經數:一五○九

經名:大智度論卷第十三

頁數:一六一

上      欄

用出家戒. 答曰. 雖俱得度然有難易. 居家

生1業種種事務. 若欲專心道法家業則廢.

若欲專修家業道事則廢. 不取不捨乃應

行法. 是名爲難. 若出家離俗絶諸2紛亂. 一

向專心行道爲易

復次居家□鬧多事多務. 結使之根衆惡之

府. 是爲甚難. 若出家者. 譬如有人出在空

野無人之處而一其心. 無思無慮內想旣

除. 外事亦去. 如偈說

閑坐林樹間    寂然滅衆惡

恬澹得一心    斯樂非天樂

人心富貴利    名衣好床褥

斯樂非安隱    心利無厭足

納衣行乞食    動止心常一

自以智慧眼    觀知諸法實

種種法門中    皆以等觀入

解慧心寂然    三界無能及

以是故知出家修戒行道爲易. 復次山家修

戒. 得無量善律儀. 一切具足滿. 以是故白

衣等應3當出家受4具足戒. 復次佛法中出

家法第一難修. 如閻色□提梵志問舍利

弗. 於佛法中何者最難. 舍利弗答曰. 出家

爲難. 又問. 出家5有何等難. 答曰. 出家樂法

爲難. 旣得樂法復何者爲難. 修諸善法難.

以是故應出家. 復次若人出家時. 魔王驚

6愁言. 此人諸結使欲薄. 必得涅槃墮僧寶

數中. 復次佛法中出家人. 雖破7戒墮罪. 罪

畢得解脫. 如8優[&FFFF]#羅華比丘尼本生經中

說. 佛在世時. 此比丘尼得六神通阿羅漢. 入

中      欄

貴人舍常[&FFFF]#出家法. 語諸貴人婦女言. □

妹可出家. 諸貴婦女言. 我等少壯容色盛美

持戒爲難. 或當破戒. 比丘尼言. 但出家破

戒便破. 問言. 破戒當墮地獄. 云何可破. 答

言. 墮地獄便墮. 諸貴婦9女笑之言. 地獄受

罪云何可墮. 比丘尼言. 我自憶念本宿命.

時作戱女著種種衣服而說舊語. 或時著

比丘尼衣以爲戱笑. 以是因緣故. 迦葉佛

時作比丘尼. 自恃貴姓端*政. 心生□慢而

破禁戒. 破戒罪故墮地獄受種種罪. 受罪

畢竟値釋迦牟尼佛. 出家得六神通阿羅漢

道. 以是故知. 出家受戒. 雖復破戒以戒因

緣故. 得阿羅漢道. 若但作惡無戒因緣不

得道也. 我乃昔時世世墮地獄. 地獄出爲

惡人. 惡人死還入地獄都無所得. 今以此

證知出家受戒. 雖復破戒以是因緣可得

道果. 復次如佛在10祇洹. 有一醉婆羅門. 來

到佛所心作比丘. 佛[&FFFF]#阿難與剃頭著法

衣. 醉酒旣醒驚怪己身忽爲比丘卽便走

去. 諸比丘問佛. 何以聽此醉婆羅門作比

丘. 佛言. 此婆羅門無量劫中初無出家心. 今

因醉故暫發微心. 以是因緣故11後當出家

得道. 如是種種因緣. 出家之利功德無量. 以

是故白衣雖有五戒不如出家. 是出家律

儀有四種. 沙彌沙彌尼式叉摩12那比丘尼比

丘. 云何沙彌沙彌尼. 出家受戒法. 白衣來欲

心出家. 應心二師. 一13和上. 一14阿□梨. 和

上如父阿□梨如母. 以棄本生父母. 當心

出家父母. 著袈15裟16剃除鬚髮. 應兩17手捉

下      欄

和上兩足. 何以捉足. 天竺法以捉足. 爲第

一恭敬供養. 阿□梨應敎十戒. 如受戒法.

沙彌尼亦如是. 唯以比丘尼爲和上. 式叉

摩那受六法二歲. 問曰. 沙彌十戒便受具

足戒. 比丘尼法中. 18何以有式叉摩那. 然後

得受具足戒. 答曰. 佛在世時. 有一長者婦.

不覺懷妊出家受具足戒. 其後身大轉現

諸長者譏嫌比丘. 因此制. 有二19歲學戒

受六法. 然後受具足戒. 問曰. 若爲譏嫌. 式

叉摩那豈不致譏. 答曰. 式叉摩那未受具

足20戒. 譬如小兒亦如給使. 雖有罪穢人

不譏嫌. 21是22名式叉摩那23受六法. 是式叉

摩那有二種. 一者十八歲童女受六法. 二

者夫家十歲得受六法. 若24欲受具足戒

應二部僧中. 25用五衣[&FFFF]#26盂. 比丘尼. 爲和

上及敎師. 比丘爲戒師. 餘如受戒法. 略說

則五27百戒. 廣說則八萬戒. 第三28□磨訖. 卽

得無量律儀. 成就比丘尼. 比丘則有三衣

[&FFFF]#*盂. 三師十僧如受戒法. 略說二百五十.

廣說則八萬. 第三□磨29訖. 卽得無量律儀

法. 是總名爲戒. 是爲尸羅

大智度論卷第十三

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十四

頁數:一六二

上      欄

大智度論釋初品中尸羅波羅蜜

1義之餘(卷第十四)

*龍樹菩薩造

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什

*秦               詔譯

問曰. 已知尸羅相. 云何爲尸羅波羅蜜. 答

曰. 有人言. 菩薩持戒寧自失身不毁小戒.

是爲尸羅波羅蜜. 如2上蘇陀蘇摩王經中

說. 不惜身命以3全禁戒. 如菩薩本身曾

作大力毒龍. 若衆生在前. 身力弱者眼視便

死. 身力强者氣4往而死. 是龍受一日戒. 出

家心靜入林樹間. 思惟坐久疲懈而睡. 龍法

睡時形狀如蛇. 身有文章七寶雜色. 獵者

見之驚喜言曰. 以此希有難得之皮. 獻上

國王以爲5服飾不亦宜乎. 便以杖6按其

頭以刀剝其皮. 龍自念言. 我力如意. 傾覆

此國其如反掌. 此人小物豈能困我. 我今

以持戒故不計此身當從佛語. 於是自

忍7眠目不視. 閉氣不息憐愍此人. 爲持

戒故一心受剝不生悔意. 旣以失皮赤肉

在地. 時日大熱宛轉土中欲趣大水. 見諸

小蟲來食其身. 爲持戒故不復敢動. 自思

惟言. 今我此身以施諸蟲. 爲佛道故今以

肉施以充其身. 後成佛時當以法施以益

其心. 如是誓已身乾命8絶. 卽生第二□利

天上. 爾時毒龍釋迦文佛是. 9是時獵者提婆

達等六師是也. 諸小蟲輩. 釋迦文佛初轉法

中      欄

輪八萬諸天得道者是. 菩薩護戒不惜身

命決定不悔. 其事如是. 是名尸羅波羅蜜.

復次菩薩持戒. 爲佛道故作大要誓. 必度

衆生不心今世後世之樂. 不爲名聞10虛譽

法故. 亦不自爲早心涅槃. 但爲衆生沒

在長流. 恩愛所欺愚惑所誤. 我當度之令

到彼岸. 一心持戒爲生善處. 生善處故

見善人. 見善人故生11智慧. 生*智慧故得

行六波羅蜜. 12得行六波羅蜜故得佛道.

如是持戒名爲尸羅波羅蜜. 復次菩薩持戒

心樂善淸淨. 不爲畏惡道. 亦不爲生天. 但

心善13 淨以戒14熏心令心樂善. 是爲尸羅

波羅蜜. 復次菩薩以大悲心持戒得15至佛

道. 是名尸羅波羅蜜. 復次菩薩持戒. 能生

六波羅蜜. 是則名爲尸羅波羅蜜. 云何持戒

能生戒. 因五戒得沙彌戒. 因沙彌戒得

16律儀戒. 因*律儀戒得禪定戒因禪定戒

得無漏戒. 是爲戒生戒. 云何持戒能生於

檀. 檀有三種. 一者財施. 二者法施. 三者無畏

施. 持戒自□不侵一切衆生則物. 是17名財

施. 衆生見者[&FFFF]#其所行. 又爲說法令其開

悟. 又自思惟. 我當堅持淨戒. 與一切衆生

作供養福田. 令諸衆生得無量福. 如是種

種名爲法施. 一切衆生皆畏於死. 持戒不

害. 是則無畏施. 復次菩薩自念. 我當持戒

以此戒報. 爲諸衆生作轉輪聖王. 或作閻

色提王. 若作天王令諸衆生. 滿足於財無

所乏短. 然後坐佛樹下. 降伏魔王破諸

魔軍. 成無上道. 爲諸衆生說淸淨法. 令無

下      欄

量衆生度老病死海. 是爲持戒因緣生檀波

羅蜜. 云何持戒生忍辱. 持戒之人心自念言.

我今持戒爲18持心故. 若持戒無忍當墮地

獄. 雖不破戒以無忍故不[&FFFF]#惡道. 何可

縱忿不自制心. 但以心故入三惡趣. 是故

應當好自勉强懃修忍辱. 復次行者欲令

戒德堅强. 當修忍辱. 所以者何. 忍爲大力.

能牢固戒令不勤搖. 復自思惟. 我今出家

形與俗別. 豈可縱心如世人法. 粗自勉勵

以忍調心以身口忍心亦得忍. 若心不忍

身口亦爾. 是故行者當令身口心忍絶諸忿

恨. 復次是戒略說則有八萬. 廣說則無量. 我

當云何能具持此無量戒法. 唯當忍辱衆

戒自得. 譬如有人得罪於王. 王以罪人載

之刀車. 六邊利刃19間不容間. 奔逸馳20走行

不擇路. 若能持身不爲刀傷. 是則殺而不

死. 持戒之人亦復如是. 戒爲利刀忍爲持

身. 若忍心不加戒亦傷人. 又復譬如老人

夜行無杖則21蹶. 忍爲戒杖扶人至道. 福

樂因緣不能動搖. 如是種種. 名爲持戒生

□提婆羅蜜. 云何持戒而生精進. 持戒之人

除去放逸. 自力懃修習無上法. 捨世間樂

入於善道. 志心涅槃以度一切. 大心不懈

以心佛爲本. 是爲持戒能生精進. 復次持

戒之人疲厭世苦老病死患. 心生精進必

22心自脫. 亦以度人. 譬如野干在林樹間.

依隨師子及諸虎豹. 心其殘肉以自存言.

23有時空乏夜半踰城深入人舍. 心肉不得

24屛處睡息不覺夜竟惶怖無計. 走則慮不

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十四

頁數:一六三

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自[&FFFF]#. 住則懼畏死痛. 便自定心詐死在地

衆人來見有一人言. 我須野干耳卽便截

取. 野干自念. 截耳雖痛但令身在. 次有一

人言. 我須野干尾便復截去. 野干復念. 截

尾雖痛猶是小事. 次有一人言. 我須野

1干牙. 野干心念. 取者轉多□取我頭則無

言路. 卽從地起奮其智力. 絶踊2間關徑

得自濟. 行者之心心脫苦難亦復如是. 若

老至時猶故自寬. 不能慇懃決斷精進. 病亦

如是. 以有3差期未能決計. 死欲至時自

知無冀. 便能自勉果敢慇懃大修精進. 從

死地中4畢至涅槃. 復次持戒之法. 譬如人

射先得平地地平然後心安. 心安然後挽滿.

挽滿然後陷深. 戒爲平地定意爲弓. 挽滿

爲精進箭爲智慧. 賊是無明. 若能如是展

力精進. 必至大道以度衆生. 復次持戒之

人能以精進自制五情不受五欲. 若心已

去能攝令還. 是爲5持戒能護諸根. 護諸

根則生禪定. 生禪定則生智慧. 生智慧

得至佛道. 是爲持戒生毘梨耶波羅蜜. 云

何持戒生禪. 人有三業作6諸善. 若身口業

善. 意業自然入善. 譬如曲草生於麻中不

扶自直. 持戒之力能羸諸結使. 云何能羸.

若不持戒. 瞋□事來殺心卽生若欲事至□

心卽成. 若持戒者雖有微瞋不生殺心. 雖

有□念□事不成. 是爲持戒能令諸結使

羸. 諸結使羸禪定易得. 譬如老病失力死

事至得. 7結使羸故禪定易得. 復次人心未

息常心8逸樂. 行者持戒棄捨世福心不

中       欄

放逸. 是故易得禪定. 復次持戒之9人得生

人中. 次生六欲天10上. 次至色界. 11若破色

相生無色界. 持戒淸淨. 斷諸結使得阿羅

漢道. 大心持戒愍念衆生是爲菩薩. 復次

戒爲□[&FFFF]#禪爲攝細. 復次戒攝身口. 禪止

亂心. 如人上屋非梯不昇. 不得戒梯禪

亦不立. 復次破戒之人. 結使風强散亂其

心. 其心散亂則禪不可得. 持戒之人. 煩惱風

軟心不大散. 禪定易得. 如是等種種因緣.

是爲持戒生禪波羅蜜. 云何持戒能生智

慧. 持戒之人觀此戒相從何而有. 知從衆

罪而生. 若無12衆罪. 則亦無戒. 戒相如是.

從因緣有. 何故生著. 譬如蓮華出自13汚

泥. 色雖鮮好出處不淨. 以是悟心不令生

著. 是爲持戒生般若波羅蜜. 復次持戒之

人心自思惟. 若我以持戒貴而可取. 破戒

賤而可捨14者. 若有此心不應般若. 以智

15慧籌量心不著戒無取無捨. 是爲持戒生

般若波羅蜜. 復次不持戒人雖有利智以

營世務. 種種欲心生業之事. 慧根漸鈍. 譬

如利刀以割泥土遂成鈍器. 若出家持戒

不營世業. 常觀諸法實相無相. 先雖鈍根

以漸轉利. 如是等種種因緣. 名爲持戒生

般若波羅蜜. 16如是名爲尸羅波羅蜜生六

波羅蜜. 復次菩薩持戒不以畏故. 亦非愚

癡非疑非17惑. 亦不自爲涅槃故. 持戒但

爲一切衆生故. 爲得佛道故. 爲得一切

佛法故. 如是相名爲尸羅波羅蜜. 復次若

菩薩18於罪不罪不可得19故. 是時名爲尸羅

下      欄

波羅蜜. 問曰. 20若捨惡行善是爲持戒. 云何

言罪不罪不可得. 答曰. 非21謂邪見[&FFFF]#心

言不可得22也. 若深入諸法相. 行空三昧.

慧眼觀故罪不可得. 罪無故不罪亦不可得.

復次衆生不可得故. 殺罪亦不可得. 罪不可

得故戒亦不可得. 何以故. 以有殺罪故則

有戒. 若無殺罪則亦23無戒. 問曰. 今衆生

現有. 云何言衆生不可得. 答曰. 肉眼所見是

爲非見. 若以慧眼觀則不得衆生. 如上檀

中說. 無施者無受者. 無財物此亦如是.

復次若有衆生是五衆耶離五衆耶. 若是

五衆五衆有五衆生爲一. 如是者五24可爲

一一可爲五. 譬如市易物. 直五匹以一

匹取之則不可得. 何以故. 一25不得作五

故. 以是故知五衆*不得作一衆生. 復次五

衆生滅無常相衆生法從先世來至後世.

受罪福於三界. 若五衆是衆生. 譬如草木自

生自滅. 如是則無罪縛亦無解脫. 以是故

知非五衆是衆生. 若離五衆有衆生. 如先

說神常遍中已破. 復次離五衆則我見心不

生. 若離五衆有衆生. 是爲墮常. 若墮常

者是則無生無死. 何以故. 生名先無今26有.

死名已生便滅. 若衆生常者. 應遍27滿五道

中. 先28已常有云何今復來生. 若不有生則

無有死. 問曰. 定有衆生. 何以故言無. 五衆

因緣有衆生法. 譬如五指因緣29拳法生. 答

曰. 此言非也. 若五衆因緣有衆生法者. 除

五衆則別有衆生法然不可得. 眼自見色

耳自聞聲鼻嗅香舌知味身知觸意知法

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十四

頁數:一六四

上      欄

空無我法. 離此六事更無衆生. 諸外道輩

倒見故. 言眼能見色是爲衆生. 乃至意能

知法是爲衆生. 又能憶念能受苦樂是爲

衆生. 但作是見不知衆生實. 譬如一長老

大德比丘. 人謂是阿羅漢多致供養. 其後

病死. 諸弟子懼失供養故. 夜盜出之. 於其

臥處安施被枕. 令如師在其1狀如臥. 人

來問疾師在何許. 諸弟子言. 汝不見床上

被枕耶. 愚者不審察之. 謂師病臥大送

供養而去. 如是非一復有智人來而問

之. 諸弟子亦如是答. 智人言. 我不問被枕

床褥. 我自心人發被心之竟無人可得. 除

六事相更無我人. 知者見者亦復如是. 復

次若衆生於五衆因緣有者. 五衆無常衆生

亦2應無常. 何以故. 因果相似故. 若衆生無

常則不3至後世. 復次若如汝言. 衆生從本

*已來常有. 若爾者衆生應生五衆. 五衆不

應生衆生. 今五衆因緣生衆生名字. 無智

之人逐名心實. 以是故衆生實無. 若無衆

生亦無殺罪. 無殺罪故亦無持戒. 復次是

五衆深入觀之. 分別知空如夢所見如

鏡中像. 若殺夢中所見及鏡中像無有殺

罪. 殺五陰空相衆生亦復如是. 復次若人

不4樂罪貪著無罪. 是人見破戒罪人則

輕慢. 見持戒善人則愛敬. 如是持戒則是

起罪因緣. 以是故言於罪不罪不可得故.

應具足尸羅波羅蜜

5大智度論釋初品中□提波羅蜜6義第

二十四

中        欄

7經心不動故. 應具足□提波羅蜜. 8論問曰.

云何名□提. 答曰. □提9秦言忍辱. 忍辱有

二種. 生忍法忍. 菩薩行生忍得無量福德.

行法忍得無量智慧. 福德智慧二事具足故.

得如所願. 譬如人有目有足隨意能到. 菩

薩若遇惡口罵□. 若刀杖所加. 思惟知罪

福業因緣. 諸法內外畢竟空無我無我所. 以

三法印. 印諸法故. 力雖能報不生惡心

不起惡口業. 爾時心數法生名爲忍. 得是

忍法故忍智牢固. 譬如□彩得膠則堅著. 有

人言. 善心有二種有[&FFFF]#有細. [&FFFF]#名忍辱細

名禪定. 未得禪定心樂能遮衆惡. 是名忍

辱. 心得禪定樂不爲衆惡. 是名禪定. 是忍

是心數法與10心相應隨心行. 非業非業報

隨業行. 有人言. 二界繫. 有人言. 但欲界繫.

或不繫. 色界無外惡可忍故. 亦有漏亦無漏.

凡夫聖人俱得故. 障己心他心不善法故. 名

爲善. 善故. 或思惟斷或不斷. 如是等種種

阿毘曇廣分別. 問曰. 云何11名生忍. 答曰. 有

二種衆生來向菩薩. 一者恭敬供養. 二者瞋

罵打害. 爾時菩薩其心能忍. 不愛敬養衆

生不瞋加惡衆生. 是名生忍. 問曰. 云何恭

敬供養. 名之爲忍. 答曰. 有二種結使. 一者

屬愛結使. 二者屬□結使. 共敬供養雖不生

□令心愛著. 是名12軟賊. 是故於此應當

自忍不著不愛. 云何能忍. 觀其無常是結使

生處. 如佛所說利養13瘡深. 譬如斷皮至

肉斷肉至骨斷骨至髓. 人著利養則破

持戒皮. 斷禪定肉. 破智慧骨. 失微妙善心

下      欄

髓. 如佛初遊迦毘羅婆國. 與千二百五十

比丘俱. 悉是梵志之身. 供養火故. 形容憔

悴. 絶食苦行故. 膚體瘦黑. 淨飯王心念言.

我子侍從雖復心14淨淸潔[&FFFF]#無容貌. 我當

擇取累重多子孫者. 家出一人爲佛弟

子. 如是思惟已. [&FFFF]#下國中. 15簡擇諸釋貴

16戚子弟. 應書之身皆令出家. 是時斛飯王

子提婆達多. 出家學道誦六萬法聚. 精進修

行滿十二年. 其後爲供養利故來至佛所.

心學神通. 佛告□17曇. 18汝觀五陰無常可

以得道. 亦得神通. 而不爲說取通之法. 出

心舍利弗目□連乃至五百阿羅漢. 皆不爲

說言. 汝當觀五陰無常. 可以得道可以得

通. 不得所心肉泣不樂. 到阿難所心學

神通. 是時阿難未得他心智. 19敬其兄故

如佛所言以授提婆達多. 20受學通法入

山不久便得五神通. 得五神通已自念. 誰

當與我作檀越者. 如王子阿□世. 有大王

相. 欲與爲親厚. 到天上取天食. 還到[&FFFF]#

21旦羅越. 取自然粳米. 至閻色林中. 取閻色

果. 與王子阿□世. 或時自變其身. 作象寶

馬寶以惑其心. 或作22□孩坐其膝上. 王

子抱之鳴23□與唾. 時時自說己名令太子

知之. 種種變態以動其心. 王子意惑. 於24奈

園中25大精舍. 四種供養幷種種雜供養

物不備. 以給提婆達多. 日日率諸大臣. 自

爲送五百釜羹飯. 提婆達多大得供養而徒

衆[&FFFF]#少. 自念. 我有三十相減佛未幾. 直以

弟子未集. 若大衆圍繞與佛何異. 如是思

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十四

頁數:一六五

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惟已生心破僧得五百弟子. 舍利弗目□連

說法敎化. 僧還和合. 爾時提婆達多便生惡

心推山壓佛. 金剛力士以金剛杵而遙擲

之. 碎石□來傷佛足指. 華色比丘尼呵之.

復以*拳打尼. 尼卽時眼山出死. 作三逆罪.

與惡邪師富蘭那外道等爲親厚. 斷諸善

根心無愧悔. 復以惡毒著指1爪中. 欲因

禮佛以中傷佛. 欲去未2到王舍城中. 地

自然破裂火車來迎生人地獄. 提婆達多身

有三十相. 而不能忍伏其心. 爲供養利故

而作大罪. 生入地獄. 以是故言利養*瘡

深破皮至髓3應當除[&FFFF]#愛供養人心. 是

爲菩薩忍心不愛著供養恭敬人. 復次供養

有三種一者先世因緣福德故. 二者今世功

德修戒禪定智慧故4爲人敬養. 三者虛妄

欺惑內無實德外如淸白. 以□時人而得

供養. 於此三種供養中. 心自思惟. 若先世因

緣懃修福德今得供養. 是爲懃身作之而

自得耳. 何爲於此而生貢高. 譬如春種秋

穫. 自以力得何足自□. 如是思惟已. 忍伏

其心不著不□. 若今世故功德而得供養當

自思5惟. 我以智慧. 若知諸法實相. 若能斷

結. 以此功德故. 是人供養於我無事. 如

是思惟已. 自伏其心不自□高. 此實愛樂

功德不愛我也. 譬如□賓三藏比丘. 行阿

蘭若法至一王寺. 寺設大會. 守門人見其

衣服[&FFFF]#弊遮門不前. 如是數數以衣服弊

故每不得前. 便作方便假借好衣而來. 門

家見之聽前不禁. 旣至會坐得種種好食.

中      欄

先以與衣. 衆人問言. 何以爾也. 答言. 我比

數來每不得入. 今以衣故得在此坐得種

種好食. 實是衣故得之. 故以與衣. 行者以

修行功德持戒智慧故而得供養. 自念此爲

功德非爲我也. 如是思惟能自伏心是名

爲忍. 若虛妄欺僞而得供養. 是爲自害不

可近也. 當自思惟若我以此虛妄而得供

養. 與惡賊劫盜得食無異. 是爲墮欺妄罪.

如是於三種供養人中心不愛著亦不自

高. 是名生忍. 問曰. 人未得道衣6食爲急.

云何方便能得忍. 心不著不愛給施之人.

答曰. 以智慧力觀無常相苦相無我相心

常厭患. 譬如罪人臨當受戮. 雖復美味

在前家至7勸喩. 以憂死故8雖飮食□膳

不覺9滋味. 行者亦爾. 常觀無常相苦相.

雖得供養心亦不著. 又如[&FFFF]#鹿爲虎搏逐

追之不捨. 雖得好草美水飮食心無染

著. 行者亦爾. 常爲無常虎逐不捨須臾思

惟厭10患. 雖得美味亦不染著. 是故行者

於供養人中心得自忍. 復次若有女人來

欲娛樂□惑菩薩. 菩薩是時當自伏心忍

不令起. 如釋迦文尼佛在菩提樹下. 魔王

憂愁遣三11玉女. 一名樂見. 二名悅彼. 三

名渴愛. 來現其身作種種姿態欲壞菩

薩. 菩薩是時心不傾動目不暫視. 三女念

言. 人心不同好愛12各異. 或有好少或愛中

年或好長好短13好黑好白. 如是衆好各

有所愛. 是時三女各各化作五百美女. 14一

一化女作無量變態從林中出. 譬如黑雲

下      欄

電光暫現. 或揚眉頓15睫□□細視. 作衆伎

樂種種姿媚. 來16近菩薩欲以態身觸17逼

菩薩. 爾時密[&FFFF]#金剛力士瞋目叱之. 此是何

人而汝妖媚敢來觸□. 爾時密[&FFFF]#說偈呵之

汝不知天18命  失好而黃髥

大海水淸美    今日盡苦[&FFFF]#

汝不知19日減  婆藪諸天墮

火本爲天口    而今一切□

汝不知此事. 敢輕此聖人. 是時衆女逡巡

小退. 語菩薩言. 今此衆女端嚴無比可自

娛意. 端坐何爲. 菩薩言. 汝等不淨臭穢可

惡去勿妄談. 菩薩是時卽說偈言

是身爲穢藪    不淨物腐積

是實爲行□    何足以樂意

女聞此偈自念. 此人不知我等淸淨天身

而說此偈. 卽自變身還復本形. 光曜20?□

照林樹間作天伎樂. 語菩薩言. 我身如是

有何可呵. 菩薩答言. 時至自知. 問曰. 此言

何謂. 以偈答言

諸天園林中    七寶蓮華池

天人相娛樂    失時汝自知

是時見無常    天人樂皆苦

汝當厭欲樂    愛樂正眞道

如聞偈已心念. 此人大智無量. 天樂淸淨猶

知其惡不可當也. 卽時滅去. 菩薩如是觀

□欲樂. 能自制心忍不21傾動. 復次菩薩觀

欲種種不淨. 於諸衰中女衰22最重. 刀火雷

電霹靂怨家毒蛇之屬猶可暫近. 女人□[&FFFF]#

瞋諂妖穢□諍貪疾不可親近. 何以故. 女子

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十四

頁數:一六六

上      欄

小人心淺智薄唯欲是1視. 不觀富貴智2德

名聞. 專行欲惡破人善根. 桎梏枷鎖閉繫

[&FFFF]#圄. 雖曰難解是猶易開. 女鎖繫人3染

固根深. 無智沒之難可得脫. 衆病之中女

病最重. 如佛偈言

寧以赤鐵  宛轉眼中  不以散心

邪視女色  含笑作姿  □慢羞4恥

□面攝眼  美言[&FFFF]#瞋  行步妖穢

以惑於人  □羅彌5網  人皆沒身

坐臥行立  □6眄巧媚  薄智愚人

爲之心醉  執劍向敵  是猶可勝

女賊害人  是不可禁  □蛇含毒

猶可手捉  女情惑人  是不可觸

有智之人  所7應不視  若欲觀之

當如母□  諦視觀之  不淨塡積

□火不除  爲之燒滅

復次女人相者. 若得敬待則令夫心高. 若

敬待情捨則令夫心怖. 女8人如是□以煩

惱憂怖與人. 云何可近. 親好乖離女人之

罪. 巧察人9要女人之智. 大火燒人是猶可

近. 淸風無形是亦可捉. □蛇含毒猶亦可

觸. 女10人之心不可得實. 何以故女人之

相. 不觀富貴端11政名聞智德族姓技藝辯

言親厚愛重. 都不在心唯欲是*視. 譬如蛟

龍不擇好醜唯欲殺人. 又復12女人不瞻

視憂苦憔悴. 給養敬待□奢□制. 復次若在

善人之中. 則自畜心高. 無智人中視之如

怨. 富貴人中追之敬愛. 貧賤人中視之如

狗. 常隨欲心不隨功德. 如說國王有女

中      欄

名曰拘牟頭. 有捕魚師名13述婆伽. 隨道

而行. 遙見王女在高樓上[&FFFF]#中見面. 想像

染著心不暫捨. 彌歷日月不能飮食. 母問

其故以情答母. 我見王女心不能忘. 母

論兒言. 汝是小人. 王女尊貴不可得也. 兒

言. 我心願樂不能暫妄. 若不如意不能言

也. 母爲子故入王宮中. 常送肥魚14美肉以

遺王女而不取價. 王女怪而問之欲心何

願. 母白王女. 願[&FFFF]#左右當以情告. 我唯

有一子敬[&FFFF]#王女情結成病. 命不云遠. 願

垂愍念賜其生命. 王女言. 汝去月十五日

於某甲天祠中住天像後. 母還語子. 汝願

已得告之如上. 沐浴新衣在天像後住. 王

女至時白其父王. 我有不吉須至天祠以

心吉福. 王言大善. 卽嚴車五百乘出至天

祠. 旣到[&FFFF]#諸從者. 齊門而止獨入天祠. 天

神思惟. 此不應爾. 王爲15世主不可令此

小人毁辱王女. 卽厭此人令睡不覺. 王女

旣入見其睡. 重推之不悟. 卽以瓔珞直十

萬兩金遺之而去. 去後此人得覺見有瓔

珞. 又問衆人知王女來. 情願不遂憂恨懊

惱. □火內發自燒而死. 以是證故知. 女人

之心不擇貴賤唯欲是從. 復次昔有國王

女. 逐□陀羅共爲不淨. 又有仙人女隨逐

師子. 如是等種種女人之心無所選擇. 以

是種種因緣. 於女人中除去情欲忍不愛

著. 云何瞋惱人中而得忍辱. 當自思惟. 一

切衆生有罪因緣更相侵害. 我今受惱亦本

行因緣. 雖非今世所作. 是我先世惡報. 我

下      欄

今償之. 應當甘受何可逆也. 譬如負債. 債

主索之應當歡喜償債不可瞋也. 復次行

者常行慈心. 雖有惱亂逼身必能16忍受. 譬

如□提仙人. 在大林中修忍行慈. 時迦利

王將諸□女入林遊戱. 飮食旣訖王小睡

息. 諸□女輩17遊花林間. 見此仙人加敬禮

拜在一面立. 仙人爾時爲諸□女[&FFFF]#說慈

忍. 其言美妙聽者無厭. 久而不去. 迦利王

覺不見□女拔劍追□. 見在仙人前立.

□[&FFFF]#隆盛. 瞋目奮劍而問仙人. 汝作何物.

仙人答言. 我今在此修忍行慈. 王言 我今

試汝. 當以利劍截汝耳鼻斬汝手足. 若

不瞋者知汝修忍. 仙人言任意. 王卽拔劍

截其耳鼻斬其手足. 而問之言. 汝心動不.

答言. 我修慈忍心不動也. 王言. 汝一身在

此無有勢力. 雖口言不動誰當信者. 是

時仙人卽作誓言. 若我實修慈忍血當爲

乳. 卽時血變爲乳. 王大驚喜. 將諸□女而

去. 是時林中龍神爲此仙人雷電霹靂. 王

被毒害沒不還宮. 以是故言於惱18亂中

能行忍辱. 復次菩薩修行19悲心. 一切衆生

常有衆苦. 處胎20迫隘受諸苦痛. 生時迫□

骨肉如破. 冷風觸身甚於劍戟. 是故佛言.

一切苦中生苦最重. 如是老病死苦種種困

厄. 云何行人復加其苦. 是爲瘡中復21加刀

破. 復次菩薩自念. 我不應如諸餘人常隨

生死水流. 我當逆流以心盡源入泥洹道.

一切凡人侵至則瞋. 益至則喜. 怖處則畏. 我

爲菩薩不可如彼. 雖未斷結當自抑制

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十四

頁數:一六七

上      欄

修行忍辱惱害不瞋敬養不喜. 衆苦艱難

不應怖畏. 當爲衆生1興大悲心. 復次菩

薩若見衆生來爲惱亂. 當自念言. 是爲我

之親厚亦是我師. 益加視愛敬心待之. 何

以故. 彼若不加衆惱2惱我則. 我不成忍

4辱. 以是故言. 是我親厚亦是我師. 復次菩

薩心知如佛所說. 衆生無始世界無際. 往

來五道輪轉無量. 我亦曾爲衆生父母兄

弟. 衆生亦皆曾爲我父母兄弟. 當來亦爾. 以

是推之不應惡心而懷瞋害. 彼次思惟. 衆

生之中佛種甚多. 若我瞋意向之則爲瞋佛.

若我瞋佛則爲已了. 如說□鳥當得作佛.

今雖是鳥不可輕也. 復次諸煩惱中瞋爲

最重. 不善報中瞋報最大. 餘結無此重罪.

如釋提婆那民問5佛. 偈言

何物殺安隱    何物殺不悔

何物毒之根    呑滅一切善

何物殺而[&FFFF]#    何物殺無憂

佛答6偈言

殺瞋心安隱    殺瞋心不悔

瞋爲毒之根    瞋滅一切善

殺瞋諸佛[&FFFF]#    殺瞋則無憂

菩薩思惟. 我今行悲. 欲令衆生得樂. 瞋爲

呑滅諸善毒害一切. 我當云何行此重罪.

若有瞋□自失樂7利. 云何能令衆生得

樂. 復次諸佛菩薩以大悲爲本. 從悲而出

瞋爲滅非之毒. 特不相宜. 若壞悲本何

名菩薩. 菩薩從何而出. 以是8之故應修

忍辱. 若衆生加諸瞋惱當念其功德. 今此

中      欄

衆生雖有一罪. 更自別有諸妙功德. 以其

功德故不應9瞋. 復次此人若罵若打是爲

治我. 譬如金師10煉金垢隨火去眞金獨

在. 此亦如是. 若我有罪是從先世因緣. 今

當償之不應瞋也. 當修忍辱. 復次菩薩

慈念衆生11猶如赤子. 閻色提人多諸憂愁

少有歡日. 若來罵□或加讒賊. 心得歡樂

此樂難得恣汝罵之. 何以故. 我本發心欲

令衆生得歡喜故. 復次世間衆生常爲衆

病所惱. 又爲死賊. 常隨伺之. 譬如怨家□

伺人便. 云何善人而不慈愍. 復欲加苦苦

未及彼先自受害. 如是思惟不應瞋彼當

修忍辱. 復次當觀瞋□其咎最深. 三毒之

中無重此者. 九十八使中此爲最堅. 諸心病

中第一難治. 瞋□之人不知善不知非善.

不觀罪福不知利害不息憶念. 當墮惡

道善言忘失. 不惜名稱不知他惱. 亦不

自計身心疲惱. 瞋覆慧眼專行惱他. 如一

五通仙人. 以瞋□故雖修淨行殺害一國

如□陀羅. 復次瞋□之人. 譬如虎狼難可

共止. 又如惡瘡易發易壞. 瞋□之人譬如

毒蛇人不[&FFFF]#見. 積瞋之人. 惡心漸大至不

可至. 殺父殺君惡意向佛. 如拘□彌國比

丘. 以小因緣瞋心轉12大分爲二部. 若欲斷

當終竟三月猶不可了. 佛來在衆擧相

13輪手遮而14告言

15汝諸比丘  勿起□諍  惡心相續

苦報甚重

汝心涅槃  棄捨世利  在善法中

下      欄

云何瞋諍  世人忿諍  是猶可恕

出家之人  何可諍□  出家心中

懷毒自害  如冷雲中  16火出燒身

諸比丘白佛言. 佛爲法王願小默然. 是輩

侵我不可不答. 佛念是人不可度也. 於

衆僧中凌虛而去. 入林樹間寂然三昧.  瞋

罪如是乃至不受佛語. 以是之故應當除

瞋修行忍辱. 復次17能修忍辱慈悲易得.

得慈悲者則至佛道. 問曰. 忍辱法皆好. 而

有一事不可. 小人18輕慢謂爲怖畏. 以是之

故不應皆忍. 答曰. 若以小人輕慢謂爲怖

畏. 而欲不忍. 不忍之罪甚於此也. 何以故.

不忍之人賢聖善人之所輕賤. 忍辱之人爲

小人所慢. 二輕之中. 寧爲無智所慢. 不

爲賢聖所賤. 何以故. 無19智之人輕所不

輕. 賢聖之人賤所可賤. 以是之故當修

忍辱. 復次忍辱之人. 雖不20行布施禪定. 而

常得微妙功德生天上人中. 後得佛道. 何

以故. 心柔軟故. 復次菩薩思惟. 若人今世惱

我毁辱奪利. 輕罵繫縛且當含忍. 若我不

忍. 當墮地獄鐵垣熱地受無量苦. 燒炙

21燔煮不可具說. 以是故知. 小人無智雖輕

而貴. 不忍用威雖快而賤. 是故菩薩應當

忍辱. 復次菩薩思惟. 我初發心誓爲衆生

治其心病. 今此衆生爲瞋□結使所病. 我

當治之. 云何而復以之自病應當忍辱. 譬

如藥師療治衆病. 若鬼狂病拔刀罵□不

識好醜. 醫知鬼病但爲治之而不瞋□.

菩薩若爲衆生瞋惱罵□. 知其爲瞋□22者

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十五

頁數:一六八

上      欄

煩惱所病狂心所使. 方便治之無所嫌責

亦復如是. 復次菩薩育養一切愛之如子.

若衆生瞋惱菩薩. 菩薩愍之不瞋不責. 譬

如慈父撫育子孫. 子孫幼稚未有所識. 或

時罵□打擲不敬不畏. 其父愍其愚小愛

之1愈至. 雖有過罪不瞋不□. 菩薩忍辱

亦復如是. 復次菩薩思惟. 若衆生瞋惱加我

我當忍辱. 若我不忍今世心悔. 後入地獄

受苦無量. 若在畜生. 作毒龍惡蛇師子虎

狼. 若爲餓鬼火從口出. 譬如人被火燒. 燒

時痛輕後痛轉重. 復次菩薩思惟. 我爲菩薩

欲爲衆生益利. 若我不能忍辱. 不名菩

薩名爲惡人. 復次菩薩思惟. 世有二種. 一

者衆生數. 二者非衆生數. 我初發心誓爲一

切衆生. 若有非衆生數山石樹木風寒冷熱

水雨侵害. 但心2[&FFFF]#之初不瞋□. 今此衆生

是我所爲. 加惡於我. 我當受之. 云何而瞋.

復次菩薩知從久遠已來. 因緣和合假名爲

人無實人法. 誰可瞋者. 是中但有骨血皮

肉. 譬如3累4□又如木人機關動作有去

有來. 知其如此不應有瞋. 若我瞋者是則

愚癡自受罪苦. 以是之故應修忍辱. 復次

菩薩思惟. 過去無量□河沙等諸佛. 本行菩

薩道時. 皆先5行生忍然後修行法忍. 我今

心學佛道. 當如諸佛法. 不應起瞋□如

魔6界法. 以是故應當忍辱. 如是等種種無

量因緣故能忍. 是名生忍

大智7度論卷第十四

中      欄

大智度論釋初品中□提婆羅蜜

8法忍義9第二十五(卷第十五)

龍樹菩薩造

10後秦11龜玆國三12藏鳩摩羅什

13奉                    詔譯

云何名法忍. 忍諸恭敬供養衆生及諸瞋惱

□欲之人. 是名生忍. 忍其供養恭敬法及瞋

惱□欲法. 是爲法忍. 復次法忍者. 於內六

情不著. 於外六塵不受. 能於此二不作

分別. 何以故. 內相如外外相如內. 二相俱

不可得故. 一相故. 因緣合故. 其實空故. 一切

法相常淸淨故. 如眞際法性相故. 不二入故.

雖無二亦不一. 如是觀諸法心信不轉.

是名法忍. 如毘摩羅14□經中. 法15住菩薩

說生滅爲二不生不滅是不二入法門. 乃至

文殊尸利說. 無聞無見一切16心滅17無說無

語. 是不二入法門. 毘摩羅*□默然無言. 諸

菩薩[&FFFF]#言. 善哉善哉. 是眞不二入法門. 復次

一切法有二種. 一者衆生. 二者18諸法. 菩薩

於衆生中忍如19先說. 今說法中忍. 法有

二種. 心法非心法. 非心法中有內有外. 外

有寒熱風雨等. 內有飢渴老病死等. 如是

等種種名爲非心法. 心法中有二種. 一者瞋

□憂愁疑等. 二者□欲□慢等. 是二名爲心

法. 菩薩於此二法能忍不乘動. 是名法忍. 問

曰. 於衆生中若瞋惱害命得罪. 總愍得福.

寒熱風雨無有增損. 云何而忍. 答曰. 雖無

下      欄

增損20而自生惱亂憂苦害菩薩道. 以是故

應當忍. 復次非但殺惱衆生故得罪. 爲惡

心作因緣故有罪. 所以者何. 雖殺衆生

而無記心是便無罪. 慈念衆生雖無所與

而大得福. 21以是故寒熱風雨雖無增損. 然

以能生惡意故得罪. 以是故應當忍. 復次

菩薩. 自知宿罪因緣生此苦處. 此我自作

我應自受. 如是思惟是故能忍. 復次菩薩思

惟. 國土有二種. 有淨有不淨. 菩薩若生不

淨國中. 受此辛苦飢寒衆惱. 自發淨願. 我

成佛時國中無此衆苦. 此雖不淨乃是我

利. 復次菩薩思惟. 世間八法賢聖所不能

[&FFFF]#. 何肉於我. 以是故應當忍. 復次菩薩思

惟. 知此人身無牢無强. 爲老病死所逐.

雖復天身淸淨無 老無病. 耽著天樂. 譬如

醉人. 不得修行道福出家離欲. 以是故.

於此人身自忍修福利益衆生. 復次菩薩

思惟我受此四大五衆身. 應有種種苦分.

無有受身而不苦者. 富貴貧賤出家在家.

愚智明闇無得[&FFFF]#者. 何以故. 富貴之人常

有22畏怖守護財物. 譬如肥羊早就屠机.

如烏銜肉衆23烏逐之. 貧賤之人有飢寒之

苦. 出家之人今世雖苦後世受福得道. 在

家之人今世雖樂. 後世受苦. 愚人先心今

世樂. 無常對至後則受苦. 智24人思惟無常

苦. 後則受樂25得道. 如是等受身之人無不

有苦. 是故菩薩應當行忍. 復次菩薩思惟

一切世間皆苦我當云何於中而欲心樂.

復次菩薩思惟. 我於無量劫中常受衆苦

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十五

頁數:一六九

上      欄

無所利益未曾爲法. 今日爲衆生心佛

道. 雖受此苦當得大利. 是故外內諸苦悉

當忍受. 復次菩薩大心誓願. 若阿鼻泥梨苦

我當忍之. 何肉小苦而不能忍. 若1小不

忍何能忍大. 如是種種外法中忍名曰法

忍. 問曰. 云何內心法中能忍. 答曰. 菩薩思

惟. 我雖未得道諸結未斷. 若當不忍與凡

人不異. 非爲菩薩. 復自思惟. 若我得道斷

諸結使則無法可忍. 復次. 飢渴寒熱. 是外

魔軍. 結使煩惱. 是內魔賊. 2我當破此二軍.

以成佛道. 若不爾者. 佛道不成. 如說. 佛苦

行六年. 魔王來言. 刹利貴人. 汝千分生中正

有一分言耳. 速起還國布施修福. 可得今

世後世人中天上之樂道. 不可得汝唐勤

苦. 汝若不受*軟言守迷不起. 我當將大

軍衆來擊破汝. 菩薩言. 我今當破汝大力

內軍. 何肉外軍. 魔言. 何等是我內軍. 答曰

欲是汝初軍    憂愁爲第二

飢渴第三軍    渴愛爲第四

睡眠第五軍    怖畏爲第六

疑3悔第七軍   瞋□爲第八

利養虛稱九    自高4□人十

如是等軍衆    厭沒出家人

我以禪智力    破汝此諸軍

得成佛道已    度脫一切人

菩薩於此諸軍雖未能破. 著忍辱鎧捉智

慧劍執禪定5楯. 遮諸煩惱箭. 是名內忍.

復次菩薩於諸煩惱中. 應當修忍不應斷

結. 何以故. 若斷結者所失甚多. 墮阿羅漢

中      欄

道中. 與根敗無異. 是故遮而不斷. 以修忍

辱不隨結使. 問曰. 云何結使未斷而能不

隨. 答曰. 正思惟故. 雖有煩惱而能不隨.

復次思惟. 觀空無常相故. 雖有妙好五欲

不生諸結. 譬如國王. 有一大臣. 自覆藏

罪. 人所不知. 王言. 取無脂肥羊來. 汝若

不得者當與汝罪. 大臣有智. 繫一大羊以

草穀好養. 日三以狼而畏怖之. 羊雖得養

肥而無脂. 牽羊與王. 王遣人殺之肥而無

脂. 王問云何得爾. 答以上事. 菩薩亦如是.

見無常苦空狼. 令諸結使脂消諸功德肉肥.

復次菩薩功德福報無量故. 其心柔*軟諸結

使薄易修忍辱. 譬如師子王在林中吼. 有

人見之叩頭心6哀則放令去. 虎豹小物不

能爾也. 何以故. 師子王貴獸有智分別故.

虎豹賤蟲不知分別故. 又如壞軍得値大

將則言7値遇小兵則死. 復次菩薩智慧力.

觀瞋□有種種諸惡. 觀忍辱有種種功德.

是故能忍結使. 復次菩薩心有智力能斷

結使. 爲衆生故. 久住世間知結使是賊. 是

故忍而不隨. 菩薩繫此結賊. 不令縱逸而

行功德. 譬如有賊以因緣故不殺. 堅閉

一處而自修事業. 復次菩薩實知諸法相

故. 不以諸結使爲惡. 不以功德爲妙. 是

故於結不瞋功德不愛. 以此智力故. 能修

忍辱. 如偈說

菩薩斷除諸不善  乃至極微滅無餘

大功德福無有量  所造事業無不辦

菩薩大智慧力故  於諸結使不能惱

下      欄

是故能知諸法相  生死涅槃一無二

如是種種因緣雖未得道. 於諸煩惱法中

能忍. 是名法忍. 復次菩薩. 於一切法. 知一

相無二. 一切法可識8相故言一. 眼識識色.

乃至意識識法. 是可識相法. 故言一. 復次

一切法可知相故言一. 苦法智苦比智. 知苦

諦. 集法智集比智. 知集諦. 滅法智滅比智.

知滅諦. 道法智道比智. 知道諦. 及善世智

亦知苦集滅道虛空非智緣滅. 是可知相法

故言一. 復次一切法可緣相故言一. 眼識

及眼識相應法緣色. 耳識鼻識舌識身識亦

如是. 意識及意識相應法. 亦緣眼亦緣色

亦緣眼識. 乃至緣意緣法緣意識. 一切法

可緣相故言一. 復次9有人言一切法各皆

一. 一復有一名爲二. 三一名爲三. 如是乃

至千萬皆是一. 而假名爲千10萬. 復次一切

法中有相故言一. 一相故名爲一. 一切物

名爲法. 法相故名爲一. 如是等無量一門.

破異相不著一. 是名法忍

復次菩薩觀一11切爲二. 何等二. 二名內外

相. 內外相故內非外相. 外非內相. 復次一

切法有無相故爲12二. 空不空常非常我非我

色非色可見不可見有對非有對有漏無漏有

爲無爲心法非心法心數法非心數法心相應

法非心相應法. 如是無量二門破一不著

二. 是名爲法忍. 復次菩薩13或觀一切法爲

三. 何等爲三. 下中上善不善無記有無非有

非無. 則諦斷思惟斷無斷學無學非學非無

學報有報非報非有報. 如是無量三門破一

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十五

頁數:一七○

上      欄

不著異. 是名爲法忍. 復次菩薩雖未得無

漏道結使未斷. 能信無漏聖法及三種法

印. 一者一切有爲生法無常等印. 二者一切

法無我印. 三者涅槃實法印. 得道賢聖人自

得自知. 菩薩雖未得道. 能信能受是名法

忍. 復次於十四1難不答法中. 有常無常等.

觀察無□不失中道. 是法能忍是爲法忍.

如一比丘. 於此十四難思惟觀察. 不能通

達心不能忍. 持衣[&FFFF]#至佛所白佛言. 佛

能爲我解2此十四難. 使我意了者當作弟

子. 若不能解我當更心餘道. 佛告癡人汝

本共我要誓. 若答十四難汝作我弟子耶.

比丘言不也. 佛言. 汝癡人今何以言. 若不答

我不作弟子. 我爲老病死人說法濟度. 此

十四難是□諍法. 於法無益但是戱論. 何用

問爲. 若爲3汝等汝心不了. 至死不解不

能得脫生老病死. 譬如有人身被毒箭. 親

屬呼醫欲爲出箭塗藥. 便言未可出箭.

我先當知汝姓字親里父母年歲. 次欲知

箭出在何山何木何羽. 作箭鏃者爲是何

人是何等鐵. 復欲知弓何山木何蟲角. 復

4欲知藥是何處生是何種名. 如是等事盡

了了知之. 然後聽汝出箭塗藥. 佛問比丘

此人可得知此衆事然後出箭不. 比丘言.

不可得知. 若待盡知此則已死. 佛言. 汝亦

如是. 爲邪見箭愛毒塗已入汝心. 欲拔此

箭作我弟子. 而不欲出箭. 方欲心盡世

間常無常邊無邊等. 心之未得則失慧命.

與畜生同死. 自投黑闇. 比丘□愧深識佛

中      欄

語. 卽得阿羅漢道. 復次菩薩. 欲作一切智

不. 應推心一切法. 知其實相. 於十四難中

不滯不□. 知其是心重病. 能出能忍. 是名

法忍. 復次佛法甚深淸淨微妙. 演暢種種無

量法門. 能一心信受不疑不悔. 是名法忍.

如佛所言. 諸法雖空. 亦不斷亦不滅. 諸法

因緣相續生亦非常. 諸法雖無神亦不失

罪福. 5一心念頃. 身諸法諸根諸慧轉滅不

停. 6不至後念. 7新新生滅. 亦不失無量世

中因緣業. 諸衆界入中皆空無神. 而衆生輪

轉五道中受生死. 如是等種種甚深微妙

法. 雖未得佛道. 能信8能受不疑不悔. 是

爲法忍. 復次阿羅漢□支佛. 畏惡生死早

心入涅槃. 菩薩未得成佛. 而欲心一切

智. 9欲憐愍衆生. 欲了了分別知諸法實相.

是中能忍是名法忍. 問曰. 云何觀諸10法實

相. 答曰. 觀知諸法無有瑕[&FFFF]#. 不可破不

可壞是爲實相. 問曰. 一切語皆可答可破

可壞. 云何言不可破壞是爲實相. 答曰.

以諸法不可破故. 佛法中一切言語道過.

心行處滅常不生辦滅. 如涅槃相. 何以故. 若

諸法相實11有不應無. 若諸法先有今無. 12則

是斷滅. 復次諸法不應是常. 何以故. 若常

*則無罪無福無所傷殺. 亦無施命亦無

修行利益亦無縛無解. 世間則是涅槃. 如

是等因緣故. 諸法不應常. 若諸法無常. 則

是斷滅亦無罪無福亦無增13損. 功14德業因

緣果報亦失. 如是等因緣故. 諸法不應無

常. 問曰. 汝言佛法中常亦不實無常亦不實.

下      欄

是事不然. 何以故. 佛法中常亦實無常亦

實. 常者數緣盡非數緣盡. 虛空不生不住不

滅故. 是常相. 無15常者. 五衆生住滅故無常

相. 汝何以言常無常皆不實. 答曰. 聖人有

二種語. 一者方便語. 二者直語. 方便語者. 爲

人爲因緣故. 爲人者爲衆生說. 是常是無

常. 如對治悉檀中說. 若說無常. 欲拔衆生

三界著樂. 佛思惟. 以何令衆生得離欲. 是

故說無常法. 如偈16說

若觀無生法    於生法得離

若觀無爲法    於有爲得離

云何生生名因緣和合. 無常不自在屬因

17緣. 18有老病死相欺□相破壞相. 是名生

生. 則是有爲法. 如對治悉檀說. 常無常非

實相. 二俱過故. 若諸法非有常非無常. 是

爲愚癡論. 所以者何. 若非有則破無. 若非

無則破有. 若破此二事更有何法可說. 問

曰. 佛法常空相中. 非有非無. 空以除有空.

空遮無. 是爲非有非無. 何以言愚癡論. 答

曰. 佛法實相不受不著. 汝非有非無受著故.

是19爲癡論. 若言非有非無. 20是則可說可

破. 是心生處是□諍處. 佛法則不然. 雖因緣

故說非有非無. 不生著. 不生著則不可壞

不可破. 諸法若有邊若無邊若有無邊若非

有無邊. 若死後有去若死後無去若死後有

去無者若死後非有去非無去. 是身是神

身異神異亦如是皆不實. 於六十二見中.

觀諸法亦皆不實. 如是一切除[&FFFF]#. 信佛法

淸淨不壞相. 心不悔不轉. 是名法忍. 復次