經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十四

頁數:五八一

上      欄

行般若波羅蜜遠離衆罪. 所謂離阿□多羅

三□三菩提罪. 是菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜. 一日所得善根功德 . 假令滿如□河沙等

三千大千世界中. 1餘功德猶亦不減於餘殘

功德. 百分不及一分. 千分千2億萬分乃至

算數譬喩所不能及*論釋曰. 須菩提聞阿

□跋致相時. 具聞阿□跋致功德. 心大歡喜

3欲[&FFFF]#歎阿□跋致功德故. 白佛言. 世尊阿

□跋致成就大功德. 成就無量無邊功德. 佛

可其所[&FFFF]#更自說大功德等因緣. 所謂阿□

跋致菩薩. 得無量無邊智慧. 不與聲聞□

支佛共. 行者要先知而後行. 行已受其功

德. 以是故說功德因緣. 由於智慧無量無

邊. 智慧者所謂般若波羅蜜. 菩薩住是般

若波羅蜜中 . 能生四無□智. 一切法實義中.

智慧無□無障. 旣知義無□已分別種種

諸法名字爲說義故. 是名法無□. 是名字

要由4語言. 由語言故出是種種名字. 是

名辭無□. 得是法無□及辭無□故. 便樂

說諸法 5實義. 是名樂說無□. 6是菩薩安住

四無□中. 一切衆生問難無能窮盡. 如大

海水不可傾竭. 須菩提聞佛上二品中說

阿□跋致具足相. 入此品. 佛方開四無□

門. 更欲說阿□跋致相. 是故須菩提[&FFFF]#佛.

世尊智慧無量無邊. 阿□跋致功德亦無量

無邊. 7佛若□河沙等劫樂說. 8樂說亦不

可盡. 阿□跋致相貌亦不可盡. 世尊何等

是阿□跋致深奧處. 阿□跋致菩薩住是深

奧處. 能具足六波羅蜜四念處乃至一切種

中      欄

智. 佛歎須菩提. 善9哉汝能爲阿□跋致菩

薩問深奧義. 佛語須菩提. 空等乃至涅槃

是名深奧. 問曰. 諸有法種種細分別. 人不

解故有深. 空無所有以何爲深. 答曰. 非直

口說名字故空. 分別解諸有相. 內不見有

我外不見定實法. 得是空已觀一切法相.

皆是虛□有諸過罪. 若滅諸相更不作願

生三界. 10此空是得道空非但口說. 是故言

深. 復次空亦復空. 若著是空則有過失. 是

不名深. 若空從破邪見有故出是爲深. 若

於空中亦不著空故亦深. 復次觀五衆生

滅. 破常顚倒觀畢竟空破生滅. 何以故. 空

中無無常. 無生滅故無生. 滅有二種. 一者

邪見人謂世間常有故無生滅. 二者破生滅

故言無生滅. 此中破生滅. 亦不著是不生

不滅故名爲深. 諸煩惱難除故言離欲寂

滅故深. 錯誤易眞實難故. 如法性實際爲深

涅槃. 諸梵天等九十六種道所不能及故

深. 復次涅槃中一切得道人. 入者永不復

出故深. 問曰. 此中說空等法深. 是何等空.

答曰. 有人言. 三三昧空無作心數法名

11爲定. 定12故能觀諸法空. 有人言. 外所緣色

等諸法皆空. 緣外空故名爲空三昧. 此中

佛說不以空三昧故空. 亦不以所緣外色

等諸法故空. 何以故. 若外法不實空. 以三

昧力故空者. 是虛妄不實. 若緣外空故生

三昧者是亦不然. 所以者何. 若色等法實是

空相. 則不能生空三昧. 若生空三昧則非

是空. 此中說離是二邊說中道. 所謂諸法

下      欄

因緣和合生. 是和合法無有一定法故空.

何以故. 因緣生法無自性.  無自性是卽是

畢竟空. 是畢竟空從本*以來空. 非佛所作

亦非餘人所作. 諸佛爲可度衆生故. 說是

畢竟空相. 是空相是一切諸法實體不因內

外. 有是13空有種種名字. 所謂無相無作寂

滅離涅槃等. 須菩提知諸菩薩利根深著涅

槃. 爲是菩薩故問. 世尊. 但涅槃甚深諸法

不甚深耶. 佛答. 正觀色等一切法得涅槃.

色等諸法 因涅槃故甚深. 是故 經中說. 色等

如故甚深. 色等如卽是正觀. 須菩提問. 云

何色等如故色等法甚深. 此中佛自說深因

緣. 所謂如非是色非離色. 譬如以泥爲

甁泥非卽是甁不離泥有甁亦不得言

無甁. 須菩提知是因緣法甚深如大海無

有底故[&FFFF]#言希有. 世尊佛以微妙方便力

故. 令菩薩離色等諸法處於涅槃亦不著

涅槃亦不14住世間. 是微妙方便. 佛可其所

說[&FFFF]#歎菩薩行諸法實相果報福德. 告須

菩提. 如是甚深法與般若相應. 觀察籌量

等一念生時. 得無量無邊阿僧祇福德. 問曰.

二乘無漏法尙無果報福德. 何肉大乘畢竟

空觀法得無量福德. 而福德從大慈悲愍衆

生故生. 如罪亦由惱害衆生故得. 答曰. 二

乘無漏心中煩惱盡故無果報福德. 菩薩煩

惱未盡故. 應有福德果報. 復次二乘於實

際證故燒盡諸功德. 菩薩不證更有生故

便有福德. 復次人於實事錯謬故福德少.

正行實事故得福多. 如施15畜生得百倍

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十四

頁數:五八二

上      欄

施. 惡人得千倍施. 善人得十萬倍施. 離欲人

得十億萬倍施鬚陀洹等諸聖人得無量福.

凡夫人雖離欲行慈悲心. 不得實法相故

不得作無量福田. 須陀洹雖未離欲. 分

別諸法實相故福田 無量. 諸法實相得有深

淺. 是故菩薩深入實相故一念中福德無量

無邊. 此中念念 福德多故說譬喩. 衆生心雖

念念生滅. 但相續生故不覺隨滅. 淫欲人心

深著. 所欲不遂情故心生憶念. 取相種種

分別不來因緣事. 所謂彼女爲心自悔不

來爲人遮不來. 如是等多生覺觀心. 是心

易覺知故以爲譬喩. 如是1一念因緣2事

超一劫. 如人服3軟藥一歲乃差病服大

力藥一4曰能差. 菩薩亦如是. 行五波羅蜜

久久乃成佛者. 有行般若波羅蜜疾得成

佛者. 復次一*曰行般若波羅蜜功德. 假令

有形取滿如□河沙等三千大千世界中. 於

一日中正功德體猶故不減. 於此福德百

分不及一. 乃至算數譬喩所不能及

*經復次須菩提. 若菩薩摩訶薩遠離般若波

羅蜜.  如□河5沙等劫. 布施三寶佛寶法寶比

丘僧寶. 須菩提. 6於意云何. 是菩薩摩訶薩以

是因緣故得福多不. 須菩提言. 世尊甚多. 無

量無邊阿僧祇. 佛告須菩提. 不如菩薩摩訶

薩深般若波羅蜜中一日如說修行得福多. 何

以故. 般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩道. 乘是

道疾得阿□多羅三□三菩提. 須菩提. 若菩

薩遠離般若波羅蜜. 如□河沙劫供 養須陀洹

斯陀含阿那含阿羅漢□支佛及諸佛. 7須菩

中      欄

提. 於意云何. 是菩薩摩訶薩以是因緣故得

福多不. 須菩提言. 世尊甚多. 佛言. 不如是菩

薩摩訶薩深般若波羅蜜如說修行一日得福

多. 何以故. 菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜.

過一切聲聞□支佛地入菩薩位. 漸漸得阿

□多羅三□三菩提. 須菩提. 菩薩摩訶薩遠

離般若波羅蜜. 如□河沙劫8行布施持戒忍

辱精進禪定智慧. 於意云何. 是人以是因緣

故得福多不. 須菩提言. 世尊甚多. 佛言 . 不

如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如說修行一

日布施持戒忍辱精進禪定智慧得福多. 何

以故. 須菩提. 般若波羅蜜是菩薩摩訶薩母

故. 是般若波羅蜜能生諸菩薩摩訶薩. 諸菩

薩摩訶薩住般若波羅蜜中. 能具足一切佛

法. 須菩提. 若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜.

如□河沙劫壽行法施. 須菩提. 於汝意云何.

是人得福多不. 須菩提言. 甚多世尊. 佛言.

不如是善男子善女人深般若波羅蜜如說修

行乃至一日法施得福多. 何以故. 須菩提.

是菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜. 則不遠

離一切種智. 不遠離一切種智. 則不遠離般

若波羅蜜. 以是故須菩提. 菩薩摩訶薩欲得

阿□多羅三□三菩提. 不當遠離般若波羅

蜜. 須菩提. 若菩薩摩訶薩如□河沙劫. 遠離

般若波羅蜜. 修行四念處乃至八聖道分內

空乃至一刀種智. 須菩提. 於汝意云何. 是

善男子善女人得福多不. 須菩提言. 世尊甚

多. 佛言. 不如是善男子善女人. 深般若波

羅蜜如說一日修行. 四念處乃至一切種智

下      欄

得福多. 何以故. 須菩提. 菩菩薩摩訶薩不遠

離般若波羅蜜. 於薩婆若轉者無有是處. 須

菩提. 若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜. 於薩

婆若轉則有是處. 須菩提. 以是故. 菩薩摩

訶薩常不應遠離般若波羅蜜行. 須菩提. 若

菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜. 如□河沙劫

壽財施法施及禪定福德. □向阿□多羅三

□三菩提. 於汝意云何. 是人得福多不. 須

菩提言. 世尊. 甚多甚多. 佛言. 不如是善男子

善女人深般若波羅蜜. 如說修行乃至一日

財施法施禪定福德. □向阿□多羅三□三

菩提得福多. 何以故. 是第一□向. 所謂般

若波羅蜜□向若遠離般若波羅蜜□向. 是

不名□向. 須菩提. 以是故. 菩薩摩訶薩欲得

阿□多羅三□三菩提. 應方便學般若波羅

蜜□向. 須菩提. 若善男子善女人遠離般若

波羅蜜. 如□河沙劫壽過去未來現在諸佛

及弟子善根和合隨喜. □向阿□多羅三□

三菩提. 須菩提. 於汝意云何. 是人得福多不.

須菩提言. 世尊甚9多. 佛言. 不如是善男子

善女人深般若波羅蜜如說修行乃至一日隨

喜善根. □向10阿□多羅三□三菩提得福

多. 須菩提. 以是故. 菩薩摩訶薩欲得阿□

多羅三□三菩提. 應學般若波羅蜜中方便

□向阿□多羅三□三菩提. 須菩提白佛言.

世尊. 如佛所二. 因緣起法從妄想生非實.

云何善男子善女人得大福德. 世尊. 用是因

緣起法. 不應得正見入法位. 不應 得須陀洹

果. 乃至不應得阿□多羅三□三菩提果. 佛

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十四

頁數:五八三

上      欄

告須菩提. 如是如是. 須菩提. 用是因緣起法.

不應得正見入法位. 乃至不應得阿□多羅

三□三菩提. 須菩提. 行般若波羅蜜菩薩摩

訶薩. 知因緣起1法亦空無堅固虛□不實.

何以故. 須菩提. 是菩薩摩訶薩善學內空.

乃至善學無法有法空故. 是菩薩摩訶薩住

是十八空. 種種觀作法空. 卽不遠離般若波

羅蜜. 若菩薩摩訶薩如是漸漸2不離般若

波羅蜜. 漸漸得無數無量無邊福德. 須菩提

白佛言. 世尊. 無數無量無邊有何等異. 須

菩提. 無數者. 名不墮數中. 若有爲性中若無

爲性中. 無量者. 量不可得. 若過去若未來若

現在. 無邊者. 諸法邊不可得. 須菩提言. 世

尊. 頗有色. 亦無數無量無邊. 頗有受想行

識. 亦無數無量無邊. 須菩提. 有因緣色亦

無數無量無邊. 受想行識亦無數無量無邊.

世尊. 何等因緣故. 色亦無數無量無邊. 受想

行識亦無數無量無邊. 佛告須菩提. 色空故

無數無量無邊. 受想行識空故. 無數無量無

邊. 世尊. 但色空受想行識空非一切法空耶.

須菩提. 我不說一切法空耶. 須菩提言. 世

尊. 說一切法空. 世尊. 諸法空卽是不可盡無

有數無量無邊. 世尊. 空中數不可得量不可

得邊不可得. 以是故. 世尊. 是不可盡無數

無量無邊義無有異. 佛告須菩提. 如是如是.

是法義無別異. 須菩提. 是法不可說. 佛以方

便力故分別說. 所謂不可盡無數無量無邊

無著. 空無3想無作無起無生無滅無染涅

槃. 佛種種因緣以方便力說. 須菩提白佛言.

中      欄

希有世尊. 諸法實4相不可說. 而佛以方便

力說. 世尊. 如我解佛所說義. 一切法亦不可

說. 佛言. 如是如是. 須菩提. 一切法不可說.

一切法不可說相卽是空. 是空不可說. 世尊.

不可說義有增有減不. 佛言. 不也. 須菩提. 不

可說義無增無減. 世尊. 若不可說義. 無增無

減檀波羅蜜亦當無增無減. 乃至般若波羅

蜜亦當無增無減. 四念處乃至八聖道分亦

當無增無減. 四禪四無量心四無色定五神

通八背捨八勝處九次第定. 佛十力四無所

畏四無□智十八不共法. 亦當無增無減. 世

尊. 若菩薩摩訶薩六波羅蜜不增. 乃至十八

不共法不增者. 云何菩薩摩訶薩得阿□多

羅三□三菩提. 佛言. 如是如是. 須菩提. 不可

說義無增無減菩薩摩訶薩習行般若波羅

蜜. 有方便力故不作是念. 我增般若波羅

蜜. 乃至增檀波羅蜜. 當作是念. 但名字故

名檀波羅蜜. 是菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時.

是心及善根5如阿□多羅三□三菩提相□

向. 乃至行般若波羅蜜時. 是心及6善根如

阿□多羅三□三菩提相□向. 須菩提白佛

言. 世尊. 何等是阿□多羅三□三菩提. 佛

言. 一7切法如相是名阿□多羅三□三菩提.

須菩提白佛言. 世尊. 何等是一切法如相. 是

阿□多羅三□三菩提. 佛告須菩提. 色如相

受想行識如相乃至涅槃如相. 是阿□多羅

三□三菩提. 是如相亦不增不減. 須菩提.

是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜. 常觀是如

法. 不見有增有減. 以是因緣故. 須菩提.

下      欄

不可說義無增無減. 檀波羅蜜亦不增不減.

乃至十八不共法亦不增不減. 須菩提. 菩薩

摩訶薩以是不增不減法故. 應般若波羅蜜

行*論釋曰. 離般若波羅蜜□河沙劫供

養三實. 不及一日行 般8若. 又復有人住

壽如□河沙等劫. 供養須陀洹等. 亦不及

一日行般若. 此中佛自說因緣. 菩薩行般

若過二地入菩薩位成無上道. 又復遠離

般若□河沙等劫行布施等六波. 亦不及

一日如所說住般若中行布施等六法. 是

中說勝因緣. 般若是諸佛母. 住是般若中

能具足諸佛法9(財施章)若遠離般若如□河

沙等劫行法施. 不及一日住般若中行法

施. 復次遠離般若用聲聞□支佛法修行

四念處如□河沙等劫. 不如一日如所說

住般若中修四念處乃至一切種智. 此中自

說勝因緣. 所謂不離般若於薩婆若轉者

無有是處. 復次菩薩離般若如□河沙等

劫. 財施法施禪定生福德□向無上道. 不

如一日應般若財施法施禪定生福德□

向無上道. 何以故. 般若波羅蜜無雜毒正□

向故. 復次若菩薩離般*若壽如□河沙10劫

等. 十方三世諸佛功德隨喜□向無上道. 不

如一日應般若隨喜□向. 爾時須菩提難

佛. 如佛說一切有爲法虛□不實如幻. 不

能生正見入正位. 云何菩薩一日福德勝.

佛可其言如是11如是. 有爲法皆虛□不得.

以虛□法入正位得聖道. 菩薩行般若波

羅蜜時. 所作福德知皆虛□空無堅固.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十五

頁數:五八四

上      欄

心不著是福德. 是福德淸淨故勝餘福德.

如金剛雖小能□破大山. 此中佛說菩薩

善1學十八空. 雖觀空而能行諸功德. 雖

知涅槃無上道. 而憐愍衆生故修集福德.

雖知一切法相不可說. 而爲衆生種種方便

說法. 雖知法性中無有分別一相無相. 而

爲衆生分別是善是不善是可行是不可行

是取是捨是利是失等. 若菩薩雖觀畢竟空.

而能起諸福德. 是名不離般若波羅蜜行. 若

菩薩常不離般若波羅蜜. 漸得無數無量無

邊功德. 何以故. 若菩薩初學般若時. 煩惱力

强般若力弱. 漸漸得般若力. 斷諸煩惱滅

諸戱論. 是故得福德無數無量無邊. 無數無

量無邊義佛自分別說. 所謂無數者不墮若

有爲性中若無爲性中. 三世量不可得故名

無量. 十方2邊不可得故名無邊. 須菩提問

佛. 五3衆頗有因緣. 亦無數無量無邊耶. 佛

答有以五衆空故亦無數無量無邊. 須菩提

問. 世尊. 但五衆空非一切法空耶. 佛答. 一切

法空. 須菩提言. 是空法卽不可盡. 不可盡故

卽是無數. 無數卽是無量. 無量卽是無邊. 是

故空中盡不可得故名無盡. 數不可得故名

無數. 量不可得故名無量. 邊不可得故名無

邊. 四事名雖異義是一. 所謂畢竟空. 佛可

其言如是. 更自說因緣. 須菩提. 是空法相

不可說. 若4不可說不名爲空. 佛以大慈悲

心憐愍衆生故方便 爲說. 强作名字語言.

令衆生得解. 所謂空. 或說不可盡無數無

量無邊等. 是實相不生不作故說不盡. 諸聖

中      欄

人得諸法實相. 入無餘涅槃時. 不墮六道

數. 是實5相法亦不墮有爲無爲等諸法數

中. 是故說無數量名. 以智慧稱量好醜多

少大小是非等. 諸法實相中滅諸相故是故

說無量. 諸法實相不可量故說無邊. 是實相

法寂滅故說6無著. 是實相法我我所定相

不可得故說空. 空故無相. 無相7故則無作

無起. 是法常住不壞故無生無滅. 是法能斷

三界染故名無染. 更不織煩惱業故名涅

槃. 如是等有無量名字種種因緣. 說是諸

法實相. 爾時須菩提白佛. 希有世尊. 諸法實

相雖不可說. 而佛以方便力說. 如我解佛

義. 非但實相不可說. 一切諸法亦不可說. 佛

可其言而說因緣. 一切法終歸於空. 歸於

空故不可說. 不可說義卽是無增無減. 若一

切法無增無減. 六波羅蜜等諸善法亦無增

無減. 若六波羅蜜善法不增者. 云何得無

上道. 佛可其言更爲說因緣. 法雖無8增

減而可得無上道. 所謂菩薩習行般若波

羅蜜方便力故. 雖行檀波羅蜜. 諸助道法

我9我所□慢斷故不作是念. 我增長是六

波羅蜜等法. 不取內外諸法相. 行是10謂善

法如無上道相□向. 須菩提問. 何等是無

上道. 佛答. 諸法如卽是無上道. 須菩提問. 何

等是一切法. 佛答. 色等法乃至涅槃. 是諸法

如11卽是寂滅. 12相是無上道. 相寂滅者不增

不減不高不下. 滅諸煩惱戱論. 不動不13壞

無所障□. 菩薩以般若波羅蜜方便力故.

亦能令布施等如寂滅相如是種種因緣

下         欄

說無上道相. 若菩薩常念無上道寂滅相.

令一切法皆同寂滅相. 亦觀不可說義. 所

謂不增不減相. 菩薩如是疾得無上道. 以

不增不減不可得故14◎

大智度15論卷第七十四

16大智度 論釋燈喩品第五十七之

餘(卷七十五)

*聖者龍樹造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

◎17經須菩提白佛言. 世尊菩薩摩訶薩用初

心得阿□多羅三□三菩提. 用後心得阿□

多羅三□三菩提. 世尊. 是初心不18至後心.

後心不在初心. 世尊. 如是心心數法不俱. 云

何善根增益. 若善根不19增. 云何當得阿□

多羅三□三菩提. 佛告須菩是. 我當爲汝說

譬喩. 智者得譬喩則於義易解. 須菩提. 譬

如燈燈. 爲用初焰20□炷. 爲用後焰*□炷.

須菩提言. 世尊. 非初焰*□炷. 亦非離初焰.

世尊. 非後焰*□主. 亦21非離後焰. 須菩提. 於

汝意云何. 炷爲*□不. 世尊. 辱實*□. 佛

告須菩提. 菩薩摩訶薩22亦如是. 不用初心得

阿□多羅三□三菩提. 亦不離初心得阿□

多羅三□三菩提. 不用後心得阿□多羅三

□三菩提. 亦不離後心得阿□多羅三□三

菩提. 而得阿□多羅三□三菩提. 須菩提.

是中菩薩摩訶薩. 從初發意行般若波羅蜜

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十五

頁數:五八五

上      欄

具足十地. 得阿□多羅三□三菩提. 須菩提

白佛言. 世尊. 何等是十地. 菩薩具足已得阿

□多羅三□三菩提. 佛言. 菩薩摩訶薩具足

乾慧地性地八人地見地薄地離欲地已作地

□支佛地菩薩地佛地. 具足1是地得阿□多

羅三□三菩提. 須菩提. 菩薩摩訶薩學是十

地已. 非初心得阿□多羅三□三菩提. 亦不

離初心得阿□多羅三□三菩提. 非後心得

阿□多羅三□三菩提. 亦*非離後心得阿□

多羅三□三菩提. 而的阿□多羅三□三菩

提. 須菩提言. 世尊. 是因緣法甚深. 所謂非

初心非離初心. 非後心非離後心. 得阿□多

羅三□三菩提. 而得阿□多羅三□三菩提.

佛告須菩提. 於汝意云何. 若心滅已是心更

生不. 不也世尊. 須菩提. 於汝意云何. 心生

是滅相不. 世尊. 是滅相. 須菩提. 於汝意云

何. 2以心滅相3是滅不. 不也世尊. 佛告須菩

提. 於汝意云何. 亦如是住不. 須菩提言. 世

尊. 亦如是住如如住. 佛告須菩提. 於汝意云

何. 若是心如如住. 當4作實際不. 不也世尊.

佛告須菩提. 於汝意云何. 是5如深不. 世尊.

甚6深. 須菩提. 於汝意云何. 但如是心不. 不

也世尊. 離如是心不. 不也世尊. 須菩提. 於

汝意云何. 如見如不. 不也世尊. 須菩提. 於

汝意云何. 若菩薩能如是行. 爲行深般若波

羅蜜不. 須菩提言. 世尊. 若菩薩摩訶薩能如

是行. 爲行深般若波羅蜜. 須菩提. 於汝意云

何. 菩薩摩訶薩如是行. 是何處行. 須菩提言.

世尊. 若菩薩摩訶薩如是行. 爲無處所行.

中      欄

何以故. 若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜. 住諸

法如中. 無如是念無念處無念者. 佛告須菩

提. 若菩薩摩訶薩如是行爲何處行. 須菩提

言. 世尊. 是菩薩摩訶薩. 如是行爲第一義中

行. 二7行不可得故

須菩提. 於汝意云何. 若菩薩第一義無念中

行爲行相不. 不也世尊. 8佛告須菩提. 於汝

意云何. 是菩薩摩訶薩壞相不. 不也世尊. 佛

告須菩提. 云何名不壞相. 須菩提言. 世尊.

是菩薩摩訶薩. 行般若波羅蜜不作是念. 我

當壞諸法相. 世尊. 菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜. 未具足佛十力四無所畏 四無□智大慈

大悲十八不共法. 不得阿□多羅三□三菩

提. 世尊. 菩薩摩訶薩以方便力故. 於諸法亦

不取不相亦不壞相. 何以故. 世尊. 是菩薩摩

訶薩知一切諸法自相空故. 菩薩摩訶薩住

是自相空中. 爲衆生故入三三昧. 用三三昧

成就衆生. 須菩提言. 世尊. 云何菩薩摩訶

薩入三三昧成就衆生. 佛言. 菩薩住是三三

昧. 見衆生作法中行. 菩薩以方便力9故. 敎

令得無作. 見衆生我相中行. 以方便力*故

敎令行空. 見衆生一切相中行. 以方便力故

敎令行無相. 如是須菩提. 菩薩摩訶薩行般

若波羅蜜入三三昧. 以三三昧成就衆生

10論須菩提問佛以初心得無上道. 爲用

後心得者. 問曰. 須菩提何因緣故作是問

難. 答曰. 須菩提. 上聞諸法不增不減心自

生疑. 若諸法不增不減. 云何得無上道. 復

次若以如實正行得無上道唯佛能爾. 菩

下      欄

薩未斷無明等煩惱. 云何能如實正行. 復

次須菩提. 此中自說難問因緣. 所謂初心不

至後心. 後心不在初心. 云何增益善根

得無上道. 如是等因緣故作是問. 以初心

得後心得. 佛以深因緣法答. 所謂不但以

初心得. 亦不離初心得. 所以者何. 若但以

初心得. 不以後心者. 菩薩初發心便應是

佛. 若無初心云何有第二第三心. 第二第

三心以初心爲根本因緣. 亦不但後心. 亦

不離後心者. 是後時亦不離初心. 若無初

心則無後心. 初心集種種無量功德. 後心

則具足. 具足故能 斷煩惱習得無上道. 須

菩提. 此中自說難因緣. 初後心心數法不

俱. 不俱者則過 去已滅不得和合. 若無和

合則善根不集. 善根不集云何成無上道.

佛以現事譬喩答. 如燈炷非獨初焰*□.

亦不離初焰. 非獨後焰*□. 亦不離後焰

而燈炷*□. 佛語須菩提. 汝11自見炷*□. 非

初非後而炷*□.  我亦以佛眼見菩薩得

無上道. 不以初心得. 亦不離初心.  亦不

以後心得. 亦不離後 心而得無上道. 燈

譬菩薩道. 炷喩無明等煩惱. 焰如初地相

應智慧乃至金剛三昧相應智慧. *□無量等

煩惱炷. 亦*非初心智焰. 亦非後心智焰. 而

無明等煩惱炷*□盡得成 無上道. 此中佛

更解得無上道因緣. 所謂菩薩從初發12心

來行般若波羅蜜. 具足初地乃至十地. 是十

地皆佐助成無上道. 十地者乾慧地等. 乾慧

地有二種. 一者聲聞二者菩薩. 聲 聞人獨爲

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十五

頁數:五八六

上      欄

涅槃故勤精進持戒1心淸淨堪任受道. 或

習觀佛三昧或不淨觀. 或行慈悲無常 等

觀. 分別集諸善法捨不善法.  雖有智慧不

得禪定水. 則不能得道故名乾慧地. 2於

菩薩則初發心乃至未得順忍. 住地者聲聞

人從煖法. 乃至世間第一法. 於菩薩得

順忍. 愛著諸法實相亦不生邪見得禪定

水. 八人地者. 從苦法忍乃至道比3智忍是

十五心. 於菩薩則是無生法忍入菩薩位.

見地者初得聖果. 所謂須陀洹果. 於菩薩

則是阿□跋致地. 薄地者. 或須陀洹或斯陀

含. 欲界九種煩惱分斷故. 於菩薩 過阿

□跋致地乃至未成佛. 斷諸煩惱餘氣亦

薄. 離欲地者. 離欲界等4貪欲諸煩惱. 是名

阿那含. 於菩薩離欲因緣故得五神通. 已

作地者. 聲聞人得盡智無生智5得阿羅漢.

於菩薩成就佛地. □支佛地者. 先世種□

支佛道因緣. 今世得6少因7緣出家. 亦觀

8深因緣法 成 道名□支佛. □支迦秦言因

緣亦名覺. 菩薩地者. 從乾慧地乃至離欲

地如上說. 復次菩薩地. 從歡喜地乃至法

雲地皆名菩薩地. 有人言. 從一發心來. 乃

至金剛三昧名菩薩地. 佛地者. 一切種智

等諸佛法. 菩薩於自地中9行具足.   於10他

地中觀具足. 二事具故名具足. 問曰. 何以

故. 不說菩薩似□支佛地. 答曰. 餘地不說

名字. □支佛地說□支佛名字故

復次菩薩能分別知衆生. 可以□支佛 因

緣度者. 是故菩薩以智慧行□支佛事.

中      欄

如首楞嚴經中文殊尸利七十二億反作□

支佛. 菩薩亦如是. 滿足九地修集佛法. 十

力四無所畏等. 雖未具足以修習近佛

11道故名具足.  以是故言十地. 具足故得

無上道. 是諸法皆因緣和合故. 非初亦不離

12初. 非後亦不 離後而得無上道. 須菩提

尊重 是法故. 歎言. 世尊. 是因緣法甚深. 所

謂過去心不滅不住而能增益得無上道. 是

事甚深希有 難可信解. 此心爲住爲滅耶.

佛反問須菩提. 於汝意云何. 若心滅已更生

不者. 諸法雖畢竟空不生不滅. 爲衆生以

六情所見生滅法故. 問心已滅更生不. 須菩

提言. 不也世尊. 何以故. 心滅已云何當更

生. 若心滅已更生則墮常中 . 若心生是滅

相不者. 上問過去心已. 今問現在心13相

當滅14不. 是故答是滅相. 何以故. 生滅是相

待法. 有生必有滅故先無今有. 已有還無

故. 心滅相是滅不者. 若心滅相卽是滅耶更

有滅耶. 答15言. 不也世尊. 何以故. 若卽是滅

則一心有兩時生時滅時. 說無常者心不

過一念時. 如阿毘曇經說. 有生法有生

生法. 有欲生法有不欲生法 . 有滅法有不

滅法. 有欲滅法有不欲滅法 . 生法現在 一

心中有二種. 一者生二者欲滅生. 非欲滅

相. 欲滅相非生. 是事不然故言不也. 當如

是住不者. 若滅相非卽是滅者 . 應常住

不. 若常住卽是不滅相 .  佛如是16□覆難. 須

菩提理窮故作是念. 我若言滅相卽是滅. 則

一心墮二時. 若言不滅實是滅相. 云何言

下      欄

不滅.  以上二理有過故. 須菩提自以所證

智慧答. 世尊如是住如如17住. 若是心如如

住. 當*作實際不者. 若說心相同如住者.

如卽是實際. 若爾者心可卽作實際不. 須

菩提言. 不也世尊 . 何以故. 須菩提久尊重

是實際. 心是虛□法. 小乘智慧力少不能

觀心. 卽18作實際是故言不也. 問曰. 若須

菩提已說是心如如. 何以不得作實際. 答

曰. 如名一切法實相心. 實相亦名如. 須菩

提心謂凡夫六情所見. 虛妄顚倒故有過. 今

說心相如實無咎故言如如住. 今實際卽

是涅槃. 須菩提久貴涅槃故. 不能卽以心

爲涅槃. 是故言不也.  復次以實際無相故.

不得言心卽是實際. 是*如深不者. 以須

菩提言心如如住.  復言不得作實際.  是

故問如19是甚深不. 須菩提不能遍知故答

言甚深. 但如是心不. 須菩提答言不也. 世

尊何以故. 如是一相不二相. 心憶想分別因

緣生20故是二相. 如無所知心有所知.  又復

如畢竟淸淨故無所知. 心有所覺知故離

如. 心亦如是. 何以故一切法皆有如. 云何

離如而有心. 佛問須菩提如能見如不. 答

如中無分別是知是可知. 是菩薩不住如

法性實際. 21眞行深菩薩道. 佛問須菩提. 若

如是行. 能行深般若波羅蜜不. 須菩提自

觀小乘淺薄觀大乘法深故. 答言如是行

是爲行深般若波羅蜜. 爾時有未得無生

法忍菩薩. 聞是法 則心高自謂出小乘深

入大 乘. 佛 欲破其高心故問須菩提. 菩薩

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十五

頁數:五八七

上      欄

如是行爲何處行. 須菩提言. 如是行爲無

處所行. 何以故. 菩薩住如中無所分別故.

菩薩聞無處所行. 或墮斷滅中. 是故佛復問

須菩提. 菩薩行般若爲何處行. 須菩提言

第一義中行. 第一義相者無有二相. 佛語須

菩提. 於汝意云何. 若菩薩無念行第一義.

是行取相法不. 須菩提言不也. 世尊. 何以故.

一切法畢竟空無憶念卽1是不行相. 佛問

須菩提. 是菩薩壞相得無相不. 須菩提言不

也. 相從本2已來無. 但爲除顚倒故不壞法

相. 佛語須菩提. 若不壞相云何行無 相行.

須菩提言. 世尊菩薩不作是念. 我當破相

故行般 若. 是菩薩未具足佛十力等諸佛法.

以方便力故. 不作有相不作無相. 何以

故. 若取相是相皆虛□妄語有諸過失. 若破

相則墮斷滅中亦多過失. 是故不取有相

不取無相. 取相卽是有法. 不取相卽是無

法. 方便力故. 離是3有無二邊行於中道. 此

中佛自說因緣. 所謂知一切法自性空故. 不

著有無自相空. 破一切法相亦自破其相.

菩薩住是自4相空中. 起三三昧利益衆生.

衆生於六道中種種作願受身. 有人不攝

心不能修福. 自放恣隨意造業若墮地獄.

臨死時冷風逼切則願欲得火. 便入地獄等

三惡道. 若得爲人貧窮不賤. 有人攝心能

折住□貪. 行布施持戒等善行. 是人生欲

界人天中富樂處 . 有人離欲界除五蓋. 因

信等五根得五支等諸禪則生色界. 有人

捨諸色相滅有對相. 不念5雜相故. 入無

中      欄

邊虛空處無色定等.   是諸所6作皆是邪願. 何

以故. 久久皆當破壞墮落. 譬如以繩繫鳥

繩盡復還. 菩薩以是無作三昧斷衆生作

願. 又復是身皆空. 但有7筋骨五藏. 血塗皮

□不淨充滿風隨心動作. 是心生滅不住. 如

幻如化無定實相. 衆生見是來去語言諸

相故.  謂有人有我有我所起顚倒心. 但

憶8想分別故有是錯謬. 菩薩以空三昧斷

衆生我我所心令住空中. 又復衆生取諸

男女色聲香味好醜脩短相. 以取相故生種

種煩惱受諸憂苦. 菩薩以是無相三昧斷

衆生諸相令住無相. 問曰. 若敎化衆生令

得空便足. 何用無相無作三昧. 答曰. 衆生

根有利鈍. 利根者聞空卽得無相無作.  鈍

根者聞空破諸法卽取空相. 是故說無相.

若人雖知空無相. 因是智慧更欲作身. 是

有爲法有種種過患. 是故不應作身.  如經

說離菩薩身. 餘身彈指頃不可樂. 何肉久

住. 是故說無作. 9以是因緣故具說三三

昧敎化衆10生11◎

◎12大智度論釋夢中入三昧品第五十八

*經爾時舍利弗問須菩提. 若菩薩摩訶薩夢

中入三三昧空無相無作三昧. 寧有益於般

若波羅蜜不. 須菩提報舍利弗. 若 菩薩晝

日入三三昧. 有益於般若波羅蜜. 夜夢中

亦當有益. 何以故. 晝夜夢中等無異13故. 舍

利弗. 若菩薩摩訶薩晝日行般若波羅蜜有

益. 是菩薩夢中行般若波羅蜜亦應有益.

舍利弗問須菩提. 菩薩摩訶薩若夢中所作

下      欄

業. 14是業有集成不. 如佛說一切法 如夢.

以是故不應集成 . 何以故. 夢中無有法集成.

若覺時憶15想分別應有集成. 須菩提語舍利

弗. 若人夢中殺衆生. 覺已憶念取相. 分別

我殺是快耶. 舍利弗.  是事云何. 舍利弗言.

無緣業不生. 無緣思不生. 有緣業生有緣思

生. 舍利弗. 如是如是. 無緣業不生無緣思

不生. 有緣業生有緣思生. 於見聞覺知法中

心生. 不從不見聞覺知法中心生. 是中心有

淨有垢. 以是故舍利弗. 有緣故業生. 不從

無緣生. 有緣16故思生不從無緣生. 舍利弗

語須菩提. 如佛說. 一切 諸業諸思自相離.

云何言有 緣故業生無緣不生. 有緣故思生

無緣17不生. 須菩提語舍利弗. 取相故有緣

業生. 不從無緣生. 取相故有緣思生. 不從

無緣生.  舍利弗語須菩提. 若菩薩摩訶薩夢

中布施持戒忍辱精進禪定修智慧. 是善根

福德□向阿□多羅三□三菩提. 是實□向

不. 須菩提語舍利弗. 彌勒菩薩今現在前.

佛授不退轉記當作佛. 當問彌勒. 彌勒當答.

舍利弗白彌勒菩薩. 須菩提言. 彌勒菩薩今

現在前. 佛18受不退轉記當作佛. 彌勒當答.

彌勒菩薩語舍利弗. 當以彌勒名答耶. 若色

受想行識答耶. 若色空答耶. 若受想行識空

19答. 是色不能答. 受想行識不能答. 色空不

能答. 受想行識空不能答. 我不見是法可答.

20不見能答者. 我不見是人21授記. 亦不見

法可*授記者. 亦不見*授記處. 是一切法皆

無二無別. 舍利弗語彌勒菩薩. 如仁者所

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十五

頁數:五八八

上      欄

1說. 如是爲得法作證不. 彌勒答舍利弗.

如我所說法如是不證. 爾時舍利弗作是念.

彌勒菩薩智慧甚深. 2久行檀波羅蜜尸羅波

羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般

若波羅蜜. 用無所得故能如是說. 爾時佛告

舍利弗. 於汝意云何. 汝用是法得阿羅漢

見是法不.  舍利弗言. 不見也. 舍利弗. 菩

薩摩訶薩行般若波羅蜜亦如是. 不作是念.

是法 當得*授記. 是法已*授記. 是法當得阿

□多羅三□三菩提. 如是舍利弗. 菩 薩摩訶

薩行般若波羅蜜. 不疑我若得若不得. 自知

實得阿□多羅三□三菩提*論問曰. 舍利

弗何以3故夢難菩薩三三昧. 答曰. 以夢虛

□如狂非實見故. 是三三昧是實法. 又復

餘處說. 夢中亦有三種. 善不善無記. 若菩薩

善心行三三昧應得福德. 然夢是狂癡法.

不應於中行實法得果報. 若有實法不

名爲夢. 以是故問. 若菩薩夢中行三三昧.

增益般若波羅蜜. 福德集善根近佛道不.

須菩提意若言有益. 夢是虛□般若是實法.

云何得增益. 若言無益夢中有善. 云何無

益不得. 答言有益無益. 是故須菩提離此

二邊難故. 以諸法實相4答. 尙破晝日所

行. 何肉夢中. 作是言. 舍利弗. 菩薩若晝日

行般若有益者. 熟應有益 . 而晝日無益

故. 何肉夢中. 何以故. 般若波羅蜜不分別

有晝夜. 舍利弗聞須菩提所說. 旣知般若無

增無5減不應復難. 今更因餘事問夢中.

須菩提若夢中所作業. 6是業有集成7不

中      欄

集成者. 是業實集能成果報不. 是業若有

實. 佛常說一切法空如夢不應得集成. 何

以故. 是夢心微弱故不能集成. 晝日微弱心

尙不能集成何肉夢中. 若8夢覺已分別夢

中生善不善心是應集成. 須菩提語舍利

弗. 如人夢中殺人. 覺已分別9我殺是快

耶. 舍利弗是業云何爲集成不. 舍利弗語

須菩提. 一切業若晝若夢皆從因緣生. 無

因緣則不生. 須菩提可其言. 如是業有因

緣生無因緣不生. 思有因緣生無因緣

不生. 業者身口業思者但意業思是眞業. 身

口業爲思故名爲業. 是三業因四種法. 若

見若聞10若覺若知. 因此四種則心生. 是心

隨因緣生. 或淨或不淨. 不淨罪業淨福業.

是故若夢中所見皆因先見聞覺知. 夢中所

作善惡爲眠覆心不自在故. 無有勢力不

能集成果報. 若是業得覺時善惡心和合

故. 能助成 果報. 須菩提意謂. 夢中業實有

集成. 何以故. 有因緣起故. 晝日心夢中心

無異. 所以者何. 皆因四種生故.  舍利弗以

空難須菩提. 如佛說一切諸業自相離. 汝

云何定說. 11諸業有因緣生. 無因緣不生.

須菩提答. 諸法雖空遠離相. 而凡夫取相.

有 12因緣故業生. 若不取相無因緣則不

生. 是故一切業皆從取相因緣生. 故有晝

日夢中無異. 舍利弗復問. 若菩薩夢中行六

波羅蜜□向無上道. 是實□向不. 舍利弗

難. 若夢中晝日無異者. 是夢中□向應當

是實. 又復若晝日著心取相不名爲□向. 何

下      欄

肉眠睡覆心. 須菩提以此二難深難答故

語舍利弗. 當問彌勒. 問曰. 彌勒何以但說

空而不答. 答曰. 是二大弟子爲利益菩薩

故. 分別覺夢若同若異. 以佛常說一切法

如夢故. 若晝日行道夢中亦應行道. 彌勒

知13見二人各有所執不能通達14故 . 是故

彌勒不答. 復有人言. 彌勒以是空答. 舍利

弗問彌勒. 如所說空以此爲證不. 舍利弗

意. 若以此法爲證卽欲15生難. 云何爲證

若不證汝自16不得不知云何能說. 彌勒意.

汝以涅槃爲證. 我以涅 槃亦空無所得故

不證. 有人言. 彌勒未具足佛法故. 說言不

證菩薩法. 應知空無相無作法不應證. 爾

時舍利弗作是念. 彌勒菩薩其智甚深能如

是說. 能知涅槃相而不取證是名甚深. 此

中舍利弗自說因緣. 久行六波羅蜜故其智

甚深. 舍利弗意. 彌勒次當作佛應當能答

而今不答. 是故佛還問舍利弗. 於汝意云

何. 汝見用是法得阿羅漢不. 舍利弗言不

見. 何以故. 是法空無相無作. 云何得見. 若

見卽是有相 . 肉眼天眼分別取相故不應見.

慧眼無分別相故亦不見. 以是故言不見.

佛言. 菩薩摩訶薩 亦如是. 得無生忍時不

作是言. 見是法得授記當得無上道. 雖

不作是見亦不生疑. 我不得無上道. 如

汝雖不見法亦不疑我成阿羅漢不成

阿羅漢

*經佛告須菩提. 有菩薩摩訶薩行檀波羅蜜

時. 若見衆生飢寒凍餓衣服弊壞. 菩薩當作

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十五

頁數:五八九

上      欄

是願. 我隨爾所時行檀波羅蜜. 我得阿□多

羅三□三菩提時. 令我國土衆生無如是事.

衣服飮食資生之具. 當如四天王天三十三

天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天. 須

菩提. 菩薩摩訶薩作如是行. 能具足檀波羅

蜜. 近阿□多羅三□三菩提. 復次須菩提.

菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時. 見衆生殺生

乃至邪見短壽多病顔色不好無有威德貧乏

財物生下賤家形殘醜陋. 當作是願. 我隨

爾1所時行尸羅波羅蜜. 如我得佛時. 令我

國土衆生無如是事. 須菩提. 菩薩摩訶薩作

如是行. 能具足尸羅波羅蜜. 近阿□多羅三

□三菩提. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩行□提

波羅蜜時. 見諸衆生互相瞋□罵□刀杖瓦

石共相殘害奪命. 當作是願. 我隨爾所時行

□提波羅蜜. 2我作佛時令我國土衆生無如

是事. 相視如父如母如兄如弟如□如妹如

善知識皆行慈悲. 須菩提. 菩薩摩訶薩作如

是行. 能具足□提波羅蜜. 近阿□多羅三□

三菩提. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩行毘梨耶

波羅蜜時. 見衆生懈怠不勤精3進棄捨三乘

聲聞□支佛佛乘. 當作是願. 我隨爾所時

行毘梨耶波羅蜜. 如我得阿□多羅三□三

菩提時. 令我國土衆生無如是事. 一切衆生

勤修精進. 於三乘道各得度脫. 須菩提. 菩

薩摩訶薩作如是行. 能具足毘梨耶波羅蜜.

近阿□多羅三□三菩提. 復次須菩提. 菩

薩摩訶薩行禪波羅蜜時. 見衆生爲五蓋所

覆. □欲瞋□睡眠掉悔疑. 失於初禪乃至第

中      欄

四禪. 失慈悲喜捨虛空處識處無所有處非

有想非無想處. 當作是願. 我隨爾所時行

禪波羅蜜. 如我得阿□多羅三□三菩提時.

令我國4土衆生無如是事. 須菩提. 菩薩摩

訶薩作如是行. 能具足禪波羅蜜. 近阿□多

羅三□三菩提. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩行

般若波羅蜜時. 見衆生愚癡失世間出世間

正見. 或說無5業無業因緣. 或說神常. 或說

斷滅. 或說無所有. 當作是願. 我隨爾6所時

行般若波羅蜜. 淨佛7世界成就衆生. 如我

得阿□多羅三□三菩提時. 令我國土衆生

無如是事. 須菩提. 菩薩摩訶薩作如是行.

能具足般若波羅蜜近一切種智. 復次須菩

提. 菩薩摩訶薩行六波羅蜜時. 見衆生住於

三聚. 一者必正聚. 二者8必邪聚. 三者不定

聚. 當作是願. 我隨爾所時行六波羅蜜. 淨

佛*世界成就衆生. 我得佛時 令我國土衆生

9無邪聚乃至無其名. 須菩提. 菩薩摩訶薩

作如是行. 能具足六波羅蜜. 近一切種智.

復次須菩提. 菩薩摩訶薩行六波羅蜜時. 見

地獄中衆生畜生餓鬼中衆生. 當作是願. 我

隨爾所時行六波羅蜜. 淨佛*世界成就衆生.

我得佛時. 令我國土中乃至無三惡道名. 須

菩提. 菩薩摩訶薩作如是行. 能具足六波羅

10蜜近一切種智

復次須菩提. 菩薩摩訶薩行六波羅蜜時. 見

是大地株[&FFFF]#[&FFFF]#棘出陵溝11坑穢惡之處. 當作

是願. 我隨爾所時行六波羅蜜. 淨佛*世界

成就衆生. 我作佛時令我國土無如是惡. 地

下      欄

平如掌. 須菩提. 菩薩摩訶薩作如是行. 能

具足六波羅蜜近一切種智. 復次須菩提. 菩

薩摩訶薩行六波羅蜜時. 見是大地純土無

有金銀珍寶. 當作是願. 我隨爾所時行六波

羅蜜. 淨佛*世界成就衆生. 我作佛時令我

國土以金沙布地. 須菩提. 菩薩摩訶薩作如

是行. 能具足六波羅蜜. 近一切種智. 復次須

菩提. 菩薩摩訶薩行六波羅蜜時. 見衆生有

所戀著. 當作是願. 我隨爾所時行六波羅蜜.

淨佛*世界成就衆生. 我作佛時令我國土衆

生無所戀著. 須菩提. 菩薩摩訶薩作如是

行. 能具足六波羅蜜. 近阿□多羅三□三菩

提. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩行六波羅蜜時.

見四姓衆生刹帝利婆羅門□舍12首陀羅.  當

作是願. 我隨爾所時行六波羅蜜. 淨佛*世

界成就衆生. 我 作佛時令我國土衆生無四

姓之名. 須菩提. 菩薩摩訶薩作如是行. 能

具足六波羅蜜. 近阿□多羅三□三菩提. 復

次須菩提. 菩薩摩訶薩行六波羅蜜時 . 見衆

生有下中上13生下中上家. 當作是願. 我隨

爾所時行六波羅蜜. 淨佛*世界成就衆生.

我作佛時令我國土衆生無如是優劣. 須菩

提. 菩薩摩訶薩作如是行. 能具足六波羅蜜

近一切種智. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩行六

波羅蜜時. 見衆生種種別異色. 當作是願

我隨爾所時行六波羅蜜. 淨佛 *世界成就衆

生. 我作佛時令我國土衆生無種種別異色.

一切衆生皆端14政淨潔妙色成就. 須菩提.

菩薩摩訶薩作如是行. 能具足六波羅蜜近

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十五

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上      欄

一切種智. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩行六波

羅蜜時. 見衆生有主. 當作是願. 我隨爾所

時 行六波羅蜜. 淨佛 *世界成就衆生. 我作

佛時令我國土衆生無有主名. 乃至無1其形

像. 除佛法王. 須菩提. 菩薩摩訶薩作如是

行. 能具足六波羅蜜近一切種要. 復次須菩

提. 菩薩摩訶薩行六波羅蜜時. 見衆生有

2六道別異. 當作是願. 我隨爾所時行六波

羅蜜. 淨佛世界成就衆生. 我作佛時令我

國土衆生無六道之名. 是地獄是畜生是餓

鬼是神是天是人. 一切衆生皆同一業. 修四

念處乃至八聖道分. 須菩提. 菩薩摩訶薩作

如是行. 能具足六波羅3蜜近一切種智. 復

次須菩提. 菩薩摩訶薩行六波羅蜜時. 見衆

生有四生. 卵生胎生濕生化生. 當作是願.

我隨爾所時行六波羅蜜. 淨佛*世界成就衆

生. 我作佛時令我國土衆生無三種生等一

化生. 須菩提. 菩薩摩訶薩作如是行. 能具

足六波羅蜜近一切種智. 復次須菩提. 菩薩

摩訶薩行六波羅蜜時. 見衆生無五神通. 當

作是願. 我隨爾所時行六波羅蜜. 淨佛*世

界成就衆生. 我作佛時令我國土衆生4一切

皆得五5神通. 乃至近一切種智. 復次須菩

提. 菩薩摩訶薩行六波羅蜜時. 見衆生有大

小便患. 當作是願. 我作佛時令我國土衆生

皆以6法喜爲食無有便利之患.  乃至近一切

種智

復次須菩提. 菩薩摩訶薩行六波羅蜜時. 見

衆生無有光明. 當作是願. 7我作佛時令我

中      欄

國土衆生皆有光明. 乃至近一切種智. 復次

須菩提. 菩薩摩訶薩行六波羅蜜時. 見有日

月時節歲數. 當作是願. 我作佛時令我國土

中無有日月時節歲數之名. 乃至近一切種

智. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩行六波羅蜜時.

見衆生短命. 當作是願. 我作佛時令我國土

中衆生壽命無量劫. 乃至近一切種智. 復

次須菩提. 菩薩摩訶薩行六波羅蜜時.  見衆

生無有相好. 當作是願. 我作佛時令我國土

中衆生皆有三十二相成就. 乃至近一切種

智. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩行六波羅蜜

時. 見衆生離諸善根. 當作是8願. 我作佛時

令我國土中衆生諸善根成就. 以是福9德供

養諸佛. 乃至近一切種智. 復次須菩提. 菩

薩摩訶薩行六波羅蜜時. 見衆生有三毒四

病. 當作是願. 我作佛時令我國土10中衆生

無四種病. 冷熱風病三種雜病及三毒病. 乃

至近一切種智. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩行

六波羅蜜時. 見衆生有三乘. 當作是願. 我

作佛時令我國土中衆生無二乘之名純一大

乘. 乃至近一切種智. 復次須菩提. 菩薩摩

訶薩行六波羅蜜時. 見衆生有增上慢. 當作

是願. 我作佛時令我國土中衆生無增上慢

之名. 乃至近一切種智. 復次須菩提. 菩薩

摩訶薩行六波羅時. 應 作是願. 若我光明

壽命有量 僧數有限. 當作是願. 我行六波羅

蜜. 淨佛*世界成就衆生. 我作佛時令我光

明壽命無量僧數無限. 乃至近一切種智. 復

次須菩提. 菩薩摩訶薩行六波羅蜜時. 應作

下      欄

是願. 若我國土有量. 當作是願. 我隨爾所

時行六波羅蜜. 淨佛*世界成就衆生. 我作

佛時令我一國土如□河沙等諸佛*世界. 須

菩提. 菩薩摩訶薩作如是行. 能具足六波

羅蜜近一切種智. 復次須菩提. 菩薩摩訶薩

行六波羅蜜時. 當作是念雖生死道長衆生

性多. 爾時應如是11正憶念. 生12死邊如虛空.

衆生13性邊亦如虛空. 是中實無生死往來.

亦無解脫者. 菩薩摩訶薩作如是行. 能具足

六波羅蜜. 近一切種智*論問曰. 有何次

第故. 說菩薩見衆生饑寒凍餓等. 答曰. 菩

薩過聲聞□支佛地. 得無生法忍*授記更

無餘事. 唯行淨佛*世界成就衆生. 今說

淨佛*世界因緣. 見不淨*世界相. 願我國土

無如是事. 14是故次第說是事. 菩薩行檀波

羅蜜時. 若見衆生飢渴衣服弊壞. 卽作念

言. 我15今福德智慧未成就. 不能給足衆生

所須. 若我但行慈悲心16則於衆生無益.

我當爾所時深行三種福德. 住三種福德

中. 能令貧窮衆生皆得滿足. 若作轉輪聖

王. 若作天王. 若作神通聖人. 則能多引導

衆生. 破其17堅貪令住布施. 以是衆生布

施18乃 至菩薩布施因緣故. 後成佛時國土中

無有貧19窮者. 心生隨意所得如欲界第六

天所諸物. 菩薩如是隨爾所時積集檀波

羅蜜功德故充滿一切. 何以故. 一切有爲法

屬因緣. 行善因緣具足故20皆隨意得果報.

復次衆生破尸羅波羅蜜因緣故. 短命多病

無有威德等. 菩薩作是願. 我自具足持戒.