前等

者. 佛未出時. 無能說名字. 亦無所說義名

字

經幻法幻化(至)無體相  釋曰. 第二明幻法

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷中末

頁數: 四○二

上              欄

無名無體. 謂幻法有幻化用. 如是體用. 皆無

名字. 亦無體相. 如空化等

經無三界(至)六道名字  釋曰. 第三釋三界

六道. 皆無名字. 如文可知

經大王是故(至)六道名字  釋曰. 第三如來

立名. 文別有三. 初世尊立名. 次結名非一. 後

指事重釋. 此卽初也. 謂佛未出. 無諸名字. 是

故世尊. 爲諸衆生. 說諸名字

經是名無量名字  釋曰. 第二結名非一. 如

文可知

經如空法(至)色法   釋曰. 第三指事重釋. 謂

無量名字者. 如說成衆生身. 有其七名. 一者

空法. 是空界色. 二明四大. 卽分爲四. 三明心

法. 謂六識心. 及心所有法. 四色法. 謂五根五

境. 法處所攝色. 如是名字. 其類非一

經相續假法非一非異  釋曰. 自下第四明

相續假法. 文別有三. 一標宗. 二反釋. 三順

結. 此卽初也. 如本記云. 一是常見. 前後是

一. 無滅義故. 異是斷見. 前後各異. 無續義

故. 故說其相非一非異

經一亦不續. 異亦不續  釋曰. 第二反釋一

異之失. 一亦不續. 無續義故. 異亦不續. 條然

別體. 無續義故

經非一非異. 故名續諦  釋曰. 第三順結可

知

經相待假. 名一切名相待. 亦名不定相待

釋曰. 第五釋相待假. 文別有二. 初標二種. 一

者相避相待. 或名決定相待. 如一切法. 展轉

相待. 二相奪相待. 亦名不定相待. 如一尺物.

中              欄

或長或短. 所望別故. 言長奪短. 言短奪長. 故

本記云. 一切相待. 卽是相避相待. 一法待一

切故. 不定相待. 卽相奪相待. 如丈尺等. 有

云. 正相待者. 如說有無等. 或色對眼. 聲對耳

等. 不定相待者. 傍相待. 如五境展轉相待

等

經如五色等法. 有無一切等法  釋曰. 第二

指事辨正相待也

經一切法皆緣成假成衆生  釋曰. 第六釋

緣成假. 謂五陰爲緣成假衆生. 或可五陰爲

緣. 成假衆生. 故名緣成假問若爾. 受假有何

別耶. 解云. 緣成攝受假. 受假不能攝緣成

假

經俱時因果(至)三世善惡   釋曰. 第七因生

假. 謂同時因果. 如說現行熏種子. 種子生現

行等. 卽是俱時因果. 種子自類相生等. 卽是

前後因果門

經一切幻化. 是幻諦衆生   釋曰. 就所化中.

文別有二. 先釋. 後結. 上來已釋所化如幻訖.

此卽第二結成所化如幻也

經大王(至)爲若此  釋曰. 此卽第二結成能

化皆幻化

經時有無量(至)不可說德行  釋曰. 第三明

時衆得益. 文別有三. 初明得伏忍. 謂卽三賢.

次得空無生忍者. 得二種忍. 所謂空及無生

忍. 一一皆通在於十地. 後乃至等者得地門.

謂聞敎力. 能得初地乃至十地所有德行應

知

仁王經疏中卷(本)

下              欄

仁王經疏卷中(末)

西明寺沙門圓測撰

二諦品第四

將釋此品. 略有二義. 一釋品名. 一正釋文. 釋

品名者. 諦有二種. 一者世諦. 謂有爲法. 從緣

而生. 假而非實. 故名世諦. 二者眞諦. 實相眞

如. 本生淸淨. 實而非假. 故名眞諦. 或言世

俗. 及勝義諦. 世謂隱[&FFFF]#. 俗謂[&FFFF]#顯. 謂色心

等. [&FFFF]#顯現法. 隱[&FFFF]#勝義. 世卽是俗. 故名世

俗. 是持業釋. 勝謂勝智. 義卽境義. 謂眞如

理. 是勝智之境義. 故名勝義. 是依主釋. 皆名

諦者. 如瑜伽說. 諦有二義. 一如所說相. 不捨

離義. 二由觀此故. 到究竟處. 故名爲諦. 如是

總名二諦品者. 此帶數釋. 於此品中. 辨二諦

義. 故名二諦品

經爾時(至)有世諦不  釋曰. 第二依文正釋.

就內護中. 文別有三. 初觀空品. 明自利行. 次

敎化品. 明利他行. 後二諦品. 明二護所依. 上

來已釋前二行訖. 卽此第三二護所依. 若依

本記. 於一品內. 大分爲三. 一問答分別. 二

諦不二. 二白佛言下. 問答分別說法不二. 三

白佛言下. 問答法門不二. 今解卽分爲五. 初

三同前. 第四大王七佛下. [&FFFF]#經功德. 第五大

王此經下. [&FFFF]#名勸持. 就初門中. 先問後答. 問

中有三. 初兩徵. 次雙難. 後總結. 此卽初也.

謂王兩徵. 謂第一義諦中爲有世諦耶. 爲無

世諦耶(不者無也)將欲設難. 故作兩徵

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷中末

頁數: 四○三

上              欄

經若言無者(至)智不應一   釋曰. 第二雙難

有無. 先無後有. 然此二難諸說不同. 依本記

云. 若言無者. 凡夫智不應二1謂眞及俗. 若

言有者. 聖人智卽不應一. 2謂第一義諦智.

據理論之. 不一不二. 若3定唯一. 凡夫見俗.

亦見眞故. 卽應成聖. 若依本業經佛母品. 有

其二問. 一問一二. 二問有無. 答有四重. 彼

云. 二諦法性. 爲一爲二. 爲有爲無. 下佛答

云. 佛子二諦者. 世諦有故不空. 無諦空故不

有. 4二常爾故不一. 聖照空故不二. 有佛無

佛. 法界不變. 法常淸淨故不二. 諸佛還爲凡

夫故不空. 無無故不有. 空實故不一. 本際不

生故不二. 不壞假名諸法相故不空. 諸法卽

非諸法故不有. 法非法故不二. 非非法故不

一. 具說如彼

經一二之義其事云何   釋曰. 第三總結可

知

經佛告大王(至)一義二義  釋曰. 第二世尊

正答. 文別有二. 初世尊略答. 後七佛下. 廣釋

前難. 略中有三. 初[&FFFF]#問有因. 次略示義端. 後

勸發三慧. 此卽初也. 謂王曾問過去七佛. 故

今能問一二之義. 言過去七佛者. 一毘婆尸

佛前更說一佛. 如次第二毘婆尸. 第三式佛.

第四尸棄. 第五毘舍. 第六拘那含. 第七迦葉.

(勘)又解. 毘婆尸第一. 釋迦文第七. 從多爲論.

故云過去七佛. 據實釋迦一佛. 卽是現在

經汝今無(至)一義二義  釋曰. 第二略示義

端. 謂汝今無聽. 我今無說. 謂本記云. 有聽有

說. 卽是不一. 無聽無說. 卽5云不一. 卽是二

中              欄

諦. 一眞二俗. 不二卽是第一義諦. 非眞非俗.

故名第一義諦. 一云不一. 卽是二諦差別義.

不二卽是二諦無差別義. 非謂二諦之外. 更

立第三諦. 雖有兩說. 後說爲正. 不爾應言三

諦品也. 有作是難. 有說有聽. 卽爲二義. 便違

上說. 二諦爲二. 聽說皆是俗諦義故. 今解不

爾. 欲遮定執眞俗一異. 故今分別. 隨凡情取

二諦定異. 隨聖智辨非有差別. 非謂聽說別

配二諦

經王今諦聽(至)如法修行  釋曰. 第三勸發

三慧. 准上應知

經七佛偈如是  釋曰. 自下第二廣釋前難.

文別有二. 初引七佛偈. 以釋一異. 後長行中.

申今佛說. 以通前難. 前中有二. 初長行發起.

後正引頌文. 此卽初也

經無相第一義(至)無自無他作  釋曰. 正引

偈文. 有八偈半. 大分爲三. 初有三偈. 正申二

諦. 次有三偈. 釋一異義. 正釋王難. 後二偈

半. 辨世諦虛. 結成上義. 前中有三. 且依本

記. 初有一偈. 明其二諦體俱本有. 次一偈文.

以三假義. 辨二諦有無. 後一偈文. 遣有無相.

以辨二諦. 釋初偈中. 上半明眞本有. 謂無相

眞如. 本來自有. 無自者. 顯人空. 無他者. 顯

法空. 又釋無自者無我. 無他者無我所. 一云.

無自者. 不從自生. 無他者. 不從他生. 若具應

言不共不無因. 爲存略故. 說初二句. 雖有三

釋. 意存初說. 下半明俗有. 謂因緣法. 有佛無

佛. 本來有之. 無自者. 有爲法上人空理. 無他

者. 有爲法上法空理. 更有二釋. 准上應知

下              欄

經法性本無相(至)三伽集假有  釋曰. 第二

有一行偈. 以三假義. 立二諦有無. 由三假故.

無名相中. 作名相說. 於中三. 初之二句. 明眞

無義. 次有一句. 明有義. 後有一句. 雙結二

諦. 皆是假有. 言法性本無相者. 諸法實性. 本

來無相. 是眞無義. 第一義空如者. 異名重釋.

亦名第一義空. 亦名眞如. 諸有本有法者. 此

明俗諦有義. 謂諸有爲蘊等諸法. 因緣故有.

三假集假有者. 雙結二諦皆是假立. 言三假

者. 本記云. 名相依他. 二種假故. 立俗諦有.

無相無生. 一種假故. 立眞無義. 有說一頌. 上

半明眞. 下半明俗. 言三假者. 法受名假. 義如

上說

經無無諦實無(至)有無義如是  釋曰. 第三

有一偈. 明亡卽不二. 存卽不一. 文別有三. 初

之二句. 明眞無義. 次有一句. 顯俗有義. 後有

一句. 雙結有無. 言無無諦者. 遣名相之有. 卽

是無義. 得無名相之有. 亦是無義. 雙牒兩無.

故名無無諦. 卽此二無. 實是無也. 故言實無.

寂滅第一空者. 遣前二無. 謂前二無. 對有之

無. 卽安立諦. 非究竟理. 第二句明非安立諦.

斷惑證滅. 故言寂滅. 體卽一味眞如. 故言第

一義空. 諸法因緣有者. 釋俗有義. 第四一句.

雙結可知. 然此三偈. 諸說不同. 有云. 上來三

行. 初一人空. 次一法空. 第三雙牒二無. 故

言無無. 有說. 初偈出二諦體. 次偈釋二諦義.

後偈雙結二諦有無義. 一云. 顯其二諦有其

三門. 一無相因緣二諦門. 次偈實假二諦門.

後一偈有無二諦門

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷中末

頁數: 四○四

上              欄

經有無本是二(至)二諦常不卽   釋曰. 自下

第二有三偈. 明一二義. 正通王難. 文別有三.

初之一偈. 理智相對. 顯非一二. 次有一偈. 智

理相對. 遣一異執. 後有一偈. 智理相對. [&FFFF]#入

眞義. 此卽初也. 於中上半. 擧喩顯法. 謂眞俗

境. 本自□有. 如牛兩角. 下半明非一二. 聖達

諸法不離眞故. 隨相立理. 有無□故

經解心見不二(至)非二何可得  釋曰. 第二

智理相對. 遣二一執. 謂無分別智. 唯證眞故.

不可執爲二. 所立道理. 有無別故. 不可執爲

一

經於解常自一(至)眞入第一義   釋曰. 第三

智理相對. [&FFFF]#入眞義. 此無二者. 一牒上於解

常一義. 謂無分別智. 證一如來. 外無別俗諦.

故言通達. 此無二. 眞入第一義

經世諦幻化起(至)因緣故□有  釋曰. 自下

第三有兩偈半. 辨世諦虛. 結成上義. 於中有

三. 初之一偈. 總顯世虛. 次有一偈. 顯能所化

虛. 後有半偈. 結觀歸人. 就初偈中. 初之一

句. 顯世諦法. 虛如幻起. 後有三句. 擧喩顯

法. 喩有三種. 一者空華. 二者樹影. 三者第三

手(或有本云三首者謬之也)然釋此喩. 諸說不同. 有說. 空華

有相無體. 喩分別性. 樹影託質而起. 喩依他

性. 第三手. 相性□無. 譬眞實性. 是安立故.

遂是世諦. 由因緣故. 妄執爲有. 一云. 三喩喩

一切法空. 故大品等. 顯十喩. 以說諸法無不

皆空. 一云. 三喩顯所執空. 故解深密云. 由所

執性. 立三無性. 會般若云. 一切諸法無自性

者. 依相無自性性說. 故知不遣依他亦是空.

中              欄

具如別章

經幻化見幻化(至)諦實則皆無  釋曰. 第二

顯能所化虛. 謂幻化見幻化者. 皆非實有. 故

維摩云. 其說法者. 1無示. 其聽法者. 無聞無

得. 諸說不同. 准上應知

經名爲諸佛觀. 菩薩觀亦然   釋曰. 第三結

觀歸人. 如上所說. 一二之義. 是佛菩薩之所

觀也

經大王菩薩(至)化衆生  釋曰. 自下第二申

今佛說一二之義. 文別有二. 初明二義. 後佛

及下. 釋其一義. 此卽二義. 謂佛告大王. 菩薩

摩訶薩. 於第一義中. 爲化衆生. 常照二諦. 由

般若故. 常照眞諦. 不著生死. 異於凡夫. 由大

悲故. 常照俗諦. 不著涅槃. 異於二乘. 此卽二

義

經佛及衆生(至)一而無二  釋曰. 自下第二

釋其一義. 文別有三. 一能所化以明一義. 二

一切法下. 境智相對以明一義. 後菩薩下. 染

淨相對以明一義. 就能所中. 復分爲三. 初標.

次徵. 後釋. 此卽標宗. 謂略答中. 無聽無說.

爲一義也

經何以故  釋曰. 次徵. 能所旣殊. 如何言一

經以衆生空故(至)得置衆生空  釋曰. 第三

釋成一義. 隨能所化. 俗相雖殊. 而空理一. 由

斯所化. 能化亦空. 能所俱空. 是其一義

經以一切法空故空空  釋曰. 第二境智相

對. 以明一義. 文別有三. 初標. 次徵後釋. 此

卽標宗. 且依一門. 辨一切法. 不出境智皆空.

故言空空

下              欄

經何以故  釋曰. 徵. 境智旣殊. 空應非一

經般若無相. 二諦虛空  釋曰. 第三成一義.

文別有二. 初正釋一義. 後般若下. 逐難重釋.

此卽初也. 謂般若對境. 無能取所取相故空.

二諦於第一義. 無差別故空. 是故般若二諦.

一而無二

經般若空(至)無他相故  釋曰. 第二逐難重

釋. 所以者何. 一切法空相. 顯可知. 般若空

相. 有何差別. 是故偏說般若空相. 文別有二.

初依諸位. 顯體空相. 後依佛果. 顯用空相. 此

卽初也. 謂般若空. 從於生死十二緣生位. 乃

至涅槃一切智位. 無人相故無自相. 無法相

故無他相. 卽以人法二空. 而爲體相

經五眼成就時見無所見  釋曰. 第二謂依

佛果. 顯用空相. 文別有二. 初明無見用. 後明

無受用. 此卽初也. 五眼成就時者. 總擧五眼.

意取後三. 內天二眼. 非般若故. 三眼見時. 無

能見相. 卽是空義

經行亦不受(至)一切法亦不受   釋曰. 第二

明無受用. 言不受者. 不執著義. 不受有四. 一

行. 謂著行. 二不行. 謂不著行. 三非行非不

行. 卽是無記行. 四不受一切法. 此明三眼. 於

四境中. 皆不執著. 無執著用. 故說爲空. 此皆

空故. 亦是一義

經菩薩未成佛時(至)以煩惱爲菩提   釋曰.

第三染淨相對. 以釋一義. 文別有三. 初標. 次

徵. 後釋. 此卽初也. 染謂煩惱. 是生死根本.

淨謂菩提. 爲涅槃本. 如斯二種. 用空爲性. 以

未悟時. 迷菩提性. 故爲煩惱. 至已悟時. 覺煩

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷中末

頁數: 四○五

上              欄

惱性卽是菩提

經何以故   釋曰. 次徵. 謂染淨乖違. 如何

成一

經於第一義(至)一切法如故  釋曰. 第三釋

成一義. 有其二因. 一遮. 二表. 謂第一義中.

無染淨相. 故言無二. 一切諸法. 皆悉如故. 是

一空義. 依本記. 有九種義. 以釋不二. 恐繁

不述

經白佛言(至)而行諸法相  釋曰. 自下第二

問答分別說法不二. 於中有二. 先問. 後答. 此

卽問也. 此問意云. 若一切法如如中無文字.

云何諸佛. 依於文字. 行諸法相

經大王(至)論議如  釋曰. 第二如來正答. 文

別有二. 初明說空. 卽是利他. 後明修空. 是自

利空. 前中有三. 初別明十二部空. 次是名味

下. 總辨敎空. 後若取者. 顯不行空. 言法輪

者. 法輪有二. 一敎. 二行. 此中說敎. 以爲法

輪. 言法本如等者. 列十二部經. 然十二名. 諸

敎不同. 自有經文. 唯梵非□. 如深密解脫經

第三卷. 所謂修多羅·祇夜·和伽羅那·伽陀·

憂陀那·尼陀那·阿婆陀那·伊帝憂多伽·□多

伽·毘佛略·阿色陀檀摩·憂波提舍. 自有經.

文. 唯□非梵. 如解深密經第三卷. 所謂契經·

應誦·記別·諷誦·自說·因緣·譬喩·本事·本生·

方廣·希法·論議·自有經文. 梵□雜用. 如法

華第一卷. 所謂修多羅·伽陀·本事·本生·未

曾有·因緣·譬喩·幷祇夜·優波提舍等. 所以

如是諸本異者. 諸代□譯. 意樂別故. 深密解

脫. 與解深密. 同本譯別. 如是等義. 具如別

中              欄

章. 今云法本如等者. 一梵音修多羅. 此云法

本. 釋有二義. 一敎爲理本. 二總爲別本. 二祇

夜. 此云重誦. 誦前長行. 三和伽羅那. 此云受

記. 受佛記別. 四伽陀. 此云不誦偈. 亦名諷

誦. 不誦長行. 五憂陀那. 此云無問自說. 六尼

陀那. 此云因緣. 亦名調伏. 由彼廣明制戒緣

起. 故名戒經. 七阿婆陀那. 此云譬喩. 八伊帝

憂多伽. 此云法界. 亦名本生. 界是生義. 九□

多伽. 此云本事. 十毘佛略. 此云方廣. 勘. 十

一阿色陀檀摩. 此云未曾有. 十二憂波提舍.

此云論議. 如是十二. 皆云如者. 如是空義

經是名味句(至)一切如  釋曰. 第二總辨敎

空. 若依本記. 有其四義. 故本記云. 二結成

有四. 一名味句. 是應說. 二音聲. 是正說. 三

果報. 是能說. 四一切如. 卽是依說. 依此眞如

理. 而說法. 實無法可說也. 今解不爾. 此卽第

二總辨敎體空. 然出敎體. 諸說不同. 有處說

名等爲體. 有處說聲. 有處合說. 具如別章. 今

依此經. 名句文身及聲爲體. 故前觀空品云.

佛說句文聲. 而今所說名味句音聲果者. 名

等是假. 聲體是實. 依實聲上. 假立名等. 故言

聲果. 如是文字記句. 皆是如也

經若取文字者. 不行空也   釋曰. 第三不行

空. 謂若依文字. 不悟如者. 如諸部等. 不行

空也

經大王如如文字. 修諸佛智母  釋曰. 第二

修空. 若依本記. 第二修學空有五. 第一能

修. 第二所修. 第三本性. 第四如理修. 第五結

成. 一能修之智. 修如如佛母. 能生佛故名智

下              欄

母. 二所修正是佛母. 卽薩婆若. 卽一切智. 有

三義. 一衆生性. 譬如意珠. 所須皆能成就. 二

衆生根. 譬如淸水. 影和潤淸. 如慈悲心. 三

衆生智. 譬如虛空. 於如如不轉不異. 性是不

改義. 所心竟1得. 是不改. 也根是能生義. 能

生慈悲. 利益一切衆生. 第三明本性以爲母.

未得佛時. 以當佛爲智母. 若得佛時. 卽薩婆

若. 是一切智. 諸佛未成佛時. 名自性. 卽是隱

爲如來藏. 後修得佛. 解脫道時. 性顯爲法身.

卽薩婆若. 覺顯本性. 名修者爲化. 爲化能顯

本佛. 故名智母. 未得爲性者. 未得時但有本

性. 故名性佛性. 若道中引出佛性. 果卽涅槃.

卽至果佛性也. 未來得通二性. 已得唯是涅

槃性. 三乘有三種三乘. 一乘三乘者. 樹王佛

是小中大乘. 緣覺中. 聲聞小中小. 同觀四諦

故. 次大乘三乘. 一□向聲聞緣覺. 觀如得人

無我空爲二. 地前菩薩同觀如. 得入見無我

空故大若相望者. □向聲聞緣覺爲內. 大乘

內. 外小中寂靜聲聞緣覺爲外. 大乘外也. 第

三就初地後爲三者. 初地名見. 二地至七地

爲修. 八地至佛地爲究竟地. 若取大望小乘.

同觀四諦. 皆名爲小. 若小望大. 同緣如如. 皆

名爲大. 據修習雖有三乘. 論其本性. 皆不生

滅. 一切衆生. 以此爲覺性者. 通結本性義. 分

爲三也. 第四如理修者. 文言若菩薩無受下.

有五波羅蜜. 一無受無分別故波羅蜜. 無受

有二. 一凡夫不能通達. 亦名無受. 不受著故.

今菩薩通達. 而不受著也. 能不受故. 二無文

字. 無語言波羅蜜. 文字假說. 理論無也三離

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷中末

頁數: 四○六

上              欄

文字無二波羅蜜. 四非非文字. 無果波羅蜜.

菩薩修解. 能離文字. 得解脫. 此解是果. 是非

文字解. 此解亦空. 故言非非文字. 五爲修文

字者. 明一味波羅蜜故. 證眞性爲最勝. □波

羅蜜. 爲究竟最勝也. 第五結護佛果. 護十地.

護1因. 護化衆生利他. 今解不爾. 問答分別

說法不二. 文別2有初問答分別說法不二. 後

大王下. 依上說法. 修諸智母. 上來已釋空訖.

自下第二. 修諸智母. 文別有三. 初廣辨修習.

次三乘下. 逐難重釋. 後大王下. 結修所成. 就

廣辨修. 文別有二. 初明因位智母. 後卽爲薩

波若體者. 果之智母. 就因位中. 文別有二. 初

明修性智母. 後一切下. 明理性智母. 如是二

性. 能生佛智. 故言智母. 此卽第一明修性智

母. 謂從地前. 至金剛位. 依敎空修習. 生受用

身一切智果. 卽是生因. 若望法身. 卽謂了因.

或可如者指示. 亦顯十二文字非一. 是故重

言如如文字. 修諸佛智母者. 謂諸位中. 所修

諸行. 能生諸佛智. 故言諸佛智母

經一切衆生性根本智母  釋曰. 自下第二

明理性智母. 謂諸因位. 眞如佛性. 能顯法身

本覺智果. 故言性根本智母. 卽是正因. 若望

受用. 卽是依因

經卽爲薩波若體  顯果智母. 謂薩波若. 諸

佛智根本. 亦名智母

經諸佛未成佛(至)已得爲薩波若  釋曰. 此卽

第二依時屬當. 謂諸佛未成佛 . 以當佛爲智

母. 用法身報身爲智母. 未得爲性者. 在因位

中. 行性理性. 以爲佛性. 已得爲薩波若者. 至

中              欄

果位中. 法身本覺. 報身妙覺. 爲一切智也

經三乘(至)以此爲覺性故  釋曰. 自下第二逐

難重釋. 謂前文云. 修諸佛智母. 或云性根本

智母. 其相難解. 故今重釋. 文別有二. 初釋

理性. 後菩薩下. 重釋. 文別有二. 初釋理性.

後菩薩下. 重釋行性. 此卽初也. 謂前所說性

根本智母者. 卽三乘身中. 理性般若. 不生不

滅. 自性常住. 是故一切衆生. 以此爲佛性. 卽

以此文. 一切衆生. 皆有眞如佛性. 或可三

乘菩薩. 皆名爲覺. 用此實相般若. 爲三乘

覺性

經若菩薩(至)波羅蜜  釋曰. 第二重釋行性.

謂前所說. 如如文字. 修諸智母. 而未能顯修

相差別. 故 今重釋. 文有兩節. 卽初釋如如文

字. 後修無脩下. 釋修諸智母. 謂若菩薩無受

乃至非非3文者. 名爲如如文字. 然此四句.

諸說不同. 一云. 無受者總句. 菩薩不執文字.

故言不受. 無文字者. 下有三句. 別釋不受. 一

不受無文字. 以不執著無文字故. 離文字者.

非文字義. 若文字應非文字. 故作此言. 不受

離文字. 若非非文字. 應非非文字. 故作此言.

不受非非文字. 一云. 不受無文字. 不受所執

文字. 不受離文字者. 不受依他. 不受非非文

字者. 不受圓成實性文字. 修無修文字等者.

釋上修諸佛智母. 謂菩薩修行. 不作是念.

我是能修文字. 爲所修者. 乃得眞性般若波

羅蜜

經大王(至)爲若此  釋曰. 第三結修所成. 謂

若菩薩. 如上修習. 能成三4答. 所謂護佛. 護

下              欄

化. 護十地行

經白佛言(至)爲無量耶   釋曰. 第三問答分

別. 法門不二. 若依本記. 文別有三. 一正明法

門不二. 二[&FFFF]#經德. 三立經名. 就初門中. 先

問. 後答. 此卽王問. 有其三問. 一問根. 根有

二. 一佛性爲根. 二道中爲根. 二問行. 卽八萬

四千陰入等門. 三問法門. 有二. 一方便法門.

無量隨衆生品修學. 二正法門. 常修不一不

二. 第一問理. 第二問行. 第三問敎也. 今解

不爾. 卽此品內五段中第三問答分別. 法門

數量. 文別有二. 先問後答. 此卽問也. 謂王問

定有邪正定等無量品. 衆生有利鈍等. 根有

無量. 或貪慢等. 或迷陰等. 無量心行. 爲彼所

說. 諸法觀門. 爲一爲二. 爲無量耶

經大王(至)乃有無量  釋曰. 第二如來正答.

文別有三. 初隨問略答. 次若菩薩下. 廣釋. 後

衆生品品下結. 文中有二. 初明觀門. 後明所

觀法. 此卽初也. 謂所說觀門. 非但一二. 乃至

無量

經一切法. 亦非有相. 非非無相  釋曰. 第二

明所觀法. 非唯一二. 故說亦言. 然釋此文. 諸

說不同. 有說. 亦非有相者. 單破有相. 非非無

相者. 復破有相. 依本記云. 相不可得. 故言非

有相. 非非是非無相. 彼相者. 相與法一. 與相

異. 般若相與法一. 法未成就. 誰與相一. 若已

成就. 卽不所相. 有云. 應作四句. 謂非有相.

非無相. 非非有相. 非非無相. 爲存略故. 且說

初後. 今解. 准上有三句. 一非有相. 若爾應是

無相. 故言非無相. 若爾非應是非無相. 故言

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷下本

頁數: 四○七

上              欄

非非無相. 今擧初後. 准顯中句. 故但二句

經若菩薩(至)第一義諦也  釋曰. 自下第二

廣釋. 文別有三. 初依二諦. 顯諸法相. 次依三

諦. 顯諸法相. 後就三假. 辨諸法空. 此卽初

也. 謂若菩薩. 觀衆生一二是俗諦. 不見一二

是眞諦. 今明俗卽眞故. 言一二者. 是第一義

諦也

經大王若有若無者. 卽世諦也  據實有無.

卽是俗諦. 非有非無. 卽是眞諦. 今正顯俗. 故

言有無者卽世諦也. 或可有者色諦心諦. 無

者空諦

經以三諦攝一切法 釋曰. 自下第二就三

諦以明諸法. 文別有三. 初明三諦攝一切法

次列三諦名. 後引說證成. 此卽初也

經空諦色諦心諦  釋曰. 第二列三諦名. 言

三諦者. 一空諦. 謂第一義諦. 二色諦. 謂五根

等. 三心諦. 謂眼等六識. 二諦門中. 初一是

眞. 後二是俗. 若廣分別如本記

經故我說一切法不出三諦   釋曰. 第三引

說證成

經我人(至)一切法空  釋曰. 第三依三假以

明空相. 我人知見. 名假故空. 五受陰. 受假

故空. 一切法法. 假故空也

經衆生品品(至)非二法門  釋曰. 第三結答.

本記云. 理論非一非二. 俗乃無量者不然. 本

問有三. 爲一. 爲二. 爲無量. 皆依俗義

經大王(至)無二二無別   釋曰. 自下第四[&FFFF]#

經德. 文別有三. 初明七佛同說. 勸衆受持. 次

是經下. 明多佛同說. [&FFFF]#經勸持. 後肉復下. 依

中              欄

今佛說. 勸衆受持. 此卽初也. 文有二節. 初明

同說. 後汝等下. 勸衆受持

經是經功德(至)不可窮盡  釋曰. 第二多佛

同說. 勸衆受持. 文顯可知. 故不繁述

經肉復(至)得佛不久  釋曰. 第三依今佛說.

勸衆受持. 文別有二. 初勸衆受持. 後時衆得

益. 此卽初也

經時大衆(至)十地性  釋曰. 第二時衆得益.

若依本記. 三空者. 三假空也. 地前觀. 大空

者. 登地也. 或可三空者. 空無相無願

經大王(至)般若波羅蜜  釋曰. 第五[&FFFF]#名勸

持. 文別有三. 初標名勸持. 次重[&FFFF]#異名. 後擧

喩勸持. 此卽初也

經是經復有(至)一切衆生身  釋曰. 第二重

[&FFFF]#異名. 名有四種. 一護國. 二法藥. 三護舍.

四護身

經卽此般若(至)亦復如是   釋曰. 第三擧喩勸

持. 文別有三. 初法說. 次擧喩. 後汝等下. 擧

法同喩

仁王經疏中卷(末)

元久二年朱明四月十日書寫了

同月十一日交點已了

傳領Ｃ海

傳領覺聽

唐招提寺五室住侶宗祐

下              欄

仁王經疏卷下1本

西明寺沙門圓測撰

護國品第五

將釋此品. 略有二義. 一釋品名. 二正釋文.

釋品名者. 若依本記. 國土有二. 一世間. 二

乘凡夫. 二出世. 十信至十地. 賊有二. 一外.

劫盜禽獸等. 二內. 所謂煩惱. 護有二. 一外.

卽百部鬼神. 二內. 所謂智慧. 若內若外. 悉是

諸佛菩薩神力. 今解. 般若能護人天國土. 故

名護國

經爾時(至)般若波羅蜜  釋曰. 自下第二依

文正釋. 能護佛果及十地行. 皆是內護護人

天處. 卽是外護上來已釋二種內護. 故今第

二明護國品. 若依本記卽分爲四. 第一行法.

第二能護第三引證. 第四得益. 行法有三. 一

誡聽. 二勸2持. 三說護. 此當前二. 如經可知.

今解不爾. 於一品內. 文別有三. 初[&FFFF]#聽勸持.

次當國土下. 廣釋護法. 後爾時釋迦下. 辨衆

得益. 此卽初也. 誡聽許說勸持. 如經可知

經當國土(至)破國時  釋曰. 自下第二廣釋護

法. 於中有三一. 廣釋護法. 二大王昔日下引

古證今. 三大王十六下. 結示勸持. 就廣釋中.

復分爲三. 一釋護國. 二大王不但下. 釋其護

福. 三大王不但下. 釋護衆難. 就護國中. 文別

有四. 一明護時. 二釋護法. 三汝國下. 明能護

體. 四大王下. 顯所護難. 此卽第一明護時

節. 據實護國3道一切時. 爲顯要時. 擧劫燒

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷下本

頁數: 四○八

上              欄

等. 對說護法. 言劫燒者. 損害國故. 名爲劫

燒. 非三災中大火災也

經當請百佛(至)百1阿羅漢像  釋曰. 自下第

二釋護法或. 於中有三. 初請福田. 次明供養.

後顯說時. 就福田中. 文別有三. 一諸聖福田.

二講會聽衆. 三請師講說. 此卽初也. 謂上三

尊實身難集. 爲通遠代福田具足. 故置百像

經百比丘衆(至)七衆共聽  釋曰. 第二講會

聽衆有三. 一百比丘. 二百四大衆. 三百七衆.

言百比丘者. 有云. 一一座前. 皆有百比丘. 若

爾便成一萬人. 人衆不滿. 講法不成. 今云百

者. 一一座2前一比丘. □□徒衆. 故言百也.

言四大衆者. 比丘. 比丘尼. 近事男近事女. 有

云. 3簡除沙彌沙彌尼4式叉摩尼. 今言攝在

比丘比丘尼衆中. 言七衆者. 前四衆上. 如沙

彌等三衆. 七衆往來衆也. 問一一坐前. 皆有

六類. 皆有百5類. 此有何意. 解云. 爲欲莊嚴

說法會故. 問四衆等已攝比丘. 何須別說百

比丘耶. 6爲顯一一會中定須一人. 而爲上

座. 故言百也. 問曰. 7大衆與七衆. 有何別. 有

說. 門別故說. 未必有別. 或可四大衆皆大乘

衆. 言七衆者. 聲聞衆也

經請百法師(至)講般若波羅蜜  釋曰. 第三

請師講說

經百師8子(至)供養三寶  釋曰. 第9三明供

養法. 10大別有三. 初明三事供養三寶. 謂燈

香及華. 言百燈等者. 一一座前. 各有一燈一

華一香. 若不爾者. 便成萬華. 其事難成

經三衣什物供養法師   釋曰. 第二別供法

中              欄

主. 言什物者. 此11者兩釋. 一相傳說云. 三衣

卽三. [&FFFF]#四. 坐具五. 剃刀六. 刀子七. □水袋

八. [&FFFF]#袋九. 針筒十. 二淨三藏云. 三衣十物

者. 蓋是譯者之誤也. 離爲二處. 不依梵本. 別

Ｃ三衣. 折分十物. 訓什爲離. 臆斷斯甚. 十三

資具益兼中下. 言十三資具者. 一僧伽12梨.

二□□□僧伽. 三安□婆娑. 四尼殺憚娜. 五

泥代珊娜13(裙也)六副泥代珊娜(副裙)七僧劫Ｃ迦(□巾)

八副僧脚Ｃ迦(副□巾)九勃里沙奢知迦(雨衣)十迦

耶褒折娜(拭身巾)十一14日□褒折娜(拭面巾)十二□

舍[&FFFF]#喇底揭15喇呵(剃髮時16披17不承髮)十三□豆[&FFFF]#底

車憚娜(遮瘡衣)攝頌曰. 三衣兼坐具. *裙兩□有

雙. 雨衣18拔身面. 剃髮及遮瘡. 雖有兩釋. 此

猶未了仁王經梵本. 爲是數十百是什字

經小飯中食. 亦復以時  釋曰. 第三飯食供

養法主. 或可通供大衆

經大王一日二時講經(或有本云講讀此經)釋曰. 第三

講經時分. 講必19精力. 故隨二食. 講亦兩時

經汝國土中(至)護汝國土  釋曰. 第三明其

能護. 若依本記. 百部神者. 出金眼仙人義. 此

仙人領鬼神. 根本有十處. 開十爲百. 十者. 一

大神. 20能化諸神. 二童子神. 是摩醯首羅兒.

夜入仙21寶. 仙法不殺小兒. 仙人記其年十

六. 成大仙必死. 言旣不空. 此不可[&FFFF]#. 摩醯首

羅遂駐此兒. □年十四. 以小兒爲部黨. 故害

世間小兒. 若年十五. 此兒不復害也. 三母神.

卽童子乳母. 四梵神. 摩醯首羅. 面上三目. 有

一切智. 若失物不得. 主22小兒. [&FFFF]#小兒面更

生一目. 直往取物. 得竟還失目. 五23家頭神.

下              欄

障一切願. 善惡事不成就. 六龍神. 多貪嗔. 七

脩羅神. 能縛24杵人天等. 又有二健兒. 惡健

兒. 善健兒. 八沙神. 食肉薄福德. 身如沙25土.

九夜叉神. 有大神通. 十羅刹神. □爲極難(勘)

經大王國26土(至)多有賊起  釋曰. 第四明所

護難. 文別有三. 初明鬼等難. 次明三災難. 後

一切27請難下. 對28難辨護. 此卽初也. 略有八

難. 一者鬼亂. 二萬人亂. 三賊來劫國. 四百姓

亡喪. 五君臣是非. 六天地怪異. 七星宿失度.

八日月失度. 多有賊起. 如是等難. 不可具述.

言二十八宿者. 如大集經月藏分第十卷. 星

宿攝受品云. 一方有七宿. 四方合有二十八

宿. 東方七宿. 謂角亢□房心尾箕. 南方七宿.

謂井鬼柳星張翼軫. 西方七宿. 謂29奎胃昴畢

□參. 北方七宿. 謂斗牛女虛危室壁. 又月藏

分第十卷. 與上稍異. 恐繁不述

經大王(至)一切諸難  釋曰. 第二火水風難

經亦應講此經. 法用如上說(或有本云講護此經)釋曰.

第三准上護法

經大王不但護國(至)法用如上說(或有本云講讀此經)  釋

曰. 第二明其護法文別有三. 初標. 次釋. 後准

上護法. 如文可知. 問富30貴客安置講. 貧賊

如何可成. 准下諸難. 應有此妨. 若准此難. 講

讀此經. 以爲正也

經大王不但護福亦護衆難   釋曰. 第三明

31沒諸難. 32大別有三. 初標. 次釋. 後准. 此卽

標也

經若疾病苦難(至)一切無量苦難  釋曰. 第

二別釋諸難. 謂疾病等. 及枷鎖等果報難. 或

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷下本

頁數: 四○九

上              欄

四重業. 五逆因. 八難六道業難. 一切無量苦

果難. 言四重者. □盜殺生及妄語罪. 問講讀

此經. 能護四重業不. 若能護者. 應非失戒. 若

已失戒. 如何能護. 解云. 諸宗不同. 若依小

乘. 自有兩說. 如俱舍第十五. [&FFFF]#三師釋. 一薩

婆多宗. 別解脫戒. 五緣捨故. 彼頌云. 捨別解

調伏. 由1所捨命終. 及二形俱生. 斷善根夜

盡. 犯根本2羅時. 不捨出家戒. 所以然者. 非

犯一邊. 一切律儀. 應遍捨故. 然有二名. 謂持

犯戒. 如有財者. 負他債時. 名爲富人. 及負債

者. 若於所犯. 發露悔除. 名具尸羅. 不名犯

戒. 如還債已. 但名富人. 二經部師說. 六緣

捨勒策. 及比丘別解脫戒. 謂於前五. 更加犯

重. 三法密部說. 七緣捨別解脫戒. 謂於前六.

加正法滅. 經部難薩婆多云. 若爾何緣薄伽

梵說. 犯四重者. 不名比丘. 不名沙門. 非釋迦

子. 破比丘3性. 害沙門性. 懷滅墮落. 立他勝

名. 薩婆多答. 依勝義比丘4密意說. 正法滅

時不新得. 非捨舊戒. 廣說如彼. 今依大乘. 諸

敎不同. 若依瑜伽. 犯重失戒. 不說護法故. 第

四十云. 略由二緣. 捨諸菩薩淨戒律儀. 一者

棄捨無上正等菩提大願. 二者現行上品纏.

犯他勝處. 法5藏諸菩薩. 雖復轉身遍十方

界. 在在生處. 不捨菩薩淨戒律儀. 由是菩薩

不捨無上菩提大願. 亦不現行上品纏. 犯他

勝處法. 6不五十三云. 問有幾因緣. 苾芻律

儀受已還捨. 答或由捨所學處故. 或由犯根

本罪故. 或由形沒二形生故. 或由善根斷故.

或由棄捨衆同分故. 苾芻律儀受已還捨. 若

中              欄

正法毁壞. 正法隱沒. 雖無新受苾芻律儀. 先

已受得. 當知不捨. 若依普賢觀經云. 若聲聞

毁破三歸. 及五戒八戒. 比丘戒比丘尼戒.

沙彌戒沙彌尼戒. 式叉摩尼戒. 及諸威儀. 愚

痴不善. 惡邪心故. 多犯諸戒. 及諸威儀. 若欲

除滅. 令無過患. 還爲比丘. 具沙門法. 當7懃

修集讀方等經典. 思第一義甚深空法. 令此

空慧. 與心相應. 當知此人. 於念念頃. 一切罪

垢. 永盡無餘. 是8名具諸沙門法戒. 具諸威

儀. 依方等經及此經9文. 亦得還生. 故大方

等陀羅尼經第一卷云. 若菩薩二十四戒. 沙

彌十戒. 10式11叉沙彌尼戒. 比丘戒. 比丘尼戒.

如是諸戒. 若犯一一諸戒. 當一心懺悔. 若不

還生. 無有是處. 除不至心. 若犯五逆罪. 身有

白癩. 若不除差. 無有是處. 又第四云. 若有比

丘. 毁四重禁至心憶念此陀羅尼經. 誦千四

百遍. 誦千四百遍已12乃懺悔. 請一比丘. 爲

作證人. 自陳其罪. 向形像前. 如是次第. 經八

十七日. *懃懺悔已. 是諸戒根若不還生. 終

無是處. 彼人能於八十七日*懃懺悔已. 若不

堅固阿□多羅三□三菩提. 亦無是處. 若依

涅槃. 亦捨不捨. 失其受力故名爲捨. 不失受

13經故名不捨. 猶如□一種有體無力. 故涅槃

經三十一云. 善男子我於經中. 作如是說. 若

有比丘. 犯四重已. 不名比丘. 名破比丘. 14已

失比丘. 不復能生善牙種子. 譬如□種不生

果實. 如多羅樹頭壞. 則不生果. 犯重比丘. 亦

復如是. 我諸弟子聞是說已. 不解我意. 唱言

如來說諸比丘犯重禁已. 失比丘戒. 善男子.

下              欄

我於經中. 爲15能陀說四種比丘. 一者畢竟到

道. 二者樂道. 16三受道. 四者汚道. 犯四重者.

卽是汚道. 我諸弟子聞是說已. 不解我意. 唱

言如來17說比丘犯四重已. 不失禁戒. 如是諸

宗. 應作四句. 一一向不捨. 如薩婆多. 二一向

捨戒. 如經部宗. 及瑜伽等. 三亦捨亦不捨. 如

涅槃經等. 四非捨非不捨. 如方等經. 及普賢

觀經等. 若懺不捨. 不懺便捨. 成第18二句. 及

第四句. 所以者何. 汎論四句. 有其二種. 一者

別體. 如婆沙等. 第三第四別法成句. 二者問

體. 第三第四遮表一法. 若表詮門. 成第三句.

若遮詮門. 成第四句. 由此涅槃方等. 法同19而

別. 今依方等及此經文. 四重五逆. 諸義得成.

言五逆者. 亦名無間業. 謂殺父殺母. 破和合

僧. 殺阿羅漢. 及出佛身血. 問此五逆業. 能得

護不. 若能護20在. 應非定業. 若不能護. 此文

相違. 解云. 諸宗不同. 薩婆多宗決定受業. 無

有護法. 具如諸論. 依經部宗. (勘)今依大乘. 諸

敎不同. 若非勝緣. 便生地獄. 21若勝緣自22在

兩說. 一依造像經. 雖受而輕. 故彼經云. 由造

像緣. 三惡道23果略受速出. 而不受苦. 如箭射

林. 不住而過. 觀無量壽云. 有五逆者. 亦生西

方. 兩24方兩番. 無量壽云. 不許生彼. 依涅槃

經第二十卷梵行品. 阿□世王發菩提心. 不

入地獄. 故彼經云. 爾時世尊. [&FFFF]#阿□世王. 善

哉善哉. 若有人能發菩提心. 當知是人莊嚴

佛大衆. 大王. 汝昔已於毘婆尸佛. 初發阿□

多羅三□三菩提心. 從是以來. 至我出世. 於

其中間. 未曾墮於地獄受苦. 大王當知. 菩提

經數: 一七○八

經名: 仁王經疏卷下本

頁數: 四一○

上              欄

之心. 乃1至有如是無量果報. 大王. 從今已

往. 常當勤修菩提之心. 又復前文云. 阿□世

王發大心故. 所有重罪. 別得微薄. 復云. 阿□

世王語耆婆言. 我今未死. 已得天身. 捨於短

命. 而得長命. 廣說如彼. 言八難者. 依大般若

五百六十八云. 天王當知. 菩薩終不生於無

暇之處. 是諸菩薩. 無有惡業. 墮地獄趣. 無有

破戒. 墮傍生趣. 無有嫉[&FFFF]#. 墮餓鬼趣. 不生邪

見. 常値善友. 不缺諸根. 成佛法器. 不生邊

地. 根鈍愚痴. 不知善惡. 不生長壽天. 不能利

他. 不見佛故. 不生無佛世界. 菩薩生處. 必具

三寶. 具如彼說. 舊勝天王般若. 亦同此說. 又

增一阿含經八難品云. 比丘當知. 有八不聞

之節. 何等爲八. 一地獄. 二畜生. 三餓鬼. 四

長壽天. 五生在邊地. 誹謗賢聖. 造諸惡業. 六

生中國. 六情不具. 不別善惡. 七雖生中國六

情具足. 心識2邪見. 八生中國. 六情具. 佛不

出世. 亦不說法. 具說如彼. 依此阿含. 尋大般

若. 八數應知. 問何等名長壽天. 答依智度論

三十3二. 長壽天者. 4非想非無5想壽. 八萬

大劫. 或有人云. 一切無色定. 通名長壽天. 以

無形不可化故. 不6堪得道. 常是凡夫處故.

或從初禪至四禪. 除淨居天. 皆名長壽天. 以

著味邪見. 不能受道. 乃至彼7問著味. 善心

難生故. 又彼下文云. 無色界中. 無形不得說

法故. 不在中生. 色界中雖有色身. 可爲說法.

而深著禪味. 不能大利益衆生故. 是故不在

中生. 有云. 北[&FFFF]#單越. 以爲一數. 除其邊地.

(勘)行六道事者. 造六道業. 一切無量苦難者.

中              欄

總結諸難

經若講此經. 法用如上說(有本云8講讀此經)釋曰. 第三

准釋也

經大王9昔(至)欲滅其國  釋曰. 自下第二引

古例今. 文別有二. 初引帝釋. 證上諸國. 二大

王昔有下. 引普明王. 證上10諸身. 前中有三.

初明難事. 次明護法. 後示說處. 此卽初也. 依

賢愚經頂生王品云. 爾時世尊. 見諸比丘. 貪

於飾好. 著於名利. 多畜11盈長. 積聚無厭. 說

往過去. 有大國王. 名瞿薩離12圍斯(涅槃云善住王也)時

王頂生□生一胞. 其形如繭. 淨潔請徹. 亦不

疼痛. 後轉轉大. 乃至如瓠. 便劈看之. 得一童

子. 甚爲端正. 頭髮紺靑身紫金色. 卽召相

師. 占知有德. 必爲聖王. 統領四域. 因爲立

字. 名文陀竭. (晉云頂生)年遂長大. [&FFFF]#德遂著. 王旣

薨13背. 諸附庸王. 共詣頂生. 而咸啓白. 大王

已崩. 願14嗣國位. 頂15生答言. 若16五福應爲

王者. 要17今四天及尊帝釋來相迎授. 爾乃登

位. 立誓已竟. 四18天卽下. 各19各捉寶甁. 盛滿

香20湯灌其頂. 時天帝釋. 復持寶冠. 來爲著

之. 於閻色提. 五欲自21娛. 經八萬四千歲. 夜

叉22誦出. 請遊東弗婆提. 經八億歲. 復請至

西瞿23尼耶. 十四億歲. 北[&FFFF]#單越. 十八億歲.

四天王處. 經十四億歲. 意中24復念欲昇□利

天. 五百仙人扶車御25一象. 共至天上. 未到

之26次. 遙都天城. 名曰快見城. 有千二百門.

諸天怖畏. 悉閉諸門. 著三重鐵關. 頂生兵衆.

直趣不□. 王卽吹貝張弓□彈. 千二百門. 一

時自開. 帝釋尋出. 與共相見. 因請入宮. 27與

下              欄

共分座. 王於天上. 受五欲樂. 盡三十六帝.

28末後帝釋. 是迦葉菩薩. 時阿修羅王. 與軍

上天. 與帝釋□. 帝釋不如. 退軍入城. 頂生復

出. 吹貝□弓. 修羅卽去. 頂生自念. 29我如是

無有等者. 今與帝釋共坐何爲. 不如害之獨

□爲快. 惡心旣發. 因30尋墮落. 頂生王者. 統

領四域. 四十億歲而無厭足. 由貪而死. 是故

比丘. 夫利養者. 實爲大患. 廣說如彼. 31涅槃

經第十二說. 爾時帝釋. 受持讀誦大乘經典.

爲他演說. 因緣力故. 有大威德. 頂生於是帝

釋. 生惡32其心故. 卽便墮落. 還閻色提. 與所

33受念人天離別. 生大苦惱. 復34過惡病. 卽便

命終. 爾時帝釋迦葉佛35是. 轉輪36王我身是.

廣說如彼37說. 與賢愚經. 所有同異. 恐繁不

述

經時帝釋38天(至)頂生卽39退   釋曰. 第二依

經明護法. 如文可知

經如滅罪經中說  釋曰. 第三示其說處40(此經)

(卽是涅槃經也或可未□)

經大王昔有(至)斑足太子  釋曰. 第二引普

明王. 證上護身. 文別有二. 初明難事. 後其普

明下. 辨能護難. 此41之初也. 於中有三. 初明

斑足因緣. 次受42邪師敎. 後正作難事. 此卽

初也. 言斑足者. 釋有三義. 一如賢愚經說.

43故名迦摩沙波陀王. 漢言□足. 亦云斑足.

波羅達王. 將四種兵. 入山遊獵. 逢[&FFFF]#師子. □

心猛盛. 逼王行欲. 王怖從之. 師子得胎. 日

44自滿足. 生一男兒. 遍身似人. 唯足斑□. 似

於師45子. 銜來歸王. 王取爲兒. 立46名斑足. 二