經數:一五二二

經名:十地經論卷第三

頁數:一四一

上            欄

幻通1不住涅槃故. 何故唯說此十大願. 初

願功德行滿足故. 第二願智慧行滿足故. 次

五願爲就化衆生故. 一以何身. 二以何心.

三何者衆生. 四衆生住何處. 五自身住何

處能敎化衆生. 後三願顯自身. 一得地[&FFFF]#

量勝故. 二得菩薩地盡[&FFFF]#量勝故. 三得一

切地盡究竟故. 此三示現如實敎化衆生

故. 發諸大願者. 隨心心義故. 起如是大

方便者. 成彼所作方便勇猛故. 如是大行

者. 彼所作行成就故. 菩薩住此地漸次久習

起此三行非一時故. 何以故. 此十大願一

一願中有百千萬阿僧祇大願以爲眷屬

故. 如經諸佛子菩薩如是安住菩薩歡喜

地發諸大願. 起如是大方便如是大行. 以

十願門爲首. 生如是等滿足十百千萬阿

僧祇大2願是菩薩住菩薩歡喜地起如是

等願故. 何故名大願. 光明善根轉勝增廣故.

此[&FFFF]#量菩薩願 有二種. 勝聲聞□支佛. 一

常勤修習無量每故. 二與一切衆生同行

故. 同3行者十盡句示現

經曰. 以十盡句成諸大願. 何等爲十. 所謂

一衆生界盡. 二世界盡. 三虛空界盡. 四法界

盡. 五涅槃界盡. 六佛出世界盡. 七如來智界

盡. 八心所緣界盡. 九佛境界智4入界盡. 十

世間轉法轉智轉界盡. 如衆生界盡我願乃

盡. 如世界盡. 如虛空界盡. 如法界盡. 如涅

槃界盡. 如佛出世界盡. 如佛智界盡. 如心

所緣界盡. 如佛境界智入界盡. 如世間轉

法轉智轉界盡. 若彼界盡我願乃盡. 如是

中            欄

衆生界盡不盡. 我此善根亦不可盡. 世界盡

不盡. 虛空界盡不盡. 法界盡不盡. 涅槃界盡

不盡. 佛出世界盡不盡. 如來智界盡不盡. 心

所緣界盡不盡. 佛境界智入界盡不盡. 世間

轉法轉智轉界盡不盡. 我此諸願善根亦不

可盡

論曰. 於中衆生界盡是總. 世界盡乃至智轉

界盡是別. 何等是衆生界衆生界盡故. 何處

住世界盡故. 所有虛空界虛空界盡故. 說何

法敎化法界盡故. 隨化衆生置何處涅槃

界盡故. 佛出世界盡故. 以何方便善巧如來

智界盡故. 復隨所緣心緣界盡故. 復隨以

何界佛境界智入界盡故. 此事已說. 盡者示

現不斷盡. 非念念盡故. 此九種盡略說三

種. 三轉示現此十盡句增上力故. 諸佛以

此力常爲衆生作利益故. 如是已說願[&FFFF]#

量勝. 云何行□量勝

經曰. 諸佛子. 菩薩決定發如是諸大願已.

則得調順心柔軟心. 如是則成信者. 信諸

佛如來本所行入. 集諸波羅蜜而得增長.

善成就諸地具足無畏力不共佛法不壞

故. 不可思議佛法無中無邊. 如來境界起無

量行門諸如來境界入. 信成就果. 擧要言

之. 信一切菩薩行. 乃至得如來智地說加

故

論曰. 發如是諸大願已. 則得調順心者. 彼

諸善根中得自在勝故. 柔軟心者得勝樂

行故. 如是則成信者. 於中本行入者. 從菩

薩行入乃至成菩提覺故. 於中信菩薩行

下            欄

所攝本行入有二種相. 一云何菩薩行. 二云

何次第成. 如經集諸波羅蜜而得增長故.

善成就諸地故. 此菩提所攝本行入有六種

勝. 是故信勝. 一者外道魔怨聲聞緣覺對治

等勝. 如經具足無畏力不共佛法不壞故. 二

者不思議通力上勝. 如經不可思議佛法

故. 三者不5雜染勝. 如經無中無邊如來境

界起故. 四者一切種智勝. 如經無量行門諸

如來境界入故. 五者離勝. 一切煩惱習常遠

離故. 如經信成就果故. 復略說彼菩薩本

行入示現. 如經擧要言之信一切菩薩行

乃至得如來智地說加故. 說者所說. 加者

6得證故. 此菩薩三種觀於諸衆生起大慈

悲. 一遠離最上第一義樂. 二具足諸苦. 三

於彼二[&FFFF]#倒. 云何遠離最上第一義樂

經曰. 諸佛子. 彼菩薩作是念. 諸佛正法如

是甚深. 如是寂靜. 如是寂滅. 如是空. 如是

無相. 如是無願. 如是無染. 如是無量. 如

是上. 此諸佛法如是難得

論曰. 諸佛正法如是甚深者有九種. 一寂靜

甚深. 二寂滅甚深. 三空甚深. 四無相甚深.

五無願甚深. 六無染甚深. 七無量甚深. 八

上甚深. 九難得甚深. 寂靜者離妄計實有

故. 妄計正取故. 寂滅者法義定故. 空無相

無願者. 三障對治解脫門觀故. 何者三障.

一分別二相三取. 捨願故. 無染者離雜染

法觀故. 無量者不可算數不可思量生善根

觀故. 上者依自利7利他增上智觀故. 難

得者三阿僧祇劫證智觀故. 云何具足諸苦

經數:一五二二

經名:十地經論卷第三

頁數:一四二

上            欄

經曰. 而諸凡夫心墮邪見. 爲無明癡闇蔽

其意識常立□慢幢墮在念欲渴愛網中.

隨順諂曲林常懷嫉[&FFFF]#而作後身生處因

緣. 多集貪欲瞋癡. 起諸業行嫌恨猛風吹

罪心火常令熾燃. 有所作業皆與[&FFFF]#倒相

應. 隨順欲漏有漏無明漏. 相續起心意識種

子

論曰. 而諸凡夫心墮邪見者. 邪見有九種

一者蔽意邪見.  如經爲無明癡闇蔽其意

識故. 二者□慢邪見. 如經常立□慢幢故.

三者愛念邪見. 如經墮在念欲渴愛網中

故. 四者諂曲心邪見. 如經隨順諂曲林故.

五者嫉□行邪見. 如經常懷嫉[&FFFF]#而作後

身生處因緣故. 六者集業邪見. 如經多集

貪欲瞋癡起諸業行故. 七者1吹心熾燃邪

見. 如經嫌恨猛風吹罪心火常令熾燃故.

八者起業邪見. 如經有所作業皆與[&FFFF]#倒

相應故. 九者心意識種子邪見. 如經隨順欲

漏有漏無明漏相續起心意識種子故. 是中

蔽意邪見□慢邪見愛念邪見. 此三邪見依

法義妄計如是次第. 諂曲心邪見嫉[&FFFF]#行邪

見. 此二邪見於追心時心行過故. 2嫉者於

身起邪行故. 3[&FFFF]#者於資財等. 是故生生之

處墮卑賤中. 形貌鄙陋資生不足故. 第六集

業邪見.  4受諸受時憎愛彼二[&FFFF]#倒境界故.

第七吹心熾燃邪見. 於怨恨時互相追念欲

起報惡業故. 第八起業邪見. 於作惡時迭

相加害故. 第九心意識種子邪見. 於作善業

時所有布施持戒修行善根等業皆有有漏

中            欄

故

經曰. 於三界地復有5芽生. 所謂名色共生.

不離此西色增長6已成六入聚. 成六入

已. 內外相對生觸. 觸因緣故生受. 深樂受

故生渴愛. 渴愛增長故生取. 取增長故復

起後有. 有因緣故有生老死憂悲苦惱. 如

是衆生生長苦聚. 是中皆空離我我所. 無

知無覺如草木石壁又亦如響. 然諸衆生不

知不覺而受苦惱

論曰. 是中因緣有三種. 一自相從復有芽

生. 乃至於有. 二同相謂生老病死等過. 三[&FFFF]#

倒相離我我所等. 自相者有三種. 一者報

相. 名色共阿黎耶識生. 如經於三界地復

有芽生. 所謂名色共生故. 名色共生者. 名

色共彼生故. 二者彼因相. 是名色不離彼依

彼共生故. 如經不離故. 7三者彼果次第相.

從六入乃至於有. 如經此名色增長已成

六入聚. 成六入已內外相對生觸. 觸因緣

故生受. 深樂受故生渴愛. 渴愛增長故生

取. 取增長故復起後有. 有因緣故有生老

死憂悲苦惱. 如是衆生生長苦聚故. 是中

離我我所者. 此二示現空. 無知無覺者. 自

體無我故. 彼無知無覺示非衆生數動不動

事. 如經如草木石壁又亦如響故. 因緣相

似相類法故. 云何於彼二[&FFFF]#倒. 如經然諸

衆生不知不覺而受苦惱故

經曰. 菩薩如是見諸衆生不離苦聚. 是故

卽生大悲智慧. 是諸衆生我應敎化令住

涅槃畢竟之樂. 是故卽生大8慈智慧

下            欄

論曰. 云何具諸苦聚. 云何遠離最上第一義

樂. 此先已說. 示現大9悲慈等故

經曰. 諸佛子菩薩摩訶薩. 隨順如是大慈悲

法住在初地. 以深妙心於一切物無所[&FFFF]#

惜. 以10智心佛大妙智故. 修行大捨. 卽時所

有可施之物皆悉能捨. 所謂一切財穀庫藏等

捨. 或以金摩尼眞珠琉璃11珂貝12車[&FFFF]#13馬

瑙生金等捨. 或以寶莊嚴具瓔珞等捨. 或以

象馬車乘輦輿等捨. 或以寺舍園林樓觀流

泉浴地等捨. 或以奴婢□僕等捨. 或以國土

聚落城邑王都等捨. 或以妻子男女等捨. 或

以一切所愛之事皆悉能捨. 群以頭目耳鼻

14支節手足一切身分等捨. 可是一切可捨之

物而不15貪惜. 唯心無上佛智慧故. 而行大

捨. 如是菩薩摩訶薩住於初地能成大捨

論曰. 16卽時所有可施之物皆悉能捨者. 心

佛無上大妙智故. 是中一切物者. 略有二

種. 一切二內. 外者復有二種. 一所用二貯

積. 如經所謂一切財穀庫藏等故. 如是次

第於中廣有八種. 從金銀等乃至一切所

愛之事. 內者自身所攝. 是外事捨中. 初捨是

總. 餘九捨是別. 依二種喜. 一藏攝喜二利益

喜. 藏攝喜者. 謂金銀等. 利益喜者復有八

種. 一者嚴飾利益喜. 謂寶莊嚴等. 二者代步

利益喜謂象馬等. 三者戱樂利益喜. 謂園林

樓觀等. 四者代苦利益喜. 謂奴婢等. 五者自

在利益喜. 謂國土聚17落等. 六者眷屬利益

喜. 謂妻子等. 七者堅著利益喜. 謂一切所愛

等. 八者稱意利益喜. 謂頭目耳鼻等

經數:[&FFFF]#五二二

經名:十地經論卷第三

頁數:一四三

上            欄

經曰. 菩薩如是以大施心救一切衆生故.

轉轉推心世間出世間利益勝事. 彼推心利

益勝事時心不疲□. 是故菩薩成不疲□

心. 成不疲□已. 於一切經論心無怯弱. 是

名成一切經論智. 如是成一切經論智已.

善能籌量應作不應作. 於上中下衆生隨

宜隨宜而行. 隨力隨1感. 是故菩薩成就世

智. 成世智已知時知量□愧莊嚴修習自

利利他之道. 是故菩薩成□愧莊嚴. 如是行

中精勤修行得不退不轉力. 如是菩薩成堅

固力. 得堅固力已勤行供養諸佛. 隨所聞

法如說修行. 諸佛子是菩薩悉知2生起如

是淸淨諸地法. 所謂信悲慈捨不疲□. 知

諸經論善解世法. □愧堅固力供養諸佛

如說修行

論曰. 是中依此世智隨宜隨宜而行者. 如

論中說隨自己力隨彼能受故. 依□愧知

時知量者. 示三種時. 一者念時. 二者日夜

時. 三者所作必得不斷時. 依堅固力如是

彼行中者如上所說. 信等故. 精勤修行者有

二種. 一不退力不捨行故. 二不轉力精進不

息故. 供養諸佛如說修行者有二種. 一利養

供養. 視修行供養. 此十種行顯二種勝成就.

一深心成就謂信悲慈等. 二修行成就謂捨

不疲□. 知諸經論善解世法□愧堅固力

供養諸佛如說修行等. 於中依自利行. 謂

信能信菩薩行3及諸佛法. 心必能得故. 依

利他行. 所謂*悲慈能安隱與樂心故. 捨者

以財攝他行故. 不疲□者. 自攝法行故. 知

中             欄

諸經論善解世法者. 以法攝他行故. 餘有

三行攝護信等. 一者不4著行. 以□愧對治

障. 信等不著行故. 二者不動行. 有堅固力

信等不可動故. 三者修行. 彼垢淸淨依5止

行供養諸佛. 攝信等善根故. 是中6依二種

供養故. 得二種身. 一者上妙身. 所可見者

心生敬重利益不空故. 二者調柔心. 自性善

根成就樂行法故. 前所說7三十句. 從信增

上等乃至常心上上勝道. 8是淸淨地法. 今

此十句從信等乃至供養諸佛. 盡是障地淨

法. 是名修行[&FFFF]#量勝. 云何果利益□量勝

經曰. 諸佛子是菩薩住此菩薩歡喜地已. 多

見諸佛以大神通力大願力故. 見多百佛

多千佛多百千佛多百千那由他佛多憶佛多

百億佛多千億佛多百千億佛多百千億那由

他佛. 以大神通力大願力故. 是菩薩見諸

佛時. 以上心深心供養恭敬尊重[&FFFF]#歎. 衣服

飮食臥具湯藥一切供具悉以奉施. 以諸菩薩

上妙樂具供養衆僧. 以此善根皆願□向

阿□多羅三□三菩提. 是菩薩因供養諸佛

故. 成敎化利益衆生法. 提菩薩多以二攝

攝取衆生. 所謂布施愛語. 後二攝法但以信

解力行未善通達. 是菩薩十波羅蜜中檀波

羅蜜增上. 餘波羅蜜非不修集. 隨力隨分是

菩薩隨所供養諸佛. 敎化衆生皆能受行

淸淨地法. 如是如是彼諸善根皆願□向薩

婆若. 轉復明淨調柔成就隨意所用. 諸佛子

譬如金師善巧9鍊金數數入火. 如是如是

轉復明淨調柔成就隨意所用. 諸佛子菩薩

下            欄

亦復如是. 如是如是供養諸佛敎化衆生.

皆能修行淸淨地法. 正修行已. 如是如是

彼諸善根皆願□向薩婆若. 轉復明淨調柔

成就隨意所用

論曰. 果利益□量勝有四種. 一調柔果利益

勝. 二發趣果利益勝. 三攝報果利益勝. 四願

智果利益勝. 調柔果利益勝者. 金相似法. 信

等善法猶如眞金數數入火者. 有三種入.

一功德入. 供養佛僧故. 二悲心入. 敎化衆

生故. 三無上果入. 願□向大菩提故. 以大

神通力見諸佛者. 以勝神通力見色身佛.

大願力者以內正願力見法身佛. 多百佛乃

至百千億那由他佛者. 方便善巧示現多佛.

顯多數故. 供養者有三種. 一恭敬供養. 謂

[&FFFF]#歎等顯佛功德故. 二尊重供養. 謂禮拜

等. 三奉施供養. 謂花香塗香末香幡蓋等. 以

諸菩薩上妙樂具者. 是諸菩薩所有世間不

10供之物. 具足奉施一切衆僧故. 云何發趣

果利益勝

經曰. 復次諸佛子菩薩摩訶薩. 住此菩薩歡

喜地. 於初地中諸相得果. 應從諸佛菩薩

善知識所推心請問成地諸法無有厭足.

如是菩薩住初地中. 應從諸佛菩薩善知

識所推心請問. 第二地中諸相得果成地諸

法無有厭足. 如是第三第四第五第六第七

第八第九第十地中諸相得果. 應從諸佛

菩薩善知識所推心請問. 成十地法無有

厭足. 是菩薩善知諸地障對治. 善知地成

壞. 善知地相. 善知地得修. 善知地淸淨分.

經數:一五二二

經名:十地經論卷第三

頁數:一四四

上            欄

善知地地轉行. 善知地1地住處. 善知地地

□量勝智. 善知地得不退轉. 善知一切菩薩

地淸淨轉2入如來智地. 諸佛子菩薩如是善

起地相. 發於初地不住意成乃至轉入十

地. 無障3□故. 以得十地智慧光明故. 能

得諸佛智慧光明. 諸佛子譬如善巧道師.

多將入衆向彼大城. 未發之時應先問道

中利益諸事. 復問道處中退患過咎. 復問道資

中間勝事. 復問道處中間退患過咎. 具道資

糧作所應作推心請問. 未發初處. 是大導

師乃至善知到彼大城. 未發初處. 此導師

能以智慧思惟籌量. 具諸資用令無所

乏. 正導衆入乃至得到大城. 於□道中

4[&FFFF]#諸患難. 身及衆人皆無憂惱. 諸佛子菩

薩摩訶薩善巧導師亦復如是. 住於初地

善知地障對治. 乃至善知一切菩薩地淸淨

轉入如來智地. 爾時菩薩具大福德助道資

糧善擇智慧助道. 欲將一切衆生向薩婆

若大城. 未發初處應先問地道功德. 復問

諸地退患. 復問地道處中間勝事. 復問地道

處中間退患. 具大功德智慧資糧作所應

作. 應從諸佛菩薩善知識所推心精問. 未

發初處. 是菩薩善知地障對治. 乃至善知

能到薩婆若大城. 未發初處. 菩薩如是智

慧分別. 具大功德智慧資糧. 將一切衆生

如應敎化. 出過世間□難惡處. 乃至令住

薩婆若大城. 不爲世間生死□過所染. 身及

衆生無諸衰惱. 諸佛子是故菩薩摩訶薩常

應心不疲□勤修諸地業勝智本行. 諸佛子

中            欄

是名略說菩薩摩訶薩入初菩薩歡喜地門.

廣說則有無量百千萬億阿僧祇事

論曰. 諸相者隨諸地中所有諸障及對治相

故. 得者證出世間智故. 果者因證智力得

世間出世間智故. 成地諸法者. 所謂信等爲

滿足彼故. 有五種方便. 一觀方便二得方

便三增上方便四不退方便五盡至方便. 觀

方便者. 障對治成壞善巧. 如經是菩薩善知

諸地5障對治故. 善知地成壞故. 十種地障

對治故. 名爲十地. 如本分中說. 如是次第

集故成散故壞. 得方便者. 欲入方便已入

方便彼勝進方便. 如經善知地相故. 善知

地得修故. 善知地淸淨分故. 增上方便者.

地地轉行地地住處地增地長善巧. 如經善

知地地轉行故. 善知地地住處故. 善知地

地[&FFFF]#量勝智故. 不退方便者. 如經善知地

得不退轉故. 盡至方便者. 菩薩地盡入如來

地善巧. 如經善知一切菩薩地淸淨轉入如

來智地故. 諸佛子譬如善巧導師多將人

衆向彼大城者. 令得正行故. 於中導師

者有二種方便. 一者不迷道方便. 於道路中

是利是退患. 於道路處是勝是過咎. 皆善巧

知. 如經先問道中利益諸事故. 復問道中

退患過咎故. 復問道處中間勝事故. 復問

道處中間退患過咎故. 二者資具利益方便.

如經具道資糧作所應作故. 云何攝報果

利益勝

經曰. 菩薩摩訶薩住此初地. 多作閻色提

王豪貴自在常護正法. 能以大施攝取衆

下            欄

生. 善除衆生□貪6[&FFFF]#嫉之垢. 常行大捨而

無窮盡. 所作善業布施愛語利益同事. 是諸

福德皆不離念佛. 不離念法. 不離念僧

不離念諸菩薩. 不離念菩薩行. 不離念諸

波羅蜜. 不離念十地. 不離念不壞力. 不

離念無畏. 不離念佛不共法. 乃至不離

念具足一切種一切智智. 常生是心我當

於一切衆生中爲首爲勝. 爲大爲妙爲微

妙爲上爲無上爲7導爲將爲8師爲尊.

乃至爲一切智智依止者. 諸佛子. 是菩薩摩

訶薩. 若欲捨家勤行精進. 於佛法中便能

捨家妻子五欲. 得出家已勤行精進. 於一

念間得百三昧得見百佛. 知百佛神力能

動百佛世界. 能入百佛世界能照百佛世

界. 能敎化百佛世界衆生. 能住壽百劫. 能

知過去未來世各百劫事. 能善入百法門. 能

變身爲百. 於一一身能示百菩薩以爲眷

屬

論曰. 攝報果利益勝者有二種. 一在家果. 二

出家果. 在家果復有二種. 一者上勝身. 閻色

提王等. 如經菩薩摩訶薩住此初地多作

閻色提王豪貴自在常護正法故. 二者上勝

果. 善巧調伏□貪嫉[&FFFF]#等. 如經能以大施

攝取衆生善除衆生□貪嫉[&FFFF]#垢等. 能以

大施攝取衆生取衆生者. 自行布施善勸他施. 攝

取衆生善轉衆生□嫉之垢. 方便善巧以四

攝法攝取衆生故. 不離念佛等者. 示現不

離9念自利益10事. 如是諸念於事中行已.

成大恭敬除諸妄想. 此念略有四種. 一者

經數:一五二二

經名:十地經論卷第四

頁數:一四五

上            欄

上念. 念三寶故. 視者同法念. 念諸菩薩故.

三者功德念. 念自身他身菩薩行自體轉勝

故. 四者心義念. 念諸力等此是眞實究竟

故. 何者是上. 念佛等. 念佛法等故. 於施

者受者財物及菩提不生分別不取著故.

如是一切所作業中作者不著. 境界不著. 作

事不著. 果報不著. 以此一切諸行分願□

向大菩提故. 爲1首者有二種. 一者勝首. 光

明功德故. 二著大首. 獨無二故. 勝者有二

種一者妙智. 自在勝故. 二者微妙. 離一切

煩惱自在勝故. 大者有二種. 一者上. 無與

等故. 二者無上. 無能過故. 如是顯示自體

功德故. 導者於阿含中分別法義正說故.

將者令他證得義滅諸煩惱故. 師者敎授令

入正道故. 乃至一切智智依止者. 以大菩

提道敎化故. 是名在家菩薩攝報果利益勝.

復次出家菩薩禪定勝業. 勝業有二種. 一者

三昧勝. 所謂於一念間得百三昧. 得三昧

自在力故. 二者三昧所作勝. 謂見百佛等

以得是三昧2力故. 於十方諸佛及佛所

加諸菩薩所修習智慧故. 3能動百佛世界

者. 令可化衆生生正信故. 能入百佛世界

能照百佛世界. 能敎化百佛世界衆生者.

往至及見正化衆生故. 能住壽百劫者. 攝

取勝生故. 能知過去未來世各百劫事者.

化諸衆生作離惡上首說善惡業道故. 能

善入百法門者. 爲增長自智慧思惟種種法

門義故. 能變身爲百. 於一一身能示百菩

薩以爲眷屬者. 4作多利益速疾行故. 云

中            欄

何願智果利益勝

經曰. 若以願力自在勝上. 菩薩願力示現過

於此數. 示種種神通. 或身或光明或神通或

眼或境界或音聲或行或莊嚴或加或信或

業. 是諸神通乃至無量百千萬億那由他劫

不可數知

論曰. 於中身者. 是一切菩薩行根本所依

故. 依彼身故有光明及神通. 依光明有天

眼. 以有天眼見前境界. 一切眼有五種應

知. 依5神通6有音聲及行莊嚴7加等. 音聲

者應彼言說故. 行者遍至十方故. 莊嚴者

作種種應現故. 加者神力加彼故. 信者依

三昧門現神通力. 隨衆生信利益成就故.

業者依慧眼所攝陀羅尼門現說法故. 略說

一切諸地各有因體果相應知

十地8經論9初歡喜地卷10之11三

十地經論離垢地第二卷12之四

天親菩薩造

*後魏北印度三藏菩提*流支*譯

論曰. 菩薩如是已證正位依出世間道因

淸淨戒說第二菩薩離垢地. 此淸淨戒有二

種淨. 一發起淨. 二自體淨. 發起淨者說十種

直心

經曰. 爾時金剛藏菩薩摩訶薩言. 諸佛子. 若

菩薩已具足初地. 欲得第二地者. 當生十

種直心. 何等爲十. 一直心. 二柔軟心. 三調

下              欄

柔心. 四善心. 五寂滅心. 六眞心. 七不雜心.

八不□望心. 九勝心. 十大心. 菩薩生是十

心得入第二菩薩離垢地

論曰. 十種直心者. 依淸淨戒直心性戒成就.

隨所應作自然行故. 直心復有九種. 一者

柔軟直心. 共喜樂意持戒行故. 二者調柔直

心. 自在力故. 性善持戒煩惱不雜故. 三者善

直心. 守護諸根不誤犯戒. 猶如良馬性調

伏故. 四者寂滅直心. 調伏柔軟不生高心

故. 五者眞直心. 能忍諸惱如眞金故. 六者

不雜直心. 所得功德不生厭足. 依淸淨戒

更心勝戒樂寂靜故. 七者不□望直心. 不

願諸有勢力自在故. 八者勝直心. 爲利益

衆生不斷有願故. 九者大直心. 隨順有果而

不染故. 自體淨者有三種戒. 一離戒淨. 二

攝善法戒淨. 三利益衆生戒淨. 離戒淨者謂

十善業道. 從離殺生乃至正見亦名13受戒

淨. 攝善法戒淨者. 於離戒淨爲上. 從菩薩

作是思惟. 衆生墮諸惡道. 皆由十不善業

道集因緣. 乃至是故我應等行十善業道. 一

切種淸淨故. 利益衆生戒淨者. 於攝善法戒

爲上. 從菩薩復作是念. 我遠離十不善業

道. 樂行法行乃一生尊心等

經曰. 諸佛子. 菩薩住菩薩離垢地. 自性成

就十善業道. 遠離一切殺生. 捨棄刀杖無

瞋恨心. 有□有愧具足憐愍14於一切衆生

生安隱心慈心. 是菩薩尙不惡心惱諸衆

生. 何肉於他衆生起衆生想故起重心身

行加害

經數:一五二二

經名:十地經論卷第四

頁數:一四六

上            欄

論曰. 說十善業道遠離一切殺生者. 示現

遠離勝利益勝故. 依離殺生有三種離. 一

者因離. 如經捨棄刀杖無瞋恨心有□有

愧具足憐愍故. 二者對治離. 如經於一切

衆生生安隱心慈心故. 三者果行離. 如經

尙不惡心惱諸衆生. 何肉於他衆生起衆

生想故. 起重心身行加害故. 於中殺生

有二種因. 一受畜因. 二起因. 受畜因有二

種. 所謂刀杖. 刀者斫截事. 杖者□打事. 如

經捨棄刀杖故. 乃至[&FFFF]#術諸藥能殺之具悉

皆遠離. 起因有二種. 所謂貪瞋. 爲財利故

造諸惡業. 乃至沒命心無恥悔. 對治是等.

如經有□有愧故. 爲貪衆生捕養籠繫令

生苦惱. 對治是等. 如經具足憐愍故. 離

此二種故言因離. 對治離有二種. 一者安

隱心於一切衆生而作利益. 以善法敎化

令住善道涅槃因故. 二者慈心令彼衆生

得人天報涅槃樂果故. 如經於一切衆生

生安隱心慈心故. 如是於因果中不[&FFFF]#倒

心. 離愚癡心殺生心1祀等. 對治者卽名爲

離. 故名對治離. 彼能離故. 言衆生者. 示

諸衆生非常非斷隨命根因緣. 乃至現得壽

命住世. 死則依業煩惱力未來還生故. 果行

離有二種. 一者微細心念害故. 二者[&FFFF]#重身

行惱害故. 如經是菩薩尙不惡心惱諸衆

生. 何肉於他衆生起衆生想故起重心身

行加害故. 於中[&FFFF]#行有五種. 一者身. 如經

他故. 二者事. 如經衆生故. 三者想. 如經衆

生想故. 四者行. 如經故起重心故. 五者體.

中             欄

如經身行加害故

經曰. 離諸劫盜資生之物常自滿足. 不壞

2他財. 若物屬他他所用事他守護想不生

盜心. 是菩薩乃至草葉不與不取. 何肉其餘

資生之具

論曰. 依離劫盜有三種離. 一因離. 二對治

離. 三果行離. 因離者. 自資生不足此對治.

如經資生之物常自滿足故. 對治離者. 所謂

布施. 於自資生捨而不著. 以無貪故. 不

壞當來資生. 如經不壞他財故. 果行離者

有二種. 一者微細物不與不取. 二者[&FFFF]#重

物不與不取. 此五種示現. 一者身. 如經若

物屬他故. 二者事. 如經他所用事故. 三者

想. 如經他守護想故. 四者行. 盜心取故. 如

經不生盜心故. 五者體. 所謂微3[&FFFF]#. 如經

乃至草葉不與不取. 何肉其餘資生之具故

經曰. 離於邪□自足妻色不心他妻. 他守

護女人及以他妻姓親標護戒法所護. 是菩

薩乃至不生貪心念想之心. 何肉彼此二形

從事. 肉復非處

論曰. 依離邪□有三種離. 一因離. 二對治

離. 三果行離. 因離者自妻不足. 此對治. 如

經自足妻色故. 對治離者. 現在梵行淨故.

不心未來妻色. 如經不心他妻故. 果行離

者有二種. 一者微細. 4所謂心中. 二者[&FFFF]#重.

謂身相. 中身相有三種. 一不正. 二非時. 三

非處. 不正者. 他守護女共不共等. 共者他守

護故. 不共者他妻故. 如經他守護女人及以

他妻故. 姓親標護者. 所謂父母親族姓護. 及

下            欄

已許他標識所護故. 如經姓親標護故. 女人

者. 示現遠離非衆生數女名故. 非時者. 謂

修梵行時. 如經戒法所護故. 非處者. [&FFFF]#非

道行□. 如經肉復非處故. 細[&FFFF]#者. 謂意業身

業二種遠離故. 如經乃至不生貪心貪想之

心. 何肉彼此二形從事故

經曰. 離於妄語常作實語諦語時語. 是菩

薩乃至夢中不起覆見忍見無心欲作□他

語. 何肉故妄語

論曰. 依離妄語有二種離. 一對治離. 二果

行離. 對治離者卽是因離. 何以故. 彼身業有

二種離. 妄語中無外事故. 復無異因故. 如

離殺生中受畜因有二種. 謂刀杖外事如彼

中說. [&FFFF]#棄捨刀杖故. 離妄語中無5彼身業

二種外事故. 無異因者. 殺生因貪瞋癡等. 妄

語因者. 謂□他心遠離彼故. 卽實語成如

是實語對治□他心卽是因離. 依彼生此

故言無異因. 如是對治離卽是因離. 復對治

離有三種. 一者隨想語. 如經常作實語故.

二者善思量. 如事語. 如經諦語故. 三者知

時語. 不起自身他身衰惱故. 如經時語故.

果行離者. 一細. 二[&FFFF]#. 如經是菩薩乃至夢中

不起覆見忍見無心欲作□他語何肉故作

妄語. 夢中者是細. 作者是[&FFFF]#. 覆見忍見易

解. 智見名爲見

經曰. 離於兩舌. 無破壞心不恐怖心不惱

亂心. 此聞不向彼說此壞故. 彼聞不向此

說彼壞故. 不破同意者. 已破者不令增長.

不喜離別心. 不樂離別心. 不樂說離別語. 不

經數:一五二二

經名:十地經論卷第四

頁數:一四七

上            欄

作離別語. 若實若不實

論曰. 依離兩舌有二種離. 一對治離二果

行離. 對治離者. 謂不破壞行. 一者心. 二者差

別. 隨其所聞往異處說. 此1二種2用心受

憶持口業言說破壞心故. 如經此聞不向

彼說此壞故. 彼聞3不向此說彼壞故. 差

別者有三種. 一身壞. 二心壞. 三業壞. 身壞

有二種. 一未壞. 二已壞. 此對治. 如經不

破同意者. 已破者不令增長故. 心壞亦有

二種. 一未破者欲破. 二已破者隨喜. 此對

治. 如經不喜離別心故. 不樂離別心故. 業壞

亦有二種. 一細. 二[&FFFF]#. 實不實語. 此對治. 如

經不樂說離別語不作離別語若實若不實

故

經曰. 離於惡口. 所有語言侵惱語[&FFFF]#□語

4苦他語. 令他瞋恨語現前語不現前語鄙惡

語不斷語. 不喜聞語聞不悅語瞋香語心火

能燒語心熱惱語不愛語不樂語不善自壞身

亦壞他人語. 如是等語皆悉捨離. 所有語言

美妙悅耳. 所謂潤益語軟語妙語喜聞語業樂

聞語入心語順理語多人愛念語多人喜樂語

和悅語心遍喜語能生自心他心歡喜敬信

語. 常說如是種種美妙語

論曰. 依離惡口有二種離. 一果行離二對

治離. 果行離者. 謂損他語能令他瞋. 如經侵

惱語[&FFFF]#□語若他語令他瞋恨語故. 此句次

第以後釋前. 此等義一名異. 復有相對語

不相對語[&FFFF]#惡語常行5語故. 如經現前語

不現前語鄙惡語不斷語故. 於中現前語者

中            欄

[&FFFF]#而不斷. 不現前語者微而有斷. 如是說者

與戒相違能生他苦令他瞋故. 如經不喜

聞語聞不悅語故. 作不利益語因瞋[&FFFF]#心

起. 令他戒相違. 如經瞋惱語故. 令他瞋惱

有二種無饒益事. 一未起瞋者能令生瞋. 聞

時憶時不愛不樂胸6心閉塞故. 如經心火能

燒語心熱惱語不愛語不樂語故. 二者已有

同意樂事自身失壞令他失壞. 如經不善

自壞身亦壞他人語故. 離如是等惡語故.

言果行離. 對治離者. 謂潤益語. 於中有二

種. 一者不[&FFFF]#不疾語. 二者可樂語. 如經軟

語妙[&FFFF]#故. 是中不[&FFFF]#不疾者. 戒分所攝受行

不斷故. 喜者名爲可樂故. 可樂有二種. 一

者樂可樂. 二者安隱可樂. 樂者隨順人天

故. 安隱者隨順涅槃城. 如經喜[&FFFF]#語樂聞語

入心語順理語故. 又復怨親中人聞時憶時

能生歡喜. 如經多人愛念語多人喜樂語故.

此語如是能作二種7利益. 一者他未生瞋

恨令其不生生歡喜故. 復能生三昧故. 二

者未生親友令生故. 自身現8作故. 令他現

作故. 如經心和悅語心遍喜語能生自心他

心歡喜敬信語. 常說如是種種美妙語故

經曰. 離於綺語. 常善思語時語實語義語法

語順道語毘尼語隨時籌量語善知心所樂

語. 是菩薩乃至戱笑尙不綺語. 何肉故作綺

語

論曰. 依離綺語有二種離. 一對治離. 二果

行離. 對治離者. 善知言說時. 依彼此語勸

發憶念. 修行9時若見非善處衆生令捨不

下            欄

善安住善法. 彼時敎化語故. 如經常善思

語故. 時語故. 復不[&FFFF]#倒語依展轉敎誨隨順

修行時義言法言故. 如經實語義語法語故.

復依展轉擧罪滅諍學行時如法語及阿含

語. 如經順道語毘尼語故. 復依攝受語說法

攝受修行*時如威儀住語故. 譬喩順義語故.

如經隨時10籌量語善知心所樂語故. 果行離

有二種. 一細. 二[&FFFF]#. 遠離此二故. 言果行

離. 細[&FFFF]#者. 如經是菩薩乃至戱笑尙不綺

語. 何肉故作綺語故

經曰. 離於貪心. 於他所有一切財物. 他所

用財不生貪心. 不心不願不生貪心

論曰. 依不貪有三種. 一事. 二體. 三差別. 事

者攝受用. 於中有二種. 一已攝受用. 二攝

11護想. 如經於他所有一切財物故. 體者有

二種. 一所用事. 謂金銀等. 二資用事. 謂飮食

衣服等. 如經他所用財故. 不貪性者對治貪

心故. 如經不生貪心故. 此差別對治三

種貪. 三種貪者. 一欲門行. 二得門行. 三奪門

行對治是等. 如經不心不願不生貪心故.

於中初二細第三[&FFFF]#

經曰. 離於瞋心於一切衆生常起慈心安

隱心憐愍心樂心利潤心攝饒益一切衆生

心. 所有瞋恨[&FFFF]#害妄想垢等悉皆遠離. 所有

一切隨順慈悲善修成就一切行故

論曰. 依離瞋障對治. 爲五種衆生說. 一於

怨[&FFFF]#所生慈愍心. 如經常起慈心故. 二於

惡行衆生所. 如經生安隱心故. 三於貧窮

乞[&FFFF]#及*苦衆生所. 如經生憐愍心樂心

經數:一五二二

經名:十地經論卷第四

頁數:一四八

上             欄

故. 四於樂衆生所煩惱染著處. 如經利潤心

故. 五於發菩提心衆生所. 無量利益行中勤

勞疲□故. 如經攝饒益一切衆生心故. 此慈

心等有六種障. 此非分別亦非一一對. 於

未生怨者能生. 已生者隨順增長. 未生親者

令不生. 已生者1令不增長. 2於3自身中

善法未生者4令不生. 已生者令滅. 於不善

法未生者能生. 已生者令增長. 於他身中

不愛事未生者令生. 已生者5令增長. 愛事

未生者令不生. 已生者不令隨順. 如經所

有瞋恨[&FFFF]#害妄想垢等皆悉遠離故. 此修多

羅文句次第說此瞋恨等無量惡行根本故.

言等彼悉捨離故. 餘隨所一切盡以慈心

利益. 如經所有一切隨順慈悲善修成就一

切行故

經曰. 離於邪見隨順正道. 捨於種種占相

吉凶. 離惡戒見修正直見. 不姦欺不諂

曲. 決定誠信佛法僧寶. 菩薩如是日夜常

護十善業道

論曰. 依正見有七種見對治. 何者七種見.

一者異乘見. 此對治. 如經隨順正道故. 二

者虛妄分別見. 三者戒取淨見. 此對治. 如經

捨. 於種種占相吉凶離惡戒見故. 惡戒見

者. 自取所見故. 四者自謂正見. 此對治. 如

經修正直見故. 五者覆藏見. 六者詐現不

實見. 此對治. 如經不姦欺不諂曲故. 七者

非淸淨見. 謂世間見. 此對治. 如經決定誠

信佛法僧寶故. 如是已說一切種離戒

復說離戒增上淸淨. 不斷不6闕常護持故.

中            欄

如經菩薩如是日夜常護十善業道故. 如

是具足一切種離戒性成就故. 復示不斷

不*闕故. 次而攝善法戒淨. 謂菩薩作是思

惟等修多羅次第說

經曰. 菩薩作是思惟. 一切衆生墮諸惡道.

皆由不離十不善業道集因緣故. 是故我

當先住善法. 亦令他人住於善法. 何以故.

若人自不行善不具善行. 爲他說法令

住善者. 無有是處

論曰. 墮諸惡道者有三種義. 一者乘惡行

往故. 二者依止自身能生苦惱故. 三者常

墮種種苦相處故. 何故言十不善業道. 謂攝

到一切惡果數故. 言十不善業道. 攝到一切

惡果數者. 說十不善業道故. 數者攝取十

名故. 惡者不善故. 果者墮地獄畜生餓鬼等

可毁故. 到者攝取業故. 集因者受行故. 菩薩

如是遠離無因[&FFFF]#倒. 因善解衆生自行惡

業. 住非法處不能遠離. 菩薩思惟深寂靜

已. 欲救彼衆生自知堪能. 復觀察障7及對

治不善業道及果. 善業道及果. 及上上淸淨

起增上心. 心學修行攝善法戒淸淨行故

經曰. 是菩薩復深思惟. 行十不善業道集因

緣故. 則墮地獄畜生餓鬼. 行十善業道集

因緣故. 則生人中. 乃至生有頂處. 又是上

十善業道與智慧觀和合修行其心狹劣故.

心厭畏三界故. 遠離大悲故. 從他聞聲而

通達故. 聞壁意解成聲聞乘論曰. 智慧觀

者實相觀故. 惡道者是*苦. 不善業道是集.

彼離是滅. 彼對治是道. 又善道者是苦. 善業

下            欄

道是集. 離彼使是滅. 彼對治是道. 智慧同

觀修行無分別. 聲聞有五種相. 一因集. 二畏

苦. 三捨心. 四依止. 五觀. 如是狹劣等是聲

聞心. 因集者修行微少善根故. 但依自身利

益. 如經其心狹劣故. 畏苦者如經心厭畏

三界故. 捨心者捨諸衆生. 如經遠離大悲

故. 依止者依師敎授故. 觀者念音聲故. 何

者音聲. 我衆生等但有名故. 如是彼者從

音聲解故. 入衆生無我非法無我. 如經從

他聞壁而通達故. 聞聲意解成聲聞乘故

經曰. 又是上十善淸淨業道不從他聞故.

自正覺故. 不能具足大悲方便故. 而能通

達深因緣法成□支佛乘

論曰. □支佛有三種相. 二者自覺. 二不能

說法. 三觀少境界. 不假佛說法及諸菩薩

唯自覺悟. 如經不從他聞故. 自正覺故. 不

起心說8法. 不堪說法故. 如經不能具足

大悲方便故. 觀微細因緣境界行故. 如經

而能通達深因緣法成□支佛乘故. 因集

畏苦捨衆生. □支佛亦有此法. 所有勝事此

中已說

經曰. 又是上上十善業道淸淨具足其心廣

大無量故. 於諸衆生起悲愍故. 方便所攝

故. 善起大願故. 不捨一切衆生故. 觀佛

智廣大故. 菩薩地淸淨波羅蜜淸淨入深廣

行成

論曰. 菩薩有四種相. 一者因集. 二者用. 三

者彼力. 四者地依. 一切善根起行故. 依一切

衆生利益行故. 大乘心廣無量故. 此是因集.

經數:一五二二

經名:十地經論卷第四

頁數:一四九

上             欄

如經又是上上十善業道淸淨具足其心廣

大無量故. 見諸衆生習行苦因及受苦時

起悲愍心. 依彼衆生1作利益是菩薩

用. 如經於諸衆生起悲愍故. 彼力者. 謂

四攝法. 如經方便所攝故. 地者有三種. 一

者淨深心地. 十大願得名. 如經善起大願

故. 三者不退轉地. 得寂滅行已不捨解脫

衆生. 如經不捨一切衆生故. 三者受大位

地. 是故心證佛廣大智. 如經觀佛智廣大

故. 菩薩地淸淨波羅蜜淸淨入深廣行成. 此

中但說菩薩地廣成便足. 何故復說地淨波

羅蜜淨. 有上上淸淨故. 第一法淸淨故. 顯

示菩薩深廣行成. 第一義者波羅蜜義故

經曰. 又是上上十善業道. 一切種淸淨十力

力故. 集一切佛法令成就故. 是故我應等

行十善業道修行一切種令淸淨具足

論曰. 上上者. 有四種義顯上上事. 一者滅.

二者捨. 三者方便. 四者無厭足. 不善業道共

習氣滅故. 善業自在成就故. 聲聞□支佛捨

故. 方何者於菩薩乘善巧故. 餘殘無厭足

故. 一切智中得自在智故. 一切種令淸淨

故. 如經又是上上十善業道一切種淸淨故.

十力力故. 集一切佛法令成就故. 是故我

應等行十善業道修行一切種令淸淨具

足故. 降伏魔怨小乘作增上故. 顯示力佛

法. 應知. 次上依大悲利益衆生戒增上. 有

五種義. 一者智. 二者願. 三者修行. 四者集.

五者集果. 智者有三種相. 一者時差別. 二者

報果差別. 三者習形果差別

中            欄

經曰. 是菩薩復作是思惟. 此十不善常道. 上

者地獄因緣. 中者畜生因緣. 下者餓鬼因緣.

於中殺生之罪. 能令衆生墮於地獄畜生餓

鬼. 若生人中得二種果報. 一者短命. 二者

多病. 劫盜之罪. 亦令衆生墮於地獄畜生餓

鬼. 若生人中得二種果報. 一者貧窮. 二者

共財不得自在. 邪□之罪. 亦令衆生墮於

地獄畜生餓鬼. 若生人中得二種果報. 一

者婦不貞良. 二者二妻相諍不隨己心. 妄

語之罪. 亦令衆生墮於地獄畜生餓鬼. 若

生人中得二種果報. 一者多被誹謗. 二者

□爲多人所□. 兩舌之罪. 亦令衆生墮於

地獄畜生餓鬼. 若生人中得二種果報. 一

者得破壞眷屬. 二者得弊惡眷屬. 惡口之

罪. 亦令衆生墮於地獄畜生餓鬼. 若生人

中得二種果報. 一者常聞惡聲. 二者所有

言說□有諍訟. 綺語之罪. 亦令衆2生墮於

地獄畜生餓鬼. 若生人中得二種果報. 一者

所說正語人不信受. 二者所有言說不能辯

了. 貪欲之罪. 亦令衆生墮於地獄畜生餓

鬼. 若生人中得二種果報. 一者貪財無有

厭足. 二者多心□從意. 瞋□之罪. 亦令

衆生墮於地獄畜生餓鬼. 若生人中得二

種果報. 一者常爲他人心其長短. 二者常

爲他3所惱害. 邪見之罪. 亦令衆生墮於地

獄畜生餓鬼. 若生人中得二種果報. 一者

常生邪見家. 二者心□諂曲. 諸佛子. 如是

十不善業道. 皆是衆苦大聚因緣

論曰. 時差別者. 依不善業道因果上中下差

下              欄

別. 如經是菩薩作是思惟. 此十不善業道.

上者地獄因緣. 中者畜生因緣. 下者餓鬼因

緣故. 前總觀不善業道因. 今別觀報果一切

諸惡處. 如經殺生之罪能令衆生墮於地獄

畜生餓鬼乃至邪見之罪亦令衆生墮於地

獄畜生餓鬼故. 習氣果者. 人中一一各有二

種果. 如經若生人中得二種果報. 一者短

命. 二者多病. 乃至若生人中得二種果報.

一者常生邪見家. 二者心□諂曲故. 是中時

報差別者. 示現苦深重故. 云何示現. 下者

餓鬼中深故. 中者復轉深故. 上者轉轉重深

故. 習形果差別者. 隨順至善道中故. 總別

合觀惡道中無量大苦. 如經諸佛子如是十

不善業道皆是衆苦大聚因緣4故. 云何爲願

經曰. 菩薩復作是念. 我當遠離十不善業

道樂行法行

論曰. 願者復樂行大乘法. 作利益衆生義

故. 攝善法故. 如經菩薩復作是念乃至樂

行法行故. 云何修行

經曰. 菩薩遠離十不善業道. 安住十善業

道. 亦令他人住於十善業道

論曰. 修行者. 自住善法遠離彼障. 修行對

治亦令衆生住善法故. 如經菩薩遠離十

5善業道. 乃至亦令他人住於十善業道故.

云何爲集

經曰. 是菩薩復於一切衆生中生安隱心樂

心慈心悲心憐愍心利益心守護心我心師心

生尊心

論曰. 集者依增上悲. 復爲念衆生故生十

經數:一五二二

經名:十地經論卷第四

頁數:一五○

上             欄

種心. 復次此心爲八種衆生故生. 一者於

惡行衆生欲令住善行故. 如經安隱心故.

二者於苦衆生欲令樂具不盡故. 如經樂

心故. 三者於怨憎衆生不念加報. 如經慈

心故. 四者於貧窮衆生欲令遠離彼苦. 如

經悲心故. 五者於樂衆生欲令不放逸. 如

經憐愍心故. 六者於外道衆生欲令現信

佛法故. 如經利益心故. 七者於同行衆生

欲令不退轉. 如經守護心故. 八者於一切

攝菩提. 願衆生取如己身是諸衆生卽是我

身. 如經我心故. 生餘二心者. 觀彼衆生

乘大乘道進趣集具足功德. 如經師心故.

生尊心故. 集果者勝悲所攝欲勝

復次依增上[&FFFF]#倒爲首於三種衆生. 一欲

心. 二有心. 三梵行心. 欲心衆生者有1二種.

一受用時. 二追心時. 受用有三種. 一受不共

財. 二受無厭足財. 三受貯積財. 追心有二

種. 一追心現報. 習惡行故. 二心後報. 習

善行故. 有心衆生亦有二種. 一者道差別.

二者界差別. 梵行心衆生亦有二種一者

邪見諸外道等. 二者正見同法小乘等. 彼諸

衆生趣如是道. 隨順對治令住如所應處.

云何[&FFFF]#倒爲首

經曰. 菩薩復作此念. 是諸衆生墮於邪見惡

意惡心行惡道稠林. 我應令彼衆生行眞實

道住正見道如實法中

論曰. 邪見者謂四[&FFFF]#倒. 此[&FFFF]#倒者二倒名爲

惡意. 專念行故. 二倒名爲惡心. 非專念行.

謂我淨想故. 彼非正道稠林行因. 非正道

中            欄

者是諸煩惱. 稠林者煩惱使故. 如經菩薩復

作此念. 是諸衆生墮於邪見惡意惡心行惡

道□林故. 彼諸衆生隨順對治妙法正念正

見出世間法. 如經我應令彼衆生行眞實

道. 住正見道如實法中故. 云何受不共財

經曰. 是諸衆生共相破壞. 分別彼我常共□

諍. 日夜瞋恨熾然不息. 我應令彼衆生住

於要巨大慈中

論曰. 受不共財者互相破壞. 破壞有二種. 一

對怨於心中. 二□諍於言中. 如是破壞思

念作報增長行熾. 如經是諸衆生共相破壞

乃至日夜瞋恨熾然不息故. 對怨於心中

分別彼我. 此言示現□諍於言中. 常共□

諍. 此言示現思念作報增長行熾. 日夜瞋恨

熾然不息. 此言示現彼諸衆生隨順對治與

大慈益. 如經我應令彼衆生住於無上大

慈中故. 云何受無厭足財

經曰. 是諸衆生心無厭足常心他財邪命

自言. 我應令彼衆生住於淸淨身口意業正

命法中

論曰. 受無厭足財者有二種. 一貪於心中.

二於身口中. 斗秤妄語等方便奪故. 如經是

諸衆生心無厭足常心他財邪命自言故.

彼諸衆生隨順對治淸淨身口意業正命自

言. 如經我應令彼衆生住於淸淨身口意

業正命法中故. 云何受貯積財

經曰. 是諸衆生因隨逐貪欲瞋□愚癡. 常爲

種種煩惱熾火之所燒然. 不能志心出要

方便. 我應令彼衆生滅除一切煩惱大火.

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安置淸□無畏之處

論曰. 受貯積財者. 貪等因體過彼染著故.

於彼散用起瞋心故. 彼寶翫受用中多樂

境界. 數爲煩惱火之所燒然過. 不見彼過

無心出意. 如經是諸衆生因隨逐貪欲瞋

□愚癡常爲種種煩惱熾火之所燒然. 不能

志心出要方便故. 彼諸衆生隨順對治. 除

一切煩惱置淸□處. 如經我應令彼衆

滅除一切煩惱大火. 安置淸□無畏之處

生故. 云何追心現報習諸惡行

經曰. 是諸衆生常爲愚癡闇冥妄見厚2□

無明黑闇所覆入大黑闇稠林. 遠離智慧光

明. 墮大黑闇處. 隨其所見到種種險道我

應令彼衆生得無障□淸淨慧眼. 以是眼

故知一切法如實相. 得不隨他一切如實無

障□智

論曰. 追心現報習惡行者. 旣有愚癡闇冥

妄見厚*□黑闇所覆過妄見樂故. 不見未

來實果報過故. 亦不見現在實果報過故.

如經是諸衆生常爲愚癡闇冥妄見厚*□無

明黑闇所覆故. 又愚癡者. 3多爲闇冥故. 妄

見者. [&FFFF]#倒樂見故. 厚*□者不見未來實果

報過故. 黑闇者不見現在實果報過故. 是

愚癡因滿足使事是過及遠離無漏智處故.

彼善行障順不善行故. 如經入大黑闇稠

林故. 遠離智慧光明故. 稠林者是愚癡因使

故. 大者滿足故. 受至大對過患. 如經墮大

黑闇處故. 是中對者黑闇示現. 如闇中行處

處障□如是相似法故. 受大對事成至諸