經數 ＞ 一五六五

經名 ＞ 順鄕論卷上

頁數 ＞ 四一

上      欄

爲說. 善意思念. 言戱論者. 所謂取著有得有

物二. 及不實取諸相等. 是戱弄法. 故名戱論.

彼今略說. 所謂取體. 若取非體. 取體非體. 或

取非體非非體等. 此偈於彼一切皆斷. 問曰.

云何皆斷. 答曰. 偈言

佛已說因緣    斷諸戱論法

故我稽首禮    說法師中勝

因綠生者. 皆是戱論. 問曰. 因緣生者. 云何戱

論. 答曰. 因緣生者. 世尊已於小乘中說. 隨順

次第得入法義. 亦以對治外道取法. 問曰. 云

何對治. 答曰. 外道惡見. 彼有體見. 有斷常

見. 如是樂著一切世界. 摩醯首羅. 時節微塵

勝. 及自性斷滅等. 生如是分別. 彼外道人. 如

是分別. 則失因緣. 彼人如是樂戱論故. 名爲

惡見. 此之戱論. 是諸外道取著之法. 爲斷此

故. 世尊已說. 無明因緣而生於行. 無明滅故.

諸行滅等. 以如是故. 有世界生. 以如是故. 則

世界滅. 非餘法故. 如是生滅

問曰. 摩醯首羅. 時節微塵勝者. 自性及斷滅

等. 此等因緣. 能生世界. 滅世界者. 此諸因

緣. 可是戱論. 若因緣生. 因緣滅者. 云何戱

論. 答曰. 以取著故. 次第乃至取著涅槃. 如來

亦遮. 何肉不遮取著因緣. 外道之人. 取著

體故. 失於善道. 行於惡道. 戱論不實. 問曰.

云何. 答曰摩醯首羅. 若作世界. 彼爲是常. 爲

是無常. 爲爲他作. 不爲他作. 彼爲生已. 而有

所作. 爲是未生. 而有所作爲有而作. 爲無而

作. 彼如是等. 皆悉不然. 若作世界. 爲常而

作. 無常而作. 爲爲他作. 不爲他作. 爲生不

中        欄

生. 爲有爲無. 如是一切. 皆不相應. 無道理

故

問曰. 云何名爲無道理耶. 答曰. 若是常法

云何而得造作世界. 若是常法作世界者. 虛

空亦應得作世界. 是事不可. 若是無常作世

界者. 甁等亦應造作世界. 若常無常. 作世界

者. 虛空與甁皆應得作. 是事不可. 若汝意謂.

常無常過. 離常無常. 更別有作作世界者. 是

則無窮作世界作. 更復有作之所作故. 此復

有過. 甁亦應是作世界作. 是事不可. 若汝

意謂. 此是過者. 則無作者而作世界. 此義不

成. 問曰. 云何不成. 答曰. 無衆生故. 若無作

者. 尙自非有. 肉復有作. 如其無作. 得有造

作. 是則無物. 亦應得作. 若其得作. [&FFFF]#角亦應

作石女兒. 又亦應作虛空花□. 是事不可. 亦

可作甁而皆不作

若已生者. 當知不得造作世界. 如甁不作. 若

未生者. 亦不得作. 如石女兒. 若是有者. 不作

世界. 猶如其人. 若是無者. 不作世界. 猶如[&FFFF]#

角

此於世界常無常等. 不相似過. 又復如是摩

醯首羅常無常等. 若是世界之因緣者. 世間

罪福. 亦是所作. 是事不可. 若如是者. 一切罪

福. 則無果報. 然今現見世間. 罪福皆有果報.

又復勝等. 無物體故. 不作世界. 此義成就. 先

已廣說. 以無因緣. 是故彼無. 若丈夫作丈

夫不成. 自不成故. 不能成法. 若有丈夫. 可有

轉行. 如勝是常. 無因緣故. 勝無轉行. 以是常

故. 如丈夫覺. 丈夫無覺. 則常如勝. 若如是

下           欄

者. 一切諸法. 皆悉是常. 若無物者. 何法爲

常. 若無法常. 云何分別流轉行等. 迦卑羅師.

汝是弟子. 云何有勝. 有丈夫者. 汝當說之. 令

義成就. 爾乃於後常等法成

問曰. 云何無勝. 答曰. 云何有勝. 問曰. 以阿

含故. 答曰. 我今亦以阿含故無. 問曰. 以道

理故. 有勝成就. 1迭相攝故. 答曰. 何者道理.

問曰『[&FFFF]#[&FFFF]#[&E018]#c\`z[&E01B]#0[&D81F]#[&C180]#[&C700]#~?□[&AE2F]#[&FFFF]#?□!`[&B780]#`#x[&E030]#0B□[&CF20]#    [&E3FF]#[&FF0F]#□□□蒔□   [&E3FF]#[$FFC1]■□[&FFFF]#□□ [&E3FF]#[$FFCF]■     □ □□□□H□     [&E3FF]#[$FFC1]■[&E3FF]#[&FF0F]#□□   □[&C88F]#□□[&E3FF]#[$FFC3]■□     □□□b□H□     [&E3FF]#[$FFC8]■□□□[&C18F]#□

成就. 若如涅槃. 是則無物無體. 云何成有不

有. 此我今說. 汝2雖有語. 都無義理. 如汝向

者. 見宗因喩. 而有所說. 皆不相應. 此我今

說. 破汝勝法. 有無量種. 不可具說. 略說少

分. 於汝法中. 言丈夫者. 此無衆生. 無因緣

故. 猶如[&FFFF]#角. 如汝向者. 言丈夫是世界因緣.

已引喩者. 世界因緣. 今共壽量. 若不能說緣

具. 則減緣具減故. 是則有過. 譬喩則減. 汝

則退壞一切諍對不成就者. 無譬喩故. 應先

自觀己之朋. 已說自因相. 若其是常. 則非作

者. 若是無常. 亦非作者. 若爲他作. 亦非作

者. 不爲他作. 亦非作者. 若體已生. 亦非作

者. 若是未生. 亦非作者. 若其是有. 亦非作

者. 若其是無. 亦非作者. 皆有譬喩. 不能具

說. 當審思量. 自朋有喩. 他朋無喩. 如是如

是. 摩醯首羅. 時微塵等. 世界因緣. 則不成

經數 ＞ 一五六五

經名 ＞ 順中論卷上

頁數 ＞ 四二

上       欄

就. 若此成就. 作與所作. 迭互相作. 無如是

事. 若有此事. 摩醯首羅. 則能作勝勝. 亦能作

摩醯首羅. 如是等故. 如是外道. 說作所作. 迭

互相違. 皆不相應

問曰. 如汝所說. 緣具不成. 是則有過. 譬喩則

減. 復退壞者. 此我今說. 何等緣具. 何者減

相. 若何等人. 宗因喩等. 三是緣具. 彼如是

人. 則三種減. 唯因譬喩. 此二有過. 以緣具

故. 宗則無減. 以是言說之根本故. 又義成故.

此久已說有三種減. 因喩二減. 若人分別此

之三分. 具足和合故名緣具. 彼如是人. 應三

種減. 若復有人因三相語. 則是緣具. 彼人三

種. 云何有減. 若緣具過. 若譬喩減. 云何彼人

而當有減. 若緣具過. 汝未知故. 作如是說. 說

喩減已. 得緣具過. 若復退壞. 答曰. 云何如是

□打虛空. 若能捨離摩醯首羅之朋分已則

可起心自謂□慧爾乃攝取. 若耶須摩之朋

分也. 汝此語言不能說於出世間法與世間

法. 復不相應. 以其虛妄最凡鄙故. 此如是故.

則不須答. 若耶須摩論師說言. 此言語法. 云

何復離世諦之法. 此我今說. 以何者是. 彼

因三相. 若何者法語爲緣具. 復以何者是因

三相

問曰. 朋中之法. 相對朋無. 復自朋成. 如聲無

常. 以造作故. 因緣壞故. 作已生故. 如是等

故. 若法造作. 皆是無常. 譬如甁等. 聲亦如

是. 作故無常. 諸如是等. 一切諸法. 作故無

常. 答曰. 何名作法. 爲作名作. 離作名作. 此

今解釋. 若以作故. 名爲作者. 聲是作法. 聲皆

中     欄

是作. 是故名作. 若如是者. 朋法不攝. 則不得

言. 聲是朋法. 若汝意謂. 有如是過. 聲與作

異. 聲則非作. 若法離作. 不得言作. 以如是

故. 知聲非作. 若聲非作. 是則無法. 若無法

者. 云何言常. 或言無常. 若分別物. 分別物

法. 云何作聲. 爲有故作. 爲無故作. 此今解

釋. 有法不作. 無亦不作. 若法有無. 亦不成

作. 若汝說言. 聲是作法. 故無常者. 是事不

然. 又汝說三種相故. 是名作法. 因及因語.

皆是緣具. 則不相應. 問曰云何名爲不相應

耶. 答曰. 以不成故. 一切作法無三種相. 無朋

對故. 作朋之對. 彼朋不作. 是故相破. 若不作

者. 是則無法. 若無法者. 云何破壞. 如是兩

朋. 非等非勝. 非有作法. 若無法壞. 亦可說

言. 1[&FFFF]#角破壞. 以無體故. 義不相應

若汝意謂. 無常之朋. 常朋相對. 如是隨起. 此

我今說. 汝甚愚癡. 以不成法. 而欲成法. 此無

常者. 名爲無物. 若無物者. 則無自朋. 自朋不

成. 不得隨起. 不得□轉. 若如是者. 不得言

朋. 如虛空等. 以無物者. 若汝說言. 他朋常

者. 是義不然. 問曰. 云何不然. 答曰常不成

故. 如此常者. 爲是有物. 爲是無物. 若是有

物. 甁則是常. 以有物故. 若常無物. [&FFFF]#角應

常. 以無物故. 是故不得言常無常. 若汝說言.

作法隨自朋不離. 是義不然. 以其自朋不成

就故. 問曰. 云何不成. 答曰. 此說不成與朋相

似. 得言相似. 以相似故. 有自化朋. 而汝朋

者. 則不相應. 以所成法. 未成就故

問曰. 云何名爲所成未成. 答曰. 以所成法是

下      欄

無常故. 無常無物. 如其無物. 何處相似. 何者

相似. 謂甁無常2亦相似生. 若如是說. 所成

之法. 有異相似. 得言相似. 以相似故. 有自他

朋. 此所成法. 若有二種得言相似. 甁與無常.

有二種法. 得言相似. 無二種法故不相似. 彼

所成法. 若未生者. 何名無常. 云何名爲所成

成就. 云何無常所成成就. 問曰. 云何名爲所

成不成. 答曰. 然此所成. 或時是聲. 或是無

常. 或聲無常. 若合或和. 此等一切皆不可成.

若不可成. 爲於何處有所成法. 若分別物. 分

別物法. 若有相似

若汝意謂. 離聲無常二種法. 外更攝餘物. 名

所成者. 是義不然. 物不成故. 彼何者物. 離聲

等二. 於何處攝. 而得言物. 彼若是聲. 彼則不

得名爲所成. 以成就故. 若是無常. 彼無法

故. 所成不成. 聲不能破. 若是合者. 是亦不

然. 物與無物. 不可得合. 是故不合. 和亦如

是. 而不可得

若復意謂. 聲異所成. 是義不然. 3無常與聲.

不別異故. 不異成故. 若汝說言. 4有朋法作.

是義不然. 離朋有法. 義不成就. 於佛法中. 離

物以外. 更無物法. 問曰. 緣具所成. 此二相

對. 名物物法. 答曰. 緣具所成. 二皆不成. 離

作物外. 更無作法. 如是作法. 與朋不離. 若作

離朋. 朋則非作. 唯作是法. 離作無法. 不離於

聲. 而有作法是故偈言

生作唯相貌    作者亦如是

一切生不實    生法如[&FFFF]#角

如是作法. 非有故有. 非無故有. 亦復非是有

經數 ＞ 一五六五

經名 ＞ 順中論卷上

頁數 ＞ 四三

上         欄

無故有. 如是思量. 作法三相. 義不相應. 作法

無物語於何處得爲緣具. 若三種減. 若緣具

過

又復[&FFFF]#□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□獒□[&F004]#[&F901]#x@□i□g□$g[&B030]#a詔xH== g<<@xHB0xH@BxH  <

有可得故. 因緣壞等. 云何而言. 所說法空. 遮

三種相. 答曰. 因緣破壞. 義不相應. 不成就

故. 聲因緣壞. 云何相應. 以念念故. 以不住

故. 旣是無物. 何處得有. 因緣破壞. 以不生

故. 猶如[&FFFF]#角. 若復無常. 此語三相. 若常無

常. 二不相應. 如虛空無. 又亦如甁. 無有因

緣. 如是因緣. 一切皆無. 有二過故. 此等一

切. 悉皆如是. 邪法所攝. 皆是戱論. 破外道

故. 佛說因緣

問曰. 若如是者. 云何因緣. 得言戱論. 如來世

尊以諸因緣是實故說. 佛如是說. 此無明等.

是大苦聚. 和合而生. 若無明滅. 大苦取滅. 如

來世尊說苦聖諦. 或說苦滅. 若是實者. 云

何戱論. 答曰. 賢面當聽. 此今略說. 何名無

明以不能知四顚倒故. 說名無明. 云何名實.

又言. 苦是苦聖諦者. 如來世尊不如是說. 如

勝思惟梵天問經. 佛言. 梵天. 若彼苦是實聖

諦者. 一切牛□. 諸畜生等. 應有實諦. 何以

故. 以彼皆受種種苦故. 又言梵天. 若彼集是

中          欄

實聖諦者. 六道衆生. 應有實諦何以故. 以彼

因集生諸趣故. 又言. 梵天. 若彼滅是實聖諦

者. 一切世間墮邪斷見說滅法者. 應有聖諦.

何以故. 彼說滅法爲涅槃故. 又言. 梵天. 若彼

道是實聖諦者. 緣於一切有爲道者. 應有實

諦. 何以故. 以彼依有爲法. 心離有爲法故. 以

是故知. 苦非實諦. 又復說言. 知苦無生. 是名

苦實聖諦. 是故如來經說偈言

一諦名不生    有人說四諦

道場不見一    何肉復有四

如是未來世    常有諸比丘

惡意出家已    如是壞我法

是故得知一切諸法悉皆不生. 通達知者. 是

實聖諦. 是故如來復說言. 須菩提. 乃至無

有微塵等法故名不生. 彼何法知而得. 名爲

知不生法. 若無生忍而得. 名爲無生法忍. 以

是故知. 苦等四法. 非四聖諦. 若如彼人之所

分別. 則非是智. 若有能知不生不滅. 乃得言

諦. 乃得言智. 此□是義. 聖須菩提問如來

言

爲苦是涅槃     苦智是涅槃

爲集是涅槃     集智是涅槃

爲滅是涅槃     滅智是涅槃

爲道是涅槃     道智是涅槃

佛言須菩提     苦非是涅槃

苦智非涅槃     苦集非涅槃

集智非涅槃     苦滅非涅槃

滅智非涅槃     道非是涅槃

道智非涅槃     又復須菩提

下        欄

四聖諦平等    我說是涅槃

如是涅槃者    非苦非苦智

如是次第至    非道非道智

時聖須菩提    白佛言世尊

復以何者是    四聖諦平等

佛言須菩提    所言平等者

隨在於何處    非苦非苦智

如是次第至    非道非道智

若彼一切法    一切法眞如

不虛妄眞如    如是法1住等

我說彼涅槃    而非是苦等

一切法不生    以無自體故

如是說能知    一切法不生

是名2實聖諦

問曰. 若如是者. 以何義故. 如來經中說四聖

諦. 答曰. 此爲次第隨順入故. 佛如是說. 非第

一義. 或實或妄語. 是故世尊說言. 梵天言實

聖諦. 實聖諦者. 何處無實無妄語等. 以是義

故. 四顚倒起. 此智非實. 如是苦諦. 實不成

就. 我義成就

問曰. 我則不說非智爲實. 我說非知覺故名

實. 云何而說. 於無常法謂是常法故名非智.

於苦謂樂故名非智. 無我謂我故名非智. 不

淨謂淨故名非智. 如是等者. 皆非是智. 若於

無常. 能知無常. 於苦知苦. 於無我法. 能知無

我. 於不淨法. 能知不淨. 如是知者. 彼得言

智. 彼得言實. 如是我說智名爲實. 非無智實.

答曰. 此癡臭氣風來3[&FFFF]#我以戱論故. 此癡最

大樂著智故. 問曰. 云何. 答曰. 偈言

經數 ＞ 一五六五

經名 ＞ 順中論卷下

頁數 ＞ 四四

上         欄

若其有無常     可得言有常

旣無少無常     何處當有常

若其少有苦     可得言有樂

旣無微少苦     何處當有樂

若少有無我     可得言有我

旣無有無我     何處當有我

若有不寂靜     可得有寂靜

旣無不寂靜     何處有寂靜

而於色體. 貪取著已. 或分別常. 分別無常. 色

自體空. 畢竟無物. 何處有常. 及有無常. 如是

等類. 如色如是. 至一切法. 皆此因緣成就戱

論. 然此因緣. 亦是戱論. 非唯因緣. 如是戱

論. 乃至取佛亦是戱論

問曰. 云何答曰. 善男子. 聽汝勿□慢. 佛智

1難解. 世尊偈言

持心如金剛    深信佛智慧

知心地無我    能聞微細智

今汝善意生. 金剛心善. 面汝今聽說戱論不

戱論相

問曰. 云何. 答曰. 此如是義. 佛大經中. 覺菩

薩故言. 須苦提. 非體不覺非體. 須菩提言.

世尊. 云何體能覺非體耶. 佛言. 不爾. 須菩

提. 須菩提言. 世尊. 云何非體能覺體耶. 佛

言. 不爾. 須菩提. 須菩提言. 世尊. 云何體能

覺體耶. 佛言. 不爾. 須菩提. 須菩提言. 世尊.

云何非體能覺非體耶. 佛言. 不爾須菩提. 復

菩提言. 世尊. 云何一切法不可得耶. 不可覺

耶. 不可證耶. 若體不覺非體. 非體不覺體. 體

不覺體非體不覺非體. 此當無耶. 佛言. 有覺

中       欄

有得. 非此四句法. 須菩提言. 世尊. 云何覺.

佛言. 須菩提. 非體非非體. 彼如是覺. 何處無

戱論. 彼如是覺. 非戱論. 非戱論法. 彼如是

覺. 慧命須菩提白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩. 何

者戱論. 佛言. 須菩提. 色常無常者. 菩薩摩訶

薩戱論. 須菩提. 受想行識3常無常者. 菩薩

摩訶薩戱論. 若知色. 若不知色者. 菩薩摩

訶薩戱論. 如是知受想行識. 不知受相行識

者. 菩薩摩訶薩戱論. 知苦聖諦者戱論. 斷集

者戱論. 證滅者戱論. 修道者戱論. 修行四

禪者戱論. 修行四無量. 四無色. 三摩跋提. 四

念處. 四正勤. 四如意足. 五根. 五力. 七覺分.

八聖道者戱論. 修行空解脫門. 無相無願解

脫門者戱論. 修行八解脫. 九次第. 隨順行. 三

摩跋提者戱論. 得須陀洹果. 斯陀含果. 阿

那含果. 阿羅漢果. □支佛道者戱論. 我得緣

覺菩提者戱論. 我具足滿十菩薩地者戱論.

我得菩薩行[&FFFF]#[&D820]#□□"□     □□猿L<[&E0A0]#:!        0`□[&D181]#[&C204]#□[&FFFF]#>uh@-□□-□□N□南□[&FFFF]#$□`[&D100]#`□[&EF80]#`□g□`□□`[&A80E]#?□3. 我得四無所畏.

四無□智. 十八不共法滿足者戱論. 我得一

切具足者戱論. 我斷一切結習者戱論. 彼菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜. 已知色若常無

常戱論. 不應如是戱論. [&FFFF]#r9如是不戱論乃

至我得一切智者戱論. 不應如是戱論. 如是

不戱論. 何以故. 自體自體不戱論. 非自體非

自體不戱論. 自體非自體不戱論. 非自體自

體不戱論. 更無有法可戱論. 何處戱論. 誰

爲戱論何者戱論. 云何戱論. 是故須菩提. 色

不戱論. 乃至識不戱論. 略說乃至菩提不戱

下       欄

論. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩如是不戱論. 應

如是修行般若波羅蜜須菩提言. 世尊. 云何

色不戱論. 乃至識不戱論. 略說乃至菩提不

戱論. 佛告慧命須菩提言. 須菩提. 色無自體.

乃至識無自體. 略說乃至一切智無自體. 彼

不戱論. 須菩提. 如是因緣色不戱論. 乃至識

不戱論. . 乃至一切智不戱論. 如是菩薩摩訶

薩修行般若波羅蜜. 成菩薩法. 汝今善意. 知

此戱論不戱論相. 偈言

佛已說因緣    斷諸戱論法

故我稽首禮    說法師中勝

此偈成就四種所得. 戱論則斷

須中論4義入大般若波羅蜜函初品法門卷

上

須中論5義入大般若波羅蜜經初

品6法門卷下

*龍勝菩薩造．無著菩薩釋

元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

問曰. 阿□梨意. 爲何義故. 而造此論. 答曰.

依順道理. 入大般若波羅蜜義. 爲7令衆生捨

諸戱論取著等故. 旣捨離已. 依順道理. 速入

般若波羅蜜故. 旣依道理. 速入般若波羅蜜

已. 捨諸戱論. 一切取著. 捨諸戱論取著等已.

速疾成就無上正覺. 爲此義故. 師造此論

問曰. 此無因緣. 而作是說. 答曰. 此因緣者第

經數 ＞ 一五六五

經名 ＞ 順中論卷下

頁數 ＞ 四五

上        欄

一因緣. 謂令衆生依順道理. 入於般若波羅

蜜已. 速成正覺. 問曰. 若如是者. 何者般若波

羅蜜耶. 答曰. 豈可不作如是說言

不滅亦不生    不斷亦不常

不一不異義    不來亦不去

此如是偈. 是修多羅道理. 阿含如次第釋. 今

釋偈句. 非滅不滅. 非生不生. 應知. 諸句皆如

是說

問曰. 以何義故不如是言. 此法非滅故名不

滅. 此法非生故名不生. 或可說言. 此法無滅

故名不滅. 此法無生故名不生. 如是等耶. 答

曰. 如是之義. 以於阿含道理有妨. 是故不得

作如是說. 問曰. 云何有妨. 答曰. 何法無滅.

何法無生. 問曰. 第一義諦. 答曰. 若如是者.

有二種諦. 所謂世諦. 第一義諦. 有二諦. 汝

朋則成. 問曰. 若異世諦. 有第一義諦. 成我朋

分. 爲有何過. 如說偈言

如來說法時    依二諦而說

謂一是世諦    二第一義諦

若不知此理    二諦兩種實

彼於佛深法    則不知實諦

答曰. 汝快善說. 我說亦爾. 依於二諦如來說

法. 依二諦說. 說法眞如. 不破不二. 若其二

者. 異第一義. 法眞如別. 有世諦法. 眞如一

法. 眞如尙不可得. 何處當有二法眞如. 而可

得也. 若說二諦. 此如是說. 不異世諦. 而更別

有第一義諦. 以一相故. 謂無相故. 此如是義.

師偈說言

若人不知此    二諦之義者

中      欄

彼於佛深法   則不知眞實

問曰. 此云何諦. 答曰. 若此不破. 問曰. 此之

二諦何物不破. 答曰. 一相. 所謂無相. 無自

體. 如本性空. 如此則是諦. 如有偈中說諦相

言

二種法皆無    戱論不戱論

不分別不異    此義是諦相

若如此偈. 云何如來依二諦說. 一切如來皆

無所依. 不依世諦. 亦復不依第一義諦. 如來

說法. 心無所1依. 何用多語. 但說所論. 舊所

諦者. 如前所說. 第一義諦. 若滅若生. 二皆無

者. 此則應說. 云何名爲第一義諦. 問曰. 涅槃

是常. 彼涅槃處. 無生無滅. 若如是者. 一切外

道朋皆成就. 彼外道人. 豈可不作如是說言.

我涅槃常. 寂靜不動不變不壞. 有法有物. 彼

涅槃中. 無滅無生. 此等皆是外道之人分別

涅槃. 取著涅槃. 此不相應常我勝者. 外道所

說常我勝者. 以無體故. 答曰. 云何汝涅槃者.

何者涅槃. 而涅槃中無生無滅

問曰. 貪欲瞋癡及陰等. 盡更不復生. 是名涅

槃. 答曰. 此名盡者. 謂2失無體滅故名盡. 彼

滅云何. 可於滅中復有滅耶. 或於體中有無

體耶. 何故遮我汝此語者. 爲依何物以爲境

界. 而說此語. 爲體境界非體境界. 爲體非

體二種境界. 一切諸法皆不如是. 以相違故.

若不生者. 是則無體. 彼義云何. 於彼3不生

無體之中. 爲有生不而汝遮我此不生中則

無有生. 依如道理阿含義故. 汝難不退. 涅槃

空故. 以異涅槃更無法故. 如是成就

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有如是說. 何者名爲第一義空. 彼處說言. 第

一義諦. 名爲涅槃. 彼涅槃者. 涅槃亦空. 復有

經中說言. 世尊. 言涅槃者. 名爲寂靜. 無一切

相. 無一切念. 復有說言. 此涅槃者涅槃所謂

體非體空. 如是等說

如是一切種種思量. 第一義諦體不可得. 是

故不得遮生遮滅. 若汝意謂. 第一義諦微少

有體. 而可說者. 卽是我證. 汝今何用思量此

處. 又如經說. 我今說之. 如來說言. 文殊師利

如所說法. 無如是法. 如是不說. 亦如是無. 亦

不可得. 問曰. 如是說者. 云何而避. 答曰. 若

無少法無體聚物. 若或可說. 若不可說. 一切

皆無. 如是名避. 捨此二諦所攝諍對

問曰. 言誰語義爲有何過. 答曰. 若如是說. 則

於道理阿含有妨. 問曰. 云何道理阿含有妨.

答曰. 如先聖者須菩提言. 何時世尊本爲菩

薩摩訶薩時. 修行般若波羅蜜故. 正觀此法.

彼時正觀色不生. 乃至正觀一切智不生. 正

觀凡夫不生. 乃至正觀佛不生. 而汝意謂. 此

誰語義. 別有法者. 則不相4應. 又舍利弗不

如是說. 如慧命須菩提所說語義. 我如是知

色不生. 乃至一切智不生. 凡夫不生. 乃至佛

不生耶. 如是阿含有妨□故. 是誰語義. 則不

相應

若汝復謂是誰語義. 雖不離法. 而說言離. 譬

如乳□. 水□像身. 磨物石身. 第一義諦亦復

如是. 言誰語義. 此我今釋. 此不相應. 此乳等

體. 則是有體. 汝取體已. □等法外. 更異[&FFFF]#□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□瓘{{zy{{w{s;{s[&F10D]#[&E80C]#"0d[&E403]#[&E81D]#[&F484]#B@[&D80F]#涅□邊0□0i[&B00C]#MB□B□0□H0k額□B□B[&B00C]#□[&F00C]#0謚