經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十九

頁數:四一一

上      欄

薩心法. 佛言. 若菩薩應薩婆若心心法. 不墮

聲聞□支佛地. 是名心法. 云何菩薩常出家

治地業. 佛言. 菩薩世世不雜心. 佛法中1出

家無能障□者. 是名常出家治地業. 云何菩

薩愛樂佛身治地業. 弗言. 若菩薩見佛身相

乃至阿□多羅三□三菩提. 終不離念佛. 是

名愛樂佛身治地業. 云何菩薩演出法敎治

地業. 佛言. 菩薩若2佛現在若佛滅度後. 爲

衆生說法. 初中後善妙義好語淨潔3純具. 所

謂修4[&FFFF]#路乃至5優婆提舍. 是名演出法敎

治地業. 云何菩薩破於□慢治地業. 佛言菩

薩破是□慢故. 終不生下賤6家. 是7名破於

□慢治地業. 云何菩薩實語治地業. 佛言. 菩

薩如所說8隨說行. 是名實語治地業. 是爲菩

薩摩訶薩9住初地中10修行十事治地業

11論釋曰. 須菩提上問摩訶衍. 佛種種答摩

語衍相. 12上又問發趣大乘者. 今答發趣大

乘相. 菩薩摩訶薩乘是乘. 知一切法從本

已來不來不去無動無發法性常住故. 又以

大悲心故. 精進波羅蜜故. 方便力故. 還修

諸善法. 更心勝地而不取地相. 亦不見此

地. 問曰應答發趣大乘. 何以說發趣地. 答

曰. 大乘卽是地. 地有十分. 從初地至二地.

是名發趣. 譬如乘馬趣象捨馬乘象乘象

趣龍捨象乘龍. 問曰. 此中是何等十地. 答

曰. 地有二種. 一者但菩薩地. 二者共地. 共地

者. 所謂乾慧地乃至佛地. 但菩薩地者. 歡喜

地離垢地有光地增13曜地難勝地現在地深

入地不動地善14根地法雲地. 此地相如十地

中      欄

15經中廣說. 入初地菩薩應行十法深心乃

至實語. 須菩提雖知. 爲斷衆生疑故問世

尊. 云何是深心. 佛答. 應薩婆若心集諸善

根. 薩婆若心勢. 菩薩摩訶薩初發阿□多羅

三□三菩提意. 作是願. 我於未來16世當作

佛. 是阿□多羅三□三菩提意. 卽是應薩婆

若心. 應者繫心願我當作佛. 若菩薩利根

大集福德. 諸煩惱薄過去罪業少. 發意卽得

深心. 深心者. 深17樂佛道18世世於世間心

薄. 是名應薩婆若心. 所作一切功德若布施

若持戒若修定等. 不心今世後世福樂壽命

安隱. 但爲薩婆若. 譬如□貪人無19因緣乃

至一錢不施. 貪惜積聚但望增長. 菩薩亦如

是. 福德若多若少不向餘事. 但愛惜積20集

向薩婆若. 問曰. 是菩薩未知薩婆若不得

其味. 云何能得深心. 答曰. 我先已說. 此人

若利根諸煩惱薄. 21福德22純厚不樂世間. 雖

未聞[&FFFF]#歎大乘. 猶不樂世間. 何肉已聞.

如摩訶23迦葉. 24娶金色女爲妻. 心不255愛

樂棄捨出家. 又如耶舍長者子. 中夜見衆

26□女皆如死27狀. 捨直十萬兩金寶28□.

於水岸邊直29渡趣佛. 如是等諸貴人國王

厭捨五欲者無數. 何肉菩薩聞說佛道種種

功德因緣. 而不卽時發心深入. 如後薩陀波

30崙品中. 長者女聞[&FFFF]#歎佛功德. 卽時捨家

詣曇無竭所復次信等五根成就*純熟. 故能

得是深心. 譬如小兒. 眼等五情根未成就

故. 不別五塵不識好醜. 信等五根31未成

就亦復如是. 不識善惡不知縛解. 32愛樂

下      欄

五欲33沒於邪見. 信等五根成就者. 乃能識

別善惡. 十善道聲聞法猶尙愛樂. 肉無上道

而不深念. 初發無上道心. 已於世間最上.

何肉成就. 復次菩薩始得般若波羅蜜氣味

故. 能生深心. 如人閉在幽闇微隙見光. 心

則踊躍作34是念言衆人. 獨得見如是光

明. 欣悅愛樂卽生深心. 念是光明方便心

出. 菩薩亦如是. 宿業因緣故. 閉在十35二入

無明黑闇獄中. 所有知見皆是虛妄. 聞般若

波羅蜜. 少得氣味深念薩36婆若我當云何

於此六情獄得出. 如諸佛聖人. 復次發阿

□多羅三□三菩提37心. 隨願所行. 以是故

生深心. 深心者一切諸法中愛無如愛薩

婆若. 一切衆生中愛無如愛佛. 又深入悲

心利益衆生. 如是等名深心相. 初地菩薩

應常行是心. 於一切衆生等心者. 菩薩得

是深心已. 等心於一切衆生. 衆生常情愛

其所親惡其所憎. 菩薩得深心故. 怨親平

等視之無二. 此中佛自說. 等心者四無量

心. 是菩薩見衆生38受樂. 則生慈喜心作是

願. 我當令一切衆生皆得佛樂. 若見衆生

受苦. 則生悲心愍之作是願. 我當拔一切

衆生苦. 若見不苦不樂衆生. 則生捨心作

是願. 我當令衆生捨愛憎心. 四無量心餘

義如先說. 捨心者捨有二種. 一者捨39財行

施. 二者捨結得道. 此以除□爲捨. 與第

二捨結40作因緣. 至七地中乃能捨結. 問

曰. 捨相有種種. 內外輕重財施法施世間出

世間等. 佛何以故. 但說無分別憶想出世間

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十九

頁數:四一二

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施. 答曰. 布施雖有種種相. 但說大者不取

相. 復次佛於一切法不著. 亦以此敎菩

薩布施. 令如佛法不著. 此中應廣說無

分別布施. 餘布施相處處已種種說. 近善知

識義如先說. 心法者法有三種. 一者諸法

中無上. 所謂涅槃. 二者得涅槃方便八聖道.

三者一切善語實語. 助八聖道者. 所謂八萬

四千法衆十二部經四藏. 所謂阿含阿毘曇

毘1尼雜藏摩訶般若波羅蜜等. 諸摩訶衍經

皆名爲法. 此中心 法者. 書寫2誦讀正憶念.

如是等治衆生心病故. 集諸法藥不惜身

命. 如釋迦3文佛本爲菩薩時. 名曰樂法.

時世無佛不聞善語. 四方心法精勤不懈.

了不能得. 爾時魔變作婆羅門而語之言.

我有佛所說一偈. 汝能以皮爲紙以骨爲

筆以血爲4墨書寫此偈. 當以與汝. 樂法

卽時自念. 我世世喪身無數不得是利. 卽

自剝皮曝之令乾欲書其偈. 魔便滅身. 是

時佛知其至心. 卽從下方5踊出爲說深法.

卽得無生法忍. 又如薩陀波崙苦行心法.

如釋迦*文菩薩五百釘釘身. 爲心法故. 又

如金堅王. 割身五百處. 爲燈炷投巖入

火. 如是等種種苦行難行爲衆生心法. 復

次佛自說心法相爲薩婆若. 不6墮聲聞□

支佛地. 常出家者. 菩薩知在家有種種罪

因緣. 我若在家自不能得行淸淨行. 何能

令人得諸淨行. 若隨在家法. 則有鞭杖等

苦惱衆生. 若隨善法行. 則破居家法. 籌量

二事. 我今不出家者. 死時俱亦當捨. 今自

中      欄

遠離福德爲大. 復次菩薩作是念. 一切國王

及諸貴人力勢如天. 心樂未已死强奪之.

我今爲衆生故. 捨家7持淸淨戒. 心佛道

具足尸羅波羅蜜因緣. 此中佛自說. 菩薩

世不雜心. 出家不雜心者. 不於九十六種

道中出家. 但於佛道中出家. 所以者何. 佛

道中有二種. 正見世間正見出世間. 正見故

愛樂佛身者. 聞種種[&FFFF]#佛功德十力四無所

畏大慈大8悲一切智慧. 又見佛身三十二相

八十種隨形好. 放大光明. 天人供養無有

厭足. 自知我當來世亦當如是. 假令無得

佛因緣猶尙愛樂. 何肉當得而不愛樂. 得

是深心愛樂佛故. 世世常得値佛. 演出

法敎者. 菩薩如上心法已爲衆生演說. 菩

薩在家者多以財施. 出家者愛佛情重常以

法施. 若佛在世若不在9世. 善住持戒不心

名利. 等心一切衆生而爲說法. [&FFFF]#歎檀義

故. 名爲初善. 分別[&FFFF]#歎持戒. 名爲中善. 是

二法果報. 若生諸佛國若作大天. 名爲後

善. 復次見三界五10受衆身多苦惱. 則生厭

離心名爲初善. 棄捨居家爲身離故名爲

中善. 爲心離煩惱故名爲後善. 解11說聲

聞乘名爲初善. 說□支佛乘名爲中善. 宣

暢大乘名爲後善. 妙義好語者. 三種語雖

復辭妙而義味淺薄. 雖義理深妙而辭不

具足. 以是故說妙義好語. 離三毒垢故. 但

說正法不雜非法. 是名淸淨. 八聖道分六

波羅蜜備故. 名爲具足. 修多羅十二部經如

先說. 破□慢者. 是菩薩出家持戒說法能

下      欄

斷12衆13發. 或時自恃而生□慢. 是時應作

是念. 我剃頭著染衣持[&FFFF]#乞食. 此是破□

慢法. 我云何於中生□慢. 又此□慢在人

心中. 則覆沒功德. 人所不愛惡聲流布. 後

身常生弊惡畜生中. 若生人中卑鄙下賤.

知是□慢有如是無量過罪. 破是□慢. 爲

心阿□多羅三□三菩提故. 如人心財. 猶

尙謙遜下意. 何肉心無上道. 以破□慢故

常生尊貴. 終不在下賤家生. 實語者. 是諸

善之本生天因緣. 人所信受. 行是實語者.

不假布施持戒14學問. 但修實語得無量

福. 實語者如15說隨行. 問曰. 口業16有四種.

何以但說實語. 答曰. 佛法中貴實故說實.

餘皆攝四諦. 實17故得涅槃. 復次菩薩與衆

生共事惡口綺語兩舌. 或時18有妄語罪重

故. 初地應捨. 是菩薩行. 初地未能具足. 行

此四業故但說實語. 第二地中則能具足. 問

曰. 初地中何以但說十事. 答曰. 佛爲法王

諸法中得自在. 知是十法能成初地. 譬如

良醫善知藥草種數. 若五若十足能破病.

是中不應難其多少(初地竟)

*經云何菩薩戒淸淨. 若菩薩摩訶薩不念

聲聞□支佛心及諸破戒障佛道法. 是名戒

淸淨. 云何菩薩知恩報恩. 若菩薩摩訶薩行

菩薩道. 乃至小恩19尙不忘. 何肉多. 是名知

恩報恩. 云何菩薩住忍辱力. 若菩薩於一切

衆生無瞋無惱. 是名住忍辱力. 云何菩薩受

歡喜. 所謂成就衆生以此爲喜. 是名受歡喜.

云何菩薩不捨一切衆生. 若菩薩念欲救一

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十九

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切衆生故. 是名不捨一切衆生. 云何菩薩入

大悲心. 若菩薩如是念. 我爲一一衆生故. 如

□河沙等劫地獄中受勤苦. 乃至是人得佛

道入涅槃. 如是名爲1爲一切十方衆生忍苦.

是名入大悲心. 云何菩薩信師恭敬諮受. 若

菩薩於諸師如世尊想是名信師恭敬諮受.

云何菩薩勤心諸波羅蜜. 若菩薩一心心諸

波羅蜜無異事. 是名勤心諸波羅蜜. 是爲菩

薩摩訶薩住二地中滿足八法. 云2何菩薩摩

訶薩多學問無厭足諸佛所說3法. 若是4此

間世界若十方世界諸佛所說盡欲聞持. 是

5名多學問無厭足. 云何菩薩淨法施. 6有所

法施乃至不心阿□多羅三□三菩提. 何肉

餘事. 是名不心名利法施. 云何菩薩淨佛*世

界. 以諸善根□向淨佛*世界. 是7名淨佛*世

界. 云何菩薩受世間無量勤苦不以爲厭. 諸

善根備具故. 能成就衆生亦莊嚴佛8界. 乃至

具足薩婆若終不疲厭. 是名受無量勤苦不

以爲厭. 云何菩薩住□愧處. 恥諸聲聞□支

佛意. 是名住□愧處. 是爲菩薩摩訶薩住三

地中滿足五法. 云何菩薩不捨9阿蘭若住處.

能過聲聞□支佛地. 是名不捨阿蘭若住處.

云何菩薩少欲. 乃至阿□多羅三□三菩提

尙不欲. 何肉餘欲. 是名少欲. 云何菩薩知足.

得一切種智. 是名知足. 云何菩薩不捨頭陀

功德. 觀諸深法忍. 是名不捨頭陀功德. 云何

菩薩不捨戒. 不取戒相. 是名不捨戒. 云何菩

薩穢惡諸欲. 欲心不生故. 是名穢10惡諸欲.

云何菩薩厭世間心. 知一切法不作故. 是名

中      欄

厭世間心. 云何菩薩捨一切所有. 不惜內外

諸法故. 是名捨一切所有. 云何菩薩心不沒.

二種識處心不生故. 是名心不沒. 云何菩薩

不惜一切物. 於一切物不著不念. 是名不惜

一切物. 是11爲菩薩於四地中不捨十地. 云何

菩薩遠離親白衣. 菩薩出家所生從一佛12界

至一佛*界. 常出家剃頭著染衣. 是名遠離親

白衣. 云何菩薩遠離比丘尼. 不共比丘尼住.

乃至禪指頃亦不生念. 是名遠離比丘尼. 云

何菩薩遠離□惜他家. 菩薩如是思惟. 我應

安樂衆生. 他今助我安樂云何生□. 是名遠

離□惜他家. 云何菩薩遠離無益13談處. 若有

談處. 或生聲聞□支佛心我常遠離. 是名遠

離無益談處. 云何菩薩遠離瞋□. 不令瞋心

惱心□心得入. 是名遠離 瞋□. 云何菩薩遠

離自大. 所謂不見內法故. 是名遠離自大. 云

何菩薩遠離□人. 所謂不見外法故. 是名遠

離□人. 云何菩薩遠離十不善道. 是十不善

道能障八聖道. 何肉阿□多羅三□三菩提.

是名遠離十不善道. 云何菩薩遠離大慢. 是

菩薩不見法可作大慢者. 是名遠離大慢. 云

何菩薩遠離自用. 是菩薩不見14是法可自用

者. 是名遠離自用. 云何菩薩遠離顚倒顚倒

處不可得故. 是名遠離顚倒. 云何菩薩遠離

□怒癡. □怒癡處不可見故. 是名遠離□怒

癡15處. 是爲菩薩住五地中遠離十二法. 云何

菩薩住六地中具足六法. 所謂六波羅蜜. 諸

佛及聲聞□支佛. 住六波羅蜜中能度彼岸

是名具足六法. 云何菩薩不作聲聞□支佛

下      欄

意. 作是念. 聲聞□支佛意. 16非阿□多羅三

□三菩提道云何菩薩布施不生憂心. 作是

念. 此非阿□多羅三□三菩提道. 云何菩薩

見有所索心不沒. 作是念. 此非阿□多羅三

□三菩提道. 云何菩薩所有物布施. 菩薩初

發心時布施. 不17言是可與是不可與. 云何菩

薩布施之後心不悔. 慈悲力故. 云何菩薩不

疑深法. 18信功德力故. 是爲菩薩住六地中遠

離19六法

*論20者言. 戒淸淨者. 初地中多行布施. 次

知持戒勝於布施. 所以者何. 持戒則攝一

切衆生. 布施則不能普周一切. 持戒遍滿

無量. 如不殺生戒則施一切衆生命. 如衆

生無量無邊. 福德亦無量無邊. 略說諸能破

佛道事. 此中皆名破戒. 離是破戒垢皆名

淸淨. 乃至聲聞□支佛心尙是戒垢何肉餘

惡. 知恩報恩者21有人言. 22我宿世福德因緣

應得. 或言. 我自然尊貴汝有何恩. *墮是邪

見. 是故佛說. 菩薩當知恩. 衆生雖有宿世

樂因. 今世事不和合則無由得樂. 譬如穀

種在地無雨則不生. 不可以地能生穀故

言雨無恩. 雖所受之物是宿世所種. 供奉

之人敬愛好心豈非恩分. 復次知恩者. 是大

悲之本開善業初門. 人所23愛敬名譽遠聞.

死則生天終成佛道. 不知恩人甚於畜生.

如佛說本生經. 有人入山伐木迷24惑失

道. 時値暴雨日[&FFFF]#25飢寒. 惡□毒獸欲來侵

害. 是人入一石窟. 26窟中有一大27熊. 見之

恐怖而出. 熊語之言. 汝勿恐怖. 此舍溫煖

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十九

頁數:四一四

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可於中宿. 時連雨七日. 常以甘果美水供

給此人. 七日雨止. 熊將此人示其道逕. 熊

語人言. 我是罪身1多有怨家. 若有問者[&FFFF]#

言見我. 人答言爾. 此人前行見諸獵者. 獵

者問言. 汝從何來. 見有衆獸不. 答言. 我

見一大熊. 此熊於我有恩不得示汝. 獵者

言. 汝是人當以人類相親. 何以惜熊. 2今

一失道何時復來. 汝示我者與汝多分. 此

人心變卽將獵者示熊處所. 獵者殺熊卽

以多分與之. 此人展手取肉二3□俱墮.

獵者言. 汝有何罪. 答言. 是熊4看我如父

親子. 我今背恩. 將是此罪. 獵者恐怖不敢

食肉. 持施衆僧. 爾時上座六通阿羅漢語

諸下座. 此是菩薩. 未來世當5得作佛. [&FFFF]#

食此肉. 卽時起塔供養. 王聞此事[&FFFF]#下國

內. 不知恩人無令住此. 又6以種種因緣

[&FFFF]#知恩者. 知思7之義遍閻色提人皆信行.

復次菩薩作是念. 若人有惡事於我. 我猶

尙應度. 何肉於我有恩. 住忍辱力者. 如忍

波羅蜜中廣說. 問曰. 種種因緣是忍辱相. 此

中何以但說不瞋不惱. 答曰. 此是忍辱體. 先

起瞋心然後身口8惱他. 是菩薩初行故 但

說衆生忍不說法忍. 受歡喜者. 菩薩見

9是持戒故身口淸淨. 知恩忍辱故心淸淨.

三業淸淨故. 則自然生歡喜. 譬如人香湯沐

浴著好新衣. 瓔珞莊嚴鏡中自觀心生歡喜.

菩薩亦如是. 得是善法自莊嚴. 戒是禪定

智慧根本. 我今得是10淨戒. 無量無邊福德

皆應易得. 以是自喜. 菩薩住是戒忍中敎

中      欄

化衆生. 令得生他方佛前及生天上人中

受樂. 或令得聲聞□支佛乘. 佛乘者. 觀衆

生樂著. 如長者觀小兒共戱亦與之同戱.

更以少異物與之令捨前所好. 菩薩亦如

是. 敎化衆生令得人天福樂. 漸漸誘進令

得三乘. 以是故言受歡喜樂. 不捨一切衆

生者. 善修11集大悲心. 誓度衆生故. 發心牢

固故. 不爲諸佛賢聖所輕笑故. 恐負一切

衆生故不捨. 譬如先許人物後若不與則

是虛妄罪人. 以是因緣故不捨衆生. 入大

悲心者. 如先說. 此中佛自說. 本願大心爲

衆生故. 所謂爲一一人故. 於無量劫代受

地獄苦. 乃至令是人集行功德作佛入無

餘涅槃. 問曰. 無有代受罪者. 何以12作是

願. 答曰. 是菩薩弘大之心深愛衆生. 若有

代理必13代不疑. 復次菩薩見人間有天

祠用人肉血五藏祀羅刹鬼. 有人代者則

聽. 菩薩作是念. 地獄中若當有如是代理

我必當代. 衆人聞菩薩大心如是. 則貴敬

尊重之. 所以者何. 是菩薩深念衆生踰於

慈母故. 信師恭敬14諮受者. 菩薩因師得阿

□多羅三□三菩提. 云何不信15恭敬供養

師. 雖智德高明. 若不恭敬供養. 則不能得

大利. 譬如深井美水若無16□者無由得

水. 若破□慢高心. 宗重敬伏則功德大利歸

之. 又如雨*墮不住山頂必歸下處. 若人

□心自高則法17水不入. 若恭敬善師則功

德歸之. 復次佛說. 依止善師. 持戒禪定智

慧解脫皆得增長. 譬如衆樹依於雪山. 根

下      欄

莖枝葉華果皆得18茂盛以是故. 佛說於諸

師宗敬之如佛. 問曰. 惡師云何得供養信

受. 善師不能視之如佛. 何19肉惡師. 佛何

以故. 此中說於20諸師尊如世尊想. 答曰.

菩薩不應順世間法. 21順世間法者. 善者

心著惡者遠離. 菩薩則不然. 若有能開釋

深義解散疑結. 於我有益則盡心敬之不

念餘惡. 如22弊囊盛寶不得以囊惡故不

取其寶. 又如夜行□道*弊人執炬. 不得

以人惡故不取其照. 菩薩亦如是. 於師

得智慧光明不計其惡. 復次弟子應作是

念. 師行般若波羅蜜無量方便力. 不知以

何因緣故有此惡事. 如薩陀波崙. 聞空中

十方佛敎. 汝於法師[&FFFF]#念其短常生敬畏.

復次菩薩作是念. 法師好惡非是我事. 我

所心者唯欲聞法以自利益. 如泥像木像

無實功德. 因發佛想故得無量福德. 何肉

是人智慧方便能爲人說. 以是故. 法師有

過於我無咎. 如世尊想者. 我先說. 菩薩

異於世人. 世人分別好醜. 好者愛著猶不

如佛. 惡者輕慢了不比數. 菩薩則不然. 觀

諸法畢竟23空. 從本已來皆如無餘涅槃相.

觀一切衆生視之如佛. 何肉法師. 有智慧

利益. 以能作佛事故視之如佛. 勤心諸波

羅蜜者. 菩薩作是念. 是六波羅蜜是無上正

眞道因緣. 我當一心行是因緣. 譬如商人

農夫. 隨所適國土. 所須之物地之所宜種

子. 勤修心辦事無不成. 又如今世行布施

後得大富. 持戒後得尊貴. 修禪定智慧得

經數:一五○九

經名:大智度論卷第四十九

頁數:四一五

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道. 菩薩亦如是. 行六波羅蜜則得成佛.

勤心1道者. 常一心勤心六波羅蜜. 所以者

何. 若2軟心漸進. 則爲煩惱所覆魔人所

壞. 以是故佛說. 於二地中勤心[&FFFF]#懈. (二地竟)

多學問無厭足者. 菩薩知多學問是智慧因

緣. 得智慧則能分別行道. 如人有眼所至

無□. 是故菩薩作是願十方諸佛有所說

法我盡受持. 聞持陀羅尼力故. 3得淸淨天

耳力故. 得不忘陀羅尼力4故. 譬如大海能

受持一切5十方諸水. 菩薩亦如是. 能受持

十方諸佛所說之法. 淨法施者. 如[&FFFF]#中生草

除穢則*茂. 菩薩亦如是. 法施時不心名利

後世果報. 乃至爲衆生故. 不心小乘涅槃.

但以大悲於衆生. 隨佛轉法輪法施相莊

嚴佛國相. 受世間無勤苦住□愧處. 不

捨阿蘭若住處. 少欲知足如先說. 問日. 種

種因緣6在生死中不厭. 何以故. 但二因緣

說不厭. 答曰. 是善根備具7故. 在生死中苦

惱薄少. 譬人有8瘡良9藥塗之其痛差少. 菩

薩得善根淸淨故. 今世憂愁嫉[&FFFF]#惡心等悉

皆止息. 若更受身得善根果報. 自受福樂.

亦種種因緣利益衆生. 隨其所願自淨*世

界. 世界嚴淨10勝於天11宮視之無厭. 能慰

釋大菩薩心. 何肉凡夫. 以是故. 雖有多因

緣. 但說二事無願. □愧雖有種種. 此中大

者聲聞□支佛心. 菩薩發心欲廣度一切衆

生得少苦惱便欲獨取涅槃. 是可□愧. 譬

如有人大設□12[&FFFF]#請13呼衆人. □[&FFFF]#心起

便自獨食. 甚可□愧. (三地竟)不捨阿蘭若住處

中      欄

者. 離衆獨住. 若過聲聞□支佛心. 是名離

衆. 14一切法以無所得空故. 不取不著相.

乃至阿□多羅三□三菩提亦不取. 用無

有著心故. 菩薩常集諸功德無厭足. 得

無上道則足. 更無勝法故. 15飮食衣服臥具

知足者. 16是善法因緣. 不以爲要故不說. 不

捨頭陀功德者. 如後覺魔品中說無生法忍.

此中以無生法忍爲頭陀. 菩薩住於順忍

觀無生17法忍. 是十二頭陀爲持戒淸淨故.

持戒淸淨爲禪定故. 禪定爲智慧故. 無生

18忍法卽是眞智慧. 無生法忍是頭陀果報. 果

中說因故. 不捨戒不取戒相者. 是菩薩知諸

法實相故. 尙不見持戒. 何肉破戒. 雖種種

因緣不破戒. 此最爲19大入空解脫門故.

20汚穢諸欲者. 如先說. 此中佛說. 知是心相

虛□不實故. 乃至不生欲心. 何肉受欲. 厭

世間心者. 如世間不可樂21相中說. 此中佛

說厭心. 果報所謂無作解脫門. 捨一切所有

者. 如先說. 22不沒心者. 先已種種因緣說. 菩

薩聞是不沒不畏相不生二識處者. 二識

處所謂23眼色中不生眼識. 乃至意法中不

生意識. 菩薩住是不二門中. 觀六識所知

皆是虛□無實. 作大誓願. 令一切衆生住

不二法中離是六識. 不惜一切物者. 不惜

一切物中雖有種種因緣. 此因緣最大. 所

謂菩薩知一切法畢竟空. 不憶念滅一切

取相. 是故於受者不心恩. 惠施中無高心.

如是具淸淨檀波羅蜜. (四地竟)遠離親白衣者.

行者以妨道故出家. 若復習近白衣. 則與

下      欄

本無異. 以是故. 行者先心自度然後度

人. 若未能自度而欲度人者. 如不知色

人欲救24 於溺相與俱沒. 是菩薩遠離親白

衣. 則能集諸淸淨功德. 深念佛故. 變身

25至諸佛國. 出家剃頭著染衣. 所以者何. 常

樂出家法. 不樂習近白衣故. 遠離比丘尼

者. 如初品中說. 問曰. 菩薩等心視一切衆

生. 云何不得共住. 答曰. 是菩薩未得阿□

跋致. 未斷諸漏集諸功德人所樂26著. 以

是故不得共住. 又爲離人誹謗. 若誹謗者

*墮地獄故. 遠離□惜他家者. 菩薩作是念.

我自捨家尙不貪不惜. 云何貪惜他家. 菩

薩法欲令一切衆生得樂. 彼人助我27與衆

生樂. 云何□惜. 衆生先世福德因緣. 今世少

有功夫故得供養我. 何以□嫉. 遠離無益

談說者. 此卽是綺語. 爲自心他心解愁事.

說王法事賊事大海山林藥草寶物諸方國

土如是等事. 28無益於福無益於道. 菩薩

愍念一切衆生沒在無常苦火. 我當救濟.

云何安坐空說無益之事. 如人失火四邊俱

起. 云何安處其內語說餘事. 此中佛說. 若

說聲聞□支佛事. 猶29爲無益之言. 何肉餘

事. 遠離瞋□者. 心中初生名瞋心. 以未定

故. 瞋心增長事定打30斫殺害. 是名惱心. 惡

口讒謗. 是名訟心. 若殺害打縛等. 是名□

31心. 菩薩大慈悲衆生故. 則不生是心. 常防

此惡心不令得入. 遠離自大□人者. 不見

內外法. 所謂受五衆不受五衆. 遠離十不善

道者. 菩薩觀十不善道中過罪種種因緣. 如

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十

頁數:四一六

上      欄

先說. 此中佛說十不善道破小乘. 何肉大

乘. 遠離大慢者. 菩薩行十八空. 不見諸法

定有大小相. 遠離自用者. 拔七種□慢根

本故. 又深樂善法故. 遠離顚倒者. 一切法

中常樂1淨我不可得故. 遠離三毒者. 三毒義

如先說. 又此三毒所緣無有定相. (五地竟)六波

羅蜜者如先說. 此中佛說. 三乘之人皆以此

六波羅蜜得到彼岸. 問曰. 此是菩薩地. 何

以2故說聲聞□支佛得到彼岸. 答曰. 佛今

說六波羅蜜多有所能. 大乘法中則能含

受小乘. 小乘則不能. 是菩薩住六地中. 具

足六波羅蜜. 觀一切諸法空. 未得方便力.

畏墮聲聞□支佛地. 佛將護故說不應生

聲聞□支佛心. 菩薩深念衆生3故. 大悲心

故. 知一切諸法畢竟空故. 施時無所惜. 見

有心者不瞋不憂. 布施之後心亦不悔. 福

德大故信力亦大. 深淸淨信敬諸佛. 具足六

波羅蜜. 雖未得方便. 無生法忍般舟三昧.

於深法中亦無所疑. 作是念. 一切論議皆

有過罪. 雖佛智慧滅諸戱論. 無有4闕失

故. 而能以方便修諸善法. 是故不疑(六地竟)

5大智度論卷第6四十九

中      欄

7大智度論釋發趣品第二十之餘

(卷五十)

*龍樹菩薩造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什譯

8經云何菩薩不著我. 畢竟無我故. 云何菩

薩不著衆生. 不著壽命. 不著衆數乃至知

者見者. 是諸法畢竟不可得故. 云何菩薩

不著斷見. 無有法斷. 諸法畢竟不生故. 云何

菩薩不著常見. 若法不生是不作常. 云何菩

薩不應取相. 無諸煩惱故. 云何菩薩不應作

因見. 諸見不可得故. 云何菩薩不著名色. 名

色處相無故. 云何菩薩不著五衆. 不9著十八

界. 10不著十二入. 是諸法性無故. 云何菩薩

不著三界. 三界性無故. 云何菩薩不應作著

心. 云何菩薩不應作願. 云何菩薩不應作依

止. 是諸法性無故. 云何菩薩不著依佛見. 作

依見不見佛故. 云何菩薩不著依法見. 法不

可見故. 云何菩薩不著依僧見. 僧相無爲不

可依故. 云何菩薩不著依戒見. 罪無罪不著

故. 是爲菩薩住七地中二十法所不應. 著云

何菩薩應具足空. 具足諸法. 自相空故. 云何

菩薩無相證. 不念諸相故. 云何菩薩知無作

於三界中不作故. 云何菩薩三分淸淨十善

道具足故. 云何菩薩一切衆生中慈悲智具

足. 得大悲故. 云何菩薩不念一切衆生. 淨

11佛12世界具足故. 云何菩薩一切法等觀. 於

諸法不損益故. 云何菩薩知諸法實相. 諸法

下      欄

實相無知故. 云何菩薩無生忍. 爲諸法不生

不滅不13作故. 云何菩薩無生智. 知名色不生

故. 云何菩薩說諸法一相. 14心不15行二相故.

云何菩薩破分別相. 一切法不分別故. 云何

菩薩轉憶16想. 小大無量17想轉故. 云何菩薩

轉見. 於聲聞□支佛地見轉故. 云何菩薩轉

煩惱斷. 諸煩惱故. 云何菩薩等定慧地. 所謂

得一切種智18故. 云何菩薩19調意. 於三界

不動故. 云何菩薩心寂滅. 制六根故. 云何菩

薩無□智. 得佛眼故. 云何菩薩不染愛. 捨六

塵故. 是爲菩薩住七地中具足二十法

云何菩薩順入衆生心. 菩薩以20一心知一切

衆生心及心數法. 云何菩薩遊戱諸神通. 以

是神通從一佛21國至一佛國. 亦不作佛國想.

云何菩薩觀諸佛國. 自住其國見無量諸佛

國. 亦無佛國想. 22云何菩薩如所見佛國自莊

嚴其國. 住轉輪聖王地. 遍至三千大千世界

以自莊嚴. 云何菩薩如實觀佛身. 如實觀法

身故. 是爲菩薩住八地中具足23四法. 云何菩

薩知上下諸根. 菩薩住十力. 知一切衆生

上下諸根. 云何菩薩淨佛世界. 淨衆生故. 云

何菩薩如幻三昧. 住是三昧能成辦一切事.

亦不生心相. 云何菩薩常入三昧. 菩薩得報

生三昧故云何菩薩隨衆生所應善根受身.

菩薩知衆生所應生善根. 24而爲受身成就衆

生故. 是爲菩薩住八地中具足五法. 云何菩

薩受25無邊*世界所度之分. 十方無世界量

中衆生. 如諸佛法所應度者而度脫之. 云何

菩薩得如所願. 六波羅蜜具足故. 云何菩薩

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十

頁數:四一七

上      欄

知諸天龍夜叉1□□婆. 2諸辭3辯力故. 云何

菩薩胎生成就. 菩薩世世常化生故. 云何菩

薩家成就. 常在大家生故. 云何菩薩所生成

就. 若刹利家生若婆羅門家生故. 云何菩薩

4性成就. 如過去菩薩所生姓. 從此中生故.

云何菩薩眷屬成就. 純諸菩薩摩訶薩爲眷

屬故. 云何菩薩出生成就. 生時光明遍照無

量無邊世界. 亦不取相故. 云何菩薩出家成

就. 出家時無量百千億諸天侍從出家. 是一

切衆生5必至三乘

云何菩薩莊嚴佛樹成就. 是菩提樹以黃金

爲根. 七寶爲莖節枝葉. 莖節枝葉. 光明遍照

十方阿僧祇三千大千世界. 云何菩薩一切

諸6善功德成滿具足. 菩薩得衆生淸淨佛國

亦7淨. 是爲菩薩. 住九地中具足十二法. 云

何菩薩住十地中當知如佛. 若菩薩摩訶薩

具足六波羅蜜四念處乃至十八不共法一切

種智. 具足8滿斷一切煩惱及習. 是9爲菩薩

摩訶薩住十地中當知如佛. 須菩提. 菩薩摩

訶薩住是十地中. 以方便力故行六波羅蜜.

行四念處乃至十八不共法. 過乾慧地性地

八10忍地見地薄地離欲地已作地□支佛地

菩薩地. 過是九地住於佛地. 是爲菩薩十地.

如是須菩提. 11是名菩薩摩訶薩大乘發趣

論12者言. 我等二十法不可得故不著. 不可

得因緣如先種種說. 我見乃至知者見者佛

見僧見. 是入衆生空故. 是見不應著. 餘斷

常乃至戒見. 是法空故不應著. 問曰. 餘者

可知. 因見云何. 答曰. 一切有爲法展轉爲

中      欄

因果. 是法中著心取相生見. 是名因見.

所謂非因說因. 或因果13一異等. 具足空者.

若菩薩能盡行十八空. 是名具足空. 復次能

行二種空. 衆生空法空. 是名具足空. 復次

若菩薩能行畢竟空於中不著. 是名具足

空. 問曰. 若爾者佛此中何以但說自相空. 答

曰. 此三種空皆是自相空. 以住六地菩薩

福德故利根. 14利根故分別諸法取相. 以是

故. 七地中以15相空爲具足空. 佛或時說有

爲空無爲空名具足空. 或時說不可得空

名具足空. 無相證者. 無相卽是涅槃. 可證

不可修. 不可修故不得言知. 無量無邊

不可分別. 故不得言具足. 知無作者. 三事

雖通是知. 二事更義立其名. 無作但有知

名. 三分淸淨者. 所謂十善道身三口四意三.

是名三分. 16上以說三解脫門故. 此中不

復說. 三分淸淨者. 或有人身業淸淨口業不

淸淨. 口業淸淨身業不淸淨. 或身口業淸淨

意業不淸淨. 或有世間三業淸淨. 而未能

離著. 是菩薩三業淸淨及離著故. 是名三

分淸淨. 一切衆生中具足慈悲智者. 悲有三

種. 17衆生緣法緣無緣. 此中說無緣大悲名

具足. 所謂法18性空乃至實相亦空. 是名無

緣大悲. 菩薩深入實相. 然後悲念衆生. 譬

如人有一子. 得好寶物19則深心愛念欲以

與之. 不念一切衆生者. 所謂淨世界具足

故. 問曰. 若不念衆生者. 云何能淨佛世界

答曰. 菩薩令衆生住十善道. 爲莊嚴佛

20國. 雖莊嚴未得無□莊嚴. 21今菩薩敎化

下       欄

衆生不取衆生相. 諸善根福德淸淨. 諸善

根福德淸淨故. 是無□莊嚴. 一切法等觀者.

如法等忍中說. 此七佛自說. 於諸法不

增損. 知諸法實相者. 22如先種種因緣廣說.

無生23法忍者. 於無生滅諸法實相中 信受通

遠無□不退. 是名無生忍. 無生智者. 初24名

忍後名智. [&FFFF]#者忍細者智. 佛自說. 知名色

不生故. 25說諸法一相者. 菩薩知內外十二

入. 皆是魔網虛□不實. 於此中生六種識.

亦是魔網虛□. 何者是實唯不二法. 無眼無

色乃至無意無法等是名寶. 令衆生離十二

入故. 常以種種因緣說是不二法. 破分別

相者. 菩薩住是不二法中. 破所緣男女長短

大小等. 分別諸法. 轉憶想者. 破內心憶想

分別諸法等. 轉見者. 是菩薩先轉我見邊

見等邪見. 然後入道. 今轉法見涅槃見. 以

諸法無定相. 轉涅槃者. 轉聲聞□支佛見

直趣佛道. 轉煩惱者. 菩薩以福德持戒力

故. 折伏[&FFFF]#煩惱安隱行道. 唯有愛見慢等

後細者在. 今亦離細煩惱. 復次菩薩用實智

慧觀26是煩惱27卽是實相. 譬如神通人能

轉不淨爲淨等定慧地者. 菩薩於初三地

慧多定少. 未能攝心故. 後三地定多慧少.

以是故不得入菩薩位. 今衆生空法空定

慧等故. 能安隱行菩薩道. 從28阿□跋致地.

漸漸得一切種智. 慧地調意者. 是菩薩先憶

念老病死三惡道. 慈愍衆生故調伏心意.

*今知諸法實相故不著三界. 不著三界

故調伏. 心寂滅者. 菩薩爲涅槃故. 29先於五

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十

頁數:四一八

上      欄

欲中折伏五情. 意情難折1伏故. 今住七

地意情寂滅. 無□智者. 菩薩得般若波羅

蜜. 於一切實不實法中無□. 得是道慧將

一切衆生令入實法. 得無□解脫得佛眼.

於一切法中無□. 問曰. 是七地中何以說

得佛眼. 答曰. 是中應學佛眼. 於諸法無

□似如佛眼. 不染愛者. 是菩薩雖於七地

得智慧力. 猶有先世因緣有此肉身. 入禪

定不著. 出禪定時有著氣隨此肉眼所

見. □好人親愛. 或愛是七地智慧實法. 是

故佛說. 於六塵中行捨心不取好惡相. (七地

竟)順入衆生心者. 菩薩住是八地中. 順觀一

切衆生心之所趣. 動發思惟深念順觀. 2以

智慧分別. 3知是衆生永無得度因緣. 是衆

生過無量阿僧祇劫然後可度. 是衆生或一

去4二劫乃至十劫可度. 是衆生或一世二世

乃至今世可度. 是衆生或卽時可度者. 是熟

是未熟. 是人可以聲聞乘度. 是人可以□

支佛乘度. 譬如良醫診病知5差久近可治

不可治者. 遊戱諸神通者. 先得諸神通. 今

得自在遊戱. 能至無量無邊世界. 菩薩住

七地中時欲取涅槃. 爾時有種種因緣. 及

十方諸佛擁護. 6還生心欲度衆生. 好莊嚴

神通隨意自在. 乃至無量無邊世界中無所

□□. 見諸佛國亦不取佛國相. 觀諸佛國

者. 有菩薩以神通力飛到十方. 觀諸淸淨

世界. 取相欲自莊嚴其國. 有菩薩佛將至

十方. 示淸淨世界. 取淨國相自作願行.

如世自在王佛. 將法積比丘至十方. 示淸

中      欄

淨世界. 或有菩薩自住本國. 用天眼見十

方淸淨世界. 初取淸淨相後得不著心故還

捨. 如所見佛國自莊嚴其國者. 如先說. 是八

地名轉輪地. 如輪輪7王寶輪至處無□無

障無諸怨敵. 菩薩住是地中. 能8雨法寶

滿衆生願無能障□. 亦能取所見淨國相

而自莊嚴其國. 如實觀佛身者. 觀諸佛身

如幻如化. 非五衆十二入十八界所攝. 若

長若短若干種色. 隨衆生先世業因緣所見.

此中佛自說. 見法身者. 是爲見佛. 法身者.

不可得9法空. 不可得法空者. 諸因緣邊生.

法無有自性. 知上下諸根者. 如十力中說.

菩薩先知一切衆生心所行. 誰鈍誰利誰布

施多誰智慧多. 因其多者而度脫之. 淨佛

世界者. 有二種淨. 一者菩薩自淨其身. 二

者淨衆生心令行淸淨道. 以10彼我因緣淸

淨故. 隨所願得淸淨世界. 入如幻三昧者.

如幻人一處住所11作幻事遍滿世界. 所謂

四種兵衆宮殿城郭. 飮食歌舞殺言憂苦等.

菩薩亦如是. 住是三昧中. 能於十方世界

變化遍滿其中. 先行布施等充滿衆生. 次

說法敎化破壞三惡道. 然後安立衆生. 於

三乘一切所可利益之事無不成就. 是菩

薩心不動. 亦不取心相. 常入三昧者. 菩薩

得如幻等三昧. 所役心能有所作. 12今轉身

得報生三昧. 如人見色不用心力. 住是

三昧中. 度衆生安隱勝於如幻三昧. 自然

成事無所役用. 如人心財. 有役力得者

有自然得者. 隨衆生所應善根受身者. 菩薩

下      欄

得二種三昧二種神通行得報得. 知以何

身以何語以何因緣以何事以可道以

何方便. 而爲受身. 乃至受畜生身而化度

之(八地竟)受無邊世界所度之分者. 無量阿僧

祇十方世界六道中衆生. 是菩薩敎化13所應

度者而度之. 是世界有三種有淨不淨有

雜. 是三種世界中衆生. 所可應度有利

益者. 皆攝取之. 譬如然燈爲有目之人不

爲盲者. 菩薩亦如是. 或先有因緣者. 14或

始作因緣者. 復次三千大千世界名一世

界. 一時起一時滅. 如是等十方如□河沙等

世界是一佛世界. 如是一佛世界數. 如□河

沙等世界是一佛世界海. 如是佛世界海數.

如十方□河沙世界是佛世界種. 如是世界

種十方無量. 是名一佛世界. 於一切世界

中取如是分. 是名一佛所度之分. 得如所

願者. 是菩薩福德智慧具足故. 無願不得.

聽者聞無量無邊世界所度之分. 疑不可

得. 以是故次說所願如意. 此中佛自說六

波羅蜜具足. 五度則福德具足. 般若則智慧

具足. 知諸天龍夜叉□□婆語者. 我上說福

德智慧具足所願如意. 知他人種種語. 卽是

所願事. 復次菩薩得宿命15智淸淨故. 知處

處生一切語. 復次得願智16故. 知立名者心

强作種種名字語言. 復次菩薩得解衆生語

言三昧故. 通一切語無□. 復次自得四無

□智. 又復學佛四無□智. 以是故知衆生

語言音聲. 處胎成就者. 有人言. 菩薩乘白

象與無量兜率諸天國□恭敬供養. 侍從

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十

頁數:四一九

上      欄

入母胎. 有人言. 菩薩母得如幻三昧力故.

令腹廣大無量. 一切三千大千世界菩薩及

天龍鬼神皆得入出胎中. 有宮殿臺觀. 先

莊嚴床座. 懸繒幡蓋散花燒香. 皆是菩薩

福德業因緣所感. 然後菩薩來下處之. 亦以

三昧力故1下入母胎. 於兜率天上如故.

生成就者. 菩薩欲生時. 諸天龍鬼神莊嚴

三千大千三界. 是時有七寶蓮花座自然而

有. 從母胎中有無量菩薩先出坐蓮華上.

叉手[&FFFF]#歎2俟待. 菩薩及諸天龍鬼神仙聖諸

玉女等. 皆合手一心欲見菩薩生. 然後菩薩

從母右脅出. 如滿月從雲中出. 放大光明

照無量世界. 是時有大名遍滿十方世

界. 唱言3某國菩薩末後身生. 或有菩薩化

生蓮華. 於四生中菩薩胎4生化生. 於四種

人中菩薩生刹利婆羅門二姓中. 生此二種

姓人所貴故. 家成就者. 婆羅門家有智慧.

刹利家有力勢. 婆羅門利益後世. 刹利5利

益今世. 是二種於世有益. 是故菩薩在此

中生. 復次諸功德法家. 所謂不退轉生. 是名

家6生. 姓成就者. 菩薩兜率天上觀世間. 何

姓爲貴能攝衆生. 卽於是姓中生. 如七佛

中初三佛. 7□陳如姓中生. 次三佛迦葉姓中

生. 釋迦文8尼佛□曇姓中生. 復次菩薩初深

心牢固. 是名諸佛姓. 有人言. 得無生法 忍

是諸佛姓. 是時9得佛一切種智氣分故. 如

聲聞法中10姓地人. 眷屬成就者. 皆是智人善

人世世集功德. 此中佛自說. 純以菩薩爲

眷屬. 如不可思議經中說. 瞿毘耶是大菩薩.

中      欄

一切眷屬皆是住阿11毘跋致地. 菩薩以方

便三昧變化力. 爲男爲女12共爲眷屬. 如轉

輪聖王居士寶. 是夜叉鬼神現作人身與人

共事. 出家成就者. 如釋迦文菩薩. 夜於宮

殿見諸13□女皆如死14狀. 十方諸天鬼神

齎持幡華供養之具. 奉迎將出. 是時車匿

雖先受淨飯王[&FFFF]#. 而隨菩薩意自牽馬至.

四天15王使者按16捧馬足踰城而出. 爲破

諸煩惱及魔人示一切衆人在家之穢. 如此

大功德貴重之人猶尙出家. 肉諸凡細. 如是

等因緣名出家成就. 莊嚴佛樹成就者. 莊嚴

菩提樹如先說. 佛此中自說. 是菩提樹以

黃金爲根. 七寶爲莖節枝17葉. 莖節枝葉光

明遍照十方無數阿僧祇諸佛世界. 或有佛

以菩薩七寶莊嚴佛樹. 或有不如是者. 所

以者何. 諸佛神力不可思議. 爲衆生故現

種種莊嚴. 一諸善功德成滿具足者. 菩薩

住七地中. 破諸煩惱自利具足. 住八地九

地利益他人. 所謂敎化衆生淨佛世界. 自

利利他深大故. 一切功德具足. 如阿羅漢□

支佛. 自利雖重利他輕故不名具足. 諸天

及小菩薩雖能利益18他. 而自未除煩惱故

亦不具足. 是名功德具足. (九地竟)當知如佛者.

菩薩坐如是樹下入第十地 . 名爲法雲地.

譬如大雲澍雨連下無間. 心自然生無量

無邊淸淨諸佛法念念無量. 爾時菩薩作是

念. 欲界魔王心未降伏. 放眉間光令百億

魔宮闇蔽不現. 魔卽瞋惱集其兵衆來逼

菩薩. 菩薩降魔已. 十方諸佛慶其功勳. 皆

下      欄

放眉間光從菩薩頂入. 是時十地所得功

德變爲佛法. 斷一切煩惱習. 得無□解脫.

具十力四無所畏四無□智十八不共法大

慈大悲等無量無邊諸佛法. 是時地爲六種

震動. 天雨華香. 諸菩薩天人皆合手[&FFFF]#歎.

是時放大光明遍照十方無量世界. 十方諸

佛19菩薩天人大聲唱言. 某方某國某甲菩薩.

坐於道場成具佛事. 是20其光明. 是名十

地當知如佛. 復次佛此中更說第十地相. 所

謂菩薩行六波羅蜜. 以方便力故. 過乾慧

地乃至菩薩地住於佛地. 佛地卽是第十地.

菩薩能如是行十地. 是名發趣大乘

21大智度論釋出到品第二十22一

*經佛告須菩薩. 汝所問是23乘何處出至何

處住者. 佛言. 是乘從三界中出. 至薩婆若中

住. 以不二法故. 何以故. 摩訶衍薩婆若是二

法. 共不合不散無色無形無對一相所謂無

相. 若人欲使寶際出. 是人爲欲使無相法出.

若人欲使如法性不可思議性出. 是人爲欲

使無相法出. 若人欲使色空出. 是24人爲欲

使25無相法出. 若人欲使受想行識空出. 是人

爲欲使無相法出. 何以故. 須菩提. 色空相不

出三界. 亦不住薩婆若. 受想行識空相不出

三界. 亦不住薩婆若. 所以者何. 色色相空. 受

想行識識相空故. 若人欲使眼空出. 是人爲

欲使無相法出. 若人欲使耳鼻舌身意空出.

是人爲欲使無相法出. 若人欲使乃至意觸因

緣生受空出. 是人爲欲使無相法出. 何以故.

須菩提. 眼空不出三界. 亦不住薩婆若. 乃至

經數:一五○九

經名:大智度論卷第五十

頁數:四二○

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意觸因緣生受空不出三界. 亦不住薩婆若.

所以者何. 眼眼相空. 乃至意觸因緣生受意

觸因緣生受相空故. 若人欲使夢出. 是人爲

欲使無相法出. 若人欲使幻焰響影化出. 是

人爲欲使無相法出. 何以故. 須菩提. 夢相不

出三界. 亦不住薩婆若. 幻焰響影化相亦不

出三界. 亦不住薩婆若. 須菩提. 若人欲使檀

波羅蜜出. 是人爲欲使無相法出. 若人欲使

尸羅波羅蜜□提1波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪

波羅蜜般若波羅蜜出. 是人爲欲使無相法

出. 何以故. 檀波羅蜜相不出三界. 亦不住薩

婆若. 尸羅波羅蜜乃至般若2波羅蜜不出三

界. 亦不住薩婆若. 所以者何. 檀波羅蜜檀

波羅蜜相空. 尸羅波羅蜜□提波羅蜜毘梨

耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜般若波羅蜜

相空故. 若人欲使內空出. 乃至無法有法

空出. 是人爲欲使無相法出. 何以故. 須菩

提. 內空相乃至無法有法 空相不出三界. 亦

不住薩婆若. 所以者何. 內空內空性空. 乃

至無法有法空無法有法空性空故. 若人欲

使四念處出. 是人爲欲使無相法3出. 何以

故. 四念處性不出三界. 亦不住薩婆若. 所以

者何. 4四念處四念處性空故. 若人欲使四正

勤四如意足五根五力七覺分八聖道分出.

是人爲欲使無相法出. 何以故. 八聖道分性

不出三界. 亦不住薩婆若. 所以者何. 八聖道

5分八聖道分性空故. 乃至十八不共法亦如

是. 須菩提. 若人欲使阿羅漢出生處. 是人爲

欲使無相法出. 若人欲使□支佛出生處. 是

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人爲欲使無相法出. 若人欲使多陀阿伽度

阿羅訶三□三佛陀出生處. 是人爲欲使無

相法出. 何以故. 須菩提. 阿羅漢性□支佛性

佛性不出三界. 亦不住薩婆若. 所以者何.

6阿羅漢阿羅漢性空. □支7佛□支佛性空.

*佛佛性空故. 若人欲使須陀洹果斯陀含果

阿那含果阿羅漢果□支佛8道佛道一切種

智出. 是人爲欲使無相法出. 如上說. 若人欲

使名字假名施設相但有語言出. 是人爲欲

使無相法出. 何以故. 名字空不出三界. 亦不

住薩婆若. 所以者何. 名字相名字相空故. 乃

至施設亦如是. 若人欲使不生不滅法不垢

不淨無作法 出. 是人爲欲使無相法出. 何以

是. 不生乃至無作法性不出三界. 亦不住薩

婆若. 所以者何. 不生性乃至無作9性性空

故. 須菩提. 以是因緣故. 摩訶衍從三界中出.

10至薩婆若中住. 不動11法故12論問曰. 佛已

知須菩提所問. 今何以更稱而答. 答曰. 是摩

訶般若波羅蜜有十萬偈三百二十萬言. 與

四阿含等. 此非一坐說盡. 又上須菩提所問

已答. 二事13異時異日故. 稱第三問而答.

復次有人言. 聲聞法中無有不可思議事. 不

得一日一坐中說盡. 佛有無□解脫. 菩薩

有不可思議三昧. 能令多時作少時. 少時

作多時. 亦能以大色入小. 少色作大. 又如

六十小劫說法華經人謂從日至食. 問曰.

色有形可見. 時無形但有名. 云何得以近

爲遠以遠爲近. 答曰. 以是故說. 以不可思

議神通力. 如人夢中夢有所見自以爲覺.

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夢中復夢. 如是展轉故是一夜. 以是故更

稱其問而答. 是乘何處出至何處住者. 佛

答. 是乘從三界中出. 至薩婆若中住. 問曰.

是乘爲是佛法. 爲是菩薩法. 若是佛法云何

從三界出. 若是菩薩法云何薩婆若中住. 答

曰. 是乘是菩薩法乃至金剛三昧. 是諸功德

淸淨變爲佛法. 是乘有大力. 能有所去直

以至佛. 更無勝處可去故言住. 譬如劫

盡火燒三千世界勢力甚大. 隨無所燒故

便自滅. 摩訶衍亦如是. 斷一切煩惱. 集諸

功德盡其邊際. 更無所14斷. 更無所知. 更

無所集故. 便自歸滅. 不二法者. 斷諸菩薩

著故說. 此中佛自說. 大乘薩婆若是二法不

一故不合. 不異故不散. 六情所知盡虛妄

故. 無色無形無對一相. 問曰. 先言不一故

不合. 今何以言一相. 答曰. 此中言一相. 所

謂無相. 無相則無有出至佛道. 爲引導凡

夫人故. 說言一相. 實際者. 是諸法末後. 寶

相無出無入. 若有狂人欲使寶際出至佛

道者. 此人則欲使無相法出. 如法性15法相

如先說. 不可思議性者. 有人言. 卽是如法性

實際無量無邊心心數法滅. 故言不可思議.

復有人言. 過實際涅槃更心諸法實. 若有

若無. 是名不可思議. 復次一切諸佛法無

有能思惟籌量者. 故名不可思議. 復有人

言. 一切諸法分別思惟皆同涅槃相. 是不可

思議. 若人欲使空中出. 此人則欲使無相

法中出. 此中佛自說. 16五衆空相不能出三

界. 不能至薩婆若. 五衆中五衆相空故. 十