經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十九

頁數:五四一

上      欄

防1護. 有人言. 彼有好師經書. 不惜身命

故去. 師作是念我身自死則可. 云何2枉他.

如是等因緣故止弟子不令去. 師多有知

識檀越心生3樂著. 弟子少欲知足不著檀

越. 師常隨時問訊檀越. 弟子但欲心法不

喜是事. 師知其意語言. 我有因緣不得

爲汝說法. 弟子聞已不悅. 師貴俗緣不

貴於法是不和合4◎

◎5*經復次須菩提. 惡魔作比丘形像來. 方便

破壞6是般若波羅蜜. 不得令*書持讀誦說

正憶念. 須菩提白佛言. 世尊. 何因緣故. 國魔

作比丘形像. 方便破壞般若波羅蜜. 不得令

書持乃至正憶意 . 佛言. 惡魔作比丘形像

來. 壞善男子善女人心. 令遠離般若波羅

蜜. 作是言. 如我所說經.  卽是般若波羅蜜.

此經非般若波羅蜜. 須菩提. 是中破壞諸比

丘時. 有未受記菩便7墮疑. *隨疑故不書

深般若波羅蜜. 不受不持. 乃至不作正憶

念8不和合. 不得書9深般若波羅蜜. 乃至正

憶念. 當知是爲魔事. 復次須菩提. 惡魔作

比丘身到菩薩所10作如是言. 若菩薩行般若

波羅蜜. 於實11際作證. 得須陀洹果斯陀含

果阿 那含果阿羅漢果12□支佛道以是13兩不

和合. 不得書深般若波羅蜜乃至正憶念. 當

知是爲魔事. 復次須菩提. 14菩薩說是深般

若波羅蜜時. 多有魔事起留難. 般若波羅蜜

是爲魔事. 菩薩摩訶薩應當覺知知已遠離.

須菩提言. 世尊. 何等是魔事留難. 菩薩應

當覺知知已遠離. 佛言. 似般若波羅蜜 諸魔

中      欄

事起. 似禪波羅蜜. 似毘梨耶波羅蜜. 似□

提波羅蜜. 似尸羅波羅蜜. 似檀波羅蜜魔事

起. 菩薩應當覺知知已遠離. 復次須菩提.

聲聞□支佛所應行經. 是菩薩摩訶薩應當

知是魔事15而遠離之. 復次 須菩提. 內 16空乃

至無法有法 空. 四念處乃至八聖道分. 空無

相無作解脫門. 17用是法得須陀洹果斯陀

含果阿那含果阿羅漢果□支佛道. 如是等

諸經. 惡魔作比丘18形 像方便與菩薩摩訶薩.

是不和合故. 不得書深般若波羅蜜乃至正

憶意. 當知是爲魔事. 復次須菩提. 惡魔作

佛身金色丈光到菩薩所. 是菩薩貪著. 19貪

著故耗20減薩21婆若. 是不和合故. 不得書深

般若波羅蜜乃至正憶念. 當知是爲魔事. 復

次須菩提. 惡魔作佛身及比丘僧到菩薩前.

是菩薩起貪著. 意作是念. 我於當來世亦當

如是22從比丘僧爲說法. 是菩薩貪著魔身故.

耗減薩婆若. 不得書深般若波羅蜜23多24乃

至正憶念. 當知是爲魔事. 復次須菩提. 惡魔

化作無數百千萬億菩薩. 行檀波羅蜜尸羅

波羅蜜□提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜

般若波羅蜜. 指示善男子善女人. 善男子善

女人見已貪著. 貪著故耗減薩婆若. 不得書

*深般若波羅蜜乃至正憶念. 當知是爲魔事.

何以故. 是深般若波羅蜜中無有色. 無有受

想行識. 乃至無25有阿□多羅三□三菩提 .

須菩提. *是般若波羅蜜若無有色. 乃至無

阿□多羅三□三菩提. 是中無佛無聲 聞無

□支佛無菩薩. 何以故. 一切諸法 自性空

下      欄

故. 復次須菩 提. 善男子善女人書是6深 般

若波羅蜜. 27受讀誦說正憶念時. 多有留難

起. 須菩提. 譬如閻色提中珍寶金銀琉璃車

[&FFFF]#馬瑙珊瑚等28寶多難多賊. 如是須菩提.

善男子善女人. 書是深般若波羅蜜. 乃至正

憶念時. 多賊多留難起. 須菩提白佛言. 如

是世尊. 閻色提中珍寶金銀琉璃車[&FFFF]#馬瑙

珊瑚等多賊多難. 世尊. 善男子善 女人. 亦

如是. *書是深般若波羅蜜乃至正憶念時.

多賊多留難起多有魔事. 何以故. 是愚癡人

爲魔所使. 善男子善女29人. 書是深般若波

羅蜜乃至正憶念時. 破壞令遠離. 世尊. 是

愚癡人少智少慧. 是善男子善女人. 書*深

般若波羅蜜乃至正憶念時. 破壞令遠離. 是

愚癡人心不樂大法. 是故不書是深般若波

羅蜜. 不受不讀不誦不正憶念不如說修行.

亦壞他人令不得書深般若波羅蜜乃至如說

修行. 佛言. 如是如是. 須菩提. 30新發大乘意

善男子善女人爲魔所使. 不種善根. 不供養

諸佛. 不隨善知識故. 不書31深般若波羅蜜.

乃至不正憶念而作留難. 是善男子善 女人.

少智少慧心不樂大法. 是故不能書是深般

若波羅蜜. 乃至正憶念. 魔事起故. 須菩提.

若善男子善女人. 能書深般若波羅蜜乃

至正憶念時. 魔事不起 . 能具足禪波羅蜜 乃

至檀波羅蜜. 能具足四念處乃至一切種智.

須菩提. 當知佛力故. 32是善男子善女人.

能書是深般若波羅蜜. 乃至正憶念.  亦能具

足33禪波羅蜜乃至檀波羅蜜內空乃至無法

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經名:大智度論卷第六十九

頁數:五四二

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有法空. 具足四念處乃至八聖道分佛十力

乃至一切種智. 須菩提. 十方現在無量無邊

阿僧祇諸佛. 亦助是善男子善女人. 令得書

是深般若波羅蜜乃至正憶念. 十方阿□跋

致諸菩薩摩訶薩. 亦擁護祐助是善男子善

女人. 書*深般若波羅蜜. 乃至正憶念

*論釋曰. 魔作大沙門形有重威德. 令人

受其語多持. 經卷. 與衆弟子俱語諸比丘.

般若波羅蜜如我經所說. 眞實佛語汝先聞

者不實非佛所說. 呵毁先經種種自[&FFFF]#所

說. 鈍根菩薩信受是語生1邪見. 若利根未

2得3受記者生疑. 何以故. 諸佛畢竟空無

相智慧難解故不和合. 或時魔語菩薩. 般若

波羅蜜三解脫門4廣說但是空. 汝常習此

空於中得證. 不得5證云何作佛. 作佛法

先行布施持戒等. 修三十二相福德坐道

場時爾乃用空. 菩薩或信或疑離般若波羅

蜜.  問曰. 云何6似六波羅蜜. 7名魔事. 答曰.

如相似般若波羅蜜中說. 復次以著心行

六波羅蜜. 是名似聲聞□支佛經. 無有慈

悲不心佛道但欲自度. 8雖是好事破菩

薩道故名魔事. 問曰. 若菩薩見佛身則9信

心淸淨. 云何名魔事.  答曰. 一切煩惱取相皆

是魔事. 是小菩薩未應見佛身. 魔作佛妙

形. 菩薩心著爲是好身故行道. 如未離欲

人見天女形. 深心染著不能堪受天欲迷

悶而死. 是故魔願得滿. 菩薩雖得少淨心

而失實相智慧. 如人手捉重寶有人以少

金□之捨大10價寶而取賤物. 是名耗*減

中      欄

魔作佛身將諸比丘. 示多菩薩行六波羅

蜜亦如上. 此中佛說因緣. 色等一切法自

性空. 復次衆會生疑. 般若波羅蜜是無上法

多有利益. 云何有人11憎嫉. 是故佛說譬喩.

如閻色提金銀等多怨多12賊. 爲是故出不

爲13瓦石等生. 般若波羅蜜是佛法藏中妙

寶微妙甚深. 懈怠鈍根者所不解. 是故

14□毁魔. 以般若波羅蜜多令衆生入涅槃

故魔作怨賊. 須菩提喜受佛敎術其所說.

毁*□破15壞般若者. 世尊是狂癡之人. 爲

魔所使不得自在. 以少智16故不能通達

佛意. 是人無有大心. 不知淸淨法味17但

知18三相. 貪味□欲瞋□. 如畜生法 . 與般若

波羅蜜生留難. 佛可須菩提所說. 語須菩

提. 若菩薩摩訶薩書般若乃至正憶念魔事

不起. 當知是佛力. 亦是十方諸佛及諸菩

薩所擁護而能具足五波羅蜜 乃至一切種

智. 亦是十方現在佛力. 何以故. 魔是欲界

主世間福德智慧具足. 魔是世間生死根本.

色界諸天雖有*邪見常入禪19定故. 心柔

20軟不能有所破壞. 無色界中無形故. 又心

微細不能有所作. 下諸天無有力勢故不

能如是破壞. 是魔先世業因緣力. 又住處

因緣. 他作奪取.  是中賊主名爲魔. 是魔相.

爾破壞好事. 21初發心菩薩福德智慧薄故惜

22身. 若十方諸佛菩薩 不擁護佐助者不能

成. 是故諸佛菩薩諸天爲破壞魔事. 是菩薩

或覺或不覺如賊23繞城大人守護小兒不

覺. 略說魔事如是. 廣說則無量無邊. 24然

下      欄

佛意但欲令行者成般若大事是故師徒宜

應和合一切惡事不應 計25念

26大智度論釋佛母品第四十27八

*經佛告須菩提. 譬如母人有子. 若五若十

若二十28若三十若四十若五十若百若千. 母

中得病. 諸子各各勤心救療. 作是念. 我等

云何令母得29安無諸患苦不樂之事. 風寒冷

熱30蚊31[&FFFF]#蛇□侵犯母身. 是我等憂. 其諸子

等常心樂具供養其母. 所以者何. 生育我等

示我世間. 如是須菩提. 佛常以佛眼視32是

深般若波羅蜜. 何以故. 是深般若波羅蜜能

示世間相. 十方現在諸佛亦以佛眼常視是

深般若波羅蜜. 何以故. 是深般若波羅蜜. 能

生諸佛. 能與諸佛一切智. 能示世間相. 以

是故諸佛常以佛眼視*是 深般若波羅蜜. 又

以般若波羅蜜能生禪波羅蜜乃至檀波羅蜜

能生內空乃至無法有法空. 能生四念處乃

至八聖道分. 能生佛十力乃至一切種智. 33如

是般若波羅蜜能生. 須陀洹斯陀含阿那含

阿羅漢□支佛諸佛. 須菩提. 所有諸佛已得

阿□多羅三□三菩提. 34今得當得. 皆因深

般若波羅蜜因緣故得. 須菩提. 若心佛道善

男子善女人. 書是深般若波羅蜜乃至正憶

念. 諸佛常以佛眼視是人. 須菩提. 是心菩薩

道善男子善女人. 諸十方佛常守護令不退

阿□多羅三□三菩提.  須菩提白佛言. 如世

尊所說. 般若波羅蜜能生諸佛. 能示世間相.

世尊. 般若波羅蜜云何能生諸佛. 云何能示

世間相. 云何諸佛從般若波羅蜜生. 云何

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經名:大智度論卷第六十九

頁數:五四三

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諸佛說世間相 . 佛告須菩提. 1是深般若波

羅蜜中生佛十力乃至十八不共法一切種

智. 須菩提. 得是諸法故名爲佛. 須菩提. 以是

故深般若波羅蜜. 能生諸佛. 須菩提. 諸佛說

五衆是世間相. 須菩提言. 世尊. 云何深般

若波羅蜜中說五衆相. 云何深般若波羅蜜

2中示五衆. 須菩提. 般若波羅蜜不示五衆

破. 不 示3五衆壞. 不示生不示滅. 不示垢不

示淨. 不示增不示4減. 不示入不示出. 不示

過去不未示來不示現在. 何以故. 空相不破

不壞. 無相5相無作相不破不6壞. 不起法不

生法無所有法7性法不破不壞相如是示. 如

是須菩提. 佛說深般若波羅蜜能示世間相.

復次須菩提. 諸佛因深般若波羅蜜. 悉知無

量無邊阿僧祇衆生心所行. 須菩提. 是深般

若波羅蜜中. 無衆生無衆生名. 無 8色無色

名. 無受想行識無受想行識名. 無眼乃至

9無意. 無眼識乃至無意識. 無眼觸乃至無

意觸. 乃至無一切10智無一切11智名. 如是

須菩提. 12是深 般若波羅蜜能示世間相. 須

菩提. 是深般若波羅蜜亦不示色. 不示受想

行識. 乃至不示一切種智. 何以故. 須菩提.

是深般若波羅蜜中尙無般若波羅蜜. 何肉

色乃至一切種智. 復次須菩提. 所有衆生

名數. 若有色若無色. 若有想 若無13想.  若非

有想14非無想. 若此間世界 . 若遍十方世界.

是諸衆生若攝心 若亂心. 是攝心15亂心佛如

實知. 須菩提. 云何佛知衆生攝心亂心相.

以法相故知. 用何等法相16故知. 須菩提.

中      欄

是法相中尙無法相相. 何肉有攝心亂心. 須

菩提. 以是法相故佛知衆生攝心亂心. 復次

須菩提. 佛知衆生攝心亂心. 云何知. 須菩

提. 以17盡相故知. 以無染相故知. 以滅相故

知. 以斷 相故知. 以寂相故知. 以離相故知. 如

是須菩提. 佛因 般若波羅蜜知衆生攝心亂

心. 復次須菩提. 佛因般若波羅蜜知衆生

染心. 如實知染心瞋心癡心. 如實知瞋心癡

心. 須菩提白佛言. 世尊. 云何佛知衆生染

心如實知染心. 瞋心癡心如實知瞋心癡心.

佛告須菩提. 染心如實相 則無染心相. 何以

故. 如實相中心心數法不可得. 何肉當得染

心不染心. 須菩提. 瞋心癡心如實相18則無

瞋無癡相 . 何以 故. 如實相中心心數法尙

不可得. 何肉當得瞋心19不瞋心20癡心不癡

心. 如是須菩提. 佛因般若波羅蜜. 衆生染

心如實知染心. 瞋心癡心如實知瞋心癡心.

復次須菩提. 佛因般若波羅蜜. 衆生無染心

如實知無染心. 無瞋心無癡心如實知無瞋

心21無癡心. 須菩提白佛言. 世尊. 云22何衆生

無染心如實知無染心. 無瞋心如實知 無瞋

心. 無癡心如實知無癡心. 佛告須菩提. 是

心無染相中. 染相不染相不可得. 何以故.

須菩提. 二心不俱故. 如是須菩提. 佛因般若

波羅蜜. 衆生無染心如實23知無染心. 須菩

提. 是無瞋心無癡心相中. 癡心不癡心不可

得. 何以故. 二心不俱故. 如是須菩提. 佛因般

若波羅蜜. 衆生無瞋心無癡心如實知. 復次

須菩提. 佛因般若波羅蜜. 是衆生廣心如實

下      欄

知廣心. 須菩提白佛言. 世尊. 云何佛因般

若波羅蜜. 是衆生廣心如實知廣心. 須菩提.

佛知諸衆生心相. 不廣不狹不增不*減不來

不去. 心相離故. 是心不廣. 乃至不來不去. 何

以故. 是心性無故.  誰作廣24誰作25狹. 乃至來

去26如是. 須菩提. 佛因 般若波羅蜜. 是衆生

廣心. 如實知廣心. 復次須菩提. 佛因般若波

羅蜜. 是衆生大心如實知大心. 須菩提白佛

言. 世尊. 云何佛因般若波羅蜜. 是衆生大

心和實知大心. 佛告須菩提. 佛因般若波羅

蜜不見衆生心來相去相. 不見衆生心生相

滅相住27相 異相. 何以故. 是諸心性無故.

誰來誰去誰生滅住異. 如是須菩提. 佛因般

若波羅蜜. 是衆生大心如實知大心. 復次須

菩提. 佛因般若波羅蜜. 衆生無量心如實知

無量心. 須菩提白佛言. 世尊. 云何佛因 般

若波羅蜜. 衆生無量心如實知無量心. 佛 告

須菩提. 佛因般若波羅蜜. 知是衆生心. 不

見住不見不住. 何以故. 是無量心相無依止

故. 誰有住不住處. 如是須菩提. 佛因般若

波羅蜜. 衆生無量心如實知無量心. 復次須

菩提. 佛因般若波羅蜜. 衆生不可見心如實

知不可見心. 須菩提白佛言. 世尊. 云何佛因

般若波羅蜜. 衆生不可見心如實知不可見

心. 佛告須菩提. 衆生心是無相. 佛如實知

無相. 自相空故. 復次須菩提.  佛知衆生心.

五眼不能見. 如是須菩提. 佛因般若波羅

蜜. 衆生不可見心. 如實知不可見心

*論釋曰. 上說十方諸佛及大菩薩擁護薩般

經數:一五○九

經名:大智度論卷第六十九

頁數:五四四

上      欄

若波羅蜜乃至五憶念不令魔得其便. 會

中聽者聞是事已或作是念. 諸僧阿□1陀

羅三□三菩提. 寂滅相於諸法及衆生無憎

無愛. 何以故. 擁護2書持般若乃至正憶念

者. 是故佛告須菩提. 爲說譬喩. 如子知恩

故守護其母. 般若是十方諸佛母故. 若有魔

等留難欲破3壞般若波羅蜜者. 4諸佛5雖

行寂滅相憐愍衆生故. 知恩分故. 用慈

悲心常念. 用佛眼常見. 守護是行般若

者. 令得增益不失佛道. 此中佛說因緣.

諸賢聖及賢聖法. 皆從般若中生. 問曰.  須

菩提問四種. 佛何以6止答三事而不說

諸佛從般若中生. 答曰. 般若生諸佛. 諸佛

從般若生. 義無7異. 有人言. 諸法和合故能

生般若波羅蜜. 般若波羅蜜能生諸佛. 有人

行 般若波羅蜜及衆行得成佛. 初謂作者.

二謂8法. 若言墮9枝殺人. 若言墮樹殺人.

以是事同故不別答. 若說般若波羅蜜能

生諸佛. 卽說諸佛從般若生. 問曰. 如

餘經說五衆破壞 故名世間. 此中何以言

般若波羅蜜示五衆無破壞生滅等. 答曰.

彼是小乘事. 此是大乘10事. 小乘法多說無

常. 大乘法中多說法空. 小乘法中先說無

常後說法空. 大乘法中初便11說法空. 小乘

法中說無常. 令衆生怖畏. 大乘則不然. 是

故說無破壞等. 此中佛自說因緣. 空無相

無作終不破12不壞般若波羅蜜. 示如是

等世間相. 復次五衆名世間. 衆生身形色易

知. 13餘心數法 無形故難知. 是故佛語須菩

中      欄

提. 無量阿僧祇衆生心所行皆*知. 深般若

中雖無衆生及色等法乃至一切種智. 以般

若方便力而能知衆生心所行. 是般若波羅

蜜中畢竟空故. 不 示色等法乃至一切種智.

此中佛說因緣. 般若波羅蜜中尙無般若相.

何肉色等法. 復次般若波羅蜜示世間者.

一切衆生. 若色14若無色. 色者欲色界衆生.

無色者無色界衆生. 有想者除無想天及非

有想非無想天. 餘者是有想. 無想者是無

想衆生. 非有想非無想者是有頂處天. 此間

世界者是三千大千世界. 遍十方者. 餘無量

無邊阿僧祇世界. 是世界六道中三世衆生

佛悉知其攝心亂心. 須菩提聞已心疑怪.

諸佛常樂行寂滅諸法空. 今云何遍知無

始無邊衆生攝心亂心. 佛心一衆生15無量

種. 云何一時知一切衆生心. 以是故問佛云

何知. 佛答諸法實相智慧故. 知衆生攝心

亂心. 須菩提問. 何等是諸法實相 . 答曰

所謂畢竟空. 是畢竟 空畢竟空性亦不可得.

何肉攝心亂心. 問曰. 諸法實相畢竟空中

無分別心心數法. 佛云何知其心. 答曰. 此

中佛16自說諸法實相性亦不可得. 以是智

慧知衆生攝心亂心. 何以故 . 若空性可得應

有難. 空性不可得云何作難. 今佛過一切

17億想分別虛妄法安住實相. 如實知一切

衆生心. 衆生心住虛妄法中故. 不能知他

衆生如18實. 先略說知他心. 19次分別衆生

攝心亂心所謂三毒. 無三毒者廣大無量大

可20見出沒屈申等. 鬚菩提事事問. 初答以

下      欄

諸法實相故知攝心亂心. 次21以盡無染滅

斷寂離故知盡 者無常慧. 菩薩行是無常

慧心離一切世間染. 用世間道遮滅結使

是名滅. 用無漏道斷故名斷. 斷諸結使己

觀涅槃寂22滅離相. 以是因緣得諸法實相.

以諸法實相知他攝心亂心. 皆是實相. 復

次是心念念生滅. 未來無故不可知. 現在

念念滅. 住時無故不可知. 凡夫人 取相分

別. 於三世中憶23想妄見謂知心24念. 以盡

25門觀卽是畢竟空. 畢竟空故無所著. 是時

得道 *知諸法實相. 於一切法不 妄想分

別. 則如實知他心. 染心者一切法入法性

中皆淸淨. 是故說染心實相. 是中無染心

何以故. 如實中無心無心數法. 何肉染26心.

瞋心癡心亦如是. 無染心相中是中無有染

27心相. 染心從本來無故亦無不染心. 無染

心是寂滅相無所分別. 此中佛自說因緣.

須菩提. 二心不俱故. 衆生法心心次第生無

染心28時則無染心. 何以故. 過去染心已滅.

未來未有. 現在無染心. 則無有染心. 染心

無故亦無不染心相. 29待法無故是故無染

實相中無有染心不染心. 無瞋心無癡心亦

如是.  廣狹增減心皆是衆生取相分別.  佛不

如是30知. 何以故. 是心無色無形無住處念

念滅則無廣 狹增31減差別. 此中佛32自說因

緣. 心性相無故廣狹等不可得. 廣狹增

33減大小義如四無量心中說. 無量心者廣

心大心卽是無量. 又緣無量衆生故名無

量. 又緣涅槃 無量法故名無量. 又心相不

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十

頁數:五四五

上      欄

可取故名無量. 如有眼有色因緣故眼識

生. 是識不在眼不在色不在中間. 不在

此不在彼. 是故無住處. 若實無住處. 云

何能有1所作. 若好若醜如夢所見. 事不可

心其實定相. 心亦如是. 無依止故無定

相故名無量. 廣大亦應如是隨義分別

說. 問曰. 若知心不可見. 佛何以故說如實

知不可見心. 答曰. 有坐禪人憶想分別見

是心. 如淸淨珠中縷觀白骨人中見心次第

相續生. 或時見心在身或見在 緣. 如無邊

識處. 但見識無量無邊. 破如是2等虛妄

故. 佛言 如實知衆生心. 衆生心自相空故無

相相. 復次佛以五眼觀此心不可得. 3肉眼

天眼緣色故不見. 慧眼緣涅槃故不見. 初

4覺法眼分別知諸法善不善有漏無漏等. 是

法眼入實相中則無5所分別. 如先說一

切法無*知者無見者. 是故不應見. 佛眼

觀寂滅相故不應見. 衆生心見者如實見.

不如凡夫人6憶想分別見. 復次五眼因緣

和合生. 皆 是7作法虛□不實. 佛不信不用.

是故言不以五眼見8◎

大智度論卷第六十9九

中      欄

10大智度論釋佛母品第四十八之

餘(卷七十)

*聖者龍樹造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

◎11經復次須菩提. 佛因深般若波羅蜜. 12衆生

心數出沒屈申如實知. 世尊. 云何佛因般若

波羅蜜. 衆生心數出沒屈申如實知. 佛言. 一

切衆生心數出沒屈申等. 皆依色受想行識

生. 須菩提. 佛於是中知衆生心數出沒屈申.

所謂神及世間常. 是事 實餘妄語. 是見依色

神及世間無常. 是事 實餘妄語. 是見依色神

及世間常亦無常. 是事 實餘妄語. 是見依色

神及世間非常13非無常. 是事 實餘妄語. 是

見依色神及世間常. 是事 實餘妄語. 是見依

受神及世間無常. 是事 實餘妄語. 是見依受

神及世間常亦無常. 是事實餘妄語. 是見依

受神及世間非常非無常. 是事 實餘妄語. 是

見依受神及世間常. 是事實餘妄語. 是見依

想神及世間無常. 是事實餘妄語. 是見依想

神及世間常亦無常. 是事實餘妄語. 是見依

想神及世間非常非無常. 是事實餘妄語. 是

見依想神及世間常. 是事實餘妄語. 是見依

行神及世間無常. 是事實餘妄語. 是見依行

神及世間常亦無常. 是事實餘妄語. 是見依

行神及世間非常非無常. 是事實餘妄語. 14是

見依行神及世間常. 是事實餘妄語. 是見依

識神及世間無常. 是事實餘妄語. 是見依

下      欄

15識神及世間16常亦無常. 是事實餘妄語. 是

見依識神及世間非常非無常. 是事實餘妄

語. 是見依17識世間有邊. 是事實餘妄語. 是

見依色世間無邊. 是事實餘妄語. 是見依

色世間有邊無邊. 是事實餘妄語. 是見依

色世間非有邊非無邊. 是事實餘妄語. 是見

依色依受想行識. 亦如是. 神卽是身. 是見

依色神異身異. 是見依色依受想行識亦如

是. 死後有如去. 是事實餘妄語. 是見依色

死後無如去是事實餘妄語. 是見依色死後

或有如去或無如去. 是事實餘妄語. 是見

依色死後非有如去非無如去. 是事實餘妄

語. 是見依色依受想行識亦如是. 如是須菩

提. 佛18因般若波羅蜜. 衆生出沒屈申如實

知. 復次須菩提. 佛知色相. 云何知色相. 如如

不壞無分別無相無憶無戱論無得. 色相亦

如是. 須菩提.  佛知受想行識19相. 云何知受

想行識相. 如如相不壞無分別無相無憶無

戱論無得. 受想行識相亦如是. 如是須菩提.

佛知衆生如相及衆生心數出沒屈申如相.

五衆如相諸行如相. 卽是一切法如相. 何

等是一切法如相. 所謂六波羅蜜如相. 六 波

羅蜜如相. 卽是三十七品如相. 三十七品

如相. 卽是十八空如相. 十八空如相. 卽是

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十

頁數:五四六

上      欄

八背捨如相. 八背捨如相.  卽是九次第定如

相. 九次第定如相. 卽是佛十力如相. 佛十

力如相. 卽是四無所畏四無□智大慈大悲.

乃至十八不共法如相. 十八不共法如相. 卽

是一切種智如相. 一切種智如相. 卽是善法

不善法世間法出世間法有漏法無漏法如

相. 1無漏法如相. 卽是過去未來現在2法

如相. 過去未來現在*法如相. 卽是有爲法

無爲法 如相. 有爲法無爲法如相. 卽是須陀

洹果如相. 須陀洹果如相. 卽是斯陀含果如

相. 斯陀含果如相. 卽是阿那含果如相. 阿那

含果如相. 卽是阿羅漢3果如相. 阿羅漢果如

相. 卽是□支佛道如相. □支佛道如相. 卽是

阿□多羅三□三菩提如相. 阿□多羅三□

三菩提如相. 卽是諸佛如相. 諸佛如相皆是

一如相. 不二不別不盡不壞. 是名一切諸法

如相. 佛因般若波羅蜜得是如相. 以是因緣

故. 般若波羅蜜能 生諸佛. 能 示世間相. 如是

須菩提. 佛知一切法如相非不如相不異相.

得是如相故佛名如來. 須菩提.  白佛言. 世

尊. 是諸法如相非不如相不異相甚深. 世尊.

諸佛用是如. 爲人說阿□多羅三□三菩提.

世尊. 誰能信解是者. 唯有阿□跋致菩薩及

具足正見人漏盡阿羅漢. 何以故. 是法 甚深

故. 須菩提. 是如無盡相故甚深. 須菩提言. 何

法無盡相故甚深. 佛言. 一切法無盡故如是.

須菩提. 佛得是一切諸法如己爲衆生說

4論釋曰. 佛悉知一切衆生所作所行六十二

5邪見等諸*邪見九十八結使等諸煩惱. 6是

中      欄

故說佛知衆生心心數法7出沒屈申. 在家

者爲愛等諸煩惱所沒名爲沒. 九十六種

*邪見. 出家者名8出. 復次常著世樂故名

9爲沒或知無常怖畏心道故名出. 復次

受九十六種道法. 不能得正道故還沒在

世間. 屈者不離欲界. 申者離欲界色界. 離

不離亦如是. 如人立淸池上見魚. 或有常

在水中. 或有暫出還沒. 或有出觀四方. 或

有出欲10渡者近岸還沒. 佛亦如是. 以佛

眼觀十方六道衆生. 有常著五欲諸煩惱

覆心不心出者. 或有好心能布施能持戒

而以*邪疑覆心故還沒. 有人出五欲能

得11煖法頂法等. 觀四諦未得12實法故還

沒. 有人離13五欲乃至無所有處. 不得涅

槃故還沒. 何等是出沒屈申相. 此中佛說所

謂神及世間常. 神者. 凡夫憶想分別隨我

心取相故計有神. 外道說神有二種. 一者

常二者無常. 若計神常者常修福德後受

果報故. 或由行道故. 神得解脫. 若謂神無

常者爲今世名14利故有所作. 常無常者. 有

人謂神. 有二種. 一者細微常住. 二者現有所

作. 15現有所作者. 身死時無常. 細神是常. 有

人言神非常非無常. 16常無常中俱有過. 若

神無常卽 無罪福. 17若常亦無罪福. 何以

故若常則苦樂不異. 譬如虛空雨不能濕

風日不能乾. 若無常則苦樂變異. 譬如風

雨在牛皮中則爛壞. 以我心故說必有神.

但非常18非無常. 佛言四種*邪見皆緣五

衆. 但於五衆謬計爲神. 神及世間者. 世間

下      欄

有 三種. 一者五衆世間. 二者衆生世間. 三者

國土世間. 此中說二種世間. 五19衆世間國

土世間. 衆生世間卽是20神. 於世間相中亦

有四種*邪見. 問曰. 神從本已來無故應錯.

世間是有云何同神*邪見. 答曰. 但破於世

間起常無常21相不破世間. 譬如無目人

得蛇以爲瓔珞有目人語是蛇非是瓔珞.

佛破世間常顚倒不破世間. 何以故現見

無常故亦不得言無無常 . 罪福不失故因

過去事有所作故常無常二俱有過故非常

非 無常. 著世間過故. 世間有邊者. 有人心

世間根本不得其始. 不得其始則無中無

後. 若無初中後則無世間. 是故世間應有

始始卽是邊. 得禪者宿命智力乃見八萬

劫事. 過是已往不復能知. 但見身始中陰

識.  而自思惟此識不應無因無緣必應有

因緣. 宿命智所不能知. 但憶想分別有法

名世性. 非五情所知. 極微細故於世性中

初生覺. 覺卽是中陰識. 從覺生我從我生

五種微塵所謂色聲香味觸. 從聲微塵生

空大. 從聲觸生風大. 從色聲觸生火

大. 從色聲觸味生水大. 從色聲觸味香生

地大. 從空生耳根. 從風生身根. 從火生

眼根. 從水生舌根. 從地生鼻根. 如是等漸

漸從細至[&FFFF]#. 世性者從世性已來至[&FFFF]#. 從

[&FFFF]#轉細還至世性. 譬如泥丸中具有甁

[&FFFF]#等性以泥爲甁破甁爲[&FFFF]#如是轉變都

無所失. 世性亦如是. 轉變爲[&FFFF]#. 世性是常

法無所從來. 如僧30□經廣說世性. 復次

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十

頁數:五四七

上      欄

有人說. 世間初邊名微塵. 微塵常法不可

破不可燒不可爛不可壞. 以微細故但

1待罪福因緣和合故有身. 若天若地獄等.

以無父母故罪福因緣盡則散壞有人以自

然爲世界始貧富貴賤非願行所得. 有人

言天主卽是世界始. 造作吉凶禍福天地萬

物. 此法滅時天還攝取. 如是*邪因是世界

邊有人說衆生世世受苦樂盡自到邊. 譬

如山上投縷丸縷盡自2止. 受罪受福會

歸於盡. 精進懈怠無異. 有人說國土世間八

方有邊. 唯上下無邊. 有人說下至十八地

獄上至有頂. 上下有邊八方無邊. 如是

種種說世界邊 . 有人說衆生世間有邊. 如

說神在 體中如芥子3如4米. 或言一寸.

大人則神大小人則神小. 說神 是色法有分

故言神有邊. 無邊者有人說神遍滿虛空無

處不有. 得身處能覺苦樂. 是名神無邊.

有人言國土世間無始. 若有始則無因5緣.

後亦無窮常受身. 是則破涅槃是名無邊.

復次說國土世間十方無邊. 如是等說神世

間國土世間無邊有邊6者. 有人言. 神世間

無邊國土世間有邊. 或言神世間有邊. 國

土世間無邊. 如上說神是色故. 或言上下

有邊八方無邊. 如是總上二法名爲有邊

無邊 世間. 非有邊非無邊者. 有人見世間有

邊有7過無邊亦有過故不說有邊不說

無邊. 著非有邊非無邊. 以爲世間實. 神卽

是身者. 有人言身卽是神. 所以者何. 分折

此身心神不可得故. 復次受好醜苦樂皆

中      欄

是身. 是故言身卽是神. 身異神異者. 有人

言. 神微細五情所不得. 亦非凡8夫人所見.

攝心淸淨得禪定人乃能得見. 是故言身

異神異. 復次若身卽是神. 身滅神亦滅. 是

*邪見說身異神異. 身滅神常在. 是邊見. 死

後有如去者. 問曰. 先說常無常等. 卽是後

世或有或無. 今何以別說如去四句. 答曰.

上總說一切世間常非常. 後世有無事要故

別9說. 如去者如人來此間生. 去至後世

亦如是. 有人言先世無所從來. 滅亦無所

去. 有人言身神和合爲人. 死後神去身不

去. 是名如去不如去. 非有如去非無如去

者. 見去不有失故說非去非不去. 是人

不能捨神而著非去非不去. 如是諸*邪見

煩惱等是名心出沒屈伸. 所以者何. 邪見者

種種道心出不得故欲出而沒. *邪見力多

難解故說常無常等十四事. 外道雖10復種

種憶想分別. 佛言皆緣五衆依止五衆無

神無常. 佛知五衆空無相無作*無戱論.  但

知五衆如不如凡夫虛□顚倒見如. 五衆

如一切法如亦如是. 何以故二法攝一切法.

所謂有爲無爲. 五衆是有 爲法. 五衆如卽

是無爲法. 觀察籌量思惟五衆. 能行六波

羅蜜. 是故說五衆如卽是一切法如. 一切法

如卽是六波羅蜜如. 行六波羅蜜菩薩心實

道. 觀五衆無常空生三十七品八背捨九次

第等. 是聲聞道. 知已直過行十八空十力

等諸佛法 . 皆正觀五衆. 五衆如無分別故. 皆

是一切諸法如. 是故說善法如卽是不善法

下      欄

如不善法如卽是善法如. 世間出世間法亦

如是. 是以行者不得11著善12法. 乃至阿□

多羅三□三菩提. 佛如相亦如是. 皆是一

如相不二不別. 所以者何. 心諸法實到畢

竟空無復異. 如是等諸法如. 佛因般若波

羅蜜得. 是故言般若波羅蜜能生諸佛能

示世間相. 須菩提. 歎未曾有 白佛言. 世尊.

一切諸法如甚深隨順. 不相違. 三世十方諸

佛如卽是諸法如. 解是諸法如故爲衆生

種種說法. 是甚深如難解難信. 阿□跋致

菩薩入法位13受記者能信. 具足正見人者

三道人. 漏盡阿羅漢不受一切法故能信.

其有信者近阿□跋致14故皆15攝在阿□跋

致中故. 不別說. 佛語須菩提. 一切法無盡

故是如無盡. 如無盡故得聖道者能信. 無

爲法中差別故 . 有須陀洹諸道. 聞自所得

法故能信. 凡夫人著虛□顚倒法故不能

信. 佛告須菩提. 諸佛得是諸法如故名爲

如來. 名爲一切智人. 能敎衆生令至涅

16槃17◎

18大智度論釋問相品第四十19九

20經爾時三千大千世界中. 所有欲界天子色

界天子. 21遙散華香來至佛所. 頂禮佛足一

面住白佛言. 世尊. 所說般若波羅蜜甚深. 何

等是深般若波羅蜜相. 佛告欲界色界諸天

子. 諸天子. 空相是22深般若波羅蜜相. 無相

無作無23起無生無滅無垢無淨無所有法無

相無依止虛空相. 是*深般若波羅蜜相. 諸

天子. 如是等相. 是深般若波羅蜜相. 佛

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十

頁數:五四八

上      欄

爲衆生用世間法故說. 非第一義. 諸天子.

是諸相一切世間天人阿修羅不能破壞. 何

以故. 是一切世間天人阿修羅亦是相故諸

天子. 相不能破相. 破不能知相. 相不能知無

相. 無相不能知相. 是相是無相相. 無相皆無

所1知. 2謂知者知法皆不可得故. 何以故. 諸

天子. 是諸相非色作. 非受想行識作. 非檀波

羅蜜作. 非尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨3耶

波羅蜜. 禪波羅蜜般若波羅蜜作. 非內空作.

非外空作.  非內外空作. 非無法空作. 非有法

空作. 非無法有法空作. 非四念處作. 乃至非

一切種智作. 諸天子 . 是 4諸相非人所有. 非

非人所有. 非世間非出世間. 非有漏非無漏.

非有爲非無爲. 佛復告諸天子. 譬如有人問

何等5是虛空相. 此人爲正問不. 諸天子言.

世尊. 此不正問. 何以故. 世尊. 是虛空無相可

說. 虛空無爲無起故. 佛告欲界色界諸天子.

有佛無佛相性常住. 佛得如實相性故名爲

如來. 諸天子白佛言. 世尊. 世尊所得諸相性

甚深. 得是相故. 得無□智住是6相中. 以般

若波羅蜜集諸法自相. 諸天子言. 希有世尊.

是深般若波羅蜜是諸佛常所行處. 行是道

得阿□多羅三□三菩提. 得阿□多羅三□

三菩提已. 通達一切法相. 若色相若受想

行識相. 乃至一切種智相. 佛言. 如是如是.

諸天子 . 惱壞相是色相. 佛得是無相 . 覺者受

相. 取者想相. 起作者行相. 了別者識相. 佛得

7是無相. 能捨者檀波羅蜜相. 無熱惱者尸

羅波羅蜜相. 不變異者□提波羅蜜相. 不可

中       欄

伏者毘梨耶 波羅蜜相. 攝心者禪波羅蜜相.

捨離者般若波羅蜜相. 佛得是無相心無所

9□惱者. 是四禪四無量心四無色定相. 佛

得是無相. 出世間者三十七品相 . 佛得是

無相. 苦者無作脫門相. 離者空脫門相. 寂

滅者無相脫門相. 佛得是無相. 勝者十力相.

不恐怖者無所畏相. 遍知者四無□智相. 餘

人無得者. 十八不共法相. 佛得是無相. 愍念

衆生者大慈大悲相. 實者無謬錯相. 無所取

者常捨相. 現了知者一切種智相. 佛得是無

相. 如是諸天子 . 佛得一切諸法 無相.  以是因

緣故. 佛名無□智

9論問曰. 上處處已說空無相無作乃至無起

無所有是般若相. 今諸天子何以復問何等

是般若相. 答曰. 佛雖處處說般若波羅蜜.

或說空等或說有. 或說果報或說罪10福.

不定故是以今問何者定是般若相 . 復次是

般若波羅蜜如幻11化. 如似可得而無定相

可取. 唯諸佛能正遍知其相. 諸天12子雖有

利智 不能了知故問. 復次有人言. 是諸天

子有後來者不聞故問. 佛答諸天子空等

是般若波羅蜜相. 空相者內外空等諸空.

若諸法空者卽是無有男女長短好醜等相 .

是名無相相. 若空無相不復生願. 著後世

身是名無作相. 三解脫門是初入般若13波

羅蜜相. 三乘共有不生不滅不垢不淨無14所

依 止虛空等. 是般若波羅蜜15深相. 上三16解

脫門. 中無相無男女等外相無所有. 下無相

相無一切法相空. 雖是一人17根有利鈍

下      欄

入有深淺故差18別說空. 無生無滅等論議

如先說. 佛知天子必有如是念. 若般若波

羅蜜空無所有如虛空相. 云何可說. 若說卽

是有相. 諸天子以佛威德大故. 不敢致難.

是故佛自爲說. 佛憐愍衆生以世諦故說

空等諸相. 非以第一義諦. 若以第一義故

應難. 以世諦故說則不應難. 復復雖說

空不以著心取相不示法. 若是若非一切

法同一相無分別. 是故復了了說. 所謂無

所有如虛空相. 無有一法不入此相者. 是

故說一切世間無能破壞. 何以故. 一切世間

天人阿修羅卽是相故. 若異法相違則有可

破. 如水能滅火. 火不自滅火. 口言如實

欲破者19竟不能破. 何肉不實20者譬如盲

人蹈踐珍寶. 口言非珍寶竟不能令非

珍寶. 此中佛更說般若波羅蜜畢竟空無相

故. 相不 21能破相. 復次有人言. 相不能破

相者. 22有法能解散諸法和合. 竟無所破

無所失. 如斧析薪分分解散竟無所失. 復

次諸法無定相 . 如樹根莖枝葉和合故名爲

樹. 樹無定相故無所破. 如是等名爲相不

能破相. 問曰. 色等諸法非覺故23可不相

知. 心數法是知相. 云何言不知. 答曰. 此中

以實相故不說24如凡夫人虛妄知. 是智慧

有爲法故因緣和合25生. 虛妄法不能實有

所知. 是故捨入無餘涅槃.  若智慧知常無常

乃至空寂滅等. 上來已廣破滅無所有. 若如

是者云何當有知. 以是故相不知相相不

能知無相者. 內雖有智慧外空故無法

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十

頁數:五四九

上      欄

可知. 外無緣云何智慧生. 是故言相不能

知無相. 譬如刀雖利不能破空無相不

能知相者. 有人言內智慧無定相. 外所緣

法有定相. 心隨緣而生. 是故說無相不應

知相. 譬如無刀雖有物 無刀可斫. 是相

是無相相無相皆不可1得者. 相不入相. 何

以故. 先有相故相不入無相. 何以故. 相無

入處故. 離是相無相更無處可入.  復次相

所相法不定故. 因所相故有相. 所以者

何. 若先有相無所相者. 則2無相無所因故.

若先有所相而無相者. 云何有所相. 無所

因待故. 復次相以所相不定. 相或時作所

相. 所相或時 是相. 是故相不定不實故所相

亦無. 若所相不定不實故相亦無. 是故說是

相是無相 是相無相不可得如先說. 空等諸

相是實. 何以故. 是相非五衆所作. 非六波

羅蜜乃至一切種智所作. 是相無爲故無法

可作. 亦無若人若非人能作. 人者菩薩諸

佛等. 非人者諸天等. 是相畢竟空故非有漏

非無漏非世間非出世間. 先雖說無爲

相但破有爲故說無爲. 無爲亦無定相. 此

中佛欲使是事明了故說譬喩. 聽者作是

念. 若無佛則不3聞是相. 佛於衆生最上

故應當作4是相. 是故佛語諸天. 有佛無佛

此相常住佛能知是相故名爲佛. 爾時諸

天子歡喜復白佛言. 世尊. 是諸相甚深雖

不可取相. 而可行能與人無上果報. 佛

得是相故於一切法得無□智. 若分別諸

法有定相. 則是有□智. 世尊. *住是諸法實

中      欄

相中則通達無□. 能說6諸法各各別相. 所

謂惱壞相是色相. 乃至7了現知者是一切種

智相. 佛可其意爲分別諸相. 凡夫所知諸

相各異. 佛8知皆是空相. 空相卽是無相. 佛

得是無相. 9得者是 10知無比遍知故名得.

是諸法相 今轉名般若波羅蜜11故

*經爾時佛告須菩提. 般若波羅蜜是諸佛母.

般若波羅蜜能示世間相. 是 故佛依止是法

12住. 供養恭敬尊重[&FFFF]#歎是法. 何等是法.

所謂般若波羅蜜. 諸佛依止般若波羅蜜住.

恭敬供養尊重[&FFFF]#歎是般若波羅蜜. 何以故.

是般若波羅蜜出生諸佛. 佛知作人. 若人

13正問知作人者. 正答無過於佛. 何以故.

須菩提 . 佛知作人故. 佛所乘14來法佛所從

來道. 得阿□多羅三□三菩提. 1是乘是道

佛還恭敬供養尊重[&FFFF]#歎受持守護 . 須菩提.

是名佛知作人. 復次須菩提. 佛知一切法無

作相. 作者無所有故. 一切法無起形. 事不可

得故. 須菩提. 佛因般若波羅蜜. 知一切法

無作相 . 亦以是因緣故. 佛知作人. 復次須菩

提. 佛因般若波羅蜜. 得一切法不生. 以無

所得故. 以是因緣故. 般若波羅蜜能生諸佛.

16亦能示世間相. 須菩提言. 世尊. 若一切

法*無知者無見者 . 云何般若波羅蜜能生諸

佛. 能示世間相 . 佛告須菩提. 如是如是. 一切

法實無知者無見者. 云何無知者無見者. 一

切法空虛□不堅固. 是故一切法 無知者無

見者. 復次須菩提. 一切法云何無知者無見

者. 一 切法無依止無所繫. 以是故一切法無

下      欄

知者無見者. 如是須菩提. 般若波羅蜜能生

諸佛. 能示世間相. 不見色故示世間相. 不見

受想行識故示世間相. 乃至不見一切種智

故示世間相. 如是須菩提. 般若波羅蜜能生

諸佛. 能示世間相. 須菩提言. 世尊. 云何不

見色故. 般若波羅蜜示世間相. 不見受想行

識乃至一切種智故. 示世間相. 佛告須菩提.

若不緣色生識. 是名不見色相故示. 不緣受

想行識生識. 乃至不緣一切種智生識. 是

名不見一切種智相故示. 如是須菩提. 是深

般若波羅蜜能生諸佛. 能示世間相. 復次須

菩提. 般若波羅蜜云何能生諸佛. 能示世間

相. 須菩提. 般若波羅蜜17能示世間空.  云何

示世間空.  示五衆世間空. 示十二入世間

空. 示十八界世間空. 示十18二因緣世間空.

示我見根本六十二見世間空. 示十善道世

間空. 示四禪四無量心四無色定世間空. 示

三十七品世間空. 示六波羅蜜世間空. 示內

空世間空. 示外空世間空. 示內外空世間空.

示無法空世間空. 示有法空世間空. 示無法

有法空世間空. 示有爲性世間空. 示無爲性

世間空. 示佛十力世間空. 示十八不19共法

世間空. 乃至示一切種智世間空. 如是須菩

提. 般若波羅蜜20能生諸佛. 能示世間相.

復次須菩提. 佛因般若波羅蜜示世間空. 知

世間空. 覺世間空. 思惟世間空. 分別世間

空. 如是須菩提. 般若波羅蜜能生諸佛. 能

示世間相. 復次須菩提. 般若波羅蜜示佛世

間空. 云何示佛世間空. 示五衆世間空. 乃

經數:一五○九

經名:大智度論卷第七十

頁數:五五○

上       欄

至示一切種智世間空. 如是須菩提. 般若波

羅蜜能生諸佛. 能示世間相. 復次須菩提. 般

般若波羅蜜示佛世間不可思議. 云何示世間

不可思議. 示五衆世間不可思議. 乃至示一

切種智世間不可思議. 復次須菩提. 般若波

羅蜜示佛世間離. 云何示1世間離. 示五衆

世間離. 乃至示一切種智世間離. 如是須菩

提. 般若波羅蜜示佛世間離. 復次須菩提. 般

若波羅蜜示佛世間寂滅. 云何示2世間滅滅.

示五衆世間寂滅. 乃至示一切種智世間寂

滅. 復次須菩提. 般若波羅蜜示佛世間畢竟

空. 云何示世間畢竟空. 示五衆世間畢竟空.

乃至示一切種智世間畢竟空. 復次須菩提.

般若波羅蜜示佛世間性空. 云何示世間性

空. 示五衆世間性空. 乃至示一切種智世間

性空. 復次須菩提. 般若波羅蜜示佛世間無

法空. 示何示世間無法空. 示五衆世間無法

空. 乃至示一切種智世間無法空. 3復次須

菩提. 般若波羅蜜示佛世間無法有法空. 云

何示世間無法有法空. 示五衆世間無法4有

法空. 乃至示一切種智世間無法有法空. 復

次須菩提. 般若波羅蜜示佛世間獨空. 云何

示世間獨空. 示五衆世間獨空. 乃至示一切

種智世間獨空. 如是須菩提. 般若波羅蜜能

生諸佛. 能示世間相. 復次須菩提. 是深

般若波羅蜜示世間相. 所謂不生今世後世

相. 何以故. 諸法無可用生今世後世相故.

*論釋曰. 般若波羅蜜是諸佛母. 是因緣故諸

佛 依 止般若波羅蜜住. 餘經中說諸佛依  止

中      欄

法以法爲師. 佛此中告須菩提. 法者卽是

般若波羅蜜. 一切不善法中無過*邪見.

*邪見故不識恩分. 我自然應爾知恩者 . 諸

世間善法中最上. 能與今世好名聲. 後與上

妙果報. 是故佛自說知恩報恩中第一. 我

尙知布施持戒等恩. 何肉般若波羅蜜. 復次

諸天子作是念. 般若波羅蜜畢竟空無定相

故. 或有人不貪不貴. 是故佛說我爲三界

尊. 尙供養般若波羅蜜. 何肉餘人. 復有人

生疑. 佛於一切世間如虛空無所著.  何以

6故. 貪是般若波羅蜜. 尊重供養似如貪著.

是故佛說我無貪心.  但分別知諸法好醜力

用多少. 知是般若波羅蜜.  能斷一切戱論.

開三乘道能滅衆苦等. 有無量無邊功德.

是故[&FFFF]#歎尊重供養. 譬如人行安7穩道

8[&FFFF]#諸患難常念此道以示9於人. 佛知作

人者. 知他作恩. 於已餘處說. 佛不知作

人10恐 人疑. 是故說佛知一切法無作相. 知

一切法無作相故言無作人. 不以不知恩

分故名不知作人. 言知作人不知作人無

咎. 爾時須菩提以畢竟空難世尊. 若一切法

畢竟空故無知者無作者. 云何般若波羅蜜

能生諸佛. 能示諸佛世間. 佛可其問. 此中

自說因緣. 一切法空虛□無堅固. 須菩提意

一切法鈍11相無見無知. 云何般若波羅蜜獨

能知見.  佛意一切法非但無知無見. 一切法

空不牢固. 無知者無見者亦不可得故不應

難. 復次一切法無所依止. 無繫故無知者

無見者. 種種門破諸法令空. 或破常行無

下      欄

常入空. 或破實入空. 或畢竟盡故入空.  或

一切法遠離故入空. 如是等入空今以一切

法無住處故無依止.  無繫無 依止故亦無

生滅. 以是故卽是空. 不繫者一切法實相不

繫出三界. 所以者何. 三界虛□故. 是以一

切法無知者無見者. 如是示世間*是般

若不見色等諸法故. 示世間色等法. 無依

止無繫虛□故不見. 此中佛自說不見因緣.

所謂不生緣色識. 乃至不生緣一切種

*智識. 是名不見色等法. 問曰. 識可不生.

色云何不生. 答曰. 惱壞相是色. 因識故分別

知. 無識亦無惱壞相.  復次一切 諸法從因緣

和合故生. 相無有自性. 如有  身識觸諸

緣和合故. 知地堅相堅相不離身識. 是故

諸法皆由和合生無有自性. 般若波羅蜜

示世間空者. 世間名五衆. 乃至一切種智.

菩薩行般若波羅蜜時觀是法. 若大若小若

內若外無不空者. 是名般若波羅蜜示世

間空. 12佛示世間空者. 或有人疑佛愛著

法故. 說般若波羅蜜示世間空. 非是諸法

常實相. 是故佛說我非13愛法故說. 佛知諸

法相本未籌量思惟分別. 無有法出於空

者. 我非14但讀誦. 從他聞故說. 我以內

心覺知思惟分別故說示世間空.  此一段

說示世間空者. 上廣說1離六十二見等. 今

但說五衆乃至一切種智時. 會者謂般若

16波羅蜜是畢竟空心想取著. 是故說不可

思議. 不可思議者畢竟空亦不可得. 畢竟空

或名離或名寂滅. 離名分散. 諸法久後無