經數:一五三二

經名:勝思惟梵天所問經論卷第四

頁數:三五一

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身自畢竟得阿□多羅三□三菩提故. 以心

畢竟我定得故. 當知是人爲能度者. 以是人

能度未度者. 如是等八句爲他利益修行功

德. 應如是知. 以能安慰煩惱所縛諸衆生等

令入道故. 能安衆生解脫法中故能令衆生

得解脫故. 二句次第示現勝處能爲說道故

能與解脫故. 1二句次第示現能知對治法故.

2示現能與3對治所治能治法故4◎

勝思惟梵天所問經論卷第三

勝思惟梵天所問經論卷第四

天親菩薩造

後魏北印度三藏菩提流支譯

◎5菩薩如是入菩薩位已. 以爲利益一切衆

生心生有故. 攝諸趣生. 是故次說菩薩摩訶

薩以自在心生於三者. 是故名爲攝取功德

四句示現. 以自在力攝勝處生. 雖生彼處而

不爲彼之所染故. 以長遠時攝取生處不疲

倦故. 以不爲彼煩惱業等他力而生. 自在如

意攝取生故. 以諸菩薩一切處生. 不畏彼處

所受種種諸苦惱故. 菩薩如是以爲利益一

切衆生修行諸行. 常爲一切衆生上首. 是故

次說能爲上首. 以領大衆能辦功德. 有十五

句示現此義. 菩薩自身如佛所說修行之法

勤而學之敎他無過故. 以長遠時學習禁戒

受持不毁守愼堅固故. 6以有如是二種功德

於先後時自善住故. 以是義故能領大衆. 此

中            欄

義應知. 以爲衆生能作上首令降伏故. 以是

菩薩能領大衆諸魔不能與作障難. 遠離一

切諸魔業故. 以有不護身口意業畢竟得故.

不畏他人說7其過故. 以其現見甚深之法能

答問難不怯弱故. 以說法勝巧方便故. 以領

大衆行於大事. 修行諸行不退自身善根分

故. 二句示現可化衆生生於明故. 可化衆生

離無明故8能作因緣. 如是次第此義應知. 以

諸衆生有隨順者不隨順者而心堅固. 雖有

相違有不相違諸煩惱等心不異故. 以於衆

生無差別故. 爲彼衆生成就一切種種功德.

能受一切功德數故. 以作他恩他人不作報

恩障縛不住心故. 以爲除滅一切諸使與諸

衆生對治法故. 以其雖爲大衆□而不高

心故. 菩薩如是自利利他修行諸行. 以爲成

就佛法修行. 是故次說爲成就佛法修行功

德. 二十九句示現此義. 當知是人如須彌山

以其堅固不可動者. 以依一切諸勝功德無分

別智. 餘七地等一切分別不能動故. 以依彼

法一切聲聞□支佛念不能破壞以堅固故.

以依如來內法修行. 違佛法者所不能壞. 以

得勝力故. 以入第一甚深之義法無我故. 以

是人得轉身勝法依彼法故. 得勝解脫滅煩

惱故. 以依修行轉身得身. 以一切種諸煩惱

染依身滅故. 以於一切9諸如來所常聞正法

不厭足故. 以證實際更無境界. 未證可證更

不心故. 以爲衆生演說正法轉法輪故. 以諸

相好莊嚴其身住持可樂. 如帝釋王爲諸衆

生之所樂故. 以得八地中十自在力故. 二句

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示現於九地中10以依樂說辯[&FFFF]#說法. 與諸衆

生相應正念. 如次第說此義應知. 以於菩薩

第十地中得能治法善增長故. 以得遠離所

治障法故. 所言11弱者所對治法. 說名爲*弱

以諸菩薩依如是處說名佛12故. 以是菩薩雖

有障地而無障故. 以13是菩薩勝住餘地諸菩

薩故. 以是菩薩無等地住菩薩平等. 又復

無等無差別等復有差別說修多羅等法無我

平等一味證故. 以諸菩薩住於彼處住不能

以覺觀測量故. 以樂說辯說一切密無滯著

故. 以於無量諸佛如來無量說法而能持能

受故. 以不去而去. 卽次聞慧受大法雨. 後以

如實覺入所覺故. 以覺彼法隨順正入徹諸

法故. 以入衆生八萬四千諸行門故. 以如彼

行與對治法不疲倦故. 以*是菩薩雖見世間

而離世間故. 以得失等世間諸法憎愛貪□

諸使煩惱不能增長故. 以彼菩薩雖有得等

大利益事而於修行諸善根分不能滅壞故

菩薩如是修14集佛法正修諸行得彼彼勝果.

是故次說得果功德二十六句. 示現此義. 依

未解成就依色成就依業成就. 依菩薩地盡

具足成就. 依入佛地盡成就. 如是次第此義

應知. 當知是人爲得快愛. 以諸點慧之所愛

者. 以是菩薩如實證諦. 是15故爲彼同伴侶

者之所恭敬心愛念故. 以依法句依解法相

知彼法重而供養故. 如次第說. 以尊重佛法

者能供養故. 以依中間人以依不信佛法人.

見彼菩薩有大勝事歸依菩薩禮拜等故. 以

進究竟修菩薩行. 餘諸菩薩於此菩薩亦供

經數:一五三二

經名:勝思惟梵天所問經論卷第四

頁數:三五二

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養故. 餘二乘人雖復進得彼二乘道. 以是菩

薩有勝功德爲彼二乘人心此功德故. 以是

菩薩依彼勝行不心小乘故. 此是心成就得

果功德相

當知是人爲不諂曲. 以無點汚諂曲法者. 以

離1世間有爲法相諸諂曲故. 以其能生世間

歡喜去來坐臥諸威儀故 以成就妙色形相上

下故. 以威具足爲諸世間生2尊重故. 以身具

足三十二相故. 以彼菩薩八十3種好一切種

種身顯現故. 此是色成就得果功德相

依佛法僧等住持業成就得果功德相

是人諸佛見者. 以一切佛皆現見故. 卽4是彼

佛諸功德故如實見故. 以得現見如來法身

故. 以得無量證法受位故. 以軟中上得法忍

故. 言軟忍者於七地中. 言中忍5者6八九地

中. 言上忍*者第十地中. 此是菩薩地盡具

足成就得果功德相

是人滿足道場者. 以證一切種一切功德皆

滿足故. 是人能降伏衆魔乃至是人能作佛

所作事者. 以降伏魔如是次第7依作. 衆生

利益. 應知此是入佛8地成就. 得果功德相

不驚等者. 云何爲驚. 以聞深法謂爲異道故

名爲驚. 因彼驚故轉更增上相續不斷名增

上驚. 驚不斷絶相應執著名上上驚. 以墮驚

怖中故. 以在驚怖故. 以怖無物故. 如是次

第彼人不驚不增上驚不上上驚. 以義應知.

說彼功德猶不可盡者. 依如說修行七種功

德種種差別不可數故. 佛菩提者. 如先所說

以彼菩提難可知故. 難見難覺二句. 示現以

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出世間智依9出世間智. 得智境界餘世間智

則不能知彼境界故. 10言能信者. 依取受持讀

誦解釋能自隨法如說修行. 爲令他知故名

爲信. 所謂令他如實修行巧方便智. 此義應

知. 11信取受持讀誦12說等13所有功德不可稱

14量. 以是一切智境界故

次依梵天不能盡知彼具足智. 如經爾時如

來告勝思惟大梵天言. 梵天汝少分知彼諸

菩薩摩訶薩色及功德而[&FFFF]#歎之故. 此15依何

義以依[&FFFF]#歎以依功德以依於事. 如是次第

依甚深義說. 謂於義中句中字中甚深. 應知

示現知彼進趣去處知深意故. 此以何義. 知

深意者. 知能說者說法意故. 示現依量相應

法故前後義法相應知. 以不隨順文字義故

以依於義不依字故. 以依正問依正語故. 以

五種力修行說故. 是故卽說五力言語名爲

樂說. 此義應知. 此五力者云何名力. 以有四

種力相應故. 何等爲四. 一者住持佛所作力.

二者降伏一切諸外道力. 三者能知一切魔

業. 知已則能遠離彼力. 四者三乘畢竟取力.

於彼法中. 一一相應. 以依彼法如來能說善

相應故. 此五力者依五甚深說何等爲五. 一

者依相甚深. 二者依意甚深. 三者依時處甚

深. 四者依進取甚深. 五者依常說法隨順甚

深. 如是次第

依相甚深者. 一切諸法三世等差別相難覺

故. 過去等法依四種16說. 一者依事說. 二者

依對對治說. 三者依世諦義說. 四者依進取

乘差別說. 此17義云何. 依事說者. 謂三世事以

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說三世事相法故. 三世事者. 所謂過去未來

現在卽此名爲說三世18記. 以依如來無障□

智說三世事名三世*記. 依對治說者. 所治

煩惱染能治法淸淨. 及彼煩惱二種差別. 謂

善不善差19別. 善法亦有二種差別. 謂世間

出世間差別. 世間20復有二種差別. 謂有漏無

漏差別. 有漏亦有二種差別. 謂有過無過差

別. 無過亦有二種差別. 謂有爲無爲差別. 依

世諦義說者. 依假名名字說我衆生等差別

相故. 依進取乘差別說者. 得第一義證眞如

正智依淸淨故. 如次第證. 如是進取世間涅

槃. 此明何義. 世間之人所進取者. 卽是世

間二乘攝取異地證法以爲涅槃以取寂滅際

涅槃故. 諸菩薩摩訶薩不住二處故

爲彼初力說不執著無過失故. 說幻等喩. 此

明何義. 如幻所作象等身體皆不成就. 如是

言語所說21諸法色等身體不成就故. 22如夢

中夢見受用種種境界. 而彼夢中種種境界

[&FFFF]#倒故. 見如是言說所23用法義受24法樂門

25惟是虛妄分別故. 有如彼響聲言語說身虛

空中26間而無住處. 如是說法言語音聲第一

義27諦中無住善住故. 猶如彼影現見唯相雖

見有28色種種形相29而諸形相等共彼法體非

是相應. 而依彼法隨順而生如是言30語. 說一

切31法亦唯是相. 雖有種種名字差別而諸名

字共所說法非是相應而依彼法隨順相32故.

如以衆印印於泥等見等二印而諸印體不轉

不入. 而如是見如是言語說於諸法. 雖因言

語聞色等義差別異相. 而諸言語不在法義

經數:一五二三

經名:勝思惟梵天所問經論卷第四

頁數:三五三

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而如是聞故. 如彼陽焰實無1水身而亦見水.

如是言語說於2諸法無3如所說諸法體相.

而亦見彼4種種諸法故. 如彼虛空本來不生

本來不滅. 雖以言語說於虛空而彼虛空無

體可說. 如是言語說於法義. 第一義諦5無可

說6體故. 以一切法無彼言語可以說故. 如是

7說法無一說法以8彼說法如幻等故. 故以

幻等譬喩示現

如是. 不著言說法義. 得無障□智樂說辯[&FFFF]#

是名利益. 此義應知. 此明何義. 一切言語

法不離法界說不差別法界說. 此以何義. 一

切說法色等差別不離法界. 9以說法界和合

故. 以說色等諸法差別而不執著故

依意甚深者. 以依如來六種密意能知如來

有甚深意. 此義應知. 何等10名爲六11種密意.

一者念密意. 二者無說密意. 三者對對治密

意. 四者法密意. 五者心密意. 六者字轉密

意. 梵天如12來或染法說淨等. 此示現念密

意. 此13以何義. 以不見煩惱染法體故. 以14堅

執著淨法體故. 以染正念染淨無體故

以不搖動執著此是染法體相故. 以心搖動

執著此是淨法體相故. 以彼染法雖非正念

而彼染法不成染法故. 是名如來念密意. 復

次梵天我依布施卽示涅槃等. 此示現無說

密意. 此15以何義. 以佛無起心而說諸法. 以

一切法無如是力能從此世轉至彼世我法無

體是故無有一法可轉. 以是義故. 無一女法

轉至異世. 是故依施說得涅槃無有是處. 是

16名如來無說密意

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持戒乃至般若以示現涅槃. 此明何義. 此明

對對治密意. 17此以何義. 以斷戒等所治之法

依波羅蜜樂行行故. 說持戒等名爲涅槃. 以

斷能起破戒煩惱身口意等不行惡行故. 以

離一切殺害等心依彼害心18空故. 以不復生

忍辱心故. 以離懈怠常19修精進爲20增長善

爲滅惡行無如是心爲善不增21長惡行不滅

無如是心故. 又復更無搖動心故. 以無覺觀

故. 此以何義. 以離一切搖動心故. 以無分

別散亂心故. 以離一切所見境界是故不生.

我已得心以無所得而名爲得. 以不見法故.

是名如來對對治密意

貪欲是實際法性無欲相故乃至愚癡是實際

法性無22癡. 離於眞如貪等實際等23無24故示

現法密意此明何義. 實際法性無癡相故此

示現法密意. 此以何義. 以離眞如貪等實際

等無法可說故此義應知是名如來法蜜意.

世間是涅槃無退無生故. 乃至虛妄是實語

爲增上慢人故. 此示現心密意. 此*以何義.

以解世間本來不生本來不滅卽是涅槃. 執

著涅槃涅槃身體. 25如是取相以此心過卽是

世間. 實言語者依言語說門. 若見是實卽是

虛妄. 言虛妄者. 是我慢人虛妄分別以之爲

實取於實相而不實故. 是名如來心密意. 復

次梵天如來以隨意故. 或自說言我是說常

邊者等. 此示現字轉密意. 此*以何義. 以說

涅槃等是常法故. 以說煩惱等諸染法故. 以

說斷貪等諸使煩惱故. 以說26無有惡行27作

故. 以說*無有身等業故. 以見一切戱論諸

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邪見故. 以一切智不隨他因緣故. 以證無爲

涅槃法28界故. 以不依業煩惱一切趣中29生

無生縛故. 以得畢竟斷愛業故. 以不住三界

不屬三界故. 如經而如來無有如此諸事故.

此以何義. 此以如來依常邊等無常等見故.

又言無有如此諸事者. 30以佛法中無如是說

如是所說不可見故. 梵天當知是爲如來隨

意. 以依何意□慢衆生能捨我慢者. 此明何

義. 卽於31向來所說法中示現異義. 執著如

名義亦如是故. 梵天若菩薩. 知如來隨32行

方便說者. 依離如是名義執著. 次下復說. 此

*以何義. 以說法中有二種行. 一者字行. 二

者義行. 此明何義. 如是名字於義中行. 如是

義於名字中行. 此是如來甚深之意. 依此深

意如是善知巧方便相字義行智. 應知此行

卽名爲行菩薩進取如意行故. 如彼所說甚

深之意. 善巧方便集諸法故. 則能善知一切

所說種種諸法. 是故菩薩能於諸佛一切說

法言語音聲不驚不怖. 應如是知. 以諸衆生

隨種種心. 是故菩薩依彼方便則能信受. 聞

佛出世不出世等. 以異異相如彼出世不出

世等一一示現. 不執不著以巧方便令彼衆生

信入諸法故. 以可化衆生身不淳熟. 令彼衆

生身淳熟故. 爲33說淺法依樂示樂. 爲身受樂

身淳熟故爲說深法. 是故次第依時說法. 此

義應知. 應云何知. 先爲衆生說[&FFFF]#淺法. 此明

何義. 攝取因果故. 攝取彼觀故. 攝取彼業故.

以敎化方便攝取衆生故. 攝取修行故. 攝取

修行果故. 布施得大富乃至慧捨諸煩惱者. 依

經數:一五三二

經名:勝思惟梵天所問經論卷第四

頁數:三五四

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善法修行攝取因果也. 以忍爲對對治醜陋

以忍能生歡喜心故. 以忍能作端正因故. 以

聞慧等1勤修諸行能作智因故. 以過苦苦因

故. 以慧如實觀能離諸煩惱. 以2諸煩惱因散

滅不集故. 以此聞慧行修善法觀. 何者是觀

因以多聞慧爲1攝彼觀故. 攝取彼觀也. 4修

行身等行攝取十善業道. 依十種業攝取天

人中成就諸功德故. 攝取彼業也. 無量攝取

業憐愍衆生故. 以敎化方便攝取衆生也. 攝

取衆生淳熟方便. 以依止奢摩他修行一切

善法. 是故奢摩他得毘婆舍那修行5故. 攝取

修行也. 以依三乘得三乘涅槃故. 攝取修行

果也. 以攝取乞6乞少欲頭陀等. 爲諸衆生少

作利益故. 不能說法故. 爲令衆生隨順入故

如來如是說淺法已. 然後方乃7爲說深法. 此

明何義. 說[&FFFF]#淺法明因8果. 爲根不熟可化

衆生自心覺知明因果事. 衆生攝取能作所

作我等相見. 是故如來9明因果10已. 次說11對

治能治所治. 示現自身12離彼邪見. 如來實

不得我衆生壽命及丈夫等故. 此義云何. 有

我衆生壽命丈夫義. 如先說應如是知. 以不

見彼能治所治因果法故. 略說依隨世間果

報以不見施等13受果報故. 以不見□等不

*受果報故. 以得遠離能治所治修行法故. 以

不見彼離世間果得涅槃果有無法相故. 梵

天如來常爲衆生說法. 而諸衆生依如來敎

如所說法如實修行勤修諸行. 爲何義修行

勤行彼行. 乃至不得涅槃不見涅槃. 此明何

義. 如淺說法衆生攝取見諸法相. 如是修行

中            欄

出世間果不見彼果. 如來示現如是說法是

世間因. 此有何義依佛說法而修行者. 此是

根本隨順善法. 修諸行者. 此是解釋以依不

得法依不見法次第說故. 不得法者. 以慧觀

察不能得故. 不見法者. 以身不能證涅槃故.

爲令衆生攝取妙法者. 此明何義. 彼淺說法

乃深說法. 爲令衆生入彼深淺二種法故. 以

爲示現入法相故. 此*以何義. 令入法者依四

種入. 爲可化衆生示現解脫令證彼法. 此義

應知. 四種入者相行說得眼等諸根離我我所

體二相空故. 解彼相已則不能□得入解脫故

名相. 入依眼等相能入解脫. 是故說爲入解

脫相. 如是彼空相中修正行故得入解脫相.

所不□與□相違. 以是義故. 依修行入說諸

衆生入解脫相. 是故依此相行二法示現對治

業煩惱染及生等染空等門者. 此明何義. 對

治所治見相願染業煩惱染及生等染對治法

故. 此明何義. 以空無相無願等門. 對治業染

及煩惱染. 以不行門對生死故對治生染. 不

生不滅門. 此明何義. 卽彼生染中間差別對

治法故. 卽彼所治復有對治. 以無所從來無

所至去門復有對治. 以不退不去門入解脫

相. 如彼次第. 自性淸淨方靖門者. 此明何義.

以彼法退自性寂靜故. 示現何義. 示現彼染一

切寂靜故. 以何故說自性寂靜. 以依性淨說

法入故. 是以次言. 復次梵天如來於一切名

字示是解脫門. 如是等此以何義. 以有14遞共

無相應故. 15自性頑故. 此以何義. 以依異異

法說異異名字. 以諸名字前字後字不相到

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故. 復有差別. 以言語義不相到故. 如是說者

爲明何義. 以說諸法無彼言語可以說故. 依

無言語名字法相如是說已. 示現一切言語

名字. 如來16說名爲解脫因故. 此明何義. 說

實諦故. 17依彼如實正說法已云何得解脫. 是

故次言. 梵天如來說法無有法染. 此明何義.

爲身淳熟淺說法已. 以爲隨順斷諸煩惱染

法等因依入法門故. 言一切所說法中示解

脫門. 此18示現何義示現涅槃故. 此示現何

義. 見諦學人餘殘煩惱示現學人離彼煩惱

得解脫故. 未見實諦者. 爲令彼人入一切法

平等眞如. 方便說法示現涅槃. 有二種義應

知. 大悲一者畢竟治彼所治之法. 二者謂一

切種大悲之心. 此明何義. 遠離一切所治之

法. 及離一切習氣煩惱以得如來身故. 以得

一切種故. 略依四種大悲心19說. 一者遠離相

應大悲之心. 二者相應大悲之心. 三者謂心

大悲之心. 四者修行大悲之心. 遠離相應者.

以識離識不相應故. 以見我等心相應故. 此

20示何義. 示現遠離相應大悲之心. 示現相

應大悲之心. 如是次第一切法無我. 乃至一

切法無丈夫. 依人無我說一切法無所有. 依

法無我說卽彼二種. 人無我相法無我相名爲

無住. 言無住者. 以不執著諸法體21故. 是22以

不住一切諸法. 應如是知. 此明何義. 所言住

者住諸入故. 依我見愛門住彼處故. 夫無住

者則無歸處. 無歸處者云何有歸. 歸三界故

歸六道故. 以依彼入攝取身故. 依彼生故. 以

於彼處常比沒故. 言比沒者. 我我所故以彼

經數:一五三三

經名:轉法輪經憂波提舍

頁數:三五五

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彼處生於身故. 以生我心故有生故. 無歸處

者則我想. 無我想者則無我所. 有歸處者

則著我想. 著1我者則有我所. 著我所者. 諸

法平等旣共有之. 而諸衆生虛妄分別我是

增上故. 此明何義. 所謂依事攝取執著. 言依

事者. 依田依宅依園林等. 依於父母及妻子

等. 依衣服飮食及臥具等. 依攝取者. 攝取一

切受用之事. 依執著者. 執著以爲自己所有.

以田宅等我別有故. 如是著生著於退生. 言

著生者自於此處自異處去以取著故. 業煩

惱染增上2遍滿. 來去生染滿時處故. 依貪瞋

癡三種所纏染隨所染. 此義云何貪瞋癡3染

隨所染者. 以何義故. 二種名說依根本染. 謂

過去世來至此世. 從此世中4向彼世去以爲

上首故. 如是說如是示現. 世世生生相續不

斷. 有所5爲6作. 衆生如是生不斷絶輪轉彼

彼. 學種種術學種種業. 丈夫力相作7諸有

爲8戱論之法集得境界受用境界. 衆生如是

虛妄分別. 如是一切依俗人分. 此義應知. 又

復次有依出家分. 謂外道等邪見之相邪見

相願. 此明何義. 言邪見者. 謂見我等所言相

者虛妄分別彼彼義相. 所言願者. 心常樂心

生世間等. 卽此上說遠離悲心不遠離悲心.

示現心悲心. 此義應知. 爲彼遠離不遠離9心

說法修行. 依於欲心依於有心依梵行心諸[&FFFF]#

倒道. 爲彼所治能治法故. 是以次說修行悲

心. 此明何義. 依於欲心[&FFFF]#倒道者. 以攝取故

遞共□諍. 爲諸欲故自於父母及妻子等共

相□諍. 依於10□恨競訟等過. 如是次第依

中            欄

於有心[&FFFF]#倒道者. [&FFFF]#倒相應. 心梵天等常見

[&FFFF]#倒. [&FFFF]#倒取故故11名[&FFFF]#倒. 爲[&FFFF]#倒者. 離[&FFFF]#

倒道令得入於非[&FFFF]#倒道. 又依有心[&FFFF]#倒道

者. 住於異道. 爲敎化彼異道衆生令入12實道

不可得故. 依梵行心[&FFFF]#倒道者. 略有三種. 所

謂不心邪心下心此復何義. 一切世間不自

在過. 及邪命過作親相過. 諸煩惱染業苦染

法俗人樂家. 是故衆生不心梵行. 不心梵行

者不心解脫13道故. 此所謂□及□14壓沒15行

貪行□行懈怠習氣. 如是次第一一拔濟不

知厭足. 奪他財物者. 以自資生非法心故. 施

等不足衆生16常爲財物屋宅妻子恩愛而作

□僕者. 示現彼心不17自在故. 於此危脆無

堅之物生堅固想者. 以18於無常資生等中生

常想故. 供養恭敬者. 此爲何義. 爲飮食所縛

不成就故. 衆生雖謂是善知識而是衆生惡

知識者. 示現怨家故. 邪命自言者. 以19斗秤

等欺□他故. 一切20法中勤修諸行21方能畢

竟得大菩提. 而彼衆生懈怠疲倦故. 聖人最

勝解脫處者. 非[&FFFF]#倒因修行者得. 而諸衆生

心邪梵行依[&FFFF]#倒因而修諸行. 所22應得者是

人乃心外道解脫爲令不行彼邪道故. 何以

故. 以彼不得聖人解脫故. 衆生棄捨最上大

乘無□等者. 以彼心於下梵行故. 捨於無上

第一大乘. 而心下分小乘法故

勝思惟梵天所問經論卷23第四

下            欄

轉法輪經24憂波提舍□譯之記

轉法輪經. 如來初說. *憂波提舍義門之名.

天親菩薩之所開示. 佛說爲誰. □陳如等. 義

行此方. 必主其人. 魏驃騎大將軍開府儀同

三司御史中尉勃海高仲密. 善心義方. 選眞

25簡僞. 故請法師毘目智仙. 幷其弟子瞿曇

流支. 於□城內在金華寺. 出此義門*憂波提

舍. 興和三年歲次大梁建酉之月朔次庚子

十一日譯. 三千九百四十二言. 沙門曇林對

譯錄記

轉法輪經*憂波提舍(25有釋論無經本)

天親菩薩造

元魏天竺27三藏毘目智28仙譯

如是我聞. 一時婆伽婆. 住王舍城耆□□山

中. 與大比丘僧大菩薩衆俱. 爾時世尊告智

員大海樂說辯[&FFFF]#菩薩言. 智員大海樂說辯

[&FFFF]#. 有二種住持如來轉法輪. 何等爲二. 一者

衆生住持. 二者法住持. 智員大海樂說辯[&FFFF]#.

此二種住持如來轉法輪. 乃至盡此修多羅

說

此正法輪勝修多羅. 以何義故. 彼牟尼王不

可思議不可稱不可說不可量不可喩如虛空

不斷不常順入因緣. 寂靜勝寂最勝寂靜第

經數:一五三三

經名:轉法輪經憂波提舍

頁數:三五六

上            欄

一寂靜如實諦不虛妄. 如來轉無上法輪. 說

此修多羅. 如來弟子聲聞之人聲聞弟子諸

仙人等之所[&FFFF]#歎. 此因緣故我今解釋. 云何

解釋. 無量功德大牟尼王. 何故轉此不可思

議不可稱量第一寂靜善無垢輪. 1一以何義

2故. 名勝修多羅. 3二以何義故名爲世尊(4本元

少第三法)四如來何故. 在王舍城耆□□山. 二種

住持轉此法輪不在餘處. 五以何義故名爲

如來. 六以何義故名爲法輪. 七又復世尊幾

轉幾行而轉法輪. 八又復世尊此中說轉. 何

故如來不生法門說一切法不轉不□. 應如是

知畢竟不起. 若此轉者. 云何得避彼修多羅.

彼修多羅則不須避. 九又若此說衆生住持

法. 住持者云何. 般若波羅蜜中. 如來告彼

須菩提言. 如來設復經劫說言衆生. 衆生頗

有衆生生滅不耶. 須菩提言. 不也世尊. 一

切衆生無始來淨. 如來復於無垢名稱修多

羅說. 若住法想. 此則大病. 若衆生法皆不可

得. 然則世尊何所住持而轉法輪. 此須解釋.

十又復世尊以何義故. 捨彼寬博種種勝妙

華樹莊嚴無量勝人多衆集處. 於波羅奈少

人衆處. 在波□離樹影5蔭下鹿苑之中. 而轉

法輪. 此之因緣亦須解釋. 十一又復世尊何

處初坐而轉法輪. 十二又復世尊轉法輪時.

幾許衆生捨惡行善. 十三以□言之示現云

何衆生住持及法住持. 十四此皆提難

自下解釋. 彼法今說. 以何義故. 彼最第一

無垢廣博不可稱量不可思議不可破壞. 甚

深不動正覺. 世尊已說此經. 又復今說勝無

中             欄

垢廣博. 不可稱6譽三界衆生所[&FFFF]#. 世尊何故

說此不可稱量離一切過勝修多羅. 此義今

釋. 世尊恐彼會中有天阿修羅人龍及夜7叉

鳩槃8[&FFFF]#等. 聞轉法輪心生疑惑. 不知世尊

幾種住持而轉法輪. 世尊觀察衆生疑心. 爲

斷彼疑. 是故爲說二種住持. 而轉法輪. 此義

云何. 偈言

世間人及天      疑心觀法主

爲斷疑義故      說此修多羅

又復世尊有大悲力饒益衆生故說此經. 云

何世尊大悲力說此義. 今說世尊如是於諸

衆生如無衆生. 諸法皆如乾□婆城. 如是知

已衆生住持及法住持. 已轉法輪. 此義云何.

偈言

知世間無我      如幻乾□婆

衆生法住持      如來大悲說

示現自力故能說義. 世間更無能住持者. 唯

作能作二種住持. 更無有人能轉法輪. 如我

轉者又復有義. 偈言

非是天宮殿      非阿修羅舍

非人處龍宮      有如是衆生

第一不可稱      離過滅三苦

天人恭敬禮      善轉第一輪

又無量苦無量具足. 然後乃得阿□多羅三

□三菩提故. 始行菩薩若聞是已心生怯弱.

如來爲欲除彼怯弱. 示現此義無垢淨覺. 若

無量苦無量具足. 得阿□多羅三□三菩提.

無量功德示此法輪. 偈言

金珠眞珠等      妻子國城施

下            欄

頭分眼骨髓      手足等施勝

種種苦持戒      希有得佛身

功德不可稱      爲疑怯者示

佛增上意觀衆生心. 無量功德而轉法輪. 又

復未發菩提心人. 聲聞緣覺乘. 欲入涅槃舍.

大乘住. 持此義示現. 又復勝意. 若有聲聞

緣覺等乘入涅槃舍. 則不復轉無上法輪. 偈

言

小心離悲等      欲入二涅槃

牟尼說此經      令住第一乘

又此福人歡喜饒益. 此義示現. 一切世間最

勝無比轉法輪師無如我師. 偈言

若已歸依佛      今歸當復歸

牟尼喜彼人      說此修多羅

若餘依止外道之人將引饒益. 此義示現. 無

垢功德莊嚴妙身而轉法輪. 汝師非比. 汝師

不能令汝獲得無漏善法. 偈言

依止惡智識      如來見世間

爲引彼人故      爲說此經寶

一切智慢寂靜饒益. 示現此義. 我一切9智.

今者新轉無上法輪. 云何汝是一切智人. 偈

言

佛初轉法輪      能除斷常倒

不能轉淨輪      彼非一切智

心廣勝果無上福田饒益. 示現不可思議果

報能與. 若有能轉無上法輪. 布施彼者得大

果報. 偈言

若有人能轉      無上正法輪

少施如是人      得無比果報

經數:一五三三

經名:轉法輪經憂波提舍

頁數:三五七

上            欄

又菩薩行得果饒益. 示現此義. 世尊說言. 我

此法輪能大饒益. 已行無量億那由他百千

苦行. 能捨難捨. 譬如抒海心不休息. 又言本

生. 作摩那婆身. 及妻子皆捨施. 又言本生.

作梵1得王. 所愛二子我捨我布施. 心不生悔.

又言本生. 作善牙王最端正. 女人中勝妙. 名

孫陀利. 施婆羅門. 又言本生. 作德藏王得陀

羅尼. 我七千年未一脅臥. 又言本生. 作不思

議功德寶德王之太子. 童子之身. 一切論義

我皆已得. 爲衆生說. 又言本生. 作身汁仙. 割

身手足不生[&FFFF]#恨. 爲說忍法. 又言本生. 作月

光王. 捨頭布施不生瞋恨. 又言本作. 一切

衆生所喜見王童子之身. 我十二年食香燒

身供養佛法. 心不生悔. 又言本作. 療病王

身. 已療一切閻色提人一切病苦. 如是種種

無量苦惱皆悉已作有大饒益. 我已證得如

是菩薩種種苦行得果示現示現饒益. 世尊

已說此修多羅. 偈言

若如是初因      苦行廣捨身

貧窮乞[&FFFF]#者      隨所應施與

離一切諸過      第一寂靜論

說不毁第一      是故我今轉

以何義故名世尊者. 堪受供養故名世尊. 更

有餘義. 如菩提心2憂波提舍. 彼中示現

如來何故在王舍城耆□□山. 二種住持轉

于法輪. 不餘處者難不相應. 隨在何義此難

無窮. 世尊若在餘處遊行. 亦有此難. 是則無

窮. 更有餘義. 如菩提心憂波提舍. 彼處示

現. 以何義故名如來者. 彼義今說. 如實而來

中             欄

故名如來. 何法名如涅槃名如. 衆生與法彼

二不如. 如世尊說. 諸比丘. 第一聖諦不虛

妄法名爲涅槃. 知故名來. 異聲論界知字論

界. 如世人說. 此人來生. 此明何義. 此明智

慧具足. 來義如是. 涅槃名如. 知解名來. 正

覺涅槃故名如來. 又空無相無願名如. 如彼

一切行故名如來. 又四聖諦此名爲如. 非餘

人見彼一切行故名如來. 又復一切如是佛

法此名爲如. 彼來此人故名如來. 又復如名

六波羅蜜. 布施持戒忍辱精進禪定般若. 正

覺彼來故名如來. 實捨寂慧安住是如. 如彼

無上正遍知來故名如來. 一切如是菩薩諸

地. 歡喜離垢明焰難勝現前遠行不動善慧

法雲等十. 此名爲如. 如彼無上正遍知來故

名如來. 如八道來故名如來. 以有般若波羅

蜜足方便足來故名如來. 或名如去. 言如去

者. 或以如說故名如去. 又如去者. 3去不復

來故名如去. 以何義故名法輪者. 彼義今說

法體是輪故名法輪. 譬如世間銅體是甁故

名銅甁. 木體爲輪故名木輪. 此亦如是. 法體

爲輪故名法輪. 如是示現. 何者是法. 謂三十

七菩提分法. 此法是輪故名法輪. 又一切法

自體覺義是法輪義. 又一切法勝莊嚴義. 又

取捨義. 如是等義名爲法輪. 捨何等物謂捨

有爲. 取何者物謂取涅槃. 又能破壞一切煩

惱. 是故名輪. 如時運輪法王治輪如輪王輪.

一切世間光明照輪如星宿輪. 又說法輪. 不

斷常輪. 二邊不定. 又不生輪. 如因緣生. 又

不二輪. 如眼與色. 乃至意法不二應知. 不

下            欄

可得輪. 以三世法不可得故. 又復空輪. 離諸

見故. 又無相輪. 觀一切相離諸相故. 又無願

輪. 離三界故. 一切分別不別異輪. 以一切法

不分別故

世尊復於阿那婆達多龍王修多羅中告龍王

言. 賢4面龍王. 又法輪者. 實不壞行如是名

輪. 三世等故. 無自體輪. 以離有無二種見

故. 又復離輪. 身無染故. 又不著輪. 以離心

意意識等故. 無處所輪. 以捨一切有行生故.

又復實輪. 大實見故. 又復諦輪. 正修不壞

故. 又不盡輪. 示不盡故. 又法界輪以一切法

皆悉行故. 又實際輪以前後際非際輪故. 又

如如輪諸法自體無自體故. 已無爲輪一切

疑慮觀察定故. 又復常輪聖性集故. 又復空

輪不見內外一切物故. 又無相輪以一切相

不分別故. 又無願輪以一切法不攀緣故. 又

無爲輪一切言語所說. 皆空不可說故. 如是

世尊所說法輪. 此等皆是法論之義

又復世尊幾轉幾行. 轉法輪者. 彼義今說. 法

輪三轉有十二行. 此苦聖諦. 此集聖諦. 此滅

聖諦. 此苦滅道聖諦. 此第一轉. 此苦聖諦

應知. 此苦集應斷. 此苦滅應證. 此苦滅道

應修. 此第二轉. 此苦諦諦已知. 此苦集已

斷. 此苦滅已證. 此苦滅道已修. 此第三轉. 此

說三轉如是. 苦智集智滅智道智如是. 苦諦

有三轉智如是. 集諦如是滅諦如是. 道諦有

三轉智. 彼如是說有十二行. 何以故. 如是異

行於苦諦中有三轉智. 異行集諦異行滅諦

異行道諦. 皆三轉智. 此如是說有十二行

經數:一五三三

經名:轉法輪經憂波提舍

頁數:三九八

上            欄

所言苦者謂之五陰. 五陰苦相是名爲苦. 彼

苦相空通達此空. 是名苦智聖諦. 彼五陰因

愛使見因是名爲集. 若不分別不分別不取

不觸愛因見因是名集智聖諦. 若彼五陰畢

竟盡滅. 前際不來後際不去中際不得. 是名

爲滅. 彼如是知是名滅智聖諦. 若道得已

攀緣苦智集智滅智. 彼平等相彼不二智. 是

名苦滅道智聖諦. 又復何故非少非多. 說彼

聖諦如是. 分別此則無窮. 又復如是知四聖

諦則得解脫. 所謂知苦苦因苦滅後得方便

如是四聖諦. 此如是義次第而說. 又平等相

何者. 名聖諦不虛妄法. 以不虛妄故名爲諦.

各各自相皆不虛妄. 如是不虛妄法是平等

相. 又復勝相何者. 勝相苦逼□相集能生相

滅寂靜. 相道者出相. 又十二行若逆若順. 有

十二分因緣生轉. 又復廣普修多羅說正分

別能分別. 不善觀察生於無明. 非有生法如

是乃至大苦聚集. 彼有及滅如是. 法輪十二

行轉居□. 若如三寶具足

又復世尊此中說轉. 何故如來不生法門說

一切法. 不轉不□應如是知. 畢竟不起如是

次第. 彼義今釋. 彼眞諦說此世諦說. 又此

時說. 又此爲治信受故說此義. 已說是故今

說. 又復此爲初業菩薩故如是說. 得大地人

如是不諍

若衆生法皆不可得. 然則世尊何所住持而

轉法輪. 彼義今釋. 佛以大悲不取衆生亦不

取法. 而常住持衆生及法已轉法輪. 又復世

尊於龍王問修多羅說 . 如虛空轉名法輪轉.

中            欄

又復此是世尊方便. 諸法無名以名字說. 是

故偈言

一切法無名      1設名以名法

世尊法爾不取衆生. 而治衆生爲之說法. 雖

不取法而常廣說一切諸法. 又復般若波羅

蜜經. 無垢名稱修多羅說. 爲知眞諦故說世

諦. 如是無過. 又復世尊以何義故. 捨彼寬博

種種勝妙華樹莊嚴無量勝人多衆集處. 於

波羅奈少人衆處. 在波□離樹影蔭下鹿苑

之中而轉法輪. 彼義今釋. 世尊往昔已於彼

處. 2六十千億那由他會廣行布施. 又於彼處

已曾供養六十千億那由他佛. 又於彼處已

有九十一億千佛轉於法輪. 彼處常饒寂靜

仙人. 有如是等諸大功德. 是故世尊在於彼

處而轉法輪. 此義已釋今復更說. 又廣普經

有偈說言

我六十千億      那由他會施

供六十千億      那由他諸佛

波羅奈處勝      有勝舊仙人

第一天龍等      常[&FFFF]#說法處

九十一億前      我憶無上勝

於此妙林中      轉無上法輪

此有那由他      寂靜勝仙人

常在鹿苑中      故名仙人處

如是勝林中      轉無上法輪

如是已轉已爲法人如是已轉

又復世尊. 何處初坐而轉法輪. 彼義今釋. 世

尊坐彼大圓殿處無量淸淨妙色珍寶

莊嚴師子座上而轉法輪. 此何處說. 廣普經

下            欄

中如是說言. 諸比丘有諸地天. 知波羅奈欲

轉法輪有3大饒益. 置大圓殿種種莊4嚴廣

博嚴麗. 其殿縱廣七百由旬. 虛空諸天以蓋

幢幡而爲莊嚴. 於上空中欲界天子. 八十四

千師子之座奉施如來. 施如來已一一請言.

唯願如來坐我此座而轉法輪. 一一天子各

見世尊坐其所施師子座上而轉法輪. 世尊

如是滿足一切 諸天子意

又復世尊轉法輪時. 幾許衆生捨惡行善. 彼

義今釋. □陳如等有五比丘. 復有諸天六十

億數. 5復色界天八十億數. 復有八十四千億

人. 此何義說. 彼廣普經有偈說言

阿若居□等      如是五比丘

六十億諸天      皆得法眼淨

八十億色天      淨無上法眼

淨勝法眼人      八萬四千億

以□言之. 衆生住持示說衆生法. 住持者示

現說法. 又復有義. 衆生住持示現. 令知衆生

心行八萬四千法. 住持者示現令知八萬四

千法聚光明多所饒益. 又復有義. 衆生住持

此爲示現. 衆生平等法住持者. 示法平等. 又

復此二世諦示現

轉法輪經優波提舍6一卷

經數:一五三四

經名:三具足經憂波提舍

頁數:三五九

上            欄

三具足經優波提舍□譯

1之記2一卷

施戒聞三備攝衆行. 是以如來說名具足. 法

門深邃淺識未窺. 天親菩薩慈心開示. 3唯

4顯義弗釋章句. 是故名爲5憂波提舍. 昔出

中國今現魏都. 三藏法師毘目智仙. 婆羅門

人瞿曇流支. 愛敬法人沙門曇林. 於□城內

在金華寺. 興和三年歲次辛酉月建在戍朔

次庚午十三日譯千百十言. 驃騎大將軍開

府儀同三司御史中尉6渤海高仲密咎請供

義守護7流通

三具足經8憂波提舍9有釋論無經本

10元魏天竺1三藏毘目智仙等譯

如是我聞. 一時婆伽婆住毘舍離大林精舍.

與大比丘僧大菩薩衆俱. 爾時世尊告無垢

威德大力士言. 善男子. 菩薩有三具足. 何等

爲三. 一者施具足. 二者戒具足. 三者聞具

足. 善男子. 此是菩薩三種具足世尊說已. 無

垢威德大力士聞心生歡喜. 又彼比丘彼諸

菩薩聞世尊說皆悉[&FFFF]#歎

如是菩薩三種具足我今解釋. 以何義故. 彼

無垢勝無量具足. 勤進正出相好嚴身. 過百

千日光明世尊. 而說是經偈言

中             欄

無量種具足      出身三界主

第一勝相集      超日光牟尼

何所饒益故      說此修多羅

世尊何故. 遊毘舍離大林精舍. 以何義故. 名

爲世尊. 何故世尊遊毘舍離大林精舍不於

餘處. 爲善男子說此菩薩三種具足. 以何因

緣. 而說如是三種具足不多不少. 又復云何

菩薩爲當12唯有如是三種具足. 爲當更有餘

法具足. 若此說三大海慧經云何相避. 彼說

菩薩四十具足. 所謂菩薩布施具足. 乃至菩

薩方便具足. 彌勒解13脫修多羅中言. 善男子

菩薩滿足無量具足. 更有大乘修多羅中. 彼

處世尊爲菩薩說無量具足. 彼云何避. 又復

聖者龍樹已說偈言

淨道皆具足      餘人不能說

佛無量智慧      故能說具足

佛無邊功德      具足是善根

若如是菩提      有無量具足

若餘處說菩薩則有無量具足. 此修多羅云

何相避. 善男子者是14種姓義. 何故菩薩名爲

種姓. 此義須說. 以何義故名爲具足. 施具足

者何故名施. 有幾種施. 戒具足者何故名戒.

有幾種戒. 聞具足者. 何故名聞. 有幾種聞. 又

復施戒二具足. 漏聞具足者. 則是不漏. 以何

因緣. 以漏不漏二種具足. 得一切智不漏之

法. 此義須說. 又施具足幾種因緣. 戒聞具

足幾種因緣. 又復世尊說三具足. 何故初

施中戒後聞. 此意須說. 此□言之世尊示現.

云何施具足. 云何戒具足. 云何聞具足. 此皆

下            欄

作難我今解釋. 何故世尊施戒聞等. 無量無

垢不可稱量布施具足. 身如虛空住無垢法

而說是經. 彼義今說. 偈言

第一施戒聞      寂正行苦身

如空勝法持      具足善光明

人天禮牟尼      第一世間覺

無垢除三苦      何義說此經

此義今說. 發菩提心學菩薩業相應. 饒益一

切智人示現此義. 菩薩旣發菩提心已. 次滿

施等三種具足. 此15菩提業非唯發心. 而能證

得阿□多羅三□三菩提. 偈言

若發菩提心      悲衆生苦惱

彼相應善業      佛說此勝經

又復何義佛說此經. 爲怯弱者除怯弱故. 爲

彼始行菩薩行者. 聞修無量種種法故. 爾乃

獲得阿□多羅三□三菩提生怯弱心. 佛知

彼意爲除怯弱饒益彼故. 而說是經言. 善男

子. 菩薩唯有三種具足. 世尊示言汝勿怯弱.

若我廣說過不可數菩薩具足. 以□言之三

具足攝. 偈言

若有諸佛子      畏經無量劫

怯弱於善法      久遠得菩提

如來自然智      安慰饒益彼

是故第一覺      說此修多羅

又復何義佛說此經. 菩薩欲得趣一切智第

一勝舍須資糧乘. 及道方便示現此義. 大導

師言若汝欲得趣一切智第一勝舍. 須道資

糧取施具足. 若須所乘取戒具足. 知道方便

取聞具足示現此義. 偈言

經數:一五三四

經名:三具足經憂波提舍

頁數:三六○

上            欄

佛子若欲趣      一切智勝舍

彼人樂相應      道資糧等覺

世尊饒益彼      說此修多羅

又復何義佛說此經. 菩薩□望境界生智三

種具足. 不解其因覺因饒益. 世尊已示. 若汝

欲得境界生智. 非唯□望汝應修滿三種具

足. 若施具足當得境界. 若戒具足汝當得生.

若聞具足汝當得智. 偈言

菩薩若□望      善微妙境界

欲勝生不劣      第一增上智

示現因饒益      世尊說是經

又復何義佛說此經. 菩薩欲得過五怖畏. 不

解其因覺因饒益. 何等爲五. 一者不言畏. 二

者惡名聞畏. 三者死畏. 四者惡道畏. 五者

大衆威德畏. 世尊已示. 若汝欲得過五怖畏.

應當修滿三種具足. 若施具足離不言畏惡

名聞畏. 若戒具足則離死畏離惡道畏. 若聞

具足則離大衆威德怖畏. 偈言

第一善逝子      欲離種種畏

智慧人覺示      第一廣勝因

是故牟尼尊      說此修多羅

又復何義佛說此經. 爲彼疑者斷疑義故. 彼

大衆中有人有天有阿修羅有龍夜. 1又鳩槃

2[&FFFF]#等. 見聞世尊勝身口意不可思議生如是

心. 不知世尊幾種具足. 獲得此三不可思議.

是故世尊爲斷此疑. 已說是經言. 善男子菩

薩修行三種具足. 此已示現世尊往昔發菩

提心三具足滿. 是故得三不可思議. 偈言

若人天修羅      龍鳩槃[&FFFF]#等

中             欄

聞佛勝功德      而不解其因

牟尼斷彼疑      故爲說是經

又復何義佛說此經. 菩薩生於如來3種姓法

種性中相應示現. 世尊已示若人得生婆羅

門姓若刹利姓. 如是之人法性相應. 若離法

種是則卑劣彼人若生如來種姓不離法性.

若生法性如來種姓. 以滿施等三種具足. 若

不滿足是則卑劣. 是故如來如是敎言. 汝滿

具足[&FFFF]#後卑劣. 偈言

若生善逝4姓     離過大富樂

天人所禮[&FFFF]#      牟尼王令彼

不離自法義      說此無垢經

又復何義佛說此經. 若人自謂行於大乘第

一堅固. 是大衆生唯口敎言. 欲護世間一切

衆生. 學菩薩行修諸功德而無眞實. 彼如是

人如說如行相應饒益. 是故如來爲說此經.

令彼人知修一切行. 如來世尊爲彼人說. 非

此菩提唯言語得. 多種苦行乃得成就. 我云

何得. 我於往昔爲取菩提一切行智. □望利

益一切衆生. 彼彼生處種種苦行及種種5捨.

所謂種種美味飮食. 種種騎乘坐臥等處. 園

林池水戱樂之處. 6宅舍田業城邑聚落. 實莊

嚴具冠□眞珠. 及毘琉璃金寶瓔珞衆寶金

剛諸莊嚴具. 白象牛馬水牛輦輿莊嚴之具.

幷及所乘諸牛馬等□僕導從. 皆以捨施. 過

去久遠我爾時. 作一切莊嚴見王身時. 城邑

聚落國土山川海畔大地. 幷及人民一切樹林

種種[&FFFF]#稼. 及諸藥草無量華果鮮淨妙寶. 種

種莊嚴諸粟豆等. 滿藏財寶布施貧窮. 又復

下           欄

本作善牙童子. 我於爾時所愛妻子捨施不

[&FFFF]#. 又復往昔作善王時. 滿宮□女有十千數

捨施不[&FFFF]#. 又復往作寶□王時. 直閻色提上

身寶□妙莊嚴冠脫施不[&FFFF]#. 又復往作迦施

王時. 上身愛分捨施不[&FFFF]#. 又復往作無怨勝

王. 捨身耳鼻施而不[&FFFF]#. 又復往作月光王時.

如靑蓮華無垢平滿廣長好眼. 蓮華面上自

手挑施. 又復往作華德王時. 白淨無垢猶如

7雪8堆. 及君陀華乳色齒□挑施不[&FFFF]#. 又

復往作善面王時. 廣妙長薄淸淨無垢如蓮

華葉. 口中舌根自手拔施. 又復往作給心者

王. 一切世間貧窮乞人. 憶念我者9令彼心

喜. 以一切珠金等珍寶巧作自身寶手用施.

又復往作知足王時. 以手足施. 又復往昔曾.

作光金閻色提王. 捨手足指以用布施. 又復

往昔作心善語大富王時. 以愛法故用手足

10□. 挑自身肉捨以布施. 又復往昔作示一

切饒益王子. 自捨身血給與病人. 又復往作

利益仙王. 割肉截足捨以布施. 又復往作居

素摩王童子之時. 破自身骨脂髓布施. 又復

往昔作尼□拏童子之時. 捨心布施. 又復往

作降惡王時. 捨大小腸乳□肝肺胞腎骨膽

脾脂頭腦以用布施. 又復往作淨藏王時. 捨

自身皮以用布施. 又復往作金脅鹿王捨身

皮施. 又復往作光明王時. 一切身分分分捨

施. 又復往作成就一切饒益導主. 一切愛物

皆悉捨施. 臨被殺者復捨自身而救濟之. 又

復往昔身作僕使. 捨身供給一切衆生. 又復

往昔作心善語大富王時高千□山在上. 捨