經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十三

頁數:二四一

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解脫爲見到然後得阿羅漢果

問曰. 若退阿羅漢果已. 阿羅漢所不應作者.

彼人作耶. 退阿那含斯陀含果已. 阿那含斯

陀含所不應作. 彼人作耶. 答曰不作. 所以者

何. 得果人所作所行. 異於凡夫故

阿羅漢有六種. 一退法. 二憶法. 三護法. 四等

住. 五能進. 六不動. 退法者退. 憶法者. 心生

厭憶. 持刀欲自害. 護法者於已解脫. 心生愛

樂. 善守護1故. 等住者. 不退不進. 能進者能

進至不動. 不動者住本根不動問曰. 退法阿

羅漢. 必退耶. 憶法者. 必憶法耶. 護法者. 必

護法耶. 等住者必等住耶. 能進者必能進至

不動耶. 答曰. 或有說者. 退法必退. 乃至能進

者必能進至不動. 以是事故名退. 乃至名能

進. 若作是說. 退法必退. 乃至能進者必能進

者. 以有六事故. 阿羅漢有六. 欲界有六. 色無

色界有二. 謂等住不動若作是說. 退法阿羅

漢不必退乃至能進者. 不必能進至不動. 問

曰. 若然者. 何故名退. 乃至名能進耶. 答曰.

退阿羅漢不必退若退者. 是退性. 乃至能進

不必能進. 若能進者. 是能進性. 若作是說. 退

法者不必退. 乃至能進者不必能進. 以有六

性故. 有六種阿羅漢. 如是說者. 欲界有六種.

色無色界亦有六2◎

◎3問曰. 云何立六種阿羅漢耶. 答曰. 以根故.

問曰. 根有九種. 上上至下下. 先說阿羅漢有

六種. 云何以根故阿羅漢有九種. 答曰. 或有

說者. 退法阿羅漢. 成就二種根. 下下下中. 憶

法成就下上根. 護法成就中下根. 等住成就

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中中根. 能進成就中上根. 不動成就上下根.

□支佛成就上中根. 佛成就上上根. 彼不應

作是說. 無有一人成就二種根者. 利根者尙

不能. 何肉鈍根. 評曰. 應作是說. 退法阿羅

漢. 成就下下根. 憶法下中. 護法下上. 等住中

下. 能進中中. 不動有二種. 有從時解脫至不

動. 有性不動. 從時解脫至不動者. 中上本性.

不動者上下. □支佛上中. 佛上上

退法阿羅漢作一事. 4唯退. 憶法阿羅漢作二

事. 退法憶法. 護法阿羅漢作三事. 退法憶法

護法. 等住阿羅漢作四事. 退法憶法護法等

住. 能進阿羅漢作五事. 退法憶法護法等住

能進. 復有說. 退法阿羅漢有三事. 一退住學

根. 二轉至勝根. 三卽住般涅槃. 憶法阿羅漢

有四事. 一退住學根. 二退住退法根. 三轉至

勝根. 四卽住般涅槃. 護法阿羅漢有五事. 一

退住學根. 二退住退法根. 三退住憶法. 四轉

至勝根. 五卽住般涅槃. 等住阿羅漢有六事.

一退住學根. 二退住退法根. 三退住憶法. 四

退住護法. 五轉至勝根. 六卽住般涅槃. 能進

5羅漢有七事. 一退住學根. 二退住退法根.

三退住憶法. 四退住護法. 五退住等住. 六轉

至不動. 七卽住般涅槃. 問曰. 憶法阿羅漢. 退

住學根. 爲得何等學根爲得退法學根. 爲得

憶法學根耶. 答曰. 得退法學根. 覺憶法學根.

所以者何. 彼未曾得憶法學根故. 若得者是

名爲進. 不名爲退. 世尊經說. 尊者瞿醯迦.

是時解脫阿羅漢六反退. 第七反還得時解

脫身作證. 以刀自害而死. 問曰. 彼尊者瞿

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醯迦. 爲是退法性. 爲是憶法性. 若是退法性

者. 何故以刀自害. 若是憶法性者. 何故六反

退耶答曰. 應作此論. 是退法性. 問曰. 何故

以刀自害. 答曰. 厭患退故. 以刀自害. 若不退

以刀自害者. 是憶6法

所可用道. 斷欲界結. 退彼道時. 還得彼結得

不耶. 答曰. 還得彼結得. 諸結得離欲時斷. 退

時還得彼結得. 所可用道. 斷色無色界結. 退

彼道時. 還得彼結得不耶. 答曰. 還得彼結得.

諸結得離欲時斷退時還得彼結得. 問曰. 所

可用斷結道. 於彼道不退. 所可用退道. 彼道

不能斷結. 無□道能斷結. 無有退無□道者.

住解脫道退. 無有以解脫道斷結者. 何故作

是說. 所可用道. 斷欲界結. 退彼道時. 還得彼

結得. 廣說如上. 答曰. 無□道. 是解脫道因.

解脫道. 是無□道果. 若於果退時. 亦應言因

退. 復次煩惱以無□道對治. 若成就彼煩惱

時. 亦當言退彼對治道. 復次以煩惱故. 立斷

煩惱無□道. 若成就煩惱時. 亦當言退彼無

□道. 尊者僧伽婆修說曰. 住無□道退. 住解

脫道亦退. 所以者何. 斷五種結須陀洹退時.

彼非是退五無□道五解脫道耶. 評曰. 應作

是說. 無有住無□道退退已住無□道者. 退

解脫道. 還住解脫道

◎7九斷智. 欲界繫苦集所斷結斷一斷8智. 色

無色界苦集所斷結斷9二斷*智. 欲界見滅

所斷結斷三斷*智. 色無色界見滅所斷結斷

四斷*智. 欲界見道所斷結斷五斷*智. 色無

色界見道所斷結斷六斷*智. 五下分結斷七

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十三

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斷*智. 色愛斷八斷*智一切結斷九斷*智. 問

曰. 九斷*智攝一切斷*智. 一切斷*智攝九斷

*智. 廣說如經本. 斷者是無爲. 問曰. 若斷者

是無爲. 不能有所緣. 何1故斷是智耶. 答曰.

斷是智果故說智. 業果說業. 如說. 六入是舊

業. 天眼天耳是通果說通. 阿羅漢是智果說

智如是智果故說斷智. 問曰. 若然者. 修道所

斷結. 以智斷故是智果. 可言斷*智. 見道所

斷結. 以忍斷是忍果. 云何言斷智耶答曰. 彼

是世俗智果故言斷智. 如先以世俗道. 離欲

界欲. 乃至離無所有處欲. 八地中所斷結斷.

是世俗智果. 問曰. 若然者. 世俗道. 能有所作

處可爾. 非想非非想處世俗道. 不能有所作.

非想非非想處見道所斷結斷是忍. 云何是

斷智耶. 尊者僧伽婆修說曰. 此是2慧果說斷

智. 斷有二種. 一是*慧果. 彼不應作是說. 所

以者何. 佛經說3二智. 一知智. 二斷智. 不

說斷慧. 評曰. 應作是說. 實義智者. 是金剛喩

定. 斷是彼果. 所以者何. 得阿羅漢果時. 以金

剛4喩定. 斷5三界見道修道所斷結. 頓證解

脫得故. 復有說者. 從智種中生故名斷智. 如

瞿曇姓中生故名瞿曇. 彼亦如是. 復次彼斷

性相是斷智. 復斷雖不能有所緣. 而性相是

斷智. 說名斷智. 如過去未來眼根. 6雖不能

見. 而性相是眼. 彼亦如是. 尊者瞿沙說曰應

言正斷是最勝斷相應斷畢竟斷. 尊者波奢

說曰. 應言棄斷. 所以者何. 棄一切生7死. 得

此斷故. 此斷亦可言斷. 亦可言無欲. 亦可言

滅亦可言諦. 亦可言斷智. 亦可言沙門果亦

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可言有餘涅槃界無餘涅槃界. 若法忍滅苦

法智生. 是時彼斷名斷無欲. 名滅名諦. 不

名斷智. 不名沙門果. 不名有餘涅槃界無餘

涅槃界. 苦比忍滅苦比智生. 是時彼斷. 名斷.

乃至名諦. 不名斷智. 不名沙門果. 不名有餘

涅槃無餘涅槃界. 集法忍滅集法智生. 是時

彼斷. 名斷名無欲名滅名諦名斷智. 謂欲界

見苦見集所斷結盡斷智. 不名沙門果. 不名

有餘涅槃無餘涅槃界. 集比忍滅集比智生.

是時彼斷名斷名無欲名滅諦名斷智. 謂

色無色界見苦見集所斷結盡斷智. 不名沙

門果. 不名有餘涅槃無餘涅槃界. 滅法忍滅

滅法智生. 是時彼斷. 名斷名無欲名滅名諦

名斷智. 謂欲界見滅所斷結盡斷智. 不名沙

門果. 不名有餘涅槃無餘涅槃界. 滅比忍滅

滅比智生. 是時彼斷. 名斷名無欲名滅名諦

名斷智. 謂色無色界見滅所斷結盡斷智. 不

名沙門果. 不名有餘涅槃無餘涅槃界. 道法

忍滅道法智生. 是時彼斷. 名斷名無欲名滅

名諦名斷智. 謂欲界見道所斷結盡斷智. 不

名沙門果. 不名有餘涅槃無餘涅槃界. 道比

忍滅道比智生. 井時彼斷. 8名斷名無欲名滅

名諦名斷智. 謂色無色9界結盡斷智. 名沙

門果. 謂須陀洹果. 不名有餘涅槃無餘涅槃

界. 是時三界見苦見集見滅. 及欲界見道所

斷結同一味. 頓證解脫得. 是時彼斷. 名斷名

無欲名滅名諦名斷智. 名沙門果. 謂須陀洹

果. 不名有餘涅槃無餘涅槃界. 須陀洹當得

斯陀含果. 斷一種結. 乃至五種結. 是時彼斷.

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名斷名無欲名滅名諦. 不名斷智不名沙門

果. 不名有餘涅槃無餘涅槃界. 第六無□道

滅. 第六解脫道生. 是時彼斷. 名斷名無欲名

滅名諦. 不名斷智名沙門果. 謂斯陀含果. 不

名有餘涅槃無餘涅槃界. 是時三界見道所

斷彼斷名斷. 名無欲名10滅名斷智. 謂先所

得斷智. 名沙門果. 謂斯陀含果. 不名有餘涅

槃無餘涅槃界. 欲界修道所斷五種結同一

味. 頓證解脫得. 是時彼斷名斷. 名無欲名滅

名諦. 不名斷智名沙門果. 謂斯陀含果. 不名

有餘涅槃無餘涅槃11界. 斯陀含當得阿那含

果. 斷第七第八種結時. 彼斷名斷. 名無欲名

滅名諦. 不名斷智不名沙門果. 不名有餘涅

槃無餘涅槃界. 第九無□道滅. 第九解脫道

生. 是時彼12斷. 名無欲名滅名諦名斷智. 謂

五下分結盡斷智. 名沙門果. 謂阿那含果. 不

名有餘涅槃無餘涅槃界. 卽彼時三界見道

所斷結. 及欲界修道所斷13九種結同一味. 頓

證解脫得. 是時彼*斷名無欲. 名滅名諦名斷

智. 謂本得斷智五下分結盡斷智. 名沙門果.

謂阿那含果. 不名有餘涅槃無餘涅槃界. 離

初禪欲. 斷一種結. 乃至斷九種結. 是時彼斷

名斷名無欲名滅名諦. 不名斷智. 不名沙門

果. 不名有餘涅槃無餘涅槃界. 乃至離第四

禪欲. 斷一種結. 乃至斷八種結. 說亦如是. 第

九無□道滅. 第九解脫道生. 是時彼斷. 名斷

名無欲名滅名諦名斷智. 謂色愛斷斷智. 不

名沙門果不名有餘涅槃無餘涅槃界. 離空

處欲. 乃至離非想非非想處. 斷八種結. 是時

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十三

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彼斷. 名斷名無欲名滅名諦. 不名斷智不名

沙門果不名有餘涅槃無餘涅槃界. 金剛喩

定滅. 初盡智生. 是時九種結斷. 彼斷名斷名

無欲名滅名諦名斷智. 謂一切結盡斷智. 名

沙門果. 謂阿羅漢果. 名有餘涅槃界. 不名無

餘涅槃界. 卽彼時三界見道所斷. 八地修道

所斷. 非想非非想處修道所斷. 八種經同一

味. 頓證解脫得. 是時彼斷. 名斷名無欲名滅

名諦名斷智. 謂一切結盡斷智. 名沙門果謂

阿羅漢果名有餘涅槃界. 不名無餘涅槃界.

若阿羅漢陰界入. 更不1相續. 入無餘涅槃

界. 是時彼斷. 名斷名無欲名滅名諦名斷智.

謂所得斷智. 名沙門果. 謂阿羅漢果. 不名有

餘涅槃界. 名無餘涅槃界

問曰. 諸斷是無爲. 何以有時名斷智. 有時不

名斷智. 答曰. 爾時. 或有四事. 或有五事者.

名斷智. 四事者. 一害俱2因. 二俱繫得解脫.

三得無漏解脫得. 四害非想非非想處一切

遍使. 五事者. 卽上四事. 五永3斷於界. 見道

中有四事. 修道中有五事. 苦法忍滅. 苦法智

生. 是時不害俱因. 雖害見苦所斷不害見集

所斷. 不俱繫得解脫. 雖見苦所斷繫得解脫.

見集所斷不得解脫. 雖得無漏解4脫不害非

想非非想處一切遍使. 是時唯有一事無5二

事. 是故彼斷. 名斷不名斷智. 苦比忍滅. 苦比

智生. 是時不害俱因. 雖斷見苦所斷因. 不害

見集所斷因. 不斷俱繫雖斷見苦所斷繫. 不

斷見集所斷繫. 雖得無漏解脫得. 而不畢竟

害非想非非想處一切遍使. 是時唯有二事.

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無有6三事故. 彼斷不名斷智. 集法忍滅. 集法

智生. 是時害俱因. 先害見苦所斷因. 今害見

集所斷因俱繫得解脫. 7先見苦所斷得解脫.

今見集所斷得解脫. 得無漏解脫得. 亦害非

想非非想處一切遍使. 是時得名斷智集比

忍滅. 集比智生. 8是時害俱因. 先害見苦所

斷因. 今害見集所斷因. 俱繫得解脫. 先見苦

所斷繫得解脫. 今見集所斷繫得解脫. 得無

漏解脫得. 害非想非非想處一切遍使. 是時

具四事故. 彼斷名斷智. 滅法忍滅. 滅法智生.

是時害俱因. 先害見苦見集所斷因. 今害見

滅所斷因俱繫得解脫. 先見苦見集所斷繫

得解脫. 今見滅所斷繫得解脫. 得無漏解脫

得. 害非想非非想處一切遍使. 是時具四事

故. 彼斷名斷智. 滅比忍滅. 滅比智生. 道法忍

滅. 道法智生. 道比忍滅. 9道比智生. 說亦如

是. 如是則說見道斷智. 修道中有五事名斷

智. 離欲界一種欲. 乃至離八種欲. 是時不害

俱因. 雖斷八種因. 不斷下下因. 所以者何. 九

種結展轉爲因故. 俱繫不得解脫. 雖八種繫

得解脫. 一種繫不得解脫. 所以者何. 九種結

展轉相繫故. 雖得無漏解脫得害非想非非

想處一切遍使. 而不永離界. 是時唯有二事

無三事. 是故彼斷不名斷智. 斷第九種結. 是

時害俱因. 先斷八種因. 今斷下下因. 俱繫得

解脫. 先八種繫得解脫. 今下下繫得解脫. 得

無漏解脫得. 害非想非非想處一切遍使. 畢

竟離界. 謂離欲界. 是時有五事故. 彼斷名斷

智. 離初禪欲斷一種結. 乃至斷八種結. 廣說

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如欲界斷第九種時. 害俱因. 先斷八種因. 今

斷下下因. 俱繫得解脫. 先八種繫得解脫. 今

下下繫得解脫. 得無漏解脫得. 害非想非非

想處一切遍使. 而非畢竟離界. 是時唯有四

事無10五事. 是故彼斷不名斷智. 第二第三

禪. 說亦如是. 離第四禪欲. 斷一種結. 乃至斷

八種結. 不害俱因. 俱繫不得解脫. 雖得無漏

解脫得害非想非非想處一切遍使. 而不畢

竟離界. 是時唯有二事無三事. 是故彼斷不

名斷智. 斷第九種結. 11時害俱因. 俱繫得解

脫. 得無漏解脫得. 害非想非非想處一切遍

使. 畢竟離界. 是時有五事故. 彼斷名斷智. 謂

色愛盡斷智. 如離初禪欲. 乃至離三禪欲. 離

空處欲. 乃至離無所有處欲. 說亦如是. 離非

想非非想處欲. 斷一種結乃至斷八種結時.

不害俱因. 俱繫不得解脫. 雖得無漏解脫得

害非想非非想處一切遍使. 而不畢竟離界.

是時唯有二事而無三事. 是故彼斷不名斷

智. 斷第九種結. 是時害俱因. 俱繫得解脫. 得

無漏解脫得. 害非想非非想處一切遍使. 畢

竟離界. 是時有五事故. 彼斷名斷智. 謂一切

結盡斷智. 問曰. 爲離四禪修道所斷愛名斷

智. 爲唯12離第四禪修道所斷愛名斷智耶. 答

曰. 或有說. 離四禪愛名斷智. 復有說離第四

禪九種愛名斷智. 復有說唯離第四禪下下種

愛名斷智. 評曰. 應作是說. 離色界一切修道

所斷愛名斷智. 所以者何. 若離第四禪下下

愛色界一切修道所斷愛盡. 乃名斷智. 問曰.

斷法是最勝法. 何故二斷得通證. 謂阿那含

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十三

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阿羅漢果時. 答曰. 此二時畢竟離界亦得果.

得須陀洹果斯陀含果1時. 雖得果不畢竟離

界. 離第四禪欲. 雖畢竟離界. 而非得果. 得阿

那含果時. 畢竟離界. 謂離欲2界得果. 得阿

那含果. 得阿羅漢果時. 畢竟離界. 謂離無色

界得果得阿羅漢果3時. 復次是時畢竟離界.

斷下分上分結. 得須陀洹果斯陀含果時. 不

畢竟離界. 不斷下分上分結. 離色愛時. 雖畢

竟離界. 謂離色界不畢竟斷上分結. 得阿那

含果時. 畢竟離界. 謂離欲界. 畢竟斷下分結.

得阿羅漢果時. 畢竟離界. 謂離無色界. 畢竟

斷上分結. 復次是時畢竟離界. 畢竟斷不善

無記煩惱. 得須陀洹果斯陀含果時. 不畢竟

離界. 亦不畢竟斷不善煩惱離色界時. 雖畢

竟離界. 不畢竟斷無記煩惱. 得阿那含果時.

畢竟離界謂離欲界. 畢竟斷不善煩惱. 得阿

羅漢果時. 畢竟離界. 謂離無色界. 畢竟斷無

記煩惱. 如不善無記. 有報無報. 4生5二果一

果. 無□無愧相應. 無□無愧不相應. 當知說

亦如是

九斷智誰捨幾誰得幾. 答曰. 或有無捨無得

者. 如凡夫人是也. 問曰. 此中不問凡夫6不

答凡夫. 復有聖人不捨不得者. 如住本性者

是也. 勝進者亦7是如苦法忍滅苦法智生. 是

時不捨不得. 苦比忍滅. 苦比智生. 是時亦不

捨不得. 集法忍滅. 集法智生. 是時得一. 而無

所捨. 集比忍滅. 集比智生. 是時得一. 而無所

捨. 滅法忍滅. 8滅法智生. 是時得一. 而無所

捨. 滅比忍滅. 滅比智生. 是時得一. 而無所

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捨. 道法忍滅. 道法智生. 是時得一. 而無所

捨. 道比9忍滅. 道比智生. 若非離欲人得一.

而無所捨. 若是離欲人. 捨五得一(謂道比智時所得斷10智卽

是五下分結盡斷11智)聖人離欲界欲. 斷一種乃至八種結.

無得12捨. 斷第九種結. 是時捨六得一. 謂五

下分結盡斷智是也. 離初禪欲. 斷一種乃至

九種結. 無得無捨. 第二第三禮亦如是. 離第

四禪欲. 斷一種乃至八種. 無得*捨. 斷第九

種. 得一而無所捨. 如初禪二禪三禪. 空處識

處無所有處亦如是. 離非想非非想處欲斷

一種乃至八種結. 亦無得無捨. 斷第九種時.

捨二得一. 謂一切結盡斷智. 是則說勝進時.

退時亦有捨有得. 阿羅漢起無色界煩惱退

時. 捨一得二. 起色界煩惱退時. 捨一得一. 起

欲界煩惱退時. 捨一得六. 離色愛阿那含. 起

色界煩惱退時. 捨一而無所得. 起欲界煩惱

退時. 捨二得六. 未離色愛阿那含. 起欲界煩

惱退時. 捨一得六. 退斯陀含果時. 無捨無

得

此九斷智. 幾是禪果幾是無色定果. 幾是根

本禪果. 幾是禪邊果. 幾是根本無色定果. 幾

是無色定邊果. 幾是見道果幾是修道果. 幾

是忍果幾是智果. 幾是法智果. 幾是比智果.

幾是法智分果幾是比智分果. 幾是世俗道

果幾是無漏道果. 幾是禪果者. 答曰. 九是禪.

及眷屬果. 幾是無色定果者. 答曰. 二是無色

定. 及眷屬果. 幾是根本禪果者. 答曰. 阿毘曇

者作如是說. 五是根本禪果. 尊者瞿沙作如

是說. 八是根本禪果. 幾是禪邊果者. 答曰. 九

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謂未至依是也. 非餘禪邊. 幾是根本無色定

果者. 答曰一. 幾是無色定邊果者. 答曰一. 謂

空處邊. 非13餘處無色定邊. 幾是見道果者.

答曰14七. 幾是修道果者. 答曰三. 幾是忍果.

應說如見道. 幾是智果者. 應說如修道. 幾是

法智果者. 答曰三. 幾是比智果者. 答曰二. 幾

是法智分果者. 答曰六. 幾是比智分果者. 答

曰五. 幾是世俗道果者. 答曰二. 幾是無漏道

果者. 答曰九. 若離色愛. 得正決定. 色愛盡斷

智何時得耶. 尊者僧伽婆修說曰. 道比智現

在前時得. 所以者何. 道比智亦是向道. 亦是

果道. 不應作是說. 住果而言是向. 彼未曾起

一刹那頃向道現在前. 何故說言向道耶. 復

有說. 若離空處欲. 是時於未來世. 修無漏禪.

是時得色愛盡斷智. 此說亦不應爾. 所以者

何. 是時對治無色界禪未來修. 不對治色界

禪修. 復有說. 當得阿羅漢果. 住金剛喩定. 三

界見道修道所斷結同一味. 通證解脫得. 是

時得色15愛盡斷智. 評曰. 應作是說. 彼從果

必起勝果道現在前. 是時得色愛盡斷智. 若

不從果. 更起勝果道現在前者. 離三禪欲人

依下地. 得正決定. 彼若命終. 生四禪中. 若無

色界. 彼不應成就樂根. 若然者則與十門所

說相違. 如說誰成就樂根. 若生遍淨. 若聖人

生遍淨上. 欲令無如是過故. 從果起必起勝

果道現在前. 是時得色愛盡斷智

九斷智攝一切斷智. 一切斷智攝九斷智耶.

答曰. 一切攝九非九攝一切. 九者如此中說.

一切者此九. 及諸餘斷是. 一切者多九者少.

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十四

頁數:二四五

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一切斷智攝九斷智. 餘者猶多. 譬如大器覆

於小器. 餘者猶多. 彼亦如是. 不攝何者. 答

曰. 見諦具足世尊弟子. 未離欲者. 欲界繫修

道所斷九斷智所不攝. 聖人離欲界欲時. 斷

初種1結乃至斷八種結. 此斷非九斷智所

攝. 已離欲愛. 未離色愛. 色界修道所斷結斷

非九斷智所攝. 已斷色愛. 乃至第四禪. 斷八

種結. 彼斷非九斷智所攝. 已離色愛. 未離無

色愛無色界修道所斷結. 非九斷智所攝. 離

空處欲. 乃至斷非想非非想處八種結. 彼斷

非九斷智所攝. 問曰. 苦智已生. 集智未生. 三

界見苦所斷結斷. 彼斷非九斷智所攝. 何故

此中不說耶. 答曰. 應說此文應如是說. 一切

攝九. 非九攝一切. 不攝何等. 2答苦智已生.

集智未生. 三界見苦所斷煩惱斷. 彼斷非九

斷智所攝. 餘說如上. 而不說者. 有何意耶.

答曰. 此中所說斷. 是有斷智人斷. 彼雖是斷.

非是有斷智人斷. 問曰. 雖作是說. 於義不盡.

所以者何. 不說凡夫人斷故. 答曰. 此是略說

現初入門故. 而作是說

八人. 向須陀洹果證人住須陀洹果3人. 向斯

陀含果證人住斯陀含果. 向阿那含果證人

住阿那含果. 向阿羅漢果證人住阿羅漢果.

問曰. 人名有八實體有幾. 答曰. 阿毘曇者作

如是說. 人名有八實體有五. 4向須陀洹果證

人. 5阿羅漢果. 名有二實體有二. 須陀洹果.

向斯陀含果證人. 名有二實體有一. 斯陀含

果. 向阿那含果證人. 名有二實體有一. 阿那

含果. 向阿羅漢果證人. 名有二實體有6一.

中      欄

尊者瞿沙作如是說. 八人名有八. 實體有八.

彼作是說. 須陀洹人. 住須陀洹果. 不勝進時.

名成就. 須陀洹果人. 若勝進時. 名向斯陀含

果證人. 捨須陀洹果. 斯陀含果人住斯陀含

7果. 不勝進時. 名成就斯陀含果人. 若勝進

時. 名向阿那含果證人. 捨斯陀含果. 阿那含

人. 住阿那含果. 不勝進時. 名成就阿那含果

人. 若勝進時. 名向阿羅漢果證人. 捨阿那含

果. 所以者何. 以根故. 說人差別. 是故生智論

作如是說. 向斯陀含果證人. 當言成就須陀

洹果不耶. 答曰. 不成就. 乃至向阿羅漢果證

人. 當言成就阿那含果不耶. 答曰. 不成就. 評

曰八人名有八實體有五. 如是說者好. 如名

體名數體數. 名差別體差別. 名異體異. 名別

體別. 知名知義. 當知亦如是. 問曰. 若八人

8身有八實體有五. 云何說八人差別耶. 答曰

以行聖道故. 須陀洹若於須陀洹果. 不勝進

時. 於須陀洹果. 名得名在身. 名成就名現前

行. 若於須陀洹果勝進者. 是時住向於須陀

洹果名得. 不在身中名成就. 不現前行於向.

名得名在身中. 名成就. 名現前行. 乃至若於

阿那含果. 不勝進時. 於阿那含果. 名得名在

身中. 名成就名現前行. 若於阿那含果勝進

者. 是時住向於阿那含果名得. 不在身中名

成就. 不現前行於向. 名得名在身中. 名成就

名現前行. 向須陀洹果證人. 於此九斷智. 成

就幾. 不成就幾. 此中以人爲章. 以斷智爲門.

答曰. 或不成就. 或一二三四五廣說如經

本9

下      欄

阿毘曇毘婆沙10論卷11第三十三

阿毘曇毘婆沙論卷12第三十四

*迦□延子造 *五百羅漢釋

北□*天竺沙門色陀跋摩

共道泰*等       譯

使13□度人品第三14上

結有二種. 謂見道斷種. 15欲修道斷種. 欲界

有二種. 色界有二種. 無色界有二種. 頗欲界

繫見道所斷修道所斷結頓得耶. 乃至廣說.

章及解章義. 此中應廣說優波提舍. 問曰. 何

故作此論. 答曰. 此諸煩惱. 於生死中. 16作大

繫縛. 無利□難. 猶如怨家藏伏. 17欲界受大

苦惱. 於色無色界. 受大苦惱. 於生死中. 數數

□轉. 處在母胎闇冥之處. 生藏熟藏之所逼

切. 不知云何推心此結. 如實知見而除斷之.

欲令知故. 猶如怨家藏伏. 不知則害. 知則可

避. 彼亦如是. 是故應思量觀察種種善語. 乃

至生生之處. 而不忘失. 如尊者彌多達子初

生時. 而作是語. 結有二種. 謂見道斷種. 修道

斷種. 欲界有二18種. 色界有二. 無色界有二.

問曰. 何故彼生時. 作如是語. 答曰. 彼在母

胎. 爲衆苦所逼. 而作是念. 衆生何故數處母

胎. 受如是等苦. 皆以此二種結故. 欲說此二

結過患故. 生時便作此語. 結有二種. 欲界有

二. 乃至廣說. 問曰. 何故名種. 答曰. 此中說

聚是種. 如衆多比丘聚名比丘種. 如婆羅門

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十四

頁數:二四六

上      欄

聚名婆羅門種. 彼亦如是. 所言種者. 亦可言

聚. 亦可言群. 實義是一. 名有差別. 頓得耶.

云何名頓得. 答曰. 頓得名一時. 何以知之. 答

曰. 有經者. 波斯匿王. 往詣佛所. 面共世尊.

種種言論. 在一面坐. 而白佛言. 我聞沙門瞿

曇. 作如是說. 於去來今. 無有沙門婆羅門能

如實知見一切法. 若言知見無有是處. 沙門

瞿曇爲憶念有此語不. 佛答王言. 我不憶念

王復1言. 沙門瞿曇. 世或有人. 不善受文義

聞時異. 爲他說異. 唯願世尊. 憶念此事. 而解

說之. 佛答王言. 我曾作是說. 於去來今. 無有

頓得如實知見一切法者. 若言頓得知見無有

是處. 皆從三阿僧祇劫. 漸漸修行六波羅蜜.

然後乃知. 非一時知. 以是事故知頓得是一

時. 頗欲界繫見道修道所斷結頓得耶. 答曰.

頓得. 離欲凡夫人. 於彼無欲退. 問曰. 誰頓得

耶. 答曰. 凡夫人離欲愛時. 欲界繫見道修道

所斷結. 總爲一聚. 如刈草法. 九種結一時斷.

以下下無□道. 斷上上結. 乃至以上上無□

道. 斷下下結. 凡夫人以下下結. 於彼無欲退.

頓得欲界繫見道修道所斷一種結. 下中退頓

得二種. 乃至以上上結退. 頓得欲界繫見道修

道所斷九種結. 色界無色界命終生欲界時.

2凡夫以下下結乃至上上結. 令生相續頓得

欲界繫見道修道所斷九種結. 頓捨耶. 答曰

捨. 凡夫人離欲愛時. 問曰. 誰頓捨耶. 答曰.

凡夫人離欲愛時. 欲界繫見道修道所斷九

種結. 總爲一聚. 如刈草法. 九種結一時斷. 以

下下無□道. 斷上上結. 乃至以上上無□道.

斷下下結. 彼欲界繫見道修道所斷下下. 頓

中      欄

捨漸得耶. 答曰不得. 所以者何. 若先得見道

所斷結. 後得修道所斷結若先得修道所斷

結. 後得見道所斷結. 無有是處. 漸捨耶. 答曰

捨. 世尊弟子. 先捨見道所斷結. 後捨修道所

斷結. 見道所斷結. 以見道斷修道所斷結. 以

修道斷. 頗色界繫見道修道所斷結頓得耶.

答曰頓得. 離色愛凡夫人. 於彼無欲退. 問

曰. 誰頓得耶. 答曰. 凡夫人離色愛時. 色界繫

見道修道所斷結. 總爲一聚. 如刈草法. 九種

結一時斷. 以下下無□道. 斷上上結. 乃至以

上上無□道. 斷下下結. 於彼無欲退. 若以色

界繫下下結退者. 彼頓得色界繫見道修道

所斷一種結. 下中退頓得二種. 乃至以上上

結退. 頓得色界繫見道修道所斷九種結. 若

以欲界下下結乃至上上結退. 彼時頓得色

界繫見道修道所斷九種結. 復有說者. 此文

應如是說. 離色愛凡夫人. 以欲界梵世地結

退. 不應作是說. 所以者何. 此中說於界頓

得. 不說地頓得. 若以第四禪結退. 乃至以欲

界結退. 是時頓得色界繫見道修道所斷結.

無色界命終. 生欲色界3時. 頓得色界繫見

道修道所斷結. 凡4夫人無色界命終. 生欲色

界中. 以下下結乃至上上結. 令生相續. 頓得

色界繫見道修道所斷九種結頓捨耶. 答曰

捨. 凡夫人離色愛時. 問曰誰頓捨耶. 答曰. 凡

夫人離色愛時. 色界繫見道修道所斷結. 總

爲一聚. 如刈草法. 九種結一時斷. 以下下無

□道. 斷上上結. 彼頓捨色界繫見道修道所

斷結. 乃至以上上無□道. 斷下下結. 頓捨色

界繫見道修道所斷結. 漸得耶. 答曰不得. 所

下      欄

以者何. 無有先得見道所斷後得修道所斷

者. 無有先得修道所斷後得見道所斷者. 漸

捨耶. 答曰捨. 世尊弟子. 先捨見道所斷結. 後

捨修道所斷結. 見道捨見道所斷. 修道捨修

道所斷. 頗頓得無色界繫見道修道所斷結

耶. 答曰不得. 所以者何. 頓得是凡夫人. 無有

凡夫人能盡斷. 無色界結. 5於彼退. 頓得無色

界見道修道所斷結者. 頓捨耶. 答曰不捨. 所

以者何. 頓捨者是凡夫人. 無有凡夫人頓捨.

無色界煩惱者漸得耶. 答曰不得. 所以者何.

無有先得見道所斷結後得修道所6斷. 先得

修道所斷. 後得見道所斷者. 漸捨耶. 答曰捨.

世尊弟子. 先捨見道所斷結. 後捨修道所斷

結. 見道捨見道所斷結. 修道捨修道所斷結

有世俗行. 問曰. 凡夫人以世俗道離欲時. 斷

九種結. 幾無□道捨. 幾解脫道捨. 聖人以無

漏道. 斷九種結. 幾無□道捨. 幾解脫道捨. 答

曰. 或有說者. 凡夫人斷九種結. 以三無□道

三解脫道斷. 謂下下無□道. 下下解脫道. 斷

上三種結. 下中無□道. 下中解脫道. 斷中三

種結. 下上無□道. 下上解脫道. 斷下三種結.

聖人亦如是. 復有說者. 凡夫人斷九種結以

一無□道一解脫道斷. 聖人斷九種結. 以九

無□道九解脫道斷. 問曰. 何故凡人斷九

種結. 以一無□道一解脫道斷. 聖人斷九種

結. 以九無□道九解脫道斷耶答曰. 凡夫人

所用道. 鈍於前法. 不能觀察思量一一分別.

聖人所用道. 猛利於前法. 能觀察思量一一

分別

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十四

頁數:二四七

上      欄

問曰. 若作是說. 欲令凡夫1人下而說是勝.

欲令聖人勝而說是下. 所以者何. 凡夫人斷

九種結. 以一無□道一解脫道斷. 聖人斷九

種結. 以九無□道九解脫道斷. 是則凡夫人

勝於聖人. 如人多服毒藥. 一時吐出誰不可

耶. 評曰. 應作如是說. 凡夫人斷九種結. 以九

無□道九解脫道斷. 聖人亦爾問曰. 若凡夫

人斷九種結. 以九無□道九解脫道斷. 聖

人亦爾者. 凡夫聖人. 有何差別. 答曰. 凡夫

人. 見道所斷. 修道所斷結. 總爲一聚. 如刈草

法. 九種結一時以九無□道九解脫道斷. 聖

人見道所斷九種結. 以一無□道一解脫道

修道所斷. 九種結以九無□道九解脫道斷.

凡夫聖人. 是謂差別

問曰. 以世俗道斷結時. 以幾方便. 以幾入定.

答曰. 以三方便. 以三入定. 以初方便. 以初入

定斷上三種結. 以第二方便. 以第二入定. 斷

中三種結. 以第三方便. 以第三入定. 斷下三

種結. 問曰. 爲起定斷耶. 爲不起定斷耶. 答

曰. 或有說者. 凡夫人不起定斷. 聖人或起定.

或不起定斷. 復有說者. 凡夫人或起定. 不起

定斷. 聖人不起定斷. 評曰. 應作是說. 此事不

定. 凡夫人或不起定. 聖人或起定不起定. 凡

夫人或起定不起定. 聖人或不起定而斷結.

復有說者. 斷欲界結不起定. 斷色無色界結.

或起定或不起定. 復有說者. 斷欲界結. 或起

定或不起定. 斷色無色界結不起定. 評曰.

此事不定. 斷欲界結. 起定不起定. 斷色無色

界結不起定. 斷欲界結不起定. 斷色無色界

中       欄

結. 起定不起定. 2則說勝進時

凡夫人. 起下結退時. 成就下三種結. 起中結

退時. 成就六種結. 起上結退時. 成就九種結.

聖人起下下結退時. 成就下下結. 乃至起上

上結退時. 成就九種結. 復有說者. 凡夫人起

下下結退時. 乃至起上上結退時. 成就九種

結. 聖人如前說

問曰. 何故凡夫人. 起下下結退. 乃至起上上

結3退成就九種結. 聖人起下下結退時. 成就

下下結. 起下中結退時. 成就二種. 乃至起上

上結退時. 成就九種結. 答曰. 凡夫人以世俗

定自持. 彼定性羸劣. 聖人無漏定自持. 彼定

牢固. 應作是說. 凡夫人不服毒藥而死. 評曰.

應作是說. 凡夫人起下下結退. 還成就下下

結. 乃至起上上結退. 成就九種結

問曰. 若然者凡夫人聖人. 有何差別. 答曰. 凡

夫人若起下下結退. 成就見道修道所斷下

下結. 乃至起上上結退. 成就見道修道所斷

九種結. 聖人起下下結退時. 成就修道所斷

下下結. 乃至起上上結退時. 成就修道所斷

九種結. 不成就見道所斷結. 凡夫人聖人. 是

謂差別

在欲界聖人有三事. 一畢竟離欲而命終. 二

退已而命終. 三漸離欲已而命終凡夫人有

二事. 一畢竟離欲而命終. 二退已而命終. 在

色界聖人. 有二事. 一畢竟離色愛而命終. 二

漸離欲而命終不退. 所以者何. 色界無有退

者. 凡夫人有一事. 畢竟離色愛而命終不退.

所以者何. 色界無退. 無漸離欲而命終者

下      欄

問曰. 何故聖人有漸離欲而命終. 凡夫人不

爾耶. 答曰. 聖人以無漏道自持. 彼道牢固. 凡

夫人以世俗道自持. 彼道羸劣. 復次聖人成

就定慧分故. 漸斷結而命終. 凡夫人不成就

定慧分故. 不起漸斷結而命終. 復次聖人成

就無漏分故. 漸斷結而命終. 凡夫人無無漏

分故. 不能漸斷結而命終. 復次聖人有業力

道力. 以業力故. 能漸斷結而命終. 以道力故.

能畢竟離欲而命終. 凡夫人無業力. 以道力

强. 能畢竟離欲而命終者則退. 復次欲界聖

人分中. 有漸離欲人. 若斷三種四種結名家

家. 若斷六種結. 名斯陀含. 若斷七種八種結.

名一種子. 是故聖人有漸離欲而命終者. 凡

夫人分中. 無漸離欲而命終. 是故凡夫人無

漸離欲而命終者. 尊者僧伽婆修說曰. 凡夫

人亦有漸離欲而命終者. 住相續心. 還成就

本所斷結. 評曰. 不應作是說. 如前說者好

以世俗道. 離欲時. 無□道有幾行. 解脫道有

幾行. 答曰. 無□道有三行. 謂[&FFFF]#行. 苦行. [&FFFF]#

壞行. 解脫道有三行. 謂止行. 妙行. 離行

問曰. 若無□道中. 有[&FFFF]#行. 彼解脫道中有止

行耶. 若無□道中有苦行. 彼解脫道中有妙

行耶. 若無□道中有[&FFFF]#壞行. 彼解脫道中. 有

離行耶. 答曰. 或有說者如所問. 若無□道有

[&FFFF]#行者. 彼解脫道必有止行. 若無□道. 有苦

行者彼解脫道必有妙行. 若無□道有[&FFFF]#壞

行者. 彼解脫道必有離行. 評曰. 此事不定. 若

無□道中有[&FFFF]#行. 彼解脫道中三行. 展轉現

在前. 若無□道中. 有苦行[&FFFF]#壞行者. 解脫道

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十四

頁數:二四八

上      欄

中三行. 展轉現在前

問曰. 以世俗道離欲愛時. 無□道爲緣何法.

解脫道爲緣何法. 答曰. 九無□道緣於欲界.

九解脫道緣於初禪. 問曰. 若然者. 根1□度

說善通. 如說頗思惟色界法. 能知欲界耶. 答

言能知. 云何不緣倒錯行倒錯. 若緣行倒錯.

云何不爲離欲法作障□留難耶. 答曰. 假令

緣行倒錯. 而不能爲離欲法作障□留難. 所

以者何. 於彼離欲法. 已善修習徑路已成就.

如見道中. 緣欲界忍智. 後緣色無色界忍智

現在前. 緣色無色界忍智. 後緣欲界忍智現

在前. 如此雖復緣行倒錯. 而不爲得正決定

而作障□留難. 所以者何. 於彼見道. 已善修

盡. 徑路已成就. 彼亦如是. 復有諸者. 九無□

道. 八解脫道緣於欲界. 明後解脫道緣於初

禪. 如以滅道智離非想非非想處愛. 彼九無

□道. 八解脫道. 緣於滅道. 最後解脫道. 緣於

非想非非想處四陰. 彼亦如是. 復有說者. 若

離欲愛時起定. 斷一種結已. 而住彼一無□

道. 緣於欲界. 一解脫道. 緣於初禪. 若斷二種

結已. 而住彼二無□道. 一解脫道. 緣於欲界.

一解脫道. 緣於初禪. 若乃至斷八種結已. 而

住彼八無□道. 七解脫道. 緣於欲界. 第八解

脫道. 緣於初禪. 復有說者. 九無□道. 九解脫

道. 盡緣欲界. 如以苦集智離欲愛時. 九無□

道. 九解脫道. 緣於欲界. 彼亦如是. 問曰. 若

然者. 則2不行倒錯. 於離於法. 不作障□

難. 根*□度說云何通耶. 如說頗思惟色界

法. 能知欲界耶. 答言能知. 答曰. 此說先觀察

中      欄

分別時行者. 先作如是分別觀察. 欲界是[&FFFF]#.

分禪是止

問曰. 根*□度3次說. 復云何通. 如說頗思惟

無色界法. 能知欲界耶. 答言不能知. 行者是

時不先分別觀察欲界是[&FFFF]#無色界是止耶.

何故言不能知耶. 答曰. 行者亦分別觀察. 而

所觀是遠. 非於如是遠觀後而能離欲. 復有

說者. 九無□道. 九解脫道. 盡緣初禪. 問曰.

若然者根*□度說善通. 如說頗思惟色界法.

能知欲界耶. 答言能知. 亦非緣行倒錯. 云何

緣於他處. 離他處欲耶. 答曰. 若緣餘處. 離他

處欲. 此亦無過. 如以滅道智緣於滅道. 而離

苦集所斷欲. 彼亦如是. 如是所說. 盡爲生弟

子覺意故. 然此義4最初說. 九無□道. 緣於

欲界. 九解脫道. 緣於初禪者好

問曰. 無□道中. 爲修幾行. 解脫道中. 有修幾

行. 答曰. 凡夫人. 離欲愛時. 無□道中. 修[&FFFF]#等

三行. 八解脫道中. 修六行. 謂[&FFFF]#等三行. 止等

三行. 最後解脫道中. 卽修此六行. 亦修未至

初禪無量行. 乃至離無所有處愛亦如是. 聖

人離欲愛時. 無□道中. 修十九行. 謂[&FFFF]#等三

行. 有漏無漏十六聖行. 八解脫道中. 修二十

二行. 謂[&FFFF]#等三行. 止等三行. 有漏無漏十六

聖行. 最後解脫道中. 卽修此二十二行. 亦修

未至初禪無量行. 聖人離初禪欲時. 無□道

中. 修十九行. 謂[&FFFF]#等三行. 十六聖行. 唯修無

漏非有漏. 八解脫道中. 修二十二行. 謂[&FFFF]#等

三行. 止等三行. 十六聖行. 唯修無漏非有漏.

最後解脫道. 卽修此二十二行. 亦修未至5初

下      欄

禪無量行. 乃至離無所有處愛亦如是. 問曰.

何故初禪邊修有漏無漏行. 上地邊唯修無

漏不修有漏耶. 答曰. 初禪邊有有漏無漏聖

行是故修. 上地邊唯有6有漏行. 無有7漏8無

漏聖行. 是故唯修無漏行. 復有說者. 凡夫人

離欲愛時. 9無□道中修九行. 謂[&FFFF]#等三行.

慈悲喜捨. 不淨觀安般念. 八解脫道中. 修十

二行. 卽上九行. 及止等三行. 最後解脫道中.

卽修此十二行. 亦修未至初禪無量行. 聖人

離欲愛時. 無□道中. 修二十五行. 謂[&FFFF]#等三

行. 慈悲喜捨. 不淨觀安般念. 有漏無漏十六

聖行. 八解脫道中. 修二十八行. 卽此二十五

行. 及止等三行. 最後解脫道中. 卽修此二十

八行. 及修未至初禪無量行. 上地邊如上

說

◎10問曰. 何故初禪邊修如是等諸行. 上地邊

不修耶. 答曰. 初禪邊有種種善根故. 修如是

等諸行. 上地邊諸善根少故. 不修如是等諸

行. 復次欲界有種種煩惱故. 須種種對治. 上

地無種種煩惱故. 不須種種對治. 此中所說

諸行. 在於現在俱行. 負重同. 所作同11者. 所

緣如上說. 未來所修行. 爲何所緣耶. 答曰.

離欲愛時. 九無12□道中. [&FFFF]#等三行修者. 緣

於欲界. 八解脫道中[&FFFF]#等三行修者. 緣欲界

初禪. 止等三行者. 緣於初禪. 最後解脫道

中. [&FFFF]#等三行修者. 緣於三界. 止等三行修者.

緣於初禪乃至非想非非想處. 離初禪欲時.

九無*□道中. [&FFFF]#等三行修者. 緣於初禪. 八

解脫道中. [&FFFF]#等三行修者. 13緣初禪二禪. 止

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十四

頁數:二四九

上      欄

等三行修者. 緣於二禪. 最後解脫道中. [&FFFF]#等

三行修者. 緣於三界. 止等三行修者. 緣於二

禪乃至非想非非想處. 離第二禪欲第三禪

欲. 應隨相說. 離第四禪欲時. 九無□道中. [&FFFF]#

等三行修者. *緣第四禪. 八解脫道中. [&FFFF]#等

三行修者. 緣第四禪及空處. 止等三行修者.

緣空處. 最後解脫道中. [&FFFF]#等三行. 止等三行

修者. 緣於空處乃至非想非非想處. 問曰. 若

離第四禪欲時. 八解脫道中. [&FFFF]#等1行修者.

離第四禪及空處者. 識身經2說云何通. 如

說頗有3無色界繫心. 能知色無色界耶. 答言

不知. 答曰. 彼中遮一刹那頃. 不遮多相續. 若

於一刹那頃. 能知色無色界者. 無有是處. 彼

解脫道. 起現在前者. 未來修行者. 或緣色界.

或緣無色界. 是故一刹那頃不知. 多相續則

知. 二說便爲善通. 離空處欲時. 九無*□道

中. [&FFFF]#等三行修者. 緣於空處. 八解脫道中. [&FFFF]#

等三行修者. 緣於空處識處. 止等三行修者.

緣於識處. 最後解脫道中. [&FFFF]#等三行. 止等三

行修者. 緣於識處. 乃至非想非非想處. 離識

處欲. 離無所有處欲. 應隨相說

問曰. 何故禪中所修諸行. 緣於三界. 無色中

所修諸行. 唯緣無色界耶. 答曰. 禪能遍緣. 能

緣自地. 能緣下地. 亦緣上地. 無色定不能遍

緣. 唯能緣自地. 及緣上地. 不緣下地. 以是事

故. 禮中所修諸行. 能緣三界. 無色中所修諸

行. 唯緣無色界. 欲界繫見道所斷結種斷. 爲

何沙門果攝. 問曰. 何4以作此論. 答曰. 諸煩

惱. 先分別在界. 未分別種. 今欲分別種故. 而

中      欄

作此論. 欲界繫見道所斷結種斷. 爲何沙門

果5攝. 答曰. 四沙門果攝. 或無處所. 四沙門

果者. 須陀洹須陀洹果攝. 乃至阿羅漢阿羅

漢果攝. 無處所者. 凡夫人離欲. 無處所離欲

人得正決定. 見道中十五心頃. 無處所6次第

人. 見道中見道諦二心頃. 無處所. 如是等時.

欲界見道所斷結種斷. 無處所欲界繫修道

所斷結種斷. 爲何果攝. 答曰. 阿那含果阿羅

漢果攝. 阿那含阿那含果攝. 阿羅漢阿羅漢

界攝. 無處所者. 凡夫人離欲. 無處所離欲人.

得正決定. 十五心頃. 無處所次第人. 不得言

無處所. 所以者何. 離欲愛時. 最後無*□道.

斷修道所斷結. 解脫道生時. 卽阿那含果所

攝. 色界繫見道所斷結種斷. 爲何果攝. 答曰.

四沙門果攝. 或無處所. 四沙門果. 如上說. 或

無處所者. 凡夫人. 離色7愛時. 無處所離色

愛人. 得正決定. 十五心頃. 無處所次第人. 不

得言無處所. 所以者何. 道8比忍畢竟斷此

結. 道比智生時. 彼斷卽爲果攝. 色界繫修道

所斷結種斷. 爲何果攝. 答曰. 阿羅漢果攝. 或

無處所. 阿羅漢阿羅漢果攝. 無處所者. 凡夫

人. 離色愛. 無處所離色愛人. 得正決定. 見道

中十五心頃. 道*比智現在前. 無處所次第

人. 離第四禪欲9時. 最後解脫道無處所. 離

空處愛時. 九無*□道. 九解脫道無處所. 乃

至離無所有處愛時亦如是. 離非想非非想

處愛時. 九無*□道. 八解脫道時. 及色界繫

修道所斷. 已斷已知結無處所無色界繫. 見

道所斷結種斷爲何果攝. 答曰. 四沙門果攝.

下      欄

四沙門果如上說. 此中不說凡夫人無處所.

所以者何. 無有凡夫人能離非想非非想處

愛者. 次第人亦不得言無處所. 所以者何. 道

*比忍畢竟斷此結. 道*比智現在前時. 彼斷

卽爲果攝. 無色界繫修道所斷結種斷. 爲何

果攝. 答曰. 唯阿羅漢果攝. 此中無離欲凡夫

人. 所以者何. 無有凡夫人能離非想非非想

處愛者. 次第人亦不得言無處所. 所以者何.

金剛喩定畢竟斷此結. 初盡智生時. 彼斷卽

爲果攝. 謂阿羅漢果

結有五種. 謂見苦所斷種. 乃至修道所斷種.

問曰. 何故作此論. 答曰. 先分別煩惱在界有

二種. 未分別五種. 今欲分別故而作此論. 見

苦所斷結種斷. 爲何果攝. 答曰. 四沙門果攝.

或無處所. 四沙門果如上說. 無處所者. 此中

不應說凡夫人離欲. 次第人見苦時一心頃.

見集時四心頃. 見滅時四心頃. 見道時三心

頃. 是時見苦所斷結種斷. 彼斷非果攝. 見集

所斷結種斷. 爲何果攝. 答曰. 四沙門10果或無

處所. 四沙門果如上說. 無處所者此中無有

凡夫人離欲. 次第人見集時一心頃. 見滅時四

心頃. 見道時三心頃. 是時見集所斷結種斷.

彼斷非沙門果攝. 見滅所斷結種斷. 彼斷何

果攝. 答曰. 四沙門果. 或無處所. 此中不說凡

夫人離欲.  次第人見滅一心頃. 見道三心頃.

是時見滅所斷結種斷. 彼斷非沙門果攝. 見

道所斷結種斷. 彼斷爲何果攝答曰. 四沙門

果. 此中不說凡夫人離欲. 亦不說次第人. 所

以者何. 道比智忍畢竟斷11此結. 道比智現在

經數:一五四六

經名:阿毘曇毘婆沙論卷第三十四

頁數:二五○

上      欄

前. 彼斷卽爲果攝. 修道所斷結種斷. 彼斷爲

何果攝答曰. 阿羅漢果攝. 此中不說凡夫人

離欲. 亦不說次第人. 所以者何. 金剛喩定畢

竟斷此結. 初盡智現在前. 彼斷卽爲果攝. 謂

阿羅漢果

結有九種. 苦法智所斷結種. 苦比智所斷結

種. 集法智所斷結種. 集比智所斷結種. 滅法

智所斷結種. 滅比智所斷結種. 道法智所斷

結種. 道比智所斷結種. 修道所斷結種

問曰. 何故復作此論. 答曰. 先分別煩惱在界.

在二種有五種. 未分別對治斷種. 今欲分別

故. 而作此論. 苦法智所斷結種斷. 彼斷爲何

果攝. 答曰. 四沙門果. 或無處所. 四沙門果如

上說. 無處所者. 凡夫人離欲. 無處所離欲人.

得正決定. 見道中十五心頃. 次第人見苦三

心頃. 見集四心頃見滅四心頃. 見道三心頃.

是時苦法智所斷結種斷. 彼斷非沙門果攝.

苦比智所斷結種斷. 彼斷爲何果攝. 答曰. 四

沙門1果或無處所. 四沙門果如上說. 無處所

者. 此中不說凡夫人離欲. 次第人見苦一心

頃. 見集四心頃. 見滅四心頃. 見道三心頃. 是

時苦比智所斷結種斷. 彼斷非沙門果攝. 集

法智所斷結種斷. 彼斷爲何果攝. 答曰. 四沙

門*果或無處所. 四沙門果如上說. 無處所

2者. 凡夫人離欲. 無處所離欲人. 得正決定.

見道中十五心頃. 無處所次第人. 見集三心

頃. 見滅四心頃. 見道三心頃. 是時集法智所

斷結種斷. 彼斷非沙門果攝. 集比智所斷結

種斷. 彼斷爲何果攝. 答曰. 四沙門*果. 或無

中      欄

處所. 四沙門果如上說. 無處所者. 此中不說

凡夫人離欲. 次第人見集一心頃. 見滅四心

頃. 見道三心頃. 是時集比智所斷結種斷. 彼

斷非沙門果攝. 滅法智所斷結種斷. 彼斷爲

何果攝. 答曰. 四沙門果. 或無處所. 四沙門果

如上說. 無處所者. 凡夫人離欲. 無處所離欲

人. 得正決定. 見道中十五心頃. 無處所次第

人. 見滅三心頃. 見道三心頃. 是時滅法智所

斷結種斷. 彼斷非沙門果攝. 滅比智所斷結

種斷. 彼斷爲何果攝. 答曰. 四沙門果. 或無處

所. 四沙門果如上說. 無處所者. 此中不說凡

夫人離欲. 次第人見滅一心煩. 見道三心頃.

是時滅比智所斷結種斷. 彼斷非沙3門果攝.

道法智所斷結種斷. 彼斷爲何果攝. 答曰. 四

沙門果. 或無處所. 四沙門果如上說. 無處

所者. 凡夫人離欲. 無處所離欲人. 得正決定.

見道中十五心頃. 無處所次第人. 見道二心

頃. 是時道法智所斷結種斷. 彼斷非沙門果

攝. 道比智所斷結種斷. 彼斷爲何果攝. 答曰.

四沙門果. 四沙門果如上說. 此中不說凡夫

人離欲. 亦不說次第人. 所以者何. 道比4智

畢竟斷此結. 道比智現在前. 彼斷卽爲果攝.

修道所斷結種斷. 彼斷爲何果攝. 答曰. 阿羅

漢果攝. 此中不說凡夫人離欲. 亦不說次第

人. 所以者何. 金剛喩定畢竟斷此結. 初盡智

現在前. 彼斷卽爲果攝. 謂阿羅漢果. 問曰. 爲

無□道斷結. 爲解脫道斷結耶. 若無*□道斷

結者. 此文所說云何通. 如說苦法智所斷結

種. 乃至道比智所斷結種. 若解脫道斷結者.

下      欄

智□度說云何通. 如說諸結見苦斷. 彼結苦

智斷耶. 答曰. 彼結苦忍斷. 諸結乃至見道斷.

彼結道智斷耶. 答言諸結道忍斷. 答曰. 應作

是說. 諸結無*□道斷. 問曰. 若然者智□度

說善通. 此文所說云何通. 如說苦法智所斷

結種. 乃至廣說. 答曰. 此文應如是說. 結有

九種. 苦法忍所斷結種. 乃至道5法忍所斷結

種. 而不說者有何意耶. 答曰. 忍屬於智. 是智

眷屬. 若忍所斷. 亦名智斷. 猶如屬王之人. 若

有所作. 亦名王作. 彼亦如是. 復次無□道斷

結. 解脫道持令不動. 若解脫道不重持者. 則

煩惱更生而爲過患. 如人先撲怨家. 臥於地

上. 後一人來. 重持令不動. 若後來人不重持

者. 則6怨更起而爲過患. 又如有人從其舍

內. 逐怨家出. 後一人來. 牢閉其門. 雖復一人

逐怨家出. 後人若不牢閉門者. 則怨家還入

而爲過患. 亦如有人先盛毒蛇. 著於甁7中.

後一人來牢蓋其口. 雖復一人先盛. 後來之

人不8牢蓋口. 則毒蛇還出而爲過患. 彼亦如

是. 復次無*□道斷結. 解脫道功多. 如根*□

度說. 此中復廣分別. 復次無*□道斷結. 彼

斷解脫得. 與解脫俱生. 以俱生故. 解脫道亦

名斷結. 復次無□道斷結. 解脫道共無□道.

同作一事. 以同作一事故. 解脫道亦名斷

結9◎

◎10結有十五種. 欲界見苦所斷結種. 乃至修

道所斷結種. 色無色界結亦如是. 問曰. 何故

復作此論. 答曰. 先分別諸煩惱在界二種五

種對治種. 未分別界種. 今欲分別故. 而作此