經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第三

頁數:七八一

上           欄

常. 住若干老也. 1色品第六竟(2梵本3三十七首盧4秦六百八十九言

*阿毘曇5雜□度無義跋渠第七

又世尊言

知無義俱    諸空持戒    彼不得義

如出時沒

以何等故與無義俱諸空持戒世尊說苦. 又

世尊言. 彼正身坐繫念在前. 彼云何繫念在

前. 又世尊言. 6目□連7□舍梵天. 不說第六

人行無9想(三道向得)云何第六人行無*想. 又世尊

言. 此聞法已時地神擧聲放聲. 如來轉法輪

於波羅9[&FFFF]#鹿苑園中. 若沙門婆羅門10天魔

梵天11若世間未曾12轉. 地神有此智知如來

轉法輪不. 又世尊言. 彼比丘漏盡阿羅漢. 三

十三天集坐善法講13堂. 數數雲集行彼某名

尊者. 彼某名尊者弟子. 於14某村某聚落出

15家信家非家. 剃除鬚髮著袈裟衣. 作道人盡

有漏成無漏. 心解脫慧解脫. 於現法自知行

作證. 生16已盡梵行已成所作已辦. 名色已有

知如眞. 三十三天有此智17知比丘漏盡不. 又

世尊言. 彼諸化法敎化18亦諸向法次法. 此八

萬四千摩竭大臣三結已盡. 得須陀洹不墮惡

趣. 法定正道至七有. 往來七生天人盡苦際.

彼云何化法敎化. 云何向法次法. 云何多欲

云何無厭. 多欲無厭有何差別. 云何少欲云

何知足. 少欲知足有何差別. 云何難19滿云何

難養. 云何易滿云何易養. 此章義願具演說

又世尊言

知無義俱      諸空持戒        彼不得義

中        欄

如出時沒

以何等故與無義俱. 諸空持戒世尊說苦. 答

曰. 此是死道20共死死相. 不能如是苦離死.

以是故與無義俱諸空持戒世尊說苦. 又世

尊言. 彼正身21坐繫念在前. 彼云何繫念. 答

曰. 彼近明善方便正念. 骨想靑想骨22□想.

[&FFFF]#脹想. 食不23盡想. 燒焦想. 骨節異處想. 又

世尊言. *目□連□舍梵天不說第六人行無

*想. 云何第六人行無*想. 答曰. 堅信堅法於

此義現第六無*想人. 彼無*想不可數不可

施設. 若此24住若彼往不可數. 若苦法忍若苦

法智. 若苦未知忍若苦未知智. 若習法忍若

習法智. 若習未知忍若習未知智. 若盡法忍

若盡法智. 若盡未知忍若盡未知智. 若道法

忍若道法智. 若道未知忍若道未知智. 如是

無*想不可數不可施設. 若此住若彼往. 以是

故堅信堅法. 於此義現第六無*想人. 又世尊

言. 此聞法已25時地神擧聲放聲. 世尊轉法輪

於波羅*[&FFFF]#仙人鹿苑園中. 若沙門婆羅門若

天魔梵. 若世間未曾轉. 地神有此智知世尊

轉法輪不耶. 答曰不也 . 云何知. 答曰. 世尊起

世俗心. 我轉法輪名某比丘見法. 此彼知亦

告他我轉法輪. 名某比丘見法此彼聞彼尊

者亦起世俗心. 世尊轉法輪我已見法. 此彼

知亦告他佛轉法輪. 我已見法. 此彼聞26彼.

或從大尊天聞. 又世尊言. 彼比丘漏盡阿羅

漢. 三十三天集坐善法講堂. 數數雲集行彼

某名尊者. 彼某名尊者弟子. 於某村某聚落

出27家信家非家. 剃除鬚髮著袈裟衣. 作道人

下         欄

盡有漏成無漏. 心解脫慧解脫. 於現法自知

行作證. 生28已盡梵行已29成所作已辦. 名色

已有知如眞. 是三十三天有此智知比丘漏

盡30不. 答曰. 不知. 云何知. 答曰. 世尊起世俗

心. 名某比丘漏盡得阿羅漢. 此彼知亦告他.

名某比丘漏盡得阿羅漢. 此彼聞彼尊者亦

起世俗心. 我漏盡得阿羅漢. 此彼知亦告他.

我漏盡得阿羅漢. 此彼聞彼. 或從大尊天聞.

又世尊言. 彼諸化法敎化亦諸向法次法. 此

八萬四千摩竭大臣三結已盡. 得須陀洹不

墮惡趣. 法定正道至七有. 往來七生人天盡

苦際. 彼云何化法敎化云何向法次法. 云何

化法敎化. 答曰. 諸摩竭大臣*已生天見法.

此謂化法敎化. 云何向法次法. 答曰. 諸摩竭

大臣本爲人時見法. 此謂向法次法. 云何多

欲. 云何無厭. 多欲云何. 答曰. 未得色聲香味

細滑衣食床臥病瘦藥具. 諸欲已欲當欲.

此謂多欲. 無厭云何. 答曰. 31以得色聲香味細

滑衣食床臥病瘦醫藥具. 不喜不善喜. 亦不

喜他不厭不善厭亦不厭他. 此謂無厭. 多欲

無厭有何差別. 答曰. 未得色聲香味細滑衣

食床臥病瘦醫藥具. 若索心索强索巧方便

緣. 已得色聲香味細滑衣食床臥病瘦醫藥

具. 復方便復欲復願復念. 少不喜少不善喜

得他少不喜. 多欲無厭. 此謂差別. 云何少欲

云何厭. 少欲云何. 答曰. 未得色聲香味細滑

衣食床臥病瘦醫藥具. 諸非欲非已欲非當

欲. 此謂少欲. 厭云何. 答曰. *以得色聲香味

細滑衣食床臥病瘦醫藥具. 諸喜善喜亦善

經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第三

頁數:七八二

上         欄

喜他厭善厭善厭他. 此謂厭. 少欲厭有何差

別. 答曰. 未得色聲香味細滑衣食床臥病瘦

醫藥具. 若不索不心索不强索. 不巧1方便緣

2方便. 已得色聲香味細滑衣食床臥病瘦醫

藥具. 不復方便不復作欲不復作願不復作

3念少喜少善喜得他喜. 少欲厭. 此謂差別.

云何難滿云何難養. 難滿云何. 答曰. 欲多食

欲多□此謂難滿. 云何難養. 答曰. 貪2□常

□望食此謂難養. 云何易滿云何易養易滿

云何. 答曰. 諸不大食不大□不□望食此謂

易滿. 云何易養. 答曰. 不貪*□常不□望食.

此謂易養5也

*阿毘曇6無義跋渠第七竟(*梵本九十七首盧7晉言一千五百八十言)

*阿毘曇*雜□度思跋渠8首第八

云何爲思云何爲想. 思想9有何差別. 云何爲

覺云何爲觀. 覺觀*有何差別. 云何爲掉云何

心亂. 掉心亂10何差別. 云何無明云何不順

智. 云何爲慢云何爲□. 慢□*有何差別. 若

生增上慢我見苦是苦此增上慢. 何緣若生

增上慢我見習是習見盡. 是盡見道是道此

增上慢. 何緣若生增上慢我生已盡梵行已

成所作已辦. 名色已有知如眞. 此增上慢. 何

緣云何不勝生慢上慢作慢. 云何覺欲自害.

云何害他. 云何俱害. 云何覺□自害. 云何害

他. 云何俱害. 云何覺殺自害. 云何害他. 云何

俱害. 知爲多智. 爲多智爲多識. 爲多有漏行

多無漏行. 多11有12爲多無*爲多. 云何行事成

云何除事成. 云何凡夫性凡夫13事. 當言善

耶. 不善耶無記耶. 當言欲界繫耶. 當言色無

中       欄

色界繫耶. 見諦所斷耶. 思惟所斷耶. 凡夫性

名何等法. 諸法邪見相應. 彼邪志14耶. 設邪

志15彼邪見耶. 所有諸法邪見相應. 彼邪方便

邪念邪定耶. 設邪定彼邪見耶. 諸法乃至邪

念相應彼邪定*耶. 設邪定彼邪念耶. 此章義

願具演說

云何爲思. 云何爲想. 云何爲思. 答曰. 諸思等

思增思心行意作是謂思. 云何爲想. 答曰. 諸

想等想緣想稱觀此謂想. 思想何差別. 答曰.

思16者行想者慧. 思想此爲差別. 云何爲覺云

何爲觀. 云何爲覺. 答曰. 諸心覺稍稍覺案.

次分別稍稍分別是謂覺. 云何觀. 答曰. 諸

17擇一一擇順擇順□案. 次順往界是謂觀.

覺觀有何差別. [&FFFF]#心爲覺細心爲觀. 覺觀是

謂差別. 云何爲掉云何心亂. 云何爲掉. 答曰.

心不息不休掉心熾盛. 是謂掉. 云何心亂. 答

曰. 心散心亂心妄心動不一心. 是謂心亂. 掉

心亂18有何差別. 答曰. 不息相19調. 不一心

相心亂. 是謂差別. 云何無明云何不順智. 無

明云何. 答曰. 三界無知也. 云何不順知. 答

曰. 無巧便慧也. 如是無巧便慧不順智耶. 答

曰. 如是. 頗作是語諸順智言妄語. 彼一切失

意不順智順智言妄語耶. 答曰. 如是. 頗作是

語順智無妄語耶. 答曰. 不也. 聽我所說諸順

智言妄語. 彼一切失意不順智. 順智言妄語.

彼作是語順智無妄語. 答曰. 雖作是語此事.

不然. 不應作是語順智無妄語但諸順智言

妄語. 彼一切失意不順智. 順智言妄語. 不應

作是語諸順智言妄語. 彼一切失意不順智.

下         欄

順智言妄語. 此事不然. 頗作是說一切無明.

不順智相應諸順智言妄語. 彼一切無明往

無明20愚無明所纏失意不順智順智言妄語

耶. 答曰. 如是. 頗作是說順智無妄語耶. 答

曰. 不也. 聽我所說若一切無明不順智相應.

諸順智言妄語. 彼一切無明往無明21愚無明

所纏失意不順智. 頗智言妄語. 彼如是22說順

智無妄語耶. 答曰. 雖有是語此事不然. 不應

作是說順智無妄語. 但一切無明不順智相

應. 諸順智言妄語. 彼一切無明往無. 明*愚

無明所纏失意不順智. 順智言妄語. 不應作

是語. 一切無明不順智相應諸順智言妄語.

彼一切無明往無明*愚無明所纏失意不順

智. 順智言妄語此事不然. 云何慢. 云何□.

慢云何. 答曰. 於卑謂妙(自謂勝也)於妙相似23從此

起慢. 作慢心熾盛是謂慢. □云何. 答曰. 我生

勝姓. 色族伎術業富端正. 從此起□作□一

一□一一作□. 是謂□. 慢□何差別. 答曰. 於

24他勝心熾盛是謂慢相. 自於法中心有染汚.

是謂□相25慢□是謂差別. 若生增上慢我見

苦是苦. 此增上慢何緣. 答曰. 如一(26非□)與善知

識相得從其聽法內思惟得順苦忍. 彼苦是

苦忍欲意喜. 如是彼思惟忍相應思惟不妄

時. 於其中間見疑不行. 設有行者亦復不覺.

(不得忍27不覺有此28行也)便作是念. 我見苦是苦. 29從此起

慢是謂增上慢. 此增上慢何緣. 答曰. 卽彼苦

緣30智亦如是. 31若生增上慢我見盡是盡. 此

增上慢何緣. 答曰. 如一與善知識. 相得從其

聞法內思惟得順盡忍. 彼盡是盡忍欲意喜.

經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第三

頁數:七八三

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如是彼思惟忍相應思惟不妄時. 於其中間

見疑不行. 設有行者亦復不覺. 便作是念. 我

見盡是盡從此起慢. 是謂增上慢. 此增上慢

何緣. 答曰. 卽彼盡緣道亦如是. 若生增上慢

我生已盡. 此增上慢何緣. 答曰. 如一便作是

念. 此道此[&FFFF]#我依此道依此[&FFFF]#. 已知苦已斷

習. 已盡作證已思惟道1我生已盡. 2從此起

慢. 是謂增上慢. 此增上慢何緣. 答曰. 卽彼生

緣. 若生增上慢. 我梵行已*成. 此增上慢

何緣. 答曰. 如一便作是念. 此道此[&FFFF]#. 我依此

道依此[&FFFF]#. 已3知苦已斷習. 已盡作證已思惟

道我梵行已成. *從此起慢. 是謂增上慢. 此

增上慢何緣. 答曰卽彼心心所念法緣. 若生

增上慢. 我所作已辦. 此增上慢何緣. 答曰. 如

一便作是念. 此道此[&FFFF]#. 我依此道依此[&FFFF]#. 我

已知苦已斷習. 已盡作證已思惟道我已斷

使. 已害結已吐結我所作已辦. *從此起慢.

是謂增上慢. 此增上慢何緣. 答曰. 卽彼心心

所念法緣. 若生增上慢. 我名色已有知如眞.

此增上慢何緣. 答曰. 如一便作是念. 此道此

[&FFFF]#. 我依此道依此[&FFFF]#. 我已知苦不復當知. 已

斷習不復當斷. 4以盡作證不復當作證. 5以

思惟道不復當思惟. 我名色已有知如眞. *從

此起慢. 是謂增上慢. 此增上慢何緣. 答曰. 卽

6彼心心所念法緣. 云何於卑起慢. 答曰. 此

一見他勝我. 若生若姓若色若族伎術行業.

若富若戒. 見已便作是念. 此少勝我生姓色

族伎術行業富戒. 此彼非十倍二十倍非百

倍不如是. 謂於卑起慢. 云何覺欲而自害. 云

中         欄

何害彼. 云何俱害. 云何自害答曰. 如□欲所

纏身. 生熱心熱身燒心燒. 亦復□欲所纏長

夜不忍不7軟不愛受報. 如是自害. 云何害他.

答曰. 如□欲所纏□望他妻. 若8見彼9夫便

起瞋□. 如是害他. 云何俱害. 答曰. 如□欲所

纏竊盜他妻. 若彼夫見捉其妻執. 其人10□打

縛殺如是俱害. 云何覺□. 自害云何害他. 云

何俱害. 云何自害. 答曰. 如瞋□所纏身. 生熱

心熱身燒心燒. 亦復瞋□所纏長夜不忍不

11軟. 不愛受報. 如是自害. 云何害他. 答曰. 如

瞋□所纏打他若手若杖若石. 若刀如是害

他. 云何俱害. 答曰. 如瞋□所纏打他. 若手若

杖若石若刀. 爲彼所打若手若杖若石若刀.

如是俱害. 云何覺殺自害. 云何害他. 云何俱

害. 12云何自害. 答曰. 如殺心所纏身. 生熱心

熱身燒心燒. 亦復殺所纏長夜不忍不*軟不

愛受報. 如是自害. 云何害他. 答曰. 如害所纏

斷他命. 如是害他. 云何俱害. 答曰. 如害所纏

斷他命他亦報此斷命. 如是俱害. 知多耶智

多耶. 答曰. 知多非智多彼智者知也. 智多耶

識多耶. 答曰. 識多非智多. 一切智識所攝. 識

非智所攝. 13不攝何等. 答曰. 忍相應識. 有漏

行多無漏行多. 答曰. 有漏行多非無漏行. 有

漏行十入二入少有所入. 無漏行二入少有

所入. 14有爲多無爲多. 答曰. 有爲多非無爲.

有爲十一入一入少有所入. 無爲一入少有

所入. 云何行事成. 云何除事成. 云何凡夫性.

行15事成云何. 答曰. 無學身16護口護命淸淨.

是謂行事成. 云何除事成. 答曰. 無學根護. 是

下         欄

謂除事成. 云何凡夫性. 答曰. 聖法若不得已

不得當不得. 復次諸聖17煖聖忍聖見聖味聖

慧. 若不得已不得當不得. 是謂凡夫性. 凡夫

性當言善耶. 當言不善耶. 當言無記耶. 答曰.

凡夫性當言無記. 不善言善. 不當言不善也.

以何等故凡夫性不當言善. 答曰. 方便心善

法已得善法. 不心方便我作凡夫也. 已斷善

根永滅善法. 不得成就善法. 設凡夫性是善

者. 彼斷善根彼非凡夫. 以是故凡夫性不得

言善. 以何等故凡夫性不當言不善. 答曰. 得

欲愛盡. 不善根永盡. 不成就不善法. 設凡夫

性不善者. 彼凡夫欲愛盡. 彼非凡夫人耶以

是故凡夫性不當言不善18也. 凡夫性當言欲

界繫. 當言色無色界繫. 答曰. 凡夫性或欲界

繫. 或色無色界繫. 以何等故. 凡夫性不19定

言欲界繫. 答曰. 欲界沒23生色界. 永滅欲界

繫法. 得不成就欲界繫法. 若凡夫性定欲界

繫者. 彼諸凡夫生無色界者. 彼非凡夫耶. 以

是故凡夫性不當言定欲界繫. 以何等故凡

夫性不當言定色界繫. 答曰. 色界沒生無色

界. 永滅色界繫法. 不得成就色界繫法. 若凡

夫性色界繫. 彼諸凡夫無色界生. 彼非凡

夫耶. 以是故凡夫性不當言定色界繫. 以何

等故凡夫性不當言定無色界繫. 答曰. 等越

次取證. 先從欲界於苦思苦後色無色界同.

聖道已生先辦欲界事. 後色無色界同. 若等

越次取證. 先從無色界於苦思苦. 後欲界色

界同. 聖道已生先辦無色界事. 後欲界色界

同. 如是凡夫性定無色界繫. 但等越次取證

經數:一五四三

經數:阿毘曇八□度論卷第四

頁數:七八四

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先從欲界於苦思苦. 後色無色界同. 聖道已

生先辦欲界事. 後色無色界同. 以是故凡夫

性不當言定. 無色界繫. 凡夫性當言見諦斷.

當言思惟1斷. 答曰凡夫性當言思惟斷. 不當

言見諦斷以何等故凡夫性思惟斷非見諦

斷. 答曰. 見諦所斷法永染汚. 凡夫性不染汚

此云何. 世間第一法在前速滅苦法忍現在

前速生. 如此世間第一法滅苦法忍生. 於其

中間三界凡夫2性得不成就. 非餘見諦所斷

法永滅. 凡夫性名何等法. 答曰. 三界無染汚

心不相應行. 諸法邪見相應彼邪志耶. 答曰.

或邪見非邪志. 云何邪見非邪志. 答曰. 邪見

相應邪志諸餘邪志不相應邪見相應法. 是

謂邪見非邪志. 云何邪志非邪見. 答曰. 邪志

相應邪見諸餘耶見不相應邪志相應法. 是

謂邪志非邪見. 云何邪見邪志. 答曰. 除邪見

相應邪志. 諸餘邪見邪志相應法. 是謂邪見

邪志. 云何非邪見非邪志. 答曰. 邪見不相應

邪志. 邪志不相後邪見. 諸餘心心所念法. 色

無爲心不相應行. 是謂非邪見非邪志. 諸法

邪見相應彼邪方便3也. 答曰. 或有邪見非

邪方便. 云何邪見非邪方便. 答曰. 邪見相

應邪方便. 是謂邪見非邪方便. 云何邪方便

非邪見. 答曰. 邪見諸餘邪見不相應. 邪方

便相應法. 是謂邪方便非邪見. 云何邪見邪

方便. 答曰. 除邪方便. 諸餘邪見相應法是

謂邪見邪方便. 云何非邪見非邪方便. 答曰.

邪見不相應. 邪方便諸餘心心所念法. 色無

爲心不相應行. 是謂非邪見非邪方便. 邪念

中        欄

邪定4亦如是. 諸法邪志相應. 彼邪方便耶.

答曰. 或邪志非邪方便. 云何邪志非邪方便.

答曰. 邪志相應邪方便. 是謂邪志非邪方

便. 云何邪方便非邪志. 答曰. 邪志諸餘邪

志不相應. 邪方便相應法. 是謂邪方便非

邪志. 云何邪志邪方便. 答曰除邪方便. 諸

餘邪志相應法. 是謂邪志邪方便也. 云何

非邪志非邪方便. 答曰. 邪志不相應. 邪方

便諸餘心心所念法. 色無爲心不相應行. 是

謂非邪志非邪方便. 邪念邪定亦如是. 諸

法邪方便相應彼邪念耶答曰. 或邪方便非

邪念. 云何邪方便非邪念. 答曰. 邪念是謂

邪方便非邪念. 云何邪念非邪方便. 答曰.

邪方便是謂邪念非邪方便. 云何邪方便邪

念. 答曰. 除邪念(5去不與所念相應也)諸餘邪方便相應

法. 是謂邪方便. 邪念云何非邪方便非邪念.

答曰諸餘心心所念法. 色無爲心不相應行.

是謂非邪方便非邪定. 邪定亦如是. 諸法邪

念相應彼邪定耶. 答曰或邪念非邪定. 云何

邪念非邪定. 答曰. 邪定是謂邪念非邪定. 云

何邪定非邪念. 答曰. 邪念是謂邪定非邪念

(6同故言非)云何邪念邪定. 答曰. 除邪定諸餘邪念

相應法. 是謂邪念. 邪定云何非邪念非邪定.

答曰. 諸餘心心所念法. 色無爲心不相應行.

是謂非邪念非邪定

7思想品第八竟(*梵本8二百二十首盧長十八字)

9雜□度第一盡(自初10訖此三千五百言11)

阿毘曇*八□度*論卷第12三

下        欄

阿毘曇13八□度論卷第四

*迦□延子造

*符秦□賓三藏僧伽提婆

共竺佛念        譯

14阿毘曇結15使□度16不善跋渠17初(自此盡十二品)

不善有報      見亦見苦       若見有覺

18如相應根      欲界獲得       斷亦五人

身見如是      一切遍後

三結三不善根三有漏. 四流四19□四受四

20縛. 五蓋五結五下分結五見. 六身愛七使九

結九十八使. 此三結幾不善幾無記. 此乃至

九十八使幾不善幾無記. 此三結幾有報幾

無報. 此乃至九十八使幾有報幾無報. 此三

結幾見諦斷幾思惟斷. 此乃至九十八使幾

見諦斷幾思惟斷. 此三結幾見苦諦斷. 幾

見習盡道諦斷. 幾思惟斷. 此乃至九十八使

幾見苦諦斷. 幾見習盡道諦斷. 幾思惟斷. 此

三結幾見幾不見. 此乃至九十八使幾見幾

不見此三結幾有覺有觀. 幾無覺有觀. 幾

無覺無觀. 此乃至九十八使幾有覺有觀. 幾

無覺有觀. 幾無覺無觀. 此三結幾樂根相

應. 幾苦根相應. 幾喜根相應幾憂根相應. 幾

護根相應. 此乃至九十八使幾樂根相應. 幾

苦根相應. 幾喜根相應. 幾憂根相應. 幾護根

相應此三結幾欲界繫. 幾色界繫. 幾無色界

繫. 此乃至九十八使幾欲界繫. 幾色界繫.

21幾無色界繫. 諸結是欲界者. 此結在欲界

經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第四

頁數:七八五

上       欄

耶. 設在欲界結是欲界結耶. 所有結是色

無色界結. 此結在色無色界耶設結在色無

色界. 是色無色界結耶. 所有1結非欲界結.

此結不在欲界耶. 設不在欲界. 此結非欲界

結耶. 所有結不2是色無色界. 此3不在色無

色界結耶設結不在4色無色界. 此5非色無

色界結耶. 見諦成就世尊弟子色未盡爲色

繫耶. 設爲色繫此色未盡耶. 若痛想行識未

盡爲識所繫耶. 設爲識所繫識未盡耶. 見6諦

成就世尊弟子. 色已盡此色解耶. 設色解者

此色盡耶. 若痛想行識盡此識7解耶. 設識解

者此識盡耶. 五人堅信. 堅法. 信解脫. 見到.

身證. 堅信人. 於此三結幾成就幾不成就. 此

乃至九十八使幾成就幾不成就. 乃至身證

人此三結幾成就幾不成就. 此乃至九十八

使幾成就幾不成就. 身見彼身見幾緣緣身

見戒盜疑. 乃至無色界思惟所斷無明使幾

緣緣. 無色界思惟所斷無明使. 彼無色界思

惟所斷無明使幾緣8緣. 無色界思惟所斷無

明使. 欲界身見戒盜疑. 乃至無色界思惟所

斷慢使幾緣緣. 此章義願具演說. 三結乃至

九十八使. 彼三結幾不善幾無記. 答曰. 一無

記二當分別. 戒盜疑在欲界者則不善. 在色

無色界則無記. 貪瞋□愚癡定不善. 9有漏

10中一無記二當分別. 欲11漏或不善或無記.

云何不善. 答曰. 無□無愧彼相應欲12漏是謂

不善. 云何無記. 答曰. 無□無愧不相應欲漏.

是謂無記. 無明漏或不善或無記. 云何不善.

答曰. 無□無愧相應無明漏是謂不善. 云何

中         欄

無記. 答曰. 無□無愧不相應無明漏. 是謂無

記. 流中一無記三當分別. 欲流或不善或無

記. 云何不善. 答曰. 無□無愧彼相應欲流. 是

謂不善. 云何無記. 答曰. 無□無愧不相應欲

流. 是謂無記. 無明流或不善或無記. 云何不

善答曰. 無□無愧相應無明流. 是謂不善. 云

何無記. 答曰. 無□無愧不相應無明流. 是謂

無記. 見流或不善或無記. 云何不善. 答曰. 欲

界三見. 是謂不善. 云何無記. 答曰. 欲界二見.

色無色界五見. 13是謂無記. 14□亦如是. 受中

一無記三當分別. 欲受或不善或無記. 云何

不善. 答曰. 無□無愧彼相應欲受. 是謂不善.

云何無記. 答曰. 無□無愧不相應欲受. 是謂

無記. 戒受15或不善或無記. 云何不善. 答曰.

在欲界者. 是16謂不善. 17云何無記. 答曰. 在色

無色界18者. 是*謂無記. 19見受或不善或無記.

云何不善. 答曰. 欲界二見. 是謂不善. 云何無

記. 答曰. 欲界二見. 色無色界四見. 是謂無

記. 縛中二不善二當分別. 戒盜身縛我見身

縛在欲界. 是不善. 在色無色界. 是無記. 20蓋

及瞋□□嫉結定不善愛結□慢結在欲界.

是不善. 在色無色界. 是無記. 五下分結中二

不善一無記三當分別. 戒盜疑在欲界. 是不

善. 在色無色界. 是無記. 見中二無記三當分

別. 21邪見見盜戒盜在欲界. 是不善. 在色無

色界. 是無記. 六身愛中二不善四當分別. 眼

更愛耳身更愛在欲界. 22是不善. 在色界. 是

無記. 意更愛在欲界. 是不善. 在色無色界. 是

無記. 七使中二不善一無記四當分別. □慢

下        欄

使疑使在欲界. 是不善在色無色界. 是無記

無明使或不善或無記. 云何不善. 答曰. 無□

無愧相應無明使. 是謂不善. 云何無記. 答曰.

無□無愧不相應無明使. 是謂無記. 見使或

不善或無記. 云何不善. 答曰. 欲界三見. 是謂

不善. 云何無記. 答曰. 欲界二見. 色無色界五

見. 是謂無記. 九結中三不善六當分別. (23分別不善

及無記也)愛結□慢結失願結疑結在欲界是不善.

在色無色界. 是無記. 無明結或不善或無記.

云何不善. 答曰. 無□無愧相應無明結. 是謂

不善. 云何無記. 答曰. 無□無愧不相應無明

結. 是謂無記. 見結或不善或無記. 云何不善.

答曰. 欲界一見. 是謂不善. 云何無記. 答曰.

欲界二見. 色無色界三見. 是24謂無記. 九十

八使三十三不善六十四無記一當分別.  欲

界苦諦所斷無明使或不善或無記. 云何不

善. 答曰. 無□無愧相應無明25使. 是謂不善.

云何無記. 答曰. 無□無愧不相應無明使是

謂無記(一門不善竟)此三結幾有報幾無報. 答曰. 諸

不善則有報. 諸無記是無報. 此乃至九十八

使. 幾有報幾. 無報答曰. 諸不善是有報. 諸無

記是無報(二門報無26報竟)此三結幾見諦斷. 幾思惟

斷. 答曰. 身見見諦. 初二種或見諦斷或見諦

思惟斷. 云何見諦斷. 答曰. 若身見尼維先若

那阿先若繫. 堅信堅法行苦忍斷. 是謂見諦

斷. 餘殘若凡夫斷思惟斷(進學分別27意根似也)世尊弟

子斷28見諦斷戒盜疑見諦. 初二種或見諦斷.

或見諦思惟斷. 云何見諦斷. 答曰. 若戒盜疑

尼維先若那阿先若繫. 堅信堅法行忍斷. 是

經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第四

頁數:七八六

上      欄

謂見諦斷餘殘若凡夫斷思惟斷. 世尊弟子

斷見諦斷. 貪瞋□愚癡. 及欲漏思惟. 初二種

或思惟斷或見諦思惟斷. 云何思惟斷. 答曰.

若學見[&FFFF]#思惟斷. 是謂思惟斷. 餘殘若凡夫

斷思惟斷. 世尊弟子斷見諦斷. 有漏無明漏

見諦. 初三種或見諦斷或思惟斷. 或見諦思

惟斷. 云何見諦斷. 答曰. 若有漏無明漏尼維

先若那阿先若繫. 堅信堅法行忍斷. 是謂見

諦斷. 云何思惟斷. 答曰. 若學見[&FFFF]#思惟斷. 是

謂思惟斷. 餘殘若凡夫斷思惟斷. 世尊弟子

斷見諦斷. 流中欲流思惟. 初二種有流無明

流見諦初三種見流見諦. 初二種*□亦如是.

受中欲受思惟. 初二種戒受見受見諦初二種

我受見諦初三種縛中欲1愛身縛瞋□身縛

思惟. 初二種戒盜身縛我見身縛見諦. 初二

種蓋2中貪欲瞋□睡眠掉思惟. 初二種悔定

思惟斷. 疑蓋若凡夫斷思惟斷世尊弟子斷見

諦斷. 結中瞋□結思惟. 初二種愛結□慢結

見諦. 初三種嫉結□結定思惟斷. 五下分結

中貪欲瞋□思惟. 初3二種身見戒盜疑及五

見見諦. 初二種六身愛中五身愛定思惟斷.

意更愛見諦. 初三種七使中貪4欲使瞋□使

思惟. 初二種有愛使□慢使無明使見諦. 初

三種見使疑使見諦. 初二種九結中瞋□結思

惟. 初二種愛結□慢結無明結見諦. 初三種

見結失願結疑結見諦. 初二種嫉結□結定思

惟斷. 九十八使中二十八使見諦斷十思惟

斷. 餘殘若凡夫斷思惟斷. 世尊弟子斷見諦

斷(三門見諦竟5也)此三結幾見苦諦斷. 幾見習盡道諦

中         欄

斷. 幾思惟斷. 答曰身見見苦斷. 戒盜有二行.

或見苦斷或見道斷. 疑有四行. 或見苦斷. 或

見習盡道斷. 貪瞋□愚癡欲漏有漏無明漏.

欲流有流無明流五行. 見流四行. 6□亦如

是. 受中欲受我受五行. 戒受二行. 見受四行.

縛中欲愛身縛瞋□身縛五行. 戒盜身縛二

行. 我見身縛四行. 蓋中貪欲蓋瞋□睡眠掉

蓋五行. 悔蓋定思惟斷. 疑蓋四行. 結中愛結

瞋□結□慢結五行. 嫉結□結定思惟斷. 7五

下分中貪欲瞋□五行. 身見見苦斷. 戒盜二

行. 疑四行. 見中身見邊見見苦斷. 邪見見盜

四行. 戒盜二行. 身愛中五身愛思惟斷. 意更

愛五行. 使中貪欲使瞋□使有愛使□慢使

無明使五行. 見使疑使四行. 結中愛結瞋□

結□慢結無明結五行. 見結失願結疑結有

四行. 嫉結□結定思惟斷. 九十八使中二十

八見苦斷. 十九見習斷. 十九見盡斷. 二十二

見道斷. 十思惟斷. (四門苦諦8竟)此三結幾見幾不

見. 答曰. 二見一不見. 貪瞋□愚癡不見. 漏中

一不見二當分別. 欲漏或見或不見. 云何見.

答曰. 欲界五見. 是謂見. 云何不見. 答曰. 除

欲界五見. 諸餘欲漏. 是謂不見. 有漏或見或

不見. 云何見. 答曰. 色無色界五見. 是謂見.

云何不見. 答曰. 除色無色界五見. 諸餘有漏.

是謂不見. 流中9一見三不見. 10□亦如是. 受

中二見二不見. 縛中二見二不見. 蓋結不見.

下分中二見三不見. 見則見也. 身愛不見. 使

中一見六不見. 結中二見七不見. 九十八使

中三十六見. 六十二不見. (五門見門竟)此三結幾有

下       欄

覺有觀. 幾無覺有觀. 幾無覺無觀. 答曰. 盡三

行或有覺有觀. 或無覺有觀. 或無覺無觀. 貪

瞋□愚癡. 及欲漏有覺有觀. 餘殘三行. 或有

覺有觀. 或無覺有觀. 或無覺無觀. 流中欲流

有覺有觀. 餘殘三行或有覺有觀. 或無覺有

觀. 或無覺無觀. □亦如是. 受中欲受有覺

有觀. 餘殘三行. 或有覺有觀. 或無覺有觀. 或

無覺無觀. 縛中欲愛身縛瞋□身縛. 有覺有

觀. 餘殘三行. 或有覺有觀. 或無覺有觀. 或

無覺無觀. 蓋及瞋□結嫉結□結有覺有觀.

餘殘三行. 或有覺有觀. 或無覺有觀. 或無覺

無觀. 下分中貪欲瞋□有覺有觀. 餘殘及見

三行. 或有覺有觀. 或無覺有觀. 或無覺無觀.

身愛中五身愛有覺有觀. 意更愛三行. 或有

覺有觀. 或無覺有觀. 或無覺無觀. 使中貪欲

使瞋□使有覺有觀. 餘殘三行. 或有覺有觀.

或無覺有觀. 或無覺無觀. 結中瞋□結嫉結

□結有覺有觀. 餘殘三行. 或有覺有觀. 或無

覺有觀. 或無覺無觀. 九十八使中. 欲界有覺

有觀. 色界三行或有覺有觀. 或無覺有觀. 或

無覺無觀. 無11色界無覺無觀. (六門12覺觀竟)此三結

幾樂根相應. 幾苦根相應. 幾喜根相應. 幾憂

根相應. 幾護根相應. 答曰. 身見戒盜三. 除苦

根憂根. 疑四除苦根. 貪三除苦根憂根. 瞋□

三. 除樂根喜根. 愚癡及欲漏無明漏五. 有漏

三. 除苦根憂根. 流中欲流無明13流五有流三.

除苦根憂根. 見流四. 除苦根. 14□亦如是. 受

中欲受五. 戒受我受三除苦根憂根. 見受四.

除苦根. 縛中瞋□身縛三. 除樂根喜根. 餘殘

經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第四

頁數:七八七

上      欄

縛三. 除苦根憂根. 蓋中貪欲蓋三. 除苦根憂

根. 瞋□蓋三. 除樂根喜根. 睡掉五眠三. 除樂

根苦根悔疑二根相應. 憂根及護根. 結中瞋

□結三. 除樂根喜根. 愛結□慢結三. 除苦根

憂根. 嫉結□結二根相應. 憂根及護根也. 下

分中貪欲三. 除苦根憂1根. 瞋□三. 除樂根

喜根. 身見戒盜三. 除苦根憂根. 疑四. 除苦

根. 見中邪見四. 除苦根. 餘殘見三. 除苦根憂

根. 身愛中五身愛二根相應. 樂根護根意更

愛三. 除苦根在根. 使中貪欲使有愛使□慢

使三. 除苦根憂根瞋□使三. 除樂根喜根. 無

明使五. 見使疑使四. 除苦根. 結中瞋□結三.

除樂根喜根. 愛結□慢結失願結2三. 除苦根

憂根. 無明結五. 見結疑結四. 除苦根. 嫉結□

結. 二根相應. 憂根護根. 九十八使中欲界中

身見邊見見盜戒盜見諦所斷. 欲□慢二根

相應. 喜根及護根. 疑見諦所斷瞋□二根相

應. 憂根及護根. 邪見見諦所斷無明三. 除

樂根苦根. 思惟所斷貪欲三. 除苦根憂根. 瞋

□三. 除樂根喜根. □慢二根相應. 喜根及護

根. 無明使五. 色界三. 除苦根憂根. 無色界

一. 護根相應也(七門根門竟)此三3結幾欲界繫. 幾

色界繫. 幾無色界繫. 答曰. 盡有三行. 或欲界

繫. 或色界繫. 或無色界繫. 貪瞋□愚癡. 及欲

漏欲界繫. 有漏或色界繫. 或無色界繫. 餘殘

三行. 或欲界繫. 或色界繫. 或無色界繫. 流中

欲流欲界繫. 有流或色界繫. 或無色界繫. 餘

殘三行. 或欲界繫. 或色4無色界繫. *□亦如

是. 受中欲受欲界繫. 我受或色界繫. 或無色

中           欄

界繫. 餘殘三行. 或欲界繫. 或色無色界繫. 縛

中欲愛身縛瞋□身縛欲界繫. 餘殘三行. 或

欲界繫. 或色無色界繫. 五蓋及瞋□5結嫉結

□結欲界繫. 餘殘三行. 或欲界繫. 或色無色

界繫. 下分中貪欲瞋□欲界繫. 餘殘及五見

三行. 或欲界繫. 或色無色界繫. 身愛中鼻更

愛舌更愛欲界繫. 眼更愛耳身更愛. 或欲界

繫. 或色界繫. 意更愛三行. 或欲界繫. 或色無

色界繫. 使中貪欲使瞋□*使欲界繫. 有愛

使. 或色界繫. 或無色界繫. 餘殘三行. 或欲

界繫. 或色無色界繫. 結中瞋□結嫉結□結

欲界繫. 餘殘三行. 或欲界繫. 或色無色界繫.

九十八使中三十六欲界繫. 三十一色界繫.

三十一無色界繫(八門繫門竟6也)諸所有結使是欲界

者. 彼結使在欲界耶. 答曰. 或是欲界結使. 彼

結使不在欲界. 云何是欲界結使. 彼結使不

在欲界. 答曰. 結使所7纏魔波旬住梵天上.

如來語言亦結使所纏. 從色界沒8辦欲界中

9陰. 是謂是欲界結使. 彼結使不在欲界. 云

何結使在欲界. 彼結使不是欲界. 答曰. 結使

所纏從欲界沒. *辦色界中陰. 亦所有結使是

色無色界. 住欲界現在前. 是謂在欲界結使.

彼結使不是欲界. 云何是欲界結使. 彼結使

亦在欲界. 答曰. 結使所纏從欲界沒. *辦欲

界中陰生陰. 亦諸結使在欲界者. 住欲界現

在前. 是謂結使是欲界彼結使亦在欲界. 云

10何亦不是欲界結使. 彼結使亦不在欲界. 答

曰諸結使所纏從色界沒. *辦色界中陰生陰.

色界沒生無色界. 無色界沒生無色界. 無色

下         欄

界沒生色界. 亦所有結使在色無色界. 住色

界現在前. 諸所有結使在無色界. 住無色界

現在前是謂結使亦不是欲界. 彼結使亦不

在欲界. 諸所有結使是色界彼結使在色界

耶. 答曰. 或有結使是色界. 彼結使不在色界.

云何結使是色界彼結使不在色界. 答曰. 結

使所纏從欲界沒*辦色界中陰. 亦所有結使

是色界. 11住欲界現在前. 是12謂色界結使彼

13結使不在色界. 云何在色界結使彼結使不

是色界. 答曰. 諸結使所纏魔波旬14住梵天

上. 如來語言亦結使所纏. 從色界沒*辦欲界

中陰. 亦15所有結使在無色界. 住色界現在

前. 是謂在色界結使彼結使不是色界. 云何

是色界結使彼結使亦在色界. 答曰. 諸結使

所纏從色界沒*辦. 色界中陰生陰. 亦所有結

使是色界. 住色界現在前. 是謂是色界結

使彼結使亦在色界. 云何結使不是色界彼

結使亦不在色界. 答曰. 諸結使所纏從欲界

沒. *辦欲界中陰生陰. 從欲界沒生無色界.

無色界沒生無色界. 無色界沒生欲界. 亦所

有結使在無色界. 住欲界現在前. 亦所有結

使在無色界. 住無色界現在前. 是謂使不

是色界彼結使亦16不在色界. 非亦如是諸所

有結使是無色界. 彼結使在無色界耶. 答曰.

如是諸所有結使在無色界. 彼結使是無色

界也. 頗是無色界結使彼結使不在無色界

耶. 答曰. 有諸所有結使是無色界. 住欲色界

現在前. 諸17所有結使不是無色界. 彼結使亦

不在無色界耶. 答曰. 如是諸所有結使不是

經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第四

頁數:七八八

上         欄

無色界. 彼結使亦不在無色界. 頗結使不在

無色界. 彼結使非不是無色界耶. 答曰. 有諸

所有結使是無色界. 住欲界色界現在前(1九門

竟)見諦成就世尊弟子. 色未盡爲色所繫耶.

答曰. 如是. 設爲色所繫色不盡耶. 答曰. 如是.

若痛未盡爲痛所繫耶. 答曰. 如是. 痛未盡爲

痛所繫. 頗爲痛所繫非痛未盡耶. 答曰有家

家斯陀含. 一種欲界繫增上中思惟所斷結

盡. 彼相應痛下結使繫. 想行識亦復如是(2十門

竟)見諦成就世尊弟子. 若色已盡彼色脫耶.

答曰. 如是. 若色不繫彼色盡耶. 答曰. 如是.

若痛已盡彼痛不繫耶. 答曰. 如是. 若痛不繫

彼痛盡3耶. 頗痛盡彼痛非不繫耶. 答曰. 有

家家斯陀含. 一種欲界繫增上中思惟所斷

結盡. 彼相應痛下結使繫. 想行識亦復如是

(4十一門竟)五人堅信堅法信解脫見到身證. 堅信

人於此三結. 成就幾不成就幾. 答曰. 苦未知

智未生一切成就. 苦未知智生. 二成就一不

成就. 貪瞋□愚癡欲愛未盡. 一切成就. 欲愛

已盡. 一切不成就. 5有漏中欲愛未盡一切成

就. 欲愛已盡. 二成就一不成就. 流中欲愛未

盡. 一切成就. 欲愛已盡. 三成就一不成就.

6□受亦如是. 縛中欲愛未盡. 一切成就. 欲愛

已盡. 二成就. 二不成就. 蓋中欲愛未盡. 道法

智未生. 一切成就若欲愛未盡. 道法智生四

成就一不成就. 欲愛已盡. 一切不成就. 結中

欲愛未盡. 一切成就. 欲愛已盡. 二成就三不

成就. 下分中欲愛未盡. 苦未知智未生. 一切

成就. 若欲愛未盡苦未知智生. 四成就一不

中          欄

成就欲愛已盡苦未知智未生. 三成就二不

成就. 若欲愛已盡苦未知智生. 二成就三不

成就. 見中苦未知智未生. 一切成就. 苦未知

智生. 三成就二不成就. 身愛中欲愛未盡. 一

切成就. 欲愛已盡. 梵天愛未盡. 四成就二不

成就. 梵天愛盡. 一成就五不成就. 7使中欲

愛未盡. 一切成就. 欲愛已盡. 五成就二不成

就. 結中欲8愛未盡. 一切成就. 欲愛已盡. 六

成就三不成就. 九十八使中欲愛未盡. 苦法

智未生. 一切成就. 苦法智生苦未知智未生.

欲界苦諦所斷. 不成就. 餘殘成就. 苦未知智

生習法智未生. 三界苦諦所斷. 不成就. 餘殘

成就. 習法智生習未知智未生. 三界苦諦所

斷. 不成就. 及欲界習諦所斷餘殘成就. 習未

知智生盡法智未生. 三界苦習所斷. 不成就.

餘殘成就. 盡法智生盡未知智未生. 三界苦

諦習諦所斷不成就. 及欲界盡諦所斷餘殘

成就. 盡未知智生道法智未生. 三界苦諦習

諦盡諦所斷不成就. 8餘殘成就. 道法智生三

界苦集盡諦所斷不成就. 及欲界道諦所斷

餘殘成就. 欲愛已盡色愛未盡. 苦未知智未

生. 欲界一切不成就. 餘殘成就. 苦未知智生

習未知智未生. 欲界一切不成就. 及10色無色

界苦諦所斷餘殘成就. 習未知智生盡未知

智未生. 欲界一切不成就. 及色11無色界苦諦

習諦所斷餘殘成就. 盡未知智生欲界一切

不成就. 及*色無色界苦諦習諦盡諦所斷餘

殘成就. 色愛已盡無色愛未盡. 苦未知智未

生. 欲色界一切不成就. 餘殘成就. 苦未知智

下         欄

生. 習未知智未生. 欲色界一切不成就. 及無

色界苦諦所斷餘殘成就. 習未知智生. 盡未

知智未生. 欲色界一切不成就. 及無色界苦

諦習諦所斷餘殘成就. 盡未知智生. 欲色界

一切不成就. 及無色界苦諦習諦盡諦所斷

餘殘成就. 堅法亦如是. 信解脫人. 此三結幾

成就幾不成就. 答曰. 一切不成就貪瞋□愚

癡欲愛未盡一切成就欲愛已盡. 一切不成

就. 有漏中欲愛未盡. 一切成就. 欲愛已盡. 二

成就一不成就. 流中欲愛未盡. 三成就一不

成就. 欲愛已盡. 二成就二不成就. 12□亦如

是. 13受中欲愛未盡. 二成就二不成就. 欲愛

已盡. 一成就三不成就. 縛中欲愛未盡. 二成

就二不成就. 欲愛已盡. 一切不成就. 蓋中欲

愛未盡. 四成就一不成就. 欲愛已盡. 一切不

成就. 結中欲愛未盡. 一切成就. 欲愛已盡. 二

成就三不成就. 下分中欲愛未盡. 二成就三

不成就. 欲愛已盡. 一切不成就. 見不成就. 身

14愛中欲愛未盡. 一切成就. 欲愛已盡. 梵天

愛未盡. 四成就二不成就. 梵天愛盡. 一成就

五不成就. 使中欲愛未盡. 五成就二不成就.

欲愛已盡. 三成就四不成就. 結中欲愛未盡

六成就三不成就. 欲愛已盡. 三成就六不成

就. 九十八使中. 欲愛未盡. 十成就八十八不

成就. 欲愛已盡. 色愛未盡. 六成就九十二不

成就. 色愛已盡. 無色愛未盡. 三成就九十五

不成就. 見到亦復如是. 身證人. 此三結幾成

就幾不成就. 答曰. 一切不成就. 貪瞋□愚癡

不成就. 有漏中二成就一不成就. 流中二成

經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第五

頁數:七八九

上       欄

就二不成就. *□亦如是. 受中一成就三不成

就. 縛不成就. 蓋不成就. 結中二成就三不成

就. 下分不成就. 見不成就. 身愛中一成就五

不成就. 使中三成就四不成就. 結中三成就

六不成就. 九十八使中三成就. 九十五不成

就(1十二門竟)身見. 彼身見幾緣緣. 答曰. 或四三二

一. 誰四. 答曰. 如身見次第生身見. 卽2彼思

惟前生後生因. 次第緣增上. 是謂四. 誰三. 答

曰. 如身見次第生身見. 卽彼不思惟前生後

生因. 次第增上無緣. 如身見次第生. 若干心

生身見. 卽彼思惟前生後生因緣增上無次

第. 是謂三. 誰二. 答曰. 如身見次第生. 若干

心生身見. 卽彼不思惟前生後生因增上. 是

謂二. 誰一. 答曰. 後生前生. 若與緣緣增上.

不與緣一增上. 未來過去現在若與緣緣增

上. 不與緣一增上. 未來現在過去若與緣緣

增上. 不與緣一增上. 欲界繫色界繫一增上.

色界繫欲界繫. 若與次第次第增上. 不與次

第一增上. 欲界繫無色界繫一增上. 無色界

繫欲界繫若與次第次第增上. 不與次第一

增上. 色界繫無色界繫一增上. 無色界繫色

界繫. 若與次第次第增上. 不與次第一增上.

如身見身見如是不一切遍. 不一切遍3不一

切遍. 一切遍身見戒盜有幾緣緣. 答曰. 或四

三二一. 誰四. 答曰. 如身見次第生. 戒盜卽彼

思惟前生後生因次第緣增上. 是謂四. 誰三.

答曰. 如身見次第生. 戒盜卽彼不思惟. 前生

後生因次第增上無緣. 如身見次第生. 若干

心生戒盜. 4卽彼思惟前生後生因緣增5上無

中          欄

次第. 是謂三. 誰二. 答曰. 如身見次第生. 若

干心生戒盜. 卽彼不思惟前生後生因增上.

是謂二. 誰一. 答曰. 後生前生. 若與緣緣增上.

不與緣一增上. 未來過去現在若與緣緣增

上. 不與緣一增上. 未來現在過去若與緣緣

增上不與緣一增上. 欲界繫色界繫一增上.

色界繫欲界繫若與次第無緣次第增上. 若

與緣無次第緣增上. 若與次第緣次第緣增

上. 6若不與次第緣一增上. 欲界繫無色界繫

一增上. 無色界繫欲界繫. 若與次第無緣次

第增上. 若與緣無次第緣增上. 若與次第緣

次第緣增上. 若不與次第緣一增上. 色界繫

無色界繫一增上. 無色界繫色界繫. 若與

次第無緣次第增上. 若與緣無次第緣增上.

若與次第緣次第緣增上. 若不與次第緣一

增上. 如身見戒盜如是. 7不一切遍一切遍.

一切遍不一切遍

阿毘曇不善品第九竟(8梵本六百9二首慮10秦長十四字11也12)

阿毘曇*八13□度論卷第14四

15阿毘曇八*□度論卷第五

16迦□延子造

17符秦□賓三藏僧伽提婆

共竺佛念          譯

18阿毘曇結使19□20度一行跋渠第二21之一

一行歷六小七21亦大. 七攝鉤23□有由何定

滅結使. 諸道斷24智八人. 九結愛結瞋□結□

下       欄

慢結無明結見結失願結疑結□結嫉結. 若

身中愛結繫彼有瞋□耶. 若有瞋□結繫復

有愛結耶. 若身中有愛結繫. 有□慢結無明

結見結失願結疑結□結嫉結復有耶. 若有

嫉結繫復有愛結耶. 身中乃至□結繫復有

嫉結耶. 設有嫉結復有□結耶(一行竟)若身中

過去愛結繫未來復有耶. 若有未來過去復

有耶25(一)若有過去現在復有耶. 若有現在過

去復有耶(二)若有未來現在復有耶. 若有現在

未來復有耶(三)若有過去未來現在行有耶. 若

有未來現在過去復有耶(四)若有未來過去現

在復有耶. 若有過去現在未來復有耶(五)若有

現在過去未來復有耶. 若有過去未來現在復

有耶(六)乃至□嫉亦復如26是. 若身中有過去

愛結繫. 過去瞋□27結復有耶若有過去瞋□

結. 過去愛結復有耶*(一)若身中有過去愛結

繫. 未來復有瞋□結耶. 若有未來瞋□結. 過

去復有愛結耶(二)若身中有過去愛結繫現在

復有瞋□結耶. 若有現在瞋□結. 過去復有

愛結耶(三)若身中有過去愛結繫. 過去現在復

有瞋□結耶. 若有過去現在瞋□結. 過去復

有愛結耶(四)若身中有過去愛結繫. 未來現在

復有瞋□結耶. 若有未來現在瞋□結. 過去

復有愛結耶(五)若身中有過去愛結繫. 過去未

來復有瞋□結耶. 若有過去未來瞋□結. 過

去復有愛結耶(六)若身中有過去愛結繫. 過去

未來現在復有瞋□結耶. 若有過去未來現

在瞋□結. 過去復有愛結耶(七28事竟)過去愛過

去瞋□過去□慢(一)未來(二)現在(三)過去現在

經數:一五四三

經名:阿毘曇八□度論卷第五

頁數:七九○

上         欄

(四)未來現在(五)過去未來(六)過去未來現在□慢

(七)乃至□嫉亦復如是(1大七竟)身見幾使所攝. 戒

盜疑乃至無色界思惟所斷無明. 幾使所攝

(2門竟)三結三不善根. 三結爲攝三不善根. 三不

善根爲攝三結. 三結乃至九十八使. 三結爲

攝九十八使. 九十八使爲攝三結乃至九結.

九十八使爲九結攝九十八使. 九十八使爲攝.

九結(3□門竟)此三結幾受欲有. 幾受色有. 幾受

無色有. 此乃至九十八使. 幾受欲有. 幾受色

無色有(有門竟)身見由何三昧盡. 戒盜疑乃至無

色界思惟所斷無明使. 由何三昧盡(三昧門竟)若結

過去彼結已繫耶. 若彼結已繫彼過去結耶.

若結未來彼結當繫耶. 若彼結當繫4彼未來

結耶. 若結現在今繫彼結耶. 若今繫彼5結見

在耶(三世結處6竟)若以道滅欲界結. 於彼道退得彼

結繫. 不得彼結繫. 若以道滅色無色界結. 於

彼道退得彼結繫. 不得彼結繫(道退*竟)九斷智.

欲界中苦諦習諦所斷結盡一斷智. 色無色

界苦諦習諦所斷結盡二斷智. 欲界盡諦所

斷結盡三斷智. 色無色界盡諦所斷結盡四

斷智. 欲界道諦所斷結盡五斷智. 色無色界

道諦所斷結盡六斷智. 五下分結盡七斷智.

色愛盡八斷智. 一切結盡九斷智. 九斷智爲

攝一切斷智. 一切斷智爲攝九斷智. 八人趣

須陀洹證得須陀洹. 趣斯陀含證得斯陀含.

趣阿那含證得阿那含. 趣阿羅漢證得阿羅

漢. 向須7阿洹8證於九斷智. 成就9幾智. 不

成就*幾智. 乃至向阿羅漢證阿羅漢. 於九斷

智成就*幾智不成就*幾智. 此章義願具演

中         欄

說. 九結愛結瞋□結□慢結無明結見結失

願結疑結□結嫉結. 身中有愛結繫. 復有瞋

□結耶. 答曰. 如是. 若有瞋□結則有愛結. 頗

有愛10結無瞋□結耶. 答曰11有. 若色無色界

法愛結未盡. 若身中有愛結繫. 復有□慢耶.

答曰. 如是. 若有□12慢有愛結耶. 答曰. 如是.

13若身中有愛結繫有無明結耶. 答曰. 如是.

有愛結則有無明結14耶. 頗有無明無愛結耶.

答曰有. 苦智生習智未生. 若苦諦所斷法中.

習諦所斷無明結未盡. 若身中有愛結繫復

有見結耶. 答曰. 或有愛無有見也. 云何有愛

無有見*耶. 答曰. 習智已生盡智未生. 若盡

諦道諦所斷見不相應法愛結未盡. 若思惟

所斷法愛結未盡. 盡智已生道智未生. 若道

諦所斷見不相應法愛結未盡. 若思惟所斷

法愛結未盡. 見諦成就世尊弟子. 思惟所斷

法愛結未盡. 是謂愛非見. 云何見非愛. 答

曰. 苦智已生習智未生. 苦諦所斷法習諦所

斷見結未盡. 是謂見非愛. 云何二俱繫. 答曰.

人身體15支節盡繫. 若四諦思惟所斷法二俱

繫. 苦智已生習智未生. 若習盡道諦思惟所

斷法二俱繫. 習智已生盡智未生. 盡諦道

諦所斷見相應法二俱繫. 盡智已生道智未

生. 道諦所斷見相應法二俱繫. 是謂身中二

俱繫. 云何身中二俱不繫耶. 答曰. 習智已

生盡智未生. 苦諦習諦所斷法二俱不繫. 盡

智已生道智未生. 苦習盡諦所斷法二俱不

繫. 見諦成就世尊弟子. 四諦所斷法二俱不

繫. 欲愛已盡於欲界法二俱不繫. 色無色愛

盡色無色界法二俱不繫. 是謂身二俱不繫

下         欄

疑亦如是. 16若身中有愛結繫復有失願耶. 答

曰. 或有愛無失願. 云何有愛無失願耶. 答

曰. 習智已生盡智未生. 思惟所斷法愛結未

盡. 盡智已生道智未生. 思惟所斷法愛結未

盡. 見諦成就世尊弟子. 若思惟所斷法愛結

未盡. 是謂愛無失願. 云何有失願無愛. 答曰.

苦智已生習智未生. 若苦諦所斷法習諦所

斷失願結未盡. 是17謂失願無愛. 云何身二俱

繫. 答曰. 人身體*支節盡縛. 四諦思惟所斷

法二俱繫. 苦智已生習智未生. 若習盡道諦

思惟所斷法二俱繫. 習智已生盡智未生. 盡

諦道諦所斷法二俱繫. 盡智已生道智未生.

若道諦所斷法二俱繫. 是18謂二俱繫. 云何

二俱不繫. 答曰. 習智已生盡智未生. 苦19諦

習諦所斷法二俱不繫. 盡智已生道智未生.

苦習盡諦所斷法二俱不繫. 見諦成就世尊

弟子. 四諦所斷法二俱不繫. 欲愛盡於欲界

法二俱不繫. 色無色界愛盡色無色界法二

俱不繫. 是謂身二俱不繫. *若身中愛結繫復

有□結耶. 答曰. 如是. 有□則有愛也. 頗有愛

無□耶. 答曰. 有欲界四諦所斷法愛結未盡.

乃至色無色界法愛結未盡. 嫉亦如是. 20(愛門*竟)

□慢門亦如是. 若身中有瞋□結繫. 復有□

慢結耶. 答曰. 如是. 有瞋□結繫則有□慢結

21耶. 頗有□慢無瞋□耶. 答曰. 有色無色界

法□慢結未盡. 22若身中有瞋□結繫有無明

結耶. 答曰. 如是. 有瞋□則有無明也. 頗有無

明無瞋□耶. 答曰. 有欲愛未盡. 苦智已生習

智未生. 欲界中苦諦所斷法. 習諦所斷無明