經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十七

頁數:六○一

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慧爲他人說故. 先[&FFFF]#菩薩自利益. 今爲

利益他分別福德果報故問. 須菩提於汝

意云何. 閻色提衆生盡得人身如經廣說.

乃至應薩婆若心出一切福田之上. 是中

說因緣若菩薩能自行般若波羅蜜亦能敎

1化. 是人於一切福田能到其邊. 福田者.

從須陀洹乃至佛. 是菩薩能如2所說般若

3波羅蜜履行則得作佛. 餘福德善法離般

若波羅蜜故皆盡. 般若波羅蜜不可盡故言

4無有餘福德. 如菩薩摩訶薩力勢者. 是

中自說因緣. 菩薩行般若時得諸法平等

忍得平等忍故雖行空亦能生四無量心.

四無量心中大悲是大乘之本. 見衆生就於

死法如囚受戮. 諸菩薩能生六波羅蜜等

乃至一切種智. 5是故諸菩薩能生大悲

是故是人雖未得無上道. 已是一切衆生之

福田. 是故言菩薩摩訶薩若欲不空食國中

施者. 當學般若波羅蜜. 不空食名能報.

施主能生道. 能令施主之福無盡乃至入

涅槃. 若示衆生三乘道. 爲衆生示一切智

大明. 亦欲拔出三界獄中四縛. 欲令衆生

得五眼. 應常行般若波羅蜜. 相應念6相應

念者. 卽是般若心. 若行般若波羅蜜心. 若

有所說但說般若波羅蜜. 佛[&FFFF]#弟子若和

合共住常行二事. 一者賢聖默然. 二者說法.

賢聖默然者是般若心. 說法者說般若波羅

蜜. 是大從般若心出說般若波羅蜜. 說般

若波羅蜜已還入般若中. 不令餘心餘語

7得入. 晝夜常行是不休不息. 如是得先所

中      欄

說功德. 佛欲令是事明了故8說譬喩. 如

貧人失大9價寶常念不離. 菩薩亦如是不

離薩婆若心. 常行般若波羅蜜不休不息.

爾時須菩提聞是事白佛言. 世尊若一切諸

10念空. 云何菩薩不離薩婆若念. 空中菩薩

不可得. 薩婆若亦不可得. 佛答. 若菩薩知

一切法離自性非聲聞□支佛所作. 亦非

佛所作自從因緣出諸法11法相如實際常

住世間. 卽是菩薩不離般若波羅蜜行. 佛自

說因緣. 般若波羅蜜空故離故不增不減.

須菩提聞是復問佛. 若般若波羅蜜性空. 云

何菩薩與般若合得無上道. 佛12隨須菩提

語. 若菩薩與般若波羅蜜合則不增不減. 諸

法如法性寶際不增不減故. 般若波羅蜜不

增不減. 般若波羅蜜卽是諸法如法性實際.

如法性實際卽是般若波羅蜜. 此中佛自說

因緣. 如如等三法非一非異. 般若亦如是.

世間法非一卽是二不異卽是一. 般若波羅

蜜則不爾. 是故般若波羅蜜無量無邊. 空

無相無作故不增不減. 若菩薩得是不增不

減. 則能得阿□多羅三□三菩提. 若菩薩

聞是事通達無13□入佛智慧. 雖未作佛

信力故. 於佛法中亦無疑不怖不畏.  所以

者何. 凡夫著我心故有畏. 是菩薩我14相斷

故無所畏. 當知是菩薩卽住阿□跋致地.

亦能正行般若. 須菩提聞是菩薩正行般若

波羅蜜. 是故問佛. 世尊般若波羅蜜觀一切

空不牢固是空相爲行般15若不. 佛言不

也. 何以故. 若空無有法云何行般若. 離是

下      欄

空更有法行般若不. 佛言不也. 何以故. 若

一切法空無相無作. 云何離空更有法. 是

故說不. 須菩提聞空非行般若. 離空非行

般若. 一切法皆攝在般若中. 今但問般若

行般若不. 法不自行應以異法行. 是故

言不. 復問離般若更有法行般若不佛言

不. 何以故. 一切法 攝在般若中. 更無法行

般若. 先來略問行般若者. 今問名字因緣.

五衆行般若不. 佛言不. 何以故. 是五衆從

虛□和合因緣不自在故無16住相云何能

行. 須菩提更問. 若菩薩假名字空不實故

不行般若. 今六波羅蜜等諸助道法. 行般

若波羅蜜不. 佛言不. 何以故. 如五衆和合

有故不能行. 是諸法亦如是. 色等法空相

不牢固. 如法相法位法住實際. 是法行般

若不. 佛答. 是法無爲法不生不滅常住自性

故不行. 須菩提問佛. 世尊假名字故人不

行. 諸法亦和合因緣生無自性故亦不行.

誰當行般若. 若不行云何得無上道. 今佛

以反問答. 於汝意云何. 須菩提從佛急心

行般若者. 是故佛問. 汝以慧眼見. 定有一

法行般若不. 須菩17提因三解脫門入諸

法實相中. 法相不可得何肉行者. 是故答言.

世尊. 不見有行般若者. 復問. 汝見是般

若波羅蜜菩薩行處不. 須菩提18答不見. 何

以故. 般若波羅蜜中. 一切諸觀滅. 若常若無

常若生滅等無一法定相. 是般若云何當說

是般若波羅蜜. 復問. 若汝以智慧眼不見

法. 是不見法爲有爲無. 答言無. 何以故.

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經名:大智度論卷第七十七

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佛說智慧眼. 實肉眼天眼虛□. 須菩提以慧

眼觀不見故言無. 復問. 若法無不可得. 是

法有生不. 答言不生. 是法本自無. 畢竟空

無所有. 是法有無1等戱論已滅. 云何有生.

佛語須菩提. 若菩薩於是法中通達無疑.

信力智慧力故能住是法中是名無生忍. 五

衆中假名菩薩得如是法. 是名行般若波

羅蜜. 世俗法故說非第一義. 第一義中諸

戱論語言卽是無生. 得是無生忍便受無上

道記. 佛言若菩薩一心勤精進不休不息隨

無生忍行. 不得是大智慧無上智慧一切

智無有是處. 何以故. 如經說. 若無因無緣

則無果報2耶. 因緣亦無果報. 因緣少亦無

果報. 如是菩薩得是無生法忍. 捨是生死

肉身. 得法性生身. 住菩薩果報神通中. 一

時能作無量變化身. 色佛3世界度脫衆生.

是人末後身具足佛法. 坐道場具足4正因

緣. 若不得阿□多羅三□三菩提無有是

處. 所以者何. 是人得無生5忍法. 一心直

進無有廢退故. 菩薩未得無生法忍. 深著

世間法. 諸煩惱厚. 雖有福德. 善心6軟薄不

7進故. 爲煩惱所遮得無生8忍法無復是

事. 未得無生*忍法用力艱難譬如陸行.

得無生法 忍已用力甚易譬如乘船. 是故

無生法忍. 諸菩薩所貴以是貴故須菩提

問世尊得無生法故受記. 佛言不也. 何以

故. 無生法不生不滅無得相. 云9何因是受

記. 復問. 生法得記耶. 佛言不得. 何以故. 生

法虛□妄語作法. 云何得阿□多羅三□三

中      欄

菩提眞實法. 復問生不生得受記不 . 佛言不

也. 何以故. 此二俱有過故. 復問. 世尊. 若爾

者. 云何當10授記. 佛反問. 汝以慧眼觀見

有法與菩薩*授記不. 答言不見. 何以故.

是法從本已來寂滅相. 是中無見不見11授

記不*授記. 亦不見阿□多羅三□三菩提.

亦無得法亦無得者. 此中自說因緣. 般若

波羅蜜無是憶想分別. 問曰. 須菩提上問菩

薩得無生忍故12受記. 佛言不. 佛何以還以

無生理答. 所謂菩薩行般若時. 無一切憶

想分別. 答曰. 行者實以無生忍故受記. 而

須菩提爲菩薩故以著心得心問. 以是故

言不. 如一切法實無我. 婆蹉梵志問佛有

我不. 佛默然不答. 無我不. 佛亦不答. 一切

雖實無我以梵志著心問欲戱弄無我故

不答. 須菩提問意. 知定有*受記事. 但不

知觀何法得記故問. 是故佛以須菩提所

得法問. 汝以慧眼見定有法*受記不. 須

菩提住三解脫門中. 觀法性不見定有

*受記者. 諸法法性無相無量故. 若不見

*受記法. 云何當得阿□多羅三□三菩提

13者. 須菩提聞是*受記者空. 難情則息自解

無疑. 佛可其意如是如是. 汝不見不得

法是實. 何以故. 般若波羅蜜相無所分別

14故15◎

◎16大智度論釋同學品第六十二

*經爾時釋提桓因白佛言. 世尊. 是般若波

羅蜜無諸憶想分別. 畢竟離故. 世尊. 是衆

生聞是般若波羅蜜. 能17受持讀誦說正憶念

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親近如說行. 乃至阿□多羅三□三菩提.

不18雜餘心心數法者. 不從小功德來. 佛言.

如是如是. 聞是深般若波羅蜜. 乃至不雜餘

心心數法者. 不從小功德來. □尸迦. 於汝

意云何. 若閻色提衆生成就十善道四禪四

無量心四無色定. 復有善男子善女人. 受持

深般若波羅蜜. 讀誦親近正憶念如說行. 勝

於閻色提衆生成就十善 道乃至四無色定.

百倍千倍千萬億倍. 乃至算數譬喩所不能

及. 爾時有一比丘語釋提桓因. □尸迦. 是

善男子善女人. 行般若波羅蜜功德勝於仁

者. 釋提桓因言.  是善男子善女人. 一發19心

勝於我. 何肉聞是般若波羅蜜. 書持讀誦正

憶念如20說行. 是善男子善女人行般若波羅

蜜非但勝我. 亦勝一切世間天及人阿修羅.

非但勝一切世間天及人阿修羅. 亦勝諸須

陀洹斯陀含阿那含阿羅漢□支佛. 非但勝

是須陀洹乃至□支佛. 亦勝菩薩行五波羅

蜜遠離般若波羅蜜者. 非但勝菩薩行五波

羅蜜遠離般若波羅蜜者. 亦勝菩薩行般若

波羅蜜無方便力者. 是菩薩摩訶薩如說行

般若波羅蜜. 不斷佛種常見諸佛疾近道場.

菩薩如是行. 爲欲拔出衆生比沒長流者. 是

菩薩如是學. 爲不學聲聞□支佛常. 菩薩如

是學. 四天王天來至菩薩所如是言. 善男子

當勤疾學. 坐道場成阿□多羅三□三菩提

時. 如過去諸佛所受四[&FFFF]#亦當應受. 我當持

來奉上菩薩. 及諸餘天四天王天三十三天

夜魔天兜率陀天化樂天他化自在天. 梵天

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經名:大智度論卷第七十七

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乃至首陀會天亦當供養. 十方諸佛亦常念.

是菩薩摩訶薩如說行是深般若波羅蜜者.

是菩薩諸所有世間厄難勤苦之事永無復

有. 一切世間有四百四病. 是菩薩身中1無

是2諸病. 3以行深般若波羅蜜故得是現世

功德. 爾時阿難作是念. 釋提桓因自以力說

耶. 以佛神力說乎. 德提桓因知阿難意所念.

語阿難言. 我之所說4皆佛威神. 佛告阿難.

如是如是. 如釋提桓因所說皆佛威神. 阿難.

是菩薩摩訶薩習學是深般若波羅蜜時. 三

千大千世界中諸惡魔皆生孤疑. 今是菩薩

爲當得阿□多羅三□三菩提. 當中道於實

際作證. 墮聲聞□支佛地

復次阿難. 若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜

時. 魔大愁毒如箭入心. 是時魔復放大火風

四方俱起. 欲令菩薩心沒恐怖懈怠於5薩婆

若中乃至起一6亂念. 阿難白佛言. 世尊.

魔爲都□亂. 諸菩薩有不□亂者. 佛告阿難.

有□者有不□者. 阿難白佛言. 世尊. 何等

菩薩爲惡魔所□. 佛言. 有菩薩摩訶薩. 先世

聞是深般若波羅蜜心不信解. 如是菩薩魔

得其便. 復次阿難. 菩薩聞說是深般若波羅

蜜時意疑. 是般若波羅蜜爲實有爲實無. 如

是菩薩魔得其便. 復次阿難. 有菩薩遠離善

知識爲惡知識所攝故. 不聞深般若波羅蜜.

不聞故不知不見不問. 云何應行般若波羅

蜜. 云何應修般若波羅蜜. 是菩薩惡魔得其

便. 復次阿難. 若菩薩遠離般若波羅蜜受

惡法. 是菩薩爲惡魔得7其便. 魔作是念. 是

中      欄

輩當有伴黨當滿我願. 是菩薩自墮二地. 亦

使他人墮於二地. 復次阿難. 若菩薩聞說深

般若波羅蜜時. 語他人言. 是般若波羅蜜甚

深. 我尙不能得*其底. 汝復用聞用學是般

若波羅蜜爲. 如是菩薩魔得其便. 復次阿

難. 若菩薩輕餘菩薩言. 我行般若波羅蜜行

遠離空. 汝無是功德. 是時惡魔大歡喜踊躍.

若有菩薩自恃名8姓多人知識故. 輕餘行善

菩薩. 是人無實阿□跋致行類相貌功德.

無是功德故. 生諸煩惱. 但著9虛名故. 輕賤

餘人言. 汝不10在如我所得法中. 爾時惡魔

作是念. 今我境界宮殿不空. 增益三惡道.

惡魔助其威力.  令餘人信受其語. 信受其語

故. 受行其經如說修學. 如說修學時. 增益

諸結使. 是諸人心顚倒故. 身口意業所作皆

受惡報 . 以是因緣增益三惡道. 魔之眷屬宮

殿益多. 阿難. 魔見是利故大歡喜踊躍. 阿

難. 若行菩薩道者. 與心聲聞道11家共諍□.

魔作是念. 是遠離[&FFFF]#婆若. 阿難. 若菩薩菩

薩共諍□瞋□罵□. 是時惡魔便大歡喜踊

躍. 言兩離薩婆若遠. 復次阿難. 若未受記

菩薩向得記菩薩. 生惡心諍□罵□. 隨起念

多少12劫. 若干劫數. 若不捨一切種智. 然後

乃補爾所劫大莊嚴. 阿難白佛言. 世尊. 是

惡心乃經爾13所14劫數. 於其中間寧得出除

不. 佛告阿難. 我雖說心菩薩道及聲聞人得

出罪. 阿難. 若心菩薩道人15共16□諍瞋□

馬□. 懷恨不悔不捨者. 我不說有出. 必當

更爾所劫數. 若不捨一切種智. 然後乃大莊

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嚴. 阿難. 若是菩薩□諍瞋□罵□. 便自改

悔作是念. 我爲大失. 我當爲一切衆生下屈.

今世後世皆使和解. 我當忍受一切衆生履

踐. 如橋梁如聾如[&FFFF]#. 云何以惡語報人. 我

不應壞是甚深阿□多羅三□三菩提心. 我

得阿□多羅三□三菩提時. 應當度是一切

苦惱衆生. 云何當起瞋□. 阿難白佛言. 世

尊. 菩薩菩薩共住云何. 佛告阿難. 菩薩菩薩

共住相視當如世尊. 何以故. 是菩薩摩訶薩

應作是念. 是我眞伴共乘一船. 彼學我學所

謂檀波羅蜜. 乃至一切種智. 若是菩薩雜行

離薩婆若心. 我不應如是學. 若是菩薩不雜

行. 不離薩婆若心. 我亦應如是學. 菩薩摩訶

薩如是學者. 是爲同學

*論釋曰. 釋提桓因. 上說善男子書受持般

17若. 乃至正憶念得無量功德. 今說其義. 是

人讀誦般 *若. 乃至阿□多羅三□三菩提.

不令餘心心數雜者. 是如上所說功德. 但

從聞說而不能18行. 餘心不入者雖得功

德不名爲無上. 餘心心數法雜者. 有人言.

□貪等及破六波羅蜜惡心是. 有人言. 但不

令惡心增長成其勢力來則滅除. 有人言.

不令聲聞□支佛心得入. 有人言. 無記散亂

心雖非惡以遮善道故亦不令得入. 是

故是人不從小功德來. 佛可其言. 如是欲

分別淸淨行勢力故反問□尸迦. 若閻色

提人一切成就十善道等. 如經說. 是福德

雖多離諸法實相故. 虛妄19不牢固. 無常盡

滅不足爲多. 如草芥雖名不如一小金

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經名:大智度論卷第七十七

頁數:六○四

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剛. 問曰. 是比丘何以語帝釋善男子福德

勝仁者. 答曰. 帝德已1作福德果報中. 人天

之主威德尊重. 是比丘重是善法. 欲顯此

功德故言勝於仁者. 復次是比丘聞帝釋

得聲聞道是故言汝雖有福德是菩薩勝

汝. 帝釋得道深念佛法故. 不生高心受

其語言. 菩薩爲阿□多羅三□三菩提但發

心便勝我. 何肉如所說行. 何以故. 帝釋福

報微薄. 是菩薩功德淳厚. 又以帝德福德

著天樂自爲其身. 菩薩功德爲一切衆生

□向佛2道樂故. 時會聽者聞比丘說勝於

仁者帝釋受其語. 咸生輕帝釋心. 是故帝

釋言不但勝我乃至勝菩薩行般若無方

便力者. 如所說行般若波羅蜜時. 不3雜

餘心心數法故. 是中帝釋自說勝因緣. 所謂

是菩薩如說行般若不斷佛種. 乃至以行

般若波羅蜜故得是現世功德. 問曰. 阿難何

以作是念言. 帝釋自以力說用佛力說. 答

曰. 阿難知帝釋是聲聞. 而所說甚深過聲聞

□支佛智. 是故生疑而問. 問曰.  帝釋自有

智能問能答. 何以言佛力. 答曰. 般若甚深

甚難無量無邊. 若在異處說尙難. 何肉於

佛前大衆中說. 是故言佛力. 如持心經說.

4佛以光明威神入其身故能於佛前難問

有所說. 佛5告阿難. 可帝釋所語. 更6歎

行深般若菩薩7有大威德. 所謂阿難是菩

薩習學深般若時惡魔生疑. 惡魔是菩薩怨

賊常心菩薩. 便如魔品中說. 以菩薩深行

般若波羅蜜故. 魔大作方便壞菩薩心. 若

中      欄

菩薩懈怠者魔大歡喜. 是人自當墮落. 有

人言. 一切菩薩應有魔怨. 是故阿難問爲

盡有魔亦有無者. 佛分別答. 所謂深淸淨

心行菩薩道則無魔擾. 不淸淨爲魔所壞

8者如經廣說. 問曰. 如佛所說一切有爲法

皆可轉可捨. 阿難何以疑而問佛是罪可

悔不. 答曰 . 阿難知般若波羅蜜是無盡因

緣若供養福無邊. 乃至得佛福猶不盡. 若

訶瞋罪亦如是無邊. 是故問佛. 佛答我法

雖有出罪. 若菩薩共□結恨不卽捨則不

可出. 何以故. 是菩薩深心輕慢瞋餘菩薩

故. 以瞋9□慢故. 不能下意共悔. 欲更行

餘功德心滅此罪. 佛言. 此罪不10可出. 以

懷恨故雖作餘福德皆不淸淨. 不淸淨

升無力. 無力故不能滅罪. 此人若欲作

佛不捨一切智下意懺悔者. 補爾所劫乃

得發大莊嚴. 問曰. 心中懷恨云何可滅. 答

曰. 破瞋因緣如經說. 阿難知一切衆生屬

業因緣不得自在無能救者心懷怖畏.

問佛菩薩共住云何. 云何用心恭敬佛. 答

供養恭敬當如視佛. 是未來佛故. 此中佛

自說因緣. 菩薩共住應作是念. 是我眞伴

俱到佛道共乘一船. 船者六波羅蜜. 三界

三漏爲水. 彼岸是佛道. 彼所學者我亦應

學. 11學者所謂六波羅蜜等同戒同見同道.

如白衣兄弟不應共□. 我是同法兄弟亦不

應共諍. 若是菩薩雜行離薩婆若12心. 我不

應如是學. 何以故. 勝事應從他學惡事應

捨. 菩薩若作是學輕慢瞋恨事皆滅. 是則

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名菩薩同13學

14大智度論釋等學品第六十三

*經須菩提白佛言. 世尊. 何等15是菩薩摩訶

薩等法. 菩薩所應學. 須菩提. 內空是菩薩

等法. 外空乃至自相空是菩薩等法須菩提.

色色相空. 受想行識識相空乃至阿□多羅

三□三菩提. 阿□多羅三□三菩提相空. 須

菩提. 是名菩薩摩訶薩等法住是等法得阿

□多羅三□三菩提. 須菩提白佛言. 世尊. 若

菩薩摩訶薩爲色盡故學. 爲學薩婆若. 爲色

離故學. 爲色滅故學.  爲學薩婆若. 爲色不生

16故學. 爲學薩婆若. 受想行識亦如是. 修行

四念處乃至十八不共法盡離滅不生17故學.

爲學薩婆若. 佛告須菩提. 如須菩提所說.

爲色盡離滅不生故學. 爲學薩婆若. 受想行

識乃至十八不共法盡離滅不生故學. 爲學

薩婆若. 佛告須菩提. 於汝意云何. 色如受想

行識如. 乃至阿□多羅三□三菩提如佛如.

是諸如盡滅斷不. 須菩提言. 不也世尊. 佛

告須菩提. 菩薩摩訶薩如是學如. 爲學薩婆

若. 是如不作證不滅不斷.  須菩提. 菩薩摩

訶薩如是學如. 爲學薩婆若. 須菩提. 菩薩

摩訶薩如是學. 爲學六波羅蜜. 爲學四念處

乃至十八不共法. 若學六波羅蜜乃至十八

不共法. 爲學薩婆若. 須菩提. 如是學爲盡

諸學邊. 如是學魔若魔天所不能壞. 如是學

直何□跋致地. 如是學爲學佛所行道. 如

是學爲得擁護. 爲學大慈大悲. 爲學淨佛

18世界成就衆生. 須菩提. 如是學爲學三

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十七

頁數:六○五

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轉十二行法1輪轉故. 如是學爲學度衆生. 如

是學爲學不斷佛種. 如是學爲學開甘露門.

如是學爲學欲示無爲性. 須菩提. 下劣之人

不能作是學. 如是學者. 爲欲拔2出比沒生

死衆生. 菩薩摩訶薩如是學. 終不墮地獄餓

鬼畜生中. 終不生邊地. 終不生□陀羅家.

終不聾盲□[&FFFF]#拘3癖. 諸根不缺. 眷屬成就

終不孤窮. 菩薩如是學. 終不殺生乃至終不

邪見. 如是學不作邪命治. 不攝惡人及破戒

者. 如是學以方便力故不生長壽天. 何等是

方便力. 如般若波羅蜜品中所說. 菩薩摩

訶薩以方便力故. 入四禪四無量心四無色

定. 不隨禪無量無色定生. 須菩提. 菩薩如

是學. 一切法中得淸淨. 所謂淨聲聞□支

佛心. 須菩提白佛言. 世尊. 一切法本性淸

淨. 云何言菩薩一切法中 得淸淨. 佛告須菩

提. 如是如是. 一切諸法本性淸淨. 若菩薩

摩訶薩於是法中心通達不沒. 卽是般若波

羅蜜如是諸法一切凡4夫不知不見. 菩薩

摩訶薩爲是衆生故. 行檀波羅蜜乃至般若

波羅蜜. 行四念處乃至一切種智. 須菩提.

菩薩如是學. 於一切法中得智力無所畏.

如是學爲了知一切衆生心所趣向. 譬如大

地少所處出金銀珍寶. 須菩提衆生亦如是.

少所5人能學般若波羅蜜. 多墮聲聞□支佛

地. 須菩提. 譬如少所人受行轉輪聖王業

多受行小王業. 如是須菩提. 少所衆生行般

若波羅蜜心一切智. 多行聲聞□支佛道. 須

菩提. 諸菩薩摩訶薩發心心阿□多羅三□

中      欄

三菩提中少有如說行. 多住聲聞□支佛地.

多有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 無方便力

故. 少所人住阿□跋致地. 須菩提. 以是故

菩薩摩訶薩. 欲6住阿□跋致地. 欲在阿□

跋致數中. 應當學是深般若波羅蜜. 復次須

菩提. 菩薩摩訶薩學是般若波羅蜜時. 不生

□貪心. 不生破戒瞋□懈怠散亂愚癡心. 不

生諸餘過失心. 不生取色相取受想行識相

心. 不生取四念處相心. 乃至不生取阿□多

羅三□三菩提相心. 何以故. 是菩薩摩訶薩

行是深般若波羅蜜. 無有法可得. 以不可得

故. 於諸法不生心取相. 須菩提. 菩薩摩訶

薩如是學深般若波羅蜜. 總攝諸波羅蜜. 令

諸波羅蜜增長. 諸波羅蜜悉隨從. 何以故.

須菩提. 是深般若波羅蜜. 諸波羅蜜悉入

中. 須菩提. 譬如我見中悉攝六十二見. 如

是須菩提. 是深般若波羅蜜. 悉攝諸波羅蜜.

須菩提. 譬如人死命根滅故餘根悉隨滅.

如是須菩提. 菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

時. 諸波羅蜜悉隨從. 須菩提. 菩薩摩訶薩

欲令諸波羅蜜度彼岸. 應學深般若波羅蜜.

須菩提. 菩薩摩訶薩學是深般若波羅蜜者.

出一切衆生之上. 須菩提. 於汝意云何. 三千

大千世界中衆生多不. 須菩提言. 一閻色提

中衆生尙多. 何肉三千大千世界. 佛告須菩

提. 若三千大千世界中衆生. 一時皆得人身.

悉得阿□多羅三□三菩提. 若有 菩薩盡形

對. 供養爾所佛衣服飮食臥具湯藥資生所

須. 須菩提. 於汝意云何. 是人以是因緣故

下      欄

得福德多不. 須菩提言. 甚多甚多. 佛言. 不

如是善男子善女人學般若波羅蜜如7說行

正憶念得福多. 何以故. 般若波羅蜜有勢

力. 能令菩薩摩訶得阿□多羅三□三菩

提. 須菩提. 以是故菩薩摩訶薩欲出一切

衆生之上. 當學般若波羅蜜. 欲爲無救護衆

生作救護. 欲與無歸依衆生作歸依. 欲與無

究竟道衆生作究竟道. 欲爲盲者作目. 欲得

佛功德. 欲8作諸佛自在遊戱. 欲作佛師子

吼. 9欲撞擊佛10鍾鼓. 欲吹佛11唄. 欲昇佛高

座說法. 欲斷一切衆生疑. 當學深般若波羅

蜜. 須菩提. 菩薩摩訶薩若學深般若波羅蜜.

諸善功德無事不得. 須菩提. 白佛言. 世尊.

寧復得聲聞□支佛功德12不. 佛言. 聲聞□

支佛功德 皆能得. 但不於中住. 以智觀已直

過入菩薩位中. 須菩提. 菩薩摩訶薩如是學

近薩婆若. 疾得阿□多羅三□三菩提. 須菩

提. 菩薩摩訶薩如是學. 爲一切世間13天人

阿修羅作福田. 須菩提. 菩薩摩訶薩如是學.

過諸聲聞□支佛福田之上. 痘近薩婆若. 須

菩提. 菩薩摩訶薩如是學. 是名不捨不離

般若波羅蜜常行般若波羅蜜. 須菩提. 菩薩

摩訶薩如是學14深般若波羅蜜. 當知是不退

轉菩薩疾近薩婆若. 遠離聲聞□支佛. 近

阿□多羅三□三菩提. 須菩提. 15菩薩摩訶

薩行般若波羅蜜時. 若作是念. 是般若波

羅 蜜. 我以是般若波羅蜜得一切種智. 若

如是念. 不名行般若波羅蜜. 須菩提. 若不

作是念. 是般若波羅蜜. 是人16有般若波羅

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十七

頁數:六○六

上      欄

蜜. 是般若波羅蜜法. 是人1行般若波羅蜜.

得阿□多羅三□三菩提. 是名行般若波羅

蜜. 須菩提. 若菩薩作是念. 無是般若波羅

蜜. 2無人有是般若波羅蜜. 無有行是般若

波羅蜜得阿□多羅三□三菩提. 何以故. 一

切法如法性實際常住故. 如是行是爲菩薩

摩訶薩行般若波羅蜜

*論釋曰. 上阿難問□諍. 佛答同學淸淨. 今

須菩提問佛甚深同心等法. 是菩薩所學處.

佛答內空乃至自相空是名等法 . 有二種等

忍. 上品末說衆生等忍. 此品說法等忍. 如

稱兩頭停等. 如是內空等諸空於諸法中

平等. 如內法有種種差別. 得內空則皆平

等無3法. 乃至自相空一切法相皆自空. 是時

心則平等. 菩薩住是等中. 能得阿□多羅三

□三菩提. 須菩提復問. 爲色等盡故爲學

薩婆若. 觀色等無常念念滅不住. 若得是

觀心則離色. 心離色故諸煩惱滅. 煩惱滅

故得不生法. 須菩提問. 如是學爲學薩婆

若. 佛反問須菩提. 於汝意云何. 色等諸法

如及如來如是如是爲盡滅斷不. 須菩提言不.

是如從本已來不集不和合云何有盡. 本來

不生云何有滅. 是法本來虛□無有定相

云何可斷. 須菩提菩薩摩訶薩能如是學

如. 爲學薩婆若. 是如常不可證不可滅

不可斷. 是盡離斷除顚倒故行非是究竟.

此中說究竟事於是佛[&FFFF]#歎. 如是學雖不

定. 爲一法故4學而學薩婆若. 若學薩婆

若卽是學六波羅蜜等. 若能學六波羅蜜

中      欄

等. 是爲盡諸學邊. 若盡諸學邊. 是人無量

福德智慧具足故. 魔若魔民無能降伏. 如

是正學故直到阿□跋致地. 如是學爲學

佛所行道. 如是學皆爲十方諸佛及大菩薩

諸天善人所守護. 能如是學. 是人無有邪

見心無所 著. 於一切衆生能起大慈大悲.

大慈大悲故能敎化衆生. 衆生心淸淨故佛

5界淸淨. 佛*界淸淨已得佛道. 三轉十二行

法輪. 以三乘度無量衆生. 以大乘度衆生

故不斷佛種. 不斷佛種故於世間常開

甘露法門. 常示衆生無爲性. 無爲性者. 所謂

如法性實際涅槃. 甘露者. 無爲性門者. 三解

脫門. 下劣者. 名懈怠放逸不樂佛法不一

心行道罪福雜行. 如是等不能學是法. 何

以故. 是下劣者作是念. 我身及6親屬是我

所應護. 諸餘衆生何豫我事. 而以頭目髓

腦施之令其得樂. 一切人皆方便心樂. 我

今何爲捨樂心苦. 或生邪見復作是念. 衆

生無量無邊度不可盡. 若可度盡卽是有

量有邊. 一佛便可度盡. 或作是念. 佛說一

切法空不生不滅. 我復何所度. 心佛道不

心佛道同如幻夢. 如是等下劣人. 以種種

邪見貪欲因緣故. 不能學此大法. 或時有

大人出世. 籌量思惟諸法實相. 所謂非常

非無常. 非有邊非無邊. 非有非無等行

如是道. 破顚倒見. 還捨此道直入法性. 常

住是淸淨法性中. 以一切衆生不知是事

故生大悲心. 然後修集六波羅蜜等諸功德

佛神通智慧無□解脫. 得阿□多羅三□三

下      欄

菩提. 以種種方便門廣度衆生. 如是人爲

希有. 問曰. 如先說衆生無量無邊. 又言. 衆

生空復何所度. 如是云何可有所度. 答曰.

此是下劣人所說. 何足以之爲證. 復次先

所說以邪見貪欲因緣故. 下劣之7人作是

念言. 衆生有邊無邊一切法空無所有. 一切

法常實. 皆是六十二邪見所攝. 大人無欲

思惟籌量. 離如是過罪住於法性生悲

心. 譬如大人但以施心施與他財而不取

價. 貪欲之人心因緣而與. 邪見之人依有

邊無邊等. 無有能無8利事而有所作. 譬

如小人市易心利乃與. 又復大人菩薩無

所心欲. 能以頭目等施與衆生. 所得果報

亦以施與一切法. 心無所依而能集諸功

德. 是故佛說欲拔一切衆生比沒生死者

能如是學. 復次9菩薩如是學者. 常有慈悲

愛愍心. 不惱衆生故不墮地獄. 常觀因緣

諸法實相. 不生愚癡故不墮畜生. 常行布

施破□貪心故不生餓鬼中. 佛所說十二

部經八萬四千法聚. 常不[&FFFF]#惜故不生邊

地. 常供養尊長善人破□慢故不生□陀

羅等下賤人中. 深心愛衆生. 具足行利益

事故受身完具. 以善法多化衆生故. 眷屬

成就終不孤窮. 深愛樂尸羅波羅蜜故. 不

行十惡道及以邪命無有我心. 但利益衆

生不自爲身故. 不攝惡人及破戒者. 惡人

名心惡. 破戒者名身口惡. 復次行三不善

道名惡人. 行七不善道名破戒. 復次菩薩

若在家攝惡人名惡人. 出家攝惡人名破

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十八

頁數:六○七

上      欄

戒問曰. 菩薩爲度惡人故出現於世. 譬如

良醫療諸疾病. 何以故. 不攝惡人. 答曰. 惡

人破戒者. 有可化有不可化. 此中但說不

可化者. 若攝取共住則自壞其道於彼無

益. 譬如救溺自不能色而欲濟彼二俱不

[&FFFF]#. 是故說遠離惡人. 以欲界多惡生憐愍

心故生欲界中. 雖行禪心調柔1軟. 以方

便力故命終時不隨禪生. 如經中廣說. 須

菩提. 菩薩如是學. 於一切法中得淸淨. 所

謂淨聲聞□支佛心. 淨名捨離無所有畢竟

空. 須菩提白佛言. 若一切法從本已來空淸

淨. 云何言菩薩如是學得一切法中淸淨.

佛可須菩提言爲說因緣. 若菩薩知一切

法從本2已來空淸淨. 於是中心不沒不[&FFFF]#.

不沒名不疑不生邪見. 通達不與空諍. 是

名般若波羅蜜. 一切凡夫人不知不見如

是淸淨法. 爲是人故行六波羅蜜等諸助

道法. 菩薩法應敎化是衆生. 是名菩薩一

切法中得淸淨. 所謂捨三界顚倒過聲聞

□支佛地. 一切法中得淸淨智慧力. 得是功

德故. 三世十方一切衆生心心數法. 心3所

行起種種業因緣悉能遍知. 知已隨其所應

爲說法開化. 如是等利益皆是學般若故

得. 是故言盡諸學邊. 少有能如是學. 是人

難得佛. 欲令此義明了故說譬喩金銀

及轉輪聖王業等.  復次菩薩學是般若時不

生□等心. 不生□等心者. 菩薩學般若波

羅蜜故抑制諸煩惱. 煩惱雖未盡無所能

作. 是故言不生. 菩薩行般若. 知一切諸法

中      欄

相皆虛□不實故. 是以不取色乃至阿□多

羅三□三菩提相. 何以故. 不欲令墮有無

見中故. 直行中道集菩薩行. 此中佛自說

因緣. 菩薩行般若. 於一切法無所得. 無所

得故無有法可取相. 若善若不善等. 菩薩

若能如是學. 總攝諸波羅蜜. 檀等諸波羅蜜

不離般若波羅蜜. 般若波羅蜜力故. 令餘

波羅蜜離諸邪見貪著各得增長. 佛欲令

此義明了故說譬喩. 如我見及命4根5等.

問曰. 我見諸見各有別相. 云何攝入我見

中. 答曰. 雖有別相. 我見是本人以無明因

緣故空. 五衆中生我見. 生我見故言是身

死如去不如去. 若如去則是常見. 若不如

去則是斷見. 若謂斷滅現今受樂著五欲.

以惡法爲最則生見取. 若謂常出家學道

持戒苦行則生戒耶. 或時見斷常. 俱有過

故便言無因緣果報. 則生邪見住是五見

中. 世間常無常前際後際等. 生五十七見. 是

故說身見攝六十二見無咎. 如是等種種

因緣譬喩. 故知般若波羅蜜諸法中最第一.

般若波羅蜜諸法中最第一故. 菩薩學是般

若故. 於衆生中第一. 佛欲以是事善化

衆生故說譬喩. 須菩提. 於汝意云何. 三千

大千世界中衆生多不. 如是等乃至菩薩.

如是學當知是不退轉. 遠離二乘近佛乘.

復次佛告須菩提. 若菩薩作是念. 是般若波

羅蜜. 是般若波羅蜜者. 示 般若波羅蜜相.

若有若無等見般若 . 得般若著般若 等. 我

以是般若波羅蜜. 得一切種智者. 五6衆和

下      欄

合假名菩薩. 菩薩隨逐假名字計以爲我.

以是般若有所作. 般若7是無著相. 而是人

而有相. 般若8是第一義. 是人隨假名而生

我心. 般若是無作相. 而是人欲用般若有

所作. 所謂我用是般若得阿□多羅三□三

菩提. 是故佛言. 作如是念者. 不名行般

若. 若不如是念名爲行般若波羅蜜. 問曰.

作是念不作是念事已盡. 何以故復有第三說.

答曰. 初者是邪行相. 第二遮邪行未說正

9行相. 是故第三說正行相. 復次初是著心

取相. 第二破是著相. 不說云何是諸法相

第三中破邪著亦說實相. 菩薩作是念. 於

一切處不顯示般若波羅蜜相. 亦不生我

心. 我用般若波羅蜜有所作. 但知一切法

常住如法性實際中. 於如法性實際中不

諍. 是故說第三無10咎

大智度11論卷第七十12七

13大智度論釋願樂品第六十四(卷七十八)

14聖者龍樹造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

15經爾時釋提桓因作是念. 菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜□提波

羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜. 乃至十八不共

法時. 出一切衆生之上. 何肉得阿□多羅三

□三菩提時. 是諸衆生聞是薩婆若信者. 得

人中之善利壽命中最. 何肉發阿□多羅三

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十八

頁數:六○八

上      欄

□三菩提意者. 是衆生能發阿□多羅三□

三菩提意者. 其餘衆生應富願樂. 爾時釋提

桓因以天曼陀羅華而散佛上發是言. 以此

福德. 若有心阿□多羅三□三菩提者. 令此

人具足佛法具足一切種智具足自然法. 若

心聲聞者令具足聲聞法. 世尊. 若有菩薩發

阿□多羅三□三菩提意者. 我終不生一念

令其轉還. 我亦不生一念令其轉還墮聲聞

□支佛地. 世尊. 我願諸菩薩倍復精進於阿

□多羅三□三菩提. 見衆生生死中種種苦

惱. 欲利益安樂一切世間天及人阿修羅. 以

是心作是願. 我旣自度亦當度未度者. 我

旣自脫當脫未脫者. 我旣安隱當安未安者.

我旣滅度當使未入滅度者得滅度. 世尊. 善

男子善女人於初發意菩薩功德隨喜心. 得

幾許福德. 於久發意菩薩功德隨喜心. 得幾

許福德. 於阿□□致菩薩功德隨喜心. 得幾

許福德. 於一生補處菩薩功德隨喜心. 得幾

許福德. 佛告釋提桓因. □尸迦. 四天下2世

界可稱知斤兩. 是隨喜3心福德不可稱量.

復次□尸迦. 是三千大千世界皆可稱知斤

兩. 是隨喜心福德不可稱量. 復次□尸迦.

三千大千世界滿中海水. 取一髮破爲百分.

以一分髮4□取海水可知*□數. 是隨喜心

福德不可數知. 釋提桓因白佛言. 世尊. 若

衆生心不隨增阿□多羅三□三菩提者. 皆

是魔眷屬. 諸心不隨喜者. 從魔中來生. 何

以故. 世尊. 是諸5發心菩薩. 爲破魔境界故

生. 是故欲愛敬三尊者. 應生隨喜心. 隨喜

中      欄

已應□向阿□多羅三□三菩提. 以不一不

二相故. 佛言. 如是如是. □尸迦. 若有人於菩

6薩能如是隨喜□向者. 當値諸佛終不見惡

色. 終不聞惡聲. 終不嗅惡香. 終不食惡味.

終不觸惡觸. 終7不隨惡念. 終不遠離諸佛.

從一佛8界至一佛*界. 親近諸佛種善根. 何

以故. 善男子善女人爲無量阿僧祇初發意

菩薩諸善根隨喜□向. 爲無量阿僧祇第二

地第三地乃至9第十地一生補處諸菩薩摩

訶薩善根隨喜. □向阿□多羅三□三菩提.

以是善根因緣故. 疾近阿□多羅三□三菩

提. 是諸菩10薩得阿□多羅三□三菩提11已.

度無量無邊阿僧祇衆生. □尸迦. 以是因緣

故. 善男子善女人於初發意菩薩善根應隨

喜. □向阿□多羅三□三菩提. 非12心非離

心. 於久發意阿□跋致一生補處善根隨喜.

□向阿□多羅三□三菩提. 非*心非離心.

須菩提白佛言. 世尊. 是心如 幻. 云何能得

阿□多羅三□三菩提. 佛告須菩提. 於汝意

云何. 汝見是心如幻不. 不也世尊. 我不見幻.

亦不見心如幻. 須菩提. 於汝意云何. 若無

幻亦無心如幻. 汝見是心不. 不也世尊. 須菩

提. 於汝意云何. 離幻離心如幻. 汝見更有法

得阿□多羅三□三菩提不. 不也世尊. 我不

見離幻離心如幻更有法得阿□多羅三□三

菩提. 世尊. 我不見更有法何等可法說若有

若無. 是法相畢竟離故. 不墮有不墮無. 若

法畢竟離者. 不能得阿□多羅三□三菩提

無所有法. 亦不應得阿□多羅三□三菩提.

下      欄

何以故. 世尊. 一切法無所有. 是中無垢者

無淨者. 世尊. 以是故般若波羅蜜畢竟離.

禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜□提波羅蜜尸羅波

羅蜜檀波羅蜜畢竟離. 乃至阿□多羅三□

三菩提亦畢竟離. 若法畢竟離. 則不應修不

應壞. 行般若波羅蜜亦無有法可得. 畢竟離

故. 世尊. 若般若波羅蜜畢竟離者. 云何因

般若波羅蜜得阿□多羅三□三菩提. 阿□

多羅三□三菩提亦畢竟離. 二離中云何能

有所得. 佛告須菩提. 善哉善哉. 是般若波

羅蜜畢竟離. 禪波羅蜜毘梨耶波羅蜜□提

波羅蜜尸羅波羅蜜檀波羅蜜畢竟離. 乃至

一切種智畢竟離. 須菩提. 若般若波羅蜜畢

竟離. 乃至一切種智畢竟離. 以是故能得阿

□多羅三□三菩提. 須菩提. 若般若波羅蜜

非畢竟離. 乃至一切種智非畢竟離. 是不名

般若波羅蜜. 不名禪波羅蜜乃至一切種智.

須菩提. 若般若波羅 蜜畢竟離. 乃至一切種

智畢竟離. 以是故須菩提. 非不因般若波羅

蜜得阿□多羅三□三菩提. 亦不以離得離.

而得阿□多羅三□三菩提. 非不因般若波

羅蜜. 須菩提白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩所

行義甚深. 佛言. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩

所行義甚深. 須菩提. 諸菩薩摩訶薩能爲難

事. 所謂行是深義. 而不證聲聞□支佛地.

須菩提白佛言. 世尊. 如我從佛聞義. 菩薩

摩訶薩所行不爲難. 何以故. 是菩薩摩訶薩

不得是義可作證亦不得般若波羅蜜作證.

亦無作證者. 世尊. 若一切法不可得. 何等

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十八

頁數:六○九

上       欄

是義可作證. 何等是般若波羅蜜作證. 何等

是作證者. 作證已得阿□多羅三□三菩提.

世尊. 是名菩薩摩訶薩無所得行菩薩行.

是於一切法皆得明了. 世尊. 若菩薩摩訶薩

聞是1深法. 心不驚不沒不怖不畏. 是名爲

行般若波羅蜜. 是菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜時. 不見我行般若波羅蜜. 亦不見是般若

波羅蜜. 亦不見我當得阿□多羅三□三菩

提. 何以故. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時.

不作是念. 聲聞□支佛地去我遠. 薩婆若去

我近. 世尊. 譬如虛空不作是念. 有法去我

遠去我近. 何以故. 世尊. 虛空無分別故. 世

尊. 行般若波羅蜜菩薩亦不作是念. 聲聞□

支佛去我遠. 薩婆若去我近. 何以故. 般

若波羅蜜中無分別故. 世尊. 譬如幻人不作

是念. 幻師去我近觀人去我遠. 何以故. 幻

人無分別故. 行般若波羅蜜菩薩2亦不作是

念. 聲聞□支佛地去我遠. 薩婆若去我近.

世尊. 譬如鏡中像不作是念. 所因者去我近

餘者去我遠. 何以故. 像無分別故. 行般若

波羅蜜菩薩亦不作是念. 聲聞□支佛地去

我遠. 薩婆若去我近. 何以故. 般若波羅蜜

中無分別故. 世尊. 行般若波羅蜜菩薩無愛

無憎. 何以故. 般若波羅蜜自性不可得故.

世尊. 譬如佛無愛無憎. 行般若波羅蜜菩薩

無愛無憎亦如是. 何以故. 般若波羅蜜中

3無憎無愛故. 世尊. 譬如佛一切分別想斷.

行般若波羅蜜菩薩亦如是. 一切分別想斷

畢竟空故. 世尊. 譬如佛所化人不作是念. 聲

中      欄

聞□支佛去我遠. 阿□多羅三□三菩提去

我近. 何以故. 佛所化人無分別故. 行般若波

羅蜜菩薩亦如是. 不作是念. 聲聞□支佛去

我遠. 阿□多羅三□三菩提去我近. 世尊.

譬如有所爲故作化. 化所作事無分別. 世尊.

般若波羅蜜亦如是. 有所爲事而修是事成

就. 而般若波羅蜜亦無分別. 世尊. 譬如工

匠若工匠弟子. 有所爲故作木人. 若男4若

女象馬牛5羊. 是所作亦能有所作. 6是亦無

分別. 世尊. 般若波羅蜜亦如是. 有所爲故

說是事成就. 而般若波羅蜜亦無分別. 舍利

弗問須菩提. 但般若波羅蜜無分別. 禪波羅

蜜乃至檀波羅蜜亦無分別. 須菩提語舍利

弗. 禪波羅蜜無分別. 乃至檀波羅蜜亦無分

別. 舍利弗問須菩提. 色無分別乃至識亦無

分別. 眼乃至意無分別. 色乃至法無分別.

眼識觸乃至意識觸無分別. 眼觸因緣生受.

乃至意觸因緣生受. 四禪四無量心四無色

定四念處. 乃至八聖道分空無相無作. 17佛

十力四無所畏四無□智. 大慈大悲大八不

共法. 阿□多羅三□三菩提無爲性亦無分

別. 須菩提. 若色無分別. 乃至無爲性無分

別. 若一切法無分別. 云何分別有六道生

死. 是地獄是餓鬼是畜生是天是人是阿修

羅. 云何分別是須陀洹斯陀含阿那含阿羅

漢□支佛諸佛. 須菩提報舍利弗. 衆生顚倒

因緣故. 造作身口意業. 隨欲本業報受六道

身. 地獄餓鬼畜生人天阿修羅身. 如汝言.

云何分別有須陀洹乃至佛道. 舍利弗. 須陀

下      欄

洹卽是無分別故有. 須陀洹果亦是無分別.

故有. 乃至阿羅漢阿羅漢果□支佛□支佛

道佛佛道亦是無分別故有. 舍利弗. 過去

諸佛亦是無分別. 斷分別故有. 以是故舍利

弗. 當知一切法無有分別. 不壞相8如法如

法性實際故. 舍利弗. 如是菩薩摩訶薩. 應行

無分別般若波羅蜜. 行無分別般若波羅蜜

已. 便得無分別阿□多羅三□三菩提

9論釋曰. 是時釋提桓因. 及會中人皆共歡

喜. 釋提桓因作是念. 是菩薩行菩薩道時.

所有功德尙勝一切衆生. 何肉成阿□多羅

三□三菩提. 衆生有二種. 一者發心. 二者未

發心. 發心菩薩勝一切未發心者. 所以者何.

是人種無量無上佛法因緣. 欲度一切衆

生令離苦得樂. 其餘衆生但自心樂欲與

他苦. 如是等因緣故發心者勝. 問曰. 諸阿羅

漢□支佛及五通是離欲人發心者. 或有未

離欲但發心. 云何得勝. 答曰. 是事先品中

已種種答. 阿羅漢等雖漏盡不如初發心

菩薩. 譬如轉輪聖王太子雖在胎中已勝

餘子. 又如國王太子雖未卽位勝 諸大臣

有位富貴者. 發心菩薩有二種. 一者行諸

波羅蜜等菩薩道. 二者但10空發心. 此中說

行菩薩道者. 是人雖事未成就. 能勝一切.

衆生. 何肉成就. 如歌羅頻伽鳥在?中未

發聲已能勝諸鳥. 何肉成就. 菩薩亦如是.

雖未成佛. 行菩薩道說諸法實相音聲.

破諸外道及魔民戱論. 何肉成佛. 有人言.

若有能一發心言. 我當作佛滅一切衆生

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十八

頁數:六一○

上      欄

苦. 雖未斷煩惱未行難事. 以心口業重

故勝於一切衆生. 一切衆生皆自心樂 . 自

爲身故愛其所親. 阿羅漢□支佛雖不貪

世樂. 自爲滅苦故心涅槃樂. 不能爲衆生.

菩薩心生口言爲度一切. 是故勝. 譬如一

六神通阿羅漢. 將一沙彌令負衣[&FFFF]#循路

而行. 沙彌思惟. 我當以何乘入涅槃. 卽發

心. 佛爲世尊最上最妙. 我當以佛乘入涅

槃. 師知其念. 卽取衣[&FFFF]#自擔. 推沙彌在

前行. 沙彌覆復 思惟. 佛道甚難. 久住生死

受無量苦. 且以小乘早入涅槃. 師復以衣

[&FFFF]#囊還與沙彌令擔. 語在後行. 如是至

三. 沙彌白師. 師年老□狀如小兒戱. 方始

令我在前已復令我在後. 何其太速. 師答.

汝初念發心作佛. 是心貴重則住我師道中.

如是人諸□支佛尙應供養. 何肉阿羅漢. 以

是故推汝在前. 汝心還悔. 1欲取小乘. 而

未便得. 汝去我懸遠. 是故令汝在後. 沙彌

聞已驚悟. 我師能知我心. 我一發意已勝阿

羅漢. 何肉成就. 卽自堅固住大乘法. 復次

勝名不必一切事中皆勝. 但以一發心欲作

佛度衆生. 是事爲勝. 諸餘禪定解脫等猶尙

未有何得言勝. 譬如以飛言之鳥則勝

人. 未來當得功德. 此事不論. 小乘人言. 乃

至補處菩薩尙不勝小沙彌得無量律儀

者. 摩訶衍論中或有人如是言. 其有發大

乘心者. 雖復在弊惡小人中. 猶勝二乘得

解脫者. 是名二邊. 離是二邊名爲中道. 中

道2義如上說. 以其有義理實故應當取.

中      欄

是故說初發心時勝一切衆生. 何肉成佛.

聞薩婆若信者. 得人中善利. 有人言. 六波

羅蜜是利. 有人言. 六波羅蜜果報是利. 所謂

轉輪3聖王釋梵天王人王法王等. 有人言

得阿□跋致不墮惡道. 常生人天富貴處.

有人言. 菩薩住於果報神通. 遊至十方供

養諸佛. 種種方便敎化衆生. 信受因緣敎

化衆生. 得如是等大利. 壽命中最者. 衆生

有二種命. 一者命根. 二者智慧命. 是人得

智慧命故. 說壽命中最. 何肉發心. 發心者

可敬可貴. 所以者何. 如先說因緣. 能捨自

樂與他樂. 不自憂苦憂他人苦故. 爾時釋

提桓因欲現歡喜相. 以天4文陀羅花散佛

上. 如經廣說. 問曰. 罪福不可以與人. 雖

欲與亦不得. 釋提桓因何以5言以此福德

令心佛道者具足佛法. 答曰. 雖不可與

人. 然自令心好. 又是釋提 桓因顯此不著

福. 是故以隨喜心與心佛道者. 與聲聞

人亦爾. 釋提桓因白佛. 我雖得聲聞道.

亦不生一念令菩薩轉還向二乘心. 所以

者何. 諸菩薩見衆生在生死中有種種苦.

欲利益一切世間故作是願. 未度者我當

6等度. 爾時會中衆生有作是念. 若如上說.

隨喜有功德. 初發心人隨喜. 於久發心人隨

喜有何差別. 釋提桓因欲解衆人疑故問

佛言. 世尊於初發心菩薩功德隨喜得幾

許福德. 如經廣說. 是福德無量無邊. 以種

無量無7邊田中人不能數知. 故說譬喩令

解. 如經中廣說. 隨喜之德雖無量無邊. 於

下      欄

近佛道者隨喜福德轉多. 是時帝釋歡喜故

白佛言. 8世尊9諸有聞是功德不隨喜者.

則是魔民從魔天來. 所以者何. 在魔境界

積集惡心故不墮喜. 此中說因緣隨喜心

能破魔界. 是故心佛道者欲愛敬三尊不

捨者. 當以隨喜心□向阿□多羅三□三

菩提. 不一不二相者不見諸法有10一定相

不屬因緣者故言不一. 不分別隨喜心□

向心. 是名不二. 畢竟空故佛可帝釋意已.

更稱說隨喜功德. 是人常憶念十方諸佛功

德隨喜故. 疾得見佛. 又以深心於一切衆

生欲令離苦得樂. 是故往來生死六情初

不受惡塵. 終不離生諸佛前. 以不斷種

見佛行故. 此中佛自說因緣. 是人於無11央

數阿僧祇. 初發心菩薩乃至無量一生補處

菩薩. 皆隨喜故得如上果報. 疾成佛道度

無量阿僧祇衆生. 復次□尸迦. 是菩薩因

是福德如諸法實相. □向於實相中心不

可得. 是故說非心亦不離心. 如上說不

一不二義. 以事異故更說. 須菩提聞已取

是空無有心相難佛. 是心非心空無所有

如幻. 云何能得阿□多羅三□三菩提. 佛反

問須菩提. 汝見是空心定相如幻不. 須菩提

作是念. 心若空如幻云何可見. 若可見則

非空. 是故答言12不. 佛言. 心若空無所有. 汝

見是中有. 是若有若無戱論不. 答言不也

離是空無所有如幻心. 汝見更有法能得

無上道不. 答言不見. 不見不可得故何有

法. 若有若無一切諸法畢竟離故畢竟空故.