【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二   No. 1670B《那先比丘經》

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# Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1670B 那先比丘經

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T32n1670Bp0703c05□

T32n1670Bp0703c06□  No. 1670 (B)

T32n1670Bp0703c07□那先比丘經卷上

T32n1670Bp0703c08□

T32n1670Bp0703c09□    失譯人名附東晉錄

T32n1670Bp0703c10□佛在舍衛國祇樹給孤獨園□時諸比丘僧比

T32n1670Bp0703c11□丘尼優婆塞優婆夷□諸天王大臣長者人民□

T32n1670Bp0703c12□及事九十六種道者□凡萬餘人日於佛前聽

T32n1670Bp0703c13□經□佛自念人  日多身不得安□佛意欲捨人

T32n1670Bp0703c14□  去到閑  處坐思惟念道□佛卽捨人  去

T32n1670Bp0703c15□入山至校羅叢樹間□其樹有神佛坐其下思念

T32n1670Bp0703c16□淸淨之道□去叢樹不遠有群象五百餘頭□中

T32n1670Bp0703c17□有象王賢善知善惡之事□譬如人狀象輩  多

T32n1670Bp0703c18□周□象王邊□中有雄雌長齒中齒少齒者□象

T32n1670Bp0703c19□王渴欲行  水時諸小象走居前入水  □

T32n1670Bp0703c20□已於水中走戱撓撈水令濁惡□象王不能得

T32n1670Bp0703c21□淸水  □象王飢欲行食草諸小象復走居前食

T32n1670Bp0703c22□□美草□走戱蹈踐其上□象王不能得淨草食□

T32n1670Bp0703c23□象王自念我群  多患□是諸象及小象子撓水

T32n1670Bp0703c24□令濁令草不淨□而返常  濁水食足踐之草□

T32n1670Bp0703c25□象王自念我欲棄是諸象去至一  處快耶□

T32n1670Bp0703c26□象王卽棄群而去轉行入山到校羅叢樹間□

T32n1670Bp0703c27□象王見佛佛坐樹下心大歡喜□則前至佛所

T32n1670Bp0703c28□低頭屈膝爲佛作禮□在一面住□佛自念我

T32n1670Bp0703c29□棄  人來在是間□象王亦復棄  象來到是

T32n1670Bp0704a01□樹間□其義適同□佛爲象王說經言□佛於人中

T32n1670Bp0704a02□最尊□象王於諸象中亦尊□佛言我心與象王

T32n1670Bp0704a03□心適相中合□我與象王俱樂是樹間□象王聽

T32n1670Bp0704a04□經竟心卽開解曉知佛意□便視佛所彷□經

T32n1670Bp0704a05□行處□以鼻取水灑地以鼻撈草掃地□以足蹈

T32n1670Bp0704a06□地令平好□象王日朝暮承事□如是久後佛便

T32n1670Bp0704a07□取無爲泥洹道去□象王不知佛處爲周旋行求

T32n1670Bp0704a08□索佛不得□啼泣愁憂不樂不敢食  □時國中

T32n1670Bp0704a09□有佛寺□舍在山上名迦羅洹□中有五百沙門

T32n1670Bp0704a10□共止其中□皆已得阿羅漢道□常以月六齋日

T32n1670Bp0704a11□誦經至明時□象王亦在山上近於寺邊□象王

T32n1670Bp0704a12□知有六齋日誦經□至其日象王常行入寺

T32n1670Bp0704a13□聽經□諸沙門知象王喜聽經□欲誦經時須象

T32n1670Bp0704a14□王來到乃誦經□象王聽經徹明不睡不臥不

T32n1670Bp0704a15□動不搖□象王數聞經承事佛故□久後象王亦

T32n1670Bp0704a16□以壽終□死便得爲人作子生婆羅門家□不

T32n1670Bp0704a17□復聞佛經亦不見沙門□便棄家入深山學婆

T32n1670Bp0704a18□羅門道在山上□止近比亦有一婆羅門道人俱

T32n1670Bp0704a19□在山上□相與往來共爲知識□其一人自念我

T32n1670Bp0704a20□厭世間縣官憂苦老病死後當入地獄餓鬼畜

T32n1670Bp0704a21□生貧窮中□用是故我除頭鬚□被袈裟作沙門

T32n1670Bp0704a22□求度世無爲道□其一人自念我願欲求作國王

T32n1670Bp0704a23□得自在□令天下人民皆共屬我隨我敎令□兩

T32n1670Bp0704a24□人共願如是□久後二人各復壽終得於世間

T32n1670Bp0704a25□作人□其一人前世宿命欲求作國王者□生於

T32n1670Bp0704a26□海邊爲國王太子□父母便字子爲彌蘭其一人

T32n1670Bp0704a27□前世宿命欲求度世無爲泥洹道者□生於天

T32n1670Bp0704a28□竺□賓縣□父母便字爲陀獵□生便被袈裟俱

T32n1670Bp0704a29□生□所以與袈裟俱生者本宿命所願□其家有

T32n1670Bp0704b01□一象王亦同日生□天竺名象爲那□父母便因

T32n1670Bp0704b02□象字其子名爲那先□那先長大年十五六有

T32n1670Bp0704b03□舅父字樓漢□樓漢作沙門□有  妙之才世間

T32n1670Bp0704b04□無比□眼能徹視耳能徹聽自知所從來□生行

T32n1670Bp0704b05□卽能飛出能無間入無孔自在變化無所不作□

T32n1670Bp0704b06□天上天下人民及□飛□動之類□心所念樓漢

T32n1670Bp0704b07□皆預知之□那先便自往到舅父計自說言□我

T32n1670Bp0704b08□意佛道欲除頭鬚被袈裟作沙門□今我當爲

T32n1670Bp0704b09□舅父作弟子寧可持我作沙門耶□樓漢知那

T32n1670Bp0704b10□先宿命作善有慧甚重哀之因聽令作沙彌□

T32n1670Bp0704b11□那先始作小沙彌受十戒日□誦經學問思惟

T32n1670Bp0704b12□經戒卽得四禪悉知諸經□獨未受大沙門戒□

T32n1670Bp0704b13□於時國山中有佛寺舍名曰和禪□和禪寺中

T32n1670Bp0704b14□有五百沙門皆得阿羅漢道□中有第一阿羅

T32n1670Bp0704b15□漢名□陂曰□能知天上天下去來見在之事□

T32n1670Bp0704b16□那先年滿二十因作大沙門受大沙門戒□便

T32n1670Bp0704b17□到和禪寺中至□陂曰所□時五百阿羅漢□適

T32n1670Bp0704b18□以十五日說大沙門戒經在講堂上坐□大沙

T32n1670Bp0704b19□門皆入那先亦在其中□  沙門悉坐□□陂曰

T32n1670Bp0704b20□悉視坐中諸沙門心皆是阿羅漢□獨那先未

T32n1670Bp0704b21□得羅漢道□□陂曰便說譬  經言□若入折米

T32n1670Bp0704b22□米正白中有  米卽剔不好□今我坐中皆淸

T32n1670Bp0704b23□白獨那先爲  未得阿羅漢道□那先聞□陂

T32n1670Bp0704b24□曰說經如是大愁□便起爲五百沙門作禮已

T32n1670Bp0704b25□卽出去□那先自念我不宜在是座中坐□我亦

T32n1670Bp0704b26□未得度脫其餘沙門皆已度脫□譬若  師子

T32n1670Bp0704b27□中有狐狗今我亦如是□我從今不得道者不

T32n1670Bp0704b28□復入  中坐也□□陂曰知那先意便呼那先着

T32n1670Bp0704b29□前□以手摩那先頭□汝今得阿羅漢不久勿愁

T32n1670Bp0704c01□憂也□□陂曰便欲坐止那先□那先復有一師年

T32n1670Bp0704c02□八十餘字迦惟曰□其縣中有一優婆塞大賢

T32n1670Bp0704c03□善□常日飯迦惟曰弟子□那先至爲師持應器

T32n1670Bp0704c04□行取飯具□師令那先口含水行到優婆塞家取

T32n1670Bp0704c05□飯具□優婆塞見那先年少端正行與人  異□

T32n1670Bp0704c06□宿知有慧預聞有明志之名能說經道□優婆塞

T32n1670Bp0704c07□見那先入其舍中□便卽起立前爲作禮□叉

T32n1670Bp0704c08□手言□我飯諸沙門日久□來嘗有爲我說經者□

T32n1670Bp0704c09□今從我那先求哀願□爲我說經解我愚癡□那

T32n1670Bp0704c10□先卽自念我受師敎令我口含水不得語□我

T32n1670Bp0704c11□今吐水者爲犯師戒□如是當云何□那先念優

T32n1670Bp0704c12□婆塞亦高才有志□我爲其說經想卽得道□那

T32n1670Bp0704c13□先便吐水而坐卽爲說經□人布施作善奉行

T32n1670Bp0704c14□經戒□今世安隱後世便生天上□下生人中卽

T32n1670Bp0704c15□當明慧富貴□後不復入地獄餓鬼畜生中□人

T32n1670Bp0704c16□不奉行經戒者於今世苦□後世復墮三惡道

T32n1670Bp0704c17□中無有出時□優婆塞聞經心卽歡喜□那先知

T32n1670Bp0704c18□優婆塞心歡喜□便復說深經言□世間萬物皆

T32n1670Bp0704c19□當過去無有常在者□萬物過去皆苦世間人

T32n1670Bp0704c20□身亦如是□世間人皆言是我身過我許□是皆

T32n1670Bp0704c21□不得自在泥洹道者□最樂泥洹者不生不老

T32n1670Bp0704c22□不病不死不愁不憂□諸惡勤苦皆悉消滅□那

T32n1670Bp0704c23□先說經已□優婆塞卽得第一須陀洹道□那先

T32n1670Bp0704c24□亦自得須陀洹道□優婆塞大歡喜□便爲那先

T32n1670Bp0704c25□好美飯□那先語優婆塞先取具着師□中□那

T32n1670Bp0704c26□先飯竟□漱訖畢持飯具還與師□師見飯具

T32n1670Bp0704c27□言若今日持飯具來大好已犯  人約當逐出

T32n1670Bp0704c28□汝□那先愁不樂□師言會  比丘僧  □比丘僧

T32n1670Bp0704c29□悉會坐□師言那先犯我曹  人約來□當共逐

T32n1670Bp0705a01□出不得止  中也□□陂曰說譬  言□如人持

T32n1670Bp0705a02□一箭射兩準□如是曹人不應逐出也□那先自

T32n1670Bp0705a03□說得道亦令優婆塞得道□不應逐出□那先師

T32n1670Bp0705a04□迦維曰言□正使一箭中百準會爲  人約□不

T32n1670Bp0705a05□得留止□餘人悉不能如那先得道當已  後

T32n1670Bp0705a06□不逐出那先者□餘人復效無以□後  坐中

T32n1670Bp0705a07□皆默然□隨師敎卽逐出那先□那先便以頭面

T32n1670Bp0705a08□着師足□起遍爲  比丘僧作禮□禮竟便去入

T32n1670Bp0705a09□深山中坐樹下□晝夜精進念道不懈□便自成

T32n1670Bp0705a10□得阿羅漢道□能飛行亦能眼徹視耳徹聽□亦

T32n1670Bp0705a11□能知他人心所念□自知前世所從來生□得阿

T32n1670Bp0705a12□羅漢已便卽來還入和禪寺中□諸  比丘僧

T32n1670Bp0705a13□中叩頭求哀悔過和禪諸比丘僧□諸比丘僧

T32n1670Bp0705a14□卽聽之□那先作禮竟便出去□那先轉行入諸

T32n1670Bp0705a15□郡縣街曲里巷□爲人說經戒敎人爲善□中有

T32n1670Bp0705a16□受五戒者□中有得須陀洹道□中有得斯陀含

T32n1670Bp0705a17□道者□中得阿那含道者□中有作沙門得阿羅

T32n1670Bp0705a18□漢道者□第一四天王□第二□利天帝釋□第

T32n1670Bp0705a19□七梵天王皆來到那先前□作禮以頭面着足□

T32n1670Bp0705a20□坐□那先皆爲諸人說經□名字徹聞四天□那先

T32n1670Bp0705a21□所行處□諸天人民鬼神龍□見那先無不歡喜

T32n1670Bp0705a22□者□皆得其福□那先便轉到天竺舍竭國止泄

T32n1670Bp0705a23□□迦寺中□有前世故知識一人□在海邊作國王

T32n1670Bp0705a24□太子名彌蘭□彌蘭少小好喜讀經學異道悉知

T32n1670Bp0705a25□異道□經法難異道人無有能勝者□彌蘭父王

T32n1670Bp0705a26□壽終□彌蘭卽立爲國王□王問左右邊臣言□國

T32n1670Bp0705a27□中道人及人民誰能與我共難經道者□邊臣白

T32n1670Bp0705a28□王言□有有學佛道者□人呼爲沙門□其人智慧

T32n1670Bp0705a29□博達□能與大王共難經道□今在北方大秦國□

T32n1670Bp0705b01□國名舍竭古王之宮其國中外安隱人民皆

T32n1670Bp0705b02□善□其城四方皆復道行□諸城門皆彫文刻鏤□

T32n1670Bp0705b03□宮中婦女各有處所□諸街市里羅列成行□官

T32n1670Bp0705b04□道廣大列肆成行□象馬車步男女熾盛乘

T32n1670Bp0705b05□門道人親戚工師細民□及諸小國皆多高明□

T32n1670Bp0705b06□人民被服五色□煌婦女傅白皆着珠環□國

T32n1670Bp0705b07□土高燥珍寶  多□四方賈客賣買皆以金錢□

T32n1670Bp0705b08□五穀□賤家有儲畜□市邊羅賣諸美羹飯飢

T32n1670Bp0705b09□卽得食□渴  蒲萄雜酒樂不可言□其國王字

T32n1670Bp0705b10□彌蘭以正法治國□彌蘭者高才有智□明世經

T32n1670Bp0705b11□道能難去來見在之事□明於官事戰□之術□

T32n1670Bp0705b12□智謀無不通達□時王出城遊戱諸兵  屯繞

T32n1670Bp0705b13□外□其王心自貢高□我爲王能答九十六種經

T32n1670Bp0705b14□道□人所問不窮人心適發便豫知所言□王語

T32n1670Bp0705b15□諸傍臣曰□  早入城亦無所作□是間寧有明

T32n1670Bp0705b16□經道人沙門能與我共難經說道者無□王傍

T32n1670Bp0705b17□臣名沾彌利望群□沾彌利望群白王言□然有

T32n1670Bp0705b18□沙門字野和羅大明經道□能與王共難經說

T32n1670Bp0705b19□道□王便□沾彌利望群行往請來□沾彌利望

T32n1670Bp0705b20□群卽行請野和羅言大王欲見大師□野和羅言

T32n1670Bp0705b21□大善王欲相見者當自來耳□我不往也□沾彌

T32n1670Bp0705b22□利還白王如是□王卽乘車與五百騎共往到

T32n1670Bp0705b23□寺中□王與野和羅相見□前問訊已便就坐□五

T32n1670Bp0705b24□百騎從悉皆亦坐□王卽問野和羅言□卿用何

T32n1670Bp0705b25□故棄家捐妻子剃頭鬚□被袈裟作沙門乎□

T32n1670Bp0705b26□卿所求何等道□野和羅報王□我曹學佛道行

T32n1670Bp0705b27□忠政於今世得其福□後世亦得其福用□是故

T32n1670Bp0705b28□我除頭鬚被袈裟作沙門□王問野和羅言有

T32n1670Bp0705b29□人白衣有妻子□於家有妻子行忠政□於今世

T32n1670Bp0705c01□得其福不後世亦得其福不□野和羅言白衣

T32n1670Bp0705c02□於家有妻子□有行忠政□於今世得福於後世

T32n1670Bp0705c03□亦得其福□王言白衣於家有妻子有行忠政□

T32n1670Bp0705c04□於今世後世同得其福□卿無故而棄妻子除

T32n1670Bp0705c05□頭鬚被袈裟作沙門爲□野和羅便默然無以

T32n1670Bp0705c06□報王□傍臣白言是沙門大明健有智迫□促未

T32n1670Bp0705c07□及說耳□王傍臣  手言王得勝王得勝□野和

T32n1670Bp0705c08□羅便默然受負□王卽左右顧視諸優婆塞□諸

T32n1670Bp0705c09□優婆塞面亦不□□王念是諸優婆塞面亦難

T32n1670Bp0705c10□□者□獨復有明經健沙門□能與我相難者耳□

T32n1670Bp0705c11□王語沾彌利寧復有明慧沙門□能與共難經說

T32n1670Bp0705c12□道者□無時那先者諸沙門師□常與諸沙門俱

T32n1670Bp0705c13□出入□諸沙門皆使說經□那先時皆知諸經要

T32n1670Bp0705c14□難□能說十二部經□說經而種種別異章斷句

T32n1670Bp0705c15□解已□知泥洹之道□無有能窮者無有能得勝

T32n1670Bp0705c16□者□能解諸疑能明思者□所言智如江海能伏

T32n1670Bp0705c17□九十六種道□爲佛四輩弟子所敬□爲諸智者

T32n1670Bp0705c18□所歸仰□常以經道敎授人□那先來到舍竭國□

T32n1670Bp0705c19□其所相隨弟子皆復高明□那先如猛師子□沾

T32n1670Bp0705c20□彌利白王有異沙門□字那先智慧深妙明諸經

T32n1670Bp0705c21□要□能解諸疑無所不通□能與王共難經道□王

T32n1670Bp0705c22□問沾彌利審能與我共難經道不□沾彌利應

T32n1670Bp0705c23□唯然能與王共難經道□  能與第七梵天共

T32n1670Bp0705c24□難經道□何□於人王□卽□沾彌利便行請那

T32n1670Bp0705c25□先來□沾彌利卽往到那先所白言□大王欲相

T32n1670Bp0705c26□見□那先卽與諸弟子相隨到王所□王雖未嘗

T32n1670Bp0705c27□與那先相見□那先在  人中被服行步□與人

T32n1670Bp0705c28□  異□王遙見陰知是那先□王自說言我前

T32n1670Bp0705c29□後所見人  大多□入大座中大多□未嘗自覺

T32n1670Bp0706a01□恐怖□如今日見那先□那先今日定勝我□我定

T32n1670Bp0706a02□不如矣□我心惶惶不安也□沾彌利白王言□那

T32n1670Bp0706a03□先已來在外那先旣至□王問沾彌利何所是那

T32n1670Bp0706a04□先者沾彌利因指示王王卽大歡喜正我所隱

T32n1670Bp0706a05□者竟是那先□王卽見那先衣被行步與  人

T32n1670Bp0706a06□  異□那先卽到前相問訊語言王便大歡喜因

T32n1670Bp0706a07□共對坐□那先語王言佛經說言人安隱最爲

T32n1670Bp0706a08□大利□人知厭足最爲大富□人有所信最爲大

T32n1670Bp0706a09□厚□泥洹道者最爲大快□王便問那先□卿字何

T32n1670Bp0706a10□等那先言父母字我爲那先□便呼我爲那先□

T32n1670Bp0706a11□有時父母呼我爲維先□有時父母呼我爲首

T32n1670Bp0706a12□羅先□有時父母呼我維迦先□用是故人皆識

T32n1670Bp0706a13□知我世間人皆有是字耳□王問那先誰爲那

T32n1670Bp0706a14□先者□王復問言頭爲那先耶□那先言頭不爲

T32n1670Bp0706a15□那先也□王復問眼耳鼻口爲那先耶□那先言

T32n1670Bp0706a16□眼耳鼻口不爲那先□王復問頸項肩臂足手

T32n1670Bp0706a17□爲那先耶□那先言不爲那先□王復問□脚爲

T32n1670Bp0706a18□那先耶□那先言不爲那先□王復問  色爲那

T32n1670Bp0706a19□先耶□那先言不爲那先□王復問苦樂爲那先

T32n1670Bp0706a20□耶□那先言不爲那先□王復問善惡爲那先耶□

T32n1670Bp0706a21□那先言不爲那先□王復問身爲那先耶□那先

T32n1670Bp0706a22□言不爲那先□王復問肝肺心脾脈腸胃爲那

T32n1670Bp0706a23□先耶□那先言不爲那先□王復問  色苦樂善

T32n1670Bp0706a24□惡身心合是五事寧爲那先耶□那先言不爲那

T32n1670Bp0706a25□先□王復問假使無  色苦樂善惡身心無是

T32n1670Bp0706a26□五事寧爲那先耶□那先言不爲那先□王復問

T32n1670Bp0706a27□聲響喘息爲那先耶□那先言不爲那先□王復

T32n1670Bp0706a28□問何所爲那先者□那先問王言名車何所爲車

T32n1670Bp0706a29□者軸爲車耶□王言軸不爲車□那先言輞爲車

T32n1670Bp0706b01□耶□王言輞不爲車□那先言輻爲車耶□王言輻

T32n1670Bp0706b02□不爲車□那先言□爲車耶□王言□不爲車□那

T32n1670Bp0706b03□先言轅爲車耶□王言轅不爲車□那先言□爲

T32n1670Bp0706b04□車耶□王言□不爲車□那先言輿爲車耶□王言

T32n1670Bp0706b05□輿不爲車□那先言□爲車耶□王言□不爲車□

T32n1670Bp0706b06□那先言蓋爲車耶□王言蓋不爲車□那先言合

T32n1670Bp0706b07□聚是諸材木着一面寧爲車耶□王言合聚是諸

T32n1670Bp0706b08□材木着一面不爲車也□那先言假令不合聚

T32n1670Bp0706b09□是諸材木寧爲車耶□王言不合聚是諸材木

T32n1670Bp0706b10□不爲車□那先言音聲爲車耶□王言音聲不爲

T32n1670Bp0706b11□車□那先言何所爲車者□王便默然不語□那先

T32n1670Bp0706b12□言佛經說之如合聚□是諸材木用作車因得

T32n1670Bp0706b13□車□人亦如是□合聚頭面耳鼻口頸項肩臂骨

T32n1670Bp0706b14□肉手足肝肺心脾腎腸胃  色聲響喘息苦樂

T32n1670Bp0706b15□善惡合聚名爲人□王言善哉善哉□王復問那

T32n1670Bp0706b16□先能與我共難經說道不□那先言如使王持

T32n1670Bp0706b17□智慧與我相問者能相難王持驕貴者意不能

T32n1670Bp0706b18□相難□王問那先言智者諸何等類□那先言智

T32n1670Bp0706b19□者談極相詰語相解語相上語相下語有勝有

T32n1670Bp0706b20□負正語不正語自知是非是□爲最智智者不

T32n1670Bp0706b21□用作瞋怒智者如是□王復問那先言王者語

T32n1670Bp0706b22□何等類□那先言王者語自放恣敢有違戾不

T32n1670Bp0706b23□如王語者王卽强誅罰之王者語如是□王言

T32n1670Bp0706b24□願用智者語不用王者語□莫復持對王者意

T32n1670Bp0706b25□與我語與我語□當如與諸沙門語□當如與諸

T32n1670Bp0706b26□弟子語□當如與諸優婆塞語□當以與  沙門

T32n1670Bp0706b27□給使者語□無得懷恐怖極正心□當相開悟□那

T32n1670Bp0706b28□先言大善□王言我欲有所問□那先言王便問□

T32n1670Bp0706b29□王言我已問□那先言我已答□王言答我何等

T32n1670Bp0706c01□語□那先言王亦問我何等語□王言我無所問□

T32n1670Bp0706c02□那先言無所答□王內自思惟念是沙門大

T32n1670Bp0706c03□高明慧□我甫始當多有所問□王意自念日欲

T32n1670Bp0706c04□冥當云何明日□當請那先歸於宮中善相難

T32n1670Bp0706c05□問□王告沾彌利語□那先今日迫冥明日相請

T32n1670Bp0706c06□歸於宮中善相難問□沾彌利望群卽白那先

T32n1670Bp0706c07□言□日欲冥王當還宮明日王欲請那先□那先

T32n1670Bp0706c08□言大善□王卽騎馬還宮□於馬上王續念那先

T32n1670Bp0706c09□字意念欲言那先□那先念至明日□明日沾彌

T32n1670Bp0706c10□利望群及傍臣白言王□審當請那先不王言

T32n1670Bp0706c11□當請之□沾彌利望群言□請者當使與幾沙門

T32n1670Bp0706c12□俱來□王言在那先欲與幾沙門俱來耳□王主

T32n1670Bp0706c13□藏者名□□□白王言令那先與十沙門俱來

T32n1670Bp0706c14□可(耳王)□復言聽那先欲與幾沙門俱來耳□□復

T32n1670Bp0706c15□白王言令那先與十沙門俱來可□王復言聽

T32n1670Bp0706c16□那先自在欲與幾沙門俱來□□復白王令那

T32n1670Bp0706c17□先與十沙門俱來可耳□王聞□語大數王便

T32n1670Bp0706c18□瞋怒□所汝眞□無輩□汝字爲□不望汝强

T32n1670Bp0706c19□惜王物自汝物當云何汝不知逆我意□當

T32n1670Bp0706c20□有誅罰之罪□王言可去哀赦汝罪今我作王

T32n1670Bp0706c21□爲不能堪飯沙門耶□□便□愧不敢復語□沾

T32n1670Bp0706c22□彌利望群卽往到那先所□便前作禮白言大

T32n1670Bp0706c23□王請那先那先言王當令我與幾沙門俱行□

T32n1670Bp0706c24□沾彌利望群言自在那先欲與幾沙門俱行□

T32n1670Bp0706c25□那先便與野和羅等八十沙門俱行□沾彌利

T32n1670Bp0706c26□望群悉俱行旦欲入城□沾彌利望群道中

T32n1670Bp0706c27□□問那先□昨日對王言無有何用爲那先□那

T32n1670Bp0706c28□先問沾彌利望群卿意何所爲那先者□沾彌

T32n1670Bp0706c29□利望群言我以喘息出入命氣爲那先□那先

T32n1670Bp0707a01□問沾彌利望群言人氣一出不復還入其人寧

T32n1670Bp0707a02□復生不□沾彌利望群言氣出不還定爲死也□

T32n1670Bp0707a03□那先言如人吹□氣一出不復還入□如人

T32n1670Bp0707a04□持鍛金笛吹火氣一出時寧得復還入不□

T32n1670Bp0707a05□沾彌利望群言不復還入□如人以角吹地氣

T32n1670Bp0707a06□一出時寧復還入不□沾彌利望群言不復還

T32n1670Bp0707a07□入□那先言同氣出不復還入人何以故猶不

T32n1670Bp0707a08□死□沾彌利望群言喘息之間我不能知願爲

T32n1670Bp0707a09□我曹解說之□那先言喘息之氣皆身中事□如

T32n1670Bp0707a10□人心有所念者舌爲之言是爲舌事□意有所

T32n1670Bp0707a11□疑心念之是爲心事各有所主□分別視之皆

T32n1670Bp0707a12□空無有那先也□沾彌利望群心卽開解便受

T32n1670Bp0707a13□五戒爲優婆塞□那先便前入宮到王所上殿□

T32n1670Bp0707a14□王卽爲那先作禮而□□那先卽坐八十沙門

T32n1670Bp0707a15□皆共坐□王極作美飯食□王手自着那先前

T32n1670Bp0707a16□飯  沙門飯食已竟□□手畢訖□王卽賜諸

T32n1670Bp0707a17□沙門人一張褻袈裟革□各一量□賜那先野

T32n1670Bp0707a18□和羅各三領袈裟各一量革□□王語那先野

T32n1670Bp0707a19□和羅言□留十人共止遣餘人□令去那先卽

T32n1670Bp0707a20□遣餘沙門□令去留十人共止□王□後宮諸貴

T32n1670Bp0707a21□人妓女□悉於殿上□中聽我與那先共難經

T32n1670Bp0707a22□道□時貴人妓女悉出殿上□中□聽那先說

T32n1670Bp0707a23□經□時王持座坐於那先前□王言當說何等□

T32n1670Bp0707a24□那先言王欲聽要言者當說要言□王言卿曹

T32n1670Bp0707a25□道何等最要者用何等故作沙門□那先言我

T32n1670Bp0707a26□曹欲棄世間勤苦不欲更後世勤苦□用是故

T32n1670Bp0707a27□我曹作沙門□我曹用是爲最要善□王言諸沙

T32n1670Bp0707a28□門皆不欲更今世後世勤苦故作沙門耶□那

T32n1670Bp0707a29□先言不悉用是故作沙門□沙門有四輩□王言

T32n1670Bp0707b01□何等四□那先言中有負債作沙門□中有畏縣

T32n1670Bp0707b02□官作沙門者□中有貧窮作沙門者□中有眞欲

T32n1670Bp0707b03□棄滅今世後世勤苦故作沙門□那先言我本

T32n1670Bp0707b04□至心求道故作沙門耳□王言今卿用道故作

T32n1670Bp0707b05□沙門耶□那先言我少小作沙門有佛經道及

T32n1670Bp0707b06□弟子□諸沙門皆多高明□我從學經戒入我心

T32n1670Bp0707b07□中□以是故棄今世後世勤苦故作沙門□王言

T32n1670Bp0707b08□善哉□王問言寧有人死後不復生者不□那先

T32n1670Bp0707b09□言中有於後世生者□中有不復生者□王言誰

T32n1670Bp0707b10□於後世生者□誰不復生者□那先言人有恩愛

T32n1670Bp0707b11□貪欲者後世便復生□人無恩愛貪欲者後世

T32n1670Bp0707b12□不復生也□王言人以一心念正法善故後世

T32n1670Bp0707b13□不復生耶□那先言人以一心念正法念善智

T32n1670Bp0707b14□慧及餘善事故後世不復生□王言人以一心

T32n1670Bp0707b15□念正法善與智慧是二事其義寧同不□那先

T32n1670Bp0707b16□言其義各異不同□王問那先牛馬六畜頗有

T32n1670Bp0707b17□智無有智□那先言牛馬六畜各自有智其心

T32n1670Bp0707b18□不同□那先言王曾見穫麥者不左手持麥右

T32n1670Bp0707b19□手刈之□那先言智慧之人斷  愛欲□譬如穫

T32n1670Bp0707b20□麥□王言善哉□王復問那先何等爲餘善事

T32n1670Bp0707b21□者□那先言誠信孝順精進念善一心智慧是

T32n1670Bp0707b22□爲善事□王言何等爲誠信者□那先言誠信者

T32n1670Bp0707b23□無所復疑□信有佛有佛經法信有比丘僧□信

T32n1670Bp0707b24□有阿羅漢信有今世□信有後世□信有孝順父

T32n1670Bp0707b25□母□信有作善得善□信有作惡得惡□得信是以

T32n1670Bp0707b26□後心便淸淨□卽去離五惡□何等五惡□一者貪

T32n1670Bp0707b27□□□二者瞋□□三者睡眠□四者戱樂□五者所

T32n1670Bp0707b28□疑□人不去是五惡心意不定□去是五惡意便

T32n1670Bp0707b29□淸淨□那先言譬如遮迦越王車馬人從□渡

T32n1670Bp0707c01□水令水濁惡過渡以去王渴欲得水  □王有

T32n1670Bp0707c02□淸水珠置水中水卽爲淸□王便得淸水  之□

T32n1670Bp0707c03□那先言人心有惡譬如濁水□佛諸弟子得度

T32n1670Bp0707c04□死生之道心以淸淨如珠淸水人□諸惡誠

T32n1670Bp0707c05□信淸淨□譬如明月珠王言善哉善哉□王問

T32n1670Bp0707c06□言人精進誠信者云何□那先言佛諸弟子自

T32n1670Bp0707c07□相見輩中脫諸惡心□中有得須陀洹者□中有

T32n1670Bp0707c08□得斯陀含者□中有得阿那含者□中有得阿羅

T32n1670Bp0707c09□漢者□中有因相效奉行誠信者□皆亦得度世

T32n1670Bp0707c10□道□那先言譬如山上大雨其水下流廣大□兩

T32n1670Bp0707c11□邊人俱不知水深淺畏不敢渡□如有遠方人

T32n1670Bp0707c12□來視水隱知水廣狹深淺□自知力勢能入

T32n1670Bp0707c13□水便得渡過□兩邊人  便效隨後亦得渡□去

T32n1670Bp0707c14□佛諸弟子亦如是□見前人淨心得須陀洹斯

T32n1670Bp0707c15□陀含阿那含阿羅漢道□皆從善心精進所致

T32n1670Bp0707c16□也□佛經言人有誠信之心□可自得度世道人

T32n1670Bp0707c17□能制止□五所欲自知身苦者□乃能得度世

T32n1670Bp0707c18□人皆從智慧成其道德□王言善哉善哉□王言

T32n1670Bp0707c19□何等爲孝順者□那先言諸善者皆爲孝順□凡

T32n1670Bp0707c20□三十七品經皆由於孝順爲本□王言何等爲

T32n1670Bp0707c21□三十七品經□那先言有四意止有四意斷有

T32n1670Bp0707c22□四神足有五根有五力有七覺意有八種道

T32n1670Bp0707c23□行□王復問那先言何等爲四意止者□那先報

T32n1670Bp0707c24□王言佛說一爲身身觀止□二爲觀痛痒痛痒

T32n1670Bp0707c25□止□三爲觀意意止□四爲觀法法止□是爲四意

T32n1670Bp0707c26□止□王復言何等爲四意斷□那先言佛說已分

T32n1670Bp0707c27□別止四事不復念是爲四意斷□以得四意斷

T32n1670Bp0707c28□便自得四神足念□王復問何等爲四神足念□

T32n1670Bp0707c29□那先言一者□眼能徹視□二者耳能徹聽□三者

T32n1670Bp0708a01□能知他人心中所念□四者身能飛行□是爲四

T32n1670Bp0708a02□神足念□王復問何等爲五根者□那先言一者

T32n1670Bp0708a03□眼見好色惡色意不貪着是爲根□二者耳聞

T32n1670Bp0708a04□好聲惡罵聲意不貪着是爲根□三者鼻聞香

T32n1670Bp0708a05□臭意不貪着是爲根□四者口得美味苦辛意不

T32n1670Bp0708a06□貪着是爲根□五者身得細滑意亦不喜身得

T32n1670Bp0708a07□□堅意亦不惡是爲五根□王復問何等爲五

T32n1670Bp0708a08□力者□那先言一能制眼□二能制耳□三能制鼻□

T32n1670Bp0708a09□四能制口□五能制身□令意不墮是爲五力□王

T32n1670Bp0708a10□復問何等爲七覺意者□那先言一意覺意□二

T32n1670Bp0708a11□分別覺意□三精進覺意□四可覺意□五□覺意□

T32n1670Bp0708a12□六定覺意□七護意□是爲七覺意□王復問何等

T32n1670Bp0708a13□爲八種道行□那先言一直見□二直念□三直語□

T32n1670Bp0708a14□四直治□五直業□六直方便□七直意□八直定□

T32n1670Bp0708a15□是爲八種道行□凡是三十七品經皆由孝順

T32n1670Bp0708a16□爲本□那先言凡人負重致遠有所成立皆由

T32n1670Bp0708a17□地成□世間五穀樹木仰天之草皆由地生□那

T32n1670Bp0708a18□先言譬如師匠圖作大城當先度量作基址

T32n1670Bp0708a19□已乃可起城□那先言譬如伎人欲作當先淨

T32n1670Bp0708a20□除地平□乃作佛弟子求道□當先行經戒念善

T32n1670Bp0708a21□因知勤苦便棄諸愛欲便思念八種道行□王

T32n1670Bp0708a22□言當用何等棄諸愛欲□那先言一心念道愛欲

T32n1670Bp0708a23□自滅□王言善哉善哉□王復問言何等爲精進

T32n1670Bp0708a24□者□那先言持善助善是爲精進□那先言譬如

T32n1670Bp0708a25□垣牆欲倒從邊□之舍欲傾壞亦復□之是爲

T32n1670Bp0708a26□精進□那先言譬如國王遣兵有所攻擊兵弱欲

T32n1670Bp0708a27□不如□王復遣兵往助之兵便得勝□人有諸惡

T32n1670Bp0708a28□如兵少弱時人持善心消滅惡心□譬如王增

T32n1670Bp0708a29□兵得勝□持五善心消五惡心□譬如戰□得勝□

T32n1670Bp0708b01□是爲精進助善□如是那先言精進所助致□人

T32n1670Bp0708b02□善道已□得度世道無有還期□王言善哉□王復

T32n1670Bp0708b03□問何等爲意當念諸善事者□那先言譬如人

T32n1670Bp0708b04□取異種華以縷合連繫之風吹不能散□那先

T32n1670Bp0708b05□復言譬如王守藏者知王帑藏中金銀珠玉琉

T32n1670Bp0708b06□璃珍寶有其多少□道人欲得道時意念三十

T32n1670Bp0708b07□七品經□譬如是正所謂念度世之道者也□人

T32n1670Bp0708b08□有道意因知善惡知當可行知當不可行□分

T32n1670Bp0708b09□別白  自思惟以後便棄惡就善□那先言譬

T32n1670Bp0708b10□如王有守門者□知王有所敬者□知王有所不

T32n1670Bp0708b11□敬者□知有利王者□知有不利王者□守門者知

T32n1670Bp0708b12□王所敬者□知利王者便內之□知王不敬者知

T32n1670Bp0708b13□不利王者□守門者卽不內□那先言人持意亦

T32n1670Bp0708b14□如是□諸善者當內之□諸不善者不當內□守意

T32n1670Bp0708b15□制心譬亦如是□那先說經言人當自堅守護

T32n1670Bp0708b16□其意及身中六愛欲持意堅守自當有度世□

T32n1670Bp0708b17□時王言善哉善哉□王問那先言何等爲一其

T32n1670Bp0708b18□心者□那先言諸善中獨有一心最第一人能

T32n1670Bp0708b19□一其心諸善皆隨之□那先言譬如樓陛當有

T32n1670Bp0708b20□所倚諸爲善者皆着一心□那先言譬如王將

T32n1670Bp0708b21□四種兵出行戰□□象兵馬兵車兵步兵皆導

T32n1670Bp0708b22□引王前後□佛諸經戒及餘善事皆隨一心亦

T32n1670Bp0708b23□譬如兵□那先說經言諸善中一心爲本學道

T32n1670Bp0708b24□人  多皆當先歸一心□人身生死過去如水

T32n1670Bp0708b25□下流□前後相從無有住時□王言善哉□王復

T32n1670Bp0708b26□問何等爲智慧者□那先言我前說己人有智

T32n1670Bp0708b27□慧能斷諸疑明諸善事是爲智慧□那先言譬

T32n1670Bp0708b28□如持燈火入冥室□火適入室便亡其冥自

T32n1670Bp0708b29□明□明人有智慧譬如火光□那先言譬如人持

T32n1670Bp0708c01□利刀截木□人有智慧能截斷諸惡譬如利刀□

T32n1670Bp0708c02□那先言人於世間智慧最爲第一□人有智慧

T32n1670Bp0708c03□能得度脫生死之苦□王言善哉□王言那先前

T32n1670Bp0708c04□後所說經種種別異□但欲趣□一切惡耶□那

T32n1670Bp0708c05□先言然佛經所說種種諸善者□但欲□一切

T32n1670Bp0708c06□惡也□那先言譬如王發四種兵□雖行戰□

T32n1670Bp0708c07□初發行時意但欲攻敵耳□佛所說經種種諸

T32n1670Bp0708c08□善□但欲共攻去一切惡耳□王言善哉善哉□那

T32n1670Bp0708c09□先說經甚快也□王復問那先言□人死所趣善

T32n1670Bp0708c10□惡之道續持故身神行生耶□更貿他神行生

T32n1670Bp0708c11□耶□那先言亦非故身神亦不離故身神□那先

T32n1670Bp0708c12□因問王身小時哺乳時身至長大時續故身

T32n1670Bp0708c13□非□王言小時身異□那先言人在母腹中始隨

T32n1670Bp0708c14□精時至精濁時故精耶異也□堅爲肌骨時故

T32n1670Bp0708c15□精耶異也□初生時至年數歲時故精耶異也□

T32n1670Bp0708c16□如人學書時傍人寧能代其工不□王言不能

T32n1670Bp0708c17□代其工□那先言如人犯法有罪寧可取無罪之

T32n1670Bp0708c18□人代不□王言不可□那先以精神罪法語王王

T32n1670Bp0708c19□意不解□王因言如人問那先那先解之云何□

T32n1670Bp0708c20□那先言我故小時身耳□從小至大續故身爾□

T32n1670Bp0708c21□大與小時含爲一身養是命所養□那先問王

T32n1670Bp0708c22□言譬如人然燈火寧至天明不□王言然燈油

T32n1670Bp0708c23□至明□那先言燈中炷火至一夜時續故火光

T32n1670Bp0708c24□不至夜半時故火光不至明時故火光不□王

T32n1670Bp0708c25□言非故火光□那先言然燈從一夜至夜半復

T32n1670Bp0708c26□更然燈火耶向晨時復更然燈耶□王言不中

T32n1670Bp0708c27□夜起更然火續故一炷火至明耳□那先言人

T32n1670Bp0708c28□精神展轉相續亦譬如是□一者去一者來人

T32n1670Bp0708c29□從精神生至老死後精神更趣所向生□展轉

T32n1670Bp0709a01□相續是非故精神亦不離故精神□人死以後

T32n1670Bp0709a02□精神乃有所趣向生□那先言譬如乳□化作

T32n1670Bp0709a03□酪□取酪上肥煎成醍□□寧可取醍□與酪上

T32n1670Bp0709a04□肥還復名作乳□□其人語寧可用不□王言其

T32n1670Bp0709a05□人語不可用□那先言人神乳□從乳□成酪

T32n1670Bp0709a06□從酪成肥從肥成醍□□人神亦如是從精神

T32n1670Bp0709a07□生從生至長從長至老□從老至死死後神更

T32n1670Bp0709a08□復受生一身死當復更受一身□譬如兩主更

T32n1670Bp0709a09□相然□王言善哉善哉□王復問那先人有不復

T32n1670Bp0709a10□於後世生者□其人寧能自知不□那先言然有

T32n1670Bp0709a11□能自知者□王言用何知之□那先言其人自知

T32n1670Bp0709a12□無恩愛無貪欲無諸惡用□是故自知後世不

T32n1670Bp0709a13□復生□那先問王譬如田家耕犁種穀多收斂着

T32n1670Bp0709a14□□中□至後歲不復耕不復種□但仰□中穀食□

T32n1670Bp0709a15□其田家寧復望得新穀不□王言其田無所復

T32n1670Bp0709a16□望□那先言其田家何用知不復得穀□王言其

T32n1670Bp0709a17□田家不復耕不復種故無所望□那先言得道

T32n1670Bp0709a18□亦如是自知已棄捐恩愛苦樂無有貪心□是

T32n1670Bp0709a19□故自知後世不復生□王復言其人於後世不

T32n1670Bp0709a20□復生者於今寧有智異於人不□那先言然□有

T32n1670Bp0709a21□智異於人□王言寧能有明不□那先言然有明□

T32n1670Bp0709a22□王言智與明有異同乎□那先言智與明等耳□

T32n1670Bp0709a23□王言有智明者寧悉知萬事不寧有所不及知

T32n1670Bp0709a24□不□那先言人智有所及有所不及□王言何

T32n1670Bp0709a25□等爲智有所及有所不及□那先言人前所不

T32n1670Bp0709a26□學前所不及知□人前所學前所及知□智者所

T32n1670Bp0709a27□見人及萬物皆當過去歸空不得自在□人心

T32n1670Bp0709a28□所貪樂皆種苦本從是致苦□慧者知非常成

T32n1670Bp0709a29□敗之事□是智爲異於人□王問言人有智慧癡

T32n1670Bp0709b01□愚所在□那先言人有智慧諸愚癡皆自消滅□

T32n1670Bp0709b02□那先言譬如人持燈火入冥室□室中皆明冥

T32n1670Bp0709b03□卽消滅智如是□人有智慧諸癡愚皆悉消滅□

T32n1670Bp0709b04□王言人智今爲所在□那先言人行智以後智

T32n1670Bp0709b05□便消滅智所作者故作□那先言譬如人夜於

T32n1670Bp0709b06□火下書火滅字續在□智者如是有所成已□智

T32n1670Bp0709b07□便消滅其所作續在□王言智有所成已便自

T32n1670Bp0709b08□滅是何等語□那先言譬如人備火豫作戒火

T32n1670Bp0709b09□五  水□如有失火者其人持五  水水滴滅

T32n1670Bp0709b10□火□火滅以後其救火人寧復望得完  歸家用

T32n1670Bp0709b11□不□王言其人不復望  破□火滅豈復望  耶□

T32n1670Bp0709b12□那先言道人持五善心消滅諸惡亦譬如  水

T32n1670Bp0709b13□滅火□王言何等爲五善□那先言一者信善有

T32n1670Bp0709b14□惡□二者不  經戒□三者精進□四者有慧念善□

T32n1670Bp0709b15□五者一心念道□爲是五善□人能奉行是五善

T32n1670Bp0709b16□者□便得智慧便知身及萬物非常□便知苦不

T32n1670Bp0709b17□得自在□便知空無所有□那先言譬如醫師持

T32n1670Bp0709b18□五種藥詣病者家以藥  病人□病者  藥得

T32n1670Bp0709b19□愈醫寧復望得故藥復行治人不□王言不復

T32n1670Bp0709b20□望得故藥□那先言五種藥者□如五善智□其醫

T32n1670Bp0709b21□者□如求道人□其病者□如諸惡□愚癡者□如病

T32n1670Bp0709b22□人□得道度世者□如病得愈人□智所成致人度

T32n1670Bp0709b23□世道人已得道智亦自滅□那先言譬如健□

T32n1670Bp0709b24□人把弓持箭前行向敵以五箭射敵得勝□其

T32n1670Bp0709b25□人寧復望箭歸歸不□王言不復望箭□那先言

T32n1670Bp0709b26□五箭者□人五智也□智人從智得道如健□得

T32n1670Bp0709b27□勝敵家□諸惡者□如諸惡道人持五善心滅□

T32n1670Bp0709b28□諸惡□諸惡皆滅善智卽生□人從善智得成度

T32n1670Bp0709b29□世道者常在不滅□王言善哉□王言如人得道

T32n1670Bp0709c01□後世不復生者後寧復更苦不□那先言或有更

T32n1670Bp0709c02□苦者或有不更苦者□王言更苦不更苦云何□

T32n1670Bp0709c03□那先言身更苦耳心意不更苦□王言身更苦

T32n1670Bp0709c04□心意不更苦云何□那先言身所以更苦者□其

T32n1670Bp0709c05□身見在故更苦心意棄捐諸惡無有諸欲□是

T32n1670Bp0709c06□故不復更苦□王言假令得道人不能得離身

T32n1670Bp0709c07□苦者是爲未得泥洹道耶□王言人得道已無

T32n1670Bp0709c08□所恩愛身苦意安何用爲得道□王言假令人

T32n1670Bp0709c09□得道已成當復何留□那先言譬如果物未熟

T32n1670Bp0709c10□不强熟也□已熟亦無所復待□那先言王屬所

T32n1670Bp0709c11□道者舍犁曰所說舍犁曰在時言□我亦不求

T32n1670Bp0709c12□死我亦不求生我但須時可時至便去□王言

T32n1670Bp0709c13□善哉善哉

T32n1670Bp0709c14□那先比丘經卷上

T32n1670Bp0709c17□那先比丘經卷中

T32n1670Bp0709c18□

T32n1670Bp0709c19□    失譯人名附東晉錄

T32n1670Bp0709c20□王問人更樂者爲善耶不善也□人更苦爲善

T32n1670Bp0709c21□耶爲不善也□佛得無不說有樂或有苦□王言

T32n1670Bp0709c22□如使有爲無有苦□那先問王言如人燒鐵着

T32n1670Bp0709c23□手中寧燒人手不□復取□着手中其□寧復

T32n1670Bp0709c24□燒人手不□王言然兩手皆威也□那先問王言□

T32n1670Bp0709c25□如是兩手中物皆熱耶□王言不兩熱□那先言

T32n1670Bp0709c26□兩冷耶□王言不兩冷也□那先言兩手中皆燒□

T32n1670Bp0709c27□那先言我重問王□王前後兩熱當言兩熱□兩

T32n1670Bp0709c28□冷當言兩冷□何緣一冷一熱能同言燒人手

T32n1670Bp0709c29□乎□王言智慮甚淺近不能及是難也□願那先

T32n1670Bp0710a01□爲我解之□那先言佛經說之□凡有六事□令人

T32n1670Bp0710a02□內喜□有六事令人內愁□復有六事□令人不喜

T32n1670Bp0710a03□亦不愁□外復有六事□令人愁□王問何等爲六

T32n1670Bp0710a04□事□令人內喜□那先言□一者目有所視復有所

T32n1670Bp0710a05□望□是故令人內喜□二者耳聞好聲復有所望□

T32n1670Bp0710a06□是故令人內喜□三者鼻聞好香復有所望□是

T32n1670Bp0710a07□故令人內喜□四者舌得美味復有所望□是故

T32n1670Bp0710a08□令人內喜□五者身得細滑復有所望□是故令

T32n1670Bp0710a09□人內喜□六者心得樂受復有所望□是故令人

T32n1670Bp0710a10□內喜□如是六事令人內喜□王復問何等爲外

T32n1670Bp0710a11□六事□令人喜□那先言一者眼見好色念之不

T32n1670Bp0710a12□可常得皆當棄捐便自思惟審然無常□是故

T32n1670Bp0710a13□令人外喜□二者耳聞好聲念之不可常得皆

T32n1670Bp0710a14□當棄捐□是故令人外喜□三者鼻聞好香念之

T32n1670Bp0710a15□不可常得皆當棄捐□是故令人外喜□四者口

T32n1670Bp0710a16□得美味念之不可常得皆當棄捐□是故令人

T32n1670Bp0710a17□外喜□五者身得細滑念之不可常得皆當棄

T32n1670Bp0710a18□捐□是故令人外喜□六者心念愛欲思惟念之

T32n1670Bp0710a19□是皆無常皆當棄捐念之是以後更喜□是爲

T32n1670Bp0710a20□六事令人外喜□王復問何等爲內六事令人

T32n1670Bp0710a21□內愁□那先言□一者令人內愁者目所不喜而

T32n1670Bp0710a22□見之令人內愁□二者耳不欲所聞而聞之令

T32n1670Bp0710a23□人內愁□三者鼻不欲所臭而嗅之令人內愁□

T32n1670Bp0710a24□四者口不欲所得而得之令人內愁□五者身

T32n1670Bp0710a25□不欲所着而着之令人內愁□六者心不可所

T32n1670Bp0710a26□喜而有之令人內愁□是爲六事令人內愁□王

T32n1670Bp0710a27□復問何等爲外六事□令人不喜□那先言□一者

T32n1670Bp0710a28□目見惡色令人不喜□二者耳聞惡聲令人不

T32n1670Bp0710a29□喜□三者鼻聞臭腥令人不喜□四者舌得苦辛

T32n1670Bp0710b01□令人不喜□五者身着□堅令人不喜□六者心

T32n1670Bp0710b02□有所憎令人不喜□是爲外六事令人不喜□王

T32n1670Bp0710b03□復問何等爲六事□令人不愁亦不喜□那先言□

T32n1670Bp0710b04□一者目有所見亦不喜不愁□二者耳有所聞

T32n1670Bp0710b05□音亦不喜亦不愁□三者鼻有所嗅亦不喜亦

T32n1670Bp0710b06□不愁□四者口有所得亦不喜亦不愁□五者身

T32n1670Bp0710b07□有所觸亦不喜亦不愁□六者心有所念亦不

T32n1670Bp0710b08□喜亦不愁□是爲內六事□令人不喜不愁□王復

T32n1670Bp0710b09□問何等爲外六事□令人愁者□那先言□一者目

T32n1670Bp0710b10□所見死者因自念身及萬物無常□其人自念

T32n1670Bp0710b11□言我有是念何以不得道因外愁□二者耳不

T32n1670Bp0710b12□樂好音其人自念言□我有是念何以不得道

T32n1670Bp0710b13□因外愁□三者鼻不喜臭香其人自念言□我有

T32n1670Bp0710b14□是念何以不得道因外愁□四者口不味苦

T32n1670Bp0710b15□其人自念□我有是念何以不得道因外愁□五

T32n1670Bp0710b16□者身不好細滑亦不得□堅其人自念言□我

T32n1670Bp0710b17□有是念何以不得道因外愁□六者心不喜愛

T32n1670Bp0710b18□欲其人自念言□我有是念何以不得道因外

T32n1670Bp0710b19□愁□是爲六事令人外愁□王言善哉善哉□王復

T32n1670Bp0710b20□問那先人以死後誰於後世生者□那先言名

T32n1670Bp0710b21□與身於後世生□王問那先故人名身行生耶□

T32n1670Bp0710b22□那先言不也□非故名亦非故身持是名身於

T32n1670Bp0710b23□今世作善惡乃於後世生耳□王言如使今世

T32n1670Bp0710b24□用是名身作善惡於後世身不復生者極可作

T32n1670Bp0710b25□善惡徑可得脫不復更諸苦耶□那先言於今

T32n1670Bp0710b26□世作善後世不復生者便可得脫無耶□人作

T32n1670Bp0710b27□善惡不止當後生耳是故不得脫□那先言譬

T32n1670Bp0710b28□如人盜他人果□其主得盜果者將至王前白

T32n1670Bp0710b29□言□是人盜我果其盜者言□我不盜是人果是

T32n1670Bp0710c01□人所種小栽耳本不種果也□我自取果我何

T32n1670Bp0710c02□用爲盜我不盜是人果我不應有罪過□那先

T32n1670Bp0710c03□問王言□如是兩人共爭誰爲直者誰不直者□

T32n1670Bp0710c04□王言種栽家爲直本造所種盜者無狀應爲有

T32n1670Bp0710c05□罪□那先言盜何用爲有罪□王言所以盜者有

T32n1670Bp0710c06□罪本種栽家所種從栽根生故上有果耳□那先

T32n1670Bp0710c07□言人生亦譬如是人今世用是名身作善惡乃

T32n1670Bp0710c08□生於後世今世作善惡者是本也□那先言□譬

T32n1670Bp0710c09□如人盜他人禾□其主得盜便牽問之汝盜我

T32n1670Bp0710c10□禾□□爲盜者言我不盜卿禾□卿自種禾我

T32n1670Bp0710c11□自取□我何用爲犯盜□兩人相牽至王前白

T32n1670Bp0710c12□如是誰爲直者誰爲不直□王言種禾穀爲直

T32n1670Bp0710c13□盜者爲不直□那先言何以知盜禾□者爲不

T32n1670Bp0710c14□直□王言是種禾者爲本有不種禾者爲無緣

T32n1670Bp0710c15□何有□□那先言人生亦譬如是□人今世用是

T32n1670Bp0710c16□名身作善惡□乃生於後世□今世作善惡者是

T32n1670Bp0710c17□其本也□那先言□譬如人冬寒於一舍中然火

T32n1670Bp0710c18□欲自溫炙□其人棄火而去□稍稍然及壁土燒

T32n1670Bp0710c19□屋連及樓舍□舍主因言起火者牽至王前白

T32n1670Bp0710c20□言□是人起火延及燒我樓舍□然火者言我然

T32n1670Bp0710c21□小火自溫炙耳□我不燒樓舍□那先問王誰爲

T32n1670Bp0710c22□直者□王言本然火者爲不直本所生也□那先

T32n1670Bp0710c23□言人生亦爾□譬如人今世用是名身作善惡□

T32n1670Bp0710c24□乃生於後世今世作善惡者是本也□那先言

T32n1670Bp0710c25□譬如人夜然燭火着壁欲用自照飯食□燭稍

T32n1670Bp0710c26□□及壁上及竹木林材□便燒一舍火大熾延

T32n1670Bp0710c27□及燒一城中□  城中人民共□言□汝何爲燒

T32n1670Bp0710c28□一城中乃如是□然火者言我但然小燭火以

T32n1670Bp0710c29□自照飯食耳□是自大火非我火也□如是便共

T32n1670Bp0711a01□爭訟相牽至王前□那先問王言□如是誰爲直

T32n1670Bp0711a02□者誰爲不直者□王言然火者爲不直□那先言

T32n1670Bp0711a03□何以知□王言本是火所生也□汝飯食已不當

T32n1670Bp0711a04□滅火也而令火燒一城中□那先言□人生亦譬

T32n1670Bp0711a05□如是人今世用是名身作善惡□乃生於後世

T32n1670Bp0711a06□今世作善惡者是其本也□人用不知作善惡

T32n1670Bp0711a07□故不能得度脫□那先言□譬如人以錢□求人

T32n1670Bp0711a08□家小女□以後女長大他人復更求□求女得

T32n1670Bp0711a09□女以爲婦□前所□家來自說言□汝反取婦爲□

T32n1670Bp0711a10□後家言□汝自小時□女我自大時□婦我何

T32n1670Bp0711a11□用爲□汝婦耶□便相牽詣王前□那先言王如

T32n1670Bp0711a12□是誰爲直者誰爲不直者□王言前□家爲直□

T32n1670Bp0711a13□那先言王何以知□王言是女本小今稍長大

T32n1670Bp0711a14□是故知爲直也□是前□家婦也□那先言人生

T32n1670Bp0711a15□亦譬如是人今世用是名身作善惡□乃生於

T32n1670Bp0711a16□後世今世作善惡者是其本也□那先言譬如

T32n1670Bp0711a17□人持  從牧牛家買乳□□得□已復還寄其主

T32n1670Bp0711a18□言我今還□不久其人須臾來還取  □□以

T32n1670Bp0711a19□轉作酪□買□家言□我持□寄卿今反持酪還

T32n1670Bp0711a20□我牧牛者□言是汝故乳今自轉爲酪□兩人因

T32n1670Bp0711a21□共爭訟相牽詣王前□那先問王言如是誰爲

T32n1670Bp0711a22□直者□王言牧牛家爲直那先言王何以知□王

T32n1670Bp0711a23□言汝自買□停置地自轉成酪□牧牛家當有

T32n1670Bp0711a24□何過□那先言人生亦譬如是人今世用是名

T32n1670Bp0711a25□身作善惡□乃生於後世今世作善惡者是其

T32n1670Bp0711a26□本也□王復問今那先當復於後世生耶□那先

T32n1670Bp0711a27□報王言用是爲問我前說已如使我有恩愛者

T32n1670Bp0711a28□後世當復生□如使我無恩愛者不復生□那先

T32n1670Bp0711a29□言譬如人竭力事王□王當知其善使賜其財

T32n1670Bp0711b01□物□其人得物極自施用衣被  食歡樂自樂□

T32n1670Bp0711b02□其人論議言□我有功於王□王未曾有賞賜我

T32n1670Bp0711b03□也□那先問王如彼人得賞賜□反言未曾得其

T32n1670Bp0711b04□人語寧可用不□王言其人語不可用□那先言

T32n1670Bp0711b05□是故我語王言□如使我有恩愛者當復於後

T32n1670Bp0711b06□世生□如使我無恩愛者不復於後世生□王言

T32n1670Bp0711b07□善哉善哉□王問那先言□卿前所說人名與身

T32n1670Bp0711b08□何等爲名何等爲身者□那先言今見在爲身

T32n1670Bp0711b09□心所念者爲名□王復問人何故有名行於後

T32n1670Bp0711b10□世生而身不行生□那先言人身以名前後相

T32n1670Bp0711b11□連□譬如□子中汁及與上皮乃成□子□人名

T32n1670Bp0711b12□與身相連如是不分也□王言善哉□王復問那

T32n1670Bp0711b13□先何等爲久者□那先言以過去事爲久□當來

T32n1670Bp0711b14□事亦爲久□見在事爲無有久□王言善哉□王復

T32n1670Bp0711b15□問那先言審爲有久不□那先言□或有久或無

T32n1670Bp0711b16□有久□王復言□何等爲有久何等爲無有久□那

T32n1670Bp0711b17□先言其得道泥洹者爲無久□未得道當復更

T32n1670Bp0711b18□死生者爲有久□人於今世好布施孝於父母

T32n1670Bp0711b19□於當來世當得其福□王言善哉善哉□王復問

T32n1670Bp0711b20□那先言諸以過去事當來事今見在事是三

T32n1670Bp0711b21□事何所爲本者□那先言已過去事當來事今

T32n1670Bp0711b22□見在事愚癡者是其本也□愚癡生卽生神神

T32n1670Bp0711b23□生身身生名名生色色生六知□一爲眼知□二

T32n1670Bp0711b24□爲耳知□三爲鼻知□四爲口知五爲身知□六爲

T32n1670Bp0711b25□心知□是爲六知□是六事皆外向□何等爲外向

T32n1670Bp0711b26□眼向色耳向聲鼻向香口向味身向滑心向貪

T32n1670Bp0711b27□欲是爲六外□向名爲沛□沛者合沛者知苦知

T32n1670Bp0711b28□樂□從苦樂生恩愛□從恩愛生貪欲□從貪欲生

T32n1670Bp0711b29□有致便生因老□從老因病從病因死從死因

T32n1670Bp0711c01□哭從哭因憂從憂因內心痛□凡合是諸勤苦

T32n1670Bp0711c02□合名爲人□人以是故生死無有  時□人故本

T32n1670Bp0711c03□身不可得也□那先言譬如人種五穀生根從

T32n1670Bp0711c04□根生莖葉實至後得穀已□後年復種得穀甚

T32n1670Bp0711c05□多□那先問王如人種穀歲歲種穀寧有  不

T32n1670Bp0711c06□生時不□王言歲歲種穀無有  不生時也□那

T32n1670Bp0711c07□先言人生亦如是□展轉相生無有  時□那先

T32n1670Bp0711c08□言譬如□生卵卵生□從卵生卵從□生□□

T32n1670Bp0711c09□人生死亦如是無有  時□那先便□地作車

T32n1670Bp0711c10□輪問王言□今是輪寧有角無□王言正圓無有

T32n1670Bp0711c11□角□那先言佛經說人生死如車輪展轉相生

T32n1670Bp0711c12□無有  時□那先言人從眼萬物色識卽覺知

T32n1670Bp0711c13□是三事合□從合生苦樂從苦樂生恩愛從恩

T32n1670Bp0711c14□愛生貪欲從貪欲生因有致從有致因生從生

T32n1670Bp0711c15□因作善惡從善惡便生□耳聞聲識卽覺知三

T32n1670Bp0711c16□事合□從合生苦樂從苦樂生恩愛從恩愛生

T32n1670Bp0711c17□貪欲從貪欲生因有致從有致因生從因生作

T32n1670Bp0711c18□善惡從善惡便生□鼻聞香識卽覺知三事合□

T32n1670Bp0711c19□從合生苦樂從苦樂生恩愛從恩愛生貪欲從

T32n1670Bp0711c20□貪欲生因有致從有致因生從生因作善惡從

T32n1670Bp0711c21□善惡便生□口得味識卽覺知三事合□從合生

T32n1670Bp0711c22□苦樂從苦樂生恩愛從恩愛生貪欲從貪欲生

T32n1670Bp0711c23□因有致從有致因生從因生作善惡從善惡便

T32n1670Bp0711c24□生□身得細滑識卽覺知三事合□從合生苦

T32n1670Bp0711c25□樂從苦樂生恩愛從恩愛生貪欲從貪欲生因

T32n1670Bp0711c26□有致從有致因生從生因作善惡從善惡便

T32n1670Bp0711c27□生□意有所念識卽覺知三事合□從合生苦

T32n1670Bp0711c28□樂從苦樂生恩愛從恩愛生貪欲從貪欲生因

T32n1670Bp0711c29□有致從有致因生從因生作善惡從善惡便

T32n1670Bp0712a01□生□那先言人展轉相生無有  □王言善哉□王

T32n1670Bp0712a02□復問那先卿言人生死不可得本不可得本意

T32n1670Bp0712a03□云何□那先言有本者當不復生□有本者當復

T32n1670Bp0712a04□過去用是爲本□王言無本者當不復生□見有

T32n1670Bp0712a05□本者當過去如是本爲未  耶□那先言然皆

T32n1670Bp0712a06□當過去□王復問那先人生死寧有從旁增益

T32n1670Bp0712a07□者不□那先問王言世間人及□行□動之類

T32n1670Bp0712a08□寧有從旁增益者不□王言我不問那先世間

T32n1670Bp0712a09□人及□行□動之類□我但欲問卿人生死本

T32n1670Bp0712a10□耳□那先言樹木生以栽爲本五穀生以穀爲

T32n1670Bp0712a11□本□天下萬物皆各以其類本生□人從六情恩

T32n1670Bp0712a12□愛爲本□那先言人有眼有色有識□有耳有聲

T32n1670Bp0712a13□有識□有鼻有香有識□有舌有味有識□有身有

T32n1670Bp0712a14□細滑有識□有念有法有識□從是生苦樂從苦

T32n1670Bp0712a15□樂生恩愛從恩愛生貪欲從貪欲生合是諸苦

T32n1670Bp0712a16□乃成爲人耳□眼耳鼻口身神識念使有致幷

T32n1670Bp0712a17□合爲沛□從沛生苦樂從苦樂生恩愛從恩愛

T32n1670Bp0712a18□生貪欲從貪欲因生有致從有致因生從生因

T32n1670Bp0712a19□老因病從病因死因憂從憂因哭從哭因內心

T32n1670Bp0712a20□痛人生如是□那先言無眼不見色不覺不知

T32n1670Bp0712a21□從不覺不知無有合□無有合無有苦樂無有

T32n1670Bp0712a22□苦樂便不生恩愛□無恩愛不生貪欲無貪欲

T32n1670Bp0712a23□無有致無有致不生不老□不生不老不病不

T32n1670Bp0712a24□死不病不死不愁不哭□不愁不哭不內心痛

T32n1670Bp0712a25□無是諸苦便度脫得泥洹道□無耳無所聞無

T32n1670Bp0712a26□鼻無所嗅無口無所味無身無細滑無識無所

T32n1670Bp0712a27□念□無所念無沛無沛無苦樂無苦樂無恩愛

T32n1670Bp0712a28□無恩愛無貪欲無貪欲無胞胎□無所胞胎無所

T32n1670Bp0712a29□生不生不老不老不病不病不死不死不愁不

T32n1670Bp0712b01□愁不哭不哭不內心痛□捐棄諸苦便得泥洹

T32n1670Bp0712b02□道□王言善哉□王復問那先言世間寧有自然

T32n1670Bp0712b03□生物無□那先言無有自然生物皆當有所因□

T32n1670Bp0712b04□那先因問王□今王所坐殿有人功夫作之耶

T32n1670Bp0712b05□自然生乎□王言人功作之材椽出於樹木垣

T32n1670Bp0712b06□牆泥土出於地□那先言人生亦如是□界如和

T32n1670Bp0712b07□合乃成爲人□是故無自然生物也皆有所因□

T32n1670Bp0712b08□那先言譬如窯家作器取土水和以爲泥燒作

T32n1670Bp0712b09□雜器物其泥不能自成爲器□會當須人工有

T32n1670Bp0712b10□薪火乃成爲器耳□世間無有自然生者也□那

T32n1670Bp0712b11□先語王言譬如□□無絃無柱無人鼓者寧

T32n1670Bp0712b12□能作聲不□王言不能自作聲□那先言如使□

T32n1670Bp0712b13□□有絃有柱有人工鼓者其聲寧出不□王言

T32n1670Bp0712b14□有聲□那先言如是天下無自然生物皆當有

T32n1670Bp0712b15□所因□那先問王如鑽火燧無兩木無人鑽者

T32n1670Bp0712b16□寧能得火不□王言不能得火□那先言設有兩

T32n1670Bp0712b17□木有人鑽之寧能生火不□王言然卽生火□那

T32n1670Bp0712b18□先言天下無有自然生物皆當有所因□那先

T32n1670Bp0712b19□問王言譬如陽燧鉤無人持之亦無日無天

T32n1670Bp0712b20□寧能得火□那先言如陽燧有人持之有天有

T32n1670Bp0712b21□日寧能得火不□王言得火□那先言天下無有

T32n1670Bp0712b22□自然生物皆當有因□那先問王言若人無鏡

T32n1670Bp0712b23□無明人欲自照寧能自見其形不□王言不能

T32n1670Bp0712b24□自見□那先言如有有鏡有明有人自照寧能

T32n1670Bp0712b25□自見形不□王言然卽能自見□那先言天下無

T32n1670Bp0712b26□有自然生物皆有所因□王言善哉□王復問那

T32n1670Bp0712b27□先世間人寧爲有人無□那先言世間不能審

T32n1670Bp0712b28□有人也適當呼誰爲人□王言身中命卽爲人

T32n1670Bp0712b29□不□那先問王人身中命能用眼視色□不能用

T32n1670Bp0712c01□耳聽音聲□不能用鼻聞香□不能用舌知味□不

T32n1670Bp0712c02□能用身知細滑□不能用意有所知不□王言能□

T32n1670Bp0712c03□那先言今我與王其於殿上四面有□自在欲

T32n1670Bp0712c04□從何□者寧能見不□王言得見□那先言設令

T32n1670Bp0712c05□人命在身中自在欲從何孔視耳能以眼視色□

T32n1670Bp0712c06□不能用耳視色□不能用鼻視色□不能用口視

T32n1670Bp0712c07□色□不能用身視色□不能用意視色不□王言

T32n1670Bp0712c08□不能□那先言設令命在耳能以耳有所聞□不

T32n1670Bp0712c09□能以耳有所見□不能以耳知香臭□不能以耳

T32n1670Bp0712c10□知味□不能以耳知細滑□不能以耳有所念不□

T32n1670Bp0712c11□那先言設令命在鼻能以鼻知香臭□不能以

T32n1670Bp0712c12□鼻聞音聲□不能以鼻知味□不能以鼻知細滑□

T32n1670Bp0712c13□不能以鼻有所念不□那先言設令命在口能

T32n1670Bp0712c14□以口知味□不能以口有所見□不能以口聽音

T32n1670Bp0712c15□聲□不能以口聞臭香□不能以口知細滑□不

T32n1670Bp0712c16□能以口有所念不□那先言設令命在身中能

T32n1670Bp0712c17□以身知細滑□不能以身有所見□不能以身聽

T32n1670Bp0712c18□音聲□不能以身知臭香□不能以身知味□不能

T32n1670Bp0712c19□以身有所念不□那先言設令命在識能以識

T32n1670Bp0712c20□有所念□不能以識聽音聲□不能以識知臭香□

T32n1670Bp0712c21□不能以識知味□不能以識知細滑不□王言不

T32n1670Bp0712c22□能知也□那先言王所語前後不相副□那先言

T32n1670Bp0712c23□如我與王共在殿上坐徹壞四□者視寧廣遠

T32n1670Bp0712c24□不□王言然廣遠□那先言設令命在身中□眼

T32n1670Bp0712c25□去之其視寧廣遠不□決耳令大其聽寧能遠

T32n1670Bp0712c26□不□決鼻令大聞香寧能遠不□決口令大知味

T32n1670Bp0712c27□寧能多不□副剝皮膚知細滑寧多不□決判

T32n1670Bp0712c28□去意其令寧大不□王言不也□那先言王亦語

T32n1670Bp0712c29□前後不相副□那先問王言王持藏人來入在

T32n1670Bp0713a01□王前住王寧覺知在前住不□王言知在前□那

T32n1670Bp0713a02□先言持藏者卽入王室寧知入室不□王言知

T32n1670Bp0713a03□入室也□那先言設令人命在身中人持味着

T32n1670Bp0713a04□口中能知  醋酸鹹辛苦□王言知之□那先

T32n1670Bp0713a05□言王所語前後不相副也□那先言如人沽美

T32n1670Bp0713a06□酒着大器中急塞一人口倒置酒中令嘗酒其

T32n1670Bp0713a07□人寧知酒味不□王言其人不知□那先言何以

T32n1670Bp0713a08□故不知味□王言未入口到舌上故不知味□那

T32n1670Bp0713a09□先言王所語前後不相副□王言我愚癡智未

T32n1670Bp0713a10□及是難願相解之□那先言人從眼見色神動□

T32n1670Bp0713a11□神動卽生苦樂□意念合耳鼻口身意皆同合

T32n1670Bp0713a12□爲意有所念神動□神動卽生苦樂從苦樂生

T32n1670Bp0713a13□意從生念展轉相成適無常主□王言善哉□王

T32n1670Bp0713a14□復問那先人生眼時眼與神俱生耶□那先言

T32n1670Bp0713a15□然同時俱生□王復問眼居前生耶□神居前生

T32n1670Bp0713a16□耶□那先言眼居前生神居後生□王言眼語神

T32n1670Bp0713a17□言我所行生處□汝當隨我後生相語言兩耶□

T32n1670Bp0713a18□神語眼言汝所生處□我當隨汝後生兩相語

T32n1670Bp0713a19□不□那先言兩不相與語□王言卿不言同時俱

T32n1670Bp0713a20□生何以故不相語□那先言有四事俱不相語□

T32n1670Bp0713a21□那先自言何等四□一爲下行二爲向門三爲行

T32n1670Bp0713a22□轍四者爲數□是四事俱不相語□王復問何等

T32n1670Bp0713a23□爲下行者□那先報王言高山上天雨其水隨

T32n1670Bp0713a24□流當如何行□王言下行□那先言後復天雨其

T32n1670Bp0713a25□水流當復如何行□王言當隨前流水處行□那

T32n1670Bp0713a26□先問王言□前水寧語後水言汝當隨我後來□

T32n1670Bp0713a27□後水寧語前水言我當隨汝處流行□前水後

T32n1670Bp0713a28□水相語言爾不□王言水流各自行□前後不相

T32n1670Bp0713a29□語也□那先言眼亦如水□眼不語神言汝當隨

T32n1670Bp0713b01□我後生□神亦不語眼言我當隨汝後行生也□

T32n1670Bp0713b02□眼與神俱不相語也□是名爲下行□耳目鼻口

T32n1670Bp0713b03□身意亦爾□王復問何等爲向門者□那先言譬

T32n1670Bp0713b04□如大城都有一門□其中有一人欲出當從何

T32n1670Bp0713b05□向□王言當從門出耳□那先言後復有一人欲

T32n1670Bp0713b06□出當復從何向出□王言故當從前一人門出

T32n1670Bp0713b07□耳□那先言王前出人寧語後人言□汝當隨我

T32n1670Bp0713b08□後出□後人寧語前人言□我當隨卿所從門出□

T32n1670Bp0713b09□兩人寧相語言爾不□王言前人後人俱不相

T32n1670Bp0713b10□語也□那先言眼亦如門□眼不語神言汝當隨

T32n1670Bp0713b11□我後生□神亦不語眼言我今當隨汝後生□眼

T32n1670Bp0713b12□與神俱不相語也□是爲向門□耳鼻口身意亦

T32n1670Bp0713b13□爾□王復問那先言何等爲轍行者□那先問王

T32n1670Bp0713b14□言前車行有轍後車行當從何所行□王言後

T32n1670Bp0713b15□車當從前車轍中行□那先言前車輪寧語後

T32n1670Bp0713b16□輪言汝當隨我處從後來□後車輪寧語前輪

T32n1670Bp0713b17□我當隨汝處行□寧相語言爾不□王言俱不相

T32n1670Bp0713b18□語也□那先言人亦如是□眼不語神我所生處

T32n1670Bp0713b19□汝當隨我生□神亦不語眼我當隨卿後生□那

T32n1670Bp0713b20□先言耳鼻口身神俱不相語□王復問那先何

T32n1670Bp0713b21□等爲數□那先言數者校計也書疏學問是爲

T32n1670Bp0713b22□數□耳目鼻口身神稍稍習知共合□是六事

T32n1670Bp0713b23□乃爲有所知□不從一事有所知也□王言善

T32n1670Bp0713b24□哉□王復問那先言□人目生時與苦樂俱生

T32n1670Bp0713b25□不□那先言目與苦樂俱生皆根從合生□王

T32n1670Bp0713b26□復言何等爲合者□那先言兩相觸爲合□合

T32n1670Bp0713b27□者譬如兩羊相抵是爲合□一羊如目一羊如

T32n1670Bp0713b28□色□合爲名沛□譬如一手爲目一手爲色兩手

T32n1670Bp0713b29□合爲沛□譬如兩石一石爲目一石爲色□兩

T32n1670Bp0713c01□石合爲沛□耳目鼻身神皆同合爲沛□譬如雨

T32n1670Bp0713c02□石一石如神一石如志□兩石合爲沛□神志合

T32n1670Bp0713c03□如是□是名爲沛□王言善哉□王復問那先□樂何

T32n1670Bp0713c04□等類□那先言自覺知爲樂□那先言譬若人事

T32n1670Bp0713c05□國王□其人賢善□王賜與財物□其人得之□用自

T32n1670Bp0713c06□快樂□在所欲爲□其人自念□我事王得賞賜□今

T32n1670Bp0713c07□得樂樂如是□那先言譬如人心念善口言善

T32n1670Bp0713c08□身行善□行善如是死後得生天上□其人於天

T32n1670Bp0713c09□上極意自娛樂自念言□我在世間時心念善

T32n1670Bp0713c10□口言善身行善□是故我自致生此間□得樂甚

T32n1670Bp0713c11□樂□是爲覺□王言善哉□王復問那先□何等爲覺

T32n1670Bp0713c12□者□那先言從知爲覺□譬如王有持藏者入藏

T32n1670Bp0713c13□室中自視室中□自知有若干錢金銀珠玉繒

T32n1670Bp0713c14□帛雜香色皆知雜處□是爲覺知□王言善哉□王

T32n1670Bp0713c15□復問那先言□人有所念何等類□那先言人有

T32n1670Bp0713c16□所念因有所作□譬如人和毒藥自  □亦復行

T32n1670Bp0713c17□  人□身自苦亦復苦他人身□那先言譬如人

T32n1670Bp0713c18□作惡死後當入泥犁中□諸所敎者皆入泥犁

T32n1670Bp0713c19□中□惡人有所念所作言如是□王言善哉□王復

T32n1670Bp0713c20□問那先言□何等爲內動者□那先言志念內便

T32n1670Bp0713c21□動□王言動行時云何□那先言譬如銅□銅釜□

T32n1670Bp0713c22□有人往燒之□其器有聲□  乎有餘音□而行

T32n1670Bp0713c23□人如是志動念因行□那先言燒時爲動有餘

T32n1670Bp0713c24□音爲行□王言善哉□王復問那先言□能合取分

T32n1670Bp0713c25□別之不□是爲合□是爲智□是爲念□是爲意□是

T32n1670Bp0713c26□爲動□那先言假令以合不可復分別也□那先

T32n1670Bp0713c27□言王使宰人作美羹□中有水有肉有蔥蒜有

T32n1670Bp0713c28□薑有鹽□有□□王□廚下人言□所作美羹如

T32n1670Bp0713c29□前取羹中水味來□次取蔥味來□次取薑味

T32n1670Bp0714a01□來□次取鹽□味來□次取□味來□羹以成人寧

T32n1670Bp0714a02□能一一取羹味與王不□王言羹一合以後不能

T32n1670Bp0714a03□一一別味也□那先言諸事亦如是□一合不可

T32n1670Bp0714a04□別也□是爲苦樂是爲智是爲動是爲念□王言

T32n1670Bp0714a05□善哉善哉□王復問那先言□人持目視鹽味寧

T32n1670Bp0714a06□可別知不□那先言王知乃如是耶□能持目視

T32n1670Bp0714a07□知鹽味□王言目不知鹽味耶□那先言人持舌

T32n1670Bp0714a08□能知鹽味取□不能以目知鹽味也□王復言人

T32n1670Bp0714a09□用舌知味云□那先言人皆用舌別知味□王言

T32n1670Bp0714a10□諸鹽味皆當用舌別知耶□那先言然□諸鹽味

T32n1670Bp0714a11□皆當用舌別知耳□王復問那先言□車載鹽牛

T32n1670Bp0714a12□□鹽□車牛寧能別知鹽味不□那先言車牛不

T32n1670Bp0714a13□能別知知鹽味也□王問那先言□鹽味寧可稱

T32n1670Bp0714a14□不□那先言王智乃爾能稱鹽味□王問那先言□

T32n1670Bp0714a15□鹽味不可稱也□其輕重可稱耳□王言善哉□王

T32n1670Bp0714a16□復問那先□凡人身中五知作  事所成耶□作

T32n1670Bp0714a17□一事成五知耶□那先言作  事所成□非一事

T32n1670Bp0714a18□所成也□譬如一地五穀當生時各各自生動

T32n1670Bp0714a19□類人身中五事皆用  事各所生□王言善哉

T32n1670Bp0714a20□善哉□王復問那先□世間人頭鬚髮膚面目

T32n1670Bp0714a21□耳鼻口身體四支手足皆完具□何故中有壽

T32n1670Bp0714a22□命長者□中有短命者□有多病者□中有少病者□

T32n1670Bp0714a23□中有貧者□中有富者□中有貴者□中有賤者□中

T32n1670Bp0714a24□有大士者□中有小士者□中有端正者□中有醜

T32n1670Bp0714a25□者□中有爲人所信者□中有爲人所疑者□中有

T32n1670Bp0714a26□明孝者□中有愚者□何故不同□那先言譬如諸

T32n1670Bp0714a27□樹木果  中有醋不  者□中有苦者□中有辛

T32n1670Bp0714a28□者□中有  者□中有正醋者□那先問王言□是

T32n1670Bp0714a29□皆樹木何故不同□王言所以不同者□其裁各

T32n1670Bp0714b01□自異□那先言人亦如是□心所念者各各異□是

T32n1670Bp0714b02□故令世間人不同耳□中有短命者□中有長命

T32n1670Bp0714b03□者中有多病者中有少病者中有富者中有貧

T32n1670Bp0714b04□者中有貴者中有賤者中有大士者中有小士

T32n1670Bp0714b05□者中有端正者中有醜者中有語用者中有語

T32n1670Bp0714b06□不用者中有明者中有愚者□那先言是故佛

T32n1670Bp0714b07□所言隨其人作善惡自當得之□中有豪貴者

T32n1670Bp0714b08□中有貧窮者□皆是前世宿命世作善惡各自

T32n1670Bp0714b09□隨其德得之□王言善哉善哉□王復問那先言□

T32n1670Bp0714b10□人有欲作善者□當前作之耶□當後作之乎□那

T32n1670Bp0714b11□先言當居前作之在後作之□不能益人也□居

T32n1670Bp0714b12□前作者有益於人□那先問王言□王渴欲  時

T32n1670Bp0714b13□使人掘地作井□能赴王渴不□王言不赴渴也□

T32n1670Bp0714b14□當居前作井耳□那先言人亦如是□人所居皆

T32n1670Bp0714b15□當居前□在後作者無益也□那先問王□王飢時

T32n1670Bp0714b16□乃使人耕地糞地種穀□飢寧用飯耶□當豫有

T32n1670Bp0714b17□儲□王言不也□當先有儲貯□那先言人亦如

T32n1670Bp0714b18□是□當先作善□有急乃作善者無益身也□那先

T32n1670Bp0714b19□問王□譬如王有怨□當臨時出戰□□王能使人

T32n1670Bp0714b20□敎馬敎象敎人作戰□具乎□王言不也□當宿

T32n1670Bp0714b21□有儲貯□臨時便可戰□□臨時敎馬敎象敎人

T32n1670Bp0714b22□無益也□那先言佛經說言□人當先自念身作

T32n1670Bp0714b23□善□在後作善無益也□那先言王莫棄大道就

T32n1670Bp0714b24□邪道□無效愚人棄善作惡□後坐啼哭無所益

T32n1670Bp0714b25□也□人家棄捐忠正就於不正□臨死時悔在後□

T32n1670Bp0714b26□王言善哉善哉□王復問那先□卿曹諸沙門言□

T32n1670Bp0714b27□世間火不如泥犁中火熱也□卿曹復言□持小

T32n1670Bp0714b28□石着世間火中□至暮不消也□卿曹復言□極取

T32n1670Bp0714b29□大石着泥犁火中卽消盡□是故我不信也□卿

T32n1670Bp0714c01□曹復言□人作惡死在泥犁中□數千萬歲其人

T32n1670Bp0714c02□不消死□是故我重不信是語也□那先問王□王

T32n1670Bp0714c03□寧聞見水中有雌□雌蛟雌鱉雌蟹懷子以

T32n1670Bp0714c04□沙石爲食不□王言然□皆以是爲食□那先問王□

T32n1670Bp0714c05□沙石在腹中寧消不□王言然皆消□那先言其

T32n1670Bp0714c06□腹中懷子寧復消不□王言不消也□那先言何

T32n1670Bp0714c07□以故不消□王言相祿獨當然故不消□那先言

T32n1670Bp0714c08□泥犁中人亦如是□數千萬歲不消死者□其人

T32n1670Bp0714c09□所作罪過未盡故不消死□那先問王言□雌師

T32n1670Bp0714c10□子雌虎雌狗雌□懷子□皆肉食□骨入腹中

T32n1670Bp0714c11□時寧消不□王言皆消盡□那先問王言□其腹懷

T32n1670Bp0714c12□子寧復消不□王言不消也□那先言用何故不

T32n1670Bp0714c13□消□王言獨用祿相故不消也□那先言泥犁中

T32n1670Bp0714c14□人亦如是□數千萬歲不消死者□泥犁中人所

T32n1670Bp0714c15□作過惡未解故不消死□那先問王言□雌牛雌

T32n1670Bp0714c16□馬雌驢雌□雌鹿懷子□皆食草芻爲餐不□王

T32n1670Bp0714c17□言然□皆以是爲食□那先言其芻草寧於腹中

T32n1670Bp0714c18□消盡不□王言皆消盡□那先言其腹中子寧消

T32n1670Bp0714c19□盡不□王言不消盡也□那先言何故不消盡□王

T32n1670Bp0714c20□言獨以相祿當然故使不消盡□那先言泥犁

T32n1670Bp0714c21□中人亦如是□是罪過未盡故不消死□那先問

T32n1670Bp0714c22□王言□夫人及長者富家女□  食皆美恣意食□

T32n1670Bp0714c23□食於腹中寧消不□王言皆消□那先問王言□腹

T32n1670Bp0714c24□中懷子寧消不□王言不消也□那先言何以故

T32n1670Bp0714c25□不消□王言獨相祿故使不消也□那先言泥犁

T32n1670Bp0714c26□中人亦如是□所以數千歲不消死者□用先世

T32n1670Bp0714c27□作惡故未解故不消死□那先言人在泥犁中

T32n1670Bp0714c28□長在泥犁中老過盡乃當死□王言善哉□王復

T32n1670Bp0714c29□問那先□卿曹諸沙門言□天下地皆在水上□水

T32n1670Bp0715a01□在風上□風在空上□我不信是也□那先便前取

T32n1670Bp0715a02□王書水適以三指撮  之問王言□是中水爲

T32n1670Bp0715a03□風所持不□王言然□爲風所持□那先言風持水

T32n1670Bp0715a04□亦如是□王言善哉□王復問那先言□泥洹道皆

T32n1670Bp0715a05□過去無所復有耶□那先言泥洹道無所復有

T32n1670Bp0715a06□也□那先言愚癡之人徑來索內外身愛□坐是

T32n1670Bp0715a07□故不能得度脫於老病死□那先言智者學道

T32n1670Bp0715a08□人內外身不着也□人無有恩愛無有恩愛者

T32n1670Bp0715a09□無貪欲□無貪欲者無有胞胎□無有胞胎者不

T32n1670Bp0715a10□生不老□不生不老不病不死□不病不憂不

T32n1670Bp0715a11□哭□不憂不哭不內心痛□便得泥洹道□王言

T32n1670Bp0715a12□善哉□王復問那先言□諸學道者悉能得泥洹

T32n1670Bp0715a13□道不□那先言不能悉得泥洹道也□正向善道

T32n1670Bp0715a14□者學知正事□當所奉行者奉行之□不當奉

T32n1670Bp0715a15□行者遠棄之當所念者念□不當所念者棄之□

T32n1670Bp0715a16□人如是者得泥洹道□王言善哉□王復問那先□

T32n1670Bp0715a17□人不得泥洹道者□寧知泥洹道爲快不□那先

T32n1670Bp0715a18□言然□雖未得泥洹道□由知泥洹道爲快也□王

T32n1670Bp0715a19□言人未得泥洹道者□何以知爲快耶□那先問

T32n1670Bp0715a20□王言□人生未嘗截手足爲痛處□王言人雖未

T32n1670Bp0715a21□嘗更截手足□由知爲痛也□那先言何用知爲

T32n1670Bp0715a22□痛也□王言其人截手足時呻呼用是知爲痛□

T32n1670Bp0715a23□那先言人亦如是□前得泥洹道者轉相語泥

T32n1670Bp0715a24□洹道快□用是故信之□王言善哉□王復問那先□

T32n1670Bp0715a25□那先寧曾見佛不□那先言未曾見也□王言那

T32n1670Bp0715a26□先諸師寧曾見佛不□那先言諸師亦不見佛

T32n1670Bp0715a27□也□如使那先及諸師不見佛者定爲無有佛

T32n1670Bp0715a28□也□那先問王言□王見五百水所合聚處不□王

T32n1670Bp0715a29□言我不見也□那先言王父及太父皆見是水

T32n1670Bp0715b01□不□王言皆不見也□那先言王父及太父皆不

T32n1670Bp0715b02□見此五百水合聚處□天下定爲無此五百水

T32n1670Bp0715b03□所聚處耶□王言雖我父及太父皆不見此水

T32n1670Bp0715b04□者□實有此水□那先言雖我諸師不見佛者□其

T32n1670Bp0715b05□實有佛□王言善哉

T32n1670Bp0715b06□那先比丘經卷中

T32n1670Bp0715b09□那先比丘經卷下

T32n1670Bp0715b10□

T32n1670Bp0715b11□    失譯人名附東晉錄

T32n1670Bp0715b12□王復問言□無有復勝佛者耶□那先言然□無有

T32n1670Bp0715b13□勝佛者□王復問□何以知爲無有勝佛者□那先

T32n1670Bp0715b14□問王言□如人未曾入大海中□寧知海水爲大

T32n1670Bp0715b15□不□有五河河有五百小河流入大河□一者名

T32n1670Bp0715b16□恒□二者名信他□三者名私他□四者名[言*宰]叉□

T32n1670Bp0715b17□五者名施披夷□爾五河水晝夜流入海□海水

T32n1670Bp0715b18□亦不增不減□那先言王寧能聞知不□王言實

T32n1670Bp0715b19□知□那先言以得道人共道說無有能勝佛者□

T32n1670Bp0715b20□是故我信之□王言善哉□王復問那先□何用知

T32n1670Bp0715b21□無有能勝佛者□那先問王□造作書師者爲誰□

T32n1670Bp0715b22□王言造書師者名質□那先言王寧曾見質不□

T32n1670Bp0715b23□王言質以死久遠未曾見□那先言王未曾見

T32n1670Bp0715b24□質□何用知質爲造書師□王言持古時書字轉

T32n1670Bp0715b25□相敎告□用是故我知名爲質□那先言用是故

T32n1670Bp0715b26□我曹見佛經戒□如見佛無異□佛所說經道甚

T32n1670Bp0715b27□深快□人知佛經戒已後便轉相敎□用是故我

T32n1670Bp0715b28□知爲無有能勝佛者□王復問那先□自見佛經

T32n1670Bp0715b29□道可久行之□那先言佛所施敎禁經戒甚快□

T32n1670Bp0715c01□當奉行之至老□王言善哉□王復問那先人死

T32n1670Bp0715c02□已後身不隨後世生耶□那先言人死已後更

T32n1670Bp0715c03□受新身故身不隨□那先言譬如燈中炷更相

T32n1670Bp0715c04□然□故炷續在新炷更然□人身如是□故身不行

T32n1670Bp0715c05□更受新身□那先問王□王小時從師學書讀經

T32n1670Bp0715c06□不□王言然□我續念之□那先問王□王所從師

T32n1670Bp0715c07□受經書□師寧復知□本經書耶□悉舊得其本經

T32n1670Bp0715c08□書□王言不也□師續自知本經書耳□那先言人

T32n1670Bp0715c09□身如此□置故更受新身□王言善哉□王復問那

T32n1670Bp0715c10□先□審爲有智無□那先言無有智□那先言譬如

T32n1670Bp0715c11□人盜他人果□□盜者寧有過無□王言有過□

T32n1670Bp0715c12□那先言初種栽時上無果□□何緣盜者當有

T32n1670Bp0715c13□過□王言設不種栽何緣有果□是故盜者無

T32n1670Bp0715c14□狀□那先言人亦如是□用今世作善惡□生於後

T32n1670Bp0715c15□世更受新身□王言人用是故身行作善惡□更

T32n1670Bp0715c16□新善惡所在□那先言人諸所作善惡隨人□如

T32n1670Bp0715c17□影隨身□人死但亡其身□不亡其行□譬如然火

T32n1670Bp0715c18□夜書□火滅其字續在□火至復成之□今世所作

T32n1670Bp0715c19□行後世成□如受之如是□王言善哉□王言那先

T32n1670Bp0715c20□寧能分別指視善惡所在不耶□那先言不可

T32n1670Bp0715c21□得知善惡所在□那先問王□樹木未有果時言

T32n1670Bp0715c22□寧能分別指視言其枝間無有果□寧可豫知

T32n1670Bp0715c23□之不耶□王言不可知□那先言人未得道不能

T32n1670Bp0715c24□豫知善惡所在□王言善哉□王復問人當於後

T32n1670Bp0715c25□世生者□寧能自知不□那先言其當生者自知□

T32n1670Bp0715c26□王言何用知之□那先言譬如田家耕種天雨

T32n1670Bp0715c27□時節□其人寧豫知當得穀不□王言然□猶知當

T32n1670Bp0715c28□得穀多□那先言人亦如是□人當於後世生豫

T32n1670Bp0715c29□自知□王言善哉□王復問那先□審有泥洹無□

T32n1670Bp0716a01□那先言審有□王言那先寧能指示我佛在某

T32n1670Bp0716a02□處不□那先言不能指示佛在某處□佛以般泥

T32n1670Bp0716a03□洹去不可得指示指示見處□那先言譬如人

T32n1670Bp0716a04□然大火□以卽滅其火□火寧可復指示知光所

T32n1670Bp0716a05□在不□王言不可知處□那先言佛以般泥洹去

T32n1670Bp0716a06□不可復知處□王言善哉□王復問那先□沙門寧□

T32n1670Bp0716a07□自愛其身不□那先言沙門不自愛其身□王言

T32n1670Bp0716a08□如令沙門不自愛其身者□何以故□自消息臥

T32n1670Bp0716a09□欲得安溫軟□  食欲得美善自護視何以故□

T32n1670Bp0716a10□那先問王言□寧曾入戰□中不□王言然□我曾

T32n1670Bp0716a11□入戰□中□那先言在戰□中曾爲刀刃箭所

T32n1670Bp0716a12□中不□王言我曾頗爲刀刃所中□那先問王□刀

T32n1670Bp0716a13□刃矛箭瘡柰何□王言我以膏藥綿絮□耳□那

T32n1670Bp0716a14□先問王言□王爲愛瘡故以膏藥綿絮□耶□王

T32n1670Bp0716a15□言我不愛瘡□那先言殊不愛瘡者□何以持膏

T32n1670Bp0716a16□藥綿絮□以護之□王言我欲使疾愈耳□不愛

T32n1670Bp0716a17□其瘡□那先言沙門亦如是□不愛其身□雖  食

T32n1670Bp0716a18□心不樂□不用作美□不用作好□不用作肌色□

T32n1670Bp0716a19□趣欲支身體奉行佛經戒耳□佛經說言□人有

T32n1670Bp0716a20□九孔□爲九矛瘡□諸孔皆臭處不淨□王言善

T32n1670Bp0716a21□哉□王復問那先□佛爲審有三十二相八十種

T32n1670Bp0716a22□好身皆金色有光影耶□那先言佛審有三十二

T32n1670Bp0716a23□相八十種好皆有金色有光影□王言佛父母寧

T32n1670Bp0716a24□復有三十二相八十種好身皆金色有光影

T32n1670Bp0716a25□耶□那先言佛父母無是相□王言如使父母無

T32n1670Bp0716a26□是相者□佛亦無是相□王復言人生子像其種

T32n1670Bp0716a27□類□父母無有是相者□佛定無是相□那先言佛

T32n1670Bp0716a28□父母雖無是三十二相八十種好身金色者□

T32n1670Bp0716a29□佛審有是相□那先問王□王曾見蓮華不□王言

T32n1670Bp0716b01□我見之□那先言此蓮華生於地□長於泥水之

T32n1670Bp0716b02□中□色甚香好寧復像類泥水色不□王言不像

T32n1670Bp0716b03□類地泥水色□那先言雖佛父母無是諸相者□

T32n1670Bp0716b04□佛審有是諸相□佛生於世間長於世間□而不

T32n1670Bp0716b05□像世間之事□王言善哉□王復問那先□佛審如

T32n1670Bp0716b06□第七天王梵所行□不與婦女交會不□那先言

T32n1670Bp0716b07□然□審離於婦女□淨潔無瑕穢□王言假令佛如

T32n1670Bp0716b08□第七天王所行者□佛爲第七天王梵弟子□那

T32n1670Bp0716b09□先問王□第七天王者有念無念□王言第七天

T32n1670Bp0716b10□王梵有念□那先言是故第七天王梵及上諸

T32n1670Bp0716b11□天皆爲佛弟子□那先問王言□鳥鳴聲何等類□

T32n1670Bp0716b12□王言鳥鳴聲如□聲□那先言如是鳥爲是□□

T32n1670Bp0716b13□弟子各自異類□佛亦如是□非第七天王梵弟

T32n1670Bp0716b14□子□王言善哉□王復問那先□佛寧悉學知奉行

T32n1670Bp0716b15□經戒不□那先言佛悉學知奉行經戒□王言佛

T32n1670Bp0716b16□從誰師受經戒□那先言佛無師□佛得道時便

T32n1670Bp0716b17□悉自知諸經道□佛不如諸弟子學知佛所敎□

T32n1670Bp0716b18□諸弟子皆當奉行至老□王言善哉□王復問那

T32n1670Bp0716b19□先□人父母死時悲啼哭淚出□人有聞佛經□亦

T32n1670Bp0716b20□復悲啼淚出□俱淚出寧有別異不□那先言人

T32n1670Bp0716b21□有父母啼泣皆感思愛恩念愁憂苦痛□此曹

T32n1670Bp0716b22□憂者愚癡憂耳□其有聞佛經道淚出者□皆有

T32n1670Bp0716b23□慈哀之心□念世間勤苦□是故淚出□其得福甚

T32n1670Bp0716b24□大□王言善哉□王復問那先□以得度脫者□未得

T32n1670Bp0716b25□度脫者□有何等別異□那先言人未得度脫者□

T32n1670Bp0716b26□有貪欲之心□人得度脫者□無有貪欲之心□但

T32n1670Bp0716b27□欲趣得飯食支命耳□王言我見世間人□皆欲

T32n1670Bp0716b28□快身欲得美食無有厭足□那先言人未得度

T32n1670Bp0716b29□脫者□飯食用作榮樂好□人得度脫者□雖飯食

T32n1670Bp0716c01□不以爲樂不以爲甘□趣欲支命□王言善哉□王

T32n1670Bp0716c02□復問那先□人家有所作□念久遠之事不□那先

T32n1670Bp0716c03□言人愁憂時□皆念久遠之事□王言用何等念

T32n1670Bp0716c04□之□用志念耶□用念念耶□那先問王言□寧曾有

T32n1670Bp0716c05□所學知以後念之不□王言然我曾有所學知□

T32n1670Bp0716c06□以後復忽忘之□那先言王是時無忘耶而忘

T32n1670Bp0716c07□之乎□王言我時妄念□那先言可差王爲有象□

T32n1670Bp0716c08□王復問那先□人有所作皆念□如甫始有所作□

T32n1670Bp0716c09□今見在所作皆用念知耶□那先言已去之事皆

T32n1670Bp0716c10□用念知之□今見在之事亦用念知之□王言如

T32n1670Bp0716c11□是人但念去事□不能復念新事□那先言假令

T32n1670Bp0716c12□新者有所作不可念者亦如是□王言人新學

T32n1670Bp0716c13□書技巧爲唐捐耶□那先言人新學書□者有

T32n1670Bp0716c14□念□故令弟子學者有知□是故有念耳□王言善

T32n1670Bp0716c15□哉□王復問那先□人用幾事生念耶□那先言人

T32n1670Bp0716c16□凡有十六事生念□一者久遠所作生念□二者

T32n1670Bp0716c17□新有所學生念□三者若有大事生念□四者思

T32n1670Bp0716c18□善生念□五者曾所更苦生念□六者自思惟生

T32n1670Bp0716c19□念□七者曾雜所作生念□八者敎人生念□九者

T32n1670Bp0716c20□像生念□十者曾有所忘生念□十一者因識生

T32n1670Bp0716c21□念□十二者校計生念□十三者負債生念□十四

T32n1670Bp0716c22□者一心生念□十五者讀書生念□十六者曾有

T32n1670Bp0716c23□所寄更見生念□爲十六事生□一王復問那

T32n1670Bp0716c24□先□何等爲念久者□那先言佛弟子阿難女弟

T32n1670Bp0716c25□子優婆夷鳩□單罷□念億世宿念時事□及餘

T32n1670Bp0716c26□道人皆能念去世之事□如阿難女弟輩甚

T32n1670Bp0716c27□多□念此以便生念□二王復問□何等爲新所學

T32n1670Bp0716c28□生念者□那先言如人曾學知校計□後復忘之□

T32n1670Bp0716c29□見人校計便更生念□三王復問那先□何等爲

T32n1670Bp0717a01□大事生念者□那先言譬如太子立爲王□自念

T32n1670Bp0717a02□爲王豪貴□是爲大事生念□四王復問那先□何

T32n1670Bp0717a03□等爲思善生念者□那先言譬如爲人所請呼極

T32n1670Bp0717a04□善意賓遇待之□其人自念言□昔日爲某所請

T32n1670Bp0717a05□呼善意待人□是爲思善生念□五王復問那先□

T32n1670Bp0717a06□何等爲更苦生念□那先言譬如人曾爲人所

T32n1670Bp0717a07□□□閉繫牢獄□是爲更苦生念□六王復問那

T32n1670Bp0717a08□先言□何等爲自思惟生念者□那先言譬如曾

T32n1670Bp0717a09□有所見□若家室宗親及畜生□是爲自思惟生

T32n1670Bp0717a10□念□七王復問那先言□何等爲曾雜所作生念

T32n1670Bp0717a11□者□那先言譬如人名萬物字類色香臭  苦□

T32n1670Bp0717a12□念此語事是爲雜生念□八王復問那先言□何

T32n1670Bp0717a13□等爲敎人生念者□那先言人自喜忘邊人或

T32n1670Bp0717a14□有者或忘者□忘爲敎人生念□九王復問那先

T32n1670Bp0717a15□言□何等爲像生念者□那先言人牛馬各自有

T32n1670Bp0717a16□像類□是爲像生念□十王復問那先□何等爲曾

T32n1670Bp0717a17□所忘生念者□那先言譬如人卒有所忘□數數

T32n1670Bp0717a18□獨念得之□是爲曾所忘生念□十一王復問那

T32n1670Bp0717a19□先□何等爲因識生念者□那先言學書者能求

T32n1670Bp0717a20□其字□是爲因識生念□十二王復問那先□何等

T32n1670Bp0717a21□爲校計生念者□那先言如人共校計成就悉知

T32n1670Bp0717a22□策術分明□是爲校計生念□十三王復問那先□

T32n1670Bp0717a23□何等爲負債生念者□那先言譬如顧鼓所當債

T32n1670Bp0717a24□歸□是爲債局生念□十四王復問那先□何等爲

T32n1670Bp0717a25□一心生念者□那先言沙門一其心□自念所從

T32n1670Bp0717a26□來生千億世時事□是我爲一其心生念□十五

T32n1670Bp0717a27□王復問那先□何等爲讀書生念者□那先言帝

T32n1670Bp0717a28□王有久古之書□念言某帝某年時書也□是爲

T32n1670Bp0717a29□讀書生念□十六王復問那先□何等爲曾有所

T32n1670Bp0717b01□寄更見生念者□那先言若人有所寄□更眼見

T32n1670Bp0717b02□之便生念□是爲所寄生念□王言善哉□王復問

T32n1670Bp0717b03□那先□佛寧悉知去事甫始當來事耶□那先言

T32n1670Bp0717b04□然□佛悉知之□王言假令佛悉知諸事者□何故

T32n1670Bp0717b05□不一時敎諸弟子□何故稍稍敎之□那先問王□

T32n1670Bp0717b06□國中寧有醫師無□王言有醫師□寧能悉知天

T32n1670Bp0717b07□下諸藥不□王言能悉識知諸藥□那先問王□其

T32n1670Bp0717b08□醫師治病□爲一時與藥□稍稍與之王言人未

T32n1670Bp0717b09□病□不可豫與藥□應病乃與藥耳□那先言佛雖

T32n1670Bp0717b10□悉知去來見在之事□亦不可一時悉敎天下

T32n1670Bp0717b11□人□當稍稍授經戒令奉行之耳□王言善哉□王

T32n1670Bp0717b12□復問那先□卿曹沙門言□人在世間作惡□至百

T32n1670Bp0717b13□歲臨欲死時念佛□死後者皆得生天上□我不

T32n1670Bp0717b14□信是語□復言殺一生死卽當入泥犁中□我不

T32n1670Bp0717b15□信是語□那先問王□如人持小石置水上□石浮

T32n1670Bp0717b16□耶沒耶□王言其石沒□那先言如令持百枚大

T32n1670Bp0717b17□石置船上□其船寧沒不□王言不沒□那先言船

T32n1670Bp0717b18□中百枚大石因船故不得沒□人雖有本惡□一

T32n1670Bp0717b19□時念佛□用是故不入泥犁中□便得生天上□其

T32n1670Bp0717b20□小石沒者如人作惡□不知佛經死後便入泥

T32n1670Bp0717b21□犁中□王言善哉□王復問那先□卿曹用何等故

T32n1670Bp0717b22□行學道作沙門□那先言我以過去苦現在苦

T32n1670Bp0717b23□當來苦□欲棄是諸苦□不欲復受更□故行學道

T32n1670Bp0717b24□作沙門□王復問那先□苦乃在後世□何爲豫學

T32n1670Bp0717b25□道作沙門□那先問王□王寧有敵國怨家欲相

T32n1670Bp0717b26□攻擊不□王言然□有敵國怨家□常欲相攻擊也□

T32n1670Bp0717b27□那先問王□敵主臨來時□王乃作□具備守掘

T32n1670Bp0717b28□塹耶□當豫作之乎□王言當豫有儲待□那先問

T32n1670Bp0717b29□王□用何等故豫作儲待□王言備敵來無時故□

T32n1670Bp0717c01□那先問王□敵  未來何故豫備之□那先復問

T32n1670Bp0717c02□王□飢乃田種渴乃掘井耶□王言皆當豫作之□

T32n1670Bp0717c03□那先言  未飢渴□何故豫作調度□王言善哉□

T32n1670Bp0717c04□王復問那先□第七梵天去是幾所□那先言甚

T32n1670Bp0717c05□遠□令石大如王殿□從第七梵天上墮之□六月

T32n1670Bp0717c06□日乃墮此間地耳□王言卿曹諸沙門言□得羅

T32n1670Bp0717c07□漢道□如人屈伸臂頃□以飛上第七梵天上□王

T32n1670Bp0717c08□言我不信是□行數千萬億里□何以疾乃爾耶□

T32n1670Bp0717c09□那先問王□王本生何國□王言我本生大秦國□

T32n1670Bp0717c10□國名阿□散□那先問王□阿□散去是間幾里□

T32n1670Bp0717c11□王言去二千由旬合八萬里□那先問王□頗曾

T32n1670Bp0717c12□於此遙念本國中事不□王言然□恒念本國中

T32n1670Bp0717c13□事耳□那先言王試復更念本國中事□曾有所

T32n1670Bp0717c14□作爲者□王言我卽念已□那先言王行八萬里□

T32n1670Bp0717c15□反復何以疾□王言善哉□王復問那先若有兩

T32n1670Bp0717c16□人於此俱時死□一人上生第七梵天□一人生

T32n1670Bp0717c17□□賓□去是七百二十里□誰爲先到者□那先言

T32n1670Bp0717c18□兩人俱時到耳□王言相去遠近大多何以俱

T32n1670Bp0717c19□至□那先問王□試念阿□國□王言我已念之□那

T32n1670Bp0717c20□先復言王試復念□賓□王言我已念之□那先

T32n1670Bp0717c21□問王念是兩國何所疾者□王言俱等耳□那先

T32n1670Bp0717c22□言兩人俱死□一人生第七梵天上□一人生□

T32n1670Bp0717c23□賓□亦等耳□那先問王□若有一雙飛鳥□一鳥於

T32n1670Bp0717c24□大樹上止□一鳥於小卑樹上止□兩鳥俱止□誰

T32n1670Bp0717c25□影先在地者□王言其影俱到地耳□那先言兩

T32n1670Bp0717c26□人俱死□一人生第七梵天上□一人生□賓□亦

T32n1670Bp0717c27□俱時至耳□王言善哉□王復問那先□人用幾事

T32n1670Bp0717c28□學知道□那先言用七事學知道□何等爲七□一

T32n1670Bp0717c29□者念善惡之事□二者精進□三者樂道□四者伏

T32n1670Bp0718a01□意爲善□五者念道□六者一心□七者適遇無所

T32n1670Bp0718a02□憎愛□王復問那先□人用此七事學知道耶□那

T32n1670Bp0718a03□先言不悉用七事學知道□智者持智別知善

T32n1670Bp0718a04□惡□用是一事別知耳□王復問那先□假令用一

T32n1670Bp0718a05□事知者何爲說七事□那先問王□如人持刀着

T32n1670Bp0718a06□□中倚壁□刀寧能自有所割截不□王言不能有

T32n1670Bp0718a07□所割截□那先言人心雖明□會當得是六事共

T32n1670Bp0718a08□成智耳□王言善哉□王復問那先□人家作善得

T32n1670Bp0718a09□福大耶□作惡得殃大耶□那先言人作善得福

T32n1670Bp0718a10□大□作惡得殃小□人家作惡日自悔過□是故其

T32n1670Bp0718a11□過日小□人家作善日夜自念歡喜□是故得福

T32n1670Bp0718a12□大□那先言□昔者佛在時其國中有人□無手

T32n1670Bp0718a13□足而取蓮華持上佛□佛卽告諸比丘言□此□

T32n1670Bp0718a14□手足兒□後九十一劫不復墮入泥犁中畜生

T32n1670Bp0718a15□□□道中□得生天上□天上壽終復還作人□是

T32n1670Bp0718a16□故我知人作小善得福大□作惡其人自悔過

T32n1670Bp0718a17□日消滅而盡□是故我知人作過其殃小□王言

T32n1670Bp0718a18□善哉□王復問□那先□智者作惡愚人作惡□此兩

T32n1670Bp0718a19□人殃咎誰得多者□那先言□愚人作惡得殃大□

T32n1670Bp0718a20□智人作惡得殃小□王言不如□那先言□王言我

T32n1670Bp0718a21□國治法大臣有過則罪之重□愚民有過則罪

T32n1670Bp0718a22□之輕□是故智者作惡得殃大□愚者作惡得殃

T32n1670Bp0718a23□小□那先問王□譬如燒鐵在地□一人知爲燒鐵□

T32n1670Bp0718a24□一人不知□兩人俱前取燒鐵誰爛手大者耶□

T32n1670Bp0718a25□王言□不知者爛手大□那先言□愚者作惡不能

T32n1670Bp0718a26□自悔故其殃大□智者作惡知不當所爲□日自

T32n1670Bp0718a27□悔過故其殃少□王言善哉□王復問□那先□人有

T32n1670Bp0718a28□能持此身飛行上至第七梵天上及至鬱單越

T32n1670Bp0718a29□地及所欲至處者不□那先言能□王言□奈何

T32n1670Bp0718b01□持此身上第七梵天及鬱單越地及所欲至處

T32n1670Bp0718b02□乎□那先問王□王寧自念少小時跳戱一丈

T32n1670Bp0718b03□地不□王言□我年少時意念欲跳便跳一丈餘

T32n1670Bp0718b04□地□那先言得道之人意欲跳至第七梵天上

T32n1670Bp0718b05□及至鬱單越地者亦爾□王言善哉□王復問那

T32n1670Bp0718b06□先□卿曹諸沙門言□有骨長四千里□何等身骨

T32n1670Bp0718b07□乃長四千里□那先問王□曾聞大海中有大魚

T32n1670Bp0718b08□名質□身長二萬八千里者不□王言然有是□我

T32n1670Bp0718b09□曹聞之□那先言如是二萬八千里魚□其脅骨

T32n1670Bp0718b10□長四千里□王怪之爲□王復問那先□卿曹諸沙

T32n1670Bp0718b11□門說言□我能斷喘息之事□王言奈何斷喘息

T32n1670Bp0718b12□氣耶□那先問王□寧曾聞志不□王言我聞之□那

T32n1670Bp0718b13□先言王以爲志在人身中耶□王言我以爲志

T32n1670Bp0718b14□在人身中□那先言王以爲愚人不能制其身

T32n1670Bp0718b15□口者□不能持經戒者□如此曹人亦不樂其身□

T32n1670Bp0718b16□那先言其學道人□能制身口能持經戒能一

T32n1670Bp0718b17□其心□得四禪便能不復喘息耳□王言善哉□王

T32n1670Bp0718b18□問那先□爲呼言海海爲是水名爲海耶□用他

T32n1670Bp0718b19□事故言海□那先言人所以呼爲海者□水與鹽

T32n1670Bp0718b20□參各半□是故爲海耳□王復問那先□何以故海

T32n1670Bp0718b21□悉鹹如鹽味□那先言所以海水鹹者□淡畜以

T32n1670Bp0718b22□來久遠及魚鱉蟲多共淸便水中□是故令鹹

T32n1670Bp0718b23□耳□王言善哉□王復問那先□人得道以寧□能

T32n1670Bp0718b24□悉思惟深奧  事不□那先言然□人得道以能

T32n1670Bp0718b25□悉思惟深奧之事□那先言佛經最深奧知

T32n1670Bp0718b26□事□不可稱量  事□皆智平斷之□王言善哉□王

T32n1670Bp0718b27□復問那先□人神智自然□此三事寧同各異□那

T32n1670Bp0718b28□先言人神者主覺□智者曉道□自然者虛空無

T32n1670Bp0718b29□有人□王復問那先言□得人何等爲得人者□眼

T32n1670Bp0718c01□視色耳聽聲鼻聞香口知味身知□軟意知善

T32n1670Bp0718c02□惡之事□何所爲得人者□那先問王□如令人能

T32n1670Bp0718c03□目自視□脫瞳子去之視寧廣遠不□裂大其耳

T32n1670Bp0718c04□聽聲寧廣遠不□決鼻令大□其聞香寧多不□開

T32n1670Bp0718c05□口令大□知味寧多不□剝割肌膚□寧令信知□

T32n1670Bp0718c06□軟不□拔去其志□盛念寧多不□王言不也□那先

T32n1670Bp0718c07□言佛在所作甚難□佛所如甚妙□王復問那先□

T32n1670Bp0718c08□所作何等甚難何等甚妙□那先言佛言能知

T32n1670Bp0718c09□人腹中□目所見事悉能解之□能解目事能解

T32n1670Bp0718c10□耳事能解鼻事能解口事能解身事能解敗事

T32n1670Bp0718c11□能解疑事能解所念事能解神事□那先言人取

T32n1670Bp0718c12□海水含之□寧能別知口中水是泉水是某流水

T32n1670Bp0718c13□是某河水□王言  水皆合爲一□難各別知□那

T32n1670Bp0718c14□先言佛所作爲難皆能別知是諸水味□今海

T32n1670Bp0718c15□水見目前之事□王  不能別知今人神不見

T32n1670Bp0718c16□人身中有六事不可見□那先言是故佛解之

T32n1670Bp0718c17□從心念至目所見□從心念至耳所聽□從心念

T32n1670Bp0718c18□至鼻所嗅□從心念至口知味□從心念至身知

T32n1670Bp0718c19□苦樂寒溫□堅□從心念有所向□佛悉知分別

T32n1670Bp0718c20□解之□王言善哉□那先言夜已半我欲去□王卽

T32n1670Bp0718c21□□傍臣取四端[疊*毛]布□□置麻油中持以爲炬□

T32n1670Bp0718c22□當送那先歸□恭事那先如事我身□傍臣皆言

T32n1670Bp0718c23□受敎□王言得師如那先作□弟子如我□可得道

T32n1670Bp0718c24□疾□王諸所問那先輒事事答之□王大歡喜□王

T32n1670Bp0718c25□卽出中藏好衣直十萬已上那先□王語那先□

T32n1670Bp0718c26□從今已去願那先日與八百沙門□共於宮中

T32n1670Bp0718c27□飯食及欲所得□皆從王取之□那先報王我爲

T32n1670Bp0718c28□道人略無所欲□王言那先當自護□亦當護我

T32n1670Bp0718c29□身□那先言何等當自護及護王身□王報言恐

T32n1670Bp0719a01□人論議呼王爲□□那先爲王解諸狐疑□而不

T32n1670Bp0719a02□能賜與□恐或人言那先不能解王狐疑故王

T32n1670Bp0719a03□不賞賜□王言那先受者當令我得其福□那先

T32n1670Bp0719a04□亦當護其名□王言譬如師子在金檻中□猶爲

T32n1670Bp0719a05□拘閉常有欲望去心□今我雖爲國王在宮省

T32n1670Bp0719a06□中其意不樂□欲棄國去而行學道□王語竟□那

T32n1670Bp0719a07□先便起歸佛寺□那先適去王竊自念□我問那

T32n1670Bp0719a08□先爲何等事□那先爲解我何等事□王自念□我

T32n1670Bp0719a09□所問那先莫不解我意者□那先歸佛寺亦自

T32n1670Bp0719a10□念□王問我何等事□我亦報王何等事□那先自

T32n1670Bp0719a11□念□王所問者我亦悉爲解之□念此事至天明□

T32n1670Bp0719a12□明日那先被袈裟持□直入宮上殿坐□王前

T32n1670Bp0719a13□爲那先作禮已乃□坐□王白那先□那先適去

T32n1670Bp0719a14□我自念□問那先何等語□那先報我何等語□我

T32n1670Bp0719a15□復自念□所問那先□那先莫不解我意者□我念

T32n1670Bp0719a16□是語□歡喜安臥至明□那先言我行歸舍亦自

T32n1670Bp0719a17□念□王爲問我何等事□我亦爲王說何等事□我

T32n1670Bp0719a18□復自念□王所問我輒爲解之□用是故歡喜至

T32n1670Bp0719a19□明□語竟那先欲去□王便起爲那先作禮

T32n1670Bp0719a20□那先比丘經卷下